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los derechos indígenas son también humanos, pero tienen la característica de ser polisubjetivos, intersubjetivos; es decir, de espíritu colectivo, comunitario:

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*Derechos lingüísticos: Derecho a practicar sus idiomas. *Derechos religiosos: Derecho a practicar sus creencias. Derecho a preservar sus lugares y objetos sagrados. *Derechos educativos: Derecho a aprender en su idioma y con sus programas. Derecho a aprender otros idiomas y sus culturas. *Derechos políticos: Derecho a preservar su forma y régimen de gobierno. *Derechos médicos: Derecho a practicar su medicina y reconocimiento oficial a sus médicos. *Derechos jurídicos: Derecho a decir su derecho, crear y aplicar sus normas en sus territorios oficialmente reconocidos. *Derechos económicos: Derecho a practicar sus propios ritmos de producción. *Derechos territoriales: Derecho a recuperar, preservar y utilizar sus tierras. *Derechos ambientales: Derecho a recuperar, preservar y utilizar la flora y fauna de sus territorios. *Derechos sociales: Derecho a la asistencia y seguridad pública. *Derechos informativos: Derecho a tener sus propios medios de comunicación masiva.

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Los fines que el derecho indígena persigue son ecológicos: el mantenimiento del equilibrio inestable que caracteriza la relación entre las fuerzas-seres-energías-elementos existentes en la naturaleza. El valor principal del derecho indígena es la fraternidad. Así, la función del hombre en este kosmos es una función fraternal con los demás elementos de la naturaleza. En ésta, él es el hermano hombre, el fuego el hermano fuego, el agua la hermana agua, el viento el hermano viento..., todos ellos bajo la protección y cuidado de la madre tierra y el padre sol.

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El instrumento de recreación de este derecho no ha sido la palabra escrita, sino la palabra hablada. En nuestra sociedad "papelito habla", en las comunidades indígenas la palabra vale.

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Para los pueblos indígenas,la costumbre es ley: su obligatoriedad no depende de una legitimación escrita. Entre la mayoría de los pueblos indígenas de México, las palabras castellanas que identifican sus creencias jurídicas, éticas y políticas se expresan en el binomio: el costumbre. En este sentido podría hablarse de un derecho costumbrista o un derecho ancestral, es decir, de un orden basado en reglas cuya obligatoriedad-legalidad está legitimada-justificada en la repetición de conductas cuyo origen se remonta a los inicios de su mundo, al mundo de los ancestros, los ante(s)pasados, próximos y lejanos.

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Para ellos, las normas son consuetudinarias y orales

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El anciano de un pueblo indígena puede ser el que sabe, el que puede ver, por tanto quien interpreta, quien re-actualiza las reglas. Un anciano puede saber, porque ha ejercido todos los cargos públicos. Un anciano puede ver porque ha cumplido todos los requisitos para ser vidente. El Concejo integrado con personas que tienen estas cualidades se encuentran legitimados para establecer los mandatos que tienen que actualizarse o reactualizarse. Éstos se establecen con base en acuerdos de la naturaleza: las fuerzas-energías existentes, íntimamente relacionadas, generan una intención.

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Los valores que el derecho indígena persigue tienen que ver con el mantenimiento del equilibrio inestable entre todas las fuerzas-energías existentes en la naturaleza. Los derechos humanos de la tradición jurídica indígena son intersubjetivos, polisubjetivos, comunitarios. El Derecho indígena se basa en el concejo y en sus normas.

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La intuición del orden que los pueblos indígenas han desarrollado, no es más que el resultado de su conciencia de ser/estar en la Tierra. Existen dos niveles principios sobre los que se podría analizar el estado de conciencia, hoy a través del cual se manifiesta la intuición del orden entre los pueblos indígenas: la cosmología (que la norma no sólo es producto de la razón humana, sino también de razones extrahumanas. La naturaleza es quien legisla, y el hombre no está por encima de ésta, él forma parte de ella: él legisla con ella, no contra ella.) y la colectividad. (no por el sólo hecho de considerarse seres humanos, sino además porque pertenecen a un conjunto de personas con tendencias muy enraizadas en una concepción y práctica comunitarias)

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Los derechos de los indígenas son aquellos derechos colectivos que existen como reconocimiento a la condición específica de los pueblos autóctonos. Los mismos incluyen no solo los derechos humanos más básicos a la vida e integridad, sino también los derechos sobre su territorio, al idioma, cultura, religión y otros elementos que forman parte de su identidad como pueblo.

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Además de los individuos, ciertos grupos de personas con características propias, como las minorías y los pueblos indígenas, requieren del reconocimiento de derechos específicos para que puedan gozar de los derechos individuales en igualdad de circunstancias a los demás miembros de una sociedad.