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“Chorou, mas estava invisível, e ninguém percebeu o choro.”
- Graciliano Ramos

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Nascido no interior do Ceará e um dos maiores nomes da literatura nordestina, Patativa declama e lamenta as lutas sertanejas. Através do pranto, critica o organismo social que provoca as desigualdades econômicas que tanto desfavorecem a vida no sertão, que já que já é repleta de lamentações pelas condições climáticas.
O pseudônimo Patativa, assim como seu portador, é o nome de um belo pássaro presente na região nordestina.

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"Mas não é o Pai Celeste
Que faz sair do Nordeste
Legiões de retirantes
Os grandes martírios seus
Não é permissão de Deus
É culpa dos governantes

Já sabemos muito bem
De onde nasce e de onde vem
A raiz do grande mal
Vem da situação crítica
Desigualdade política
Econômica e social"

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SECA. No sertão não é só a terra que é seca, as vidas também são. Ainda, não só as vidas. As pessoas, os animais, o clima, o local e a própria linguagem é seca. Em sua narrativa, o estilo seco é usado para denunciar a aridez da marginalização social. A secura vai além da esterilidade do solo quando, paralelamente, a miséria também está na aspereza social.

SOLIDÃO. O pobre parece não ter voz. Nesse caso, a invisibilidade não pode ser culpada pela ardência do sol chamejante, nem marcada por fatores climáticos. Isso se dá pela indiferença estatal. A denúncia de Graciliano se mostra no uso do discurso livre no qual o marginalizado não tem o direito de chefiar a narração. O pobre também não tem nome, basta chamar de filho mais novo e filho mais velho. As palavras são desnecessárias e servem para entristecer: "Dos homens do sertão o mais arrasado era seu Tomás da bolandeira. Por quê? Só se era porque lia demais".

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S de seca (Patativa do Assaré – ABC do Nordeste Flagelado)

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S de seca (Patativa do Assaré – ABC do Nordeste Flagelado)

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S — Sofre o casado e o solteiro
sofre o velho, sofre o moço,
não tem janta, nem almoço,
não tem roupa nem dinheiro.
Também sofre o fazendeiro
que de rico perde o nome,
o desgosto lhe consome,
vendo o urubu esfomeado,
puxando a pele do gado
que morreu de sede e fome.

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"Você é muito ditoso,
Sabe lê, sabe escrevê,
Pois vá cantando o seu gozo,
Que eu canto meu padecê.
Inquanto a felicidade
Você canta na cidade,
Cá no sertão eu infrento
A fome, a dô e a misera.
Pra sê poeta divera,
Precisa tê sofrimento.

Sua rima, inda que seja
Bordada de prata e de ôro,
Para a gente sertaneja
É perdido este tesôro.
Com o seu verso bem feito,
Não canta o sertão dereito,
Porque você não conhece
Nossa vida aperreada.
E a dô só é bem cantada,
Cantada por quem padece.

Só canta o sertão dereito,
Com tudo quanto ele tem,
Quem sempre correu estreito,
Sem proteção de ninguém,
Coberto de precisão
Suportando a privação
Com paciença de Jó,
Puxando o cabo da inxada,
Na quebrada e na chapada,
Moiadinho de suó."

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"Oh! Senhor, pedi pro sol se esconder um pouquinho
Pedi pra chover, mas chover de mansinho
Pra ver se nascia uma planta no chão, planta no chão"

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O Rappa - Súplica Cearense (Clipe Oficial)

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"A minha mãe naquele dia me falou do mundo como ele é
Parece que ela conhecia cada pedra que eu iria pôr o pé
E sempre ao lado do meu pai da pequena cidade
ela jamais saiu
Ela me disse assim meu filho vá com Deus
Que este mundo inteiro é seu"

A saída de pessoas do Sertão Nordestino é causado principalmente pela falta de subsistência nos períodos de escassez. Os sertanejos saem em busca de melhores condições de vida.

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"Livre assim nóis da ismola, que no fim dessa estiage
Lhe pagamo inté os juru sem gastar nossa corage
Se o doutô fizer assim salva o povo do sertão
Quando um dia a chuva vim, que riqueza pra nação!
Nunca mais nóis pensa em seca, vai dá tudo nesse chão
Como vê nosso distino mercê tem nas vossa mãos"

Em uma de suas piores secas, em 1953, a população nordestina ficou com fome e sem apoio. Luiz Gonzaga lançou a música como forma de protesto contra a apatia do Estado.

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Luiz Gonzaga, Fagner - Vozes da Seca (Pseudo Video)

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Música característica do São João nordestino.

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Mastruz Com Leite - São João na Terra / Explode Coração / Arraiá da Capitá

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"Todo tempo quanto houver pra mim é pouco
Pra dançar com meu benzinho numa sala de reboco
Todo tempo quanto houver pra mim é pouco
Pra dançar com meu benzinho numa sala de reboco"
O rei do baião cantando sobre a cultura nordestina, mais especificamente, do meio de diversão através da dança.

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Numa Sala De Reboco - O Cheiro Da Carolina - O Xote Das Meninas (Ao Vivo - Volta Pra Curtir )

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Sou o gibão do vaqueiro, sou cuscuz sou rapadura
Sou vida difícil e dura
Sou nordeste brasileiro
Sou cantador violeiro, sou alegria ao chover
Sou doutor sem saber ler, sou rico sem ser granfino
Quanto mais sou nordestino, mais tenho orgulho de ser
Da minha cabeça chata, do meu sotaque arrastado
Do nosso solo rachado, dessa gente maltratada
Quase sempre injustiçada, acostumada a sofrer
Mais mesmo nesse padecer eu sou feliz desde menino
Quanto mais sou nordestino, mais orgulho tenho de ser

Terra de cultura viva, Chico Anísio, Gonzagão de Renato Aragão
Ariano e patativa. Gente boa, criativa
Isso só me dá prazer e hoje mais uma vez eu quero dizer
Muito obrigado ao destino, quanto mais sou nordestino
Mais tenho orgulho de ser

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Assistir Encontro com Fátima Bernardes - Bráulio Bessa declama cordel em homenagem a São João online | Globoplay

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O 'Poesia com Rapadura' desta semana fala sobre as festividades juninas, que animam o nordeste brasileiro

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A cultura nordestina, é abrangente e diversificada; ela varia não somente das regiões, mas também das épocas do ano; ela é viva e expressada em cada um dos nordestinos, seja por meio de crenças, danças, culinária ou por suas produções. A poesia popular, repentes, cordel e o artesanato, são exemplo de produções nordestinas; eles são utilizados para representar/contar a história, dores e sofrimento desses povos, que são marcados pelas vivência do semiárido, de uma forma leve e descontraída (no estilo memorável nordestino). Nas festividades culturais, encontra-se o São João, comemorado em junho por todos os nordestinos! Nele, as comidas (milho, pamonha, canjica, bolos, pé de moleque...), estilo musical (forró) e decoração (bandeirolas, balões e fogos de artifício) são típicos. Apesar de ser um marco religioso católico, todos participam do São João, independente de suas crenças e/ou religião.

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O cordel é um símbolo de representação nordestina que envolve toda a nação verde-amarela. Transborda em suas linhas, a cultura e folclore de um povo que nasceu oprimido e já marginalizado diante a sociedade. É por meio dele, que achamos o símbolo necessário para revelar nossa força, características regionais e história nordestina.

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A seca torrou garrancho

Senhor mande chuva pro Nordeste!

Senhor mande chuva pro Sertão!

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Alceu Valença - A Seca (Forró Arrastapé)

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Sou nordestino!

Sou do sertão terra quente
que é bem difícil chover
nasci de um povo valente
acostumado a sofrer
sou nordestino oxente
e tenho orgulho de ser

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Tão ligado o porquê da conta bancária tão alta.
Só tá sobrando lá, porque na de alguém tá em falta.

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Composto por nove estados que perpetuam 1.558.000km² do solo brasileiro, o Nordeste é uma região que cultiva particularidades inigualáveis e distintas. Como primeiro território ocupado pelos Portugueses em 1500, sua diversidade é reflexo de sua vegetação rica e composta por variados biomas, entre eles, a caatinga, conhecida como floresta branca, exclusivamente brasileira e coberta de suas espécies e vegetais muito específicos apenas da região Nordeste, predominando uma das principais áreas verdes do país. Os climas semiárido e tropical identificam o maior sertão brasileiro, caracterizado por altas temperaturas e estações definidas.
Bem mais do que é dito no senso comum, o sertão é um real significado de um povo que luta todos os dias pelo seu reconhecimento e representação, e que mostram sua bravura diante as dificuldades que percorrem em seus cotidianos.