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„Schau mal, Linus! Da will ich ein Stück von dem Dach essen, du kannst vom Fenster essen, das schmeckt süß." „Knusper, Knusper Knäuschen. Wer knuspert an meinem Häuschen?" Hast du schon erkannt, was Linus und Mia hier nachspielen? Das Märchen „Hänsel und Gretel". Aber was ist ein Märchen überhaupt? Der Begriff „Märchen" kommt von dem Wort „Maere", was so viel wie „Erzählung" oder „das, wovon gern und viel gesprochen wird" bedeutet. Märchen sind erfundene Geschichten, die sich schon vor über Tausend Jahren erzählt wurden. Sie wurden lange weitererzählt und dann irgendwann aufgeschrieben. Kennst du die Märchen der Gebrüder Grimm? Die Brüder Grimm sind die bekanntesten Märchensammler Deutschlands. Bereits im Jahr 1812 veröffentlichten sie ihre erste Märchensammlung als Buch mit dem Titel „Kinder- und Hausmärchen". In diesem Buch haben sie die verschiedenen Erzählungen gesammelt und alle zusammen aufgeschrieben. Märchen sind also erfundene Geschichten es gibt aber noch weitere Merkmale, die ein Märchen ausmachen. In Märchen gibt es keine genauen Orts- und Zeitangaben, man weiß also nicht genau WO und WANN die Märchen spielen. Es werden nur sehr allgemeine Orte beschrieben. Weißt du, wo das Märchen Hänsel und Gretel spielt?

In einem Wald. Du kennst aber nicht den genauen Wald und weißt auch nicht in welchem Land er sich befindet. Auch bei „Frau Holle" weißt du nicht genau, wo die Geschichte spielt, du weißt aber, dass es dort eine andere Welt gibt, die nur durch den Brunnen erreicht werden kann.

In Märchen kannst du oft Gegensätze finden, wie zum Beispiel „gut" und „böse". Weißt du, wer bei Hänsel und Gretel das „Gute" und wer das „Böse" darstellt?

Hänsel und Gretel sind „gut" und die Hexe ist „böse". Bei dem Märchen Frau Holle gibt es zum Beispiel die „fleißige" Schwester. Kennst du das Gegenteil von fleißig?

Das Gegenteil von fleißig ist „faul", in Frau Holle gibt es ebenfalls die eher „faule" Schwester. In einem Märchen gewinnt meistens das Gute und das Böse wird bestraft. Weißt du, wie das Märchen von Rotkäppchen ausgeht?

Das Rotkäppchen und ihre Großmutter werden am Ende gerettet und der böse Wolf wird bestraft. Auch bei dem Märchen Schneewittchen gewinnt am Ende das Gute und die „böse" Stiefmutter wird bestraft.

In Märchen kommen außerdem oft unwirkliche, auch magische, Gegenstände, Gestalten oder Begebenheiten vor. Die Welt, in der Märchen spielen ist ganz anders als die Welt, die wir kennen. Weißt du, was in der Welt von Hänsel und Gretel das Besondere ist?

Das Knusperhäuschen! Auch wenn du zu Weihnachten vielleicht mal selber eins gemacht hast, hast du bestimmt noch nicht in einem Knusperhäuschen gelebt. Kannst du etwas erkennen, was bei Frau Holle besonders ist?

Dort gibt es ein sprechendes Brot und aus den Kissen von Frau Holle kommt Schnee heraus. Und kennst du etwas magisches oder verwunschenes bei Schneewittchen?

Der Spiegel der bösen Stiefmutter ist magisch. Linus und Mia haben ganz viele Theaterstücke vorbereitet! Während sie noch ein bisschen weiterüben, schauen wir uns an, was wir gelernt haben. Märchen sind erfundene Geschichten, die sich schon vor über Tausend Jahren erzählt wurden. Es gibt keine konkreten Orts- und Zeitangaben und du findest oft Gegensätze. Das Gute gewinnt meistens und das Böse wird bestraft. Außerdem begegnen dir oft unwirkliche, auch manchmal magische, Gegenstände. Sind Linus und Mia nun bereit für ihr Theaterstück? „Tischlein, Tischlein an der Wand - zeig mir das schreiende Brot"

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Märchen: Was ist das? Märchen sind erfundene Geschichten, die sich schon vor über Tausend Jahren erzählt wurden. ✓ Märchen Merkmale ✓ Märchen Beispiele ✓ Hier findest du Arbeitsblätter zum Ausdrucken + interaktive Übungen!

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Arachne ( altgriechisch Ἀράχνη Aráchnē, deutsch ‚Spinne') ist eine Gestalt der griechischen Mythologie. Die begabte, aber hochmütige Weberin forderte Athene - griechische Göttin u. a. der Kunst, des Handwerks und der Handarbeit - zu einem Wettstreit auf dem Gebiet der Web kunst heraus, den sie mit Bravour meisterte. Dies erzürnte die Olympierin derart, dass sie ihre sterbliche Konkurrentin schließlich in eine Webspinne verwandelte.

Die Arachne- Sage ist eine späte Beigabe zur griechisch-römischen Mythologie.

Arachne war die Tochter des Idmon von Kolophon, der sich als Purpurfärber einen Namen gemacht hatte. Ihre Mutter war schon früh gestorben. Arachne war eine Weberin in der lydischen Stadt Hypaipa, die wegen ihres besonderen Könnens weithin gelobt wurde.

Dies ließ sie hochmütig werden und sie begann damit zu prahlen, dass ihr Geschick im Weben noch größer als jenes der Pallas sei. Dies wiederum erzürnte die Göttin, doch wollte sie Arachne noch eine Gelegenheit geben, sich zu mäßigen. Deshalb erschien Athene in der Gestalt einer alten, weisen Frau und warnte Arachne vor ihrer Hybris. Doch Arachne zeigte keine Einsicht und fragte nur herausfordernd, weshalb die Göttin denn nicht selbst komme. „Da ist sie!" sprach Athene und offenbarte ihre wahre Gestalt. Nun gingen die beiden Frauen ans Werk. Athene wählte als Motiv für ihren Wandteppich eine Szene, die aufzeigt, wie sie im Wettstreit um die Schirmherrschaft Athens gegen Poseidon obsiegte, Arachne dagegen bildete einundzwanzig Szenen, welche die Götter bei ihren Liebeseskapaden zeigen, ab.

Sogar Athene musste eingestehen, dass Arachnes Werk makellos war. Ihr Neid und die Schmähung, von einer Sterblichen so vorgeführt worden zu sein, ließ sie die Fassung verlieren. Sie zerriss Arachnes Wandteppich und schlug mit ihrem Webschiffchen auf ihre Konkurrentin ein. Arachne, die nun die Rache der Göttin vollends fürchtete, erhängte sich darauf. Doch Athene ließ sie nicht sterben, sondern löste den Strick um ihren Hals und versprühte das Gift des Eisenhuts, worauf sich der Strick in ein Spinnennetz und Arachne in eine Webspinne verwandelte. So waren Arachne und ihre Nachkommen dazu verdammt, bis in alle Ewigkeit zu weben und an Fäden zu hängen.

In vielen romanischen Sprachen ist Arachne direkter Namensgeber für die Spinne: zum Beispiel „araignée" im Französischen, „araña" im Spanischen oder „ragno" im Italienischen. Auch die wissenschaftlichen Namen der Spinnentiere ( Arachnida) und mehrerer Untergruppen, wie insbesondere jener der Webspinnen ( Araneae), sind von ihr abgeleitet.

Die Sage suggeriert, dass die Menschen das Weben den Spinnen abgeschaut haben und dass die Weberei ursprünglich in Kleinasien perfektioniert wurde. Laut einer Deutung Robert von Ranke-Graves' reflektiert die Erzählung die Handelskonkurrenz zwischen den Athenern und den lydo- karischen Thalassokraten, die kretischen Ursprungs waren. Nach Ranke-Graves zeigen zahlreiche Siegel mit einem Spinnenemblem, die im kretischen Milatos - der Mutterstadt des karischen Miletos, des größten Exporteurs gefärbter Wollstoffe in der alten Welt − gefunden wurden, dass dort zu Anfang des zweiten Jahrtausends vor Christus eine umfangreiche Textilindustrie betrieben wurde. Eine Zeit lang beherrschten die Milesier den gewinnbringenden Handel im Schwarzen Meer. Sie unterhielten auch Lagerhäuser im ägyptischen Naukratis.

Robert von Ranke-Graves: Griechische Mythologie. Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 2007, S. 88.

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Arachne ( altgriechisch Ἀράχνη Aráchnē, deutsch ‚Spinne') ist eine Gestalt der griechischen Mythologie. Die begabte, aber hochmütige Weberin forderte Athene - griechische Göttin u. a. der Kunst, des Handwerks und der Handarbeit - zu einem Wettstreit auf dem Gebiet der Web kunst heraus, den sie mit Bravour meisterte.

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Verwandlungen (Metamorphosen) gibt es schon immer! 

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Verwandlungen (Metamorphosen) gibt es schon immer! 

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Lies den Artikel.

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Metamorphose in der Mythologie ( altgriechisch μεταμόρφωσις metamórphōsis „Gestaltsumwandlung", von μετά metá „bei, mit", als Präfix „um-", und μόρφωσις mórphōsis „Gestaltung" [dieses von μορφή morphḗ „Form, Gestalt"]) bezeichnet den Gestaltenwechsel oder die Verwandlung einer Gottheit, eines mythischen Wesens oder eines Menschen, seltener von Tieren oder Objekten. Diese kann vorübergehend oder dauerhaft sein.

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Die thematischen Hauptaspekte im Textauszug von Franz Kafkas " Brief an den Vater" lassen sich mit folgendem Mindmap veranschaulichen:

Fr die Formulierung einer Textuntersuchung/Textanalyse zu Kafkas " Brief an den Vater" liefert die Strukturskizze die wesentlichen Stichworte bzw. Begriffe, mit denen man einen strukturierenden Zugriff auf Kafkas uerungen umsetzen kann, wie es beim untersuchenden Erschlieen pragmatischer Texte erforderlich ist. Das Mindmap visualisiert zugleich wesentliche Textstrukturen, indem es die thematischen Schwerpunkte des Textes in Beziehung zueinander setzt. Die Herstellung eines derartigen Mindmaps bzw. eines Strukturbildes/einer Strukturskizze dieser Art gehrt daher auch zu den wesentlichen Vorarbeiten fr eine Textanalyse.
Auf ihrer Grundlage lsst sich z. B. die folgende Formulierung gewinnen, die einen thematisch strukturierenden und gliedernden Ansatz verdeutlicht, der zugleich als Advance Organizer einen berblick ber das Folgende, die genauere Analyse der einzelnen thematischen Aspekte, verschafft. Zudem lsst sich das Mindmap ohne grere Schwierigkeit in eine Gliederung der Textanalyse bernehmen.

Beispiel:
Der konkrete Anlass, der Franz Kafka bewegt, seinen "Brief an den Vater" zu schreiben, besteht in einer Frage seines Vaters, der von ihm die Grnde wissen will, warum sein Sohn ihm immer wieder vorhlt, er habe Furcht vor ihm. In seinem Brief setzt sich Franz Kafka damit auseinander, in dem er zunchst die Sichtweise seines Vaters auf ihre gegenseitige Beziehung darstellt, um sie im zweiten Schritt auf ihre Stichhaltigkeit zu berprfen. Dabei vergleicht er den Vater und seine charakterlichen Merkmale mit denen seiner eigenen Person, um zu klren, welche Anteile er und sein Vater daran haben, dass ihre Beziehung zur Entstehung und Aufrechterhaltung dieser Furcht gefhrt hat. Im Mittelpunkt der brieflichen Errterungen von Franz steht damit die Frage nach der Schuld."

Arbeitsanregungen:

1. Arbeiten Sie in Form eines jeweils eigenen Mindmaps die Aspekte der Vater-Sohn-Beziehung, Selbstcharakterisierung und Charakterisierung des Vaters heraus.

2. Fassen Sie Ihre Ergebnisse fr einen/zwei bzw. alle drei Gesichtspunkte schriftlich zusammen. Gestalten Sie eine berleitung von dem obigen einleitenden Text zu Ihrem jeweiligen thematischen Detailaspekt.

3. Zeigen Sie auf, unter welchen Gesichtspunkten Franz sich und seinen Vater vergleicht.

[ Text ] [ Bausteine ]

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Die thematischen Hauptaspekte im Textauszug von Franz Kafkas " Brief an den Vater" lassen sich mit folgendem Mindmap veranschaulichen: Fr die Formulierung einer Textuntersuchung/Textanalyse zu Kafkas " Brief an den Vater" liefert die Strukturskizze die wesentlichen Stichworte bzw. Begriffe, mit denen man einen strukturierenden Zugriff auf Kafkas uerungen umsetzen kann, wie es beim untersuchenden Erschlieen pragmatischer Texte erforderlich ist.

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Kennst dich mit der Biografie Kafka sehr gut aus!  Warum hat er ausgerechnet einen Käfer als metamorphisches Tier gewählt?

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Franz Kafkas Erzählung „Die Verwandlung" zeigt das Leben des jungen Gregor Samsa und seiner Familie, nachdem er sich in einen großen Käfer verwandelt hat. Es fällt auf, dass es zahlreiche Parallelen zwischen Kafkas Leben und „Die Verwandlung" gibt, die im Folgenden näher dargelegt werden.
Ebenso wie Gregor hat der Autor eine enge Bindung an seine Familie und ist nicht in der Lage, dauerhafte Beziehungen mit Frauen einzugehen. Über Gregor heißt es, dass er „keine ganz vertrauenswürdige Lunge" hat, Kafka selbst erkrankt an Lungentuberkulose. In Bezug auf die Arbeit übernehmen beide die Fehler des Vaters: Gregor arbeitet dessen Schulden ab, Kafka versucht bei den Angestellten seines Vaters dessen Fehlverhalten wiedergutzumachen. Die Beziehung zum Vater ist in beiden Fällen davon geprägt, dass der Sohn sich immer weniger gegenüber dem Vater ausdrücken kann und schließlich in seiner Gegenwart ganz verstummt. Dies ist bei Kafka selbst ein längerer Prozess, den Gregor in gedrängter Weise durchläuft.

Sowohl Kafka als auch Gregor haben ein enges Verhältnis zu ihrer Schwester und beide fühlen sich von ihr verraten. Kafkas Schwester Ottla entscheidet sich im Streit zwischen den Eltern und ihrem Bruder, bei dem es um die familieneigene Fabrik geht, für die Seite der Eltern und Grete vernachlässigt ihren Bruder immer weiter bis zur offenen Feindseligkeit und der damit verbundenen Forderung nach seiner Beseitigung.
Auch die Mütter ähneln sich stark. Beide lieben ihre Söhne, sind aber zu schwach, um sich offen gegen die dominanten Väter zu stellen. Außerdem gibt es zwei ähnliche Situationen in Werk und Leben. In der Erzählung fleht die Mutter um Gregors Leben, als dieser ihn um den Esstisch treibt und mit Äpfeln bewirft. Kafkas Mutter rettet den Sohn aus einer ähnlichen Situation. Der Vater treibt ihn schreiend um den Tisch, was dem kleinen Franz schreckliche Angst macht, und die Mutter rettet ihn, indem sie ihn auf den Arm nimmt.

Zwischen den Vätern gibt es noch mehr auffallende Ähnlichkeiten. Beide werden von ihren Söhnen als riesig und mächtig empfunden. Gregor fällt dies in Bezug auf die Stiefel des Vaters auf, als dieser ihn um den Tisch treibt. Dies stellt noch mal bildlich das Machtgefälle dar: unten der kriechende Gregor und oben der übermächtige Vater. Die Vertreibung Gregors aus dem Wohnbereich der Familie hat aber noch eine weitere Parallele in Kafkas Leben. Sein Vater sperrt ihn als Kind einmal nachts auf den Balkon, weil er ständig um Wasser gebeten hat und der Vater ihn ruhigstellen wollte. In Bezug auf ihren sonstigen Charakter ähneln sich die Väter ebenfalls. Beide sind jähzornig, extrem streng und für die Söhne in ihrem Verhalten unberechenbar. Beide verbindet aber auch die Fürsorge für ihre Ehefrauen.

Die Erzählung und das Leben des Autors verbindet somit als zentrales Motiv die Enttäuschung des Vaters durch die Andersartigkeit des Sohnes und die damit verbundenen Schuldgefühle des Sohnes.

Ihr bereitet euch auf eine Klausur bzw. Prüfung zu "Die Verwandlung" vor? Ihr möchtet sehen, ob ihr die Charaktere gut kennt? Wir haben einen leichten Test für euch erstellt (vier Antwortmöglichkeiten pro Frage, eine Antwort richtig). Legt gleich los! Zur ersten Aufgabe.

Weitere Inhalte:

Autorin: Kirsten Schwebel

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Franz Kafkas Erzählung „Die Verwandlung" zeigt das Leben des jungen Gregor Samsa und seiner Familie, nachdem er sich in einen großen Käfer verwandelt hat. Es fällt auf, dass es zahlreiche Parallelen zwischen Kafkas Leben und „Die Verwandlung" gibt, die im Folgenden näher dargelegt werden.

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Das singende, springende Löweneckerchen - Brüder Grimm

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Es war einmal ein Mann, der hatte eine große Reise vor, und beim Abschied fragte er seine drei Töchter, was er ihnen mitbringen sollte. Da wollte die älteste Perlen, die zweite wollte Diamanten, die dritte aber sprach: "Lieber Vater, ich wünsche mir ein singendes, springendes Löweneckerchen (Lerche)." Der Vater sagte: "Ja, wenn ich es kriegen kann, sollst du es haben," küsste alle drei und zog fort. Als nun die Zeit kam, dass er wieder auf dem Heimweg war, so hatte er Perlen und Diamanten für die ältesten gekauft, aber das singende, springende Löweneckerchen für die Jüngste hatte er umsonst aller Orten gesucht, und das tat ihm leid, denn sie war sein liebstes Kind.

Da führte ihn der Weg durch einen Wald, und mitten darin war ein prächtiges Schloss, und nah am Schloss stand ein Baum, ganz oben auf der Spitze des Baums aber sah er ein Löweneckerchen singen und springen. "Ei, du kommst mir gerade recht" sagte er ganz vergnügt und rief seinem Diener, er sollte hinaufsteigen und das Tierchen fangen. Wie er aber zu dem Baum trat, sprang ein Löwe darunter auf, schüttelte sich und brüllte, dass das Laub an den Bäumen zitterte. "Wer mir mein singendes, springendes Löweneckerchen stehlen will," rief er, "den fresse ich auf!" Da sagte der Mann: "Ich habe nicht gewusst, dass der Vogel dir gehört, ich will mein Unrecht wieder gutmachen und mich mit schwerem Gelde loskaufen: lass mir nur das Leben!" Der Löwe sprach: "Dich kann nichts retten, als wenn du mir zu eigen versprichst, was dir daheim zuerst begegnet; willst du das aber tun, so schenke ich dir das Leben und den Vogel für deine Tochter obendrein." Der Mann aber weigerte sich und sprach: "Das könnte meine jüngste Tochter sein, die hat mich am liebsten und läuft mir immer entgegen, wenn ich nach Haus komme." Dem Diener aber war angst, und er sagte: "Muss Euch denn gerade Eure Tochter begegnen, es könnte ja auch eine Katze oder ein Hund sein." Da ließ sich der Mann überreden, nahm das singende, springende Löweneckerchen und versprach dem Löwen zu eigen, was ihm daheim zuerst begegnen würde.

Wie er daheim anlangte und in sein Haus eintrat, war das erste, was ihm begegnete, niemand anders als seine jüngste, liebste Tochter: Die kam gelaufen, küsste und herzte ihn, und als sie sah, dass er ein singendes, springendes Löweneckerchen mitgebracht hatte, war sie außer sich vor Freude. Der Vater aber konnte sich nicht freuen, sondern fing an zu weinen und sagte: "Mein liebstes Kind, den kleinen Vogel habe ich teuer gekauft, ich habe dich dafür einem wilden Löwen versprechen müssen, und wenn er dich hat, wird er dich zerreißen und fressen," und erzählte ihr da alles wie es zugegangen war, und bat sie, nicht hinzugehen, es möchte auch kommen, was da wolle. Sie tröstete ihn aber und sprach: "Liebster Vater, was Ihr versprochen habt, muss auch gehalten werden: Ich will hingehen und will den Löwen schon besänftigen, dass ich wieder gesund zu Euch komme."

Am andern Morgen ließ sie sich den Weg zeigen, nahm Abschied und ging getrost in den Wald hinein. Der Löwe aber war ein verzauberter Königssohn und war bei Tag ein Löwe, und mit ihm wurden alle seine Leute Löwen, in der Nacht aber hatten sie ihre natürliche menschliche Gestalt. Bei ihrer Ankunft ward sie freundlich empfangen und in das Schloss geführt. Als die Nacht kam, war er ein schöner Mann, und die Hochzeit ward mit Pracht gefeiert. Sie lebten vergnügt miteinander, wachten in der Nacht und schliefen am Tag.

Zu einer Zeit kam er und sagte: "Morgen ist ein Fest in deines Vaters Haus, weil deine älteste Schwester sich verheiratet, und wenn du Lust hast hinzugehen, so sollen dich meine Löwen hinführen." Da sagte sie, ja, sie möchte gerne ihren Vater wiedersehen, fuhr hin und ward von den Löwen begleitet. Da war große Freude, als sie ankam, denn sie hatten alle geglaubt, sie wäre von dem Löwen zerrissen worden und schon lange nicht mehr am Leben. Sie erzählte aber, was sie für einen schönen Mann hätte und wie gut es ihr ginge, und blieb bei ihnen, so lang die Hochzeit dauerte, dann fuhr sie wieder zurück in den Wald. Wie die zweite Tochter heiratete und sie wieder zur Hochzeit eingeladen war, sprach sie zum Löwen: "Diesmal will ich nicht allein sein, du musst mitgehen!" Der Löwe aber sagte, das wäre zu gefährlich für ihn, denn wenn dort der Strahl eines brennenden Lichts ihn berührte, so würde er in eine Taube verwandelt und müsste sieben Jahre lang mit den Tauben fliegen. "Ach," sagte sie, "geh nur mit mir! Ich will dich schon hüten und vor allem Licht bewahren." Also zogen sie zusammen und nahmen auch ihr kleines Kind mit. Sie ließ dort einen Saal mauern, so stark und dick, dass kein Strahl durchdringen konnte, darin sollt' er sitzen, wann die Hochzeitslichter angesteckt würden. Die Tür aber war von frischem Holz gemacht, das sprang und bekam einen kleinen Ritz, den kein Mensch bemerkte. Nun ward die Hochzeit mit Pracht gefeiert, wie aber der Zug aus der Kirche zurückkam mit den vielen Fackeln und Lichtern an dem Saal vorbei, da fiel ein haarbreiter Strahl auf den Königssohn, und wie dieser Strahl ihn berührt hatte, in dem Augenblick war er auch verwandelt, und als sie hineinkam und ihn suchte, sah sie ihn nicht, aber es saß da eine weiße Taube. Die Taube sprach zu ihr: "Sieben Jahr muss ich in die Welt fortfliegen; alle sieben Schritte aber will ich einen roten Blutstropfen und eine weiße Feder fallen lassen, die sollen dir den Weg zeigen, und wenn du der Spur folgst, kannst du mich erlösen."

Da flog die Taube zur Tür hinaus, und sie folgte ihr nach, und alle sieben Schritte fiel ein rotes Blutströpfchen und ein weißes Federchen herab und zeigte ihr den Weg. So ging sie immerzu in die weite Welt hinein und schaute nicht um sich und ruhte nicht, und waren fast die sieben Jahre herum: Da freute sie sich und meinte, sie wären bald erlöst, und war noch so weit davon. Einmal, als sie so fortging, fiel kein Federchen mehr und auch kein rotes Blutströpfchen, und als sie die Augen aufschlug, so war die Taube verschwunden. Und weil sie dachte: Menschen können dir da nicht helfen, so stieg sie zur Sonne hinauf und sagte zu ihr: "Du scheinst in alle Ritzen und über alle Spitzen, hast du keine weiße Taube fliegen sehen?" - "Nein," sagte die Sonne, "ich habe keine gesehen, aber da schenk ich dir ein Kästchen, das mach auf, wenn du in großer Not bist." Da dankte sie der Sonne und ging weiter, bis es Abend war und der Mond schien, da fragte sie ihn: "Du scheinst ]a die ganze Nacht und durch alle Felder und Wälder, hast du keine weiße Taube fliegen sehen?" - "Nein," sagte der Mond, "ich habe keine gesehen, aber da schenk ich dir ein Ei, das zerbrich, wenn du in großer Not bist." Da dankte sie dem Mond und ging weiter, bis der Nachtwind herankam und sie anblies. Da sprach sie zu ihm: "Du wehst ja über alle Bäume und unter allen Blättern weg, hast du keine weiße Taube fliegen sehen?" - "Nein," sagte der Nachtwind, "ich habe keine gesehen, aber ich will die drei andern Winde fragen, die haben sie vielleicht gesehen." Der Ostwind und der Westwind kamen und hatten nichts gesehen, der Südwind aber sprach: "Die weiße Taube habe ich gesehen, sie ist zum Roten Meer geflogen, da ist sie wieder ein Löwe geworden, denn die sieben Jahre sind herum, und der Löwe steht dort im Kampf mit einem Lindwurm, der Lindwurm ist aber eine verzauberte Königstochter." Da sagte der Nachtwind zu ihr: "Ich will dir Rat geben, geh zum Roten Meer, am rechten Ufer da stehen große Ruten, die zähle, und die elfte schneid ab und schlag den Lindwurm damit, dann kann ihn der Löwe bezwingen, und beide bekommen auch ihren menschlichen Leib wieder. Hernach schau dich um, und du wirst den Vogel Greif sehen, der am Roten Meer sitzt, schwing dich mit deinem Liebsten auf seinen Rücken; der Vogel wird euch übers Meer nach Haus tragen. Da hast du auch eine Nuss, wenn du mitten über dem Meere bist, lass sie herabfallen, alsbald wird sie aufgehen, und ein großer Nussbaum wird aus dem Wasser hervor wachsen, auf dem sich der Greif ausruht; und könnte er nicht ruhen, so wäre er nicht stark genug, euch hinüberzutragen. Und wenn du vergisst, die Nuss herab zuwerfen, so lässt er euch ins Meer fallen."

Da ging sie hin und fand alles, wie der Nachtwind gesagt hatte. Sie zahlte die Ruten am Meer und schnitt die elfte ab, damit schlug sie den Lindwurm, und der Löwe bezwang ihn; alsbald hatten beide ihren menschlichen Leib wieder. Aber wie die Königstochter, die vorher ein Lindwurm gewesen war, vom Zauber frei war, nahm sie den Jüngling in den Arm, setzte sich auf den Vogel Greif und führte ihn mit sich fort. Da stand die arme Weitgewanderte und war wieder verlassen und setzte sich nieder und weinte. Endlich aber ermutigte sie sich und sprach: "Ich will noch so weit gehen, als der Wind weht und so lange als der Hahn kräht, bis ich ihn finde." Und ging fort lange, lange Wege, bis sie endlich zu dem Schloss kam, wo beide zusammen lebten. Da hörte sie, dass bald ein Fest wäre, wo sie Hochzeit miteinander machen wollten. Sie sprach aber: "Gott hilft mir noch," und öffnete das Kästchen, das ihr die Sonne gegeben hatte, da lag ein Kleid darin, so glänzend wie die Sonne selber. Da nahm sie es heraus und zog es an und ging hinauf in das Schloss und alle Leute und die Braut selber sahen sie mit Verwunderung an. Und das Kleid gefiel der Braut so gut, dass sie dachte, es könnte ihr Hochzeitskleid geben, und fragte, ob es nicht feil wäre. "Nicht für Geld und Gut," antwortete sie," aber für Fleisch und Blut." Die Braut fragte, was sie damit meinte. Da sagte sie: "Lasst mich eine Nacht in der Kammer schlafen, wo der Bräutigam schläft." Die Braut wollte nicht und wollte doch gerne das Kleid haben, endlich willigte sie ein, aber der Kammerdiener musste dem Königssohn einen Schlaftrunk geben. Als es nun Nacht war und der Jüngling schon schlief, ward sie in die Kammer geführt. Da setzte sie sich ans Bett und sagte: "Ich bin dir nachgefolgt sieben Jahre, bin bei Sonne und Mond und bei den vier Winden gewesen und habe nach dir gefragt und habe dir geholfen gegen den Lindwurm; willst du mich denn ganz vergessen?" Der Königssohn aber schlief so hart, dass es ihm nur vorkam, als rauschte der Wind draußen in den Tannenbäumen. Wie nun der Morgen anbrach, da ward sie wieder hinausgeführt und musste das goldene Kleid hingeben. Und als auch das nichts geholfen hatte, ward sie traurig, ging hinaus auf eine Wiese, setzte sich da hin und weinte. Und wie sie so saß, da fiel ihr das Ei noch ein, das ihr der Mond gegeben hatte. Sie schlug es auf, da kam eine Glucke heraus mit zwölf Küchlein ganz von Gold, die liefen herum und piepten und krochen der Alten wieder unter die Flügel, so dass nichts Schöneres auf der Welt zu sehen war. Da stand sie auf, trieb sie auf der Wiese vor sich her, so lange, bis die Braut aus dem Fenster sah, und da gefielen ihr die kleinen Küchlein so gut, dass sie gleich herabkam und fragte, ob sie nicht feil wären. "Nicht für Geld und Gut, aber für Fleisch und Blut; lasst mich noch eine Nacht in der Kammer schlafen wo der Bräutigam schläft!" Die Braut sagte ja und wollte sie betrügen wie am vorigen Abend. Als aber der Königssohn zu Bett ging, fragte er seinen Kammerdiener, was das Murmeln und Rauschen in der Nacht gewesen sei. Da erzählte der Kammerdiener alles, dass er ihm einen Schlaftrunk hätte geben müssen, weil ein armes Mädchen heimlich in der Kammer geschlafen hätte, und heute Nacht sollte er ihm wieder einen geben! Sagte der Königssohn: "Gieß den Trank neben das Bett!" Zur Nacht wurde sie wieder hereingeführt und als sie anfing zu erzählen, wie es ihr traurig ergangen wäre, da erkannte er gleich an der Stimme seine liebe Gemahlin, sprang auf und rief: "Jetzt bin ich erst recht erlöst, mir ist gewesen wie in einem Traum, denn die fremde Königstochter hatte mich bezaubert dass ich dich vergessen musste, aber Gott hat noch zu rechter Stunde die Betörung von mir genommen." Da gingen sie beide in der Nacht heimlich aus dem Schloss, denn sie fürchteten sich vor dem Vater der Königstochter, der ein Zauberer war, und setzten sich auf den Vogel Greif, der trug sie über das Rote Meer, und als sie in der Mitte waren, ließ sie die Nuss fallen. Alsbald wuchs ein großer Nussbaum, darauf ruhte sich der Vogel und dann führte er sie nach Haus, wo sie ihr Kind fanden, das war groß und schön geworden, und sie lebten von nun an vergnügt bis an ihr Ende.

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Das singende, springende Löweneckerchen - Brüder Grimm

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25-01-2022 Märchen: Das singende, springende Löweneckerchen - Brüder Grimm. Es war einmal ein Mann, der hatte eine große Reise vor, und beim Abschied fragte er seine drei Töchter, was er ihnen mitbringen sollte. Da wollte die älteste Perlen, die zweite wollte Diamanten, die dritte aber sprach: Lieber Vater, ich wünsche mir ein singendes, springendes Löweneckerchen (Lerche).

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Was ist ein Mythos - Definition Mythos Märchen - Die Götter

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Was ist ein Mythos - im Unterschied zu Märchen, Sagen, Legenden oder zu Aberglauben?
Mythen, Märchen, Sagen, Legenden und Aberglauben werden heutzutage oft in einem Atemzug erwähnt. Und der Tat haben Mythos, Märchen, Sagen, Legenden und Aberglauben eine Gemeinsamkeit:

Sie erzählen Geschichten, in denen ein rätselhaftes oder zumindestens besonders interessantes Geschehen in einem plausiblen anschaulichen Kontext beschrieben wird.

In der Sage um die Rosstrappe zum Beispiel (einem eindrucksvoll vorspringendem Felsen über dem Bodetal im Harz) wird erzählt, wie ein Ritter in letzter Not sich mit einem gewaltigen Sprung über das Bodetal von seinen Verfolgern rettete. Durch diesen Sprung entstand die besondere Form, die dieser Felsen heute hat.

Im Mythos von Herakles - dem größten Held der alten Griechen - wird das ganze Leben eines Menschen erzählt, dem es als einzigem aller Menschen gelungen war, in die Reihe der olympischen Götter aufgenommen zu werden. Der Weg eines Menschen zu unsterblichem Leben - nach der Vorstellung der alten Griechen.

Ein wichtiger Unterschied zwischen einem Mythos im Vergleich zu Märchen, Sagen, Legenden ist also die Größe und Tragweite der Geschichte. Aber es gibt noch mehr Unterschiede und vor allem die Frage: Was ist mit Geschichten von großer Tragweite gemeint?

Worin unterscheidet sich ein Mythos von Märchen und Sagen?

Ein Mythos bringt existentielle Fragen auf den Punkt und versucht, Antworten auf diese Art von Fragen zu finden:

Existentiell meint: Das Leben, auch das Leben-können eines Menschen, in seinem Grund betreffend. Schöpfung - also die Entstehung des Lebens überhaupt ist denn auch eines der zentralen Themen des Mythos. Ein anderes: Leben und Tod. Liebe und Hass. Freiheit und Bindung, Mann und Frau, Menschen und Götter.

Sagen und Legenden etc. erklären oder deuten Landschaft oder auch die Kultur einer bestimmten Region, einer Gegend, eines bestimmten Volkes, einer bestimmten Moral oder eines bestimmten rätselhaften Ereignisses. Sind viele Sagen (z.B. einzelne Heldentaten des Herakles) zu einer großen zusammenhängenden Geschichte verwoben, können sie auch Bestandteile eines Mythos sein.

Märchen sind erst viel später als Mythen und Sagen entstanden, aber sie nehmen meistens Motive dieser - viel älteren Mythen oder Sagen - auf.

Im Unterschied zu einem Mythos geht es in einem Märchen nicht darum, Fragen von großer Tragweite zu stellen. Märchen erzählen den - oft denselben Stoff, z.B. Schneewittchen knüpft an den Mythos von Aphrodite an - so, dass eine klare Handlungsregel am Ende steht. Z.B. Vertraue keinem Fremden, mag er auch noch so freundlich sein.

Mit Mythen erschaffen Menschen - sich selbst

Mit Mythen haben sich Menschen ihre Kultur erschaffen. Schon die ersten Bilder, die Menschen an Höhlenwände malten, waren magischer Natur. Sie zeigten das Selbstverständnis des Menschen.

Die ersten Wörter, die niedergeschrieben wurden, besangen die Götter und schufen den Wortmythos, der uns überliefert ist. Man kann sagen: Kultur ist Mythos.

Sagen hingegen und Legenden beziehen sich zumeist auf lokale Besonderheiten einer Landschaft oder einer Stadt.

Zum Beispiel - die Sagen rund um den Brocken / Hexentanzplatz im Harz oder der Lorelei-Felsen am Rhein.

Die renommierte britische Religionswissenschaftlerin Karen Armstrong beschreibt in ihren Büchern die Geschichte des Mythos von seinen Anfängen bis in die Gegenwart.

Was ist ein Mythos? Die Frage stellt Karen Armstrong natürlich auch an ihre Leser. Und beantwortet sie mit folgender Definition:

Definition Mythos

Ein Mythos beschreibt ein ganz besonderes Ereignis. Er berichtet in Form eines Kunstwerkes von etwas, das zu erzählen sich lohnt und verdichtet es zu einer Geschichte, die den Menschen berührt.

Menschen suchen Momente der Ekstase. Momente, in denen sie sich tief berührt und vorübergehend über sich selbst hinausgehoben fühlen.

Ja, in Verzückung sollte ein Mythos Menschen bringen, selbst angesichts des Todes und der Verzweiflung, in die ihn die Aussicht auf Auslöschung stürzen mag. Leistet ein Mythos das nicht mehr, so hat er sich überlebt und stirbt.

Mythos - den Menschen über sich hinausheben

Diese Aufgabe, Menschen über sich hinaus zu heben, kann ein Mythos nur erfüllen, wenn er sich mit den Lebensumständen der Menschen verändert. Die Götter der Alten Ägypter, Griechen, Römer oder auch der christliche Gott mögen für uns interessant und auch lehrreich, vielleicht auch sympathisch sein. Sie sind nicht mehr unsere. Sie haben ihre erschütternde Kraft verloren.

Seltsamerweise haben die Mythen dennoch ihr Geheimnis, dem Menschen Rätsel und Lösung zu sein, für uns bewahrt.

Aber wie? Wodurch? Wie sind Mythen beschaffen, dass sie uns Heutige berühren, erschüttern, über uns hinauswachsen lassen?

Kunstwerke sind sie. Gewiss. Erschaffen zumeist aus jahrtausenderlanger Weisheit der Völker und von Dichtern wie Homer und Hesiod in Griechenland dann aufgeschrieben. Von den meisten Mythen ist so etwas wie ein Verfasser zwar nicht bekannt. Doch waren es eben die Mythen - zu allen Zeiten, die Künstler aller Gengre zu ihren größten Werken inspirierten.

Sicher: Nicht jedes Kunstwerk ist ein Mythos. Zu einem Mythos wird ein Kunstwerk erst dann, wenn es nicht nur ein einmalig stattgefundenes Ereignis beschreibt, sondern ein Gleichnis für einen Vorgang ist, der sich in jedem Menschenleben abspielt: Archetypen wie der Held, der Weise, die Jungfrau und der Narr erscheinen auf der Bildfläche und erzählen uns mehr über Gott und die Welt und uns selbst als wir mit bloßem Auge sehen und mit unserem Verstand kategorisieren können.

Parzival mit den Rittern der Tafelrunde, der Gralskönig und besonders der Ritter Parzival und seine Condwiramurs sind solch ein Mythos, in dem uns zentrale Archetypen begegnen. Wolfram von Eschenbach hat diesen Mythos in die Form eines Versromans gebracht. Einen modernen Mythos, der auf eigene Weise alte europäische Mythen zu einem neuen Mythos vereint hat Tolkien in seinem Hobbit, Herr der Ringe und in seinem Silmarillion erzählt.

Mythos Beispiel Theseus

So zum Beispiel der Mythos des griechischen Helden Theseus.

Theseus hat sich die Aufgabe gestellt, den Minotaurus im Labyrinth von Kreta zu besiegen.

Sodass nicht mehr - wie bisher jedes Jahr sieben athenische Jungfrauen und Jungmänner ihn zum Fraße ausgeliefert werden müssen.

Ein höchst gefährliches Unterfangen - denn Theseus muss sich dafür in die labyrinthartige Höhle seines Feindes begeben, den Minotaurus finden und ihn besiegen - und wieder aus dem Labyrinth herauskommen.

Wer ihm dabei hilft ist die Königstochter Ariadne - sie kennt gibt ihm eine Knäuel mit, durch das er den Weg aus dem Labyrinth findet.

Der Mythos von Theseus beschreibt die Auseinandersetzung mit den eigenen, noch unerkannten Trieben, der sich ein besonders ein junger Mensch unvermeidlich stellen muss. So er erwachsen werden und Verantwortung (Theseus wird König von Athen) übernehmen will.

Worin das Gleichnis für den Menschen besteht, sagt der Mythos meist nur zwischen den Zeilen - und eben darin liegt seine Wirksamkeit und orientierende Kraft für die Menschen. Der Grund, ihn weiter und weiter und immer wieder auf´s Neue zu erzählen:

Das eigene Leben in einem größeren Muster zu sehen, verstehen und sich an diesem Muster (statt z.B. an tagtäglichen Sorgen) zu orientieren.

Außer dem Mythos von Theuseus, Ariadne und Minotaurus haben die alten Griechen noch viele weitere Mythen von großen Helden erzählt:

Herakles - der starke Held der Griechen, der dank seiner unbändigen Kraft und mit Hilfe der Götter Hermes und Athene, sogar schafft, lebendig aus der Unterwelt zurückzukommen.

Odysseus, der kluge Held der Griechen, der mit List, Tücke und Verstand und ebenfalls mit der Hilfe von Athene schafft, sein Schiff durch tosende Fluten bis zur heimatlichen Insel zu führen - auch wenn er dafür 10 Jahre braucht, alle seine Gefährten und zuletzt auch sein Schiff und schließlich sogar sein Floß im tobenden Meer verliert.

Eine andere Beschreibung von Mythos, in dem es um Mythos als Welterklärung geht und um die Frage nach einem Mythos der Zukunft findest du hier: Mythos-Web.de

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Was ist ein Mythos - Definition Mythos Märchen - Die Götter

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Was ist ein Mythos - im Unterschied zu Märchen, Sagen, Legenden oder zu Aberglauben? Mythen, Märchen, Sagen, Legenden und Aberglauben werden heutzutage oft in einem Atemzug erwähnt. Und der Tat haben Mythos, Märchen, Sagen, Legenden und Aberglauben eine Gemeinsamkeit: Sie erzählen Geschichten, in denen ein rätselhaftes oder zumindestens besonders interessantes Geschehen in einem plausiblen anschaulichen [...]

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1. Lies den Wikipedia Artikel zu Metamorphosen
2. In welches Tier würdest du dich verwandeln?
- Begründe deine Entscheidung genau!
- Zeichne Dein Ausehen. Achte auf Details.
- Poste dein Bild in die Spalte „ Wir als Tier“
3. Finde deinen zugeteilten Partner. Lest euch in eurer zugeteilten ausgewählten Spalte das Märchen oder den Mythos  oder das Roman Material gut durch.
Marie & Leni: Märchen
Joana & Vanessa: Mythos
Celina & Alexandra: Roman
Noah & Maurice: Märchen
Dascha & Alisha : Mythos
Leonie & Juliane : Roman
Leon darf sich eine Gruppe raussuchen.

4. Nehmt das Arbeitsblatt mit Tabelle (s.o.) zur Hand und füllt eure entsprechende Spalte aus.

5. Fertige in Einzelarbeit stichwortartig ein Märchen, ein Mythos oder eine knappe Roman Erzählung an, in der DEIN TIER der/ die Protagonist‘ in ist.

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(bearbeitet)

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Die Verwandlung im Roman. Lest Abschnitt 5. Analyse

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Die Verwandlung im Roman. Lest Abschnitt 5. Analyse

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