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The social work profession's core mandates include promoting social change, social development, social cohesion, and the empowerment and liberation of people.

Social work is a practice profession and an academic discipline that recognizes that interconnected historical, socio-economic, cultural, spatial, political and personal factors serve as opportunities and/or barriers to human wellbeing and development. Structural barriers contribute to the perpetuation of inequalities, discrimination, exploitation and oppression. The development of critical consciousness through reflecting on structural sources of oppression and/or privilege, on the basis of criteria such as race, class, language, religion, gender, disability, culture and sexual orientation, and developing action strategies towards addressing structural and personal barriers are central to emancipatory practice where the goals are the empowerment and liberation of people. In solidarity with those who are disadvantaged, the profession strives to alleviate poverty, liberate the vulnerable and oppressed, and promote social inclusion and social cohesion.

The social change mandate is based on the premise that social work intervention takes place when the current situation, be this at the level of the person, family, small group, community or society, is deemed to be in need of change and development. It is driven by the need to challenge and change those structural conditions that contribute to marginalization, social exclusion and oppression. Social change initiatives recognize the place of human agency in advancing human rights and economic, environmental, and social justice. The profession is equally committed to the maintenance of social stability, insofar as such stability is not used to marginalize, exclude or oppress any particular group of persons.

Social development is conceptualized to mean strategies for intervention, desired end states and a policy framework, the latter in addition to the more popular residual and the institutional frameworks. It is based on holistic biopsychosocial, spiritual assessments and interventions that transcend the micro-macro divide, incorporating multiple system levels and inter-sectorial and inter-professional collaboration, aimed at sustainable development. It prioritizes socio-structural and economic development, and does not subscribe to conventional wisdom that economic growth is a prerequisite for social development.

The overarching principles of social work are respect for the inherent worth and dignity of human beings, doing no harm, respect for diversity and upholding human rights and social justice.

‪Advocating and upholding human rights and social justice is the motivation and justification for social work. The social work profession recognizes that human rights need to coexist alongside collective responsibility. The idea of collective responsibility highlights the reality that individual human rights can only be realized on a day-to-day basis if people take responsibility for each other and the environment, and the importance of creating reciprocal relationships within communities. Therefore a major focus of social work is to advocate for the rights of people at all levels, and to facilitate outcomes where people take responsibility for each other's wellbeing, realize and respect the inter-dependence among people and between people and the environment.

Social work embraces first, second and third generation rights. First generation rights refer to civil and political rights such as free speech and conscience and freedom from torture and arbitrary detention; second generation to socio-economic and cultural rights that include the rights to reasonable levels of education, healthcare, and housing and minority language rights; and third generation rights focus on the natural world and the right to species biodiversity and inter-generational equity. These rights are mutually reinforcing and interdependent, and accommodate both individual and collective rights.

In some instances "doing no harm" and "respect for diversity" may represent conflicting and competing values, for example where in the name of culture the rights, including the right to life, of groups such as women and homosexuals, are violated. The Global Standards for Social Work Education and Training deals with this complex issue by advocating that social workers are schooled in a basic human rights approach, with an explanatory note that reads as:

Such an approach might facilitate constructive confrontation and change where certain cultural beliefs, values and traditions violate peoples' basic human rights. As culture is socially constructed and dynamic, it is subject to deconstruction and change. Such constructive confrontation, deconstruction and change may be facilitated through a tuning into, and an understanding of particular cultural values, beliefs and traditions and via critical and reflective dialogue with members of the cultural group vis-à-vis broader human rights issues.

Social work is both interdisciplinary and transdisciplinary, and draws on a wide array of scientific theories and research. 'Science' is understood in this context in its most basic meaning as 'knowledge'. Social work draws on its own constantly developing theoretical foundation and research, as well as theories from other human sciences, including but not limited to community development, social pedagogy, administration, anthropology, ecology, economics, education, management, nursing, psychiatry, psychology, public health, and sociology. The uniqueness of social work research and theories is that they are applied and emancipatory. Much of social work research and theory is co-constructed with service users in an interactive, dialogic process and therefore informed by specific practice environments.

This proposed definition acknowledges that social work is informed not only by specific practice environments and Western theories, but also by indigenous knowledges. Part of the legacy of colonialism is that Western theories and knowledges have been exclusively valorised, and indigenous knowledges have been devalued, discounted, and hegemonised by Western theories and knowledge. The proposed definition attempts to halt and reverse that process by acknowledging that Indigenous peoples in each region, country or area carry their own values, ways of knowing, ways of transmitting their knowledges, and have made invaluable contributions to science. Social work seeks to redress historic Western scientific colonialism and hegemony by listening to and learning from Indigenous peoples around the world. In this way social work knowledges will be co-created and informed by Indigenous peoples, and more appropriately practiced not only in local environments but also internationally. Drawing on the work of the United Nations, the IFSW defines indigenous peoples as follows:

They live within (or maintain attachments to) geographically distinct ancestral territories.

They tend to maintain distinct social, economic and political institutions within their territories.

They typically aspire to remain distinct culturally, geographically and institutionally, rather than assimilate fully into national society.

They self-identify as indigenous or tribal.

Social work's legitimacy and mandate lie in its intervention at the points where people interact with their environment. The environment includes the various social systems that people are embedded in and the natural, geographic environment, which has a profound influence on the lives of people. The participatory methodology advocated in social work is reflected in "Engages people and structures to address life challenges and enhance wellbeing." As far as possible social work supports working with rather than for people. Consistent with the social development paradigm, social workers utilize a range of skills, techniques, strategies, principles and activities at various system levels, directed at system maintenance and/or system change efforts. Social work practice spans a range of activities including various forms of therapy and counseling, group work, and community work; policy formulation and analysis; and advocacy and political interventions. From an emancipatory perspective, that this definition supports social work strategies are aimed at increasing people's hope, self-esteem and creative potential to confront and challenge oppressive power dynamics and structural sources of injustices, thus incorporating into a coherent whole the micro-macro, personal-political dimension of intervention. The holistic focus of social work is universal, but the priorities of social work practice will vary from one country to the next, and from time to time depending on historical, cultural, political and socio-economic conditions.

It is the responsibility of social workers across the world to defend, enrich and realize the values and principles reflected in this definition. A social work definition can only be meaningful when social workers actively commit to its values and vision.

ADDITIONAL MOTIONS THAT WERE PASSED AT THE IFSW GENERAL MEETING RELATING TO THE GLOBAL DEFINITION OF SOCIAL WORK "No part of this definition shall be construed in a way to interfere with any other parts of this definition" "Amplifications on national and/or regional levels shall not interfere with the meaning of the elements of the definition and with the spirit of the whole definition" "As the definition of social work is the key element for establishing the identity of an occupational group, a future revision of this definition has to be initiated only after precise evaluation of the implementation process and the need for change. Adding further comments is to be first choice before altering the definition."

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The social work profession's core mandates include promoting social change, social development, social cohesion, and the empowerment and liberation of people. Social work is a practice profession and an academic discipline that recognizes that interconnected historical, socio-economic, cultural, spatial, political and personal factors serve as opportunities and/or barriers to human wellbeing and development.

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Chimamanda Ngozi Adichie: Chimamanda Adichie: El peligro de la historia única

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Nuestras vidas, nuestras culturas, están hechas de muchas historias interrelacionadas. La novelista Chimamanda Adichie cuenta cómo encontró su voz cultural auténtica y advierte que si solo escuchamos una historia sobre una persona o un país, corremos el riesgo de caer en una incomprensión grave.

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War da was!? Kolonialismus und Deutschland

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War da was!? Kolonialismus und Deutschland

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Ausgangspunkt  für  Soziale Arbeit sind zentrale strukturelle Gegebenheiten sozialer Ungleichheiten in ihrer jeweiligen historisch‐gesellschaftlichen Bedingtheit.

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Auftrag der Sozialen Arbeit ist es, soziale, ökonomische, kulturelle und politische Partizipation  sowie Teilhabe an gesellschaftlichen Ressourcen herzustellen und  zu gewährleisten. Auf der  Grundlage (sozialarbeits‐)wissenschaftlicher Theorien, Handlungsansätze und Methoden sowie  Forschung der Sozialen Arbeit gilt es, das wissenschaftliche Wissen, das Professionswissen und  das Praxiswissen im Hinblick auf die gesellschaftliche Funktion der Sozialen Arbeit zu reflektie‐ ren und weiter zu entwickeln. Dies beinhaltet vor allem:
 Disziplinäre  und  professionelle  Beiträge  zu  Teilhabe  und  Partizipation,  Selbstbestimmung und Menschenwürde in Relation zu den Adressat*innen / Nutzer*innen zu leisten,
 Adressat*innen/Nutzer*innen und deren Lebenssituation – unter nicht selbst gewählten Bedingungen – als aktiv gestaltende Subjekte wahrzunehmen,
 widersprüchlichen gesellschaftlichen Anforderungen an die Soziale Arbeit wahrzunehmen,  zu  bearbeiten  und  diesbezüglich  professionelle  Handlungskonzepte  und  Handlungsansätze (weiter) zu entwickeln,
 an der Herstellung von friedensfähigen und solidarischen Gemeinwesen mitzuwirken.

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Gegenstand  Sozialer  Arbeit  sind  Entstehungsprozesse  und  Auswirkungen  sozialer  Ausschließung.  Dabei  sind  die  Zusammenhänge  zwischen  individueller/persönlicher  und  struktureller/gesellschaftlicher Ebene und die damit verbundenen Perspektiven der Veränderung durchgängig sichtbar zu machen. Daraus ergibt sich, dass die Bedeutung der sozialen Konstruktionen  von Wirklichkeit(en) in den Blick genommen wird.

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So kreiert man also eine einzige Geschichte, man zeigt eine Seite eines Volkes, und nur diese eine Seite, immer und immer wieder, und dann wird diese Seite zur Identität.

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Es gibt ein Wort, ein Igbo Wort, an das ich immer denke, wenn ich über die Machtstruk-tur der Welt nachdenke. Es heißt «nkali». Es ist ein Substantiv, das in etwa übersetzt werden kann als «größer sein als ein anderer.» Wie unsere Wirtschafts- und politischen Welten, de-finieren sich auch Geschichten durch das Prinzip von nkali. Wie sie erzählt werden, wer sie erzählt, wann sie erzählt wer-den, wie viele Geschichten erzählt werden, wird wirklich durch Macht bestimmt.

Macht ist die Fähigkeit, die Geschichte einer anderen Person nicht nur zu erzählen, sondern sie zur maßgeblichen Geschichte dieser Person zu machen.

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Die einzige Geschichte formt Klischees. Und das Problem mit Klischees ist nicht, dass sie unwahr sind, sondern dass sie unvollständig sind. Sie machen eine Geschichte zur einzigen Geschichte.

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Die Folge der einzigen Geschichte ist diese: Es beraubt die Menschen ihrer Würde. Sie erschwert es uns, unsere Gleichheit als Menschen zu erkennen. Sie betont eher unsere Unterschiede als unsere Gemeinsamkeiten.

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Schon bemerkt? Weiße Menschen haben - bevor sie sich wirklich mit Rassismus auseinandersetzen - oft eine enorme Abwehr dagegen, sich selbst als weiß zu bezeichnen oder schlimmer noch - bezeichnen zu lassen. Sie sind empört und laufen in dieser Empörung nicht selten rot an. Die Kommentarspalten laufen heiß, wenn ich in Artikeln oder Interviews von weißen Menschen sprechen. In Mails an uns schreiben sie von „weißen“ Menschen, um durch Anführungszeichen ihre Irritation und eigentliche Ablehnung kund zu tun. Weiße Menschen sind es gewohnt nicht markiert zu werden. Mehr noch: Sie kennen es nicht anders. Sie sind Gundula, Herbert, Emma oder Justus. Sie sind schlau, lustig, zurückhaltend. Interessiert, neugierig, genervt. Sie sind vor allem eins: individuell.

Diese fatale Illusion ist eins der größten Privilegien von Weißsein. Die Norm darf unbenannt bleiben. Die Norm hält sich für objektiv, rational und hat die Deutungshoheit über die vermeintlich „Anderen“ inne.

Weiß bedeutet von Rassismus individuell und strukturell zu profitieren. Oder anders: Es bedeutet weiße Privilegien zu haben.

Not so fun fact: Die Kehrseite dessen ist nämlich, dass BiPoC als rassifizierte Gruppe - also als die dämonisierten, erotisierten, stereotypisierten Anderen permanent (fremd)benannt oder (verzerrt)sichtbar gemacht werden. Es bedeutet als Projektion weißer Fantasien her halten zu müssen, white gaze ausgesetzt zu sein und eben nicht als Individuum gesehen zu werden. Es handelt sich um zwei Seiten einer Medaille.

Daher: Weißsein sichtbar zu machen und vor allem auch zu benennen, wenn es um Rassismus geht, ist ein erster und essentieller Schritt, wenn es auf eine rassismuskritische Reise geht.

Ich möchte dir als Aufgabe für die Woche mitgeben, zu beobachten wie oft Weißsein in deinem Alltag tatsächlich benannt wird. Wie oft wirkt Weißsein als unsichtbare Kategorie in deinem Alltag?

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Ich weiß, idealer Weise wären wir alle nur Menschen. Nur Individuen. Das ist und bleibt auch das Ziel.

Aber der Status Quo ist eine rassistische Welt, in der das Privileg der Individualität und des unbenannt Seins nur der Norm vorbehalten ist.

In der die Norm sich über die Abweichung, die vermeintlich “Anderen” definiert.

Daher ist es ein essentieller Schritt, diese Norm zu benennen.

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• Im Auftrag der Familie Welser soll der spanische Kaiser die Kolonie Venezuela erobern und der Familie die Ausbeute zusprechen weil er Schulden bei der Handelsfamilie hat.
• Ziel der Kriege war es Gewinne zu erzielen und die Reichtümer wollte er über Raub und Ausbeutung erzielen. Da sie dringend Gewinne machen wollten waren die Unternehmungen sehr grausam und
• Da er keine Gewinne aus der Kolonie zielen konnte und somit seine Schulden nicht bezahlen konnte, sollte die Familie selbst versuchen Gewinne aus der Ausbeutung erzielen und erhielt 1528 die Kolonie
• Damit erhielt er auch die 4.000 versklavten Menschen aus dem afrikanischen Kontinent
• Mit dem Sklavenhandel machten se wirtschaftliche Gewinne aber ansonsten waren die Kolonieunternehmungen ein wirtschaftlicher Misserfolg
•Durch den Misserfolg endete die Herrschaft 1546
• Durch die großen Geldströme und die Gewinne aus dem Kolonialismus erzielte Deutschland große Gewinne und es entstanden die ersten wirtschaftlichen Strukturen des globalen kapitalistischen Wirtschaftssystems.

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Kolonialismus bedeutet: ein Land erobert Gebiete in einem anderen Land.

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Kolonialismus bedeutet: ein Land erobert Gebiete in einem anderen Land.

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- Acht Europäische Kolonialmächte unter deutscher Führung marschieren in China ein.
- keine direkt Herrschaft über China, aber indirekt durch Zwangsabgaben von Städten und Regionen
-> Probleme mit Wirtschaft, Armut u. Hunger

- Aufstand Yihetuan (chinesisch für «vereinigte Milizen für Gerechtigkeit»)
- deutsche Botschafter fällt dem Aufstand zum Opfer
- darauf hin vereinen sich die Weltmächte Europas, USA u. Japan und ringen den Aufstand nieder
- Deutsche Soldaten wurden mit Jubelchören verabschiedet
-> begleitet von Rassismusäußerungen gegen Chinesen und Chinesinnen
- ersten Einmarschierten Truppen befreiten die belagerten Botschaften
- darauf hin floh die chinesische Regierung
-bei dem Eingreifen der Weltmächte wurde mit großer brutalität vorgegangen, es kamen schätzungsweise um die 100.000 Menschen zu Tode
- September 1901 Chinesische Regierung unterzeichnet Vertrag der indirekten Herrschaft der Kolonialmächte
- Hohe Strafzahlungen an die 8 Kolonialmächte
- Beendigung der militärischen Gewalt der Kolonialmächte in China

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- brasilianische Regierung verteilt Land an deutsche Migrant*innen, die ursprüngliche Bevölkerung wurde gewaltsam vertrieben (Grund dafür ist, dass die brasilianische Regierung deutsche Migrant*innen anwirbt und sich dadurch einen wirtschaftlichen Aufschwung erhofft, Deutschen wird im Gegenzug finanzielle Unterstützung versprochen)
- Stadt wird aufgebaut mit deutscher Kultur, Sprache, Schulen usw.->Oktoberfest zweitgrößtes Fest
-Auswirkungen des 2. Weltkrieges: brasilianische Regierung verbietet deutsche Sprache und schließt deutschsprachige Schulen
-heutzutage immer noch Fachwerk, deutsche Gastwirtschaft usw. dort zu finden

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-Wirtschaft und Geld: Regierung vertreibt gewaltsam eigene Bevölkerung aufgrund finanziellem Interesse/wirtschaftlicher Lage, wirtschaftlicher Faktor vor gesellschaftlichem Faktor
-Macht: kleiner Teil der Bevölkerung prägt zweitgrößtes Kulturfest, überschattet ,,eigentliche'' Kultur des Landes; trotz Verbot hat sich Kultur durchgesetzt

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Menschenhandel: Anton Wilhelm Amo wurde von der Niederländische Westindien Kompanie verschleppt (Sklaven nach Amerika) er kam aber nach Europa. Er kam an einen adligen Hof und hatte das Glück eine gute Ausbildung finanziert zu bekommen und wurde daraufhin von seinem Sklavenstatus freigestellt. Er wurde so zum ersten angesehenen schwarzen Wissenschaftler in Wittenberg, Halle und Jena. Sein Fürsprecher starb und daraufhin bekam er Probleme mit Diskriminierungen obwohl er sein ganzes Leben in Deutschland verbracht hatte. Aus diesem Grund entschied er sich in sein Heimatland Ghana zurückzukehren.

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Menschenhandel: Anton Wilhelm Amo wurde von der Niederländische Westindien Kompanie verschleppt (Sklaven nach Amerika) er kam aber nach Europa. Er kam an einen adligen Hof und hatte das Glück eine gute Ausbildung finanziert zu bekommen und wurde daraufhin von seinem Sklavenstatus freigestellt. Er wurde so zum ersten angesehenen schwarzen Wissenschaftler in Wittenberg, Halle und Jena. Sein Fürsprecher starb und daraufhin bekam er Probleme mit Diskriminierungen obwohl er sein ganzes Leben in Deutschland verbracht hatte. Aus diesem Grund entschied er sich in sein Heimatland Ghana zurückzukehren.

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„ich bin ja nicht dein N-Wort“ (Slang heutiger Sprache / überbleibsel)

Diskriminierung beziehungsweise Ausnutzung von Menschen durch Menschenhandel und Versklavung. Tatsächliche Bedeutung.

Menschenhandel findet heute auch noch statt. (Beispiel Osteuropa Prostitution)

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Zusammenfassung:

Deutscher Bartholomäus Blumenthal erobert mit den Spaniern Peru und Chile

Einheimische Bevölkerung hat keine Chance zur Gegenwehr, ihnen werden brutal das Land und andere Bodenschätze geraubt, viele werden versklavt

Blumenthal wird für verbrecherische Taten, sowie den Handel mit Gold und Edelsteilen mit Landbesitz und dem Besitz von Sklaven belohnt

1537 tritt er den Spanischen Conquistadoren unter Francisco Pizarro bei und beteiligt sich an der Plünderung

Ausbeutung der dortigen Bevölkerung

Seine Nachfahren waren über viele Jahre in Chile einflussreich

Heutige Bezüge:

Stadt Blumenthal in Brasilien

Ressourcengewinnung in Südamerika

Regenwald wird für Industrie abgeholzt

Menschen nehmen von anderen, um mehr zu haben

Immer noch ähnliche Strukturen (Europäer reich, viele Menschen aus anderen Ländern arm)

Arbeitsbedingungen in vielen Ländern viel schlechter als in Europa

Flucht vor Armut und Hoffnung auf ein besseres Leben in anderen Ländern (Flüchtlinge heute)

Menschen mit der besten Technologischen Ausstattung haben die größte Macht

Indigene Völker werden diskriminiert

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- neu gegründetes deutsches Kaiserreich erklärt Gebiete im südwestlichen Afrika zu seiner Kolonie (heutiges Namibia)
- ab 1884 erklärte Deutschland große Gebiete in Afrika, dem Pazifik und Asien zu deutschen Kolonien
- bis 1900 wurden auf diese Weise Namibia, Togo, Tansania und Teile der chinesischen Halbinsel Shandong zu deutschen Kolonien
- 1900 hatte Deutschland nach Großbritannien, Frankreich und den Niederlanden das viertgrößte Kolonialreich
- Deutschland begann im vgl. zu anderen Ländern spät mit Kolonialisierung und wurde im Zuge der Industrialisierung zur wirtschaftlichen Großmacht
- Kolonien sollten der Industrie billige Ressourcen liefern
- 70% des Landes wurde geraubt / Lebensgrundlage wird somit Stück für Stück entzogen
- wirtschaftliche und gesellschaftliche Strukturen werden zerstört
- Menschen werden zur Arbeit gezwungen
- Rassistische Züge entstehen

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1868 Handelsunternehmen C. Woermann und die Handelsniederlassung an der Küste Westafrikas 

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1868 Handelsunternehmen C. Woermann und die Handelsniederlassung an der Küste Westafrikas 

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*Adolph Woermann übernimmt die Firma 1874  seines Vaters
-> Handelsfirma und Schiffsgesellschaft
*beteiligt sich an der "Entstehung" der Kolonie Kamerun
-> Ausfuhr von Kautschuk und Palmöl
-> importierte Waffen und Schnaps aus Deutschland -> Bevölkerung leidet dadurch an Alkoholsucht
->Zerstörung der bestehenden Wirtschaftsstruktur, um die eigene durchzusetzen
*dt. Felduzug in Südkamerun, tausende Tote, Deutschland nimmt Gebiet in Besitz, Woermann bekommt auch Land
*Hamburg profitiert an den Kolonien und Woermanns Taten
*Krieg (1904-1908) mit afrikanischen Kolonien, Woermann unterstützt deutsche Truppen durch Transport
-> Mord, Ausbeutung, Sklaverei uvm. sind Folgen davon
*Afrika Haus (Firmensitz) in Hamburg ist eine Sehenswürdigkeit
*Unternehmen werden noch immer weiter geführt
*Die Taten wurden nicht zur Verantwortung gezogen

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- Zwischen Nov 1884 und Feb 1885 traffen sich 12 VertreterInnen der europäischen Staaten, der USA und des osmanischen Reiches in Berlin, um über die koloniale Aufteilung Afrikas zu entscheiden.
- Sie vereinbarten Grenzen und Einflussgebiete, teilweise zogen sie die Grenzen auf der Afrika-Karte mit dem Lineal.
- Der Kolonialismus war ein europäisches Projekt.
- An der Konferenz wurden keine AfrikanerInnen beteiligt. Ihre Rechte, Wünsche und Interessen wurden in dem Prozess nicht gewürdigt oder berücksichtigt.
- Bismarcks Erklärung für das Ziel der Kongo-Konferenz lautete, den Menschen Afrikas "den Anschluss an die Zivilisation zu ermöglichen".
- In der Kongo-Konferenz wurde das Zentrum Afrikas, zum Privatbesitz der belgischen Königs Leopold II. erklärt, mit dem Ziel Frieden und Wohlstand zu bringen.

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Kurfürstentum Brandenburg- Preußen
Unter Friedrich Wilhelm

-1680 militärische Expedition wurde nach Westafrika geschickt - es entstand die Kolonie Groß- Friedrichsburg

-Nach dem Tod Friedrich Wilhelms wurde sie 1717 an die Niederlande verkauft

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- Erfindung Gummireifen, benötigt Unmengen Kautschuk
- Gründung eines Unternehmens durch Leopold II. zur Produktion
- Zwangs- und Skalvenarbeitssystem
- Hohe Vorgaben - bei nicht Erfüllung Ermordungen und Dörfer werden niedergebrannt
- Wirtschaft nur auf Kautschuk fokussiert, Kongo abhängig von Nahrungsmittellieferungen belgischer Unternehmen -> heute: jeder 4. Mensch von Hunger betroffen
- in den rund 20 Jahren etwa 10 Millionen Menschen durch kolonialen Gewalt und Ausbeutung ermordet
- Erst zwischen 1950 und 1980 gelang es die Unabhängigkeit zu erkämpfen
- Grenzen die damals festgelegt werden, sind heute noch existent -> politische Auswirkungen

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Zusammenfassung:

Deutscher Bartholomäus Blumenthal erobert mit den Spaniern Peru und Chile

Einheimische Bevölkerung hat keine Chance zur Gegenwehr, ihnen werden brutal das Land und andere Bodenschätze geraubt, viele werden versklavt

Blumenthal wird für verbrecherische Taten, sowie den Handel mit Gold und Edelsteilen mit Landbesitz und dem Besitz von Sklaven belohnt

1537 tritt er den Spanischen Conquistadoren unter Francisco Pizarro bei und beteiligt sich an der Plünderung

Ausbeutung der dortigen Bevölkerung

Seine Nachfahren waren über viele Jahre in Chile einflussreich

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Was haben die aktuelle Klimakrise mit Kolonialitäten und unserer imperialen Lebensweise zu tun?

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Was haben die aktuelle Klimakrise mit Kolonialitäten und unserer imperialen Lebensweise zu tun?

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video animado sobre extractivismo en america latina

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Ya Basta Netz - Zapatista Reise Deutschland EZLN

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Versión Castellana: Tren Maya Made in Germany - La investigación (ES) 2021
English Version: Research: Tren "Maya" Made in Germany (EN) 2021

Zusammenfassung der Recherche

Allgemeines

Der sogenannte „Maya Zug" (Tren Maya) ist ein Infrastrukturprojekt im Südosten Mexikos, welches eine 1.500 Kilometer lange Strecke von Palenque bis Cancún umfassen wird und damit die Bundesstaaten Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatan und Quintana Roo verbindet. Es soll angeblich die (lokale) Wirtschaft und den Tourismus fördern und ca. 150 Milliarden Pesos (über 6 Milliarden Euro) kosten. Gleichzeitig wird der Tren Maya vom Ausbau der Autobahninfrastruktur begleitet. Allein, dass dieses und weitere Megaprojekte unter Führung der mexikanischen Armee stehen soll, lässt auf beunruhigende Motive hinter dem Tren Maya schließen. Die katastrophalen Auswirkungen für Mensch und Natur werden seit jeher verschwiegen.

Umweltzerstörung

Das Ausmaß der Umweltzerstörung lässt sich für das riesige Gebiet kaum vollständig darstellen. „Studien kommen zu dem Schluss, dass der Maya-Zug zur Degradierung, Fragmentierung und Abholzung von dreiundzwanzig Naturschutzgebieten führen wird, darunter [UNESCO]Welterbestätten", so Greenpeace Mexiko. Allein für den ersten Bauabschnitt sollen 11 Millionen Bäume gerodet werden. Unterwasser-Höhlensysteme mit kultureller Bedeutung für die indigene Bevölkerung sind durch den Bau gefährdet - während von den dortigen Wasserströmen andere Ökosysteme abhängig sind. Zudem sind die größten Grundwasservorkommen des Landes bedroht. Eine Umweltverträglichkeitsprüfung wurde mit Mängeln und ohne den Einbezug der indigenen Völker durchgeführt:

Missachtung indigener Rechte und Bedrohung von Aktivistinnen*

„Der Konsultationsprozess der indigenen Bevölkerung zum Maya-Zug hat nicht alle internationalen Menschenrechtsstandards erfüllt", so das UNO-Hochkommissariat für Menschenrechte. „Die [Konsultationsprozesse werden] oft in Kontexten von Bedrohungen, Kriminalisierung und Schikanen durchgeführt, was ihren freien Charakter untergräbt", betont das UN-Komitee gegen Rassendiskriminierung.
Gleichzeitig begeben sich Aktivistinnen, die sich dem Projekt gegenüber negativ äußern, in Lebensgefahr. Die, die sich gegen den Tren Maya aussprachen, erhielten Morddrohungen, berichtet die NGO Front Line Defenders. Allein im vergangenen Jahr wurden in Mexiko dreiundzwanzig Menschenrechts- und Landverteidigerinnen getötet. Mexiko ist somit eines der gefährlichsten Länder für Aktivistinnen*.

Militarisierung und Migration

Die mexikanische Armee soll einen Großteil des Tren Maya verwalten und zudem Gewinne aus dem Projekt erhalten. Gleichzeitig bedeutet diese Übertragung von Befugnissen an die Streitkräfte die weitere Militarisierung einer der konfliktreichsten Regionen des Landes: Im südlichen Bundesstaat Chiapas führt die mexikanische Armee seit Jahren einen Krieg „niederer Intensität" gegen die autonomen Gemeinden der Zapatistas.1 Auch das immer aggressivere Vorgehen der mexikanischen Regierung gegen Geflüchtete aus ganz Mittelamerika, ausgeführt durch das Militär, ist mit dem Projekt eng verflochten: „Stellt man die verschiedenen Megaprojekte und Infrastrukturvorhaben auf der Landkarte dar, sieht man, dass sie Bausteine für eine ‚Migrant*innensperre' sind, mit der man die geopolitischen Interessen der USA bedienen will", meint Dr. Sergio Prieto Díaz, Dozent am Colegio ECOSUR."

Urbanisierung und Öffnung für (globales) Kapital:

Das Projekt ist das Einfallstor für Militär, Staat und Kapital und droht, die bisherige, auf Subsistenzwirtschaft und Gemeineigentum beruhende Lebensweise und Kultur der betroffenen Bevölkerung nachhaltig zu zerstören.

DB Consulting & Engineering - Schattenbetreiber

Als sogenannter Shadow Operator ist das Tochterunternehmen der DB u.a. in Katar, den Vereinigten Arabischen Emiraten, China, Brasilien oder Kolumbien aktiv. In Mexiko hat sich die DB als Teil eines Konsortiums mit zwei weiteren staatlichen Unternehmen aus Spanien den Zuschlag für die Begleitung und Beratung des Projekts gesichert. „FONATUR, [die Behörde] des mexikanischen Ministeriums für Tourismus, [hat] die DB Engineering & Consulting GmbH mit der Beratung zu eisenbahnbetrieblichen Entscheidungen innerhalb des Projekts „Tren Maya" beauftragt. [...] Der Vertrag wurde zum 1. Dezember 2020 geschlossen und läuft bis Dezember 2023. Er umfasst eine Auftragssumme von 8,6 Millionen Euro.", bestätigte der parlamentarische Staatssekretär Ferlemann.

Dass über die Beteiligung von Seiten der DB zumindest in Deutschland kaum ein Wort verloren wird, mag mit dem grünen Image und der klimafreundlichen Außendarstellung der DB zusammenhängen. Während seit 2019 der rote Streifen der bekannten ICE Züge um einen grünen Streifen ergänzt worden ist, erweist sich die Klima- und Umweltfreundlichkeit als Lüge und koloniale Auslagerung: Ein Viertel des gesamtdeutschen Bahnstroms wird aus dem Kohlekraftwerk Datteln IV geliefert. Dort wird Kohle aus Kolumbien verbrannt, wo Menschen vertrieben und ermordet werden, um die „Blutkohle" abbauen und exportieren zu können. Wenn die DB „offiziell" Ökostrom verbraucht, handelt es sich um erkaufte Zertifikate - nur eine weitere Facette in der enormen Greenwashing-Welt der DB.

SIEMENS Mobility - Es wäre ein Privileg, Teil des Tren Maya zu werden

SIEMENS hat bereits 2018 eine Beteiligung am Tren Maya-Projekt angeboten, von der Energieerzeugung und -übertragung, über Elektrifizierung, Signaltechnik und Automatisierung bis zu den Zügen an sich. Das Interesse besteht auch 2021 - und trotz erster Zuschläge für das französische Unternehmen Alstom - weiterhin. Im März 2021 wurde über Änderungen im Ausschreibeverfahren (vorgenommen durch die mexikanische Tourismusbehörde FONATUR) berichtet. Mehrere internationale Konzerne, die sich offenbar Zuschläge für weitere Abschnitte sichern möchten, baten daraufhin die Behörde, die Abgabefrist für die Einreichung der erforderlichen Unterlagen im Ausschreibungs-Prozess zu verlängern, da die Frist von drei Monaten unmöglich einzuhalten sei - darunter SIEMENS.

TÜV Rheinland - Zertifikate des Elends

Genau wie SIEMENS hat auch das deutsche Unternehmen TÜV Rheinland bereits 2018 Interesse am Tren Maya-Projekt gezeigt und eine Beteiligung bereits angeboten, bevor konkretere Pläne oder Studien etwa zu den Umweltproblematiken vorlagen. Die Aufgaben, für die der TÜV Rheinland im Tren Maya-Projekt zur Verfügung steht, wirken dabei ähnlich umfangreich wie bei der DB oder SIEMENS: Die Direktorin der Geschäftsentwicklung von TÜV Rheinland Rail Mexiko, Sandra Alamo „[sagte] [2018], dass sie [der TÜV] von der Vorkonzeption des Projekts, der Vormachbarkeit, der Durchführbarkeit, der Entwicklung von Materialien und allem, was notwendig ist, bis hin zur Prüfung und Ausführung der Arbeiten teilnehmen können." Der „Technische Überwachungsdienst" hat in Mexiko ähnliche Aufgaben für die Metrolinie 12 in Mexiko-Stadt übernommen, die im Mai 2021 einstürzte. Dabei kamen über 20 Menschen ums Leben. Auch außerhalb Mexikos nimmt der TÜV fragwürdige Überprüfungen vor. Bei einem Staudammbruch in Brasilien starben über 250 Personen, nachdem der TÜV Süd den Damm für sicher erklärt hatte.

Die deutsche Rüstungsindustrie und der Tren Maya

Bei einer Darstellung der Beteiligung deutscher Unternehmen am Tren Maya-Projekt darf man Akteure, die nur auf den ersten Blick nichts mit dem Projekt zu tun haben, nicht vergessen. Die mexikanischen Streitkräfte, welche das gesamte Infrastrukturprojekt verwalten und die Gewinne erhalten sollen, sind ein häufiger Kunde bei europäischen, und insbesondere auch bei deutschen Rüstungsunternehmen. Obwohl Konzerne wie Heckler & Koch in illegale Waffengeschäfte mit Mexiko verwickelt sind, genehmigte die deutsche Bundesregierung auch im vergangenen Jahr Rüstungsexporte in das Land. Ein Großteil der deutschen Waffen gelangen in besonders stark militarisierte Regionen, so nach Chiapas, wo das Militär in vielen Basen rund um die Autonomiegebiete der Zapatistas präsent ist.

Das ILO 169 Abkommen

Die Konvention Nr. 169 der Internationalen Organisation für Arbeit (ILO) der UN ist das einzige internationale Rechtssystem zum Schutz indigener Rechte. Herzstück der ILO-Konvention 169 sind die Konsultations- und Partizipationsverfahren, um Beteiligung und Mitsprache indigener Völker an Projekten zu gewährleisten, die sie betreffen. Deutschland hat am 15. April 2021 nach Jahrzehnten das Abkommen ratifiziert. Da es sich bei der Deutschen Bahn um ein staatliches Unternehmen handelt, fordern wird die konsequente Umsetzung des ILO Abkommens und damit einen Ausstieg der DB und ihrer Tochterfirmen aus dem Tren Maya - Vorhaben!

Lasst uns gemeinsam handeln. Bleibt auf dem Laufenden.
#TrenMayaStoppen

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Recherche „Tren Maya Made in Germany": Der sogenannte „Maya Zug" (Tren Maya) ist ein Infrastrukturprojekt im Südosten Mexikos, welches eine 1.500 Kilometer lange Strecke von Palenque bis Cancún umfassen wird und damit die Bundesstaaten Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatan und Quintana Roo verbindet.

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Folge 1: Klimawandel - ein Rand-Thema oder die Zukunft der Sozialen Arbeit?

# data[].attributes.attachment_link.title
Episode 2: Klimawandel - Soziale Arbeit als Lösung oder Verstärkung der Krise

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Fotocredit: Andrea-Vicky Amankwaa-Birago

Kannst du uns kurz schildern, wer Anton Wilhelm Amo war?

Andrea-Vicky: Von Anton Wilhelm Amo kennen wir vor allem das Ergebnis, das mit einer Statue in Halle hervorgehoben wird. Dass er der erste Schwarze Philosoph in Deutschland war. Er war aber viel mehr. Er war nämlich die allererste Person, die eine Dissertation zum Thema „Die Rechte der Schwarzen Menschen" geschrieben hat. Und wie der Zufall es so will, ist diese Dissertation natürlich spurlos verschwunden. Man muss sagen, das ist kein Einzelfall bei solchen Geschichten. Da gibt es einige ähnliche Geschichten, wo Dokumente von Schwarzen Menschen verschwunden sind, die irgendwas gegen den Kolonialismus oder den Sklavenhandel verfasst haben. Anton Wilhelm Amo wurde ca. 1703 in Ghana geboren und versklavt. Von der Niederländisch-Westindischen Gesellschaft wurde er nach Europa verschleppt. Es ist wichtig, diese Gesellschaft zu benennen, da sie für viele Sklavenburgen in Westafrika verantwortlich war. Wir wissen auch, dass das Thema „Schwarze Menschen nach Europa mitnehmen" in einer Tradition stand, um Prestige auszudrücken. So nach dem Motto „Guckt mal, das habe ich als Souvenir mitgebracht" und es war auch ein Experiment, um zu schauen, wie intelligent Schwarze Menschen werden können. Von Amsterdam wurde Amo dann an den Herzog Anton Ulrich von Braunschweig und Lüneburg-Wolfenbüttel „verschenkt". An den Universitäten in Helmstedt (Niedersachsen), Halle und Wittenberg studierte er Philosophie, Recht und Medizin und lehrte als Privatdozent an der Universität in Halle und später in Jena.

Wann hattest du deine erste Begegnung mit Anton Wilhelm Amo?

Andrea-Vicky: Meine allererste Begegnung mit Amo war bei der Eröffnung der Ausstellung „Homestory Deutschland. Schwarze Biografien in Geschichte und Gegenwart" in Halle. Ich war Mitte 20. Später habe ich das Filmprojekt von dem afro-deutschen John Amoateng Kantara gesehen, der 2008 im W.E.B. Du Bois Center in Ghana maßgeblich dafür verantwortlich war, dass wir heute eine Dokumentation haben zum Thema „Der vergessene Philosoph Anton Wilhelm Amo" und ich durfte die Perspektiven von Kwame Gyekye, einem der bedeutendsten Philosophen für das Thema Afrikanische Philosophie, hören. Dann habe ich wenige Jahre später witzigerweise meine Magisterarbeit bei Prof. Dr. Dr. Jacob E. Mabe geschrieben, einem der wenigen afrikanischen Professoren in Deutschland für Interkulturelle Philosophie. Er ist der Leiter der Anton Wilhelm Amo Gesellschaft in Berlin. Ich habe realisiert, dass das Thema mich irgendwie verfolgt. Ich habe irgendwann aber auch gemerkt, dass da biografisch auch so viele Parallelen zwischen Anton Wilhelm Amo und mir sind. Meine Mutter hat mir gesagt, dass sie und mein Vater aus Ghana zuerst in Braunschweig angekommen sind. Amo ist auch aus Ghana in Wolfenbüttel, also in der Nähe von Braunschweig, angekommen. Das Thema Amo hat mich nicht mehr losgelassen. Im Fotoalbum meiner Mutter habe ich Fotos von meiner Großmutter gefunden, auf denen ein weißer Mann, vermutlich ein Missionar, abgebildet war. Ich habe mich immer gewundert, warum meine Großmutter, die in den 1920ern geboren ist, noch einige Brocken deutsch konnte. All diese Dinge haben mich dazu gebracht, mich mehr mit Amo zu beschäftigen und ein Projekt zu entwickeln.

Um was geht es genau in deinem Projekt „Anton Wilhelm Amo Erbschaft"?

Andrea-Vicky: Die Idee vom Projekt „Anton Wilhelm Amo Erbschaft" ist, alles sichtbar zu machen, wo Amo gelebt und gewirkt hat. Wir sind ein Projektteam aus allen Bildungsinitiativen quer durch Deutschland, die zu Anton Wilhelm Amo arbeiten und hatten jetzt in unserem Blackourstory Month unseren Kick Off. Wir sind gerade dabei den ersten digitalen Rundgang zu Schwarzer Erinnerungskultur am Beispiel von Anton Wilhelm Amo sichtbar zu machen und damit Begegnungen zu schaffen. Zwischen Schwarzen, People of Color und weißen Menschen, aber auch Räume nur für Schwarze Menschen aus Ghana und Deutschland zu schaffen. Erinnerungen können traumatisieren und triggern und wir fragen uns im Projekt, wie man Erinnerungen auch positiv besetzen kann. Für uns ist es auch wichtig, unterschiedliche Themen sichtbar zu machen, die Amos leben prägten: Resilienz, Zerrissenheit, Fragmente in der Geschichte, dass es in der Schilderung seiner Lebensgeschichte auch gar keine Kontinuität gab. In Ghana weiß man beispielsweise gar nicht, ob er wirklich dort gestorben ist, wo er begraben wurde, wie es bisher tradiert wird. Vieles ist noch unbekannt. Gleichzeitig möchten wir auch Parallelen zu den Themen ziehen, die jetzt gerade aktuell sind. Fragen zum Umgang mit Geflüchteten und Diskurse rund um Menschen- und Bürgerrechte, er hat dazu ja auch seine Dissertation geschrieben. Ein anderes wichtiges Thema ist für uns das Statusparadoxon. Das bedeutet, dass jemand sein Land verlässt und nicht denselben Status hat, wie in dem Land, aus dem er ursprünglich kommt. In Amos Fall ist es so, dass in Ghana nie anerkannt wurde, was er in Deutschland geleistet hat und es wird bis heute nicht gesehen.

Für das Projekt hast du einen transnationalen Ansatz gewählt. Was bedeutet das konkret?

Andrea-Vicky: Amo spielt eine zentrale Rolle für Kwame Nkrumah - der erste Präsident Ghanas, der Ghana 1957 als einer der ersten afrikanischen Länder in die Unabhängigkeit geführt hat. Er war Panafrikanist und hat sich sehr intensiv mit Amo auseinandergesetzt. In den Archiven in Ghana habe ich herausgefunden, dass es sein großer Wunsch war, dass in Halle die sogenannte „Anton Wilhelm Amo Foundation" entsteht, wo Schwarze Menschen mit Stipendium studieren können - auch damit zu Anton Wilhelm Amos Geschichte geforscht werden kann. Wegen der politischen und sozialen Umstände in Ostdeutschland in den 1960ern ist es nicht dazu gekommen, aber das ist auch der Grund, warum ich das Projekt „Anton Wilhelm Amo Erbschaft" genannt habe. Es geht auch darum, um uns herum zu schauen und zu suchen, was ihm gehört, sein Erbe für ihn zu beanspruchen. Die Geschichte von Amo beginnt in Deutschland nicht erst in Sachsen-Anhalt, sondern sie beginnt in Niedersachsen. Wir wollen seine Geschichte neu kontextualisieren und so beleuchten, dass da ein Empowerment für Schwarze Menschen ist. Wir arbeiten sowohl in Deutschland als auch in Ghana daran, digitale Rundgänge anzubieten. Nach der Nkrumah Ära wurde in Ghana nicht mehr zu Amo geforscht. Vielen Leuten ist gar nicht bewusst, dass Helden in der populären Schwarzen Geschichte wie Mohammed Ali, Martin Luther King und Malcom X im engen Kontakt zu Kwame Nkrumah standen und natürlich auch W.E.B. Du Bois, der auch in Deutschland gewirkt hat und später auch eng mit Kwame Nkrumah befreundet war und in Ghana verstorben ist. Die waren alle in Ghana und Nkrumah hat diesen panafrikanischen Gedanken vorangetrieben und auf dem Gebiet Amo Pionierarbeit geleistet. Der transnationale Ansatz ist so wichtig, weil die Geschichte Deutschlands mit Afrika verknüpft ist und man kann das Ganze nur gemeinsam betrachten. Ich kann nicht weiter machen, wenn ich nicht weiß, was in Ghana ist. Darum habe ich auch erstmal Anton Wilhelms Grab in Shama an der Festung „Fort San Sebastian", in der versklavte Menschen untergebracht wurden besucht, um meinen Respekt zu zollen. Das ist im Sinne des philosophischen Konzepts Sankofa. Das Adinkra Symbol, der Vogel, der sich nach dem Ei auf dem Rücken umdreht: Se wo were fi na wosankofa a yenkyi. Das ist Twi, die Sprache meines Volkes Ashanti und bedeutet im übertragenen Sinne: „Es ist nicht falsch zu dem zurückzukehren, was Du vergessen hast." Das Symbol erinnert uns. Es ist eine Bewältigungsstrategie. Es ist eine Einladung oder- wie man es nimmt - auch eine Aufforderung in die alte Geschichte zurückzugreifen um die Traditionen und Bräuche zu finden, die vergessen wurden. Das hilft uns auch unsere Zukunft zu verstehen und diese auch selbst zu bestimmen. Als Kind von Eltern, die selbst den Kolonialismus erlebt haben, ist mein Motto im Projekt: Nur wenn ich weiß, dass das Thema in Ghana vorangebracht wird, kann auch das Thema in Deutschland vorankommen.

In Deutschland gewinnt das Thema Erinnerungskultur und die Aufarbeitung des „kolonialen Erbes", wie es genannt wird, in den letzten Jahren immer mehr an Bedeutung. Wie ist deine Haltung dazu?

Andrea-Vicky: Für mich bedeutet Erinnerungskultur eine Auseinandersetzung mit den Menschen und nicht nur mit irgendwelchen Orten. In Ghana bedeutet Erinnerung, dass man sich hinsetzt und sich Dinge erzählen lässt und respektiert. Das kennt man auch von der Aufarbeitung der Nazivergangenheit in Deutschland. Der ganze aktuelle „Hype" um Erinnerungskultur ist für mich aber zu kurz gedacht, da keine institutionelle Aufarbeitung stattfindet. Es gibt so tolle, qualifizierte Trainer:innen und Berater:innen im Bereich diversitätsorientierte Organisationsentwicklung, die sich den Menschen annehmen würden und die sich angucken würden, was die Dinge heute, gestern und morgen für eine Bedeutung haben. Wie kannst du das Geschehene kontextualisieren und warum fehlt dir der Blick von außen? Diese ganzen Interventionsprozesse fehlen in dem Thema der Erinnerungskultur und darum ist es für mich nicht echt. Verpasste Chance, denn wir leben in der UN-Dekade für Menschen aus afrikanischen Gesellschaften. Es kommt auch nicht vor, wie sich die Unsichtbarkeit von Schwarzen Menschen in den Wissenschaften durchzieht. Dass die Nazizeit unmittelbar mit dem Kolonialismus verknüpft ist, muss erstmal ins Bewusstsein dringen mit Blick auf die Erinnerungskultur. Ich habe das Gefühl, dass es eine Hierarchisierung gibt in Sachen Erinnerungskultur. Es gibt bestimmte Erinnerungskulturen, die wichtig sind und andere nicht. Die Umbenennung der M-Apotheken ist ja auch ein aktuelles Thema. Ist mit der Umbenennung dann alles geklärt? Es bringt nichts, Sachen umzubenennen, umzustoßen und abzureißen, wenn keine Auseinandersetzung Mensch zu Mensch stattfindet. Ich finde es auch wichtig - mit Blick auf transnationale Geschichte - sich bestimmte Orte anzugucken. Es gibt die stereotyphafte Statue von Amo in Halle und das Grab von ihm in Ghana. Warum liegt dieses Grab aber ausgerechnet an der Burg in Ghana, in der versklavte Menschen untergebracht wurden? Welcher Bogen wird da gespannt? Man muss sich auch mal klar machen, dass deutsche Geschichte nicht nur auf deutschem Boden stattgefunden hat.

Was wollt ihr mit dem Amo-Projekt langfristig verändern?

Andrea-Vicky: Es gibt nicht 54 sondern 55 afrikanische Länder. Das „Land", was dazu kommt ist die afrikanische Diaspora. Und es braucht das Thema afrikanische Diaspora, denn viele von uns kennen beide Kulturen. Viele von uns haben Eltern, die zwischen zwei Ländern pendeln. Sie sind Transmigrant*innen. Es ist wichtig, dass wir eine starke Stimme entwickeln und den Diskurs mitbestimmen und unsere eigene Erinnerungskultur schaffen. Wir müssen selber aktiv werden und gestalten. Allyship ist wichtig und es ist gut, wenn weiße Menschen ihren Lernmoment haben. Mir geht es aber zentral um die Schwarze Perspektive und darum, die unterschiedlichen Schwarzen Stimmen sichtbar zu machen und um die unterschiedlichen Schwarzen Erinnerungskulturen, die sich daraus entwickeln können. Die Geschichte von Anton Wilhelm Amo ist eine Geschichte, aber wir alle haben damit unterschiedliche Assoziationen. Begegnungsräume zwischen Schwarzen Menschen aus der Diaspora und Schwarzen Menschen in Ghana zu schaffen ist ein großes langfristiges Ziel. Diesen Dialog zwischen Diaspora und in dem Fall Ghana zu fördern, finde ich sehr wichtig. Der Gedanke des Panafrikanismus in Deutschland muss wiederbelebt werden. Collective Black Leadership ist der Empowerment-Moment, der Kern des Projekts und nicht (nur) der Kampf gegen den Rassismus. Es lenkt ab von der „richtigen" Erinnerungskultur und dem Thema Collective Black Memory Culture. Kultur ist vielfältig. Kultur wird nicht erhalten durch Schuld oder Scham und auch nicht dadurch belebt. Kultur lebt von Menschen, Storytelling im Sinne des Sankofa-Konzepts, durch Freude und durch Vielfalt. Das ist die Komponente, die in diesem gesamten politischen Diskurs fehlt. Erinnerungskultur ist nicht nur Rassismus, Schwarze Kultur ist auch Panafrikanismus und wird von diesem Gedanken belebt.

Wie kann man euer Projekt unterstützen?

Andrea-Vicky: Wenn man mit uns in Kontakt tritt, kann man schon sehr unterstützen. Ich nehme immer viel aus Gesprächen mit unterschiedlichen Menschen mit. Helft uns, unser Projekt bekannter zu machen. Spread the word! Wenn es Leute gibt, die Stifter:innen sind, freuen wir uns natürlich auch! Ab dem 27. Februar haben wir auch ein Video auf unserem Blog, in dem wir unser Projekt vorstellen und in Kürze wird Euch auch unsere neue Webseite noch mehr Informationen liefern. Schaut gerne mal rein!

Fotocredit: Fotocredit: Andrea-Vicky Amankwaa-Birago

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Andrea-Vicky Amankwaa-Birago: „Erinnerungskultur ist nicht nur Rassismus, Schwarze Kultur ist auch Panafrikanismus"

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Der Black Herstory Month bedeutet auch Schwarze deutsche Geschichte sichtbar zu machen und sie zu zelebrieren. Mit ihrem Projekt „Anton Wilhelm Amo Erbschaft" trägt die Kulturwissenschaftlerin, Organisationsberaterin und Anti-Diskriminierungstrainerin Andrea-Vicky Amankwaa-Birago wesentlich dazu bei. Die 40-jährige Hamburgerin mit ghanaischen Wurzeln pendelt zwischen Deutschland und Ghana und hat uns erzählt, was sie und ihr Team mit diesem Projekt bewirken wollen.

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Postcolonial Potsdam Audio Guide & Karte

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Begib dich auf koloniale Spurensuche in Potsdam und entdecke Brandenburgs weniger bekannte Geschichte

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Im Social Factual "Der Rassist in uns" aus dem Jahr 2014 nehmen 39 Menschen an einem Selbstversuch teil, ohne genau zu wissen, was auf sie zukommt. In dem Antirassismus-Training werden sie anhand ihrer Augenfarbe in zwei Gruppen eingeteilt.

Die Blauäugigen werden von Beginn an gedemütigt, während die Braunäugigen erfahren, wie stark das Gefühl der Macht sein kann und wie sehr es verunsichert. So erleben die Teilnehmer*innen am eigenen Leib, was es heißt, diskriminiert zu werden.

Widerspruch und Aufbegehren werden vom Anti-Rassismus-Trainer Jürgen Schlicher durch unbarmherzig autoritäres Auftreten sofort unterbunden. Ziel ist es zu zeigen, mit welchen Gefühlen Menschen ihr Leben lang zu kämpfen haben, die wegen ihrer Hautfarbe, ihrer Herkunft, ihrer Religion, ihrer sexuellen Neigung oder ihres Geschlechts benachteiligt werden.

Dieses Anti-Rassismus-Training basiert auf einer Idee der amerikanischen Lehrerin Jane Elliott. 1968, kurz nach der Ermordung von Martin Luther King, wollte die Pädagogin ihren Schüler*innen demonstrieren, wie es sich anfühlt, einer herabgesetzten Gruppe von Menschen anzugehören.

In "Der Rassist in uns" verfolgen die Sozialpsychologin Prof. Dr. Juliane Degner und der Sozialpädagoge Prof. Dr. Mark Schrödter zusammen mit Moderator Amiaz Habtu das Geschehen während des Trainings an Monitoren in einem Nebenraum. Sie kommentieren das Verhalten der Teilnehmer*innen, zeigen die Mechanismen der Diskriminierung auf und machen deutlich, in welchen Situationen diese Tag für Tag in Deutschland spürbar ist.

Am Ende des vierstündigen Selbstversuchs steht eine Diskussionsrunde. Gemeinsam sprechen alle Teilnehmer*innen über ihre Erfahrungen im Workshop und in ihrem Alltag. Und die Expert*innen zeigen Möglichkeiten auf, wie man im Alltag gegen Diskriminierung vorgehen kann.

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Der Rassist in uns: Das Social Factual aus 2014 untersucht, wie Rassismus funktioniert und wie es sich anfühlt, systematisch diskriminiert zu werden.

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Extraktivismus - Kapitalismus - Kolonialität - Patriachat

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15:00-16:00 Vorstellung der einzelnen Verstrickungen im Tren Maya Projekt

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15:00-16:00 Vorstellung der einzelnen Verstrickungen im Tren Maya Projekt

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Konferenz
mündliche Prüfung
weiteres Treffen?

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Hochschule Würzburg-Schweinfurt - Zur Startseite mit Accesskey 0

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404 :: Hochschule für angewandte Wissenschaften Würzburg-Schweinfurt

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Turbulente Psyche[n] – Affekte und Kämpfe in der Pandemie - medico international

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Die Ringvorlesung erkundet globale Affektpolitiken und psychosoziale Kämpfe um Gesundheit und Gerechtigkeit in pandemischen Zeiten.

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Siemens und TÜV Rheinland haben großes Interesse an Tren Maya

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Siemens und TÜV Rheinland haben großes Interesse an Tren Maya

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• Siemens und TÜV Rheinland betonen seit 2018 immer wieder, dass sie unbedingt bei der Umsetzung des Projektes Tren Maya beteiligt sein möchten (von Elektrifizierung über Automatisierung bis hin zu den Zügen selbst)

• Eine französiche Firma Alstom ist bereits beteilgt (auch in Deutschand ansässig), obwohl eine Metrolinie die unter ihrer Führung in Mexico gebaut wurde einstürzte.

•Von Seiten der Menschenrechtsaktivist*innen kommt große Kritik an der Umsetzung des Tren Maya und auch in Bezug auf Umweltvertäglichkeit ist das Projekt umstritten - hält die deutschen Firmen nicht von ihrem Interesse ab

•2021 ging der Auftrag zunächst an eine mexikanische und eine spanische Firma. Daraufin kam es zu einem Rechtsstreit zwischen TÜV Rheinland und FONATUR. Nun ist weiterhin unklar wer den Auftrag/ die Beteiligung übernimmt.

•TÜV Rheinland spricht im Zusammenhang mit den Vergabeverfahren von Menschenrechtsverletzungen ( paradox, da sie wirkliche Menschenrechtsverletzungen ignorieren)

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•Deutsche Bahn redet von Aktionen in vielen Ländern, verschweigt Mexiko                              Projekt wird verschwiegen (Bahnstrecke Tren Maya)                                                                         Indigene Gemeinden und die Umwelt werden beim Bau der Eisenbahnlinie ignoriert             •Verwaltung durch die regionale Armee, um Menschen zu ängstigen                             •Aktivist*innen gegen das Projekt werden verschwiegen, geächtet, eingesperrt und getötet          •Große Aufträge in Ländern mit wenig Menschenrechten wie Katar, China, Kolumbien, oder Arabische Emirate unterschlagen             •8,6 Millionen Euro für drei Jahre, größte Summe (60%) von drei beteiligten Firmen                             •Umweltfolgen und Menschenrechtsverletzungen passen nicht zum grünen Image der Deutschen Bahn                   •Bau gefährdet Grundwasserversorgung, anstatt ihn wie versprochen zu verbessern                   •Bau durch unberührtes RegenwaldgebietZerstörung der Wälder, Ausrottung vieler Tier und Pflanzenarten        •Teurer als Bustickets                                                •Gesundheitssystem wird weniger gefördert als Tourismus                                                                         •Migration, gerade in die USA wird unterbunden    •ILO Abkommen (internationale Arbeitsorganisation) von Bundesregierung im Juni 2021 unterzeichnet, soll Rechte der Indigenen Völker schützen                                 •Bahn bezieht Strom für Züge von Kohlekraftwerken, die in Mexiko und Südamerika abgebaut wirdBlutkohle

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•Deutsche Bahn redet von Aktionen in vielen Ländern, verschweigt Mexiko                              Projekt wird verschwiegen (Bahnstrecke Tren Maya)                                                                         Indigene Gemeinden und die Umwelt werden beim Bau der Eisenbahnlinie ignoriert             •Verwaltung durch die regionale Armee, um Menschen zu ängstigen                             •Aktivist*innen gegen das Projekt werden verschwiegen, geächtet, eingesperrt und getötet          •Große Aufträge in Ländern mit wenig Menschenrechten wie Katar, China, Kolumbien, oder Arabische Emirate unterschlagen             •8,6 Millionen Euro für drei Jahre, größte Summe (60%) von drei beteiligten Firmen                             •Umweltfolgen und Menschenrechtsverletzungen passen nicht zum grünen Image der Deutschen Bahn                   •Bau gefährdet Grundwasserversorgung, anstatt ihn wie versprochen zu verbessern                   •Bau durch unberührtes RegenwaldgebietZerstörung der Wälder, Ausrottung vieler Tier und Pflanzenarten        •Teurer als Bustickets                                                •Gesundheitssystem wird weniger gefördert als Tourismus                                                                         •Migration, gerade in die USA wird unterbunden    •ILO Abkommen (internationale Arbeitsorganisation) von Bundesregierung im Juni 2021 unterzeichnet, soll Rechte der Indigenen Völker schützen                                 •Bahn bezieht Strom für Züge von Kohlekraftwerken, die in Mexiko und Südamerika abgebaut wirdBlutkohle

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- Patriachat

14:00-15:00 Gruppenarbeit Zug Maya

14:00-15:00 Gruppenarbeit Zug Maya

15:00-16:00 Vorstellung der einzelnen Verstrickungen im Tren Maya Projekt

15:00-16:00 Vorstellung der einzelnen Verstrickungen im Tren Maya Projekt

16:00-17:00 Uhr

16:00-17:00 Uhr

Konferenz

mündliche Prüfung

weiteres Treffen?

Dokus

https://www.zdf.de/dokumentation/dokumentation-sonstige/der-rassist-in-uns-104.html

https://www.zdf.de/dokumentation/dokumentation-sonstige/der-rassist-in-uns-104.html

zdf.de

Social Factual: Der Rassist in uns

Veranstaltungen

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fas.fhws.de

Projekte und Lehrformate Sozialer Arbeit im Kontext postkolonialer Perspektiven :: Hochschule für angewandte Wissenschaften Würzburg-Schweinfurt

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medico.de

Turbulente Psyche[n] - Affekte und Kämpfe in der Pandemie - medico international

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Einladung_zum_AKS_Vernetzungstreffen_2021

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Schaut man in die Vergangenheit des TÜVs zeigt sich, dass bereits einige Katastrophen passiert sind, die verhindert hätten werden können.

Der TÜV Süd war z.B. verantwortlich für die Überprüfung des Staudamms einer Erzmine nahe einer brasilianischen Kleinstadt. Ein Jahr nach der Überprüfung brach der Staudamm, zerstörte die Natur und kostete 259 Menschen ihr Leben. Es wurden zwei Angestellte diesbezüglich festgenommen, meistens bleiben die unzureichenden TÜV Methoden jedoch ohne Konsequenzen.

Das gleiche hat sich auch bei Einsturz einer Textilfabrik gezeigt.

In dem Zusammenhang wurde danach versprochen, dass sich die Menschenunwürdigen Arbeitsbedingungen ändern sollen.
Ein Prüfbericht aus dem Jahr 2010 erhielt am Ende in allen Punkten gute Noten. Diese entsprachen allerdings nicht den „wahren“ Arbeitsbedingungen dort. Die Fabriken sind darauf vorbereitet, wenn Mitarbeiter des TÜV zu Überprüfung kommen. Es sei nicht möglich mit angekündigten Kontrollen die schlechten Arbeitsbedingungen festzustellen und man sei dabei an die Entscheidungen der Auftraggeber gebunden.

Auch beim Einsturz der Metrolinie 12 in Mexiko-Stadt kam es zu ähnlichen Situationen. Bei der Sanierung der Gleise und des darauf rollenden Materials war der TÜV miteingebunden. Die Brückeninfrastruktur wurde allerdings nicht untersucht. Die Schienen und das rollende Material waren letztendlich nicht kompatibel. Dennoch wurde das Zertifikat, dass die Schienen sicher seien ausgestellt.

Dennoch möchte der TÜV das Zertifikat vergeben, dass den Tren Maya legitimiert und als sicher deklariert.

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Teil 6: Die deutsche Rüstungsindustrie und der Tren Maya

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Teil 6: Die deutsche Rüstungsindustrie und der Tren Maya

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-          mexikanischen Streitkräfte, die das gesamte Infrastrukturprojekt verwalten und die Gewinne erhalten sollen, sind oftmals Kunde bei europäischen, und insbesondere auch bei deutschen Rüstungsunternehmen

-          Durch ALMO (Andrés Manuel López Obrador, Präsident von Mexiko) Armee aktive Rolle bei Polizeiarbeit

-          Sicherheitskräfte übergeordnete Rolle, kontrollieren mexikanische Häfen und Überwachung von nicht-mexikanischer Migranten

-          Großteil der Waffen von deutschen Herstellern (Heckler und Koch oder SIG Sauer)

-          Mexikanische Streitkräfte Zusammenarbeit mit organisierter Kriminalität
-> Menschenrechtsverletzungen: Angriffe auf Hochschule durch Polizei, Militär und kriminellen Gruppen

-          Bundesregierung für Verbot des Exports von Kleinwaffen; dennoch Genehmigung von Rüstungsexporten nach Mexiko

-          Geldstrafen für Firmen die illegal Waffen exportieren

-          Bundesstaat Chiapas, Armee Krieg gegen selbstverwalteten indigenen Gemeinden:

-          SIG Sauer Exportgenehmigungen von Waffen durch das US-Außenministerium bekommen, obwohl eine Genehmigung durch die deutsche Bundesregierung notwendig gewesen wäre

-          Auch Kolumbien: werden trotz der bewiesenen Zusammenarbeit von Armee und organisierter Kriminalität; und trotz historischer Urteile wegen illegaler Waffenlieferungen deutscher Konzerne weiter Rüstungsexporte in das Land genehmigt.