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Les propongo que a partir de la visualización de este video podamos generar un espacio de reflexión acerca de la conversación y su papel en nuestra vida cotidiana.

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✅La conversación | Estructura, Características, Función, Tipos.

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Acerca de la ficcionalización de la historia

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Acerca de la ficcionalización de la historia

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En gran medida, la ficcionalización de la historia forma parte de la literatura latinoamericana. Por ejemplo, si se observa el periodo colonial, el corpus de las crónicas de Indias, relatos de viaje, cartas y relaciones se ha estudiado tanto desde el enfoque histórico como desde el literario31 ya que se tiene en cuenta tanto el documento histórico como el estilo y los recursos narrativos utilizados por el autor y, al mismo tiempo, se observa cómo la ficcionalización interfiere en la historia. Es de esta manera que la intertextualidad entre el documento histórico y la representación ficcional, según lo argumenta Fernando Aínsa, permite la lectura de "la historia como una narración" así como el análisis de "las estrategias discursivas y persuasivas del texto de historia"(Reescribir 10), como lo vimos en el segmento anterior.

Durante el siglo XIX, las novelas históricas pretenden establecer cierto tipo de patrones de lo nacional y se rigen por lo estrictamente histórico en el afán por contribuir a la construcción de "mitos, arquetipos, creencias y valores en que se creyó reconocer la identidad nacional" (Aínsa 11). Posteriormente, durante la producción narrativa del siglo XX se presentan características diversas, dando lugar a lo que Fernando Aínsa, entre otros académicos, ha denominado la 'nueva narrativa histórica latinoamericana'32. Aínsa también destaca que la línea que sirve de frontera entre ambas disciplinas, y entendiendo la literatura como ficción, se desdibuja en la medida en que hay una interacción entre ambas, además de la necesidad de "incorporar el pasado colectivo al imaginario

individual", dando paso a una narrativa que "propone una relectura desmitificadora del pasado a través de su reescritura" (Aínsa "La rescritura" 13). Por otro lado, y como ya lo hemos señalado, ambos campos, historia y literatura, comparten la tarea de "reconstruir" y "organizar" a partir de textos existentes, desde documentos históricos y archivos, hasta recuentos de la oralidad, mitos y tradiciones que no en pocos casos constituyen una asociación con la historia de los pueblos, llegando al caso donde la obra literaria puede convertirse en "el libro 'fundacional'" de una nación33.

Este fenómeno del libro 'fundacional' en el caso de América Latina, como bien lo expone Doris Sommer en Foundational Fictions (1991), mantiene una estrecha relación entre lo que el estado propone a las incipientes naciones del siglo XIX y la producción literaria de dicho periodo en el continente -y, de ahí con el proceso de la formación del canon. "[T]he national novels... that goverments institutionalized in the schools and that are by now indistinguishable from patriotic histories" (30) constituyen una parte esencial de las identidades nacionales "imaginadas" que dieron existencia a América Latina34. Benedict Anderson afirma que "nation-ness, as well as nationalism, are cultural artefacts of a particular kind," los cuales surgen de la combinación de fuerzas históricas discretas (4). Dichas fuerzas participan en la construcción de las nuevas repúblicas: las

manifestaciones culturales, como los libros de historia y las distintas narrativas de la época reflejan e imponen al mismo tiempo la vida y la forma de pensamiento que se plantea como "comunidad imaginada", y es por ello que también realzan u omiten, según la conveniencia, una serie de modelos de comportamiento para los nuevos ciudadanos, reiterando que la frontera entre historia y literatura es bastante difusa.

Ahora bien, como parte de lo que Aínsa ha llamado 'nueva narrativa histórica latinoamericana' existe un interés por conciliar las raíces históricas con la "recuperación estética" del discurso ficcional; por ello son recurrentes la intencional "anacronía en muchos de los textos contemporáneos, el pastiche de formas" y la multiplicidad de estilos (Aínsa "La rescritura" 14). En este sub-género, si así se le puede llamar, se producen también obras de algunos de los grandes escritores latinoamericanos como Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez, entre otros, que usan la anacronía, la ironía y el grotesco, lo que permite que sus relatos sean incorporados a la ficción por su calidad estética de tergiversar y distorsionar la historia. En esta intención se altera el rigor documental e informativo y generalmente se produce una narrativa que se acoge a la categoría de la "Poesía" de Aristóteles, la cual inventa una nueva historia, y entonces la Historia35 se convierte en un "simple pretexto para una relectura y una reescritura en forma de pastiche, alegoría o fábula" (Aínsa "La rescritura" 17), donde confluyen variedad de significados y estilos a menudo contradictorios y que pueden coexistir en una misma obra.

Como otros 'sub-géneros' literarios, la novela histórica contemporánea asume una serie de características y procedimientos. Según Aínsa, esta hace una relectura y un cuestionamiento sobre la legitimidad del discurso de la historia oficial. Además, suprime la "distancia histórica" por medio de recursos como la voz narrativa en primera persona, los monólogos o los diálogos coloquiales, sencillos y en ocasiones familiares e íntimos, llegando a otra importante característica que es la desacralización de los héroes

nacionales, mostrándolos como seres humanos con virtudes y defectos, lo cual a veces genera cierta inconformidad entre lectores y críticos. Al mismo tiempo, se puede mostrar

en dos extremos: por un lado, con una documentación minuciosa que mezcla la veracidad con la verosimilitud; por otro, con una pretendida autenticidad producto de una "pura invención mimética de crónicas y relaciones", llegando en ocasiones a lo totalmente apócrifo (Aínsa "La reescritura" 20-3) 36.

Otro aspecto a destacar en esta nueva narrativa es la superposición de tiempos diferentes, mezclando el presente de la novela con pasado y futuro, en ocasiones indiscriminadamente, al igual que los puntos de vista también pueden ser diversos, es decir, que se puede relatar la misma historia desde distintos narradores, creando así una posible multiplicidad de historias. Y por último, prevalece un especial interés por el lenguaje, "el arcaísmo, el 'pastiche' y la parodia" que paradójicamente convierten en seres de carne y hueso a héroes "de mármol" (Aínsa "La rescritura" 26). Aquí es donde la nueva novela histórica rescata a aquellos hombres y mujeres, y al mismo tiempo, los espacios, que detrás de la retórica de la ficción guardan un matiz de sensibilidad única, adaptable a cualquier tiempo. Por su parte Seymour Menton en La nueva novela histórica de la América Latina 1979-1992 señala seis rasgos que se observan en una variedad de novelas latinoamericanas, a saber: 1. La subordinación, en distintos grados, de la reproducción mimética de cierto periodo histórico; 2. La distorsión consciente de la historia; 3. La ficcionalización de personajes históricos; 4. La metaficción o los comentarios del narrador sobre el proceso de creación; 5. La intertextualidad; 6. Los conceptos bajtinianos de lo dialógico, lo carnavalesco, la parodia y la heteroglosia (42- 45).

De la misma manera, Andrés Hoyos propone que la nueva novela histórica "no es ni una moda ni un sub-género realista" (128). Es un nuevo territorio ficcional donde día a

día el escritor tiene la oportunidad de reinventar, reescribir y reelaborar, mediante distintas estrategias narrativas que pueden también generar nuevas oportunidades para contar la historia como debió ser o como se quiso que fuera, tal y como lo menciona Carpentier en su prólogo al lector en El arpa y la sombra (citado en Aínsa "La reescritura" 17). Asimismo, Marco Aurelio Larios argumenta que la nueva novela histórica tiene una intención de "cientificidad" la cual se da en el momento en que el autor recopila una gran cantidad de documentos y referencias históricas, y puede llevar a una nueva construcción de la historia. "Sus personajes son de primera fila, pues los prefiere bastante conocidos para que le permitan establecer una profunda red intertextual de conocimientos previos y no teme establecer disensiones historiográficas" (133). Es decir, la alteración del rigor documental, de la que habla Aínsa, se pone al servicio de la "reconstrucción" de la historia y de la creación con fines estéticos.

Desde la perspectiva de María Cristina Pons, este tipo de relatos es más

conveniente llamarlos 'novela histórica contemporánea'37. Pons argumenta en principio que las novelas históricas recientes se caracterizan por una visión crítica y una

reconstrucción desmitificadora de la historia, como ya lo hubiera dicho Aínsa. Sin embargo, agrega como otras características la "explícita desconfianza hacia el discurso historiográfico en su producción de las versiones oficiales de la Historia" y la reflexión sobre el pasado para reconstruirlo en la recuperación de los silencios o "el lado oculto de la Historia" (16), presentando de manera frecuente su lado "anti heroico o anti épico", es decir, recuperando el "pasado de las derrotas y fracasos" (17). Según Pons, la novela histórica contemporánea, al igual que lo hicieran los 'libros fundacionales' en el siglo XIX, está ligada a grandes transformaciones o acontecimientos, como se puede observar,

por ejemplo, en los momentos de significativos cambios sociales, políticos y económicos en América Latina posteriores a eventos como la revolución cubana y la instalación de las dictaduras en el Cono Sur. Pero además, la novela histórica contemporánea "hereda" y hace gala también de "estrategias y prácticas narrativas de la [...] nueva narrativa [latinoamericana]" (107)38. La mezcla de todas estas estrategias permite la recuperación de silencios y la reflexión sobre el pasado. En el caso de Sáenz, todos estos elementos forman parte del tejido de las narrativas que "construyen" a Sáenz, partiendo de su presencia o ausencia en las fuentes documentales, re-escribiendo su imagen y rescatándola del olvido.

Desde una perspectiva un tanto más contemporánea y menos clasificatoria, Juan Gabriel Vásquez propone a la novela histórica contemporánea como "el arte de la distorsión". En el ensayo que lleva este mismo título, Vásquez reflexiona sobre lo que propusiera Milan Kundera en su obra El arte de la novela [1986], donde establece dos posiciones que no deben confundirse: una, la novela que explora "la dimensión histórica de la existencia humana" y la otra, la novela que hace énfasis en mostrar una "situación histórica,...una historiografía novelada"(citado en Vásquez 37; énfasis en el original). Aquellas novelas que incluyen, luego de una minuciosa investigación, multitud de detalles para dar verosimilitud a la obra, reflejan, como la historiografía, la "historia de una sociedad, no del hombre" (37), son más bien una descripción del escenario donde tienen lugar los hechos, sin profundizar en el primer aspecto que propone Kundera, es decir, la dimensión histórica del ser humano.

Aquellas que sí han ahondado en esa instancia en la época contemporánea, se han enfrentado en ocasiones al discurso hegemónico de la historia, dando rienda suelta a la

libertad de la ficción, estableciendo nuevos órdenes del tiempo y del espacio y

destruyendo "causalidades" (Vásquez 38), llegando a novelas como Cien años de soledad que, para Vásquez, puede ser leída como una novela histórica, presentando como el ejemplo más emblemático el episodio de la matanza de las bananeras. La frontera entre historia y ficción queda completamente difuminada y son muchos los lectores que asumen este evento narrado en Cien años de soledad, como la historia fiel y verdadera. Esta situación nos conecta en cierto modo con aquellas novelas que se convierten en "libros fundacionales", como lo han mencionado Aínsa y Sommer, en las que ya no hay distinción entre historia y ficción; tienen esa capacidad de llevar al lector más allá de la verdad histórica y así, alcanzar la tendencia que menciona Antonia Byatt, citada por Vásquez, de "un nuevo interés en la ficción como historia", planteando también la problemática de que "toda historia, puesto que nos es contada, es apenas una versión" (41).

En esta panorámica sobre la novela histórica contemporánea se puede observar que la frontera entre la literatura y la historia es permeable. Al mismo tiempo, es evidente que hay una dialéctica entre ambos discursos y su resultado se traduce en una producción de narrativas que, como lo dice Fernando Aínsa, reconstruyen y reescriben el pasado y la historia, constituyendo claramente un artefacto literario que en ocasiones llega a ser considerado como la historia misma.

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La ficcionalización de la historia: La nueva novela histórica

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En gran medida, la ficcionalización de la historia forma parte de la literatura latinoamericana. Por ejemplo, si se observa el periodo colonial, el corpus de las crónicas de Indias, relatos de viaje, cartas y relaciones se ha estudiado tanto desde el enfoque histórico como desde el literario31 ya que se tiene en cuenta tanto el documento histórico como el estilo y los recursos narrativos utilizados por el autor y, al mismo tiempo, se observa cómo la ficcionalización interfiere en la historia.

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Superestructura Narrativa "Mis narraciones son en su mayoría, trozos de la memoria del alma, y no invenciones..." Mario Levrero La Superestructura se define como un esquema que organiza el contenido de un texto. Realizado por: Wendy Y. Parra Laura M. Rodriguez Reales Se

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Observen la siguiente presentación acerca del mito y realicen las actividades propuestas al final de manera grupal.

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Fecha: 20/04/2020

Asignatura: Lenguaje y comunicación

Observa y toma apuntes de la siguiente presentación. Recuerda copiar la fecha y el I.E. en tu cuaderno.

¿Qué es el mito?

Es una narración, el protagonista generalmente es un héroe o un personaje sobrenatural.

El fin del mito es explicar fenómenos naturales (lluvia, porque se esconde el sol, entre otros)

El mito se sitúa en un tiempo determinado, un tiempo lejano.

El mito se inicia como una creencia, religión o cultura. Para nuestros tiempos está relacionado a la ficción.

Nunca se lee de forma literal, siempre interpretamos el mito.

Los mitos más famosos provienen de Grecia, Roma y Escandinavia, pues daban respuesta a fenómenos naturales y tradiciones a diversos dioses.

En resumen, el mito es una narración en donde se relatan, fenómenos naturales, costumbres y relatos religiosos.

Es por esto que podemos encontrar el mismo mito en diversas culturas, por ejemplo el mito de la creación. En donde se narra la creación del ser humano, la tierra, en donde tienen influencia diversos dioses.

A continuación te dejo unos videos sobre el mito de la creación de las culturas Maya (Popol Vuh) y Mapuche.

Observa los siguientes videos y responde las preguntas

Mito de la creación, Cultura Maya.

Mito de la creación, Cultura Mapuche

Responde las preguntas en tu cuaderno y envíame una foto de los resultados a mi mail institucional camilacabrera@ezd.cl

Después de ver los videos del mito de la creación del universo responde en tu cuaderno.

1- ¿Qué características tiene un mito?

2- ¿Para qué crearon los mitos? Menciona dos similitudes entre el mitro de la creación Maya y Mapuche.

3- ¿Por qué crees que tienen esas similitudes? Explica.

Responde las siguientes preguntas a modo de cierre.

1- ¿Qué conocía sobre el mito?

2- ¿Qué hice cuando tuve una duda?

3- ¿Cuánto tiempo me tomó hacer la actividad?

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Fecha: 20/04/2020 Asignatura: Lenguaje y comunicación Observa y toma apuntes de la siguiente presentación. Recuerda copiar la fecha y el I.E. en tu cuaderno. ¿Qué es el mito? Es una narración, el protagonista generalmente es un héroe o un personaje sobrenatural.

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Discurso literario. La conseja. Actividades

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Discurso literario. La conseja. Actividades

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Les propongo la lectura de tres breves narraciones con moraleja. Reflexionaremos sobre los temas que tratan y acerca de las características de este tipo de textos en clases.

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Algunas historias con moraleja son como pinturas en las que se dibujan las virtudes y debilidades humanas. Sus autores son desconocidos, pero las narraciones se han popularizado y enriquecido con los aportes de la gente, de modo que ahora no importa quiénes las inventaron, sino el poderoso mensaje que transmiten.

Hoy hemos traído tres historias con moraleja. La primera habla sobre cómo un hombre sabio da una enseñanza valiosa a quienes lo consultan. La segunda nos habla de dos amigos y del significado de la amistad. Finalmente, la tercera de nuestras historias con moraleja nos cuenta sobre un león, el rey de la selva, que adquiere un importante aprendizaje durante una cacería. Sin más preámbulos, veamos en detalle cada historia.

" Un buen cuento alcanza a ser comprendido por todos. Se lo puede contar una y otra vez. Porque renace cada vez que se lo vuelve a contar o que se lo relee, tanto en voz alta como para uno mismo ".

-Jostein Gaardner-

1. El sabio, la primera de las historias con moraleja

Cuentan que, en un antiguo reino, habitaba un hombre que era conocido en todas partes por su gran sabiduría. Al comienzo solo aconsejaba a sus familiares y amigos cercanos. Sin embargo, su fama creció tanto que el propio soberano lo llamaba frecuentemente para consultarlo.

Todos los días llegaban muchas personas a recibir sus sabios consejos. Sin embargo, el sabio notó que había varios que iban todas las semanas. Lo peor es que siempre le contaban los mismos problemas y luego escuchaban el mismo consejo , pero no lo ponían en práctica. Todo se había convertido en un círculo vicioso.

Un día, el sabio reunió a todos esos consultantes frecuentes. Luego les contó un chiste tan divertido, que llevó a que casi todos se desternillaran de la risa. Después esperó un rato y volvió a contar el mismo chiste. Siguió contándolo por tres horas. Al final, todos estaban desesperados. Entonces el sabio les dijo: "¿por qué no pueden reírse varias veces del mismo chiste , pero sí pueden llorar mil veces por el mismo problema? ".

2. Los dos amigos

La segunda de nuestras historias con moraleja nos cuenta que, en cierta ocasión, dos grandes amigos decidieron hacer una travesía por el desierto. Uno confiaba en el otro ciegamente y sentían que no habría mejor compañía. Sin embargo, cuando ya estaban cansados tuvieron desacuerdos en sus opiniones.

Del desacuerdo pasaron a una discusión y de esta a un debate encendido. La situación llegó a tal extremo que, en un momento dado, uno de los amigos golpeó al otro. Enseguida se dio cuenta de su error y le pidió perdón. Entonces, el que había sido golpeado, escribió en la arena: "Mi mejor amigo me golpeó".

Continuaron el camino y más adelante se encontraron con un extraño oasis. Todavía no habían entrado en él, cuando el suelo comenzó a moverse. El amigo que había sido golpeado comenzó a hundirse. Era una especie de pantano. Como pudo, su amigo se estiró, poniendo en riesgo su vida, y lo rescató.

Fue entonces cuando el chico, que primero había sido golpeado y luego rescatado, escribió sobre una piedra: " mi mejor amigo me salvó la vida". El otro lo miraba con curiosidad, así que le explicó: "entre amigos, las ofensas solo se escriben para que se las lleve el viento. En cambio, los favores se graban hondo en la piedra para que no se olviden nunca".

3. El león codicioso

La última de las historias con moraleja nos habla de un león soberbio que estaba hambriento. Llevaba un rato largo sin comer y tenía pegadas las tripas. Sabía que en el lugar en donde estaba no abundaban las presas. Comprendió que debía ser paciente y acechar con mucha cautela, ya que si aparecía alguna presa y la perdía, no iba a encontrar otra tan fácilmente.

El león se quedó muy quieto, detrás de un matorral. Pasaron algunas horas y no aparecía nada. Sin embargo, cuando ya estaba desanimado, en una zona cercana apareció una liebre. Había un pastizal y la liebre salió a comer la hierba, desprevenidamente. El león sabía que las liebres son muy rápidas, así que debía lanzar un ataque contundente y súbito. De lo contrario, con toda seguridad, la liebre se escaparía.

Esperó un rato y se puso en guardia. Cuando iba a echarse encima de su presa, vio de pronto que un hermoso venado estaba caminando a unos metros de allí. La boca se le hizo agua. En un par de segundos cambió sus planes y atacó al venado, que había tenido tiempo de verlo y se echó a correr. La liebre, por supuesto, se escapó. Esta es una de las historias con moraleja que nos enseña a no perder lo que ya tenemos asegurado por aquello que nos seduce de repente.

Estos cuentos, como muchos otros, nos dan lecciones y dejan al descubierto la naturaleza humana a partes iguales. A diferencia de otras formas de enseñanza, más rígidas y enunciativas, las fábulas ayudan a flexibilizar el comportamiento en diferentes situaciones. ¿Cuáles son las que más te han aportado a ti?
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Algunas historias con moraleja son como pinturas en las que se dibujan las virtudes y debilidades humanas. Sus autores son desconocidos, pero las narraciones se han popularizado y enriquecido con los aportes de la gente, de modo que ahora no importa quiénes las inventaron, sino el poderoso mensaje que transmiten.

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Reflexionemos acerca de las nociones de "acervo" y "patrimonio cultural". ¿Cuáles son sus diferencias según los ejemplos brindados?

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¿Cuál es la diferencia entre acervo y patrimonio? Compara y contrasta las definiciones y las traducciones en inglés de acervo y patrimonio en inglés.com, el sitio web de referencia inglés-español más preciso en el mundo.

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Lean el documento acerca de los topónimos y piensen en otros ejemplos que conozcan para compartirlos con sus compañeros en la clase.

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Reflexiones sobre la oración. Estructura 

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Reflexiones sobre la oración. Estructura 

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Partes de la oración (Sujeto, verbo y predicado) | Curso de Gramática Básica

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Predicados nominal y verbal. Complementos del verbo.

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El sintagma verbal. Rasgos copulativos y transitivos

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El sintagma verbal. Rasgos copulativos y transitivos

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Les comparto este artículo que trata sobre los distintos tipos de verbos que contienen rasgos transitivos, intransitivos y copulativos. Piensen en ejemplos de oraciones que contengan estos verbos para que los analicemos en clases.

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22 de abril de 2023. Estandarte.com

Qué: Verbos transitivos, intransitivos y copulativos

En el gran cajón de los verbos -esas palabras que expresan acciones, procesos o estados- caben muchas clasificaciones, no hay más que ver la larga lista que se despliega en la entrada que le dedica el Diccionario de la lengua en su edición en línea: auxiliado, causativo, defectivo, deponente, impersonal, pronominal, reflexivo...

Aquí nos vamos a fijar en tres compartimentos, los transitivos, intransitivos y copulativos. Tanto transitivos como intransitivos comparten su condición de verbos plenos, es decir, están dotados de significado léxico.

En este sentido se contraponen a los auxiliares, cuya misión es acompañar a otra forma verbal no personal: los auxiliares aportan a la oración la información gramatical (persona, número, tiempo...) y dejan para el verbo al que asisten (al que llamamos auxiliado) los datos sobre la acción, el proceso o el estado, es decir, el significado léxico. Estos auxiliaresse utilizan en formas compuestas, voces pasivas y perífrasis verbales. En este apartado brillan especialmente haber (he cogido prestado un bolígrafo), ser (la sesión fue interrumpida por la tormenta) y tener (tuvo que marcharse demasiado pronto).

Los verbos plenos, sin embargo, no necesitan la ayuda o el apoyo de otro verbo. Eso no significa que actúen como llaneros solitarios: demandan la compañía de otros elementos, a los que se conoce como complementos argumentales (complemento directo, de régimen y muchos indirectos) porque sin ellos la oración carecería de sentido o tendría otro significado, o pueden ampliar información con los complementos adjuntos (complemento circunstancial, agente y algunos indirectos).

El verbo que, sí o sí, necesita para completar su significado un complemento u objeto directo es conocido como verbo transitivo. El complemento directo es la persona, animal u objeto sobre la que recae la acción del verbo; mientras que el complemento indirecto es la persona, animal y objeto que recibe el daño o beneficio de esa acción. En el Diccionario de la lengua los distinguen vinculando al directo con el acusativo y al indirecto con el dativo.

En el caso del directo, su función la puede ejercer un sintagma nominal, pronominal, preposicional con la preposición a o una oración. El indirecto aparece como sintagma preposicional también con la a o como pronombre átono de dativo. Si en algún caso surgen dudas sobre si un sintagma preposicional funciona como directo o como indirecto, un buen truco es pasar la oración a pasiva: el complemento que se transforma en sujeto paciente, es el que funciona como directo en la activa ( ha llevado a la niña al circo-la niña ha sido llevada al circo); el indirecto no sufre variación (mi padre compró un reloj a mi hermano-un reloj fue comprado por mi padre a mi hermano).

Pero, como veíamos antes, no todos los verbos plenos están obligados a llevar complemento directo. En esos casos, estamos ante verbos intransitivos, que pueden ser existenciales (vivo junto a una laguna), indicar acción ( lloré hasta que me quedé dormida), movimiento (corrí hasta que no pude más)...

Muchos verbos pueden comportarse unas veces como transitivos y otras como intransitivos. Es el contexto el que ayuda a reconocer su naturaleza, pasa por ejemplo con cantar: él cantó una canción, cantó durante todo el día.

Terminamos este viaje por los verbos con los copulativos. El adjetivo copulativo, según la definición de la RAE, es el que ata, liga y junta una cosa con otra. Pues de eso se ocupa el verbo copulativo, de enlazar como indica la entrada del Diccionario de la lengua: "Verbo de escaso contenido léxico que une un sujeto con un atributo". En esta misión encontramos a ser, estar y parecer (que, de nuevo, según el contexto, también pueden comportarse como verbos predicativos). Además, hay otros verbos -encontrar, resultar, quedar...- que en determinadas oraciones asumen ese rol y pierden parte de su significado pleno, comportándose como verbos semicopulativos (resulta interesante / queda claro...).

Igual que el verbo transitivo demanda un complemento directo, el copulativo y el semicopulativo necesitan al atributo. Este es el grupo sintáctico (nominal, adjetival, preposicional, adverbial o una oración) que expresa una cualidad, una propiedad o el estado del sujeto ( mi sobrino está preocupado / su problema es que no duerme bien).

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Verbos transitivos, intransitivos y copulativos - Estandarte

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22 de abril de 2023. Estandarte.com Qué: Verbos transitivos, intransitivos y copulativos En el gran cajón de los verbos -esas palabras que expresan acciones, procesos o estados- caben muchas clasificaciones, no hay más que ver la larga lista que se despliega en la entrada que le dedica el Diccionario de la lengua en su edición en línea: auxiliado, causativo, defectivo, deponente, impersonal, pronominal, reflexivo...

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Les comparto este cuadro que sintetiza lo abordado en la clase previa. Les ayudará en la resolución del trabajo práctico que se llevará a cabo durante la semana próxima.

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Comparto con ustedes la obra El gaucho Martín Fierro, de José Hernández. Pueden descargarla en sus dispositivos o imprimirla para trabajar en clases.