# data[].attributes.body
-experimente über positive auswirkungen von religion

-darly & batson (1973)

Präsentation über job als seminarstudent:in oder über heiligen samariter

An anderen ort, teil soll sich beeilen

Zusammengebrochener, beeilende tendierten zum ignorieren

Samariter hatten keinen einfluss

Nachanalyse sagt aber nich vorentscheiden

-mazar et al (2008)

Tester:innen sollen 10 bücher oder 10 gebote nennen

10 gebote tester:innen betrügen weniger

Ähnliche ergrbnisse wenn tester:innen auf einen uni codex schwören

-bering et al (2005)

Konfrontiert erwachsene und kinder mit übernatürlichem

Erwachsene und kinder betrügen weniger wenn geist im raum

Geist oder echter mensch hatte gleiche auswirkungen. Piazza et al (2011)

-shariff & norenzayan (2007)

Tester:innen texte mit religiösen wörtern

Waren danach spendabler

Hatten selbes ergebnis bei wörtern: bürgerlich, gericht, geschworene, polizei und vertrag

-randolph-seng & nielsen (2007)

80 millisekunden mit religiösen wörtern

Betrügen weniger

-pichon et al (2007)

Menschen helfen mehr wenn information zu charity event religiöse wörter beinhalten

Warum?

Lassen sie an unsichtbaren gott glauben

Glauben beobachtet zu werden

-haley & fessler (2005)

Sind großzügiger wenn ihrer blicke verfolgt werden (computer)

-bateson et al (2006) u ernest-jones et al (2010)

Unter beobachtung kein kaffee klauen oder müll auf boden

# data[].attributes.body
- es existiert keine menschliche Kultur ohne Religion
-> schwierig messbar, da Religion allgegenwärtig ist und keine direkte Korrelation gemessen werden kann

- Jedoch hat jedes Lebewesen (insbesondere der Mensch) eine Grundempathie, die ohne Einfluss einer Religion, in jedem steckt (anhand von Forschung an Affen und Kleinkindern bewiesen) z.B. Schmerzempfinden
-> kann aber nicht abstrahiert werden, deshalb keine „vollständige“ Moral

- da keine Korrelation von „Mensch“ zu „Religion“ direkt messbar ist, muss man das Verhältnis von Gesellschaften, die religiöser sind( zB USA) zu Gesellschaften, die weniger religiös sind (zB Dänemark) vergleichen

# data[].attributes.body
Es gibt drei Hauptsinne:
1. Art von transzendenter/mystischer Erfahrung (William James, 1902)

James interessierte sich für die Gefühle, Handlungen und Erfahrungen einzelner Männer, soweit sie sich in Beziehung zu allem halten, was sie als das Göttliche betrachten

zeitgenössische Gelehrte, die diese Tradition fortsetzten, gehören diejenigen, die das Gefühl der Ehrfurcht erforschen & diejenigen die die Neuropsychologies religiöser Visionen studieren

2. Übernatürliche Überzeugungen (Anthropologe Edward Taylor, 1871)

„Mindestfunktion von Religion“ sei der Glaube an das spirituelle Wesen/das Übernatürliche sei

Großteil der Psychologie & Kognitionswissenschaft der Religion betrifft die Frage: Warum haben wir solche Überzeugungen (Glaube an Götter, Geister, usw.)?

3. Bestimmte Art von sozialer Aktivität

Was man mit Menschen macht

ist die Konzeption, die am meisten mit Behauptungen über die Evolution der Religion & ihre Beziehung zur Moralität in Verbindung steht

Man kann auf diese drei versch. Arten „religiös“ sein & jede der drei Bedeutungen von Religion kann ohne die anderen existieren

transzendente Erfahrungen ohne bestimmte Erfahrungen - „spirituell“

David Hume: „abergläubische Atheisten“ - übernatürliche Überzeugungen, ohne einer Religion anzugehören/ohne übernatürliche Erfahrungen

die meisten ohne Religionszugehörigkeit glauben daran, dass sie den Tod ihres Körpers überleben (man kann einer Gemeinschaft angehören, die in jeder Hinsicht eine Religion ist, außer dass ihre Anhänger keine übernatürlichen Erfahrungen/an übernatürliche Wesen Glauben)

Zuckerman (2008) stellt fest, dies ist für viele Christen in den skandinavischen Ländern der Fall

die meisten, die sich selbst als Anhänger des Christentums, des Islam, des Judentums, des Hinduismus & anderer Religionen charakterisieren, sind in dem Sinne religiös, dass sie:

Bestimmte Erfahrungen haben

Bestimmte Überzeugungen haben

Bestimmte Praktiken ausüben