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Las personas en el auge del patriarcado además de considerar minoría a las personas negras y homosexuales, también hacían parte de ese grupo a las personas en situación de discapacidad, lo que se ha mantenido durante años, por lo que ha sido muy difícil cambiar la visión que se tiene de las personas en situación de discapacidad, siendo durante muchos años, segregados de la sociedad y en muchos casos excluyéndolos de ocupaciones tan importantes como la participación social.

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El reconocimiento y la redistribución son términos que en una sociedad ideal no deberían tener mayores disyuntivas. Según las definiciones que nos entrega Nancy, la redistribución se refiere a las medidas necesarias para corregir injusticias económicas, sociales y materiales. Por otro lado, el reconocimiento se relaciona con la valoración cultural y simbólica de las distintas identidades y grupos sociales.

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Desde que se tiene registro histórico, las sociedades han estado segregadas por estructuras basadas en el binarismo; luego de una serie de hechos y épocas en la historia universal, el binarismo femenino y masculino se transformó en lo que se conoce como patriarcado, el cual trajo consigo polarizaciones en los roles sociales, minimizaciones y una serie de violencias estructurales, sociales, físicas y mentales, las cuales son normalizadas sin criticar sus acciones y consecuencias, solo por el hecho de pertenecer a un género determinado por la biología.

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Estamos inmersos en un sistema educativo en el que es muy difícil cuestionarse la enseñanza que recibimos, con este texto nos hemos cuestionado que inconscientemente podemos estar siendo subordinados la teoría occidental.

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Pudimos darnos cuenta de que en los países occidentales se tiene un significado social distinto sobre la ocupación, centrándola en el ámbito laboral, esta perspectiva fue tomando fuerza y poder debido al imperialismo teórico, hegemonía, capitalismo y perspectiva biomédica, las cuales se han expandido a otros países, generando que la visión de la realidad del grupo dominante se presente como universal y válida para todos.

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Para evitar caer en un confinamiento intelectual, debemos visibilizar y expandir las diferentes realidades de la mayoría universal que no están siendo representadas por los modelos y teorías occidentales.

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Desde la práctica de la terapia ocupacional demos ser críticos y filtrar la información, perspectivas y modelos que se utilizarán para la intervención de usuarios, poniendo en práctica la visión holística integral en todos los ámbitos del desarrollo humano, siempre teniendo en cuenta la influencia de las relaciones de poder y los contextos socio culturales.

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Nos gustaría complementar nuestro trabajo con este recurso visual, en el cual se puede ver una figura dominante imponiendo poder sobre otras figuras de menor tamaño (menor poder), si lo aterrizamos al contexto del imperialismo teórico de la Terapia Ocupacional, esta figura dominante vendrían siendo los países occidentales, los objetos que este señala serían los recursos que aportan estos países con mayor prestigio y las figuras más pequeñas serían los países de América Latina.

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En el contexto latinoamericano es importante entender las Terapias Ocupacionales como herramienta de justicia social y al Terapeuta Ocupacional como agente de cambio, entendiendo que existen diferentes contextos y necesidades por lo tanto las Terapias Ocupacionales pueden tener diferentes identidades y fundamentos los cuales sean situados y utilizados dependiendo del contexto.

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A través de esta imagen podemos observar que incluso en un mismo país o ciudad existen diferentes contextos, es por esto que la Terapia Ocupacional debe adaptarse a cada contexto o situación, realizando prácticas, análisis e intervenciones realistas para cada caso.

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Las Terapias Ocupacionales del sur buscan distenderse de las bases y prácticas biomédicas de la Terapia Ocupacional anglosajona; Las prácticas de las Terapias Ocupacionales latinoamericanas buscan el desarrollo y empoderamiento social, teniendo énfasis en en justicia social y DDHH.

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Podemos destacar que nuestra formación en la Universidad de Chile ha sido enriquecedora en cuanto la atención de problemáticas sociales, se nos ha enseñado y visibilizado que existen múltiples contextos y que existe el imperialismo teórico, además se nos ha proporcionado información proveniente de Brasil donde se fundó el enfoque comunitario, lo que nos ha permitido ampliar nuestra mirada y cuestionar paradigmas y conocimientos que se han universalizado y adquirido poder. Además, no ha brindado la perspectiva de la persona como un ser holístico, donde las dimensiones la social y cultural son fundamentales para el desarrollo de las ocupaciones.

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Esta reflexión nos hace cuestionarnos. ¿Cómo evitar la reproducción de los modelos hegemónicos occidentales en mi formación y desarrollo profesional?

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Esto nos lleva a preguntarnos ¿Podemos expandir estas miradas sociocomunitarias a otras carreras de la salud para ofrecer una atención multiprofesional integral?

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Un ejemplo de la atención para y con la comunidad es la Rehabilitación Basada en la Comunidad, donde busca empoderar a los integrantes de la comunidad, adaptación de entorno, capacitación de los miembros de la comunidad y trabajo en red con comunidades. En donde se atienden las necesidades de las personas tanto en dimensiones de salud, educación, social, fortalecimiento y subsistencia.

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Columnadigital. (Dakota del Norte). El retrato de la desigualdad detrás de la foto de la favela y el barrio rico de Brasil https ://c.venir​-retrato -de-la -d-detr-d-la--foto--de -la-favorito-y-el -b-rico- de--sujetadores

Simó,S., Guajardo,A., Corrêa,F., Galheigo,S., García-Ruiz, S. Un prólogo a posteriori En: Simó, A. S., Guajardo, C. A., & Corrêa, O. F. (2016). Terapias ocupacionales desde el sur: derechos humanos, ciudadanía y participación (pp. 41-62 y 523-528). Santiago, Ed. USACH.

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El texto nos hace reflexionar sobre nuestro rol como terapeutas ocupacionales con enfoque biopsicosocial; debemos entender que esta sociedad está estructurada en base a hegemonías sociales y relaciones de poder, las que les quitan autonomía a las personas para decidir sobre el sentido de sus propias ocupaciones, esta hegemonía social hace que cada vez la ocupación pierda sentido individual, adquiriendo un significado más universal.

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Si lo analizamos desde el estilo de vida capitalista y la estratificación, donde cada vez las personas ricas son más ricas y los pobres más pobres, esto influye en las ocupaciones y a su vez las ocupaciones fomentan la reproducción de estas relaciones de poder.

Podemos percibirlo en la situación donde las personas de clase media baja trabajan para las personas de clases más altas o dominantes. Estas prácticas siguen reproduciendo dicha estratificación y fuerzas de poder, pero a su vez es una forma de trabajo que proporciona recursos para satisfacer las necesidades de los trabajadores y las de sus familias.

Estas acciones fomentan el refuerzo del significado social que se le otorga a la ocupación, pero disminuye el sentido (que es más personal) que la persona le atribuye a la realización de dicha ocupación.

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Desde nuestro rol como terapeutas ocupacionales críticos, podemos trabajar en la justicia ocupacional y visibilización de las problemáticas y relaciones de poder que son opresivas a lo que está impuesto por la sociedad. Además, cambiando el lenguaje técnico de la disciplina que puede resultar poco comprensible y que adquiere otros significados que no representa el sentido que la persona quiere atribuirle a ella.

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De la siguiente canción de John Lennon rescatamos sobre todo las frases que dicen: "Imagina a toda la gente viviendo una vida en paz.." "Una hermandad... imagínate a toda la gente compartiendo el mundo"

Dada la reflexión del texto complementado con la canción propuesta nos surgen los siguientes cuestionamientos. ¿Cómo sería el comportamiento social sin hegemonía social, sin relaciones de poder y sin estratificación?... ¿Cómo influiría esta transformación en el significado y sentido que se les otorgan a las ocupaciones?

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Imagine - John Lennon & The Plastic Ono Band (w The Flux Fiddlers) (Ultimate Mix 2018) - 4K REMASTER

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John Lennon. (2012, 20 diciembre). Imagine - John Lennon & The Plastic Ono Band (w The Flux Fiddlers) (Ultimate Mix 2018) - 4K REMASTER [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=VOgFZfRVaww

Uribe, Jairo; Rojas, Claudia y Pérez, Lidia. (2011). Ocupación como proceso sociocultural. En: Rojas, C. (ed.) Ocupación, sentido, realización, y libertad: diálogos ocupacionales en torno al sujeto, la sociedad y el medioambiente (pp.106-126). Universidad Nacional de Colombia: Colombia.

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Los conceptos que utilizamos en la vida cotidiana no suelen ser cuestionados por su origen, significado y/o repercusión en la sociedad; es aquí en donde se instauran las bases del modelo cultural en donde se busca visibilizar estos conceptos que provienen de las relaciones de poder y hegemonías, los que se van transmitiendo a través de las generaciones sin polemizar su influencia en la vida de las personas.

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Dentro del mundo de las carreras de la salud no es habitual situarse desde una perspectiva cultural para analizar la discapacidad, además de realizar intervenciones que contribuyan a la educación de la sociedad, la autonomía e independencia de las personas con discapacidad.

Creemos que de los elementos más destacables del modelo cultural de la discapacidad es que analiza cómo los significados culturales pueden afectar la manera en que las personas con discapacidad son tratadas, el libre desarrollo de sus ocupaciones y cómo perciben su propio rol dentro de la sociedad.

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Nos gustaría complementar nuestro análisis con el siguiente video, el cual demuestra que a través de actos que las personas realizan cotidianamente pensando que hacen un bien, se siguen reproduciendo estigmas, como, por ejemplo, la imagen de vulnerabilidad de las personas con discapacidad, vulnerabilidad que a través de la misma sociedad y sus constructos sociales se crea.

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LO INCORRECTO - Una nueva mirada hacia la discapacidad

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También, la presente charla TED nos expone como es la sociedad quien impone etiquetas y tratos, actuando como factores limitantes hacia lo que se considera como diferente, sin darle la oportunidad a los mismos protagonistas de las situaciones para que se empoderen con sus decisiones. Además, nos expone que es la cultura quien no permite reflejar la diversidad existente.

La propuesta de la expositora de la charla es cambiar las miradas a través de la actividad cultural, dejar que las diversidades se enriquezcan, cambiar las estigmatizaciones y acciones capacitistas, crear nuevas formas de hablar de lo que es socialmente considerado como diferente, visibilizar la belleza que aporta la diferencia y crear una nueva forma de hablar de esto.

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Cómo usar la cultura para incluir a la gente con discapacidad | Inés Enciso

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Episodio de podcast · TED en Español · 22/10/2020 · 13 min

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Como intervención en Terapia Ocupacional este modelo puede aportar estrategias que puedan ser utilizadas en todas las sociedades y culturas (acomodándose a cada contexto) para generar que esta división entre normalidad y anormalidad desaparezcan. Es importante entender que por medio de la educación y concientización se pueden eliminar estas hegemonías. Además, es sustancial que las personas sean más conscientes de que la misma sociedad con sus culturas, costumbres y pensamientos hegemónicos se van transmitiendo estas perspectivas de generación en generación, donde son estas quienes finalmente generan la exclusión de las personas con discapacidad.

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A partir de la reflexión creada, nos surgen las siguientes preguntas. ¿Qué estrategias gubernamentales se podrían implementar para que el cambio cultural sobre lo que se entiende como discapacidad sea llevado a cabo de manera más amplia, efectiva y eficiente?

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Fundación Prevent. (2014). LO INCORRECTO - Una nueva mirada hacia la discapacidad. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=SBLiBLb23ZA

Inés Enciso. (2020). Cómo usar la cultura para incluir a la gente con discapacidad. Apple Podcasts. https://podcasts.apple.com/ec/podcast/c%C3%B3mo-usar-la-cultura-para-incluir-a-la-gente-con/id1368017834?i=1000495640671

Waldschmidt, A, (2018) Disability–Culture–Society: Strengths and weaknesses of a cultural model of dis/ability. Alter. – European Society for Disability Research. 12 (2) 65-78.

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BBC News Mundo. (2023). Qué fue la Doctrina Monroe creada por EE.UU. hace 200 años para "proteger" al continente americano y que acabó convirtiendo a Latinoamérica en el "patio trasero" de Washington. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/articles/c3g23990xn7o

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Es increíble cómo en el norte global las fuerzas de la derecha buscan volver a ese contexto donde las personas tenían que seguir muchas normas, donde los privilegiados eran los blancos y los negros eran excluidos, todo en pro de poner “orden” a los movimientos sociales que han sido creados en el último siglo. Si lo pensamos en el contexto chileno, hay una cantidad considerable de personas que tienen esta misma creencia, donde esperan que las fuerzas de derecha tomen el mando y ejerzan orden social para “acabar” con la delincuencia, “desordenes” y llegada de migrantes, donde además muchos chilenos tienen la percepción de que las personas migrantes vienen a quitarles el trabajo (al igual que en el norte global), sin abrirse a explorar y acoger nuevas culturas.

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Históricamente, la derecha mundial ha buscado perpetuar sus ideologías que resguardan el poder de las altas élites. Cuando los grupos designados como minorías sociales toman fuerza y las luchas por la equidad e inclusión son vistas como amenaza para quebrantar la burbuja estereotipada por estas estructuras elitistas, se conoce como la herida del privilegio destronado, la cual hace relación a la pérdida de estatus y fuerza social; la manera de protección es aumentar el resentimiento social hacia las minorías y migrantes quienes son vistos como los culpables de las crisis socio-culturales, lo que se transforma en un rechazo, ira y frustración social manipulada por la ideología derecha para imponer su hegemonía y prevalecer su rol dominante. El actual neoliberalismo busca sustentar la idea de libertad bajo las órdenes de reforzar las jerarquías con la mínima intervención del estado. Esto bajo una mirada reflexiva y crítica conlleva a preservar desigualdades y mantiene las fuerzas de poder político y social.

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¿Cómo puede la Terapia Ocupacional contribuir a contrarrestar los efectos del neoliberalismo en la participación social y en el sentido de pertenencia comunitario en un contexto donde prevalece el individualismo y la desintegración del tejido social?

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Nos gustaría complementar con esta imagen donde se pueden ver a personas de clases sociales bajas que son sobreexplotadas realizando un trabajo donde el beneficio se lo lleva una persona con mayor poder.

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Equipo editorial, Etecé. (2023, 24 enero). Neoliberalismo: definición, ventajas y características. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/neoliberalismo/

Brown, Wendy (2020). “Introducción” (pp.17-31). En: En las ruinas del neoliberalismo. Buenos Aires: Tinta Limón.

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Si analizamos la realidad chilena; se ha intentado realizar redistribuciones de bienes con el fin de disminuir las injusticias asociadas a la inequidad, aunque puede ser cuestionable ya que esta depende del sector político que esté al mando del gobierno, y aun así sigue faltando la cobertura que garanticen los derechos fundamentales de las personas. Por otro lado, existe un déficit en el reconocimiento de los distintos grupos e identidades sociales, esto significa que no hay una concientización ni valorización cultural.

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Como terapeutas ocupacionales tenemos un rol fundamental en velar por el reconocimiento de los derechos de las personas y de las comunidades; sin prejuicio de lo anterior, consideramos que el reconocimiento de las identidades y grupos sociales es tarea de todos, creemos que hacen falta acciones gubernamentales para que se promueva la concientización de los diferentes grupos, sobre todo de los grupos vulnerables, así se puede lograr que desaparezcan estereotipos y estigmas que se tienen sobre todas las diversidades de personas y comunidades.

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En conclusión, es parte de nuestro quehacer disciplinar velar por la justicia ocupacional, para esto se requiere el abordaje de barreras materiales (redistribución) como acceso a servicios, y también respetar y adaptar las intervenciones a las identidades culturales (reconocimiento).

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Nos planteamos dos interrogantes que nos permiten replantearnos nuestro quehacer disciplinar:

1. ¿De qué manera la falta de acceso equitativo a recursos afecta la participación ocupacional de ciertos grupos?

2. ¿Estamos respetando las particularidades culturales de nuestros usuarios al diseñar actividades terapéuticas, o estamos imponiendo normas y valores dominantes?

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Esta imágen ejemplifica las injusticias en las distribución, en donde las minorías se llevan la mayor parte de los recursos.

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Desde hace muchos años que podemos percibir fuerzas de poder en la sociedad, sin embargo, este poder ha ido "cambiando" con el pasar de los años. Pasamos de una sociedad en la que las personas eran excluidas y sometidas de manera obligatoria a ser corregidos y controlados para estar "acorde" a lo que la sociedad definió como normal y para ser funcionales en la sociedad. Actualmente, el tipo de poder y control ha cambiado, pasando a internalizarse en nosotros, es decir, que somos nosotros mismos quienes ejercemos poder y control sobre nosotros, ahora cada persona es a la vez explotador y explotado, todo esto en un contexto neoliberal donde la producción y autoexigencia para mantenerse y tener poder adquisitivo depende del esfuerzo en el trabajo.

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Si vemos un ejemplo de la sociedad disciplinaria donde existe un sujeto de obediencia, que por tanto obedecen las ordenes de los superiores, podemos ver el clásico ejemplo del dueño de la fábrica versus el trabajador, donde el dueño ejerce poder, teniendo control sobre los trabajadores quienes debían cumplir con lo que dictaban los superiores. Acá se observa fácilmente que el poder proviene de parte de las clases sociales superiores (fuerzas de poder externas), por lo que, si las personas no cumplían con los mandatos y reglas sociales, eran considerados locos y criminales, teniendo que ser "arreglados".

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Por otro lado, la sociedad actual se le conoce como la sociedad del rendimiento, donde los sujetos son sujetos de rendimiento, en este caso la fuerza de poder viene de la misma persona (poder interno) donde la misma persona es quien se autoexige para poder cumplir con sus propias expectativas o con las de la sociedad, sin embargo, este poder también es ejercido por la sociedad neoliberal, pasando desapercibida por las personas. En este caso las personas se enfocan en rendir, ser productivos y más eficientes para alcanzar mayores metas, en caso de no poder "rendir" la persona comienza a tener un agotamiento tanto físico como psicológico, pasando a una depresión u otros problemas de salud mental, al no poder cumplir sus expectativas. Si somos críticas con un ejemplo, podemos analizarnos a nosotros mismos como estudiantes universitarios, donde nos autoexigimos mucho para poder rendir, sobresalir académicamente e incluso cumplir expectativas familiares, poniéndonos a nosotros mismos la presión de terminar la carrera universitaria y la siguiente salida al mercado laboral globalizado, lo que nos genera ansiedad, depresión e incluso aislamiento social.

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Si nos tomamos un momento para observar y analizar nuestro entorno, podemos notar que todas o la mayoría de las personas están apresuradas, todas las personas corren y van de un lado a otro en todo momento, esto es generado por la autoexigencia e idea de éxito, donde las personas se proponen tener mejores bienes, mejor economía y mayor cumplimiento de metas, teniendo como idea que el bienestar está relacionado con la productividad, ingresos económicos y éxito. Al estar la mayoría del tiempo ocupados, las personas no se dan el tiempo de problematizar ciertas injusticias sociales que afectan a la población chilena hace muchos años, teniendo como resultado una sociedad sumisa.

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Nos planteamos las siguientes preguntas para reflexionar sobre el rol de la Terapia Ocupacional en la sociedad del rendimiento:

1. ¿Cómo puede la Terapia Ocupacional promover un equilibrio ocupacional en personas inmersas en una sociedad centrada en la productividad y el logro constante?

2. ¿Cómo puede la Terapia Ocupacional ayudar a las personas a cambiar su idea de éxito y productividad, dando más importancia a su bienestar que a las presiones externas y autoexigencia?

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Como complemento dejamos esta imagen que refleja la sociedad actual (de rendimiento) ante un poder externo que se camufla en la autoexigencia para alcanzar un nivel más alto de autorrealización, ya sea para cumplir expectativas de sí mismos o de otros.

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Chun Hal, Byung (2012). “Más allá de la sociedad disciplinaria (pp.25-32) y “El aburrimiento profundo” (pp.33-39). En: La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder.

Chun Hal, Byung (2014). “La crisis de la libertad” (pp.11-20) En: Psicopolítica. Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder. Barcelona: Herder.

Ibáñez (2022). Cómo sobrevivir en la sociedad del cansancio. Economía Personal. Planificación y Protección Financiera. https://www.economiapersonal.com.ar/como-sobrevivir-en-la-sociedad-del-cansancio/

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Los roles de género es uno de los tipos de opresión patriarcal en la que la ideología de dominancia del género masculino por sobre el género femenino opera según lo que la autora expone como "pedagogía de expropiación", en donde existe una construcción socio-histórica de limitaciones, subordinaciones y apropiaciones al quehacer del género femenino.

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El capitalismo ha sido un sistema estructural el cual perpetúa las violencias que conlleva los roles de género. En la sociedad chilena actual, está más visibilizada y tiene una perspectiva más crítica las injusticias que sobrelleva el patriarcado, aún con esto, siguen existiendo violencias de todo tipo, si ponemos énfasis en las que nos afecta a todas sin distinción socio-cultural, existe el impuesto rosa, las diferencias salariales por la realización del mismo trabajo que un hombre, el aumento de coste de planes de salud, y un sinfín de violencias que se siguen efectuando en la actualidad.

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Butler,J. Fraser,N. (2000) ¿De la redistribución al reconocimiento? Dilemas de la justicia en la era «postsocialista». En Susan Watkins (Ed.) ¿REDISTRIBUCIÓN O

RECONOCIMIENTO? UN DEBATE ENTRE MARXISMO Y FEMINISMO (pp. 23-66). Editorial Traficantes de Sueños.

Redactores. (2019, 23 febrero). ¿Qué es Redistribuir la riqueza? De Verdad Digital. https://deverdaddigital.com/que-es-redistribuir-la-riqueza/

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Queremos destacar la siguiente cita de la autora: "Mientras no desmontemos el cimiento patriarcal que funda todas las desigualdades y expropiaciones de valor... ningún cambio relevante en la estructura de la sociedad parece ser posible" <3

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Nuestra acción como profesionales socio-sanitarios con perspectiva crítica de la sociedad, debemos ser gestores sociales, trabajar en políticas públicas en pos de eliminar las desigualdades, y empoderar las comunidades minimizadas. En nuestras intervenciones de terapia ocupacional debemos trabajar en cuestionar prácticas patriarcales, identificar acciones que refuerzan los roles de género, promover dinámicas que cuestionen las jerarquías e integrar la perspectiva de género.

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Analizando los temas propuestos, y desde una perspectiva crítica sobre el actuar cotidiano inconsciente nos preguntamos, ¿De qué manera las ocupaciones cotidianas reproducen o desafían las estructuras de poder patriarcales?

Por otro lado, ¿Cómo puede la Terapia Ocupacional apoyar procesos de empoderamiento ocupacional en mujeres que han sido víctimas de violencias estructurales?

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Esta canción es una inspiración e himno para el empoderamiento femenino; podemos destacar toda la letra y el enfoque del videoclip como actos de lucha y apoyo social. Para los fines relacionados la crítica a los temas tratados en el texto nos quedamos puntualmente con las frases:

"no voy a ser la que obedece porque mi cuerpo me pertenece"

"Yo no camino detrás de ti, yo camino de la par a ti"

"No sumisa ni obediente, mujer fuerte insurgente, independiente y valiente"
"Romper las cadenas de lo indiferente"

"No pasiva ni oprimida, mujer linda que das vida, emancipada en autonomía, antipatriarca y alegría"

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Ana Tijoux - Antipatriarca (Official Music Video)

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Segato, Rita (2016). Patriarcado: del borde al centro. Disciplinamiento, territorialidad y crueldad en la fase apocalíptica del capital (91-102). En: La guerra contra las mujeres. Madrid: Traficantes de sueños.

Nacional Records. (2015, 29 mayo). Ana Tijoux - Antipatriarca (Official Music Video) [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=RoKoj8bFg2E