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Surgió en Europa y fue un movimiento en parte político y también cultural, que en esencia promulgaba una reforma radical en la estructura ideológica del antiguo régimen.

Se fundamentaba en los avances y éxitos de la nueva ciencia y hacía uso de la razón como el motor del progreso; sus ideólogos buscaban incrementar el bienestar del mayor número posible de personas.

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La ilustración en la real  audiencia de Quito          

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La ilustración en la real  audiencia de Quito          

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1. Los primeros Ilustrados y defensores de la misma, en la Audiencia sobre salen nítidamente el Dr. Eugenio de Santa Cruz y Espejo y Miguel Jijón, Conde de Casa Jijón.

2.  Los ilustrados se opusieron frontalmente a la superstición y al fanatismo.

3. La filosofía de la Ilustración modela a un letrado
quiteño productor y creador de obras, como un
motor de cambios frente al debilitamiento de la
monarquía y de la Iglesia, denuncian una
autonomía en sus ideas, en la toma de
decisiones, que a la hora de defender al pueblo
de Quito ante la faz engañosa de reformas
borbónicas de progreso poco a poco fueron
configurando un status de ciencia y de política

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Los primeros Ilustrados y defensores de la misma, en la Audiencia sobresalen nítidamente el Dr. Eugenio de Santa Cruz y Espejo y Miguel Jijón, Conde de Casa Jijón.

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Los filósofos ilustrados buscaban la verdad científica y se basaron en la razón para explicar la realidad del mundo en el que vivían. La ilustración es para la historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonomía y libertad de la razón individual, donde cada persona podía instruirse en busca de la verdad científica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situación de quienes desearan cultivar la razón y salir de la ignorancia.

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Ideologos o precursores del Pensamiento Ilustrado

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Ideologos o precursores del Pensamiento Ilustrado

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Proclamó, esperanzado: “¡Un día resucitará la patria¡” y atribuyó la tarea de revitalizarla a los jóvenes estudiantes quiteños, confiando en que “en ellos renacerían las costumbres, las letras y ese fuego de amor patriótico, que constituye la esencia moral del cuerpo político”. Finalmente, la proclama patriótica se complementó con una proclama política, en la que la idea romántica de “Patria” era completada con el concepto sociológico de “Nación”. Así nació, pues, la idea de la “Nación Quiteña”, entidad a la que el Precursor atribuyó la tarea esencial de identificar y defender sus particulares intereses, como medio para alcanzar su propia grandeza.

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La ilustración en Hispanoamérica y en el mundo es, su espíritu modernizador precursora y soporte de los cambios sociales que cuestionaron el antiguo régimen.

Sustentan las ideas de esta época, el racionalismo, la libertad de pensar y de hacer ciencia y la secularización de la enseñanza.

Aparece como aquella fuerza que impulsa quehacer de la vida social, la filosofía, la política y la ciencia.

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El pensamiento de Espejo, en el que latía ya un espíritu de emancipación, fue la savia nutricia que alimentó a sus discípulos intelectuales, a través de la matinal logia “Escuela de la Concordia” y de la Sociedad Patriótica de Amigos del País, cuyo periódico Primicias de la Cultura de Quito se convirtió en vehículo de esas lecciones de patriotismo. Por lo mismo, se puede afirmar que el pensamiento de Espejo animó los primeros esfuerzos de independencia quiteña, iniciados tres lustros después por sus discípulos Juan Pío Montúfar, Manuel Rodríguez de Quiroga, Juan de Dios Morales y otros”