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LOS CAMBIOS HISTÓRICOS Y LA NOCIÓN SUBYACENTE DE LACULTURA (ANDINA)

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LOS CAMBIOS HISTÓRICOS Y LA NOCIÓN SUBYACENTE DE LACULTURA (ANDINA)

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la incapacidad del cargador cusqueño para comprender el mundo cambiante de la modernidad contemporánea. Quiero cerrar esta lectura de los trabajos de Jürgen Golte abordando los sentidos subyacentes o explícitos del autor respecto de la cultura, en particular de la cultura andina. Es importante señalar que, de hecho, el autor utiliza numerosas veces el término cultura en los títulos de libros y artículos, y lo hace asociando el término a la migración, pero, sobre todo, a los procesos de transformación de la sociedad y la organización andinas.

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LAS «MITOLÓGICAS» DESDE LA ICONOGRAFÍA NASCA Y MOCHICA

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LAS «MITOLÓGICAS» DESDE LA ICONOGRAFÍA NASCA Y MOCHICA

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cuando nos referimos al legado de Jürgen Golte, poco tomamos en cuenta que, al menos en el último cuarto de siglo, uno de sus principales intereses fue el análisis de la iconografía nasca, moche y wari-tiahuanaco. Desde inicios de la década de 1990, cuando se publican en Perú los dos cuentos gráficos sobre los dioses de Sipán (1993 y 1994) y el libro Iconos y narraciones (1994), Golte escribió numerosos artículos sobre diversos aspectos de la iconografía de las culturas prehispánicas.

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LA MIGRACIÓN, LA INFORMALIDAD Y EL CAPITALISMO EN ELMUNDO ANDINO URBANIZADO

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LA MIGRACIÓN, LA INFORMALIDAD Y EL CAPITALISMO EN ELMUNDO ANDINO URBANIZADO

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El modelo andino de organización empieza a experimentar transformaciones a partir del siglo XIX, básicamente por el crecimiento de la población, pero por entonces la subordinación existente dejaba espacios de autonomía y permitía formas de cooperación propias. Por ello, el crecimiento inicial «pudo ser resuelto todavía a partir de la cultura aldeana andina, si bien en niveles de consumo relativamente bajos

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DE LAS COMUNIDADES A LA RACIONALIDAD ANDINAY SU CODETERMINACIÓN

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DE LAS COMUNIDADES A LA RACIONALIDAD ANDINAY SU CODETERMINACIÓN

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la organización andina (1980) la organización y producción de la cultura/comunidad andina,Troll y Murra (1975), la lógica de la racionalidad andina combina de un lado el aprovechamiento escalonado de ciclos de producción de distintos cultivos en pisos ecológicos, logrando con ello maximizar el uso de la fuerza de trabajo

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la cultura evidentemente es un factor fundamental ya que nos hace evidenciar las diferentes creencias, acciones y modos de las personas en su diario vivir.