# data[].attributes.body
- Alcaldía Mayor de Bogotá (2014). Lineamientos para la Implementación del Enfoque Diferencial Poblacional.

- Escobar Triana, J. (2012). Defensa de la diversidad y de la dignidad humana en la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO. Revista Colombiana de Bioética, 7() 57-67.

- Ministerio del Interior (2015). El enfoque diferencial y étnico en la política pública de víctimas del conflicto armado

- Rodríguez Díaz, S.; Ferreira, M.A. (2010). Desde La Dis-Capacidad Hacia la Diversidad Funcional. Un ejercicio de Dis-Normalización. Revista Internacional de Sociología (RIS).68 (2). pp. 289-309.

1.R. Gupta y Fergusson, 2008, p. 236)

2.R Walsh, 2008

3.R. la Constitución Política de Colombia

4.R. Plan Distrital de Desarrollo Bogotá Humana (2012) ley_397_de_1997_ley_general_de_cultura.pdf

5.R. Enfoque población diferencial, Plan Distrital de Desarrollo Bogotá Humana (2012) 2- Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte, 2011a, p. 6)

6.R. Plan Distrital de Desarrollo Bogotá Humana (2012)

7.R. Plan Distrital de Desarrollo Bogotá Humana (2012)

8.R. Acuerdo 359 de 2009

9.R. Alcaldía Mayor de Bogotá, Bogotá Positiva (2011). Política pública de y para la adultez (2011-2044). Recuperado de: http://www.integracionsocial.

10.R VALLS, Ramón. Ética para la bioética y a ratos para la política.

Barcelona: Gedisa, 2003. 223p. 18 Ibíd.

11.R VALLS, Ramón. Ética para la bioética y a ratos para la política.

Barcelona: Gedisa, 2003. 223p. 18 Ibíd.

12.R HOTTOIS, Gilbert. Dignité et diversité des homes. Op. cit. pp. 11 ss.

13.R HOTTOIS, Gilbert. Dignité et diversité des homes. Op. cit. pp. 11 ss

14.R. TEN HAVE, Henk. Towards Global Bioethics: the UNESCO Universal

15.R. Constitución Política de Colombia  (artículo 13),

16.R. Constitución Política de Colombia  (artículo 7),

17.R. Ley 1448 de 2011, a través del articulo 205

18.R. Ley de Víctimas en su artículo 174

19.R. Clasificación de víctimas del conflicto armado, la Ley 1448 de 2011

20.R.  https://www.restituciondetierras.gov.co

1.   https://slideplayer.es/slide/4119265/13/images/9/COLOMBIA+PA%C3%8DS+MULTICULTURAL.jpg

2.    https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTzT23W9_mF30eLx2uhu5x8lOmAUmZseIO855_DKnTxmyA10pgrCQ

3.    https://www.youtube.com/watch?v=HDCJZESaAyo

4.    https://www.youtube.com/watch?v=K5W3hYwfNuc

5.    https://www.youtube.com/watch?v=3oPTnzT60sw

6.    https://www.youtube.com/watch?v=QbtFqAQdDaY

7.    http://idrd.gov.co/sitio/idrd/Documentos/PLAN-DESARROLLO2012-2016.pdf

8.    https://www.publimetro.co/co/columnas/2017/10/17/ati-quigua-conocerla-crecer.html

9.    http://www.muhca.gov.co/cargar_imagen.php?tipo=2&id=201&thumbnail=false

10. https://noticias.caracoltv.com/sites/default/files/041115_fiesta-de-la-diversidad.jpg

11. http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/opinion/dignidad-negocio-dos-cosas_1169573.html

12. http://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/dignidad-humana-10grado-150806163327-lva1-app6891-thumbnail-4.jpg?cb=1438878865

13. https://i.ytimg.com/vi/kWZz2nUULc8/maxresdefault.jpg

14. https://www.youtube.com/watch?v=uoF2KkSqRh4

15. https://player.slideplayer.es/28/9407086/data/images/img0.jpg

16. https://cdn.colombia.com/images//actualidad/codigos-leyes/caricaturas/32.jpg

17. https://www.youtube.com/watch?v=11zjcbsfFEw

18. https://www.youtube.com/watch?v=jU_MZ84jvh0

19. http://www.vanguardia.com/sites/default/files/imagecache/Noticia_600x400/foto_grandes_400x300_noticia/2015/05/05/web_victimas_1_big_ce.jpg

20. https://www.youtube.com/watch?v=_RgW-n_qmao

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Lineamientos Multiculturalismo como el reconocimiento de los Estados a la diversidad de culturas (1.R)

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Reconocimiento de la diversidad, en búsqueda de la superación a la discriminación (2.R)

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El Estado reconoce y protege la diversidad étnica (3.R)

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decreto dedicado a garantizar los derechos culturales de  los colombianos (4.R)

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Trabajo dirigido a una sociedad más humana 

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Trabajo dirigido a una sociedad más humana 

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1.            La garantía de los derechos culturales de los grupos poblacionales

2.            La lucha contra distintos tipos de discriminación y segregación socio-espacial

3.            El fomento a la interculturalidad (7.R)

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Grupos étnicos, Sectores sociales, Sectores etarios, Comunidades negras, Mujeres, Infancia, Comunidad raizal , Artesanos, Juventud, Pueblo rom gitano, Comunidades rurales y campesinas, Adultez, Pueblos y comunidades indígenas, Personas con discapacidad, Personas mayores, Sectores LGBTI, Víctimas, Ciudadanías emergentes. (6.R)

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lineamientos de política pública para los indígenas en Bogotá, D.C. 8.R.

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Es un placer para mí hablar de esta extraordinaria lideresa indígena Arhuaca (Iku). A nivel internacional, su gestión se ha destacado: En octubre de 2006 fue invitada a Bolivia por la Confederación Indígena y Campesina de Bolivia-COINCABOL-. En dicha oportunidad presidió la Comisión Octava de Complementariedad Hombre- Mujer y participó activamente con la ponencia "Visión de mujer frente a los procesos de gobernabilidad en América Latina", en la que planteó la necesidad de establecer canales de comunicación entre las tradiciones del pensamiento indoamericano y las tradiciones del pensamiento occidental, promoviendo la interculturalidad, como diálogo, valoración, reconocimiento y respeto entre culturas.

Participó igualmente en abril de 2010, en el Encuentro de Mujeres Líderes del Continente, evento realizado en Guatemala (Bolivia, Colombia Ecuador y Guatemala), en el que la temática fue la Cosmovisión Originaria y Gobierno Local, dando testimonio como aporte al Gobierno Municipal. En el año 2010 fue invitada a la Conferencia Regional de Mujeres Líderes, en Lima Perú, a la que asistieron tres mujeres representativas de cada país de Latinoamérica, con el fin de evaluar los avances en la prevención de la Muerte Materna.

Este proceso la hizo merecedora del Premio Internacional Daniele Po 2016, que tiene una tradición internacional de reconocimiento a las mujeres y asociaciones que trabajan por el ambiente y los derechos Humanos. Con el patrocinio de la Unión Europea, Gobierno, Parlamento de Italia, la Universidad de Boloña. Esta colombiana. Es representante natural de la mujer del campo, de los sectores populares con una gran sensibilidad social y compromiso Creció en la sierra en la sierra Nevada de Santa Marta donde hizo su formación primaria y secundaria. Siendo muy joven se convirtió en la primera mujer indígena en ser elegida para ocupar una curul en el Concejo de Bogotá, durante 2 periodos de 2004 - 2007 y del 2007 al 2011 con un respaldo ciudadano expresados en 13.500 votos independientes. Ati afirma que en su campaña y gestión como concejal afrontó diferentes obstáculos y dificultades entre ellos la perdida de la curul por no tener 25 años como lo establecía el Estatuto Orgánico de Bogotá. Confrontó sin tatareo la falta de oportunidades, el racismo. . A una sociedad patriarcal que naturalizo el silencio de las mujeres indígenas, la violencia cognitiva, la estigmatización. También el centralismo virreinal: Doctrina y sistema de gobierno que concentra la acción política y administrativa en manos de un poder central, que asume las funciones propias de los organismos regionales y locales como en el caso del virreintano. Su compromiso con la equidad de género es indiscutible, con el fin de educar y concienciar a la ciudadanía sobre una vida libre de violencias constantemente promueve compartir de saberes en matera. Ati es madre cabeza de familia ha enfrentado el machismo con inteligencia ha logrado avanzar en su formación profesional como Administradora Pública, magister en Gobierno y políticas públicas y abrirse espacio para promover la paz. Afrontó los machismos propios de las estructuras de poder indígena y los heredados de la colonia ella sabe que no es fácil romper una tradición de exclusión política de las mujeres. Critica con vehemencia los impactos del modelo económico extractivo los cuales denomina la geopolítica de la sed, de la cuales son víctimas diversas comunidades a las cuales les queda la pobreza, enfermedad y desempleo. Promueve la construcción social del Buen Vivir como alternativa a la crisis del modelo de desarrollo y el empoderamiento de la sociedad civil en la toma de decisiones fundamentales para su bienestar como: agua limpia, aire puro, suelos vivos, alimentos sanos y autonomía y libertad energética.

Sé semilla de vida y paz movimiento que reúne 60 pueblos indígenas de la Sierra Nevada de Santa marta y la Amazonia de Colombia la eligió como su vocera natural para aspirar al senado de Colombia donde

Llegó a ser vicepresidenta del concejo y fue autora de iniciativas de acuerdo de gran importancia para una Bogotá equitativa, incluyente y sostenible. Por ejemplo; el Acuerdo que define los lineamientos para la política pública del agua, que se adoptó en Bogotá D.C mediante decreto 485 de 2011 que otorgo el mínimo vital a las familias que no tenían acceso al agua en la capital, el Acuerdo 194/2010 el cual promueve la integración regional rural a través de mercados campesinos para la región central, el Acuerdo 231/2006 para incentivar el cultivo y consumo de la quinua y los productos tradicionales andinos como complemento nutricional en el distrito, el Acuerdo 359/09, que define los lineamientos para la política pública indígena en el distrito; adoptado mediante el decreto 543 de 2011.

Como concejala de Bogotá adelantó debates de control político, con el fin de establecer los avances del Plan Integral Único de atención a la Población Desplazada, especialmente con relación a las mujeres, en tal condición. Sobre la situación de las madres cabeza de familia el 15 de marzo de 2010. Así mismo, con el fin de sensibilizar a las autoridades sobre la situación de la mujer frente a su salud sexual y reproductiva, propuso los siguientes controles políticos: "embarazo en adolescentes", el 8 de noviembre de 2010; y la "mortalidad materna en la capital", asunto que reviste trascendental importancia, puesto que la reducción de los fallecimientos de mujeres causados por embarazo, parto y postparto, es violencia obstétrica que afecta a las mujeres, comprometida con la defensa de un parto humanizado o respetado.

Realiza un acompañamiento de las comunidades étnicas, mujeres y jóvenes en los procesos de formulación de políticas públicas. Es una colombiana modelo de emancipación.
Por: Mar Candela / @femi_artesanal

Un compartir de saberes con Ati Quigua y Mar Candela en Mujer y Sociedad. Escriba sus comentarios y preguntas.

Posted by Publimetro Colombia on Tuesday, October 10, 2017

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Es un placer para mí hablar de esta extraordinaria lideresa indígena Arhuaca (Iku). A nivel internacional, su gestión se ha destacado: En octubre de 2006 fue invitada a Bolivia por la Confederación Indígena y Campesina de Bolivia-COINCABOL-.

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Acción administrativa que permite disminuir la desigualdad  en algunos  sectores sociales (5.R)

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Ley que protege los derechos de las comunidades negras ya afrodescendientes. 9.R.

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Cátedra del Decenio Afrodescendiente - Noticias - Museo Histórico Cartagena de Indias

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Cátedra del Decenio Internacional Afrodescendiente en Cartagena de Indias Taller: "Ley 70 de 1993: Etnoeducación e Interculturalidad" El próximo 27 de agosto se conmemoran 24 años de la promulgación de la Ley 70 de 1993, uno de los grandes logros políticos de las comunidades afrocolombianas en la lucha por el respeto de sus territorios, propiedad colectiva e identidad.

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Se entienden como normas que rigen el respeto por la dignidad, los Derechos Humanos y la libertad

1) Dignidad humana y derechos humanos;

2) Beneficios y efectos nocivos;

3) Autonomía y responsabilidad individual;

4) Consentimiento libre e informado en intervenciones médicas, en investigación científica y en investigación en comunidades;

5) Protección de intereses de quienes no tienen capacidad para ejercer autonomía;

6) respeto de la vulnerabilidad humana y de la integridad personal;

7) Respeto a la privacidad y la confidencialidad;

8) Igualdad, justicia y equidad;

9) No discriminación y no estigmatización;

10) respeto de la diversidad cultural y del pluralismo;

11) Solidaridad y cooperación;

12) Responsabilidad social y promoción y derecho a la salud;

13) Aprovechamiento compartido de los beneficios de la investigación científica;

14) Protección de las generaciones futuras;

15) Protección del medio ambiente, la biosfera y la biodiversidad. (10.R)

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Valor y derecho humano el cual es la base fundamental de su propia identidad y autonomía. (11.R)

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Dignidad humana como un acuerdo cultural 

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Dignidad humana como un acuerdo cultural 

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Esta es una afirmación basada en un concepto d representación social, cuyo fin es el aceptar a un individuo como ser como humano (12.R)

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virtud de reconocimiento del otro
y responsabilidad moral dé cada ser humano
sin precio
relaciones de sí mismo con el otro
emociones como límites de comportamiento
proceso de la civilización
comportamiento digno en situaciones adversas (13.R.)

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Control en Investigaciones de multinacionales que realizan ensayos clínicos en países en desarrollo. (14.R.)

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Parroquia de San Josemaría Escrivá de Valencia

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Síntesis de la Conferencia: La Dignidad Humana ante la Biotecnología

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Artículo 13. Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica. (15.R)

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Diversidad étnica y cultural de la nación

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Diversidad étnica y cultural de la nación

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En el Articulo 7 de la constitución política se fundamenta en reconocer y proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana. (16.R)

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Ley 1448 de 2011, a través del articulo 205

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Ley 1448 de 2011, a través del articulo 205

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Esa ley otorga la facultad al presidente de la república a interponer por fuerza de ley los sistemas de protección de comunidades indígenas, (17.R)

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Programas de prevención, asistencia, atención, protección y reparación integral a las víctimas del conflicto armado. (18.R)

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Ley de Víctimas y Restitución de Tierras: "Un Camino a casa"

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Clasificación de victimas del conflicto armado.

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Clasificación de victimas del conflicto armado.

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La clasificación de las victimas del conflicto armado no se puede realizar de la misma forma para todos, se debe realizar un estudio de cada caso y cada afección sufrida, lo que generaría la atención especifica a cada persona y la recuperación propia a cada caso. (19.R)

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Procesos de atención a las victimas del conflicto armado

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Procesos de atención a las victimas del conflicto armado

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Pasos:
Documentar los casos, (a cargo de la restitución de tierras), un juez determina como victima y determina la asignación de tierra en otro predio o en otros casos una retribución de dineros, la procuraduría difiere en los procesos, según victimarios se hacen pasar por victimas.

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¿Sabe usted qué es y cómo funciona la ley de restitución de tierras?