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Línea del tiempo sobre el rol de las ordenes religiosas

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Línea del tiempo sobre el rol de las ordenes religiosas

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Llegada de Hernán Cortés a México entre 1519-1523

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Llegada de Hernán Cortés a México entre 1519-1523

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Junto con él venía una tropa española y en esa tropa se encontraban clérigos de distintas ordenes religiosas, tales como: Bartolomé de Olmedo, Juan de las Varillas, Fray Pedro Melgarejo y Fray Diego Altamirano.

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 1523: Los franciscanos son la primer orden religiosa en llegar a México

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 1523: Los franciscanos son la primer orden religiosa en llegar a México

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Orden religiosa fundada por San Francisco de Asís en el año de 1209.

Los franciscanos se establecieron en casi toda la parte central y porciones del sureste de la República.

Su ideal de conquista espiritual era ganar almas entre los indios con la ideología de retornar los fundamentos del cristianismo original por el que habían luchado en Europa.

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Para evangelizar a la población indígena, pusieron en practica un proyecto educativo, cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios, asegurando su autosuficiencia económica, además de su autonomía social y política

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Fundó numerosas escuelas, la primera en Texcoco a donde fueron enviados los hijos de la nobleza indígena para ser educados cristianamente. En la Ciudad de México, fundó la escuela de San José de Belén de los Naturales, junto al convento de San Francisco, en donde llegaron a tener hasta mil estudiantes internos.

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Fundada en Toulouse, Francia, en 1216, por iniciativa de Domingo de Guzmán. En 1526 llegaron tres frailes dominicos, los cuales eran: Domingo de Betanazos, Gonzalo Lucero y Vicente de las Casas, aunque originalmente eran doce, nueve murieron en la travesía.

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Uno de sus objetivos principales de la orden fue la de predicar el evangelio a los habitantes de las nacientes ciudades con fines didácticos, pues la ignorancia respecto de los evangelios, provocaba interpretaciones erróneas de los dogmas religiosos, que a su vez propiciaba el origen de distintas herejías existentes en la Europa Medieval.

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Fue uno de los principales defensores de indios en México.

Desarrolla la psicología crítica más elaborada, sistemática y rica en argumentos contra la representación psicológica denigrante de los indígenas con la que se justifica la conquista violenta y destructiva.

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1530: Llegada de Vasco de Quiroga a Nueva España

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1530: Llegada de Vasco de Quiroga a Nueva España

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1533: Llegada de los agustinos a la nueva España

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1533: Llegada de los agustinos a la nueva España

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Esta orden religiosa surge de la unión de diversas comunidades eremíticas de Toscana, el 16 de diciembre de 1243, cuando el papa Inocencio IV promulga la bula Incumbit nobis, bula donde se invita a todas las comunidades a unirse en una sola orden religiosa.

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Son considerados como los fundadores de la iglesia donde no habían llegado las otras ordenes religiosas, estableciéndose en distintas regiones de la Nueva España que actualmente serían los estados de Morelos, Guerrero, Hidalgo y en la región de los tarascos del estado de Michoacán.

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Fundador de la primer biblioteca de América en las universidades más antiguas del continente, la de Michoacán y la de México.

La teoría psicológica escolástica de Alonso de la Veracruz presenta diversas facetas argumentativas que podrían haber preparado el terreno para las grandes corrientes en las que se habrá de escindir la psicología mexicana en los siglos posteriores.

En 1557 publica su libro Sobre el Alma en la Physica Speculatio.

Fue uno de los principales defensores de los indígenas.

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1536: Fundación del colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

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1536: Fundación del colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

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Fundado por los franciscanos, donde fue el primer colegio de América para los índigenas.

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1576: Llegada de los Jesuitas a la Nueva España

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1576: Llegada de los Jesuitas a la Nueva España

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Orden religiosa establecida en 1534 por Iñigo López de Recalde, mejor conocido como Ignacio de Loyola.

Esta orden fue la última en llegar a la Nueva España.

Se establecieron en Puebla, Guanajuato, San Luis Potosí y Coahuila, para después extenderse al norte llegando hasta Baja California, Sonora, Sinaloa, Chihuahua y Durango.

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La vocación educativa, la reflexión teológica y las tareas encomendadas por el Papa, fueron los tres ejes alrededor de los cuales siempre giraron las actividades de la congregación jesuita.

Fue la orden religiosa que logró el desarrollo con mayor influencia entre autoridades y pobladores de la región y otras latitudes novohispanas.

La orden jesuita filosóficamente se sustentaba en el Humanismo Renacentista, expresión del espíritu capitalista y de la naciente sociedad burguesa que consideraba a las nuevas concepciones culturales, sociales y políticas como una respuesta y reconocimiento de las infinitas posibilidades que tenía el hombre de conocer, modificar y transformar, a la realidad en su beneficio.

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Al ordenarse como sacerdote pide dedicarse al ministerio de los indios en el colegio de San Gregorio. Es aquí donde inicia su actividad escrita, con pequeños opúsculos que contenían ideas acerca de la necesidad de la integración de las ciencias, la literatura de calidad, la buena oratoria, las lenguas, la filosofía y algunos problemas históricos.

Fue un hombre inteligente, noble, sencillo, letrado y de presumible benevolencia hacia los indígenas, tanto, que una vez expulsado de la Nueva España, su obra también se concentraría en la defensa de los habitantes de América.

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https://cultura.buap.mx/observatoriocultural/sites/default/files/Revistas/Revista%20no.%2020%20nueva%20%C3%A9poca/Breve%20semblanza%20de%20las%20ordenes.pd

Pavón-Cuéllar, David. (2013). La psicología novohispana: defensores de indios, filósofos escolásticos, religiosos hipólitos e intelectuales ilustrados. Revista de historia de la psicología. 34. 75-94. 10.5281/zenodo.1034578.

Otra fuente que utilicé fue una de las diapositivas de la exposición de la maestra

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Cefime. (2017, 15 junio). El jesuita criollo mexicano: Francisco Javier Clavijero. Círculo de Estudios de Filosofía Mexicana. https://filosofiamexicana.org/2015/09/09/clavijero-284-n/