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en la vida cotidiana de la escuela, la realidad son las relaciones que se tienen con los otros. Estar relacionándonos frente a frente con los otros nos hace encontrar la subjetividad de los otros.

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Filosofía colectiva. (2020). Pierre Bourdieu. Cultura para principiantes [Video].

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Filosofía colectiva. (2020). Pierre Bourdieu. Cultura para principiantes [Video].

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Es la naturalización de los universos simbolicos que adopta el individuo sin analizar su contenido.

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Es el producto de la tipificación, determina el comportamiento del sujeto para desenvolverse en el contexto

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Sistema de relaciones interdependientes de las poblaciones  a las que estas relaciones definen,   el campo define sus integrantes y determina las disputas entre ellos .

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Para Bourdieu, la gente sabe cómo seguir con sus actividades diarias sin la necesidad de verbalizar ese conocimiento a través de un sentido práctico. El dominio práctico se basa en la doxa o "experiencia dóxica" que tiene que ver con un mundo que se da por hecho sin reflexionar sobre él.

En  cambio Berger y Luckman se  basan en  la sociedad como realidad objetiva y subjetiva.

el enfoque sobre la vida cotidiana en su dimensión

social.

Ante todo, la sociedad es una realidad objetiva, o sea, exteriorizada e independiente de los actores que la producen, por lo mismo objetivada en tanto que constituida por mundos de objetos independientes de los sujetos.

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afirma Bohn (2005:53, 54, 72) que la principal similitud entre Bourdieu y Luhmann es pensar en la sociedad como algo operativo, un flujo y no una entidad, un cuerpo, un consenso societario, alejándose así de interpretaciones que redifican las sociedades y las identidades particulares.

Asimismo, concuerdan los autores en que sus campos o sistemas tienen una autonomía relativa frente a su entorno: “un campo no está integrado por partes o componentes. Cada subcampo posee una propia lógica” (Bourdieu y Wacquant 1995:69).

Luhmann, del mismo modo que Bourdieu, percibe la dinámica como anterior a la estructura, la cual es una consecuencia de ella. A la vez esa estructura no es algo metafísico, ahistórico, esencializado, sino producto observable mediante determinados instrumentos intelectuales

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Se organiza alrededor del "aquí" del cuerpo y el " ahora" del presente.   Berger y Luckmann (1986,49) sostienen que los encuentros con los otros en la vida cotidiana son típicos en un sentido doble: yo aprehendo al otro como tipo y ambos interactuamos en una situación que de por sí es típica.

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Son factores que los agentes sociales, aprehenden sobre distintos aspectos, normas que determinan comportamientos y acciones

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Trasciende al plano del cumplimiento de roles específicos, que son determinados por factores como, el lenguaje, los símbolos y los comportamientos sociales.
Las tipificaciones son herramientas de la acción dentro del orden social.
Todas las tipificaciones, si o sí, tienen una relación del yo con él, con el otro y ese otro puede ser el mí.

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Se incorpora en las relaciones sociales, en la duración o compatibilidad de estas, ya que es una acumulación del tiempo y espacio de dos individuos en el campo.

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Este capital, es intangible o inmaterial, se representa con el reconocimiento, la fama, el honor, la importancia de un agente en medio de los demás agentes.

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Refiere a la manifestación individual y colectiva creada apartir de las experiencias y las vivencias, que le permiten a los agentes la creación de obras, ideologías, arte, esculturas, libros, entre otros

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Corresponde al comportamiento que asumen los agentes sociales, en el campo, que constantemente se encuentra en una lucha y conflicto por el capital.

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Capital del lenguaje, la manifestación de la interpretación de contextos por medio de la comunicación en un campo específico creados por las acciones culturales.

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Hace referencia al producto financiero, como el dinero, créditos y en general a ingresos monetarios.

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El capital, son los recursos tangibles o intangibles, que se poseen para la acumulación intensa de los agentes.

El Capital no existe ni funciona sin la relación con el campo.