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Primera mujer en cursar estudios universitarios en el Perú y Sudamérica, y la primera mujer jurista en el Perú. Cusqueña.
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La subsección "fuentes" debe ser cambiada por "Bibliografía" y ser una sección.

Solo 1 referencia

Sin citas

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María Trinidad Enríquez Ladrón de Guevara ( Cusco, Perú, 5 de junio de 1846 - Lima, 1891) fue la primera mujer en cursar estudios universitarios en el Perú y Sudamérica, y la primera mujer jurista en el Perú. Fue famosa por su precocidad, por su aptitud para el estudio, y por sus esfuerzos para mejorar la condición de las personas de su género y de la clase proletaria.

Su formación escolar, junto con su precocidad y brillo intelectual, fue destacada. En el Colegio de Educandas, con la dirección de Antonina Pérez, a los once años daba geografía como profesora, lo que todos los comentarios posteriores sostienen y recuerdan.

Trinidad ingresa a la Universidad de San Antonio Abad en 1875, gracias a una resolución suprema que se emitió al efecto en octubre de ese año. Sus exámenes fueron comentadísimos. No podría haber remembranza de su vida sin comentario de los diarios desafíos que tuvo que pasar para revalidar sus estudios escolares. El lucimiento de la candidata, su diario cambio de atuendo, su elegancia, su elocuencia y presencia de ánimo, son hasta hoy recordadas como en una burbuja emocionante.

En 1878 Trinidad se graduó de Bachiller. Fue entonces cuando desde Lima las damas de sociedad le mandaron una medalla y felicitación. Se convertiría así en la primera jurista del Perú. El diputado cusqueño Francisco Gonzales presentó al Congreso de la República, durante su gestión, una petición para que este órgano la declare apta para graduarse como abogada, para hacer los dos años de práctica en un estudio forense y recibirse en alguna Corte Superior. Gonzales alegó que este pedido no tenía que ver sólo con el Cusco sino con toda la República. Gonzales fue apoyado por el diputado por Huánuco José Manuel Pinzás quienes propusieron ante la cámara de diputados que se establezca que las mujeres consigan, con los requisitos de ley, los mismos grados universitarios que los hombres. Esta propuesta fue apoyada por el ministro de Instrucción, Justicia y Culto Mariano Felipe Paz Soldán. Este proceso fue interrumpido por la Guerra del Pacífico y recién luego de esta, el Congreso resolvió autorizar, en calidad de "gracia", que Enriquez pueda optar el grado de bachiller en Derecho.​

María Trinidad Enríquez fundó la Sociedad de Artesanos del Cuzco en 1876, y editó La voz del Cuzco ( 1891), una publicación "radical" que circuló entre los artesanos de la localidad.

De las referencias que se pueden obtener, se deducen algunos hitos muy sólidos de su vida: primera universitaria del Perú y tal vez de América, maestra precoz del género femenino, propulsora de nuevas ideas y preocupaciones sociales, al fin y sobre todo: inteligente y contrita precursora de la lucha por los derechos de la mujer, feminista sin regodeos.

DAMA DE SOCIEDAD: TRINIDAD MARÍA ENRÍQUEZ, CUSCO 1846-1891, Luis Miguel Glave

Ramos Núñez, Carlos y Martín Baigorria Castillo. Trinidad María Enríquez, una abogada en los Andes. Palestra, Lima, 2005.

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María Trinidad Enríquez - Wikipedia, la enciclopedia libre

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María Trinidad Enríquez Ladrón de Guevara ( Cusco, Perú, 5 de junio de 1846 - Lima, 1891) fue la primera mujer en cursar estudios universitarios en el Perú y Sudamérica, y la primera mujer jurista en el Perú.

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Problemas:
- No se menciona que fue la primera arqueóloga peruana.
- No tiene imagen.
- Solo dos referencias.
- La sección obra no abarca toda su trayectoria.
- El enlace a la web de San Marcos no funciona. Reemplazar: http://previous.unmsm.edu.pe/ilustres/biografia/17

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Rebeca Carrión Cachot ( Lima, 18 de diciembre de 1901 - Guatemala, 6 de abril de 1960) fue una arqueóloga, historiadora y docente peruana, discípula de Julio César Tello. Contribuyó significativamente en la investigación científica de diversas culturas precolombinas, como la chavín y la paracas.

Sus padres fueron Pedro José Carrión (coronel del ejército peruano) e Isabel Cachot (concertista y compositora). Estudió en el Liceo Fanning, donde tuvo como maestra a Elvira García y García. Luego cursó estudios superiores en la Universidad de San Marcos, donde se graduó de bachiller en Letras en 1925. Por entonces empezó a colaborar con Julio C. Tello en sus investigaciones arqueológicas y en la publicación de la revista "Inca" (1923). En 1928 ocupó el cargo de conservadora del Museo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se doctoró en Historia y Letras en 1931, a mérito de su tesis "La indumentaria en la antigua Paracas", que fue aprobada por aclamación, rara distinción que por aquellos tiempos obtenían los graduandos.​

Pasó a ejercer la docencia universitaria en San Marcos y se encargó de las cátedras de Arte Peruano Precolombino (1931 y 1946-1955), Arqueología del Norte y Centro Andino (1946-1948) y Arqueología Preincaica (1949-1955). En la Pontificia Universidad Católica del Perú impartió el curso de la Historia del Arte Peruano. Fue una de las primeras mujeres en ejercer la cátedra universitaria en el Perú.

Sucedió a Tello en la dirección del Museo Nacional de Antropología y Arqueología (1947-1955) y el Museo Arqueológico de la Universidad de San Marcos (1947-1955). Gracias a su profunda amistad y compañerismo con Luis Alberto Sánchez Sánchez y otros líderes del aprismo también fue asesora en el área de arqueología en el Senado de la República (1952).

Recibió diversas distinciones como las Palmas Académicas del gobierno de Francia.​ En 1955 se casó con el etnólogo suizo Raphael Girard y pasó a residir en Guatemala, donde desarrolló también su profesión arqueológica. Falleció en 1960. Sus restos fueron repatriados para ser sepultados en el cementerio El Ángel, en Lima..

Publicó:

La mujer y el niño en el antiguo Perú (1923).

La indumentaria en la antigua cultura de Paracas (1931).

La cultura Chavín. Dos nuevas colonias: Kuntur Wasi y Ancón (1948).

Paracas: cultural elements (1949).

El culto al agua en el antiguo Perú (1955).

La religión en el antiguo Perú (1959).

Dejó inéditos:

Civilización Chavín

La navegación en el litoral del antiguo Perú

La agricultura en el periodo Chavín y generalidades sobre el ambiente forestal.

Estudios suyos fueron publicados en las revistas Inca (1923-1924), Wira-Kocha (1931), Chaski (1940-1941) y la Revista del Museo Nacional de Antropología y Arqueología (1948 y 1955).

Destrucción del patrimonio del Perú: Se dice que Marco Aurelio Denegri declaró que Arturo Jiménez Borja había sido testigo de la destrucción de ceramios arqueológicos con escenas sexuales, por parte de la doctora Carrión. Aunque popular, esta información es dudosa porque en las publicaciones de la misma doctora Carrión pueden verse dibujos con escenas sexuales, y en la colección del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, que ella dirigió, se conservan ceramios arqueológicos con las mismas escenas.

Núñez Huallpayunca, Efraín (julio de 2017). "Rebeca Carrión Cachot, la primera arqueóloga y la primera mujer en asumir la cátedra en la universidad". Arqueología y Sociedad (Centro Cultural de San Marcos. Museo de Arqueología y Antropología) (31): 287-304..

Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Tomo 4. CAN/CHO. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-153-3

UNMSM: Rebeca Carrión Cachot. Personajes distinguidos.

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Rebeca Carrión Cachot - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Rebeca Carrión Cachot ( Lima, 18 de diciembre de 1901 - Guatemala, 6 de abril de 1960) fue una arqueóloga, historiadora y docente peruana, discípula de Julio César Tello. Contribuyó significativamente en la investigación científica de diversas culturas precolombinas, como la chavín y la paracas.

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Es un buen ejemplo de un artículo breve.
Posible problema:
- En su artículo y en el de Margarita Práxedes se dice que fueron las primeras mujeres en ingresar a San Marcos. Verificar en las fuentes y corregir, si es necesario.

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Esther Festini fue una educadora peruana, primera mujer en ingresar a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) y la primera sanmarquina recibida Doctora en Letras.​​

Su empeño por estudiar educación en la universidad estaba encaminado al reconocimiento oficial del Liceo Grau, colegio del cual fue la fundadora y directora.​​ Ingresó en la UNMSM en 1898; tres años después, en 1901, se recibió de bachiller. En 1904 obtuvo el grado de Doctor en la Facultad de Filosofía y Letras gracias a su tesis Cuestiones relativas a la educación femenina, donde propuso un nuevo modelo de educación pública y la necesidad de implementar escuelas para niñas.​​

Al cumplirse 50 años de actividad docente, fue homenajeada con una placa en el patio de honor del Colegio Nacional Miguel Grau, conocido anteriormente como Liceo Grau.​

Una calle del distrito limeño de Magdalena del Mar lleva su nombre, calle Esther Festini de Ramos,​ así como una institución educativa en el distrito de Comas y un colegio de educación secundaria en el distrito de San Martín de Porres, ambos en la capital peruana.​​

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Esther Festini - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Esther Festini fue una educadora peruana, primera mujer en ingresar a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) y la primera sanmarquina recibida Doctora en Letras.​​ Su empeño por estudiar educación en la universidad estaba encaminado al reconocimiento oficial del Liceo Grau, colegio del cual fue la fundadora y directora.​​ Ingresó en la UNMSM en 1898; tres años después, en 1901, se recibió de bachiller.

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Se puede agregar en enlace a su tesis en la sección Enlaces externos.

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Margarita Práxedes Muñoz - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Margarita Práxedes Muñoz ( Lima, 1862 - Buenos Aires, 1909) fue una escritora peruana, la primera mujer en ingresar a la Universidad de San Marcos y en obtener el grado de bachiller en Ciencias (1890).​ Proveniente de una familia limeña de tradición liberal, fue la primera mujer que se matriculó

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Tiradora. Record mundial de carabina libre. Medalla de oro en los Juegos Panamericanos de Buenos Aires de 1951 (a la edad de 17 años) y otra en el Campeonato Mundial de Tiro de Caracas, en 1954.
- Tiene página en Wikipedia en quechua y categoría vacía en Wikimedia Commons
- Evaluar contactar para solicitar fotos: https://www.facebook.com/ketty.baldwincahuas

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En el libro de Oro del deporte nacional quedo escrito un día como hoy, hace 59 años, cuando se vivió una de las hazañas más recordadas. El domingo 04 de marzo de 1956, el Polígono de tiro General Muñiz ubicado en aquella época en el Fuerte Militar "Hoyos Rubios" del Rímac, fue el escenario donde una joven de 17 años con innatas condiciones, conquisto un histórico resultado en un deporte para hombres por esos años, que no existía la Federación Nacional de Tiro, solo la Dirección General de Tiro del Ejercito.

Se trata de Ketty Baldwin Cahuas, quien tuvo una extraordinaria actuación en la prueba oficial llamada III Concurso "Atahualpa" con carabina libre a 50m. y 100m. en posición tendido, estableciendo una nueva marca nacional con 60 balas y 599 puntos, superando en un punto la marca mundial del canadiense Gilmar Boa en el XXXVI Campeonato de Caracas y con ello también consiguió una nueva marca para los 100m. con 300 puntos.

Al final Baldwin ocupo el primer lugar con 299 puntos sobre 50m., 300 pts. sobre los 100m. totalizando 599 puntos. Detrás de la campeona quedaron Teodoro Bullon con 299 en los 50m., 294 en los 100m. haciendo 593 y Carlos Lastarria con 299 para 50m., 294 para los 100m. acumulando 593 puntos. En esta competencia se presentaron 36 tiradores.

Hay que anotar que además de Ketty compitieron su prima Lita (quinta) con 592 y Laura Valencia (octava) con 586 puntos.

"Me faltaba disparar la última bala, yo sabía que si era 9 igualaba el record y si era una 10 lo batía, y aquí hay anécdota, dijo Ketty, uno de los competidores, el Comandante Luis Albornoz, también tirador, se puso a mi lado y eso está prohibido, puso su telescopio para hostigarme y me dijo -haber pues si puedes hacer un diez, trata pues, mire a mi padre y me hizo una señal de calma; y después de cinco minutos apunte bien consiguiendo un perfecto 10, caí de bruces agotada por el esfuerzo mental, en el polígono todos aplaudieron porque había un marcador que avisaba el puntaje de cada bala y todos sabían lo que se estaba disparando. Esto también te lo hacen en cualquier competencia internacional y hay que estar preparado para todo, especialmente no se debe perder la concentración", anoto Baldwin.

Más adelante recordó que las competencias si bien eran para varones en esos años, pero podías disparar pero, sin pedir ventajas. En el 54, cuando iguale el record mundial en Caracas la Dirección de Tiro no me quería inscribir y mi padre escribió un cable a la UIT y respondieron que si podía participar pero, sin pedir ventajas; con ello pudo ser inscrita para formar parte del equipo nacional.

Por esos años también conoció a Edwin Vásquez, "yo tenía 15 años, porque mi padre lo entrenaba en carabina, como a otros que iban a mi casa para ser entrenados por él, que a propósito no consiguió la medalla de bronce en los Juegos Olímpicos de Londres 1948 en carabina tendido porque, lo castigaron con 2 puntos al equivocarse de blanco, Aunque disparo 60 balas, en un blanco dio dos balas en lugar de una y lo bajaron al sexto puesto con una serie increíble de 596 y la prueba se gano con 599. Él pudo haber conseguido el segundo puesto o sea medalla de plata.

Así recordó la legendaria tiradora aquella brillante actuación de su padre y hoy con 81 años, entrenadora de tiro, mantiene viva la esperanza de consagrar a un nuevo tirador entrenando a niños de 12 años y 13 años en el legendario Club Revolver, porque según comentó, "en EEUU ya entrenan a niños de 8 años, algo que se debería hacer aquí en nuestro país".

Finalmente entre sus muchos logros también se cuenta la Medalla de Oro en la Maestría de los Juegos Panamericanos en Buenos Aires en 1951 con la serie de 589 puntos, nuevo record nacional en 1956 con carabina en tendido, batiendo el record olímpico con 600 puntos.

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SOBRE EL COMITÉ OLÍMPICO PERUANO

El Comité Olímpico Peruano (COP) fue fundado el 9 de Octubre del año 1924.

El Comité Olímpico Internacional reconoció oficialmente al Comité Olímpico Peruano con la participación de la delegación nacional en los Juegos Olímpicos de 1936 celebrados en Berlín.

Hace 90 años el Comité Olímpico Peruano, es el organismo encargado de promover el olimpismo en el país y coordinar las actividades del Movimiento Olímpico, conforme a la Carta Olímpica.

Para más información encuéntranos también:
Webpage: www.coperu.org Facebook: www.facebook.com/ComiteOlimpicoPeruano Twitter: https://twitter.com/COP_Peru
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En el libro de Oro del deporte nacional quedo escrito un día como hoy, hace 59 años, cuando se vivió una de las hazañas más recordadas.

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María del Rosario de Vivanco Roca ( Distrito de Lobitos, 3 de julio de 1949),​ llamada también Choco de Vivanco,​ es una ex nadadora peruana. Fue discípula de Walter Ledgard.

Compitió en los Juegos Olímpicos de 1964, donde fue la primera deportista peruana y la más joven (con 15 años y 102 días) en integrar una delegación olímpica,​​ y los Juegos Olímpicos de 1968.​

También participó en el Campeonato Sudamericano de Natación de 1966, donde ganó la prueba de 200 m. libre.​

En 2004 obtuvo dos récords mundiales, en la prueba de 200 metros libres (2 minutos y 31 segundos) y 400 metros libres, y el título mundial en la prueba de los 50 metros libres (30 segundos y 85 centésimas) durante el Campeonato Mundial Master de Natación en Riccione.​ Ese mismo año ganó una medalla de oro y estableció un nuevo récord mundial en la prueba de 50 metros libre (29 segundos 86 centésimas) en el IV Campeonato Sudamericano de Natación Masters que se desarrolló en la piscina olímpica del Campo de Marte en Lima. Además obtuvo su novena medalla de oro y segundo récord mundial en 100 metros libre en la categoría 55-59 años con un tiempo de 1 minuto, 7 segundos y 29 centésimas.​

Desde 2012 forma parte del Salón de la Fama del Deporte Peruano, reconocimiento otorgado por el Comité Olímpico Peruano, junto a otros grandes del deporte peruano como Lolo Fernández, Luisa Fuentes, Edwin Vásquez Cam o Cecilia Tait.​

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Rosario de Vivanco - Wikipedia, la enciclopedia libre

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María del Rosario de Vivanco Roca ( Distrito de Lobitos, 3 de julio de 1949),​ llamada también Choco de Vivanco,​ es una ex nadadora peruana. Fue discípula de Walter Ledgard.

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Atleta. Corredora de velocidad y saltadora. Medalla de oro Panamericana en Buenos Aires 1951. Primera mujer del Perú en alcanzar una medalla Panamericana.
Notas:
- El artículo existe en inglés, quechua y noruego.
- No tiene fotografía.

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Julia Sánchez Deza (28 January 1930 - 19 December 2001) was a Peruvian female track and field sprinter. Her greatest achievement was a gold medal in the 100 metres at the inaugural 1951 Pan American Games, seeing off Jean Patton of the United States.

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Un reportaje del diario La República a la historiadora Sara Beatriz Guardia nos recuerda un hecho luctuoso y trágico en la historia del Perú.
Servindi, 31 de julio, 2020.- En la historia del Perú casi siempre se minimiza o ignora el papel que cumple la mujer en la lucha por la emancipación del país. Apenas se mencionan en la historia escolar a personajes como Micaela Bastidas y María Parado de Bellido.

Sara Beatriz Guardia es historiadora y una de las mayores investigadoras y difusoras del papel que cumplieron las mujeres peruanas en la historia sobre la que tiene una copiosa producción intelectual.

"En las conferencias que doy yo a veces pregunto "¿Puede levantar la mano alguien que sepa de la Caravana de la Muerte?". Y nadie levanta la mano, todos se miran. Nadie conoce la historia de estas mujeres.", dice Sara Beatriz Guardia.

La Caravana de la Muerte es uno de los muchos hechos históricos ignorados en el que la mujer es la protagonista.

Esta ocurrió en el Cusco, en 1783, dos años después de la derrota de la Revolución de Tupac Amaru II contra los abusos de los españoles.

Sucedió cuando las mujeres que apoyaron a la insurrección mencionada fueron sentenciadas al destierro y obligadas a ir de la ciudad del Cusco al Callao a pie y descalzas.

Dicha sentencia la asumieron noventa y dos mujeres, de las cuales diecisiete eran niñas. Ellas partieron el primero de octubre, pasaron por Huamanga y Lima hasta el Callao; este, fue un recorrido de 1,400 kilómetros de tres meses. Después de llegar al Callao las mujeres debían ir a México en un buque.

Sin embargo, de las noventa y dos solo llegaron quince. La mayoría murió en el camino por enfermedades, fatiga, hambre, por las inclemencias del clima y por la falta de apoyo médico y humanitario frente a las adversas condiciones.

En conmemoración el Centro de Estudios Histórico Militares del Perú colocó una placa en una de las paredes del Panteón de los Próceres, en la Casona de San Marcos.

Foto: Centro de Estudios Histórico Militares del Perú

Esta placa negra lleva grabado los nombres de las noventa y dos mujeres, a las que llaman "las mártires de la Caravana de la Muerte".

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servicios en comunicacion intercultural servindi

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"Caravana de la muerte", las mujeres que acompañaron a Túpac Amaru

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Un reportaje del diario La República a la historiadora Sara Beatriz Guardia nos recuerda un hecho luctuoso y trágico en la historia del Perú. Servindi, 31 de julio, 2020.- En la historia del Perú casi siempre se minimiza o ignora el papel que cumple la mujer en la lucha por la emancipación del país.

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Primera aviadora peruana.
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Carmela Combe Thomson (1898-10 de mayo de 1984) fue la primera aviadora peruana​ y la segunda peruana en obtener una licencia de conducir.​​

Fue precoz en la conducción de vehículos, pues a los 14 años ya sabía manejar automóviles.​ En 1920 inicia su aprendizaje como aviadora en la Compañía Nacional de Aeronáutica de Lima, escuela perteneciente a la firma de aviones Curtis y que tenía su pista de vuelo en el distrito de Bellavista.​

Combe, con 20 años, y tras completar el curso de aviación, se inscribe en la Escuela de Aviación Civil de Bellavista, donde fue alumna del piloto estadounidense Lloyd R. Moore.​ Su actividad aeronáutica la compartía con su pasión por las carreras de autos, compitiendo tanto en coches como en motos.​

El 6 de mayo de 1921, después de cuatro horas de instrucción y a pesar de la oposición de sus compañeros varones, Carmela Combe logró volar sola en un avión Curtiss Oriole.​​

La carrera de aviadora de Carmela Combe fue muy breve. El 9 de julio sufrió un accidente aéreo cuando retornaba a Lima: luego de transportar un dinero para el pago del salario de los trabajadores de una hacienda en Cañete, tuvo que realizar un aterrizaje de emergencia en Chorrillos debido a un panne en el motor.​ La falla mecánica fue provocada por el uso de gasolina corriente, en vez combustible de 100 octanos.​ La noticia fue registrada por El Comercio con las siguientes palabras: "El piloto Moore y la señorita Carmela Combe caen desde gran altura. Los pasajeros resultaron ilesos".​ Los golpes que recibió en el accidente le afectaron a la columna vertebral, lo que derivó en dolores crónicos y sordera.​ A pesar de ello, no cejó en su empeño de seguir volando.

Más tarde, una avioneta de su propiedad que había prestado a Emilio Romance tuvo un accidente en Ancash, resultando fatal para el piloto. Esto alertó a su madre, que le rogó que dejase de volar.​ Combe no abandonó y obtuvo, en 1922, su licencia de manos de Elmer J. Faucett.​ Viajó a Francia, donde se casó con Julio Bardi, y pudo volar junto al célebre piloto Marcel Doret. En 1932 finalizó sus actividades aéreas.

Debido a sus logros en la aviación fue condecorada en dos ocasiones. El 27 de septiembre de 1960, la Fuerza Aérea del Perú la distinguió con la "Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico" por ser la pionera de la aviación civil en Perú. Veintidós años después, el 27 de septiembre de 1982, el Ministerio de Aeronáutica le impuso la medalla al mérito "Jorge Chávez Dartnell" por su contribución al desarrollo de la aviación civil.

Murió el 10 de mayo de 1984.

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Carmela Combe - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Carmela Combe Thomson (1898-10 de mayo de 1984) fue la primera aviadora peruana​ y la segunda peruana en obtener una licencia de conducir.​​ Fue precoz en la conducción de vehículos, pues a los 14 años ya sabía manejar automóviles.​ En 1920 inicia su aprendizaje como aviadora en la Compañía Nacional

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- No tiene citas.
- Pocas referencias.
- Posible lenguaje sexista.

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Elvira García y García Bert ( Lambayeque, 1 de junio de 1862 - Lima, 23 de octubre de 1951) fue una educadora peruana, profesión a la que se consagró con pasión por más de sesenta años. Pionera del fomento de la educación para la mujer. Fundadora, directora y profesora de varios colegios y escuelas. Fundó en el Callao el Liceo Peruano ( 1883) destinado a la formación de señoritas. Dirigió el Liceo Fanning de Lima entre 1894 y 1914, semillero de la intelectualidad femenina peruana. Fundadora del primer jardín de infancia o kindergarten (educación preescolar) del Perú en 1902. Fue también periodista y colaboradora en numerosas publicaciones, así como autora de diversos libros entre los que podemos destacar La mujer peruana a través de los siglos. En su memoria, un colegio nacional de mujeres ubicado en el distrito de Pueblo Libre (Lima) lleva su nombre.

Nació el 1 de junio de 1862 en Lambayeque, costa norte del Perú. Fue hija del contralmirante Aurelio García y García y de Eulogia Bert. Inició sus estudios en el Colegio de Educandas de Trujillo, culminándolos en Lima. Empezó a dedicarse a la enseñanza en 1880, cuando contaba con dieciocho años de edad, como profesora del Colegio Santa Isabel.

En 1883 fundó en el Callao el Liceo Peruano para la enseñanza de señoritas. En 1884 se graduó de profesora de Instrucción Primaria e inmediatamente fue designada para dirigir la Escuela Municipal Nº 10 del Callao, que ejerció durante diez años, hasta 1894. En 1890 la Comisión de Instrucción Primaria le otorgó el diploma de Preceptora.

Nuevamente en Lima, el 1 de marzo de 1892 tomó la dirección del Liceo Fanning, institución fundada por la también notable educadora y escritora Teresa González de Fanning y destinada a la educación femenina. Allí Elvira realizó su labor más destacada, durante 20 años (de 1894 a 1914), iniciando una serie de reformas destinadas a elevar el nivel de la enseñanza, y que mostraron una concepción más moderna de la docencia. Entre las innovaciones llevadas a cabo se cuenta la introducción de cursos de educación física, para lo cual contrató a la profesora estadounidense Elsie Wood. No faltaron padres de familia que consideraron inconvenientes o dañinos para sus hijas esos ejercicios físicos y las apartaron del colegio. En 1900 organizó entre las alumnas una "sociedad auxiliadora de los pobres" con el fin de recaudar fondos para distribuirlos entre las familias necesitadas. Pero la labor de dicha sociedad fue malinterpretada, lo que, sumado a la negativa de algunas alumnas nuevas a colaborar, conllevaron a la supresión de la misma. Pero sin duda, la más importante de sus reformas fue la fundación en 1902 del primer kindergarten froebeliano, como anexo del Liceo, que fue el verdadero primer jardín de infancia del Perú, para niños de 2 a 7 años.

En 1906 obtuvo el título de profesora de Segunda Enseñanza en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, siendo la primera vez que dicho grado era otorgado por una universidad peruana. Entre 1909 y 1910 tuvo a su cargo la revista El Hogar y la Escuela. Colaboró también en la revista Variedades de Lima.

En 1915 el presidente José Pardo y Barreda le encomendó la dirección del Colegio de Educandas de Nuestra Señora de las Mercedes del Cuzco, que se encontraba en crisis. Durante cuatro años realizó allí importantes reformas e innovaciones, no sólo en el campo pedagógico sino también en lo referente a la promoción social.

Entre 1917 y 1918 recorrió Argentina, Uruguay y Brasil, para conocer de cerca la realidad educativa en dichos países. De vuelta a Lima, y como fruto de sus experiencias, instituyó una Academia de Enseñanza Superior para Mujeres, que funcionó de 1920 hasta 1932.

Al fundarse en 1928 el primer Colegio Nacional de Mujeres (llamado después Rosa de Santa María) fue nombrada profesora de Castellano y posteriormente fue directora desde 1931 hasta su jubilación en 1941. También dio clases en el Colegio Nacional Alfonso Ugarte, ejerciendo con una vitalidad asombrosa, incluso hasta la avanzada edad de 80 años.

Luego de su retiro, siguió colaborando con el magisterio y la niñez, para lo cual creó la Sociedad ¡Salvemos a los Niños!, cuya presidencia ejerció hasta su muerte. Fue además socia activa de casi todas las instituciones culturales y filantrópicas limeñas y de algunas internacionales, y vicepresidenta honoraria del Consejo Nacional de Mujeres del Perú.

Elvira García y García falleció en la ciudad de Lima el 23 de octubre de 1951, a la avanzada edad de 89 años. El 28 de noviembre de 1952, por D.S. N° 9230 se dispuso que el antiguo Liceo Lima llevara su nombre (actual Institución Educativa Elvira García y García).

Las mejoras que implementó Elvira en la tarea docente no siempre fueron bien comprendidas por los padres de familia, y durante algunos años la educadora tuvo que enfrentar el hostigamiento de los defensores del orden tradicional, hasta que ella misma sufrió en su madurez una transición hacia posiciones sociales conservadoras. Su mensaje se orientó entonces a una concepción religiosa ortodoxa de la vida, un llamado a las antiguas normas cristianas, la exaltación del patriotismo y la restauración de los valores espirituales. En cuanto al papel de la mujer, propugnó una igualdad, es decir rechazó la beligerancia del movimiento y confió los avances en materia de derechos femeninos a la justicia de las normas legales.

De su abundante bibliografía destacamos las siguientes obras:

Lecciones de historia del Perú (1894-1907).

El amigo de las niñas (1894).

El amigo de los niños (1896).

Educación femenina correspondiente a la misión social que debe llenar la mujer en América (1908).

Lecciones de zoología e higiene (1909).

El alma del niño (1924), prologado por Manuel Vicente Villarán.

La mujer peruana a través de los siglos (2 vols. 1924-1935), conjunto de decenas de semblanzas de mujeres peruanas, pero que ha sido calificada por el historiador Raúl Porras Barrenechea en su libro Fuentes históricas peruanas (1954) como "arsenal de ingenuidades románticas indocumentadas".

La educación del niño (1924).

El diario de una maestra (1927), obra llena de observaciones en torno a la educación de la juventud.

Literatura preceptiva (1927).

Historia literaria (1927).

Cruzada a favor del niño (1938).

Historia de los jardines de la infancia en Lima (1939).

El problema educacional (estudios y observaciones) (1939).

Frente a la humanidad (1942), obra de carácter pacifista.

Unión de fuerzas espirituales (1943).

Modelando el porvenir. Reflexiones sobre cultura moral (1944).

Voces lejanas. Cuentos, leyendas, poemas, añoranzas, reflexiones y anhelos de paz (1944).

Fraternidad americana (1946).

Espíritu de cooperación (1947).

¡Salvemos a los niños! (1947).

Entre las diversas publicaciones en las que colaboró se cuentan los diarios El Comercio, , , y las revistas Actualidades, El Hogar y la Escuela, La Mujer Peruana, , Bien del Hogar, Pensamiento Peruano de Lima y La Mañana y El Amigo de Montevideo.

Basadre, Jorge: Historia de la República del Perú. 1822 - 1933, Octava Edición, corregida y aumentada. Tomo 9, p. 2166; tomo 14, p. 3389. Editada por el Diario "La República" de Lima y la Universidad "Ricardo Palma". Impreso en Santiago de Chile, 1998.

Enciclopedia Universal Micronet S.A. 1995-2006

Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Tomo 7. FER-GUZ. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-156-1

Varios autores: Grandes Forjadores del Perú. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-50-8

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Elvira García y García - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Elvira García y García Bert ( Lambayeque, 1 de junio de 1862 - Lima, 23 de octubre de 1951) fue una educadora peruana, profesión a la que se consagró con pasión por más de sesenta años. Pionera del fomento de la educación para la mujer. Fundadora, directora y profesora de varios colegios y escuelas.

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Contenido para corregir:
- " A pesar de sus logros sobresalientes en ese rubro, jamás pudo parangonarse en términos educativos con los varones ilustrados en la sociedad. "

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María Jesús Alvarado Rivera ( Chincha, 27 de mayo de 1878 - San Isidro, Lima, 6 de mayo de 1971) fue educadora, periodista, escritora y luchadora social.​ Es considerada la primera feminista de Perú. ​ En 1911 planteó en su conferencia El Feminismo la necesidad de otorgar igualdad de derechos civiles y políticos a las mujeres en el Perú. En 1914 fue cofundadora de la organización Evolución Femenina en favor de los derechos de las mujeres.

María Alvarado nació el 27 de mayo de 1878 en la Hacienda Chacrabajo situada en Chincha y falleció el 6 de mayo de 1971 en el distrito de San Isidro, Lima. Sus padres fueron Cayetano Alvarado Arciniega, dueño y administrador de la hacienda Chacrabajo, y Jesús Rivera Martínez, ambos también naturales de Chincha. Fue la décima de trece hermanos y hermanas. María Jesús nació meses antes de la Guerra del Pacífico entre Perú y Chile, y fue amamantada por Águeda Cabrera de Rodríguez, compartiendo la "hermandad de leche" con José Tomás Rodríguez Cabrera. Debido a los avatares de la guerra, su familia se vio obligada a vender la Hacienda y establecerse en Lima puesto que Chincha Baja pasó a ser cuartel del ejército chileno.​

Como era usual por aquella época, estudió hasta tercero de educación primaria, máximo grado de estudios para mujeres, en la escuela de la Sra. Rodó. Sin embargo, durante ese corto tiempo la enseñanza era tal, que terminaban leyendo y escribiendo, casi a la perfección. María Jesús fue la alumna más sobresaliente, por lo cual la Sra. Rodó la escogió para que escribiera y dijera el discurso de clausura. Es en aquel discurso que salió a relucir sus ideas que la llevarían a luchar por los derechos de las mujeres. Entre otras cosas, se pronuncia a favor de su sexo, y clama para la mujer una educación más amplia, eficiente y profesional. Alvarado dijo este discurso cuando tenía solo 15 años. Sus estudios posteriores fueron autodidacta. A pesar de sus logros sobresalientes en ese rubro, jamás pudo parangonarse en términos educativos con los varones ilustrados en la sociedad.

Con el apoyo de su primo Lorenzo Antonino, que era catedrático de geología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos consiguió un empleo como columnista en el El Comercio en 1908. Años después lo hizo en el diario La Prensa.

Su primera conferencia

En 1911 dio una conferencia en la Sociedad Geográfica de Lima, importante centro de la vida intelectual de esa época, posteriormente titulado El Feminismo en la Sociedad Geográfica de Lima.​ Expuso los fundamentos del feminismo como corriente de cambio social a nivel mundial y planteó la necesidad de otorgar igualdad de derechos civiles y políticos a las mujeres:

El principio fundamental del feminismo es la igualdad de la potencialidad mental y de la habilidad para el trabajo del hombre y de la mujer, igualdad probada irrefutablemente por la historia, y hasta por la somera observación diaria, por cuya identidad de personalidades, es de absoluta justicia que sean iguales ante la ley, libertándose la mujer de la forzosa y muchas veces tiránica y cruel tutela del hombre, que ningún derecho tiene a ejercer supremacía en la pareja humana...

Basado en estos principios, el feminismo de María Alvarado exigió las siguientes reivindicaciones:

Primero: Dar mayor amplitud y facilidades a la educación de la mujer, desarrollando su intelecto y aptitudes de igual manera que en el hombre:

Segundo: darle acceso a los empleos públicos y las profesiones liberales;

Tercero: que se le concedan los mismos derechos civiles que al varón, libertando a la mujer casada de la dependencia del esposo, a la que la ley la somete, privándola de los derechos de que goza de soltera; y

Cuarto: que se le otorguen los derechos políticos para poder intervenir directamente en los destinos nacionales.

Al final de su alocución fue muy aplaudida, marcando un hito en la historia del feminismo peruano.

Integra, en 1913, el Comité Directivo de la Asociación Pro Indígena, escribiendo valientes artículos en defensa de los indios e igualmente escribe apoyando la lucha de los obreros por la jornada de 8 horas.​

En 1914 fundó Evolución femenina, institución en pro de la cultura y los derechos de la mujer. Esta sociedad tenía como propósito el establecimiento de colegios secundarios públicos para mujeres, para la extensión de sus conocimientos prácticos para el cuidado de los niños y el manejo del hogar, proveer trabajos industriales convenientes para las mujeres, el desarrollo de la idea de que todo trabajo honesto es digno y honorable, asegurando a la mujer una igualdad civil y sus derechos, cuando se casen, de administrar sus propios asuntos financieros.​

En 1915 por gestión de "Evolución femenina" se aprobó en la Cámara de Diputados del Perú el ingreso de mujeres a las Sociedades de Beneficencia Pública. En 1922 se aprobó en la Cámara de Senadores.​

En 1916, se realizó, en Buenos Aires, Argentina, el Primer Congreso Panamericano del Niño,​ siendo María Alvarado, nombrada Presidenta de dicho evento. Este Congreso tuvo siete secciones: Derecho, Higiene, Psicología, Educación, Asistencia a la Madre y al Niño, Sociología y Legislación Industrial.

Derechos civiles femeninos

Aprovechando la formación, en 1923, de una Comisión de Reforma del Código Civil del Perú de 1851, María Alvarado y "Evolución Femenina" les presentaron un petitorio en el que indicaban que al haber incursionado las mujeres en las profesiones liberales y en los diversos lugares de trabajo, era imprescindible que adquiriesen su capacidad civil.

El proyecto de ley fue aprobado y promulgado finalmente en 1936. Las mujeres casadas dejaron de estar bajo la patria potestad del esposo. Por primera vez las mujeres del Perú podían administrar sus bienes, contratar, atestiguar, etc. Este logro es considerado el más importante para las mujeres y para toda la sociedad peruana.

En 1923 participó en la fundación de la Liga Nacional de Higiene y Profilaxis. Gestiona ante el Ministerio de Educación Pública el dictado de puericultura en las escuelas fiscales, dando conferencias de dicho temas a las maestras. Apoyó nuevamente a comitivas indígenas que pedían se pusiese fin a las usurpaciones de sus tierras.

En 1924 surgió un conflicto de los campesinos y mineros contra la Ley de Conscripción Vial promulgada por el gobierno de Augusto B. Leguía, a la que consideraban arbitraria y los humos que emanan de la fundición de La Oroya (propiedad de la empresa norteamericana Cerro de Pasco Copper Corp.) que estaba destruyendo alrededor de 700 hectáreas de sembríos y enfermando a personas y animales. Por miedo a represalias del Gobierno las imprentas rehusaron imprimir folletos y volantes de protestas. Los campesinos y obreros acudieron a María Alvarado, quien aceptó imprimirlos en la imprenta del Instituto Moral y Trabajo ubicado en la calle Zamudio ( Jirón Cuzco). La imprenta fue allanada por la policía. María Alvarado se negó a revelar nombres de los estudiantes y obreros que habían hecho la impresión. Por orden del presidente Leguía el Instituto fue clausurado y la imprenta destruida. María Jesús fue encarcelada (justo para la Nochebuena de 1924) seis meses en la cárcel de Santo Toribio, donde fue cuidada cada noche por su sobrino Luis Alvarado. En 1924 es forzada a un exilio en Argentina que duró 11 años. Trabajó allí como maestra y gestionó la representación de los dramas que había escrito, de profundo contenido social y moral. Sin abanderada, la corriente feminista se diluyó y sus adherentes fueron absorbidas por los partidos políticos. Finaliza así la primera gran etapa del feminismo en la historia republicana del Perú.​

Su primera novela la escribió en 1923 titulada Nuevas Cumbres de corte autobiográfico. Estando exiliada en Argentina escribió la primera parte de su obra de teatro: La Perricholi sobre Micaela Villegas. De regreso al Perú, escribe la segunda parte de dicha obra. Tiene la brillante idea de hacerla difundir por una radioemisora. Para ello formó el Primer Elenco de Radioteatro. Es por las ondas de Radio Nacional del Perú que se transmite en vivo y en 30 jornadas, cosa que se hacía por primera vez en el Perú, en 1937.

1937.- Fundó la Academia de Arte Dramático "Ollantay". Produjo otro programa radial: "Ante la Vida". Presentó al Ministerio de Educación un proyecto para la creación de una Dirección de Extensión Cultural y Artística, que se concretó al poco tiempo.

1938.- Presentó ponencias de Eugenesia y Puericultura en la "Semana de la Salud". Solicitó que se dicte un Código de los Derechos del Niño.

1939.- Apoyó la Primera Jornada de Eugenesia y la Semana Antialcohólica. Rescató del anonimato la figura heroica de José Olaya, escribiendo artículos y presentando la obra teatral: "El Mártir Olaya".

1940.- Fue destacada por el Ministerio de Salud Pública para dar charlas sobre Alimentación Técnica Popular en Centros Obreros.

1941.- Participó en la Primera Jornada Anti Venérea, disertando sobre el tema: "Acción de la Mujer en la Selección de la Raza".

1943.- Participó en la Segunda Jornada Peruana de Eugenesia.

1945.- El Gobierno apoyó su proyecto de creación de un Teatro Nacional. A través de Evolución Femenina solicitó al Congreso la aprobación del Proyecto de Ley que otorgaba el voto a la mujer. Debido a intereses políticos, este proyecto solo fue aprobado y promulgado en 1955 durante el gobierno del General Manuel A. Odría.

Es nombrada Concejala de la Municipalidad de Lima, donde planteó la creación de una Academia Municipal de Arte Dramático.

Desengañada por la ingratitud de muchas personas, que plagiaron sus obras y no le reconocieron la autoría de numerosas iniciativas, María Alvarado se recluyó en su pequeña casa de San Isidro (Conquistadores 580), en medio de grandes privaciones económicas, ya que el Estado le otorgaba una exigua pensión. Sin embargo continuó escribiendo esporádicos artículos y obras literarias como Amor y Gloria, 1952. Para ello contó con la colaboración de su sobrina Dora Córdova. María Alvarado nunca se casó, probablemente para dedicarse por entero a sus ideales. Falleció el 6 de mayo de 1971, a la edad de 92 años.​

El Centro de Documentación de la Mujer (CENDOC),​ organización peruana no gubernamental sin fines de lucro, albergó su archivo (colección de obras inéditas, manuscritos, cartas, fotos, documentos de incalculable labor, etc.) hasta febrero de 2009 cuando la colección fue cedida en calidad de custodia al Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán por Doris Inés Alvarado Contreras (sobrina nieta de María Alvarado y representante de la Familia Alvarado) y CENDOC.​ La colección está en exhibición permanente en la sala "María Jesús Alvarado Rivera". También, el historiador Leonardo Ysla Heredia realizó una recopilación de sus más sobresalientes ensayos en el libro María Alvarado Rivera-Documentos. Como parte de la celebración del día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo de 2021 el Gobierno Peruano declaró el archivo Alvarado Rivera "patrimonio cultural de la Nación".

Documento de Convenio de Custodia de CENDOC a Flora Tristán: 26 de febrero de 2009.

Margarita Zegarra Florez, Historiadora y Directora del Centro de Documentación sobre la Mujer (CENDOC)

Ward, T "Ficción histórica peruana: Las escritoras comprometidas". Labrys: études féministes/estudos feministas, No. 11 "Feminismos en el Perú" (janvier/juin 2007-janeiro/junho 2007).

Ysla Herrera, L. "María Alvarado Ensayando una Biografía a través de las fuentes", Lima, Perú

Ysla Herrera, L. "María Alvarado Rivera - Documentos" (compilación), Lima, Perú

Castorino, Maria Sara L. de (1969) "Una Mujer Extraordinaria: María Jesús Alvarado Rivera". Evolución Femenina, Lima, Perú

Cheney Elsa M (1988) "Significado de la Obra de María Jesús Alvarado Rivera", Cuadernos Culturales, Serie II, CENDOC-Mujer, Centro de Documentación sobre la Mujer. Lima, Perú

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María Jesús Alvarado Rivera ( Chincha, 27 de mayo de 1878 - San Isidro, Lima, 6 de mayo de 1971) fue educadora, periodista, escritora y luchadora social.​ Es considerada la primera feminista de Perú. ​ En 1911 planteó en su conferencia El Feminismo la necesidad de otorgar igualdad de derechos civiles y políticos a las mujeres en el Perú.

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Primera alcadesa mujer del Perú y unas de las primeras en Latinoamérica. Ayacuchana.

Fuentes:
- Artículo en revista Discursos del Sur.

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Artículo bueno: cuenta con imágenes, referencias, aborda vida y obra.

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Grimanesa Martina Matto Usandivaras de Turner, más conocida como Clorinda Matto de Turner ( Cuzco, Perú, 11 de noviembre de 1852- Buenos Aires, 25 de octubre de 1909) fue una destacada escritora peruana, precursora del género indigenista.

Es considerada como una de las precursoras de la novela hispanoamericana junto a Juana Manso, Mercedes Marín, Rosario Orrego, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Julia López de Almeida, Juana Manuela Gorriti y Mercedes Cabello de Carbonera, entre otras.​ Inspiró grandemente a mujeres en todas partes por su escritura subversiva y en favor de los indígenas; fue una mujer independiente, autodidacta en física, historia natural y filosofía.

Nació en el Cusco el 11 de noviembre de 1852 en la casa de la familia Matto en la hacienda Paullu Chico, distrito de Coya, provincia de Calca en el departamento de Cusco. Fue bautizada en la Parroquia del Sagrario de la Catedral de Cusco, el 30 de diciembre de 1854, bajo los nombres de Grimanesa Martina. Sin embargo, más tarde ella misma usaría el nombre de "Clorinda", con el que se le conoció a lo largo de su vida. Fue hija de Ramón Matto Torres y Grimanesa Concepción Usandivaras Gárate. Su abuelo paterno era Manuel T. Matto, natural del Cusco, Magistrado vocal de la Corte Superior de Justicia del Cusco, literato y jurista; por la línea materna Juan José Usandivaras, natural de Salta en Argentina, y Manuela Gárate, natural del Cusco. Es de notar que su apellido Matto tenía variantes entre sus ancestros. El nombre legal de su padre era Mato, y así aparece registrada Clorinda en su partida de bautismo; sin embargo ella posteriormente convirtió Matto (con doble t) en su nom de plume. Se sabe también que algunos de sus antepasados firmaban como Matos.​

En la hacienda de sus padres tuvo oportunidad de observar la vida campestre, y aprendió a hablar el quechua. Cursó estudios primarios en el Colegio de Nuestra Señora de las Mercedes en la ciudad del Cusco, que interrumpió a la muerte de su madre. A partir de entonces tuvo que hacerse cargo de sus hermanos menores, Ramón Segundo, Ramón Daniel y Ramón Hermenegildo Matto Usandivaras. Quería irse a los Estados Unidos a estudiar medicina, pero su padre no se lo permitió.

En 1871 se casó con el comerciante, médico y hacendado británico Joseph Turner y se fue a vivir con él al pueblo andino de Tinta, instalándose en una casa-quinta. Al morir su marido diez años después, en 1881, la viuda se vería enfrentada con serios problemas económicos, ya que abogados y jueces corruptos le harían perder gran parte de su herencia.

En 1876 Clorinda Matto fundó la revista El Recreo, en la que publicaron autores famosos de su tiempo como Juana Manuela Gorriti, Ricardo Palma, Rufino José Cuervo o Fernán Caballero. Dejó el proyecto un año después, por razones de salud, y se trasladó a Arequipa. El mismo año de 1877 participó en una de las tertulias de Juana Manuela Gorriti, las famosas "veladas literarias" que ella continuaría más tarde. En Arequipa asumió el puesto de redactora jefe del diario La Bolsa (1884-1885). En 1884 publicó Elementos de Literatura Según el Reglamento de Instrucción Pública Para Uso del Bello Sexo. Ese mismo año estrenó su tragedia Hima-Sumac ó El secreto de los Incas. Drama histórico en tres actos y en prosa en Arequipa, que tuvo poco éxito y sólo se representó una vez más, en Lima en 1888, donde Clorinda Matto se había establecido en el año de 1886. En la capital peruana, fue incorporada a las instituciones culturales más importantes, como el Ateneo o el Círculo Literario.

En 1886 salió también su estudio biográfico Doctor Lunarejo acerca de Juan de Espinosa Medrano del Cuzco, quien había publicado dramas en quechua en el siglo XVII. En 1889 asumió la jefatura de redacción de El Perú Ilustrado en Lima, casi al mismo tiempo que aparecía su primera novela, Aves sin nido, que la haría tan famosa. Esta novela fue controversial porque narra la historia de amor entre un hombre blanco y una bella mujer mestiza, quienes no pudieron casarse al descubrir que eran hermanos, hijos de un mismo padre, un sacerdote mujeriego, abordando así la inmoralidad sexual de los clérigos de esa época. A raíz de esta publicación y la de un relato supuestamente sacrílego del escritor brasileño Henrique Coelho Netto en El Perú Ilustrado, la Iglesia católica inició una campaña en contra de Clorinda Matto; fue excomulgada y las masas populares instigadas por el clero asaltaron su casa, incendiaron su efigie y quemaron sus libros, que fueron prohibidos. Estos fueron momentos muy difíciles en su vida, y no fueron muchos los que se atrevieron a defenderla y apoyarla públicamente. Ella hace especial mención a tres amigos a quienes les dedica su novela Índole diciendo: "A mis queridos amigos y colegas Ricardo Palma, Emilio Gutiérrez de Quintanilla y Ricardo Rossel".​Este último se presentó ante la Cámara de Diputados para expresar su más enérgica protesta por los abusos cometidos en contra de Clorinda Matto y su familia:

Vengo en fin a ejercer un derecho y a cumplir un deber, protestando energicamente contra los actos públicos instigados por las autoridades eclesiásticas i tolerados por las autoridades políticas del Cuzco, contra el honor, la propiedad i la vida de la inteligente i distinguida escritora Clorinda Matto de Turner i su respetable familia. Vengo finalmente a pedir que se oficie por la H. Cámara al Señor Ministro de Gobierno, para que informe a la mayor brevedad posible sobre las medidas que ha tomado para castigar a los culpables de aquellos actos, en desagravio de la ley escarnecida y del orden público turbado.

En 1891, renunció a su puesto para que se levantara la censura contra El Perú Ilustrado y se fue al extranjero por algún tiempo, visitando la exposición mundial de Chicago. En 1892 fundó junto con su hermano, el doctor David Matto, la imprenta "La Equitativa" en Lima, donde trabajaban únicamente mujeres y se editaba el periódico Los Andes. Desde sus páginas, Clorinda Matto defendió al gobierno de Andrés A. Cáceres, con el que había entablado amistad durante la Guerra del Pacífico (1879-1883). En 1894 estalló la revolución cívico-demócrata encabezada por el caudillo Nicolás de Piérola. En 1895 las tropas de Piérola ocuparon Lima, destruyendo la casa y la imprenta de los hermanos Matto. Cáceres renunció a la presidencia y partió al exilio.

El 25 de abril de 1895 Clorinda salió de Lima y se fue al exilio a Buenos Aires, pasando por Valparaíso, Santiago de Chile y Mendoza. No volvería a su patria. Se ganó la vida impartiendo clases en la Escuela Normal de Profesoras, así como en la Escuela Comercial de Mujeres, y trabajando como periodista. Fundó la revista Búcaro Americano, en la que publicaban escritores como Ricardo Palma, Amado Nervo, Rubén Darío o Leopoldo Lugones, y colaboró en otros medios, como La Nación, El Tiempo y La Razón. Como primera mujer ingresó en el Ateneo de Buenos Aires, en 1895. Se recuerda también que en la capital argentina ayudó a la joven Aurora Cáceres Moreno, hija del presidente Andrés A. Cáceres y también escritora.

Hacia el final de su vida emprendió viajes por España, Francia, Italia, Alemania e Inglaterra, donde se encontró con representantes de diversas organizaciones femeninas y feministas.

Murió en Buenos Aires el 25 de octubre de 1909. Sus restos mortales fueron repatriados en 1924, a raíz de una resolución del Congreso peruano, y fueron sepultados en el mausoleo de la familia Matto, en el Cementerio Presbítero Maestro. En el año 2010, a raíz de una iniciativa de la Sociedad Pro Cultura Clorinda Matto de Turner de Cusco y el parlamentario Oswaldo Luizar Obregón, los restos de Matto de Turner fueron trasladados a la ciudad del Cusco y enterrados en el Cementerio General de La Almudena ​.

Clorinda Matto de Turner formó parte de un grupo de destacadas peruanas del siglo XIX, que la historiadora Francesca Denegri considera como "la primera generación de mujeres ilustradas en el Perú". En efecto, contemporáneas suyas fueron Elvira García y García (1862-1951), Lastenia Larriva de Llona (1848-1924), Mercedes Cabello de Carbonera (1845-1909), Teresa González de Fanning (1836-1918), María Jesús Alvarado Rivera y Carolina Freyre de Jaimes (1844-1916).​

Habiendo crecido en el Cuzco, antigua capital del imperio Inca, Clorinda se sintió muy identificada con esta cultura. La familiaridad encontrada con ella es lo que inspiró la mayoría de sus escritos, con los que alcanzó mucha popularidad. En sus trabajos literarios presentó a los indígenas en una forma más humana y positiva, lo cual era contrario a la forma de pensar de la época. A pesar de su ascendencia blanca, nunca estuvo de acuerdo con la manera en que se trataba a los indígenas y utilizó sus escrituras para hablar en favor de ellos y crear conciencia en la gente.

Sus escritos también fueron parte de una campaña para mejorar la educación de las mujeres. Perteneció a un círculo amplio de mujeres, escritoras y pensadoras, que incluía a Juana Manuela Gorriti, Carolina Freyre de Jaimes, Teresa González de Fanning, Mercedes Cabello de Carbonera y Aurora Cáceres, quienes trabajaban juntas en Lima, organizando tertulias, publicando revistas, y estableciendo escuelas, hasta que Matto tuvo que exiliarse a causa de un motín clerical en 1895. También tuvo lazos profesionales con los dos escritores peruanos más influyentes de aquella época, Manuel González Prada y Ricardo Palma, imitando las tradiciones de éste y compartiendo la ideología modernizadora del aquel.

Clorinda Matto de Turner es conocida por muchos de sus trabajos literarios, incluyendo una revista fundada por ella, llamada El Recreo; como editora de diarios y periódicos literarios tales como La Bolsa, El Perú Ilustrado y Búcaro Americano, por sus novelas, de las cuales las más importantes es sin duda Aves sin nido, y la traducción de los Evangelios al Quechua.

También su primer libro publicado en 1884 fue Tradiciones cuzqueñas, leyendas, biografías en hojas sueltas, y publicó un segundo tomo dos años después que se llamó Tradiciones, crónicas y hojas sueltas.

Tres fueron las novelas que publicó:

Aves sin nido (1889). Es una de las novelas más singulares del realismo hispanoamericano, y a la vez precursora o iniciadora de la corriente indigenista. Presenta en ella la servidumbre del indígena, prácticamente esclavista, con una nota de condolencia por esta situación, que es causada por los abusos de las autoridades políticas y religiosas. Está ambientada en el pueblo ficticio de Kíllac, en los Andes peruanos (inspirada en algún poblado cuzqueño). El argumento se sustenta en la conducta libertina del cura Pedro de Miranda, que tiene dos hijos en distintas mujeres: Manuel y Margarita. Estos dos, sin saber que son medio hermanos, se enamoran, pero finalmente descubren su verdadero origen y sucumben como "tiernas aves sin nido". La primera edición de esta novela fue hecha simultáneamente en Lima y Buenos Aires. La obra gozó pronto de popularidad y ha tenido múltiples ediciones, siendo también traducida al inglés.​

Índole (1891), aunque similar en su temática a la anterior, se enfoca más en la denuncia anticlerical. Su protagonista es el padre Peñas, un explotador de indios. También aparece como personaje la mujer con virtudes que supera en general al hombre.

Herencia (1893), ambientada en Lima, aborda la problemática de la educación de la mujer, particularmente en el aspecto sexual. El título alude a la herencia moral y social que reciben las jóvenes de sus madres. La autora no se aparta sin embargo del costumbrismo de sus anteriores obras.​

Perú: Tradiciones cuzqueñas. Arequipa: "La Bolsa", 1884.

Tradiciones cuzqueñas. 2 vols. Lima: Torres Aguirre, 1886.

Leyendas y recortes. Lima: "La Equitativa", 1893.

Aves sin nido. Lima: Imprenta del Universo de Carlos Prince, 1889.

Índole. Lima: Imprenta Bacigalupi, 1891.

Herencia. Lima: Imprenta Bacigalupi, 1893.

Bocetos al lápiz de americanos célebres. Lima: Peter Bacigalupi, 1889.

Boreales, miniaturas y porcelanas. Buenos Aires: Juana A. Alsina, 1902.

Cuatro conferencias sobre América del Sur. Buenos Aires: Juan A. Alsina, 1909.

Viaje de recreo: España, Francia, Inglaterra, Italia, Suiza, Alemania. Valencia: F. Sempere, 1909.

Hima-Sumac: Drama en tres actos y en prosa. Lima: "La Equitativa", 1893.

Véase también

1. Pinto Villarroel, Patricia (1999). Escritoras Chilenas: Novela y cuento. Editorial Cuarto Propio. .

2. Sección Cronología y Bibliografía de la novela Aves sin Nido, editada por la Fundacion Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1994; p. 169. ISBN 980-276-223-7 Libro disponible en formato PDF Archivado el 13 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.

3. Clorinda Matto de Turner: Índole, novela peruana, 1891. Lima Perú..

4. "Clorinda Matto de Turner volvió a su natal Cusco". La República. 20 de diciembre de 2010.

5. Denegri, Francesca: El Abanico y la Cigarrera. La primera generación de mujeres ilustradas en el Perú. Lima, 1996.

6. Toro Montalvo, César: Grandes Obras Maestras. Resúmenes. Literatura Peruana. Tomo IV, pp. 178-181. Lima, 20015, Editorial San Marcos. ISBN 978-612-315-238-3

7. Tamayo Vargas, Augusto. Manuel de Literatura Peruana e Hispano Americana, p. 116. Texto para el 5to. Año de educación secundaria. Lima, Librería Studium, 196?.

Bibliografía

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Arambel-Guiñazú, María Cristina & Claire Emilie Martin. "Del romanticismo al realismo. Novelistas peruanas de fin de siglo". En: Las mujeres toman la palabra: escritura femenina del siglo XIX. 2 tomos. Madrid: Iberoamericana, 2001, t. I: pp. 179-196. Sobre la ficción.

Berg, Mary G. "Clorinda Matto de Turner: periodista y crítica (Perú, 1852-1909)". En: Las desobedientes: Mujeres de nuestra América. Ed. Betty Osorio y María Mercedes Jaramillo. Bogotá: Panamericana Editorial, 1997, pp. 147-159.

Berg, Mary G.: "Presencia y ausencia de Clorinda Matto de Turner en el panorama literario peruano", en: Edición e interpretación de textos andinos. Ed. Ignacio Arellano y José Antonio Mazotti. Navarra: Univ. de Navarra, 2000, pp. 211-229.

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Ward, Thomas. "Feminismo liberal vs. anarquismo radical: Obreras y obreros en Matto de Turner y González Prada, 1904-05". A Contracorriente 7.1 (Fall 2009): 188-210.

Martínez Hoyos, Francisco. El exilio de Clorinda Matto de Turner. Cuadernos Kóre nº 3 (2010/2011), pp. 52-61.

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Grimanesa Martina Matto Usandivaras de Turner, más conocida como Clorinda Matto de Turner ( Cuzco, Perú, 11 de noviembre de 1852- Buenos Aires, 25 de octubre de 1909) fue una destacada escritora peruana, precursora del género indigenista.

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Problemas:
- La introducción no menciona porqué es un personaje relevante.
- En la biografía se le da bastante cobertura a la biografía de su esposo.
- La sección "Obras" necesita ser ampliada.

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Juana Manuela Gorriti Zuviria ( Rosario de la Frontera, 15 de junio de 1818​- Buenos Aires, 6 de noviembre de 1892) fue una escritora argentina, aunque también se ha hecho célebre por las peripecias de su vida.

Los historiadores no se ponen de acuerdo con la fecha de exacta de nacimiento, Tristán Valdaspe documenta en su Historia de la literatura castellana 1809 como su fecha de nacimiento y 1874 su fallecimiento. Por su parte Julio A. Muzzio afirma en su Diccionario histórico y bibliográfico de la República Argentina que el nacimiento fue el 15 de junio de 1818; esta fecha la reitera José Arturo Scotto en Notas Biográficas de 1910 que también da fecha a su muerte, el 6 de noviembre de 1892. Mientras que el diario en su suplemento Sueños y realidades del año 1907 afirma que nació en junio de 1814 sin precisar fecha de fallecimiento. Por su parte Ricardo Rojas en Literatura Argentina solo da fecha a su fallecimiento, el 6 de noviembre de 1892.​

En un estudio realizado para confeccionar una placa de bronce realizada a principios del siglo XX por la Sociedad de Ayuda Mutua del Personal Subalterno de las escuelas del CE16 para donar a la institución que lleva su nombre se utilizan las siguientes fechas y lugares de su nacimiento y muerte: el nacimiento el 15 de junio de 1818 en Horcones, provincia de Salta (según una información de Delfín Gorriti) y la fecha de defunción el 6 de noviembre de 1892 en Buenos Aires, de acuerdo a un aviso fúnebre publicado al día siguiente en el diario La Nación.​ En la Iglesia del Socorro se encuentra el acta de defunción.

Nació en Horcones (campamento fortificado situado en Rosario de la Frontera, Salta). Pasó allí su niñez, en la estancia que fue de su abuelo paterno el vasco Ignacio Gorriti, y en el antiguo fuerte de Miraflores, a orillas del río Pasaje (también llamado: río Juramento), donde su padre compró una estancia. Hija del general jujeño José Ignacio Gorriti y Feleciana Zuviría, tucumana hermana del jurisconsulto Facundo Zuviría, casados en Rosario de la Frontera. Fue la penúltima de ocho hermanos.

Su padre fue diputado representante de Salta en el Congreso de Tucumán que declaró la Independencia el 9 de julio de 1816, fue gobernador de la provincia de Salta y amigo personal del Gral. Güemes. Contribuyó a la causa de la independencia aportando dineros y hacienda y fue combatiente. ​

Juana Manuela Gorriti fue sobrina del célebre político y canónigo, también salteño, Juan Ignacio Gorriti -quien bendijo la bandera de Belgrano (1812) y fue el único cura gobernador de Salta- y de José Francisco Pachi Gorriti, la primera lanza de los gauchos de Güemes. Su abuelo paterno murió en Horcones y fue sepultado en la antigua iglesia parroquial de Rosario de la Frontera en 1875.

Una tía la envió a la ciudad de Salta a los seis años para que estudiara en una escuela religiosa, pero no toleró estar encerrada, se enfermó y debió volver a su hogar, lo que fue el fin de sus estudios formales. A partir de entonces leyó numerosos libros y comenzó a escribir cuentos.​

En 1831, siendo su padre unitario, y tras enfrentar en armas al federal Facundo Quiroga, su familia se vio obligada a emigrar de Horcones y Miraflores y radicarse en Bolivia. Allí vivió entre los libros de la biblioteca que su padre había trasladado desde Horcones, tierra a la que siempre evoca en su obra. Estudió brevemente en Salta pero aprendió a hacerse fuerte en el destierro.

Se casó muy joven en La Paz sin pompas ni ostentación, con el capitán Manuel Isidoro Belzú, hombre de temperamento vibrante e impetuoso, que poseía un valor temerario y a quien no arredraban los peligros. Su encuentro había sucedido en Tarija, mientras la familia Gorriti permanecía como huésped de Fernando María Campero Barragán, hijo del último Marqués de Yavi,​ en la casa ubicada frente a la plaza central de esa ciudad. El hogar que construyeron fue tranquilo en los primeros tiempos. Nacieron de esta unión dos niñas: Edelmira y Mercedes.

Belzú abandonó su hogar para ponerse a la cabeza de un batallón, presentándose en el palacio gubernamental para exigir la renuncia del presidente Ballivián. Su intento fracasó, fue procesado, destituido y expatriado al Perú.

Aunque Juana estaba en desacuerdo con lo actuado por su esposo, porque iba contra sus principios, lo siguió a Perú. Sin embargo, su compañero preparó una nueva revuelta para ponerse al frente de un ejército con el propósito de derrotar al gobierno de su país. Entró triunfante en La Paz y se proclamó presidente de la República en el año 1848.

Juana quedó sola en Lima, donde abrió una escuela mixta de educación primaria, que pudo formar a varias generaciones de mujeres limeñas.​ Allí tuvo origen su ya famoso salón literario, que congregó a las personalidades más sobresalientes. Sus cuentos y novelas fueron publicados y difundidos en Chile, Colombia, Venezuela, Argentina, Madrid y París.​

Su matrimonio con Manuel Isidoro Belzú fue desgraciado, pues éste, en afán de permanecer en el centro de la vida boliviana, no dudó en conspirar y fomentar rebeliones en Bolivia con tal de recuperar el poder en la naciente República, sumiendo al país en una permanente inestabilidad política, luego del derrocamiento del mariscal Andrés de Santa Cruz (en 1838)​

Belzú, con su talento y carisma logró fanatizar a las masas. Indígenas y mestizos​ de La Paz lo veneraban llamándolo el Tata Belzú (papá Belzú). A su esposa, le correspondió demostrar su pétrea fortaleza, en los trágicos sucesos del 26 de marzo de 1865. Ese día, Belzú logró que un levantamiento popular tomara la ciudad de La Paz, ocupando los edificios públicos y declararando depuesto al dictador Mariano Melgarejo y proclamando a Belzú como presidente. Sin embargo, los sublevados no contaron con el arrojo de Melgarejo, quien sable en mano y al frente de una pequeña división de coraceros, secundados por el coronel Narciso Campero Leyes, se abrió paso desde las lomadas de El Alto hasta la Palacio de Gobierno frente al cual, en la plaza, la multitud se emborrachaba como festejo del triunfo. Melgarejo ingresó al Palacio y desoyendo las súplicas de Campero, ultimó de un disparo a Belzú, tomó el cadáver ensangrentado y lo presentó a la multitud. Narciso Campero en sus memorias describe que luego de este hecho, el cadáver de Belzú fue ultrajado y abandonado en el primer piso del Palacio, hasta que su esposa Juana Manuela Gorriti se presentó para reclamarlo.

Ante estos trágicos sucesos, la escritora traza una línea al pasado y lo despide con elocuentes palabras:

El 27 de marzo de 1865, dos días después de la fecha de la carta de Ud., Belzú, mi marido, el hombre que enlutó mi destino entero, vencedor de un combate en el que el pueblo derrotó al ejército, fue asesinado por el general que mandaba este. Vinieron a decirme que Belzú había caído atravesadas las sienes de un balazo, y yo corrí en medio del combate; llegué hasta donde yacía el desventurado ya cadáver, lo levanté en mis brazos y en ellos lo llevé a casa: a ese hogar que él había abandonado tanto tiempo hacía! Con mis manos lavé su ensangrentado cuerpo, y acostándolo en su lecho mortuorio, lo velé y no me aparté de él hasta que lo coloqué en la tumba. La misión de la esposa parecía ya acabada; mas he aquí el pueblo que me rodea y me pide más: me pide que lo vengue. Sí: lo vengaré con una noble y bella venganza, haciendo triunfar la causa del pueblo que era la suya.

Juana Manuela Gorriti de Belzú

Viaje a Buenos Aires y regreso a Perú

En 1874 se estableció en Buenos Aires, donde se dedicó a recopilar e imprimir su producción y a escribir relatos autobiográficos, como el texto titulado Lo íntimo, editado luego de su muerte, acaecida en Buenos Aires, en 1892.

En 1879 regresa a Lima, donde fallece su hija Mercedes. Entre 1880 y 1886 alternó entre Lima y Buenos Aires. En 1886, anciana y enferma, regresó desde Buenos Aires a Salta en ferrocarril, acosada por el presentimiento de la muerte, para visitar los escenarios de su infancia. Si en Juana Manuela se gestó con tanta fuerza el dolor es porque tuvo un gran asidero en su casi opuesto sentimiento, el amor, que es el eje de sus movimientos hasta la gran batalla con la soledad. En sus últimos años, busca los lugares de su felicidad, y no cesa de viajar mentalmente hacia ellos, recordandolos. Con ella se cierra la etapa de los precursores de la novela argentina, por el solo hecho de haber tenido que valerse por sí misma, encontrando un mundo hostil e insensible a sus aspiraciones.

Juana Manuela Gorriti se ha hecho célebre no solo por su vida llena de vicisitudes y por su innegable valor como literata, y por ser en su madurez una política progresista sino por su interesante libro de arte culinaria llamado La cocina ecléctica, el cual, además del valor gastronómico, tiene un gran valor documental, ya que aporta muchas recetas folclóricas argentinas, de otros países latinoamericanos e incluso cocina europea de su época.

Sus restos, que estaban en el Cementerio de La Recoleta, primero depositados en la bóveda perteneciente a la familia Posch,​ descansan en el Panteón de las Glorias del Norte, en la Catedral de la ciudad de Salta. Una estrofa del Himno a Rosario de la Frontera la evoca encendidamente como la máxima personalidad de la cultura surgida de esta tierra del sur de la provincia de Salta.

La Revista de Lima publicó por entregas en 1845 la novela juvenil La quena, cuyo argumento es una historia de amor entre una princesa de los incas y un español, que Juana Manuela pudo haber escrito cuando tenía dieciocho años, siendo la primera de una serie de publicaciones de variadas temáticas que escribiría y publicaría en forma sucesiva.

En 1848 publicó el relato La quena, obra que marcó el inicio de la novela en Argentina. A esta publicación le siguieron una extensa serie de títulos como Sueños y realidades en 1865, Don Dionisio Puch y El Pozo del Yocci en 1869, Panoramas de la vida en 1876, dos años después Misceláneas, en 1892 escribió tres libros, La tierra natal, Perfiles y Veladas literarias de Lima.​ Gorriti va perfeccionando su escritura a medida que va desarrollando su vida, centrándose en la región andina de Argentina, Boliva y Perú. En sus textos se puede analizar como se construyó un espacio femenino dentro de la cultura de cada país además de otros aspectos culturales.

Cuando escribió Sueños y realidades debió hacerlo tres veces porque el manuscrito original se perdió en el viaje hacia Buenos Aires. Es considerada una autora argentina a pesar de haber vivido mucho tiempo en el extranjero.​

En el relato Misceláneas describió sus días de casada, su vida en Bolivia donde los soldados y sus compañeras se divertían de diferentes formas: fiestas, apuestas, charadas y juegos.​

Edición de las obras completas

Gorriti, Juana Manuela [investigación y cuidado de la ed. Alicia Martorell: Obras completas (6 tomos). Salta (Argentina): Fundación del Banco del Noroeste, 1993-1999. ISBN 987-99027-1-8.

Gorriti, Juana Manuela: Un solo de quena. La quena y otras narraciones. La tinta del calamar ediciones, mayo de 2008. Con un prólogo a la presente edición de Ricardo González Leandri y Clara Obligado.

Numerosas escuelas de Argentina llevan su epónimo, como la Escuela Nº 2 en la ciudad de Buenos Aires, en el barrio de Villa Urquiza.​

Bibliografía

Arambel-Guiñazú, María Cristina, y Claire Emilie Martín (2001): Las mujeres toman la palabra. Escritura femenina del siglo XIX en Hispanoamérica (volumen I). Madrid/Frankfurt: Iberoamericana/Vervuert, 2001.

Batticuore, Graciela (1999): El taller de la escritora: veladas literarias de Juana Manuela Gorriti. Lima - Buenos Aires (1876/1877-1892). Rosario: Viterbo (Biblioteca Tesis: ensayo), 1999.

Efrón, Analía (1998): Juana Gorriti. Una biografía íntima. Buenos Aires: Sudamericana, 1998.

Fletcher, Lea (1994): Mujeres y cultura en la Argentina del siglo XIX. Buenos Aires: Feminaria, 1994.

Iglesia, Cristina (1993): El ajuar de la patria: ensayos críticos sobre Juana Manuela Gorriti. Buenos Aires: Feminaria, 1993. ISBN 987-99025-3-X.

Mercader, Martha: Juanamanuela, mucha mujer (novela). Buenos Aires: Sudamericana, 1980.

Mizraje, María Gabriela (1999): Argentinas desde Rosas hasta Perón: Mariquita Sánchez, Juana Manso, Juana Manuela Gorriti, Eduarda Mansilla, Emma de la Barra, Alfonsina Storni, Norah Lange, Victoria Ocampo, Beatriz Guido, Alejandra Pizarnik, Griselda Gambaro. Buenos Aires: Biblos (Biblioteca de las Mujeres: 9), 1999. ISBN 950-786-223-4.

Molina, Hebe Beatriz (1999): La narrativa dialógica de Juana Manuela Gorriti. Mendoza (Argentina): Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, 1999.

Arguedas, Alcides, Historia General de Bolivia. La Paz: Juventud, reimpresión, 1984

Margarita Pierini (2010). Versiones cruzadas, presencias y omisiones en nuestra historia cultural: el caso de Juana Manuela Gorriti [de Belzú], ensayo presentado en el Primer Encuentro Argentino-Boliviano de Historiadores "Historias compartidas de encuentros y desencuentros", Cochabamba (Bolivia), Universidad Nacional de Quilmes, 2010.

Royo, Amelia (1999). Juanamanuela, mucho papel : algunas lecturas críticas de textos de Juana Manuela Gorriti. Ediciones del Robledal. . .

1. "Autoridades - Vista completa del registro". Biblioteca Nacional de la República Argentina.

2. ↑ Chaca, Dionisio (1936): Juana Manuela Gorriti (pág. 84), publicado en el sitio web Repositorio, del Ministerio de Educación (Buenos Aires).

3. ↑ Juana Manuela Gorriti: narradora de su época (Argentina 1818-1892)

4. Campero Paz, Javier: El vínculo de Tojo. La Paz, 2009.

5. "Juana Gorriti (1818-1892)". Biblioteca Nacional de Maestras y Maestros.

6. ↑ http://www.portaldesalta.gov.ar/jmgorriti.htm

7. "Copia archivada". Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2015.

8. Arguedas, Alcides (1984): Historia de Bolivia. La Paz: Juventud, 1984.

9. Coromina, Irene S. (2010): El destino de la mujer transgresora en tres cuentos con desenlace fantástico de Juana Manuela Gorriti. Buenos Aires: Editoral del Cardo (Biblioteca Virtual Universal), 2010.

10. "Sitio oficial Esc. N° 2 JUANA MANUELA GORRITI, AV. TRIUNVIRATO 4857". Archivado desde el original el 5 de octubre de 2018.

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Juana Manuela Gorriti - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Juana Manuela Gorriti Zuviria ( Rosario de la Frontera, 15 de junio de 1818​- Buenos Aires, 6 de noviembre de 1892) fue una escritora argentina, aunque también se ha hecho célebre por las peripecias de su vida.

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Teresa González de Fanning - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Teresa González del Real ( Nepeña, 12 de agosto de 1836 - Miraflores, 7 de abril de 1918), más conocida por su nombre de casada Teresa González de Fanning, fue una educadora, escritora y periodista peruana.

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Carolina Freyre Arias, también conocida como Carolina Freyre de Jaimes ( Tacna, 4 de enero de 1844 - Buenos Aires, 29 de mayo de 1916) fue una escritora, poeta, dramaturga y novelista peruana, pionera entre las mujeres periodistas de Latinoamérica.

Freyre nació en la ciudad de Tacna, al sur de Perú, siendo una de los seis hijos del matrimonio entre Juana Arias y Andrés Freyre Fernández. Estudió en el Colegio Nacional de Educandas de Tacna, siendo a muy corta edad profesora de matemáticas.​ Publicó sus primeros versos a sus catorce años.​

Trayectoria periodística

Veladas Literarias de Lima, un espacio intelectual literario en la década de 1870.

En sus trabajos periodísticos se ocupa de cuestiones sociales. El 30 de diciembre de 1871 empezó a publicar en El Correo de Lima artículos como ¨La Educación¨, ¨El espíritu científico del siglo¨ y ¨La educación de la mujer¨. En 1872, empezó a colaborar como comentarista del diario ¨La Patria¨ y paralelamente publicó ensayos de contenido histórico.​

Fundó junto a otros escritores jóvenes la Cofradía Lírica, que posteriormente sería conocida como Bohemia tacneña.​

En Lima fue parte de un grupo social intelectual establecido en la ciudad en la década de 1870, el grupo de mujeres escritoras establecidas en Lima en esa época estuvo conformado por Teresa González de Fanning, de Ancash, Mercedes Cabello, de Moquegua y Clorinda Matto, de Cuzco.​ El grupo creó un clima favorable a la literatura y fue establecido en parte a través de diferentes espacios culturales entre los que se destacan las veladas literarias que se desarrollaban en la casa de la argentina Juana Manuela Gorriti. Freyre estableció amistad con Ricardo Palma, a quien posiblemente conoció en estas veladas.

El 23 de mayo de 1874, junto a Juana Manuela Gorriti, lanzó la primera edición de El Álbum - Revista semanal para el bello sexo y la Revista La Alborada.​ El Álbum fue la primera revista femenina dirigida por mujeres. La dirección compartida continuaría hasta el N.º 16 en que ella asumiría la responsabilidad total. A este semanario, Freyre traslada su columna "Revista de Lima", la cual publicaba desde hace varios años en el diario La Patria (1871-1882).

Freyre desarrolló su vida entre Tacna, Lima, Sucre​ y Buenos Aires. La familia de Freyre se dedicaba a los emprendimientos editoriales y periodísticos, los cuales tenían gran influencia cultural en Tacna. Su padre fue director de varios periódicos y propietario de una imprenta. Carolina trabajó, junto a su padre y su hermano, Roberto Freyre, quien fuera un personaje destacado durante la Guerra del Pacífico, en dichos emprendimientos. Una de las publicaciones más emblemáticas de la familia fue el diario El Tacora, fundado en 1882 y clausurado durante el periodo de ocupación chilena.​

Carolina Freyre estuvo casada con el escritor boliviano Julio Lucas Jaimes, apodado ¨Brocha Gorda¨, con quien tuvo seis hijos: Federico, María, Carolina, Julia, Rosa, Raúl, quien se convertiría en pintor, y Ricardo Jaimes Freyre, reconocido poeta boliviano.​ Vivió en Tacna durante parte del periodo de ocupación chilena de este territorio.​

La ciudad de Tacna nominó una calle de la urbanización Barrientos en su honor.​

Bibliografía

Cáceres, Zoila Aurora. Mujeres de Ayer y de Hoy. (París: 1909).

Denegri, Francesca (1996) (2004) El Abanico y la Cigarrera. La primera generación de mujeres ilustradas en el Perú. Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán.

García y García, Elvira. La mujer peruana a través de los siglos. (Tomo II). (Lima: 1925).

Milla Batres, Carlos. (Ed.). Diccionario histórico y biográfico del Perú. Siglos XV-XX. (Tomo IV). (Lima: 1986).

Prieto de Zegarra, Judith. Mujer, poder y desarrollo en el Perú. (Tomo II). Lima: s.d).

Tauro, Alberto. (Ed.). Enciclopedia ilustrada del Perú. Síntesis del conocimiento integral del Perú, desde sus orígenes hasta la actualidad. (Tomo II). (Lima: 1987).

Tauzin-Castellanos, Isabelle. (1988) "La educación femenina en el Perú del siglo XIX", en Peruanistas contemporáneos I.

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Carolina Freyre - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Juana Mercedes Cabello Llosa ( Moquegua, 7 de febrero de 1845 - Lima, 12 de octubre de 1909), más conocida como Mercedes Cabello de Carbonera, fue una escritora peruana. Influenciada por la corriente del positivismo y del naturalismo, fue la iniciadora de la novela realista peruana. Escribió seis novelas de contenido social e intención crítica, siendo las más exitosas Blanca Sol (1888), Las consecuencias (1890) y El conspirador (1892). Escribió también numerosos artículos y ensayos publicados en la prensa peruana, sobre temas literarios y sociales; en especial abogó por la emancipación de la mujer, por lo que se cuenta entre las primeras feministas de su país.

Nacida en la ciudad de Moquegua en el seno de una familia terrateniente de antiguo raigambre colonial, fue hija de Gregorio Cabello Zapata (hacendado), y Mercedes Llosa y Mendoza. Su padre era bisnieto de los condes de Cumbres Altas. Su madre era hija de Mariano de la Llosa y Vizcarra, magistrado moqueguano que fue presidente del Congreso Constituyente de 1827.

Se desconoce mucho sobre sus primeros años. Tuvo una excelente formación por parte de su padre y su tío que en los años 30 del siglo XIX habían viajado por Francia, trayendo una respetable biblioteca. Mercedes recibió lecciones con maestros privados que le enseñaron bien el francés, motivo por el que más tarde siempre se podía enterar enseguida de las corrientes literarias más recientes en Francia, con autores modelo tales como Honoré de Balzac y Émile Zola.

A los 22 años se trasladó a Lima, donde vivió en casa de un tío, que era cosmógrafo mayor de la República. A la edad de 24 años (1866) se casó con el médico Urbano Carbonera, quien le acercó a la ciencia y al positivismo. Pero el matrimonio fue poco feliz y no tuvo hijos; el marido más tarde se convirtió en jugador y tipo donjuanesco. Se separaron y él se fue a vivir a Chincha.

En Lima, Mercedes tomó parte activa en el mundo literario entonces imbuido en el romanticismo y colaboró activamente en diarios y revistas usando el seudónimo de Enriqueta Pradel, antes de animarse a usar su propio nombre. Aunque comenzó haciendo versos, rápidamente pasó a escribir ensayos en favor de la emancipación de la mujer.

Fue incorporada al Ateneo de Lima y asistió a las tertulias de la argentina Juana Manuela Gorriti donde aprendió el arte de novelar, es decir, escribir novelas. Si Gorriti era conocida por su romanticismo, Cabello de Carbonera abandonó esta escuela para cultivar el naturalismo y el realismo. En su ensayo La novela moderna abogó por el realismo porque admitía la psicología de los personajes, tendencia que abrazó completamente en su novela El conspirador (1892), una sátira de la actuación política del caudillo Nicolás de Piérola, que poco después llegó a ser presidente constitucional del Perú. Su novela Blanca Sol condenó el materialismo de aquel momento. Fue tan controversial que ofendió a su vieja maestra Gorriti quien era mucho más sutil en sus críticas a la sociedad.

Como Clorinda Matto de Turner, Cabello fue muy poco comprendida en su época y fue el blanco de fuertes críticas de autores masculinos, como Juan de Arona y Ricardo Palma, críticas que arreciaron a raíz del triunfo de la revolución de 1895, que encumbró a Piérola en el poder.

Tales críticas le afectaron sobremanera, por lo que se aisló, y por si fuera poco, empezó a padecer las consecuencias de una sífilis que le fue contagiada por su propio esposo. Esta enfermedad le causó una parálisis progresiva, demencia y terribles llagas, por lo que tuvo que pasar sus últimos años en el Manicomio del Cercado de Lima, hasta que falleció en 1909.

Sacrificio y recompensa (Lima, 1886), premiada por el Ateneo de Lima.

Eleodora (Madrid, 1887), refundida después en Las consecuencias.

Los amores de Hortensia (1886 y 1887)

Blanca Sol (Novela social) (1888, 1889 y 1894)

Las consecuencias (1890)

El conspirador (autobiografía de un hombre público) (1892 y 1898)

Influencia de las Bellas Letras en el progreso moral y material de los pueblos (1887) premiado con medalla de oro por la Municipalidad de Lima.

La novela realista

La novela moderna (1892), premiado con la "Rosa de Oro" en el concurso interamericano de ensayo promovido por la Academia Literaria de Buenos Aires.

Importancia de la literatura

Estudio comparativo de la inteligencia y la belleza de la mujer

Perfeccionamiento de la educación y la condición social de la mujer

La religión de la humanidad (1891)

El conde León Tolstoi (1894)

Lecturas secundarias

Arango-Ramos, Fanny. "Mercedes Cabello de Carbonera: Historia de una verdadera conspiración cultural". Revista Hispánica Moderna 47 (1994): 306-324.

Arambel-Guiñazú, María Cristina & Claire Emilie Martin. "La prensa no tiene secso". Las mujeres toman la palabra: escritura femenina del siglo XIX. 2 tomos. Madrid: Iberoamericana, 2001: I: 45-76. Sobre el ensayo. Crítica

___. "Del romanticismo al realismo. Novelistas peruanas de fin de siglo". Las mujeres toman la palabra: escritura femenina del siglo XIX. 2 tomos. Madrid: Iberoamericana, 2001: I: 179-196.

Fox-Lockert, Lucía. "Mercedes Cabello de Carbonera". Women Novelists in Spain and Spanish America. Metuchen, N.J: The Scarecrow Press, 1979.

Gonzales Ascorra, Martha Irene. La evolución de la conciencia femenina a través de las novelas de Gertrudis Gómez de Avellaneda, Soledad Acosta de Samper y Mercedes Cabello de Carbonera. Nueva York: Peter Lang, 1997; sobre Las consecuencias: 103-116; sobre El conspirador: 117-131.

Higgins, James. A History of Peruvian Literature. Liverpool: Francis Cairnes, 1987: 77-78.

Masiello, Francine. "Melodrama, Sex, and Nation in Latin America's Fin de Siglo". Modern Language Quarterly: A Journal of Literary History 57.2 (June 1996): 269-78.

Mathews, Cristina. "The Masquerade as Experiment: Gender and Representation in Mercedes Cabello de Carbonera's El Conspirador: Autobiografía de un hombre público". Hispanic Review 74.3 (Autumn 2005): 467-489.

Mazquiarán de Rodríguez, "Mercedes Cabello de Carbonera (1845-1909)". Spanish American Women Writers. Ed. Diane E. Marting (New York: Greenwood Press, 1990): 94-104.

Peluffo, Ana. "Bajo las alas del ángel de caridad: Indigenismo y beneficencia en el Perú republicano". Revista Iberoamericana 70 206 (Jan-Mar 2004): 103-15.

Torres-Pou, Joan. "Positivismo y feminismo en la producción narrativa de Mercedes Cabello de Carbonera". Estudios en honor de Janet Pérez: El sujeto femenino en escritoras hispánicas. Eds. Susana Cavallo, Luis A. Jiménez y Oralia Preble-Niemi. Potomac: Scripta Humanistica, 1998: 245-256.

Ward, Thomas. "Matto, Cabello y Prada: Rumbos modernistas hacia una teoría de la literatura". La teoría literaria: romanticismo, krausismo y modernismo ante la 'globalización' industrial. University, MS: University of Mississippi, "Romance Monographs", 2004: 120-123.

___. "Perú y Ecuador". La narrativa histórica de escritoras latinoamericanas. Ed. Gloria da Cunha. Buenos Aires: Corregidor, 2004: 271-305.

Bibliografía

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Pareja Rivero, Luis Octavio. Peruanos ilustres. Enmendando biografías. Inédito. Arequipa, 2015

Sánchez, Luis Alberto: La literatura peruana, tomo III. Lima, Ediciones de Ediventas S. A., 1965.

Tamayo Vargas, Augusto: Perú en trance de novela, Ediciones Baluarte, Lima, 1940

Tamayo Vargas, Augusto: Manual de Literatura Peruana e Hispano Americana. Librería Studium S. A., Lima, Perú.

Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Tomo 3. BEL/CAN. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-152-5

Varios autores: Grandes Forjadores del Perú. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-50-8

Enlaces externos

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Mercedes Cabello de Carbonera - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Juana Mercedes Cabello Llosa ( Moquegua, 7 de febrero de 1845 - Lima, 12 de octubre de 1909), más conocida como Mercedes Cabello de Carbonera, fue una escritora peruana. Influenciada por la corriente del positivismo y del naturalismo, fue la iniciadora de la novela realista peruana.

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Las heroínas Toledo fueron tres mujeres: una madre con sus dos hijas, naturales del pueblo de Concepción, cerca de Huancayo, en Perú, quienes se destacaron durante la guerra de la Independencia. La madre se llamaba Cleofé Ramos y sus hijas María e Higinia Toledo, aunque otras versiones indican los nombres de Teresa y Rosa para las hermanas.

En el marco de la guerra desatada por los españoles contra los montoneros o guerrilleros patriotas de la sierra central del Perú, las "Toledo" acaudillaron a un grupo de pobladores de Concepción para cerrar el paso de las fuerzas del general realista Jerónimo Valdés, y con tal fin derribaron el puente sobre el río Mantaro, la vía de entrada a su pueblo. De esa manera retrasaron el avance de Valdés y posibilitaron que las fuerzas patriotas del general Juan Antonio Álvarez de Arenales pudieran ponerse a salvo (marzo o abril de 1821). Por tal hazaña, el Protector José de San Martín las premió con la "Medalla de Vencedoras". En homenaje a estas heroínas peruanas un colegio nacional de mujeres del Callao lleva su nombre.

El arribo al Perú de la Expedición Libertadora encabezaba por el general don José de San Martín y la triunfal primera campaña de Arenales a la sierra del Perú (1820), causaron entusiasmo entre la población indígena. Se acrecentó el cerco de los montoneros en torno a Lima mientras que los pobladores de la sierra central se alzaron en armas en favor de la causa independentista. El virrey José de la Serna ordenó entonces al general Juan Antonio Monet a que rompiera el cerco de los montoneros, pero de las acciones armadas que realizó, Monet no pudo doblegar la resistencia de los patriotas.

La siguiente medida del virrey fue armar una fuerte división, al mando del general Mariano Ricafort, para derrotar la insurrección de la sierra central y a la vez para socorrer al general José Carratalá, que se hallaba cercado en Izcuchaca por las montoneras. Ambos militares españoles luego de tremendos esfuerzos lograron unir sus fuerzas, pero tuvieron que retroceder, perseguidos por los guerrilleros patriotas. Para auxiliar a sus tropas, el virrey decidió enviar al general Jerónimo Valdés con un crecido número de efectivos. Valdés partió en marzo de 1821 desde el cuartel de Aznapuquio (cerca de Lima), rumbo a la sierra central. En dicha época las heroínas Toledo encabezaron un grupo de pobladores de Concepción para evitar el ingreso de las fuerzas del enemigo, y derribaron en aquel entonces el puente sobre el río Mantaro, para evitar la conquista de su pueblo

La marcha de Valdés fue obstaculizada por los montoneros, pero pudo llegar hasta donde Ricafort, con quien emprendió campaña por la banda occidental del río Mantaro, mientras que por la banda oriental se desplazaban los patriotas lugareños alzados, que habían cortado todos los puentes, menos el del pueblo de Concepción. Los realistas o españoles decidieron apoderarse de ese puente e ingresar por él a la otra orilla.

La hazaña de las heroínas Toledo sucedió el 3 de marzo o 10 de abril de 1821. Después un fuego cruzado de una orilla a la otra y ante el avance de un regimiento de húsares de Valdés, que empezaron el cruce, las tres mujeres, encabezando a los defensores de Concepción, lograron cortar las amarras del puente colgante. Operación audaz que fue ejecutada en medio del fuego del enemigo, y con tal rapidez que concluyó oportunamente. Los soldados realistas que temerariamente avanzaban ya por el puente se hundieron con este en el río Mantaro.

Los patriotas lograron así ganar tiempo para retirarse y evitar un acorralamiento, y Valdés tuvo que buscar otro pasaje para cruzar el río Mantaro. Cuando al fin los realistas entraron a Concepción, la encontraron casi despoblada y Valdés ordenó que fuera incendiada. Sus defensores se retiraron hacia la selva. Las tres heroínas sobrevivieron en pueblos indígenas hasta que junto con el resto de los pobladores retornaron a Concepción, que fue prontamente reconstruida.

En cuanto a Valdés, prosiguió su avance hacia Jauja, pero en Ataura se encontró con varios miles de montoneros que le cerraban el paso. Se produjo un sangriento enfrentamiento, y si bien los patriotas fueron derrotados, los realistas sufrieron igualmente varias bajas. Valdés se reunió con Ricafort en Jauja, y ambos decidieron retornar a Lima, pues era imposible someter a las fuerzas patriotas indígenas reunidas en montonera que les atosigaban permanentemente.

Prof. Juan Perlacios Campos: Historia; Centro Preuniversitario de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga; Ayacucho, Perú.

Roel Pineda, Virgilio: Conatos, levantamientos, campañas e ideología de la independencia. Incluida en Historia del Perú. Perú Republicano. Tomo VII. Cuarta edición, pág. 197. Lima, Editorial Mejía Baca, 1982. ISBN 84-499-1611-9

Vargas Ugarte, Rubén: Historia General del Perú. Tomo VI. Emancipación (1816-1825). Tercera Edición, págs. 116-117. Lima - Perú, Editorial Milla Batres, 1981. ISBN 84-499-4818-5

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Heroínas Toledo - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Las heroínas Toledo fueron tres mujeres: una madre con sus dos hijas, naturales del pueblo de Concepción, cerca de Huancayo, en Perú, quienes se destacaron durante la guerra de la Independencia. La madre se llamaba Cleofé Ramos y sus hijas María e Higinia Toledo, aunque otras versiones indican los nombres de Teresa y Rosa para las hermanas.

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Micaela Bastidas Puyucahua ( Tamburco, 23 de junio de 1744- Cuzco, 18 de mayo de 1781) fue una prócer de la independencia hispanoamericana, jugó un importante papel en la historia del Perú.

Esposa y consejera de Túpac Amaru II, su desempeño tuvo vital importancia en la rebelión de Tinta. Su ejemplo de coraje y determinación al defender sus ideales de justicia y libertad hasta su trágica y despiadada muerte en mano de los españoles, la convirtieron en leyenda y símbolo de la lucha americana contra la opresión y la explotación colonial.​

Hija de Manuel Bastidas y Josefa Puyucahua. Por sus raíces africanas y amerindias fue conocida como zamba.

El 25 de mayo de 1760 se casó con el joven mestizo descendiente de la nobleza incaica José Gabriel Condorcanqui, en la iglesia de Nuestra Señora de la Purificación, en el pueblo de Surimana, lugar del curacazgo de su marido. Condorcanqui era descendiente directo por línea paterna del último inca Túpac Amaru I. En 1764 fue nombrado cacique de los territorios que le correspondían por herencia: Pampamarca, Tungasuca y Surimana, y fijaron su residencia en Tinta, localidad perteneciente a Cuzco.

Tuvieron tres hijos varones, Hipólito (1761), Mariano (1762) y Fernando (1768).

Micaela recibió en la infancia la educación elemental en letras y artes que era usual en esa época para las mujeres. Su marido fue su maestro ideológico, ella se concienció rápidamente de la compleja situación de su gente y se involucró con la causa. Lo apoyaba firmemente, defendiendo y divulgando los postulados que harían resurgir la conciencia del derecho de los labriegos a liberar su tierra y su existencia de la mano opresora española.

La rebelión

En 1780, agotadas las vías de diálogo con los representantes de la corona española, José Gabriel Condorcanqui inicia un movimiento en contra de la dominación española. Es apoyado por curacas ligados a hacendados de Cuzco unidos en contra de la nueva aduana, criollos, indios y mestizos. En ese momento adopta el nombre de Túpac Amaru II, en honor de su antepasado el último Inca de Vilcabamba. El 4 de noviembre de 1780 Túpac Amaru II dio el primer grito de libertad y difundió una proclama independentista, dando comienzo a la rebelión de Túpac Amaru II. El corregidor Antonio de Arriaga fue tomado prisionero y condenado a morir en el cadalso. Los rebeldes instalaron su cuartel general en Tungasuca.​

Desde ese momento, Micaela se convirtió en la principal consejera de Túpac Amaru, participó en el juicio sumario contra Arriaga y asumió múltiples roles en el movimiento. Actuaba con dinamismo y persuasión, tal vez más concientizada incluso que su marido, ya que el papel de la mujer indígena era el más vilipendiado por los opresores.​

Una verdadera legión de luchadoras andinas, quechuas y aimaras trabajaron junto a Micaela en el levantamiento, realizaron estrategias y dieron apoyo a las tropas. Para ellas se trataba no solo de liberar a su pueblo de la explotación española, sino también de restablecer el rol de la mujer indígena con participación en la vida social y política, tradición que el sistema colonial intentó abolir convirtiéndolas en víctimas de todo tipo de abusos. Fueron líderes dentro del movimiento Cecilia Túpac Amaru y Tomasa Tito Condemayta, cacica de Acos, entre muchas otras.​

Estas mujeres participaban también en la batalla, junto a sus hijos y maridos. También lo hacía Micaela, quien con su carácter enérgico infundía aliento a Túpac Amaru desde el mismo campo de batalla. Luego del triunfo de Sangarará fue constituida jefe interino de la rebelión.​

En marzo de 1781 el ejército de Túpac Amaru contaba con siete mil hombres y mujeres dispuestos a pelear hasta la muerte contra la corona española, quienes proclamaron a Túpac Amaru II como Emperador de América.

En testimonios de la época es Micaela quien aparece como principal estratega a través de tareas políticas, militares y administrativas y principal consejera del líder. Con su sólida convicción, claridad de pensamiento y alta intuición, se convirtió en el sexto sentido de la rebelión.​

La sentencia ordenaba el "descuartizamiento en vida para el jefe principal, mutilaciones y pena de muerte para los otros reos, amén de otros castigos".​

El 18 de mayo de 1781 fueron llevados a la Plaza de Armas del Cuzco para ser ejecutados uno a uno. A su hijo Hipólito primero le fue cortada la lengua, por haber hablado en contra de los españoles, y luego fue ahorcado. Micaela y José Gabriel fueron obligados a presenciar la muerte de su hijo, y luego la hicieron subir a ella al tablado. A la vista de su esposo y de su hijo Fernando, Micaela luchó con sus verdugos, hasta que finalmente la sometieron y le cortaron la lengua, su cuello delgado no alcanzaba al torno para ahogarla, y le echaron lazos al cuello que tiraban de uno y otro lado para estrangularla, dándole garrote y terminaron de matarla a patadas en el estómago y los pechos.​​

Luego llevaron al centro de la plaza a Túpac Amaru, quien también fue sometido a una espantosa muerte. Ambos fueron desmembrados y sus partes enviadas a diferentes pueblos de la región para ser exhibidos en las plazas públicas, alertando a sus habitantes sobre las consecuencias de rebelarse.​

Véase también

Referencias

Bibliografía

Baruc Villanueva (2004, 2006). Divagaciones históricas en la web, Libro 1. Chincha, Perú: AHC Ediciones Perú (RUC N° 10078391575). ISBN 9972-2908-1-6 (ISBN 978-9972-2908-1-7), Bookland EAN-13: EAN 9789972290817; Depósito Legal Nº 2006-10934 en la Biblioteca Nacional del Perú..

Baruc Villanueva (2004, 2006). Divagaciones históricas en la web, Libro 2. Chincha, Perú: AHC Ediciones Perú (RUC N° 10078391575). ISBN 9972-2908-2-4 (ISBN 978-9972-2908-2-4), Bookland EAN-13: EAN 9789972290824; Depósito Legal Nº 2006-10935 en la Biblioteca Nacional del Perú.

Enlaces externos

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Micaela Bastidas - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Micaela Bastidas Puyucahua ( Tamburco, 23 de junio de 1744- Cuzco, 18 de mayo de 1781) fue una prócer de la independencia hispanoamericana, jugó un importante papel en la historia del Perú. Esposa y consejera de Túpac Amaru II, su desempeño tuvo vital importancia en la rebelión de Tinta.

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Juana de Dios Manrique (1800-26 de junio de 1877), marquesa de Lara, fue una aristócrata limeña y patriota peruana. Junto a su esposo, José Cayetano Luna Zegarra, formó una red de espionaje para las fuerzas patriotas en la que se incluyó al pescador, espía y mártir chorrillano José Olaya.​​

Durante la etapa de consolidación de la independencia peruana,​ ocurrió el Motín de Balconcillo, golpe de estado de 1823 cuyo resultado fue la disolución de la Suprema Junta Gubernativa del Perú y la proclamación de José de la Riva Agüero como primer Presidente de la República. Aprovechando el descontrol militar y que Lima se hallaba desguarnecida, el jefe realista José de Canterac avanzó desde la sierra contra la capital, donde ingresó el 19 de junio de 1823. El gobierno y el Congreso se vieron obligados a trasladarse a la Fortaleza del Real Felipe en el Callao. En este refugio se encontraba también el general grancolombiano Antonio José de Sucre, enviado del Libertador Simón Bolívar con una avanzada de su ejército.​

Sucre necesitaba imperiosamente comunicarse con los patriotas de Lima, ya que quería conocer los movimientos de los realistas y los pertrechos con los que contaban. Fue en este contexto que se hizo efectiva la red de espionaje de Juana de Dios Manrique, que era sobrina de Antonio Riquero, antiguo contador mayor y uno de los refugiados en el Callao; este personaje era el nexo con Sucre. Juana de Dios, además de financiar las actividades insurgentes, convirtió sus casas de Huacho y Lima en centro logístico, además de refugio de los patriotas que lo requerían. Recibía la correspondencia de Sucre desde el Callao por medio de José Olaya, y luego distribuía los mensajes a los mandos insurgentes en la capital, a la vez que canalizaba las respuestas a través de una red de mujeres que la visitaban.​​​

Tras la captura, tortura y fusilamiento de Olaya, quien nunca reveló nombre alguno de la red, el jefe de los realistas pidió la comparecencia de Juana de Dios Manrique; debido a su frágil estado de salud, fue interrogada en su casa sin obtener ningún resultado ya que negó los cargos pudiendo encubrir la organización insurgente.​​

El 25 de mayo de 1983 se promulgó una ley, presentada por la Diputada por las Provincias de Lima Judith Prieto de Zegarra, que declara que Juana de Dios Manrique de Luna, merece la gratitud nacional por los servicios que prestó a la causa por la Independencia del Perú,​ así sus restos fueron trasladados al Panteón de los Próceres, siendo la única mujer enterrada en este lugar.​​

1. La independencia del Perú, declarada por primera vez en Huaura en el mes de noviembre de 1820 y el 28 de julio de 1821 en Lima, por el general José de San Martín, solamente se hizo efectiva en Lima y en el norte; pero Cuzco, la sierra central y el sur aún estaban bajo el dominio del ejército realista -en su mayoría conformado por indígenas y mestizos leales al Rey-; estos en más de una ocasión volvieron a amenazar Lima y el Callao.

2. En la red de mujeres espías cabe destacar las siguientes: Antonia Zumaeta de Riquero, Carmen de la Riva de López Aliaga, María de Isla, Tomasa Visitación Requena, Teresa Garay, Carmen Palacios de Tellería, Juana Sánchez de Zumaeta y Águeda de Tagle.​

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Juana de Dios Manrique - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Juana de Dios Manrique (1800-26 de junio de 1877), marquesa de Lara, fue una aristócrata limeña y patriota peruana.

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Ventura Ccalamaqui (ccala=descubierto, maqui=brazo Quechua) es una heroína huamanguina, quien en 1814 se levantó frente al ejército español en Huamanga, Ayacucho.

El 31 de agosto de 1814 y en apoyo a la revolución encabezada por el brigadier Pumacahua en el Cusco, la heroína reunió a cientos de mujeres campesinas en Huamanga y las arengó para levantarse ante el cuartel de Santa Catalina, desafiando al destacamento español.​ De esa manera instaron con gritos patrióticos a los ayacuchanos a sumarse a la columna de los independentistas Béjar y Hurtado, que avanzaba por los Andes hacia Huamanga.

Ventura se enfrentó al capitán español José Vicente de la Moya con un discurso que ensalzaba los valores de libertad e igualdad, algo extraño en esa época en que la mujer vivía marginada de la actividad política. Este gesto de rebeldía, después de tres siglos de opresión, contribuyó a la entrada triunfal de los patriotas en Huamanga un 20 de septiembre de 1814. Su fama sin embargo es local: un modesto busto ubicado en la plaza donde ocurrieron los hechos de 1814; asociaciones populares de mujeres, un colegio. A pesar de ello, tal vez por la sombra de la huamanguina María Parado de Bellido, elevada a figura femenina de mártir de la Independencia, Ventura no es un personaje de la historia del Perú más allá de Ayacucho.​

Diversos historiadores peruanos indican que la existencia histórica de Ventura o Buenaventura Ccalamaqui no está demostrada y que por ello podría tratarse de un mito popular.

Creada por el recuerdo popular y la tradición escrita que buscaba símbolos de identificación y de patriotismo regional, su nombre ha llegado hasta nuestros días como adjunto y protagónico a un hecho histórico. Sin embargo, no hay una documentación que nos la presente, acusada de rebelde o exculpada por cualquier razón luego de las semanas de revuelta popular. Una hoja suelta del archivo huamanguino nos da la pista de quien pudo ser el personaje tras el mito, esa mujer de la plebe ayacuchana que se puso delante de las ayacuchanas que desencadenaron el alzamiento popular.

El pintor ayacuchano Alfredo Suárez Ñáñez elaboró un lienzo referente al levantamiento de Ventura Ccalamaqui. La obra mide 2.74 por 1.96 metros y se encuentra actualmente en la casa de la Cultura de Ayacucho.

Frente al mercado Carlos F. Vivanco en Huamanga, hay un busto en su honor, en la plaza del mismo nombre.

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Ventura Ccalamaqui - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ventura Ccalamaqui (ccala=descubierto, maqui=brazo Quechua) es una heroína huamanguina, quien en 1814 se levantó frente al ejército español en Huamanga, Ayacucho.

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Brígida Silva ( Lima, Virreinato del Perú, 1776- ib., 1840), llamada también Brígida Silva de Ochoa, fue una insurgente y patriota peruana.​

Provenía de una familia de patriotas que apoyaban la independencia peruana. Su hermano mayor, Coronel Remigio Silva, fue arrestado durante la conspiración de 1809 y fue encarcelado, y su hermano menor Mateo fue partidario del fracaso del derrocamiento gubernamental de 1809. Su hermano Mateo fue arrestado y encarcelado durante diez años. A los 18 años se casó con Francisco Ochoa Camargo, oriundo de Cusco, quien compartía el ideal independentista de su familia.​ Dedicó su vida a ayudar a los insurgentes encarcelados, especialmente a aquellos que fueron enviados a la península ibérica después del levantamiento fallido de Aguilar y Ubalde en Cusco. También se desempeñó como correo,​ transportando la comunicación entre los patriotas en las afueras de la capital, Lima. Aunque esta tarea era peligrosa, nunca fue atrapada ni levantó sospechas ya que su hijo mayor trabajaba como oficial de artillería del ejército realista. Esta situación le dio fácil acceso al lugar donde su hermano Remigio fue encarcelado y le permitió tener información privilegiada que se utilizó para ayudar a los patriotas en su victoria en Maipú.​

Existe una calle del distrito limeño de San Miguel con su nombre.​

En diciembre de 2020, con motivo de la celebración del bicentenario de la Independencia del Perú, el Banco Central de Reserva anunció la circulación de la serie numismática "La Mujer en el Proceso de la Independencia del Perú" en monedas de un sol, para la cual se acuñó los retratos de las Heroínas Toledo, María Parado de Bellido y Brígida Silva.​

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Brígida Silva - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Brígida Silva ( Lima, Virreinato del Perú, 1776- ib., 1840), llamada también Brígida Silva de Ochoa, fue una insurgente y patriota peruana.​ Provenía de una familia de patriotas que apoyaban la independencia peruana. Su hermano mayor, Coronel Remigio Silva, fue arrestado durante la conspiración de 1809 y fue encarcelado, y su hermano menor Mateo fue partidario del fracaso del derrocamiento gubernamental de 1809.

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Francisca Zubiaga y Bernales ( Salvador de Oropeza, Cuzco, Perú, 11 de septiembre de 1803 - Valparaíso, Chile, 8 de mayo de 1835), esposa del presidente Agustín Gamarra que fue conocida como "La Mariscala" o "Doña Pancha". Tuvo fama de mujer valerosa e intrépida. Acompañó a su esposo en la invasión peruana en Bolivia (1828) y lo apoyó durante su primer gobierno (1829-1833); derribó al vicepresidente Antonio Gutiérrez de la Fuente, acusándolo de conspirador (1831); y coadyuvó al golpe de estado del general Pedro Pablo Bermúdez (1834). Y finalmente, tras la derrota de sus partidarios, fue desterrada a Chile, donde falleció víctima de tuberculosis.

Nació en la aldea de Huarcaray o Anchibamba, en el actual distrito de Lucre del departamento del Cuzco, del contador español de origen vizcaíno, Antonio de Zubiaga, y de la dama cusqueña Antonia Bernales. El apellido Zubiaga, que en euskera significa 'Junto al puente', por quienes ejercían el oficio de guardianes y cobradores de peaje, viene de Subiaco, localidad cercana a Roma. Desde temprana edad sintió vocación religiosa, por lo que sus padres autorizaron su ingreso a un convento (1815), pero extremó las penitencias hasta caer enferma, por lo que debió retornar al hogar (1820).

En medio de la efervescencia de la guerra emancipadora, su padre decidió volver a España, dejándola a ella y a sus hermanas en el Monasterio de la Encarnación. En esas circunstancias, se vinculó sentimentalmente con el prefecto del Cusco, general Agustín Gamarra, con quién se casó en Zurite en 1825. Cuando el Libertador Simón Bolívar llegó a la ciudad el 25 de junio del 1825, doña Francisca fue la encargada de ceñir en las sienes del Libertador una corona de oro, pero él mismo decidió que ella fuese la que llevara la corona.

En una carta de septiembre de 1828 del general Antonio José de Sucre a Bolívar, se lee lo siguiente:

"Antes de que olvide, le diré que Gamarra es acérrimo enemigo de usted; procuré indagar los motivos, y por un conducto muy secreto, supe que sobre su aspiración a la Presidencia, añadía como pretexto, que habiéndole hecho tantos obsequios en el Cuzco, la enamoró la mujer; que esta misma se lo ha dicho... Aunque doña Pancha es muy buena pieza y que realmente ha hecho esta declaración, no sé la verdad".

Ella ganó fama de mujer valerosa al acompañar a su marido en la expedición a Bolivia de 1828. La tradición cuenta que iba montada a caballo, armada y luciendo traje militar, y que ella misma dirigió la toma del pueblo de Paria y asistió a las conferencias que su esposo sostuvo con jefes bolivianos. Cuando Gamarra llegó a la presidencia en 1829, tuvo entonces la ocasión de disfrutar del poder a plenitud, siendo llamada "la presidenta". También era llamada "La Mariscala", ya que su esposo fue investido con el rango de Mariscal, apelativo que se perpetuaría.

En 1831, luego de que Gamarra partiera al sur con el fin de afrontar un conato de conflicto con Bolivia, quedó como encargado del mando el vicepresidente Antonio Gutiérrez de La Fuente. La Mariscala acusó a este personaje de conspirar contra su esposo y encabezó una asonada en su contra. Ella misma dirigió a las tropas que persiguieron a La Fuente por las azoteas del vecindario de Lima, hasta que el fugitivo halló refugio en un buque extranjero anclado en el Callao. Sin embargo, se dice que la verdadera causa del derrocamiento de La Fuente fue que éste había dado una medida liberalizadora del comercio de harinas, que afectaba los intereses económicos de doña Francisca. Sea como fuese, este episodio cimentó aún más la leyenda de La Mariscala.

Cuenta el viajero estadounidense Ruschenberger ( 1832) que "la presidenta, como es ella llamada(...), dispara la pistola con gran precisión en el tiro, maneja la espada con mucha agilidad y es un arriesgado e intrépido jinete". Se hizo fama de mujer soberbia e intolerante, tras ordenar que un piquete de soldados apalease al editor de El telégrafo de Lima, Juan Calorio, conocido opositor, el 26 de noviembre de 1832. Como testimonia el cronista viajero francés conde de Sartiges (1833), la propia Mariscala se encargó de azotar, durante un sarao en Palacio de Gobierno, a un oficial edecán que se jactaba de haber merecido sus favores.

A fines de 1833, Gamarra intentó imponer a toda costa como su sucesor al general Pedro Pablo Bermúdez y azuzó a sus partidarios a hostilizar al nuevo presidente provisorio elegido por la Convención Nacional, el general Luis José de Orbegoso y Moncada. Siguiendo las directivas de Gamarra, Bermúdez se autoproclamó en Lima Jefe Supremo el 4 de enero de 1834, mientras que Orbegoso se refugiaba en la Fortaleza del Real Felipe del Callao. Los gamarristas intentaron sin éxito tomar dicha fortaleza, mientras que en Lima el pueblo organizado en milicias enfrentaba a los golpistas, en las memorables jornadas cívicas del 28 al 29 de enero. Providencialmente, Bermúdez, sitiado en Palacio de Gobierno, fue salvado por la llegada de tropas procedentes del Callao al mando de La Mariscala, que rescataron al caudillo y lo condujeron hacia la sierra. Se dice que en esta ocasión, La Mariscala recorrió impávida las calles de Lima, montada a caballo y cubierta con una capa azul y con bordados de oro, disparando e incitando a sus hombres a no cejar en la lucha.

La guerra civil culminó con el abrazo de Maquinhuayo. En Arequipa, los gamarristas tuvieron que hacer frente a una revuelta militar a favor de Orbegoso, cuyo cruento resultado excitó la ira popular. Gamarra pudo huir a Bolivia, mientras que doña Francisca, disfrazada de clérigo, logró escapar de la furia del populacho saltando desde la azotea de su casa hasta un patio vecino. Luego se embarcó en Islay (puerto de la costa arequipeña), a bordo de un buque inglés, que enrumbó al Callao.

Perdido el poder de antaño, camino al exilio, conoció en junio de 1834, en el Callao, a la escritora Flora Tristán, quien rememoró el encuentro en sus Peregrinaciones de una paria (1838). Allí trazó el siguiente retrato de La Mariscala:

"Era de mediana talla y fuertemente constituida, a pesar de haber sido muy delgada; su figura no era en verdad bella, pero, si se juzgaba por el efecto que producía en todo el mundo, sobrepasaba a la mejor belleza. Como Napoleón, el imperio de su belleza estaba en su mirada, cuánta fuerza, cuánto orgullo y penetración; con aquel ascendiente irresistible ella imponía el respeto, encadenaba las voluntades, cautivaba la admiración.. Su voz tenía un "sonido sordo, duro, imperativo".

Flora Tristán, "Peregrinaciones de una paria".

Del Callao, la Mariscala viajó a Valparaíso, donde murió pobre y enferma de tuberculosis, el 8 de mayo de 1835. Antes de morir dispuso que se le extrajera su corazón para enviárselo a su esposo.

La fama de La Mariscala perduró en la imaginación de las generaciones siguientes. Abraham Valdelomar escribió su biografía (La mariscala, 1914) y, en colaboración con José Carlos Mariátegui, una obra teatral de tipo costumbrista ( La mariscala, 1916). También fue motivo de una opereta de César Miró y Luis Pacheco de Céspedes ( La Mariscala, 1942); y de una biografía novelada de Carlos Neuhaus ( Pancha Gamarra, La Mariscala, 1967).

Basadre Grohmann, Jorge: Historia de la República del Perú (1822 - 1933), Tomo 2. Editada por la Empresa Editora El Comercio S. A. Lima, 2005. ISBN 9972-205-64-9 (V.2)

Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Tomo 17. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-166-9

Tristán, Flora: Peregrinaciones de una paria. Serie "Peruanos Imprescindibles", Libro 8. Impreso y publicado por la Empresa Editora El Comercio S.A., Lima, 2005. ISBN 9972-205-88-6

Vargas Ugarte, Rubén: Historia General del Perú. La República (1833-1843). Octavo Tomo. Primera Edición. Editor Carlos Milla Batres. Lima, Perú, 1971.

Varios autores (2004). Atlas Regional del Perú. Ediciones Peisa, Lima, 2004. ISBN 9972-40-311-4 ; Depósito Legal Nº 1501032004-6662.

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Francisca Zubiaga y Bernales - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Francisca Zubiaga y Bernales ( Salvador de Oropeza, Cuzco, Perú, 11 de septiembre de 1803 - Valparaíso, Chile, 8 de mayo de 1835), esposa del presidente Agustín Gamarra que fue conocida como "La Mariscala" o "Doña Pancha". Tuvo fama de mujer valerosa e intrépida.

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Aurora Cáceres Moreno - Wikipedia, la enciclopedia libre

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En sus primeros escritos se dio a conocer con el seudónimo de "Evangelina". Como escritora firmó habitualmente con su segundo nombre, Aurora. Comprometida por la lucha por los derechos de las mujeres y luchadora social, en 1919 se vinculó con la protesta de las proletarias y en 1930 pidió al comandante Luis M.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Adela Montesinos - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ángela Ramos Relayze ( Callao, 6 de junio de 1896 - Lima, 25 de julio de 1988) fue una periodista peruana, y es considerada como la primera reportera de este país.

Nació el 6 de junio de 1896 en el puerto del Callao, hija de Francisco Ramos y Rosa Relayse,​ cursó la educación primaria en el Liceo Grau, y la secundaria en el Instituto Sabogal del Callao.​ Desde niña disfruto de la lectura, su padre era el encargado de proporcionarle los libros que tanto le gustaban, y fue a él al que se le acusó de moldear su personalidad a lo que fue, Ángela sintió mucho su muerte y tras días de un intenso duelo terminó por proyectar la identidad paterna y hacerle cara a la dura realidad.

Fue alumna aplicada en todas las materias, con la lectura amplió sus horizontes, alimentado su imaginación y agudizando su observación y curiosidad empezó a disfrutar no solo de leer sino también de escribir ya que desarrolló gusto y habilidad para la poesía, pronto también dominó el inglés (cuyo estudio alternaba con sus clases de piano). Tuvo siempre una inclinación por la enseñanza, trabajo desde los 12 años como profesora, pero no se dedicó a la educación formal por lo que consideraba "dificultades vocales" las cuales no le permitían las largas exposiciones orales. Asimismo su interés por el ballet la llevó a desempeñarse como crítica de este y su interés por el teatro la llevó a ser autora y comentadora de piezas teatrales, entre sus obras se encuentran: Por un marido y La discípula.

Al término de sus estudios trabajó por cuatro años como secretaria en la Pacific Steamship Navigation Company,​ misma empresa que despidió a su padre con una mísera indemnización para evitar pagarle el derecho de jubilación y donde Ángela trabajaba hasta los domingos en la mañana. Fue ahí donde tendría sus primeras experiencias sensibilizantes en el campo de la lucha laboral. Revelando un lado de su personalidad que ya nunca abandonaría: una actitud rebelde, la misma que la haría expresarse de una forma única para la época y ser conocida como la primera reportera del Perú.

Siendo aún empleada de la Compañía Inglesa de vapores reclamó por aumentos económicos pero cuando se dio cuenta de que sus patrones no cederían en su postura decidió redactar una carta de queja, redactada en 1918 y titulada "El sufrimiento de la mujer que trabaja".​ Consulto con la escritora y feminista Zoila Aurora Cáceres, quien le mostró su apoyo y la alentó a seguir escribiendo, también la conectó con Oscar Miró Quesada quien público su carta en el diario El Comercio.

Tiempo después escribió en " La Prensa", " La Crónica", "El Tiempo" y "La Noche" en el semanario "Cascabel" del impar periodista Federico More y en las revistas " Amauta", " Variedades" y " Mundial ". Con pluma en mano y un sentido de la justicia bastante desarrollado se levantó y protesto de la mejor forma que pudo, de la mejor forma que ella conocía, ella escribió y criticó distintos aspectos de nuestra sociedad. Fue amiga y compañera de afanes de los más destacados escritores y periodistas de la época.

Ángela Ramos se casó en 1922 con Felipe Rotalde, también periodista, era del tipo bohemio, formaron un hogar y tuvieron dos hijas: Susana y Enriqueta.

Sus primeras incursiones en el mundo del periodismo fueron anónimas y estas fueron carillas que se publicaron en " El Comercio". Pero no fue lo único que hizo ya que el campo en el que incursionó Ángela Ramos fue mucho y muy variado, Desde el campo de las letras pasando por las artes y terminando en la comunicación social ella fue periodista, luchadora social y escritora sensitiva. Fue la primera periodista que en su medio practicara la difícil técnica de la entrevista, la entrevista es un arte complejo en el ejercicio periodístico si nos referimos al rigor de la técnica y a su estructura formal ya que el papel del entrevistador es el de obtener la mejor información sobre un tema dado, no es un simple formulador de preguntas sino un sutil modulador. En el periodismo peruano existen piezas ejemplares de crónicas y entrevistas, entre ellas se encuentran las que Ángela Ramos preparó para "Mundial", una entrevista realizada a José Carlos Mariátegui en julio de 1926 y que por su valioso contenido fue incorporada de manera definitiva en la biografía del Amauta. En una entrevista ella aseguró que como periodista nunca fueron difíciles sus primeros años ya que era la única periodista mujer y su carácter alegre siempre la ayudó. Nunca sintió el peso del machismo ya que su padre nunca fue machista y tampoco su esposo Felipe Rotalde.

Lucha por los marginados sociales

Desde el comienzo de su actividad periodística Ángela Ramos sintió inclinación por salir en defensa de las personas que eran marginadas socialmente como lo eran en su época lo presos y los desocupados, siendo su seudónimo "Sor Presa" con el que hizo varias campañas a favor de los que tenían prohibida su libertad. Ángela lo supo desde un inicio, la gravedad de los factores externos que precipitaban las conductas anormales y delictivas sumadas a los medios represivos de la sociedad no solo impedían la generación de conductas correctivas o enmendativas sino que propiciaban el surgimiento de las inclinaciones más negativas. Había que denunciar este hecho y así lo hizo Ángela Ramos, visitando por años las cárceles de Lima, inclusive " El Frontón", denunciando el trato inhumano que se le daba a los reclusos y reclamando para ellos las condiciones mínimas para vivir con dignidad. También estuvo en contra y denunció la "Ley de la vagancia" y en esta campaña la apoyó José Carlos Mariátegui recordando que fue de los primeros en denunciar esta ley. Por extrañas coincidencias esta ley fue anulada en 1986 poco antes de que Ángela Ramos cumpliera 90 años.

Fueron escritas entre 1928 y 1988, fueron 70 años, y en estas crónicas en forma de campañas se refleja la defensa consecuente y activa de las víctimas de la desocupación y de la represión en una época de gran la tensión social la cual sigue hasta el día de hoy:

Ángela Ramos conocía muy bien sobre injusticias (su padre fue despedido injustamente) y sobre la prepotencia de los poderosos, fue entonces que empezó a luchar y a interesarse por todas las causas sociales. Por esa época conoció a Mariátegui y a sus colaboradores. Como ella misma una vez expreso: "Era lógico que al único partido al que podía ingresar era al partido Comunista" ella ingreso por recomendación del propio José Carlos Mariátegui en 1930 y aunque se consideraba una mala marxista se alegraba por haber sido una gran agitadora. Se enfrentó a la policía 18 veces en distintas manifestaciones, una vez logró quitarle el arma a un teniente.

Referencias

Ángela Ramos. Una vida sin tregua. Tomo I y II. Lima : Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Concytec), Partido Comunista Peruano, Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, 1990. Lima.

Enlaces externos

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Ángela Ramos - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ángela Ramos Relayze ( Callao, 6 de junio de 1896 - Lima, 25 de julio de 1988) fue una periodista peruana, y es considerada como la primera reportera de este país.

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María Delgado Romero ( Condesuyos, Arequipa, 28 de diciembre de 1900- Lima, 19 de marzo de 1990) fue una sufragista y política peruana. Fue Primera Dama del Perú ( 1948- 1956) durante el gobierno presidencial de Manuel A. Odría.

Nacida en la provincia de Condesuyos, Arequipa, el 28 de diciembre de 1900.

Se casó con Manuel Odría Amoretti y tuvo 2 hijos: César Augusto y Manuel Julio Odría Delgado.

Se destacó como una gran activista social y como gran ayuda al gobierno odriísta.

Durante el gobierno de Odría se desempeñó como Presidenta de la Central de Asistencia Social, institución creada en julio de 1951 para llevar la ayuda del gobierno a los sectores más pobres del país. La Central contaba con un Departamento de la Madre y del Recién Nacido y uno de Asistencia Social. María Delgado dirigió y organizó desde la central campañas de vacunaciones, campañas de nutrición, celebración de Navidad e incluso de entrega de viviendas.

Fue la gestora para la creación del distrito de Villa María del Triunfo.

En diciembre de 1962, postuló sin éxito a la Alcaldía de Lima por la Unión Nacional Odriísta, teniendo como competidor a Luis Bedoya Reyes.

Falleció el 19 de marzo de 1990, a los 89 años.

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María Delgado Romero - Wikipedia, la enciclopedia libre

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María Delgado Romero ( Condesuyos, Arequipa, 28 de diciembre de 1900- Lima, 19 de marzo de 1990) fue una sufragista y política peruana. Fue Primera Dama del Perú ( 1948- 1956) durante el gobierno presidencial de Manuel A. Odría. Nacida en la provincia de Condesuyos, Arequipa, el 28 de diciembre de 1900.

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María Rostworowski Tovar de Diez Canseco (pronunciado /rostvoróvski/ en fonética española; Lima, 8 de agosto de 1915- Ib., 6 de marzo de 2016) fue una historiadora e investigadora social del Perú,​ famosa por sus amplios y detallados estudios sobre las culturas prehispánicas del Perú y el Imperio Inca.

María Rostworowski nació en el distrito de Barranco en Lima, el 8 de agosto de 1915.​ Fue hija del aristócrata polaco Jan Jacek Rostworowski y de la puneña Rita Ana Tovar Del Valle. Su abuelo fue Agustín Tovar Aguilar, senador y ministro de Estado,​ y su tío, Karol Hubert Rostworowski, era un escritor teatral. Estudió en diversos internados europeos, primero en un colegio privado en Polonia y Francia. Posteriormente en el Sacré-Cœur de Lintout de Bruselas, Bélgica, y Roedean School, Inglaterra. En estas escuelas aprendió francés, inglés y polaco. Participó en las juventudes del partido político peruano Acción Popular.

Desposó a su primo lejano, el conde Zygmunt Broel-Plater, hijo del conde Edward Cezar Marian Broel-Plater y de la condesa Janina Tyszkiewicz-Łohojska, con quien tuvo una hija, Krystyna Broel-Plater Rostworowski. Al divorciarse, se casó con el empresario Alejandro Diez-Canseco Coronel-Zegarra, hijo de Manuel Diez-Canseco y de Romaña, pariente de los Condes de Alastaya. Diez-Canseco, que sería Secretario General Departamental de Acción Popular,​ tuvo una gran influencia en su vocación de historiadora. Luego de la súbita muerte de su esposo, en marzo de 1961, se trasladó al Leprosorio de San Pablo ( Loreto), dirigido por el alemán Maxime Kuczynski-Godard, para trabajar como misionera, después de navegar durante un día por el río Amazonas. El Primer Gobierno de Fernando Belaúnde Terry la designó Agregada Cultural en la Embajada del Perú en España ( 1964- 1968).

Rostworowski fue alumna libre de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y se consideraba una sanmarquina. En San Marcos, sus dos grandes maestros fueron Raúl Porras Barrenechea, quien la introdujo a los procedimientos historiográficos y al análisis de las fuentes históricas (en especial, las crónicas), y el antropólogo norteamericano John Murra, gracias a quien Rostworowski se adentró al estudio de la etnohistoria. En la universidad también tuvo contacto con otros maestros: Julio C. Tello, Luis Valcárcel y Luis Jaime Cisneros. Estrechamente vinculada al Instituto de Estudios Peruanos desde su fundación, María Rostworowski editó bajo su auspicio numerosas obras, entre las cuales se encuentra Historia del Tahuantinsuyo, el libro de ciencias sociales más vendido en toda la historia peruana.​

Los aportes de Rostworowski para la historiografía e historias peruanas son múltiples. En su primer libro, Pachacútec inca Yupanqui (1953), rescata la importancia de este gobernante inca en la construcción del Tahuantinsuyo. Son importantes también sus estudios consagrados a las sociedades precolombinas de la costa peruana, un campo poco estudiado hasta entonces ( Curacas y sucesiones: costa norte, 1961). Otras obras estarán orientadas a campos tan diversos como los estudios de género (La mujer en la época prehispánica, 1986) o la permanencia y cristianización de cultos precolombinos ( Pachacamac y el Señor de los Milagros: una trayectoria milenaria, 1992).

En 1979 fue nombrada miembro de número de la Academia Nacional de la Historia del Perú, de la que fue además Vicepresidenta. Así mismo, fue miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia (España) y de la Academia Nacional de la Historia (República Argentina). Perteneció al Instituto Raúl Porras Barrenechea (Lima) y al Institute of Andean Studies (Berkeley, California). La Sociedad Geográfica de Lima la incorporó como miembro honorario. Presidió la Asociación Peruana de Etnohistoria, fundada en Lima en 1979, a iniciativa de Fernando Silva Santisteban. Para llevar adelante sus proyectos de investigación, recibió el apoyo de las fundaciones Wenner-Gren, Ford, Guggenheim y Volkswagen, del Fomciencias y del Concytec.[cita requerida]

También fue directora del Museo Nacional de Historia (1975-1980). En 1969, trabajó en el diario Correo, que en ese entonces dirigía Roberto Ramírez del Villar. De 1973 a 1974 tuvo una plaza de investigadora en el Museo de la Cultura Peruana. En 1983 publicó lo que ella consideraba su "obra mayor": Estructuras andinas del poder: ideología religiosa y política.

Fallecimiento

María Rostworowski falleció el domingo 6 de marzo de 2016, entre las 3:00 y las 3:38 de la tarde.​

Pachacutec inca Yupanqui (1953)

Curacas y sucesiones: costa norte (1961)

Los ascendientes de Pumacahua (1963)

Etnia y sociedad: costa peruana prehispánica (1977 y 1989)

Señoríos indígenas de Lima y Canta (1978)

Recursos naturales renovables y pesca: siglos XVI y XVII (1981)

Estructuras andinas del poder: ideología religiosa y política' (1983)

La mujer en la época prehispánica (1986)

Entre el mito y la historia: psicoanálisis y pasado andino, con Max Hernández, Moisés Lemlij, Luis Millones y Alberto Péndola, (1987)

Conflicts over Coca Fields in XVI century Perú (1988)

Historia del Tahuantinsuyu (1.ª edición: 1988); (2.ª edición 2001); (3.ª edición 2015).

Doña Francisca Pizarro: una ilustre mestiza (1534-1598) (1989)

Pachacámac y el Señor de los Milagros: una trayectoria milenaria (1992)

Las visitas a Cajamarca. 1571-72/1578. Documentos (1992, 2 tomos, con Pilar Remy)

Ensayos de historia andina (1993 y 1998)

La mujer en el Perú prehispánico (1995)

Kon, el dios volador y el pequeño Naycashca, con ilustraciones de Claudine Gaime, (1995)

La muerte del sol y otros cuentos del Antiguo Perú (1996)

El origen de los hombres y otros cuentos del Antiguo Perú (1996)

María Fernanda Alvarado Ágreda(1996)

Pachacútec y la leyenda de los chancas (1997)

El señorío de Pachacámac (1999).

Historia de los Incas (Lima: Editorial PROLIBRO, Editorial Bruño, 1999)

Los Incas (Lima: Fundación Telefónica, 2000) (en CD-ROM).

Incas Enciclopedia temática del Perú. Edición de El Comercio, Lima (2004) ISBN 9972-752-00-3 de la Colección; ISBN 9972-752-01-1 del Libro; 120 mil ejemplares

Obras completas(2005)

Artículos en revistas especializadas

Allpanchis Phuturinqa ("Las macroetnías en el ámbito andino")

Boletín de Lima ("Mitos andinos relacionados con el origen de las subsistencias")

Boletín del Seminario de Arqueología IRA-PUCP ("Breve ensayo sobre el señorío de Ychma o Ychima" y " Urpay Huáchac y el 'símbolo del mar' ")

Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima ("El enfrentamiento entre Huáscar y Atahualpa")

Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines ("El señorío de Changuco - costa norte")

Cahiers du Monde Hispanique et Luso-Brésilien ("Visitas de indios en el siglo XVI")

Fanal ("El apogeo del Imperio")

Journal de la Société des Américanistes ("Orden religioso de los dibujos y rayas de Nazca")

Journal of the Steward Anthropological Society ("Analysis of Historical Information in the Royal Commentaries")

Latin American Indian Literatures Journal ("El dios Con y el misterio de la pampa de Nazca")

Revista del Archivo Nacional ("Nuevos aportes para el estudio de la medición de tierras en el Virreinato e Incario")

Revista del Museo Nacional ("Nuevos datos sobre tenencia de tierras reales en el Incario" y " Etnohistoria de un valle costeño durante el Tahuantinsuyu")

Southwestern Journal of Anthropology ("Succession, Cooption to Kingship and Royal Incest among the Inca")

Véase también

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María Rostworowski - Wikipedia, la enciclopedia libre

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María Rostworowski Tovar de Diez Canseco (pronunciado /rostvoróvski/ en fonética española; Lima, 8 de agosto de 1915- Ib., 6 de marzo de 2016) fue una historiadora e investigadora social del Perú,​ famosa por sus amplios y detallados estudios sobre las culturas prehispánicas del Perú y el Imperio Inca.

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Ella Temple Dunbar Aguilar, condesa de Primeglio (n. Lima; 10 de junio de 1918 - f. 20 de febrero de 1998), historiadora peruana. Fue la primera mujer que ocupó una cátedra universitaria en el Perú.

Sus padres fueron Roberto T. Temple Seminario, hijo del británico Robert Sinclair Temple Dunbar, y Herlinda Aguilar Dávila. A pesar de estar registrada como nacida en Lima, siempre se atribuyó su lugar de nacimiento a Piura, ciudad en la que se estableció su familia paterna en el siglo XIX.

Realizó sus estudios elementales en Barranco y los secundarios en diversos colegios privados, entre ellos el dirigido por Edelmira del Pando, educadora que influyó en su pensamiento religioso. Sus estudios superiores los cursó en la Pontificia Universidad Católica del Perú, de la que se graduó de bachiller en Humanidades y Derecho con la tesis La institución del jurado ( 1938). Posteriormente, en la Universidad de San Marcos, obtuvo el título de abogada ( 1941) y el grado de doctora en Historia y Literatura ( 1945) con la tesis La descendencia de Huayna Capac.

Ella Dunbar Temple fue la primera mujer que ocupó una cátedra universitaria en el Perú. Inicia la presencia de historiadoras profesionales en la Academia Nacional de Historia. Con ella empiezan las legistas a tener rol en una Junta Directiva del Colegio de Abogados de Lima y la primera como Vocal Superior Suplente, cuando aún la mujer no era ciudadana en ejercicio.

Participó en la primera catalogación emprendida en la Biblioteca Nacional del Perú entre los años 1941-1943. Sentó las bases para el Departamento de Consulta ( 1943) de la misma institución.

Estuvo casada con el conde Carlo Radicati di Primeglio, historiador y catedrático italiano radicado en el Perú.

En 1945 ejerció la docencia en la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de San Marcos e inauguró la cátedras de "Historia de las Instituciones Peruanas" e "Historia de la Geografía." El mismo año promovió la fundación de la Sociedad Peruana de Historia.

Sus aportes bibliográficos son fundamentales para una comprensión cabal de la participación del pueblo peruano en el proceso de la emancipación.

Otro hecho que enaltece la memoria de la profesora emérita de San Marcos es la creación de la Fundación Biblioteca Museo Temple-Radicati, Centro de Altos Estudios de Investigaciones Peruanistas, que guarda entre sus tesoros una colección de 25 quipus inéditos que pertenecieron a su esposo, con quien compartió su pasión por la investigación.

Falleció en 1998 y fue enterrada en el Cuartel de San Ezequiel, en el Cementerio Presbítero Maestro.

Premio Nacional de Historia, 1946

El investigador, periódico de 1813 a 1814. Capítulo del estudio "El periodismo en la época de la emancipación peruana". Lima : Instituto Sanmaritiniano del Perú, 1936.

La institución del jurado. [Lima] : El autor, 1938. TESIS

Escritoras iluminadas del Perú colonial. [Lima] : Edit. Biblión, [1942].

Los caciques Apoalaya. Lima : Impr. del Museo Nacional, 1943.

Historia del Perú. [Lima] : Facultad de Letras de la U.N.M.S.M., [1950?].

Curso [de] historia del Perú. [Lima : Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 1962].

La cartografía peruana actual, con particular referencia a los últimos planes de desarrollo nacional. [Callao : Departamento de Geografía, Facultad de Letras, UNMSM, 1964].

La Gaceta de Lima del siglo XVIII. Lima : UNMSM, 1965.

La independencia de Piura. Piura : Universidad de Piura, 1971.

La acción patriótica del pueblo en la emancipación. Guerrillas y montoneras. Lima : Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú, 1971-1975.

La causa de purificación de don Francisco Grados. Lima : Edit. Jurídica, 1972.

Apostillas a dos textos bolivarianos. Lima : [Edit. Científica], 1978.

Aspectos jurídico-institucionales del régimen de la tierra en los primeros cabildos de ciudades peruanas. Buenos Aires : Academia Nacional de Historia, 1982.

La descendencia de Huayna Capac. (Lima : Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2009)

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Ella Dunbar Temple - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ella Temple Dunbar Aguilar, condesa de Primeglio (n. Lima; 10 de junio de 1918 - f. 20 de febrero de 1998), historiadora peruana. Fue la primera mujer que ocupó una cátedra universitaria en el Perú. Sus padres fueron Roberto T. Temple Seminario, hijo del británico Robert Sinclair Temple Dunbar, y Herlinda Aguilar Dávila.

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María Luisa Aguilar Hurtado ( Jauja, 20 de junio de 1938- Lima, 29 de octubre de 2015), fue la primera astrónoma profesional de Perú.​​ Estudió en el Instituto de Matemáticas y Física de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima, Perú, y se graduó como astrónoma en la Universidad Nacional de La Plata, Argentina. En 1981, motivada por desarrollar la astronomía a nivel profesional, fundó y ejerció como directora del "Seminario de Astronomía y Astrofísica", hoy en día denominado "Seminario Permanente de Astronomía y Ciencias Espaciales" de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Nació en Jauja, ciudad en donde vivió sus tres primeros años. Sus estudios primarios y secundarios los realizó en Lima, en la Gran Unidad Escolar Elvira García y García. En 1958 ingresa a la Escuela de Matemáticas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Viajó a Argentina a estudiar la carrera de Astronomía en el Observatorio de Astronomía y Geofísica de la Universidad Nacional de La Plata -en el Perú no existía esa especialidad profesional-,​ y se especializó en espectroscopia estelar, atmósferas estelares y estrellas variables.​ Regresó al Perú en 1969.

En 1970 empezó a ejercer la docencia en la Universidad Nacional de Ingeniería y en 1975 en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En esos primeros años creó los " Viernes Astronómicos", un espacio de divulgación de la astronomía que ha permanecido hasta la actualidad, convirtiéndose en la serie de charlas y conferencias ininterrumpidas más antigua de la historia del Perú, que ha llegado a ser reconocido internacionalmente.​​

En 1981 fundó el Seminario de Astronomía y Astrofísica, el que, desde 2001, pasó a denominarse Seminario Permanente de Astronomía y Ciencias Espaciales - SPACE, semillero de futuras generaciones de profesionales en astronomía.​

En 1982 fue reconocida como miembro de la Unión Astronómica Internacional, con voz y voto, dentro de la Comisión N.° 46 "Educación y desarrollo de la astronomía"​ y de la Comisión N.° 29 de "Estrellas Espectrales".​

En enero de 1984 impulsó y gestionó el convenio San Marcos - Unión Astronómica Internacional, posibilitando el Primer Programa de Profesores Visitantes ( Visiting Lecturer Programme) de la Unión Astronómica Internacional.​​ En 1985 coordinó la llegada de José Luis Sérsic, argentino y especialista en galaxias, Josip Kleczek, checo, estudioso del sol, y Jorge Sahade, primer presidente latinoamericano de la Unión Astronómica Internacional.

Fue una entusiasta colaboradora en temas de ciencias y astronomía del suplemento "Dominical" del diario peruano "El Comercio" entre 1999 y 2000.​

Como parte de las actividades mundiales por las celebraciones del Año Internacional de la Astronomía 2009, fue designada como "Único Punto de Contacto" (Single Point of Contact) entre el Perú y la Unión Astronómica Internacional, fomentando y participando en una serie de actividades de educación y divulgación en el Perú para ese año, como los "Viernes Astronómicos", "Telescopio Itinerante", el " Programa Galileo de Entrenamiento a Maestros" y " Galileo Mobile", entre otros;​ además de preparar un cuento dedicado a los niños denominado " El planeta Tacu Tacu",​ obra que hasta la fecha no se ha logrado publicar.

Fue propulsora del Proyecto de Observatorio Astronómico de Educación y Turismo de San Marcos en Maranganí, Cusco, el que se inauguró tras su muerte en 2016.​

En sus últimos años fue conductora de la secuencia "Cultura, Ciencia y Tecnología" en Radio Cielo y de "Ciencia y Cultura", en el programa "Caras de la Cultura", en Juan 19 TV.​

Declaró que le costó mucho desarrollar su carrera profesional pionera en el campo de la astronomía, ya que "de joven viví un terrible machismo".​

Falleció el 29 de octubre de 2015.​

La figura de María Luisa Aguilar protagoniza una obra de teatro para que los niños y las niñas descubran vida y las carreras profesionales de tres científicas peruanas y puedan inspirarse en el logro de sus propias metas.​

El 18 de noviembre del 2020 el Ministerio de Educación del Perú, a través de la programación de radio y TV de "Aprendo en Casa", dedica un espacio dirigido a niños de primaria sobre el legado de la astrónoma María Luisa Aguilar Hurtado.​

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María Luisa Aguilar - Wikipedia, la enciclopedia libre

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María Luisa Aguilar Hurtado ( Jauja, 20 de junio de 1938- Lima, 29 de octubre de 2015), fue la primera astrónoma profesional de Perú.​​ Estudió en el Instituto de Matemáticas y Física de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima, Perú, y se graduó como astrónoma en la Universidad Nacional de La Plata, Argentina.

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Matilde Pérez Palacio Carranza ( 8 de setiembre de 1913 - 16 de agosto de 1992), política acciopopulista, sufragista, diputada peruana. Defendió los derechos cívicos, educativos, sociales y políticos de la mujer. Pertenece a la primera generación de parlamentarias peruanas.

Hija de Enrique Pérez Palacio y Matilde Carranza Valdez. Estudio en el Colegio Sagrados Corazones Belén de Lima. Entre 1934 y 1942 estudió las carreras de Filosofía, Historia, Letras, Derecho, Geografía y Pedagogía en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).​

Fundó y dirigió el Instituto Femenino de Estudios Superiores de la PUCP y el Instituto de Periodismo (luego EPUC, Escuela de Periodismo) de la PUCP (desde 1945 hasta 1972), incorporando como docente a Sebastián Salazar Bondy cuando él tenía apenas 22 años. Pionera del periodismo peruano, logró el reconocimiento -por ley- de la carrera de periodismo. Fue Directora de la Junta de Asistencia Nacional - JAN (Hoy, Instituto Nacional de Bienestar Familiar - INABIF), institución autónoma estatal de apoyo social y formativo a niños y madres de escasos recursos económicos. Fue representante del Perú ante la UNESCO.

Fue elegida diputada por Lima por el Frente Nacional de Juventudes Democráticas (FNJD) en las primeras elecciones peruanas que permitieron la participación femenina (1956).​ Con el partido político Acción Popular -sucesor del FNJD- fue reelegida diputada en 1963.​ Asimismo, logró ser elegida senadora en las elecciones generales de 1962 que fueron anuladas por el gobierno militar por lo que nunca tomó posesión de dicho cargo.​ Impulsó proyectos para protección de madres solteras y niños desamparados promoviendo reformas legislativas consecuentemente, tales como la modificación del Código Penal sancionando hasta con prisión efectiva a los padres que no contribuyesen al sostenimiento de sus hijos.

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Matilde Pérez Palacio Carranza ( 8 de setiembre de 1913 - 16 de agosto de 1992), política acciopopulista, sufragista, diputada peruana. Defendió los derechos cívicos, educativos, sociales y políticos de la mujer. Pertenece a la primera generación de parlamentarias peruanas. Hija de Enrique Pérez Palacio y Matilde Carranza Valdez.

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Ana Tomasa Tito Condemayta ( Acos, 1740 - Cuzco, 18 de mayo de 1781) fue una precursora de la independencia hispanoamericana. Tuvo un importante papel en la historia del Perú y participó en la rebelión de Tinta.​ Fue ejecutada junto a Túpac Amaru II y Micaela Bastidas.​

Tomasa fue cacica del pueblo de Acos.​ Estuvo casada con el español Faustino Delgado.​

Descendiente de la nobleza incaica, fue hija del cacique Sebastián Tito Condemayta, alcalde del aillu Tito Condemayta, y de Alfonsa Hurtado de Mendoza.​ Tomasa fue una "mujer de linaje y gran poder económico".​

Al estallar la revolución de Túpac Amaru II, Tomasa fue una las mujeres partidarias que defendió los ideales de su pueblo,​ hasta el punto de llegar a ser catalogada como una verdadera heroína.​ Era la persona de más alto rango militar que acompañó a Túpac en la Rebelión de 1780.​

Tomasa Tito Condemayta fue capturada por las fuerzas españolas junto con Micaela Bastidas y Tupac Amaru.​ Fue condenada a muerte por estrangulamiento,​ después de que se le cortó la lengua y fue víctima de vejámenes y torturas.​ Su cuerpo fue descuartizado para ser dispersado por las autoridades coloniales en diversos pueblos de la zona, mientras que su cabeza estaba estacada junto a Tupac Amaru en la Plaza de Acos para evitar cualquier intento futuro de rebelión, además fue exhibida de manera prominente.​ Su dura ejecución, que tuvo lugar junto a la del líder rebelde, Tupac Amaru, y el haber sido martirizada tan crudamente, demuestra su alto rango en la rebelión.​

Cohen Suárez, Ananda (2016). Heaven, Hell, and Everything in Between: Murals of the Colonial Andes (en inglés). University of Texas Press. .

Baruc Villanueva (2004, 2006). Divagaciones históricas en la web, Libro 1. Chincha, Perú: AHC Ediciones Perú (RUC N° 10078391575). ISBN 9972-2908-1-6 (ISBN 978-9972-2908-1-7), Bookland EAN-13: EAN 9789972290817; Depósito Legal Nº 2006-10934 en la Biblioteca Nacional del Perú..

Baruc Villanueva (2004, 2006). Divagaciones históricas en la web, Libro 2. Chincha, Perú: AHC Ediciones Perú (RUC N° 10078391575). ISBN 9972-2908-2-4 (ISBN 978-9972-2908-2-4), Bookland EAN-13: EAN 9789972290824; Depósito Legal Nº 2006-10935 en la Biblioteca Nacional del Perú.

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Tomasa Tito Condemayta - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ana Tomasa Tito Condemayta ( Acos, 1740 - Cuzco, 18 de mayo de 1781) fue una precursora de la independencia hispanoamericana.

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Ana María Fernandini Clotet ( Lima, 17 de abril de 1902 - Ibidem, 20 de septiembre de 1982) conocida como Anita Fernandini de Naranjo, fue una magnate y política peruana. Fue alcaldesa de Lima de 1963 a 1964, siendo la primera mujer en alcanzar este cargo.

Su padre, el acaudalado empresario minero Eulogio Erasmo Fernandini de la Quintana fue descendiente de los marqueses de Campo Ameno y Soto Hermoso.

Su madre, Isolina Clotet Valdizán apoyó económicamente a Eulogio para las labores mineras y agrícolas, lo que llevó al matrimonio a formar una cuantiosa fortuna que se consolida en el año 1915, cuando son considerados como una de las familias más ricas de Sudamérica.

Los Fernandini Clotet, construyeron una suntuosa mansión en el Centro de Lima, ubicada en la esquina de las calles Panteoncito y La Riva (Actuales jirones Ica y Caylloma), de refinado gusto artístico estilo francés, que les sirvió de residencia hasta su muerte. Aún existe este inmueble en Jr. Ica 400 convertido en oficinas de negocios inmobiliarios de la familia Fernandini como la Urbanización Pro y Urbanización Carabayllo donde se puede observar el primer ascensor que se instala en una casa en esa época, lo que deja rastro de su antigua grandeza.

Ana María, era la dueña de una gran fortuna, fue considerada como la mujer más adinerada del Perú durante el siglo XX.

Se casó el 9 de junio de 1927 con el ingeniero Alberto Nicanor Álvarez-Calderón Flores, hijo de Carlos Álvarez-Calderón y Roldán, con quien tuvo cinco hijos. Enviudó en 1944 y se casó con Eduardo Naranjo Gunner.

Fue nombrada presidenta vitalicia del Consejo Nacional de Mujeres del Perú (Instituto fundado en 1923 afiliada al Consejo Internacional de Mujeres con sede en París y que agrupa a 55 entidades femeninas peruanas, con millares de miembros).

Desempeño los siguientes cargos oficiales:

Delegada del Perú a la VII Conferencia Internacional América Lima 1938.

Representante en el Perú en el comité de Mandato de los Pueblos contra la Guerra 1940.

Delegada Oficial del Perú al VII Congreso Científico Panamericano de Washington 1940.

Delegada Oficial del Perú a la X Conferencia Internacional Americana Caracas 1954.

Teniente Alcalde de la Ciudad de Lima 1962-1963.

Fue Presidenta Honoraria y Protectora de los institutos culturales Peruano-Brasileño, Peruano Argentino, Peruano Bolivariano, del centro Bolivariano y de la Liga de Defensa del Niño Desamparado del Cusco.

Fue Miembro de Honor del Instituto de Ingenieros de Minas del Perú, del Instituto de Cultura Hispánica de Madrid, de la Sociedad Pretgons-Les Bruselas, Asociación Le merite Franco Beige Bruselas, Les Violetti Normands Sociedad Artística París, Sociedad de Bellas Artes del Perú Lima, Asociación Nacional de Escritores y Artistas Lima.

También presidió el Comité pro Basílica agrupación que se propuso construir una basílica a Santa Rosa de Lima, para lo cual se expropió casas y compró terrenos, pese a ello, no lo consiguió, ya que el convento de Santa Rosa fue declarado monumento, y el dinero recaudado fue al arzobispado de Lima.

Era la dueña de una gran mansión en Miraflores de la cual se mudó a otra en la avenida Salaverry, la cual vendió a la embajada de la Unión Soviética; también poseía una casa grande en el ahora playa de Santa María en el distrito de San Bartolo, la cual usaba como su exclusivo lugar de veraneo. La casa es usada como centro de esparcimiento por la Guardia Civil del Perú.

Murió en 1982 a los 80 años y su mausoleo es uno de los hitos en las visitas guiadas al Cementerio Presbítero Matías Maestro.

El 15 de marzo de 1963 fue designada Alcaldesa de Lima por el Ministro de Gobierno y Policía del Gobierno de Nicolás Lindley López, Germán Pagador Blondet. Fue la primera mujer en la historia en asumir el cargo edil, y como tal, se preocupó por el orden y limpieza de la ciudad. En junio de 1963 prohibió las funciones de striptease, causando revuelo entre algunos medios de comunicación y principalmente en las vedettes; una de ellas, Elsa Moreno, llegó en su protesta a desnudarse en los portales de la municipalidad; desde entonces, los cines y teatros tuvieron que abstenerse de este tipo de espectáculos.

Siendo alcaldesa le concedió las Llaves de la Ciudad a la Virgen del Carmen y compuso una canción sacra titulada: Plegaria al Señor de Los Milagros. Diferentes leyendas urbanas se han hecho respecto a su gestión, entre ellas se dice que doña Anita Fernandini mandó a tapar los genitales de las esculturas de Bellas Artes.

El 15 de diciembre del mismo año, se realizaron elecciones municipales después de 41 años; en ellas participaron María Delgado de Odría, ex primera dama de la Nación y Luis Bedoya Reyes, quien resultó elegido con 180 mil votos.

Los militares querían enviar un mensaje a las clases altas, ganarlas a su lado, y Anita, mujer generosa, era heredera de una de las mayores fortunas de la época, la del minero Eulogio Fernandini. Apuesto a que fue idea de Lindley que conoció a los Fernandini como constructores del entonces moderno balneario de Santa María.

Carlos Neuhaus Rizo-Patrón

Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Ingeniería - Lima 1960.

Maestro Honoris causa del Instituto de Altos Estudios Jurídicos y Sociales - Lima, 1960.

Orden El Sol del Perú en el grado de Gran Oficial - Lima, 1959.

Orden de Isabel la Católica en el Grado de Oficial - España, 1952.

Orden de la Cruz del Sur en el grado de Comendadora - Brasil, 1962.

Dama de Justicia de la orden de los Hospitalarios del Tempo, Roma 1949.

Orden Benemerenti, Roma 1946.

Orden Pro Ecclesia et Pontífice, Roma 1964.

Medalla de oro del Consejo Nacional de Mujeres del Perú Lima 1959 otorgada en reconocimiento de haber cumplido 25 años de labor panamericanista.

Medalla de Oro de la Ciudad de Lima, otorgada por la Municipalidad Limeña 1939.

Medalla de la Ciudad de Cuzco otorgada en 1961 con el título de Ilustre Benefactora de la Capital Arqueológica de América.

"Es un señalado honor que se me confiere y que lo considero más que una distinción a mi persona, un homenaje a la mujer peruana" (Primeras palabras como alcaldesa).

"No tenemos otra Ley que las sublimes enseñanzas del Evangelio que es el mejor código para regir los destinos de pueblos y naciones" (Discurso como Alcaldesa).

Árbol genealógico

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Anita Fernandini de Naranjo - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ana María Fernandini Clotet ( Lima, 17 de abril de 1902 - Ibidem, 20 de septiembre de 1982) conocida como Anita Fernandini de Naranjo, fue una magnate y política peruana. Fue alcaldesa de Lima de 1963 a 1964, siendo la primera mujer en alcanzar este cargo.

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Carmen Moral - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Carmen Moral ha dirigido más de 70 orquestas en 25 países.​ Fue la primera mujer en dirigir una orquesta en América Latina, la Orquesta Sinfónica Nacional del Perú.​ Desde ahí ha sido directora titular de la Orquesta Filarmónica de Bogotá, la Primera Orquesta de Cámara de Mujeres de Austria (Viena), la Opera Estatal de Estambul (Turquía), entre otras.

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Victoria Santa Cruz - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Hija de Nicomedes Santa Cruz Aparicio y Victoria Gamarra, se inició en el mundo de las tablas con el grupo de danza y teatro Cumanana (1958), junto a su hermano menor Nicomedes Santa Cruz Gamarra,​ famoso decimista y poeta.

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Delia Rosa Zamudio Palacios ( Chincha, 1943)​ es una sindicalista afroperuana y activista por los derechos de las mujeres afroperuanas. Fue la primera mujer en convertirse en secretaria general de la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP). Ha trabajado desde la década de 1970 para mejorar los derechos humanos y civiles de los afroperuanos y las mujeres trabajadoras. Como fundadora de la Casa de Refugio San Juan de Lurigancho, ha trabajado para ayudar a las víctimas de violencia doméstica y sexual. Fue reconocida por el Ministerio de Cultura con el Premio a la Personalidad Meritoria de la Cultura en 2014.

Delia Rosa Zamudio Palacios nació en 1943, en la hacienda Hoja Redonda en la provincia peruana de Chincha. En la década de 1950, su madre emigró con sus hijos al distrito de La Victoria en Lima en busca de empleo. Después de completar tercero de primaria, Zamudio dejó de asistir a la escuela para cuidar a sus hermanos menores. A los doce años, comenzó a trabajar como empleada doméstica y tres años más tarde obtuvo un puesto laboral en la Fábrica de conservas Libertad en el distrito de Rímac. Simultáneamente mientras trabajaba durante el día, Zamudio regresó a la escuela y completó su educación primaria. En 1966, fue contratada en una fábrica farmacéutica y se unió al sindicato. En tres años, fue elegida secretaria de asistencia social del sindicato fabril. Continuando sus estudios nocturnos, Zamudio completó su educación secundaria en el Colegio Nacional María Parado de Bellido en Rímac en 1971.​

La lucha de Zamudio por su educación y por ganar un salario digno, como una mujer negra pobre en una cultura latina, la llevó al activismo.​ En 1970, se convirtió en representante de la "Federación de Laboratorios, Farmacias y Afiliados" y comenzó a participar como delegada en convenciones. Abiertamente crítica del régimen militar de Juan Velasco Alvarado, asistió a la Convención de Comunidades Industriales de 1974 para protestar contra el gobierno. Al convertirse en miembro del Partido Obrero Revolucionario (POR), en 1975, fue seleccionada como secretaria general de la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP). Su elección fue la primera vez que una mujer y persona afroperuana dirigía una organización sindical en Perú.​​ En 1977, el sindicato protestó exigiendo derechos sociales y políticos, y Zamudio fue uno de los involucrados en la paro nacional del 19 de julio. Fue seleccionada por el POR como candidata provisional a la Asamblea Constituyente de 1978, pero como resultado de su activismo, fue reemplazada por otro candidato y perdió su trabajo.​

En 1981, Zamudio fue delegada de la Convención de Trabajadores Mexicanos y al año siguiente se convirtió en secretaria para los temas relacionados con la mujer en la CGTP. Además de su activismo laboral, Zamudio asistió a conferencias sobre los derechos de las mujeres, como las Conferencias Feministas Latinoamericanas celebradas en Brasil y México en 1986, así como a la Quinta Conferencia Feminista Argentina de 1990 de Buenos Aires. Prefiriendo trabajar en organizaciones de base debido a la actitud paternalista de las ONG de mujeres más formales, el activismo de Zamudio se centró en la capacitación y protección de las mujeres de la clase trabajadora.​​ Trabajó con la Comisión de la Mujer Peruana (COMUP), para evaluar los problemas que enfrentan las mujeres en la fuerza laboral, observando los derechos de maternidad y el acoso sexual, aunque las propuestas no se convirtieron en norma legal hasta la aprobación de la Ley 27240 de 1999 sobre la maternidad y la adopción y la Ley 27942 de 2004 sobre el acoso sexual.​

A mediados de la década de 1990, cuando la economía peruana entró en crisis, Zamudio nuevamente perdió su trabajo y trabajó en una pequeña tienda en su casa.​ En 1995, publicó Piel de mujer, un testimonio de vida donde describe cómo era crecer siendo pobre y negra con oportunidades limitadas y cómo a través del activismo y ayudando a otros, superó los abusos físicos y emocionales, el racismo y la discriminación que enfrentó al ayudar a otros.​ Fundó un albergue para mujeres, la Casa de Refugio San Juan de Lurigancho, para ayudar a mujeres y niños que huyen de la violencia doméstica en su vecindario.​​ Continuando con su defensa de los afroperuanos, trabaja con el Ministerio de la Mujer en la Oficina de Trabajo Afroperuano para abordar las preocupaciones de las mujeres trabajadoras.​ En 2014, en el Día Internacional de la Mujer, Zamudio fue una de las galardonadas con el Premio a la Personalidad Meritoria de la Cultura por su trabajo en defensa de los derechos humanos.​ Su testimonio fue republicado en 2016 por el LUNDU Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos en una compilación que incluía cuarenta estudios de casos de violencia contra mujeres afrodescendientes en Perú.​

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Delia Zamudio - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Delia Rosa Zamudio Palacios ( Chincha, 1943)​ es una sindicalista afroperuana y activista por los derechos de las mujeres afroperuanas. Fue la primera mujer en convertirse en secretaria general de la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP). Ha trabajado desde la década de 1970 para mejorar los derechos humanos y civiles de los afroperuanos y las mujeres trabajadoras.

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Primera pintora de un cuadro histórico en el Perú, en homenaje a la Batalla de Ayacucho.

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Principal investigadora: Sofía Pachas Maceda.

Fuentes confiable:

Capítulo en libro.

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El pasado lunes 8 de marzo se llevó a cabo la conferencia "Pioneras del Arte Peruano" a cargo de Sofía Pachas Maceda, magíster en Arte Peruano y Latinoamericano, docente universitaria e investigadora. La actividad fue organizada por el Centro Cultural Británico.

Sofía Pachas empezó la conferencia detallando las manifestaciones artísticas realizadas por mujeres desde el siglo XIX. Explicó que "[...] las mujeres tenían una cierta restricción para el espacio público y por lo tanto sus temas estaban relacionados a su vida cotidiana, entre ellos el retrato. Retratos de su hermana, de sus padres, de su entorno familiar. Por ejemplo, Rebeca Oquendo realizó un trabajo estupendo de claroscuro en el retrato de un familiar, o se inspiró del vínculo entre literatura y pintura al que tuvo acceso en los salones de París en un viaje a Europa, como puede verse en el retrato de Margarita, personaje de Fausto de Goethe, que es una obra ejecutada estupendamente bien, con detalles como vitrales al fondo para contextualizar un recinto religioso, con gran trabajo de manos y expresión humana".

Entre varias artistas mencionadas, Pachas destacó el trabajo de Clorinda Matto de Turner, "[...] quien asumió la dirección de El Perú ilustrado, cuyas páginas sirvieron de plataforma para que sea vista la actividad de mujeres, fue un medio privilegiado para la difusión creativa de muchas mujeres entre escritos y litografías". También reconoció el trabajo de Adelinda Concha: "[...] no es una mujer creadora pero es benefactora. La considero la mecenas del arte republicano porque ella fundó cuatro premios, que también están relacionados a una época de reconstrucción nacional. Captó muchísima atención de los aficionados al arte y de los que escribían, generó mucha expectativa, tenían una dinámica que se intercalaban cada dos años entre pintura y escultura".

La investigadora también mencionó el trabajo de Aurora San Cristóval, "que se proyectó como una gran artista en su periodo a pesar de su juventud. Era hija de Evaristo San Cristóval, un importante litógrafo e impulsor de revistas de alta calidad artística. Él le da la posibilidad de ingresar en este mundo editorial manejado básicamente por hombres. Ella se inicia joven en este mundo: a los 11 años publicó Muralla de Sacsayhuamán en el Cusco. El Perú ilustrado tenía una gran red de suscriptores desde provincia que enviaban fotos, la litografía se dibujaba en piedras especiales y luego pasaban por la prensa".

Pachas enfatizó que "Teófila Aguirre fue la primera pintora que tomó como referencia el hecho histórico y emblemático como es la Batalla de Ayacucho. Es una pintura que tiene una proyección interesante en los últimos años, ha sido portada de un libro de historia. Un pintor de historia necesita referencias históricas y visuales, ella contó con el plano pintado por un soldado colombiano. Llevó a la pintura, poniendo color, organizando la composición de una manera que cause un impacto mayor. Con la policromía, Teófila Aguirre nos está diciendo mucho simbólicamente en esta idea del Perú como parte de este hecho histórico fundamental para sellar la independencia, no solo del Perú, sino de los países de la región".

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Investigadora Sofía Pachas brinda la conferencia "Pioneras del Arte Peruano"

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El pasado lunes 8 de marzo se llevó a cabo la conferencia "Pioneras del Arte Peruano" a cargo de Sofía Pachas Maceda, magíster en Arte Peruano y Latinoamericano, docente universitaria e investigadora. La actividad fue organizada por el Centro Cultural Británico. Sofía Pachas empezó la conferencia detallando las manifestaciones artísticas realizadas por mujeres desde el siglo XIX.

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primera obstetra

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Pintora.
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Julia Manuela Codesido Estenós ( Lima, 5 de agosto de 1883 - Lima, 8 de mayo de 1979) fue una pintora peruana y una de las representantes más significativas del denominado movimiento plástico peruanista, popularmente conocido como indigenista.

Julia Codesido nació en Lima el 5 de agosto de 1883.​ Hija del jurista y diplomático Bernardino Codesido Oyaque y Matilde Estenós Carreño. Pasó su infancia acompañada de su hermana mayor Matilde y su hermano menor Bernardino José. Estudió en el Colegio San Pedro, ubicado en el centro de la ciudad de Lima, y terminó sus estudios en 1899.​ Codesido viajó a los diecisiete años a Europa junto a su familia, donde visitó Suiza, España, Inglaterra y Francia; estos dos últimos debido al nombramiento de su padre como cónsul del Perú. Durante su estadía en Europa, que coincidió con la denominada " Belle Époque", Julia Codesido tuvo sus primeras inclinaciones por el arte. Se dedica a visitar los grandes museos, o determinados aspectos de ellos, además de numerosas galerías en donde absorbió las diferentes tendencias europeas. Su visitas al Museo del Prado de Madrid, bajo propia confesión, se concentraron en las obras de Goya, El Greco y la Escuela Flamenca.​ Sin embargo, durante los dieciocho años de su estancia en Europa, no dejó de visitar Lima, a donde retornó definitivamente en 1918.

El Perú, en ese entonces, era gobernado por segunda vez por José Pardo y Barreda, quien fuera el impulsor de la instrucción pública y quien además promulgó la ley de las ocho horas laborales y reglamentó el trabajo para mujeres y niños además de establecer el calendario laboral. Dentro de este marco social y político arribó Codesido, siendo su principal interés informarse del entorno artístico de Lima. Hizo sus primeras prácticas artísticas formales en el taller de Teófilo Castillo Guas en la Quinta Heeren, en donde entra en calidad de aprendiz por un periodo de tres meses.​

Para 1919 se encontraba en la Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú, en el taller de Daniel Hernández, y solicitó, en el año de 1922, su traslado al taller de José Sabogal quien había sido nombrado profesor auxiliar de pintura en 1920.

Al ingresar a la ENBA, Julia Codesido formó un quinteto con Teresa Carvallo, Elena Izcue (pintura), Carmen Saco (escultura) y Beatriz Neumann (fotografía artística) representativo del brote artístico de las primeras mujeres que ingresarían y que formarían parte de la naciente Escuela Nacional de Bellas Artes (ENBA).​

Culminados sus estudios en el año de 1924, realizó su primera exposición individual en la sala de la Academia Nacional de Música Alcedo en 1930. En 1931 fue nombrada profesora de dibujo y pintura de la Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú luego de haber sido auxiliar de Sabogal.

Hacia el año de 1935 partió a México -país al que retornaría a exponer en 1960, invitada por el Museo de Arte Moderno-, convocada por el Museo de Educación de dicho país, en donde expuso en la Galería de Exposiciones del Palacio de Bellas Artes, y su presentación fue realizada por David Alfaro Siqueiros. Por consejo del muralista mexicano José Clemente Orozco, en 1936 expone en Nueva York, en la galería Delphic Studios. La misma muestra pasó, al poco tiempo, al Museo de Arte Moderno de San Francisco en California cuya institución adquirió en 1937 una de sus obras. En 1939 expone en París en la Galería Barreiro por recomendación de René Hugues, conservador del Museo del Louvre. En aquella oportunidad, la Municipalidad de París adquiere la obra "Indias Huancas" para el Museo de Arte Moderno. Retornaría a París en 1953 en donde expuso, en el "Petit Palais", junto a la artista boliviana Marina Núñez del Prado y a la escultora brasilera Irene Arnau. La artista participaría, además, en numerosas exposiciones colectivas e individuales.

Debido a la salida de José Sabogal como director de la Escuela Nacional de Bellas Artes en 1943, Codesido, en gesto de solidaridad, se retiró del cargo de profesora de dibujo y pintura que ejercía en el mencionado centro de arte. En 1946 es nombrada miembro del Instituto de Arte Peruano, teniendo como principal función formar el fondo museográfico de arte y artesanía popular del hoy conocido Museo Nacional de la Cultura Peruana, fundado a iniciativa del doctor Luis E. Valcárcel.

Este museo comprendía dos campos de estudio: el Instituto de Arte Peruano a cargo del mismo Sabogal, quien se preocupó por impulsar los estudios sobre el arte popular peruano, iniciando una colección de piezas de diversas regiones del Perú junto a sus discípulos Julia Codesido; Ángela, Carlota y Teresa Carvallo; Alicia Bustamante; Enrique Camino Brent y Camilo Blas, integrantes del "grupo indigenista", y también Luisa Castañeda. La otra institución era el Instituto de Estudios Etnológicos, bajo supervisión directa del doctor Valcárcel quien junto a un destacado grupo de intelectuales como Jorge Muelle, José María Arguedas, José Matos y Rosalía Avalos, se dedicaron a la tarea de investigar las raíces de la cultura peruana.

A esta tarea dedicó Julia Codesido muchos años de su vida, que fueron matizados con diversas colecciones individuales y colectivas en el Perú y en el extranjero, hasta que finalmente falleció el 8 de mayo de 1979.

La obra plástica de Julia Codesido se puede resumir en tres etapas: la primera, que abarca los años 1919 hasta 1924, comprende formación académica en la Escuela Nacional de Bellas Artes dirigida por Daniel Hernández, aquí vemos sus primeros trabajos de marcada tendencia naturalista, como por ejemplo los diversos desnudos y retratos, que si bien mantiene la tendencia naturalista, se vislumbra el estilo propio que irá desarrollando a lo largo de su carrera.

La llegada de José Sabogal a la escuela de Bellas Artes en 1920, influyó en su estilo y, para 1925, los autores señalan el inicio de su segunda etapa peruanista denominada "indigenista". En este período es innegable la influencia de Sabogal tanto en la temática como en la técnica; abunda la temática indígena y mestiza, los colores son vivos y el trazo fuerte que remarca las facciones indígenas con los pómulos angulosos, ojos grandes y fijos y las pupilas dilatadas. A esta etapa pertenecen las obras: India con Aribalo, Santusa, Morena limeña, Las tapadas y los grabados donde se constata la marcada influencia de Sabogal. Asimismo, la carátula de la obra de José C. Mariátegui, "Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana". Debido al viaje que realizó a México y en donde expuso en la Galería de Exposiciones del Palacio de Bellas Artes en 1935, su pintura sufrió una evolución al recibir la influencia de la pintura mural mexicana.

A mediados de la década de los sesenta, la artista confesaría que su pintura estaba conducida por una modalidad expresionista, siempre tratando de lograr el mayor sintetismo, ya que, a decir de la autora, todo lo más simple y lo más sencillo lleva la mayor expresión, y que la expresión junto a la proporción, dan mayor equilibrio y profundidad. Julia Codesido, al comentar sus composiciones, explicó que estas obedecían a emociones intimas y, en otras ocasiones, a simples visiones plásticas. No persiguió notoriedad ni hizo concesiones al ambiente que la rodeaba, destacando la humildad como un terreno de gran potencial constructivo.

La obra de Julia Codesido destacó del grupo "Indigenista" porque fue una artista que trascendió a la tendencia, ya que su pintura no solo recibió influencia externa, como la pintura mural mexicana o europea, sino que la asimiló y reelaboró, obteniendo como resultado una pintura con características propias, a este período se le conoce como su tercera etapa que abarca desde 1945 hasta sus últimos días.

En el Museo de Arte de Lima:

En el Centro Pompidou, París:

En la Pinacoteca Municipal Ignacio Merino, Lima:

Llama y montaña, ca. 1970. Óleo sobre tela.

En el Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú, Lima:

En el Museo del Banco Central de Reserva del Perú, Lima:

En el Banco de la Nación:

En la Fundación Marina Núñez del Prado, Lima:

En el Museo Eduardo de Habich, Universidad Nacional de Ingeniería, Lima:

En la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima:

En el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, Lima:

En el Museo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima:

En la Casa Museo Julia Codesido, Lima:

Otras obras relevantes

7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, 1928, diseño de carátula.

Jefe Indio, ca. 1950. Óleo sobre tela. Colección BBVA Banco Continental, Lima.

Caballito de Totora amarillo

Desnuda echada

Elevación

Desnuda en la villa

Vuelo

Santa Rosa

India con Aríbalo

Fue galardonada en 1976 con el Premio Nacional de Cultura del Perú.​

AUTORES VARIOS. Pinacoteca del Banco Central de Reserva, Lima 1997

CASTILLO, Carlos Aitor. "Julia". En: Diners, N ° 20, Lima, abril de 1972, pág 6 -8 y 47 - 48

CASTRILLÓN, Alfonso. Los Independientes. ICPNA, Lima, 2000

FALCON, Jorge. Julia Codesido.Minerva, Lima, 1987

LAVALLE, José Antonio de. Pintura Contemporánea. Banco de Crédito del Perú, Lima, 1975

MÉTRAS, René. Julia Codesido - Obras 1938-1965. Gráficas Layetana, Barcelona, 1966

MOLL, Eduardo. Julia Codesido (1883 - 1979). Editorial Navarrete, Lima, 1990

PEREIRA, Raúl María. "Ensayo sobre la pintura peruana contemporánea". En: Arquitecto peruano, N ° 59, junio de 1949

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Julia Codesido - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Julia Manuela Codesido Estenós ( Lima, 5 de agosto de 1883 - Lima, 8 de mayo de 1979) fue una pintora peruana y una de las representantes más significativas del denominado movimiento plástico peruanista, popularmente conocido como indigenista. Julia Codesido nació en Lima el 5 de agosto de 1883.​ Hija del jurista y diplomático Bernardino Codesido Oyaque y Matilde Estenós Carreño.

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Escultora
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Carmen Saco (Barranca, 1882 - 1948) fue una escultora y pintora peruana.

Carmen Saco nació en 1882 en Barranca, una pequeña ciudad al norte de Lima, en el seno de una familia que, por la línea paterna descendía de los padres fundadores de la Independencia. En la primera mitad de los años 1920, ingresó a la Escuela Nacional de Bellas Artes en Lima, siendo una discípula prominente del maestro peruano Daniel Hernández y exhibiendo sus obras de escultura y pintura cada año en las muestras organizadas por la escuela.

Durante estos años de aprendizaje estético e intelectual, María Jesús Alvarado Rivera y su organización Evolución femenina, creada en febrero de 1914, empezó una campaña de críticas al Código Civil Peruano de 1851 - incluso artículos recientes - en relación a que las mujeres casadas tenían que estar bajo autoridad parental y guardianía de sus esposos. Carmen es motivada por estas acciones, participando activamente en el bosquejo y promoción de las peticiones que fueran remitidas al Comité de reformas del Código Civil. Su firma aparece en la petición por las mujeres de Evolución femenina del 18 de noviembre de 1922 y constituye la primera evidencia historiográfica de su posterior bien conocido activismo por la causa de las mujeres peruanas.

Habiéndose graduado de la Escuela Nacional de Bellas Artes en 1926, a través de un acuerdo del gobierno del Presidente Augusto B. Leguía, Carmen viajó a Europa a complementar su entrenamiento en escultura y pintura. Este viaje la llevó por el Reino Unido, Francia, Rusia, Italia y España, siendo discípula del famoso Auguste Rodin, José de la Solana, y mejorando su calidad de escultora y ceramista en Manises.

Elvira García y García: La mujer peruana a través de los siglos, tomo II, Lima, 1925.

Alberto Tauro del Pino: Diccionario enciclopédico del Perú ilustrado, tomo III, Lima, Editor Juan Mejía Baca, 1966.

Carlos Milla Batres (Ed.): Diccionario histórico y biográfico del Perú. Siglos XV-XX, tomo VII, Lima, 1986.

Alberto Tauro del Pino: Enciclopedia ilustrada del Perú: síntesis del conocimiento integral del Perú, desde sus orígenes hasta la actualidad, tomo V. Segunda edición, en seis volúmenes. Lima, PEISA, 1988.

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Carmen Saco - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Carmen Saco (Barranca, 1882 - 1948) fue una escultora y pintora peruana. Carmen Saco nació en 1882 en Barranca, una pequeña ciudad al norte de Lima, en el seno de una familia que, por la línea paterna descendía de los padres fundadores de la Independencia.

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El sufragio femenino en el Perú se consiguió el 7 de septiembre de 1955 durante el gobierno de Manuel A. Odría, quien promulgó la Ley N° 12391 que permitía a las mujeres mayores de edad y alfabetizadas tengan el derecho a elegir y ser elegidas,​ siendo el penúltimo país de Latinoamérica en conceder este derecho.​​ Sobre las razones y los contextos que originaron esta medida hay diversas interpretaciones y lecturas.

El primer intento de otorgar el voto a las mujeres peruanas se dio en 1867 cuando el senador feminista Celso Bambaren Ramírez intentó que ambos sexos fueran equiparados en derechos constitucionales en la Carta Magna de ese año.​​

Las primeras sufragistas peruanas surgen a finales del siglo XIX, entre las que destacan las escritoras María Jesús Alvarado, Zoila Aurora Cáceres,​ Adela Montesinos, Elvira García y García​ y Magda Portal.​ Alvarado fue la primera peruana en plantear en 1911 la igualdad de derechos y con ello el voto femenino;​​ esto, sumado a sus diversas reivindicaciones, le condenó a la deportación dictaminada por el gobierno de Leguía.​

El contexto convulsionado en el que ocurre el debate por el voto municipal de las mujeres, corresponde al corto periodo del comandante Luis M. Sánchez Cerro.​ De acuerdo al historiador Jorge Basadre el periodo que va del derrocamiento de Leguía, el 22 de agosto de 1930, hasta la instalación de la Junta de Gobierno presidida por Samanez Ocampo, el 3 de marzo de 1931, donde el poder presidencial cambió cinco veces: Leguía, Ponce, Sánchez Cerro, Elías y Jiménez, es una de las etapas más llenas de incertidumbre e inestabilidad en la historia del Perú Republicano.​

El Partido Aprista ingresa a una etapa de clandestinidad que se prolonga hasta 1945, durante la cual sus dirigentes y militantes fueron perseguidos y encarcelados. Esta agrupación política permitió el ensayo del sufragio femenino en unas votaciones internas,​ aunque luego fue un procedimiento que se rechazó.​ Por otro lado, José Carlos Mariátegui acababa de morir dejando al Partido Socialista sin una dirección política clara, lo que se tradujo en su postura dividida frente al debate sobre el derecho al sufragio municipal para las mujeres. En un principio Mariátegui sentía aversión por el sufragio femenino, aunque veinte años después cambió de parecer.​

El debate constitucional de 1931-1932

El debate parlamentario para el sufragio femenino se llevó a cabo en siete sesiones entre el 26 de diciembre de 1931 y el 12 de enero de 1932.​

Se plantearon tres posiciones:

Al no llegarse a un consenso sobre estas tres posturas, una propuesta alternativa que buscó conciliar "entre el principio y la realidad nacional" fue presentada por el senador Víctor Manuel Arévalo proponiendo de la siguiente manera el voto facultativo para la mujer en las elecciones municipales:

"Tienen también derecho a sufragio, en elecciones municipales, las mujeres peruanas mayores de veinte años, las casadas o que lo hayan estado y las madres de familia, aún antes de esta edad, cuando sepan leer y escribir".​

Nuevamente se remarcó la edad y el estado civil como un elemento fundamental y finalmente la propuesta de Arévalo ganó por 69 votos contra 3 promulgándose el artículo 86 en la Constitución de 1933 que señalaba:

"Gozan del derecho de sufragio los ciudadanos que sepan leer y escribir; y en elecciones municipales, las mujeres peruanas mayores de edad (21 años) las casadas o que lo hayan estado, y las madres de familia aunque no hayan llegado a su mayoría de edad".​

Las mujeres no pudieron hacer efectivo su derecho a votar en elecciones municipales sino hasta 1963,​ año en el que, durante el primer gobierno de Fernando Belaunde Terry, se llevan a cabo por primera vez en todo el Perú las elecciones municipales directas. Anteriormente era el gobierno central el que designaba a los representantes ediles, extendiendo así su presencia a los gobiernos locales.

Gobierno de Odría

La aprobación de la ley del voto femenino estaría enmarcada en un contexto de cálculo político en el que Odría buscaba el apoyo de las mujeres para su candidatura en las elecciones de 1956, a su vez, la decisión correspondería a un discurso demagógico que respondía a sus intereses de recomponer su figura paternalista como autoridad democrática, puesto que ya en casi toda Latinoamérica se había otorgado el voto político a las mujeres. No hacerlo en el Perú, iba en contra de la imagen que Odría buscaba trasmitir.

Otro factor que ejerció presión desde la esfera internacional, tras la Segunda Guerra Mundial, fueron los pronunciamientos de la ONU y la declaración universal de los DDHH (1948) en las que se instaba a los países miembros a promover en sus legislaturas la igualdad de derechos a hombres y mujeres.​

Sin embargo, la obtención del sufragio para las mujeres no fue solo obra del contexto y estrategias políticas de Odría. Si bien los movimientos por el sufragio en el Perú no fueron masivos y se concentraron en los círculos de mujeres intelectuales, profesionales y académicas, sus demandas y movilizaciones tuvieron difusión en semanarios, periódicos y revistas de alta circulación logrando así trascender sus propios círculos y tener un impacto en la opinión pública.

Por otro lado, una investigación de Diana Miloslavich, da cuenta con detalle, del papel relevante de la igualdad en los "dos momentos más importantes de la historia por adquirir derechos políticos fundamentales para las mujeres: los debates durante la Asamblea Constituyente de 1931 y los que precedieron al voto femenino en 1954". Miloslavich conecta ambos momentos como parte y continuación de un recuento histórico del sufragio femenino en el Perú.​

La Ley N.º 12391

El 7 de septiembre de 1955 luego de que el proyecto de ley del coronel Augusto Romero Lovo, ministro de Gobierno y Policía, fuera debatido en la Cámara de Diputados (el 5 y 8 de noviembre de 1954 y 22 de agosto de 1955) y en la Cámara de Senadores (el 19 de noviembre de 1954 y 1 de septiembre de 1955) en dos legislaturas ordinarias, se aprobó la ley N.º 12391 de reforma constitucional que constituía en la modificación de los artículos 84º, 86º y 88º.​ De acuerdo a esta modificación, las mujeres obtuvieron este derecho político, pero con restricciones ya que solo gozarían de este derecho las mujeres que supieran leer y escribir, tuvieran más de 21 años o fueran mayores de 18 años, siempre y cuando estuvieran casadas.​​ Inmediatamente los partidos políticos crearon o reactivaron sus comités femeninos.​

El 9 de septiembre, Odría escribió:

El 7 del presente tuve la satisfacción patriótica de poner el cúmplase a la Ley que consagra esta reforma constitucional, dándole a la mujer toda la amplitud de sus derechos ciudadanos al igual que el hombre. Se abre así una nueva y trascendental etapa en la vida política del Perú, hecho histórico al que estará unido, para siempre, el nombre del Movimiento Restaurador de Arequipa, que he tenido el honor de iniciar y conducir.​

Las elecciones de 1956

En las elecciones del 17 de junio de 1956, votaron por primera vez las mujeres que representaron un tercio del 1'575,741 de electores inscritos, produciéndose la segunda ampliación del cuerpo electoral.​​​

En esas elecciones las mujeres participaron como electoras, miembros de mesa -titulares y suplentes- y candidatas y siendo la primera vez que ejercían el voto.​ Emisoras radiales como El Sol, El Pueblo o El Agustino emitieron programas educativos electorales para aleccionarlas en su nuevo deber cívico.

Elegirían para la renovación del Ejecutivo y Legislativo de entre tres listas de candidatos, que estuvieron liderados por Hernando de Lavalle del Movimiento de Unificación Nacional, Manuel Prado Ugarteche del Movimiento Democrático Pradista y Fernando Belaúnde Terry del Frente de Juventudes Democráticas, además, de listas de Independientes para Representantes al Congreso, que en el caso del Departamento de Lima se presentaron tres.​

Las primeras parlamentarias peruanas

Las Elecciones de 1956, concluyeron con la elección de Manuel Prado Ugarteche como Presidente de la República y la elección de ciento ochenta y dos diputados, de los cuales ocho fueron mujeres, y de cincuenta y tres senadores, una sola mujer fue senadora, Irene Silva de Santolalla.​ Para estas elecciones se presentaron 28 candidatas a Diputada y dos a Senadora.​​

Es así que el primer cuerpo parlamentario de mujeres en el Perú fue el siguiente:

1. Irene Silva de Santolalla - Senadora por Cajamarca

2. Lola Blanco Montesinos - Diputada por Áncash

3. Alicia Blanco Montesinos - Diputada por Junín

4. María Eleonora Silva y Silva - Diputada por Junín

5. María M. Colina Lozano - Diputada por La Libertad

6. Manuela C. Billinghurst López - Diputada por Lima

7. Matilde Pérez Palacio Carranza - Diputada por Lima

8. Juana M. Ubilluz de Palacios - Diputada por Loreto

9. Carlota Ramos de Santolaya - Diputada por Piura

Finalmente, el voto universal, y con ello el voto de toda la población femenina, se logró en 1979, haciéndose efectivo en las elecciones generales de 1980.​​​

Véase también

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Sufragio femenino en el Perú - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El sufragio femenino en el Perú se consiguió el 7 de septiembre de 1955 durante el gobierno de Manuel A. Odría, quien promulgó la Ley N° 12391 que permitía a las mujeres mayores de edad y alfabetizadas tengan el derecho a elegir y ser elegidas,​ siendo el penúltimo país de Latinoamérica en conceder este derecho.​​ Sobre las razones y los contextos que originaron esta medida hay diversas interpretaciones y lecturas.

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INTELECTUALES – 21 intelectuales peruanos del siglo XX