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Alcázar de los Reyes Cristianos, Plaza Campo Santo de los Mártires, Córdoba

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Alcázar de los Reyes Cristianos, Plaza Campo Santo de los Mártires, Córdoba

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Alcázar de los Reyes Cristianos, Plaza Campo Santo de los Mártires, Córdoba

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El Alcázar de los Reyes Cristianos, fortaleza y palacio de sólidos muros, encierra en su interior gran parte de la evolución arquitectónica de Córdoba. Restos romanos y visigodos conviven con los de origen árabe en este majestuoso solar, ya que fue lugar predilecto de los distintos gobernantes de la ciudad. Cuando en 1236 Córdoba es conquistada por Fernando III el Santo, el edificio, que formaba parte del antiguo Palacio Califal, estaba totalmente asolado. Alfonso X el Sabio comienza su restauración, completada durante el reinado de Alfonso XI. A lo largo de la Historia se le ha dado múltiples usos, como Sede del Santo Oficio (Inquisición), o cárcel (en la primera mitad del siglo XIX).

Dentro, las distintas dependencias se articulan en torno a patios con exóticas y bellas flores, hierbas aromáticas y frondosos árboles. Las estancias y corredores se cierran con cúpulas góticas de piedra. En una de las galerías de acceso se exhibe un sarcófago pagano del primer cuarto del siglo III. En su frontal muestra un altorrelieve sobre una alegoría del paso de los difuntos hacia el más allá a través de una puerta entreabierta. Resalta, de todas las salas una pequeña capilla barroca: el Salón de los Mosaicos, en la que se exponen piezas romanas de este tipo procedentes del subsuelo de la Corredera. Bajo esta estancia se encuentran los baños, de inspiración árabe, divididos en tres salas abovedadas con tragaluces estrellados. Éstas se comunican con la caldera situada bajo la torre del Homenaje.
De los dos patios, el Mudéjar llama la atención por su belleza. Con enlosado en mármol, el murmullo del agua que corre por los canales y albercas refresca el ambiente y relaja al fatigado visitante. Los extensos jardines que cierran el conjunto dan muestra de la monumentalidad y esplendor de este Alcázar cordobés.

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La judería de Sevilla fue el área de la ciudad de Sevilla en el que habitaron judíos desde la conquista de Sevilla por parte de Fernando III de Castilla hasta la expulsión de los mismos en virtud del Edicto de Granada dictado por los Reyes Católicos.

A partir de la conquista de Sevilla por el rey castellano Fernando III en 1248, los judíos comenzaron a poblar en abundancia esta ciudad. Su hijo, el rey Alfonso X les concedió cuatro mezquitas para que las convirtieran en sinagogas.​ En 1391 se produjo el asalto a la judería por parte de los cristianos, que constituyó el primer asalto a una judería en la Corona de Castilla. En la primavera de ese año, el Arcediano de Écija, empezó a instigar a los cristianos sevillanos contra los judíos. En marzo de ese mismo año, comenzó la revuelta, entrando las masas en la judería destrozando tiendas y agrediendo a los habitantes. Esta revuelta se apagó al llegar las fuerzas del orden, pero los responsables quedaron impunes. Debido a esta impunidad, el 6 de junio de ese mismo año de 1391, la multitud volvió a entrar en la judería, esta vez asesinando a unos 4000 judíos, es decir, casi todos los que habitaban en Sevilla. Por ello, el rey impuso una multa a Sevilla que se llevó pagando durante 10 años.​ En 1492 se decreta la expulsión de los judíos de España o su reconversión al cristianismo. En Sevilla no tuvo tanta repercusión ya que tras la matanza de 1391 y la inseguridad que le siguió, quedaban muy pocos judíos en la ciudad hispalense.​

No obstante, la huella de la comunidad judía en Sevilla puede detectarse en las entrañas de la ciudad como prueba la presencia de un enterramiento hebreo localizado en la calle Cano y Cueto a raíz de la intervención arqueológica previa a la construcción de un aparcamiento subterráneo.

Actualmente se sigue conociendo como judería a esa zona de la ciudad, que comprende los barrios de Santa Cruz y San Bartolomé.

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La sinagoga de Córdoba es un templo judío localizado en la calle Judíos de la judería de la ciudad de Córdoba. Construido al estilo mudéjar, es la única sinagoga existente en Andalucía y una de las únicas tres que se conservan en España de esa época. La construcción de la sinagoga data del año 1314, casi un siglo después de la conquista de la ciudad por Fernando III. Contra lo que a menudo se pueda pensar, este templo nunca perteneció a Al Ándalus, aunque, por su carácter mudéjar y su época, tenga muchas influencias árabes.

Tras la promulgación del Edicto de Granada que decrataba la expulsión de los judíos en 1492, el edificio se transformó en el hospital de hidrófobos de Santa Quiteria, dependiente del Cabildo de Córdoba. Más tarde, en 1588 se usó como ermita de San Crispín y San Crispiniano, patronos del gremio de zapateros. En 1794 se construyó una bóveda en la sala de oración que conllevó una serie de desperfectos. Hasta finales del siglo XIX existieron dos altares, el primitivo con imágenes de Santa Quiteria y San Bartolomé, y el altar mayor con tallas de una Concepción flanqueada por San Crispín y San Crispiniano. Otras pinturas murales incluyeron las imágenes de los apóstoles Pedro y Pablo. En 1876, el párroco Mariano Párraga, que estaba realizando unas reparaciones en el edificio, al retirar el retablo de Santa Quiteria descubrió parte de las inscripciones hebreas, lo que llevó a Rafael Romero Barros, arqueólogo y padre del famoso pintor cordobés Julio Romero de Torres, a mostrar interés por el hallazgo.
El edificio quedó protegido al declararse Monumento Nacional el 24 de enero de 1885. Ese mismo año se retiraron los retablos y el resto de elementos cristianos, en cuyo proceso apareció el arco polilobulado de la bimah y una cruz pintada del siglo XVII.​

En el Muro Sur, en la Tribuna de las Mujeres se abren tres amplios ventanales, los laterales son de medio punto peraltado, mientras que el central es adintelado, y está decorado en sus ángulos con yeserías. Los tres vanos están contorneados por sendos marcos rectangulares, que albergan leyendas hebraicas, y cuyos caracteres estaban dorados sobre fondo blanco y encarnados sobre fondo azul. Coronando el muro se disponen cinco huecos de luz, todos ellos de medio punto.

El Muro Oriental tiene la particularidad de que alberga una pequeña cámara de 2,8 metros de profundidad. El acceso es adintelado, sobre el que se desarrolla un arco de medio punto cegado; en el interior, destacan dos pequeñas alacenas, donde eran guardados los sagrados rollos de la ley. El arco de medio punto está enmarcado por un alfiz profusamente ornamentado, asimismo éste se encuentra flanqueado por dos grandes placas decoradas con motivos geométricos, cuyas bases soportaban inscripciones, perdidas en su mayoría.

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Centro Cultural Baños Árabes, Plaza Santa Luisa de Marillac, Jaén

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Centro Cultural Baños Árabes, Plaza Santa Luisa de Marillac, Jaén

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Centro Cultural Baños Árabes, Plaza Santa Luisa de Marillac, Jaén

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Construidos en el siglo XI, los Baños Árabes están ubicados en los sótanos del Palacio de Villardompardo. Cuentan con una extensión de 450 metros cuadrados, lo que los convierte probablemente en los más grandes de cuantos se pueden visitar en España. A juzgar por los restos de decoración almohade que se conservan en algunas de sus salas, debieron de ser restaurados hacia finales del siglo XII.

Tras la conquista de la ciudad en 1246 por Fernando III el Santo su uso continuó durante los primeros años de dominio cristiano. Será entre los siglos XIV y XV cuando desaparezca su función como baño al establecer los cristianos en sus salas unas tenerías. Muestra de ello son los restos de sus instalaciones que aún se conservan en las Salas Templada y Caliente.

A finales del Siglo XVI don Fernando de Torres y Portugal, Conde de Villardompardo y Virrey del Perú, edificó su Palacio sobre los Baños, quedando parte de ellos ocultos entre los cimientos y sótanos, permaneciendo de esta forma durante los siglos XVIII y XIX.

A principios del siglo XX, el Palacio pasa a formar parte del patrimonio inmobiliario de la Diputación Provincial de Jaén, institución que, entre 1901 y 1903, libera el espacio de varias casas adyacentes al inmueble con el fin de construir una Capilla para el Hospicio de Mujeres. Estas obras debieron afectar a los restos que aún quedaban de los baños.

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Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería, Calle Almanzor, Almería

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Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería, Calle Almanzor, Almería

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Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería, Calle Almanzor, Almería

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La Alcazaba de Almería se divisa desde cualquier punto de la ciudad de Almería, siendo la mayor de las ciudadelas construidas por los árabes en España.

Su construcción fue iniciada en el año 955(periodo del Califato de Córdoba) por Abderramán III y terminada por Hayrán, rey taifa de Almería, en el siglo XI. Tras la conquista cristiana es reformada por los Reyes Católicos y Carlos I.

La Alcazaba de Almería posee tres recintos amurallados, uno de los cuales fue construido por los Reyes Católicos. Fue residencia real y hoy permanece en pie el palacio de Al-Mutasin con todas sus estancias, su mezquita, convertida en iglesia desde finales del siglo XV, y sus baños. Tiene una sola puerta de acceso, casi invisible por las enormes murallas, y amplias estancias de techos abovedados y puertas góticas.

Aparte de la propia Alcazaba, existían 3 barrios fortificados e independientes entre sí mediante murallas pero intercomunicados. Las murallas de la Alcazaba y las que protegían sus barrios constituyeron una de las ciudades medievales fortificadas más grandes de la Península Ibérica. El conjunto comprendía casi 6.000 metros de murallas.

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Mezquita de Almonaster La Real, Calle Castillo, Almonaster la Real

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Mezquita de Almonaster La Real, Calle Castillo, Almonaster la Real

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Mezquita de Almonaster La Real, Calle Castillo, Almonaster la Real

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Fue un oratorio islámico situado en dicho municipio español de la provincia de Huelva, en Andalucía. Fue construida durante el Califato de  Córdoba, entre los siglos IX y X.  En el interior del castillo hay restos de una basílica visigoda del siglo VI, cuyos materiales se reutilizaron. Tras la reconquista cristiana, fue convertida en ermita.

Se trata de un conjunto histórico y artístico de un valor excepcional, por ser la única mezquita andalusí que se ha conservado casi intacta en España en una zona rural, conservando hasta nuestros días la sobriedad y el recogimiento propios de estas construcciones.

Se considera que el lugar de emplazamiento de la mezquita tuvo una gran importancia para los distintos pueblos y culturas que, a lo largo de la historia, pasaron por Almonaster, permaneciendo en pie más de mil años el actual edificio, usado con fines religiosos por musulmanes y cristianos.

En época romana parece que existió en el lugar un enclave militar junto a un edificio de carácter sagrado. En el siglo VI fue convertido en monasterio visigodo  que desapareció con la llegada de los musulmanes a la Península Ibérica.
Entre los siglos IX y X se erigió en el lugar la mezquita, de nueva planta, usándose materiales de las edificaciones romanas y visigodas preexistentes, tanto en la estructura como en la decoración, sobre todo columnas y capiteles. Asimismo se rodeó el conjunto arquitectónico y el caserío con una cerca murada. Durante el Califato de Córdoba, hasta su descomposición, el asentamiento tuvo importancia en la zona, que mantuvo años después cuando Almonaster se convirtió en parte del Reino Taifa de Badajoz. Con la invasión almohade esta zona serrana luchó por mantenerse independiente hasta que terminó cayendo en 1111. A juzgar por la importante función defensiva de Al-Munastyr, durante esos últimos años de avance de los reinos cristianos, el movimiento humano en torno a Almonaster y su mezquita debió ser muy importante.

Siguiendo los cánones de la época califal, la Mezquita presenta dos espacios claramente definidos: el shan o patio abierto para las abluciones y el haram, sala de oración cubierta.

El oratorio se compone de cinco naves orientadas hacia el muro de la qibla cuyas arcadas de ladrillo, originariamente de herradura, descansan sobre columnas y pilares de diferentes materiales, tamaños y épocas (material de acarreo).

En el centro de la qibla se abre el mihrab, de planta cúbicosemicircular, cubierto con bóveda de horno; un alfiz de ladrillos enmarca el arco de herradura frontal. El alminar, que aún conserva en su parte inicial la escalera que circula sobre el machón central, completa el edificio islámico.

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La Torre del Oro, Paseo de Cristóbal Colón, Sevilla

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La Torre del Oro, Paseo de Cristóbal Colón, Sevilla

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La Torre del Oro, Paseo de Cristóbal Colón, Sevilla

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Es una torre albarrana situada en el margen izquierdo del rio-Guadalquivir, en la ciudad de Sevilla, junto a la plaza de toros de la Real Maestranza. Su altura es de 36 metros. Cerraba el paso al Arenal mediante un tramo de muralla que la unía con la Torre de la Plata, que formaba parte de las murallas de Sevilla que defendían el Alcázar. Es una torre formada por tres cuerpos, El primer cuerpo, dodecagonal, fue construido entre 1220 y 1221 (periodo Reino Almohade) por orden del gobernador almohade de Sevilla, Abù l-Ulà.
En 1248, para tomar la ciudad, los barcos castellanos debieron romper el puente de barcas que unía la orilla de Sevilla y la de Triana.

Parece que debe su nombre "Torre del Oro" a los reflejos dorados que producían los azulejos que la cubrían en su tiempo. El segundo cuerpo, también dodecagonal, fue mandado construir por Pedro I el cruel en el siglo XIV. El cuerpo superior, cilíndrico y rematado en cúpula, fue construido en 1760 por el ingeniero militar Sebastián Van der Borcht. Fue declarada monumento histórico-artístico en 1931.

En cuanto a la cimentación de la torre, esta consiste en una losa de hormigón de cal con un espesor de unos 5 m. Dicha cimentación se apoya sobre un terreno blando, pues es una zona aluvial muy cercana al propio río por lo que en su cimentación se añadió madera de pino para darle mayor consistencia. Además de estos 5 metros de cimentación iniciales, en 1760 tras las obras de restauración efectuadas por los desperfectos que ocasionó el llamado terremoto de Lisboa, se macizó como cimentación la planta baja de la torre, lo que supone un aumento de 6 metros. Por ello, actualmente la Torre del Oro cuenta con unos 11 metros de cimentación.

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La Giralda, Avenida de la Constitución, Sevilla

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La Giralda, Avenida de la Constitución, Sevilla

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La Giralda, Avenida de la Constitución, Sevilla

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Fue en el año 1172. Durante el periodo del Reino almohade. Abu Yaacub Yúsuf y Abu Yúsuf al-Mansur pusieron la capital de Al-Ándalus en Isbiliya (Sevilla).​ Esto trajo a la ciudad una actualización de sus infraestructuras procediéndose a la construcción de algunas grandes edificaciones. Tuvo una gran riqueza cultural por aquel entonces gracias al legado árabe. Con la dominación árabe comienza una etapa de esplendor para Sevilla, conociendo un gran auge económico y cultural. Con la caída del califato, Sevilla pasa a convertirse en la capital del imperio almohade. Más tarde, entre el final del siglo XI y hasta mediados del XII, llegaron los Almorávides (Musulmanes norteafricanos de la familia de los bereberes). Fue una época floreciente para los negocios y la arquitectura.
En el en el año 1163 será la capital del imperio almohade en al-Andalus, hasta la posterior reconquista por Fernando III en 1248. Durante el reinado de Alfonso X, la ciudad alcanza un esplendor notable que continúa durante los siglos siguientes gracias al Descubrimiento de América. En 1503 se estableció por decreto real la Casa de Contratación de Indias en Sevilla, creada para fomentar y regular el comercio y la navegación con el Nuevo Mundo.
Entre los años 1492 a 1504, entre el descubrimiento de América y la muerte de Isabel la Católica, se produjeron cambios de enorme importancia para la política y la sociedad de los reinos peninsulares. La Sevilla del siglo XVI es una de las ciudades más prósperas, bulliciosas y pobladas del mundo en su época

La construcción duró 73 años y se terminó en 1506. Para la decoración exterior se utiliza el ladrillo, con una red de rombos a base de ajimeces con arcos de herradura semicirculares o polilobulados, rodeados por un alfiz e insertados dentro de otro gran arco lobulado apuntado.
En el siglo XVI se le añadió el cuerpo de campanas y los templetes, al que se accede a través de rampas, desde el cual se obtiene una extraordinaria vista de la ciudad. El siguiente cuerpo es el de las azucenas, llamado así por las azucenas realizadas en bronce que hay en las esquinas. Encima el cuerpo de carambolas renacentista, formado por un cuerpo de estrella, cúpula y capulín para rematar el nuevo campanario, se colocó una monumental escultura de la Fe.
Recientemente se ha descubierto que la Giralda no mostraba el ladrillo tal como la vemos hoy en día, sino que estaba revestida de color rojo.

En la actualidad, la catedral es una de las mayores iglesias del mundo y un ejemplo de los estilos arquitectónicos gótico y barroco.

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Mezquita-Catedral de Córdoba, Calle Cardenal Herrero, Córdoba

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Mezquita-Catedral de Córdoba, Calle Cardenal Herrero, Córdoba

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Mezquita-Catedral de Córdoba, Calle Cardenal Herrero, Córdoba

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La Mezquita de Córdoba empezó a construirse en el año 784 en el Emirato independiente , es decir, justo tras el asentamiento en el territorio de los conquistadores musulmanes y de la fundación del Emirato instaurado por Abderramán I (756-929). Durante muchos años se creyó que se edificó sobre la basílica hispanorromana de San Vicente Mártir. Sin embargo, los últimos estudios arqueológicos realizados sobre el edificio y sus inmediaciones descartan este hecho y que se reutilizasen sus materiales.

Como curiosidad, el muro de la 'quibla' de la Mezquita de Córdoba utilizado por los musulmanes para rezar no está orientado hacia La Meca. En concreto, mira 51º más al sur. Este es un rasgo distintivo de todas las mezquitas que se construyeron en el territorio de Al-Ándalus.

El resultado fue una mezquita formada por 8 naves perpendiculares al muro de la quibla que constan de doce tramos que se apoyan sobre 110 columnas de diferente procedencia: romanas, paleocristianas, bizantinas..., que soportan arcos de herradura policromados y pilares. Para resolver el problema de la altura y conseguir mayor luminosidad se superponen dos tipos de arcos unos inferiores, de herradura, que actúan como tirantes y los superiores de medio punto que soportan los muros y el techo, creando una original arquería de arcos de sillería blanca y ladrillo rojo.
Consta de un Alminar (torre), el Sahn (patio de los naranjos), y el Haram (Sala de oración en cuyo interior destaca la Catedral, el Mihrab y el muro de la quibla), tiene en su parte central la nave principal, más ancha que las demás, desde donde se puede ver de frente el Mihrab que se recubrió con mosaicos regalados por el emperador de Bizancio.

Las diversas ampliaciones que experimenta a lo largo de este período permiten analizar la evolución del arte cordobés a través de estas etapas constructivas de la mezquita aljama.

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La Alcazaba que se puede contemplar actualmente es el resultado de un largo proceso histórico que podría dividirse en cuatro etapas: el periodo andalusí, del siglo X al siglo XV; tras la reconquista a finales del siglo xv hasta el siglo XVIII; el del abandono de su estructura militar y deterioro, que abarcaría el siglo XIX hasta los comienzos del siglo XX; y el de su recuperación como Monumento Histórico Artístico desde la década de 1930 hasta nuestros días.

Algunos historiadores musulmanes afirman que fue el rey de taifas bereber, quien ordenó construir la Alcazaba usando para su embellecimiento mármoles, columnas y estatuas del teatro romano adyacente, pero otros estudios ponen en tela de juicio esta afirmación ya que existen indicios que plantean que, en vez de una labor de construcción se trató de una restauración de un antiguo recinto amurallado de origen fenicio. Asimismo, anteriormente , la dinastía Hammudí, últimos califas de Córdoba y reyes de la Taifa de Málaga, que trasladaron durante la Fitna de al-Ándalus la corte califal a Málaga, utilizaron el recinto de la Alcazaba y sus estancias como residencia palaciega.

Los almorávides irrumpieron en ella en 1092 y los almohades en 1146. Posteriormente, en 1279, es rendida a Muhammad II Ben al-Ahmar y pasa a formar parte del Reino nazarí de Granada.

Durante la Reconquista, la Alcazaba constituyó un infranqueable bastión nazarí en la toma de Málaga por Fernando el Católico.

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Real Alcázar de Sevilla, Patio de Banderas, Sevilla

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Real Alcázar de Sevilla, Patio de Banderas, Sevilla

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Real Alcázar de Sevilla, Patio de Banderas, Sevilla

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En el 914 el Emir cordobés Abderramán III durante el Califato de Córdoba mandó construir una alcazaba con una muralla cuadrangular adherida a la antigua muralla romana de la urbe. La única puerta de acceso conocida a esta alcazaba se encontraba a la altura del número 16 del patio de Banderas y de la que se conserva la jamba norte de un arco. En el interior había algunas dependencias simples adosadas a los muros, como almacenes, caballerizas y cuarteles.
Tras la caída del califato, la dinastía abadí tomó el gobierno de la ciudad y realizó una prolija actividad constructiva. A mediados del siglo XI, la alcazaba se amplió hacia el sur, duplicando su superficie. Se creó una nueva entrada con un castillete de control, del cual se conserva una doble puerta de herradura. En el interior, se construyeron una serie de pequeños edificios y probablemente hubo un edificio principal, palaciego, donde actualmente está el palacio Gótico. En la segunda mitad del siglo XI el rey de la taifa de Sevilla, Al-Mutamid, amplió la fortaleza hacia el oeste y se construyeron algunos edificios palaciegos. En el siglo XII los almohades reformaron por completo todo este espacio. Crearon un sistema de murallas que unía el Alcázar con otras fortificaciones hasta el cauce del Guadalquivir. El Alcázar llegaba hasta la Torre de Abd el Aziz, situada en la actual Avenida de la Constitución. En el interior se construyeron una decena de edificios nuevos y de mayor tamaño. Las murallas del Alcázar pasaron, además, a ser parte de unas nuevas y reformadas fortificaciones para la defensa de la ciudad.

Se conservan algunos vestigios de arte islámico y, de la etapa posterior a la conquista castellana, un espacio palaciego mudéjar y otro de estilo gótico. En reformas posteriores se añadieron elementos renacentistas y barrocos.​

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Medina Azahara, Carretera Palma del Río, Córdoba

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Medina Azahara, Carretera Palma del Río, Córdoba

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Medina Azahara, Carretera Palma del Río, Córdoba

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La ciudad - palacio de Medina Azahara de Córdoba, fue levantada por orden del califa cordobés Abderramán III en el siglo X (entre los años 936 y 976) en el periodo del Califato de Córdoba, para ser la capital del Califato, residencia real y sede del gobierno con el fin de reflejar el esplendor del califato y todo el lujo, magnificencia y poder del último de los grandes califas cordobeses. Se construyo a las afueras con el objetivo de fijar la administración y el poder del califato en un único lugar para ser el centro simbólico del poder de su mandato. Así, este enclave estaba pensado para amedrentar a sus enemigos: los Omeya.

Las obras de Medina Azahara duraron algo más de 25 años. 75 años después estalló la Guerra Civil en Al-Andalus y los saqueos, los enfrentamientos y los incendios destrozaron la ciudad. Medina Azahara estaba rodeada de una imponente muralla. Está dispuesta en tres terrazas: la superior (la que ha sido totalmente descubierta), la intermedia y la tercera, parte destinada al pueblo, que aún permanece sin excavar.

De todo este hermosísimo complejo de arte islámico palaciego destaca el Palacio de Zahra, y de éste sus dos grandes salones. El primero de ellos, de forma rectangular, está dividido en cinco naves y un gran patio porticado. El segundo conocido como el Salón Rico, se encuentra también dividido en cinco naves precedidas de un pórtico. Las naves de los laterales se convierten en estancias independientes del Salón gracias a las puertas cuyas jambas llevan pilastras de mármol blanco espléndidamente adornadas. El complejo urbano y residencial fue realizado con arquerías, capiteles, columnatas, muros, pavimentos cubiertos en su inmensa mayor parte por mármol blanco.

Destaca asimismo la extraordinaria decoración geométrica y floral. Se conserva en buenas condiciones el Edificio de Alcobas de la época de Al-Hakan II, así como una extraordinaria red de alcantarillado y aguas, fuentes jardines, paseos en mármol y estancias del ejercito y guardia del califa. El yacimiento está conformado por los restos arqueológicos de la antigua ciudad.

Un recorrido aderezado por los impresionantes pórticos y arcos de estilo mudéjar labrados con intrincadas formas arabescas que representan formas geométricas y vegetación. Con respecto al estilo es Califal y la tipología es ‘Ciudad palatina’.

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Alhambra, Calle Real de la Alhambra, Granada

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Alhambra, Calle Real de la Alhambra, Granada

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Alhambra, Calle Real de la Alhambra, Granada

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En el período del Reino Nazarí de Granada La Alhambra fue palacio, ciudadela y fortaleza, residencia de los sultanes nazaríes y de los altos funcionarios, servidores de la corte y de soldados de élite; alcanza su esplendor en la segunda mitad del siglo XIV, coincidiendo con los sultanatos de Yusuf I (1333-1354) y el segundo reinado de Muhammad V (1362-1391). A lo largo de los s. XIII, XIV y XV, la fortaleza se convierte en una ciudadela de altas murallas y torres defensivas, que alberga dos zonas principales: la zona militar o Alcazaba, cuartel de la guardia real, y la medina o ciudad palatina, donde se encuentran los célebres Palacios Nazaríes y los restos de las casas de nobles y plebeyos que habitaron allí. El conjunto monumental cuenta también con un palacio independiente frente a la Alhambra, rodeado de huertas y jardines, que fue solaz de los reyes granadinos, el Generalife.

El nombre Alhambra tiene sus orígenes en una palabra árabe que significa "castillo rojo o bermellón", debido quizás al tono de color de las torres y muros que rodean completamente la colina de La Sabica.

No existe ninguna referencia de la Alhambra como residencia de reyes hasta el siglo XIII, aunque la fortificación existe desde el siglo IX. Los primeros reyes de Granada, los Ziritas, tenían sus castillos y palacios en las colinas de Albaicín, y nada queda de ellos. Los monarcas Ziries fueron con toda probabilidad los emires que construyeron la Alhambra, comenzando en 1238.

El fundador de la dinastía, Muhammed Al-Ahmar, comenzó con la restauración del antiguo fortín. Su trabajo fue completado por su hijo Muhammed II, cuyos sucesores inmediatos continuaron con las reparaciones.
La Alhambra se convirtió en una corte cristiana en 1492 cuando los Reyes Católicos conquistaron Granada. Más tarde, se construyeron varias estructuras para albergar a ciudadanos prominentes, cuarteles militares, una Iglesia y un Monasterio Franciscano.

Monumento en el que se distinguen claramente cuatro zonas: los Palacios, la zona militar, o la Alcazaba, la ciudad o Medina y los jardines del Generalife edificados por Aben Salid Ismail hacia el 1319. Aunaba en su conjunto funciones militares con elementos arquitectónicos como murallas y torreones y residenciales como patios, salones, aposentos del harén, baños, jardines etc. Destacan además de sus jardines, sus fuentes, albercas, estanques, etc.

La mayor preocupación de los arquitectos de la Alhambra era cubrir decorativamente cada espacio, por pequeño que fuese. Cualquier elemento decorativo resultaba escaso. La mayoría de los arcos interiores son falsos, no sustentan ninguna estructura, simplemente decoran, las paredes están recubiertas de cerámica o yeserías, hemosísimas y muy ricas, las cubiertas presentan armazones de madera labrados de manera exquisita, etc.

A pesar de tener prohibido el arte musulmán la representación de figuras, los temas de decoración en la Alhambra son muy variados. Se utiliza la clásica decoración caligráfica.

En la Alhambra se emplea un tipo de columna propio que no aparece en ninguna otra construcción. Es una columna de fuste cilíndrico muy fino, con una base que presenta una gran moldura cóncava, y adornada por anillos en su parte superior. El capitel, dividido en dos cuerpos, presenta en el primero, en forma de cilindro, una decoración muy sencilla y sobre él un prisma con los ángulos de la base redondeados, decorado de ataurique.

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Alcázar de Jerez de la Frontera, Calle Alameda Vieja, Jerez de la Frontera

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Alcázar de Jerez de la Frontera, Calle Alameda Vieja, Jerez de la Frontera

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Alcázar de Jerez de la Frontera, Calle Alameda Vieja, Jerez de la Frontera

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Es un conjunto de edificaciones fortificadas de origen almohade (probablemente siglo XII, siendo el edificio almohade más antiguo de la Península Ibérica), al que posteriormente se añadieron edificaciones barrocas palaciegas, y que es uno de los principales monumentos de la ciudad. La colina sobre la que se levanta el alcázar (máxima elevación del casco histórico) ha estado habitada desde la Edad de Cobre.

Entre 1248 y 1255, el alcázar seguirá estando en manos de su gobernador musulmán, llamado Aben Obeit, hasta que Jerez es asediado por los castellanos, y conquistado el alcázar.

Desde este momento, el alcázar pasa a estar controlado por una guarnición cristiana. Sin embargo, en 1264 los musulmanes de Jerez se rebelan contra el dominio cristiano, entrando en el alcázar y pasando a toda la guarnición cristiana a cuchillo, coincidiendo con revueltas en Murcia y en otras localidades andaluzas. El mismo Libro del Alcázar menciona que los musulmanes entraron construyendo una mina o túnel desde el que pasaron al interior del recinto. Otra tradición dice que entraron a través de un muro desde el que saltaron a las propias murallas del alcázar. Sea como sea, la fortaleza volvió a estar en manos islámicas. Alfonso X reacciona contra la revuelta, asediando la ciudad durante cinco meses, en 1264. Como resultado de este asedio, Jerez se rinde a las tropas castellanas, siendo expulsados todos los habitantes islámicos de la ciudad, que buscaron refugio en poblaciones cercanas o emigraron a África.

El Alcázar de Jerez de la Frontera se sitúa en el ángulo sudeste del recinto amurallado de la ciudad. Un alcázar es un conjunto de edificios amurallado con la función de servir de sede al poder político y militar, constituyendo por tanto una pequeña ciudad con funcionamiento autónomo de la medina. El alcázar jerezano data del siglo XII, cuando bajo control almohade se convierte en una ciudad de importancia en el conjunto de Al-Andalus. Se conservan varias partes islámicas del conjunto palatino y militar, como son las dos puertas, la mezquita, los baños, la torre octogonal y el pabellón del Patio de Doña Blanca, a los pies de la misma. De cronología posterior, ya cristiana, serían la Torre del Homenaje (finales del siglo XV), el palacio de Villavicencio y el molino de aceite (siglo XVIII).

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Murallas del Alcázar de Sevilla, Calle Joaquín Romero Murube, Sevilla

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Murallas del Alcázar de Sevilla, Calle Joaquín Romero Murube, Sevilla

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Murallas del Alcázar de Sevilla, Calle Joaquín Romero Murube, Sevilla

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Sevilla fue una ciudad amurallada, que contaba con 166 torreones, 12 puertas y 3 postigos. Lamentablemente con la expansión de la ciudad en el siglo XIX se derribó gran parte del recinto amurallado, por lo que actualmente sólo se conservan algunas torres y fragmentos, como el tramo y la puerta de la Macarena, la Torre del Oro, el postigo Abd El Aziz, o las murallas que rodean el palacio real (Alcázar).

Es una leyenda sin fundamentos que las cercas defensivas de la ciudad fueron construidas en tiempos de Julio César, ya que cuando llegan los romanos durante la Primera Guerra Púnica, la ciudad presentaba unas murallas. Posiblemente este sistema defensivo sería ampliado y perfeccionado durante el comienzo del imperio, a partir de César Augusto debido al crecimiento de la ciudad. Los restos materiales de esta etapa sólo son reconocibles en el material reutilizado en época taifa, finales del s. XI en la nueva muralla del Real Alcázar.

A finales de 2021, por primera vez se localizaron los restos de un tramo de la muralla romana de Sevilla en lo que hoy día es la medianera de un edificio que da a la calle Álvarez Quintero y otro que da a la Plaza de San Francisco. Se trataría de un tramo de muralla de 4,8 m de anchura y dos alturas diferentes, datados en torno al sigo III d.c.

Su extensa historia se refleja en la variedad de su arquitectura, donde se mezcla lo barroco con lo renacentista, romántico, gótico o mudéjar.

Las murallas urbanas de Sevilla están declaradas Monumento Histórico del patrimonio español desde 1908, y el Alcázar es Patrimonio Mundial por la Unesco.