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Este es primer spot del nuevo Gobierno de México.

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Comerciales mexicanos: Gobierno de la Republica 2003 9

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la comunalidad

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Otras formas de comunidad: la comunalidad.

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Feminismo y transformación comunitaria.

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Pepe Mujica, volver a empezar una y mil veces

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Trailer de "Los Olvidados" de Luis Buñuel

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Objetivo 4. Experiencias y propuestas comunitarias de transformación: el convivir bien y el feminismo comunitario.

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Objetivo 4. Experiencias y propuestas comunitarias de transformación: el convivir bien y el feminismo comunitario.

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El Buen Vivir, utopías, experiencias y retos.

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Objetivo 1. Raíces histórico-conceptuales del desarrollo y su construcción en las sociedades latinoamericanas.

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Objetivo 1. Raíces histórico-conceptuales del desarrollo y su construcción en las sociedades latinoamericanas.

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Modernización y colonialidad en América Latina.

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La teoría del desarrollo.

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"MAMA YAKU (MAMA AGUA) REGRESA POR TU RUTA" SE CONSOLIDA ASISTENCIA TÉCNICA INTERNACIONAL PARA RECUPERAR LOS LAGOS URU URU Y POOPÓ COMUNIDADES SE REÚNEN EN DEFENSA DEL AGUA Y EXIGEN QUE SE RESPETE SU LIBRE DETERMINACIÓN A VIVIR SIN CONTAMINACIÓN LA CONSULTA PREVIA DE LA LEY MINERA ¿UN LOGRO O UN RETROCESO?

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Arte y compromiso

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En los últimos tiempos grupos de artistas ven en las periferia de todas la ciudades del mundo unas posibilidades inmensas de expresión y creación a parte se asumen no como un individuo solitario frente a un lienzo sino como un grupo donde lo común nos convierte en comunitario, en construir comunidad desde el arte y con el arte, esto referenciando el texto de un proceso que nos permite ubicarnos como una estética otra, una estética de frontera, decolonial, emergente o en emergencia[3]. Nos ha interesado este fenómeno porque en las periferias de Bogotá como en la localidad de Ciudad Bolívar, hemos desarrollado

ESTÉTICAS AMARRADAS CON ALAMBRES es un proceso que se viene desarrollando desde el año 2012 con una serie de acciones tanto artísticas, culturales, sociales y ambientales desde la periferia y en este caso desde un espacio en particular como es la CASA DE CREACIÓN MAYAELO, lugar ubicado en el barrio Arborizadora alta de la localidad de Ciudad Bolívar. Sitio que nos ha servido como laboratorio cultural, artístico, ambiental, intercultural y por su puesto estético, como consecuencia de unos diálogos diversos entre artistas, la comunidad y un grupo de jóvenes interesados en el arte como un posibilitador de vida. MAYAELO se ha convertido en un laboratorio tanto de prácticas estética, a través de la escuela de músicas, caminatas por el territorio, acciones plásticas, audiovisuales colaborativas, teatro al aire libre, festivales culturales entre otras acciones.
Hemos tomado la casa como un lugar de enunciación, con un sentido crítico de nuestras realidades, donde la música, las artes plásticas, fotografía, las instalaciones, el medio ambiente y el performance, nos sirven como medios para poder estructural un concepto estético que crece en las montañas de Ciudad Bolívar.
De-construir o construir conceptos como "cultura popular", culturas juveniles o prácticas culturales emergentes, creadas con una sola intención, despertar sensibilidades más críticas y participativas en contextos suburbanos en periferias donde el arte y la cultura son vistas bajo otras ópticas y sentires diferentes a los centro hegemónicos de producción y difusión del arte.
Concepto que nos permite comenzar a pensarnos en la existencia de más conceptos estéticos diversos que crecen en las periferias de la ciudad, bajo la orientación y la intención de multiplicidad de grupos culturales y artísticos.
Nuestro objetivo, seria visibilizar y analizar, recopilar estas prácticas estéticas y culturales que crecen en nuestras periferias, practicas que nos develaran unas estéticas AMARRADAS, estéticas decoloniales que surgen sin ninguna intención de replicar modelo hegemónicos de nuestros centros culturales llámese museo, teatro, o galería, espacios que brillan por su a ausencia en nuestras periferias, por estas razones entre otras, nos definimos como un grupo que se piensa su realidad, su contexto y sus prácticas culturales como lugares de encuentro, de promoción, de formación o de creación en contextos reales, apuestas, locales, diversas, unas estéticas importadas o asumidas, unas estéticas colonizadas, estéticas yuxtapuestas, traslapadas o unas prácticas culturales y artísticas "Otras".

ESTÉTICAS AMARRADAS CON ALAMBRES es una metáfora en construcción, como nos ubicamos en un contexto donde la estética es la columna vertebral del análisis epistémico del arte y la cultura, unas estéticas que podemos decir que se ubican bajo conceptos filosóficos de una modernidad del siglo XIX, donde por ejemplo, la contemplación de la obra de arte se hace en silencio y sin tocar. acciones simbólicas, ejercicios basados en el recorrer y reconocer territorios desde la periferia a los centros.

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En los últimos tiempos grupos de artistas ven en las periferia de todas la ciudades del mundo unas posibilidades inmensas de expresión y creación a parte se asumen no como un individuo solitario frente a un lienzo sino como un grupo donde lo común nos convierte en comunitario, en construir comunidad desde el arte y con el arte, esto referenciando el texto de un proceso que nos permite ubicarnos como una estética otra, una estética de frontera, decolonial, emergente o en emergencia[3].

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Producción de abonos orgánicos en Dolores - Huajuapan de León.

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Asamblea Comunitaria Dolores 2019

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Feminismo y transformación comunitaria.

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La relación con la naturaleza está también marcada por la espiritualidad: Danzas y rituales de petición de lluvia,  o agradecimiento por la buena cosecha

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La relación con la naturaleza está también marcada por la espiritualidad: Danzas y rituales de petición de lluvia,  o agradecimiento por la buena cosecha

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jlekilaltik, se concibe como principio ético y moral de los tojolabales, que articula la vida social de los sujetos en la búsqueda de otras alternativas civilizatorias no centradas en el capital, mas bien sustentadas en la colaboración y la complementariedad.

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jlekilaltik, se concibe como principio ético y moral de los tojolabales, que articula la vida social de los sujetos en la búsqueda de otras alternativas civilizatorias no centradas en el capital, mas bien sustentadas en la colaboración y la complementariedad.

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Resistencia del Pueblo Nasa. Recuperación de la Madre tierra https://vimeo.com/136112042Cauca Colombia

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SANGRE Y TIERRA: Resistencia Indígena del Norte del Cauca, Colombia  TEASER (Proyecto: NASA SIGNIFICA HUMANO)

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SANGRE Y TIERRA, retrata la resistencia del pueblo indígena Nasa del Norte del Cauca en el proceso de recuperación de sus tierras ancestrales durante el 2015 y el 2016 –La Liberación de la Madre Tierra-, así como la defensa por su autonomía, la jurisdicción especial indígena, la movilización social y diversas manifestaciones de su cultura ancestral. Un documento de memoria  y una reflexión sobre el proceso de paz en Colombia, hoy en curso.
+ INFO: http://entrelazando.com/portfolio-item/resistencia-indigena-norte-del-cauca/
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UNA PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL DE ENTRELAZANDO
DIRECCIÓN, PRODUCCIÓN Y MONTAJE Ariel Arango Prada PRODUCTORA ASOCIADA Amaranta Salazar ASISTENCIA DE PRODUCCIÓN Diana Fernandez CÁMARA Y SONIDO Ariel Arango CÁMARA DE APOYO 2015 Jonas Brander DISEÑO GRÁFICO Nanu Kübler TESTIMONIOS Y TRADUCCIÓN NASA YUWE Jaime Collazos, Alicia Ramos Quimboa, Abelardo Ramos, Luis Ípia APOYO EN TERRITORIO Héctor Fabio Dicue MÚSICA Himno Paez (Hijos del Cauca), Himno de la Guardia Indígena (Grupo Cuatro Más Tres) Venga pa’ ca – Invasores – Candombe a Benjamín  (Grupo Kwe’sx Kiwe), Mix Pueblos con Dignidad (MaitiRuts), Resistencia de los Pueblos (Born in Dub), Convocando a la Unidad  (Fanor Sekwe, Orquesta de Instrumentos Andinos Resguardo de Huellas ), Cic` Pekwe Kuv`, Bambuco, Kuc`h Wala (Nasa Kuv) La Libertad – La Humilde (Magic Malik, Minino Garay, Jaime Torres) MATERIAL DE ARCHIVO Los Hijos del Trueno (Marta Rodriguez y Lucas Silva), Tejido de Comunicación ACIN, Meridiano Noticias, Contravía, Hollman Morris, Los Tiempos del Arcoiris, 37 años de Lucha (CRIC), País de Los Pueblos Sin Dueños (Tejido de Comunicación ACIN) TRADUCCIÓN INGLÉS Blossom Ah Ket TRADUCCIÓN FRANCÉS Elise Rimbault, Maud Petit, Frederique Lennoz SUBTITULAJE INGLÉS Filmatto Producciones SUBTITULAJE FRANCÉS Pico y Pala AGRADECIMIENTOS Amparo Prada, Diana Fernandez, Aureliano Lectamo, Familia Dicue, Constanza Cuetia, Nelson Enrique Bastos, Carolina Sanchéz, Laia Costa Gay, Amandine D`elia, Daniel Arango, Matias Calvo, Pablo Lucas Calderón, Cabildo Nasa de Bogotá, Resguados Norte del Cauca, Guardia Indígena, Pueblo Nasa COLOMBIA 2016 
Formato: HD 1080p
Duración: 43MIN

www.enterlazando.com

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Etnodesarrollo Guillermo_Bonfil_Batalla

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Aprecio y respeto hacia la naturaleza: Quechuas, aymaras, tseltales, tojolabales tienen en común la comunidad y la naturaleza como ámbito de relaciones Inter....

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Aprecio y respeto hacia la naturaleza: Quechuas, aymaras, tseltales, tojolabales tienen en común la comunidad y la naturaleza como ámbito de relaciones Inter....

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"La vida humana es naturaleza
El ser humano es un ser viviente
Soy naturaleza" (Leff)

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Preparando la comida. Fiesta patronal Dolores, Huajuapan de León, Oaxaca 2019.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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"Entendimos que estábamos sometidas y subordinadas gracias al feminismo"

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Identidad cultural como fuerza de permanencia - Sincerín, Bolívar, Colombia (2019)

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Sus principales precursores son las comunidades de la Sierra Norte de Oaxaca, mediante el pensamiento de Floriberto Díaz y Jaime Martínez Luna.
Surge como una crítica de la concepción indigenista que pretendía identificar "lo indio" con base en rasgos genéticos o características folclóricas que era necesario "civilizar" o "integrar" a la nación.
"La comunalidad es una forma de nombrar y entender al colectivismo indio. Es más que un gusto por lo gregario, pues es en realidad un componente estructural de los pueblos indios. Es la lógica con la que funciona la estructura social y la forma en que se define y articula la vida social.
Territorio, reciprocidad y participación (trabajo, poder y fiesta) articulados hacia objetivos colectivos.

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construcción de otras posibilidades de vida 

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construcción de otras posibilidades de vida 

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Constribuir a la construccion de otras formas de vida que amplien el conocimiento humano y la vida como derecho universal.(Nàjera) 

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Constribuir a la construccion de otras formas de vida que amplien el conocimiento humano y la vida como derecho universal.(Nàjera) 

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Prácticas como alternativas al desarrollo. Espacios formativos horizontales. Comunidades Serranía del Perijá y de la Ciénaga grande del Bajo Sinú (2019)

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Usos colectivos de la tierra en la Ciénaga grande del Bajo Sinú

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Una ética del bienestar colectivo y no el individual. Leonardo Boff

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La vitalidad con que alguien se entrega al arte o al activismo en ocasiones arroja una sombra sobre su vida íntima, relegada a un segundo plano. Este documental ensambla una canción coral sobre la vida de Jaime Martínez Luna, cantautor, líder y pensador zapoteco en la región de la Sierra de Juárez. A través de la mirada crítica y sensible de su hija, Luna Marán, conocemos la impronta que Jaime, también conocido como el Tío Yim, ha dejado en Oaxaca, así como las marcas que el compromiso político y la vida bohemia dejaron en su cuerpo y en sus seres queridos. La figura del padre ausente cobra matices inesperados en una familia prendada por las palabras, la música y las ideas. Ajenos a los moldes, cada uno de sus integrantes da forma de manera insospechada a sus afectos.

Consulta sus funciones en ambulante.org

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 Localidad Los Mártires - Bogotá Centro (2009)

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Otras formas de comunidad: la comunalidad.

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Otras formas de comunidad: la comunalidad.

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2do. Encuentro de mujeres indígenas Bosa, Bogotá, Colombia (2010)