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Integrantes: Dibiagi, Maria Victoria- Moyano, Rocio -Molina, Rosario;-Tejón Hanna, Victoria
1)Continua capacitación y formación docente para ayudar a los alumnos. Esto podría ayudar a que los profesores detecten problemas y les brinden la ayuda que necesitan, así como actualizar las herramientas tecnológicas que tienen los profesores para llegar a sus alumnos: en los textos que hemos trabajados, como Fattore y Serra. Se hace referencia a los problemas de la escuela, aunque no es reciente, vemos que son relevantes hoy en día. Fattore y Serra hablan de que hay una falta de actualización de los saberes escolares frente al avance acelerado de las nuevas tecnologías, sabemos de muchos docentes que no utilizan las plataformas tecnológicas que facilitan el aprendizaje.

2)Aprender haciendo: A partir de la especificidad de cada materia, coordinar acciones interdisciplinarias para la creación de un proyecto que permita la práctica experimental con el objetivo de lograr conocimientos.Se pueden coordinar materias para continuar con lo aprendido, como por ejemplo: ciencias naturales e inglés pueden trabajar un proyecto de ciencias naturales y traducirlo en inglés o aprender vocabulario relacionado a los conceptos aprendidos: En la democracia de la educación, Dewey habla de la importancia del aprender haciendo. La escuela tiene que ser un lugar para obtener y probar experiencias en modo real.

3)Actualización del currículum en relación para mejorar los contenidos de los idiomas extranjeros así como también agregar nuevos idiomas: Implementación de idiomas fundamentales (como el Inglés o Portugués) para ampliar el campo laboral. Así como también, el lenguaje de señas y braille.
Añadir al currículum idiomas como el guaraní o quechua para facilitar la comunicación con los pueblos originarios y para que sus integrantes tengan mejor acceso a la educación. Esto último nos recuerda a Fattore y Serra, una de las críticas hace referencia a que la escuela no respeta las diferencias entre los sujetos y no trabaja con la diversidad. Encontramos que la escuela de hoy no incluye lenguaje de señas o idiomas de los pueblos originarios que  integrarían a los alumnos.

4)La implementación de Educación Sexual Integral (ESI): Dar a conocer los derechos sexuales y reproductivos; las enfermedades de transmisión sexual (y la prevención de las mismas); los métodos anticonceptivos, en todos los niveles académicos, respetando las distintas preferencias sexuales identidades de género. Como podemos ver en el texto de Fattore y Serra “Hacer Escuela” una de las críticas que se le hacen a la escuela, que se pueden rescatar hoy en dia es dejarse invadir por los problemas sociales. Pero también se rescata que la escuela asiste, contiene, alberga, protege y cuida. La escuela es para muchos chicos el lugar donde pueden obtener este tipo de conocimientos que son tan importantes para su vida por eso es importante que se le dé lugar a la ESI.

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Integrantes: Castellani, Lara -Chiera, Mariana - Liceaga, Ana - Mesina, José
Carrera: Letras

Las medidas que tomaríamos para mejorar la escuela son:

Que todos los alumnos sean tratados con los mismos derechos, sin que haya discriminación ni que se dejen de lado a los que son “diferentes”. Son los niños de la clase baja los más propensos a recibir ese trato, ya que se cree que son incapaces de aprender lo mismo que los estudiantes de clase alta debido a su condición social. Como sostiene Bordieu en su libro los herederos: “La escuela francesa otorga títulos y reconocimiento a quienes pertenecen a sectores privilegiados y excluye a las clases más desfavorecidas.”

Asimismo los docentes no deben ejercer violencia emocional hacia los alumnos. Se puede cometer el error de decir que “no sirven para las matemáticas” o “es imposible que este alumno aprenda algo” sin ponerse a pensar cual es la raíz del problema. La institución tiene que controlar a los docentes y la manera en que dan las clases, si cumplen con la asistencia, si están motivados, etc.

Fomentar el pensamiento crítico en los estudiantes para que puedan pensar por sí mismos y tener sus propias ideas, cuestionarse incluso lo que se considera verdadero. El profesor debe ocuparse de que el alumno desarrolle esa capacidad. Pero según dice Giroux: “a los futuros docentes se les enseñan metodologías que parecen negar la necesidad del juicio crítico. Entonces los profesores tienen que desempeñar un papel responsable en la configuración de los objetivos y las condiciones de enseñanza escolar.”

Destinar el presupuesto para mejorar la infraestructura de las escuelas y para la compra de material escolar de calidad para garantizar un óptimo aprendizaje.

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Anónimo1 de nov. de 2018 Trabajo Práctico Eje 2 (Victoria Bibiloni-Inglés; Lorena Gómez-Francés, Nahir Rosales-Portugués, Kevin Sotelo-Inglés)

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Anónimo1 de nov. de 2018 Trabajo Práctico Eje 2 (Victoria Bibiloni-Inglés; Lorena Gómez-Francés, Nahir Rosales-Portugués, Kevin Sotelo-Inglés)

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Propuestas escogidas
● Redistribuir los contenidos de los currículas y darle a todos los contenidos a desarrollar en los programas de las distintas asignaturas
un abordaje interdisciplinario.
Entendiendo, desde la perspectiva de John Dewey, a la educación como un instrumento de transformación social, es que como grupo, consideramos importante que la vinculación de los contenidos expuestos en la currícula, no
solo entre ellos mismo sino también con la realidad circundante, los requerimientos del campo laboral y también las necesidades específicas de
la sociedad, fomenten y propicien que la escuela sea el ámbito del “aprender haciendo” al tiempo que también garantizan un cambio de perspectiva en
cuanto al abordaje de los saberes escolares a fin de que puedan anclarse, ponerse en práctica y relacionarse con lo cotidiano, por fuera de las paredes del colegio para darlos a conocer y ponerlos en juego en los distintos ámbitos e instituciones que junto con la escuela, también atraviesan al individuo.
En ese sentido, Pablo Pineau, también da cuenta de que los currícula como ordenamientos normativos deberían estar contextualizados, adaptarse a los
requerimientos y a las exigencias que la sociedad dirime y que el contenido escolar y su creación deben ser algo dinámico como productos y procesos creativos y aplicables.
● Optimizar la infraestructura de la escuela y garantizar la existencia de elementos, servicios y bienes de uso que le permitan funcionar en las condiciones que sean propicias para fomentar el aprendizaje y la adaptación a la comunidad educativa.
En el texto “Hacer Escuela” de Serra y Fattore, se da cuenta de lo perjudicial que es para los estudiantes la cerrazón que tiene la escuela con respecto al afuera, a la sociedad y a las realidades circundantes. Considerarla un ámbito aséptico , en el senti do de que no se “contamina” con esa realidad implica que quienes forman parte de su comunidad no puedan creer y crear a la escuela como un ámbito más con potencial de transformación social.
● Conformar un gabinete psicopedagógico interdisciplinario que busque garantizarle a los estudiantes sus condiciones de ingreso, permanencia y egreso
● Llevar a cabo tareas de integración entre los padres y las autoridades de manera tal que el vínculo entre ambos grupos sea más estrecho y
sosegado.
Uno de los preceptos que Paulo Freire propone para garantizar que la escuela sea un ámbito inclusivo, liberador y de transformación se basa en la
existencia del diálogo como herramienta comunicacional que garantiza entre
los diferentes grupos que componen la comunidad de la escuela primero la existencia de reciprocidad en cuanto al intercambio y circulación de saberes,
conocimientos y nociones inculcadas en las diferentes instancias de socialización del sujeto y segundo la capacidad de creación de vínculos más
estrechos, empáticos e integrales a la hora de poder resolver las distintas vicisitudes que se le pudieran al estudiante dentro de su entorno generando
así un ámbito de consenso e interacción constante.

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Cruz, Belén, Morales, Andrea; Ortubia, Ana; Tello, Constanza [Letras

Pensamos que resulta muy necesario, como sostiene Grimson citando a Juan Carlos Tedesco “superar el determinismo social de los resultados del aprendizaje” y para ello creemos, coincidiendo con el autor, que “los esfuerzos deben concentrarse en la educación inicial, a los fines de compensar las desigualdades de las familias en términos de recursos culturales, tanto en el desarrollo cognitivo como en la construcción de un marco normativo básico” (Grimson).

Para alcanzar esto, proponemos la toma de postura, debe haber un compromiso por parte de los docentes y un acompañamiento del Estado en conjunto con ello. Siguiendo las propuestas de Giroux, coincidimos con el autor en el hecho de que es necesario fomentar el compromiso por parte de los educadores. Por ello, el docente debe encontrar la forma para “[…] crear las condiciones que proporcionen a los estudiantes la oportunidad de convertirse en ciudadanos con el conocimiento y valor adecuados para luchar con el fin de que la desesperanza resulte poco convincente y la esperanza algo práctico” (Giroux). Proponemos para esto, ya que también resulta necesario, primordialmente, el compromiso del intelectual profesional.

Bordieu, por su parte, mostrándonos la realidad de la escuela nos lleva a pensar que lo necesario es romper con el círculo de repitencia de un modelo estigmatizante. Proponemos para conseguir esto, conductas reflexivas e inclusoras por parte del educador, ateniéndose específicamente al educando al que se dedica, “[…] son los niños provenientes de la clase baja las víctimas elegidas y constantes de estas definiciones esenciales en las cuales los docentes mal dispuestos (o poco inclinados, como se ha visto, a la relativización sociológica de sus juicios) encierran a los individuos.” (Bourdieu)

Por último, respecto a lo sostenido por Freire, consideramos que lo más necesario es la práctica problematizadora, desnaturalizadora y la reflexión. El docente debe rechazar la modalidad bancaria y adoptar una forma de enseñanza liberadora, ya que “[…] la práctica ‘bancaria’ implica una especie de anestésico, inhibiendo el poder creador de los educandos, la educación problematizadora, de carácter auténticamente reflexivo, implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad.” (Freire).

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Una educación donde quepan todas las culturas dará lugar a un mundo donde realmente se valoren y respeten todos los mundos.

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Una educación donde quepan todas las culturas dará lugar a un mundo donde realmente se valoren y respeten todos los mundos.

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Integrantes: Gitto y Gantuz Ponce

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Integrantes:
Arancibia, Juana. -letras Rodríguez, Vanesa. -letras
Araya ,Agustina- letras

-Mejorar la formación docente, en diversos campos, para que estos sean capaces de enfrentar las situaciones que se presenten en el ámbito escolar y para que puedan lograr que los alumnos reflexionen y tengan juicio propio.

Partiendo de la idea de Giroux en Profesores intelectuales, debemos considerar a los profesores como profesionales reflexivos de la enseñanza. Los docentes deben estar preparados y profesionalmente equipados para hacer realidad efectiva cualquiera de las metas que se les señale. A su vez deberían ser contemplados como hombres y mujeres libres con una especial dedicación a los valores de la inteligencia y al encarecimiento de la capacidad crítica de los jóvenes.  En conclusión Giroux dice que, si los profesores son quienes deben educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y críticos, deberían convertirse ellos mismos en intelectuales transformativos. Esto quiere decir que deben seguir en una constante formación para poder lograr su cometido de formar a los estudiantes.

- La propuesta que elegimos es de Matias Pereyra, estudiante de las carreras de Profesorado y Licenciatura en Letras, denominada “Redefinir el aprender”

Conforme a los dos planteamientos de nuestro compañero, y analizándolo en base al texto Hacer escuela de Natalia Fattore y Serra Silvia, es necesario comprender que la escuela, así como lo plantean las autoras, se encuentra en la mira, por ser una institución en revisión, que necesita de un replanteo de su papel social y que en forma constante sufre múltiples demandas y cuestionamientos. Una escuela que no excluya y conviva en la diversidad, y en la cual es necesario crear saberes, contenidos y prácticas que tengan en cuenta particularidades y diferencias.

Es por eso que, de acuerdo a esas características, proponemos que la manera de tomar evaluaciones sea un camino para demostrar que se concretó el aprendizaje, y se produjo lo esencial, que el estudiante demuestre que adquirió los conocimientos. En muchas ocasiones observamos que la forma de las evaluaciones tiende a ser estructuradas, semiestructuradas o de múltiple opción. En esta circunstancia observamos que estos sistemas son muy metódicos, y se necesitan muchas veces evaluaciones que, conforme a las necesidades y dudas que el alumno tuvo en clase, se realicen consignas apuntando apuntando a la propia capacidad de reflexión del alumno, para desarrollar lo aprendido.

Lo cierto es que como dicen las autoras, la escuela ha ido lidiando en muchas ocasiones con la pobreza, con las necesidades sociales, que son fundamentalmente necesarias, pero que se deja invadir por esos problemas sociales, que no logra sostener las tareas para la cual fue creada.

Se necesita lograr el equilibrio en que los problemas de la sociedad y las crisis económicas no estén por encima de sus intereses particulares, sino en pos del bien común, con igualdad para todos, para los alumnos y docentes en su constante relación.

- Contacto con la naturaleza para tener  experiencia.

Estamos de acuerdo que al tener contacto con la naturaleza se podría llegar a tener resultados positivos a la  hora de  incorporar ciertos contenidos en relación con la naturaleza o la sociedad. Aunque basándome en la teoría de Fattore Juana y Serra Silvia podemos decir que la escuela posee un formato de institución cerrada donde se los mantiene a los niños aislados del exterior. Esto es visto como una estrategia para cuidar a los alumnos de los peligros externos, mientras se los lleva a la vida adulta. También se le  da importancia a los  saberes y prácticas que allí se  enseñan.

Si tuviera que reformular la propuesta diría que hace falta contacto con la naturaleza para tener experiencias pero sin dejar de lado los conocimientos y aprendizajes que se dan en el aula. Sería: Adquisición de nuevos conocimientos a través de experiencias en la naturaleza basándonos en los conocimientos adquiridos en las clases y llevando esos nuevos sabores a la escuela donde pueden seguir estudiándose a profundidad.

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Integrantes: Julieta Gitto (Letras) y Sol Gantuz Ponce (Filosofía).

a)      Ampliar los currículos de las materias para que no solo se enseñen los saberes de “la cultura dominante” (teóricos, eurocentristas, pero universalizados), sino que se incluyan otras culturas (como la latinoamericana, en especial la relacionada con las actividades agrícolas). De esta forma, se evitará que se marque fuertemente la línea divisoria entre los “herederos” y los “conquistadores”. En base a la teoría de Bourdieu pudimos reflexionar sobre los conocimientos que se imparten en la escuela y recorriendo la biografía escolar nos hicimos conscientes de que no sabemos nada sobre oficios ni sobre la cultura de los pueblos originarios, componentes que muchas veces pueden pertenecer a la historia familiar propia o de compañeros que no pertenecen a la clase dominante.

Una educación donde quepan todas las culturas dará lugar a un mundo donde realmente se valoren y respeten todos los mundos.
b)      Articulación de conocimientos teóricos con la realidad, con el fin de comprometerse con el contexto socio-político. Dewey plantea que para que un ciudadano pueda ejercer la democracia que existe en las sociedades modernas tiene que haberla practicado desde la escuela. Del mismo modo, a través de la conciencia crítica que el alumno ha podido desarrollar vivenciando, experimentado y formulando las hipótesis que aprendía, no será manipulado una vez que con la mayoría de edad – o actualmente con 16 años- tenga el derecho de elegir a sus representantes. Esto es porque la política está en todo, en el aumento de precio del pan, en el acceso a educación  y salud públicas, en cómo expresamos nuestra identidad y el tener la libertad para hacerlo. Todo lo anterior depende de decisiones políticas y desde jóvenes debemos aprender a participar responsablemente en la sociedad, ya que estamos definiendo nuestro propio futuro a través de nuestro accionar.

Por otro lado, si vamos a problematizar la vida cotidiana desde el conocimiento, Freire es clave para interpretar muchas de las realidades que se viven dentro y fuera de las escuelas.
c)      Acentuar la interdisciplinariedad de las ciencias. La creación de conocimientos a partir de la práctica sobre la cual se construye la teoría. Así, se evitaría una escisión entre teoría y práctica, contraproducente para la interdisciplinariedad. Ejemplo: las experiencias que se hacían en la escuela de la Srta. Olga, en música imitaban el sonido de los pájaros y luego los dibujaban (integración de ciencias naturales, música y plástica). Esto se entiende, también, desde los conceptos de Dewey de ‘laboratorio social’ y el ‘método proyectivo’ que permiten aprender cuando se reflexiona sobre lo que se hace. Lo cual, además, tendría como resultado la producción de conocimientos desde perspectivas alternativas y con un ‘sello’ de nuestra identidad. Esto nos permitirá apropiarnos del proceso de generación de saberes, cosa que será retomada por Giroux, pero desde un enfoque pedagógico.
d) Mayor exigencia en las producciones escritas. Dar más herramientas y espacios para la investigación y producción de trabajos propios. Freire en repetidas ocasiones, en el capítulo 2 de ‘La pedagogía del Oprimido’, se pronuncia en contra de la ‘educación bancaria’ en la que el docente deposita saberes descontextualizados en el alumno. En cambio, en la ‘educación liberadora’ que él propone y queríamos retomar, los saberes son repensados en el aula desde la realidad de los educandos. Es por ello que, por ejemplo, la primera palabra en la alfabetización para adultos no era ‘mamá’, sino una que tuviera que ver con el contexto de los educandos. Así, partiendo de una palabra debe desarrollarse la producción de conocimientos desde la realidad próxima y concreta, para no convertirse en un ‘envase vacío’ en el que simplemente se llena con algo que no se relaciona, no se comprende, no se siente desde la propia subjetividad.

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Integrante:
Mateo Lucas Antón Wozny
Carrera: Filosofía

Unas de mis recomendaciones sería llevar los saberes y conceptos pautados por el sistema educativo, a la vida y al contexto del alumno, aquello en el que él se sienta cómodo y familiarizado. De esta manera no habría un rechazo al paradigma Alumno → Conocimiento, a lo que se trasladaría a Conocimiento → Alumno. Esto se podría ver reflejado en el “laboratorio “propuesto por John Dewey, en el cual, su educación y la escuela se encuentra adaptado al interés del niño.

En segundo lugar, planteo una dinámica de clase más participativa y democrática, en la cual alumnos y docentes formen parte de la construcción de programas educativos. Esta propuesta puede situarse en el pensamiento de Paulo Freire en cuanto a la educación liberadora, la cual consistía principalmente en la praxis de los sujetos, sobre su entorno para transformarlo. Por otro lado, el concepto de democracia es vital en el pensamiento de Dewey al ubicar esta metodología como guía principal de la educación y de la escuela.

Otra recomendación que me gustaría mencionar es revalorizar el rol docente, de tal manera que se ubique como sujeto liberador, en relación con sus alumnos y sus métodos de enseñanza. Esto quiere decir alejarse del paradigma de educación “bancaria”, y situarse en una educación liberadora (Paulo Freire). Este modo de entendimiento del rol docente, se puede relacionar también con el concepto de “intelectual transformador” de Henry Giroux, en el cual se entiende al docente como un profesional reflexivo de la enseñanza, con una especial dedicación a los valores de la inteligencia y al encarecimiento de la capacidad crítica de los jóvenes.

Por último, propongo curriculums que integren contenidos de culturas regionales, saberes valiosos para los distintos agentes del sistema educativo, provocando así una inclusión y una verdadera educación democrática. Esto se puede ver reflejado en la pedagogía realmente racional propuesta por Bourdieu, es decir, una pedagogía fundada en una sociología de las desigualdades culturales contribuyendo a reducir las desigualdades ante la educación y la cultura.

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Modificación de las propuestas para mejorar la educación.

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Modificación de las propuestas para mejorar la educación.

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INTEGRANTES: Piedad Maria Giaquinta Parellada, Kaisa Krill, María del Rosario Zonana, Inés María Bestani.
CARRERA: letras.
1) Que el profesor sea consciente de que la cultura que va a trasmitir a sus alumnos no tenga de base absolutamente en la cultura de la clase dominante, afanándose en no reproducir (en la medida de lo posible) las desigualdades de la sociedad. En resumen, proponemos, siguiendo a Bourdieu, que el docente tenga en cuenta y ponga el valor el capital cultural de los alumnos pertenecientes a las clases marginales, para que así, los únicos herederos no sean solamente los estudiantes más favorecidos. Estaría bueno, por ejemplo, que se llevara a cabo en el colegio un taller de multiculturalidad, donde se presente tanto  música clásica como música popular (por nombrar un punto).
2) Después de leer Freire, algo que cambiaríamos en nuestras escuelas es la relación estática que había entre educador y educando. Propondría la elaboración de proyectos en los cuales los educadores y sus alumnos participen juntos. Estos últimos deberían realizar hipótesis que se relacionan con la realidad, tras obtener un conocimiento teórico indispensable para ello. Así se llevaría a cabo la praxis (acción y reflexión sobre el mundo para transformarlo) en temas diversos de la sociedad. Un ejemplo podría ser un proyecto relacionado con el reciclaje. El educando, tras reflexionar sobre la situación social, identifica el problema y al investigar y proponer posibles soluciones, aprendería de ecología. El educador lo guiaría y acompañaría durante todo el proceso.
3) Según el mito que leímos, nuestra propuesta sería brindarle a los alumnos provenientes de sectores más desfavorecidos una educación que proporcione los conocimientos necesarios para realizar estudios universitarios. Consideramos imprescindible para llevar a cabo esta tarea un grupo de docentes comprometidos con la realidad, que incentiven a sus alumnos y que les recuerden que sí son capaces de estudiar después de la secundaria.
4) Proponemos que cada docente se replantee la gran responsabilidad que consiste en ser verdaderos intelectuales transformadores, lo que conlleva  una correcta configuración de sus objetivos y pedagogías a aplicar en la educación que aporte. Así, el docente podría, por ejemplo, asistir a jornadas de formación que le recuerden y motiven en su tarea.

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Propuestas para mejorar la escuela.                   

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Propuestas para mejorar la escuela.                   

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INTEGRANTES: Álvaro Quiroga,
Francisco Giménez, Ramiro Osorio.

CARRERA: Historia.

Al analizar las sugerencias, hemos ratificado las propuestas con pensamientos de diferentes autores vistos en el eje dos:

·   “Reducir la cantidad de exámenes, y elaboración de trabajos prácticos en la que los alumnos pueden “expresarse” más“. Esta idea está fundamentada en base a la idea de Dewey, donde explayo que en el cuerpo docente no tiene que haber un predominio del método de autoridad. Debido a esto se tiende automáticamente a perpetuar condiciones de ineficiencia, falta de interés e incapacidad para asumir la capacidad de autodeterminación en los sujetos. En contraste los alumnos deben tener más participación en el ejercicio del poder educativo. Por eso debe establecerse un plan de estudio más democrático y que garantice la mayor libertad de expresión del alumno.

·      “Organizar actividad solidaria”. Con lo de organizar actividades solidarias, sustentamos esta propuesta en la concepción de la educación de Freire, donde remarca que el alumno debe tener más contacto con el mundo que lo rodea para no adaptarse a un medio social desigual, sino tener conciencia de transformar su entorno, creer en su poder creador para modificar dicha realidad.

·       “Promover la actividad tecnológica”. Con la implementación de las tecnologías se busca optimizar el aprendizaje del alumno y poder tener una mayor inserción en el espacio donde se desarrolla. También se busca una mayor inclusión junto con la estimulación de la reflexión y acción verdadera del hombre sobre la realidad. La educación es un quehacer permanente y tienen que estar en una constante búsqueda de conocimiento para poder tener una mayor conciencia transformadora de la realidad. Nos basamos en el pensamiento de Freire.

·     “Practicas artísticas”. Con la implementación de las prácticas artísticas nos apoyamos en las ideas de Dewey, contemplamos que no se puede someter el espíritu a un material de afuera, sino que tiene que haber una mayor libertad intelectual. Debe haber un juego libre de la actitud mental en la actividad que se busca.

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INTEGRANTES: María Milagros Cicconi, Jadranka Cvelic, Bautista Rostand, Germán Barroso (Historia)
- Teniendo en cuenta a Giroux: se debería plantear una educación mas profunda con respecto a los temas mas importante y necesarios de la sociedad en la cual vivimos. Entre esos temas se puede encontrar la educación sexual integral, el bullying, que se fomente la vida saludable, etc.
- Que se genere una mejor calidad al momento de preparar a los docentes. Que estos sean motivación en sus estudiantes y generen un cambio. Según Giroux una "educación radical", un gran cambio. Desde la formación del profesor este debe ser un ejecutor y se les enseñan metodologías que parecen negar la necesidad del pensamiento crítico. Los estudiantes aprenden la manera de enseñar o con que hacerlo y no aprenden cuestiones acerca del principio de los diferentes todos pedagógicos, a las técnicas de investigación o las teorías educativas, las cuales se deberían cambiar.
- Incorporación de clases mas dinámicas para que los alumnos tengas un papel participativo en el proceso de aprendizaje. Esta propuesta se basa en la educación liberadora por Paulo Freire, quien se refiere a la acción y reflexión de una transformación de los roles del educador- educando.
- Enseñanza en conjunto con la tecnología ya que los aparatos tecnológicos son el presente y futuro . Se debería enseñar de la forma tradicional y con métodos renovados. Giroux: la educación se convierte en algo rutinario y predecible en donde no hay reflexión ni pensamiento crítico y en donde se cree que todos los estudiantes pueden aprender utilizando las mismas herramientas.

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Integrantes: Juárez Zelada Luana, Anzorena Paula, López Matías, Beguier Assof Julieta (Filosofía)
* Aprender haciendo nos parece una propuesta fundamental de hacer extensiva a todas las instituciones educativas. El método proyectivo, que conecta diferentes materias y los saberes que dictan las mismas en un mismo proyecto sujeto a los intereses de los estudiantes, fomenta la resolución de problemas, es un aprendizaje activo. (Dewey)
* La escuela debe ser un lugar preparado para recibir a estudiantes con cualquier capital cultural. Dicho de otra forma, debe cambiar en sus modos y eliminar la violencia simbólica (que no hace más que fomentar y reproducir las jerarquías sociales) que reciben los estudiantes que no se identifican con el capital cultural dominante. Pensar a la escuela no como una mera reproducción de la sociedad y sus desigualdades, si no como el espacio donde esas desigualdades pueden comenzar a romperse. (Bourdieu)
*Siendo redundante respecto de la teoría, si estamos queriendo formar sujetos libres que puedan ejercer sus derechos dentro de una democracia, debemos llevar la democracia a la escuela. Debemos cortar para siempre con la división entre la vida escolar y la vida de afuera, porque si bien es cierto que la escuela es un ambiente ‘’seguro’’ (si une se puede amoldar o coincide con el capital cultural dominante) el exterior está reflejado en la misma, están absolutamente conectados, fingir una desconexión le hace perder sentido a los saberes que se adquieren en ella. (Dewey)
* Superar las barreras y repensar la relación y los roles de educando y educador, romper el verticalismo y generar un diálogo horizontal. La educación no es el mero acto de que le maestre depositar saberes absolutos en envases vacios, que no tienen nada que aportar ni enseñar. La educación es conocer, son sujetos que juntes buscan y construyen el conocimiento en un marco de libertad y capacidad de crítica, intentando ver cuál es su lugar en el mundo y porque. Abrir estos espacios de diálogo nos hace sentir nuestra memoria colectiva, nuestra historia, para repensar donde y porque estamos en este lugar y de esta forma, problematizar para cambiar, mostrar que somos sujetos transformadores de la realidad. (Freire)

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Propuestas reformuladas para mejorar la escuela. 

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Propuestas reformuladas para mejorar la escuela. 

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Integrantes: López Rodríguez, Patricia y Oyarse, Romina. Profesorado/ Licenciatura en Letras.

Propuesta: Interés del profesor hacia los alumnos:
La primer propuesta puede abordarse desde los postulados de Bourdieu, ya que él afirma que la escuela es un lugar donde se reproducen las desigualdades sociales debido a que no se puede atender cada caso de los estudiantes por separado ya que el sistema educativo no está conformado de esa manera y de acuerdo con lo que afirma Bourdieu esta propuesta serviría para romper esa verdadera desigualdad que existe en el sistema educativo.

Propuesta: Acompañar e incentivar a los estudiantes en el camino educativo:
El camino educativo del estudiante debe de darse con el apoyo no sólo del docente, sino toda la comunidad. Dejando atrás estereotipos que marginan a sectores vulnerables y, a su vez, imposibilitan su acceso a la educación; dejar de definirlos como seres ‘fuera de’ la sociedad para así tener que integrarlos, y más bien, entenderlos como ‘parte de’ esta. La solución que Paulo Freire propone un cambio más amplio, que no conlleva tener que incluir al marginado, sino cambiar el sistema que lo margina.

Propuesta: Compañerismo:
La relación entre el estudiantado y los educadores siempre se ha caracterizado por ser una jerarquía fija, dónde el que maestro es quien trasfiere conocimiento y el alumno quien lo aprende; una educación puramente bancaria. Nuestra propuesta pretende eliminar la brecha entre estos papeles, formar lazos y establecer una relación dialogal entre ambos. Así, la educación se torna en una forma de crecimiento del educando y del educador.

Propuesta: Especial atención al alumno con dificultades:
Hemos decido abordarla desde los postulados teóricos de Henry Giroux ya que él hace hincapié en que los profesores se vean así mismos como intelectuales transformadores y de esta forma es posible que puedan atender y dar especial atención a chicos que más lo necesiten o chicos de lugares marginados. Si esto se cumpliera podrían hacer grandes cambios en dichos estudiantes ya que les otorgarían las herramientas necesarias para que la igualdad dentro del colegio se cumpliera.

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Integrantes:
Castro Sesar, Rocío Victoria.
Gei, Julieta María.
Sottano, María Eugenia.

Vega, Patricia.
Carrera: Historia

A modo de integración de los contenidos del Eje 2, hemos realizado una serie de propuestas tendientes a modificar el sistema educativo actual:

En primer lugar, confiamos en que los docentes deberían dejar de tener un lugar central dentro del aula, dándole en su lugar prioridad a los alumnos, sus interrelaciones y sus necesidades de educación que sea funcional a la vida cotidiana. En consonancia con esto, Pierre Bourdieu plantea la importancia de adaptar los contenidos a la heterogeneidad cultural que encontramos en las aulas para que los alumnos no se dejen llevar por una mera transmisión de conocimientos de las clases dominantes con la excusa de brindar una educación igualitaria.

Como segunda propuesta, planteamos que las clases tendrían que ser más dinámicas para que los alumnos posean un papel participativo en la aprehensión del conocimiento ayudados por un adulto que ha colaborado en la creación del programa. Dicha propuesta se basa en los postulados de Paulo Freire acerca de la educación liberadora (praxis, acción y reflexión de los hombres sobre su entorno para transformarlo) que se contrapone a la educación bancaria (dominación y narración sin juicio crítico).

Además, teniendo en cuenta las críticas al sistema educativo actual de Henry Giroux, diseñamos las dos últimas propuestas:

Los docentes deberían dejar de ser simples técnicos especializados y recibir capacitación en áreas específicas sobre temas de valor para una comunidad, por ejemplo: educación sexual, ética, trastornos mentales y alimenticios, entre otros.

Por último, creemos que la categoría de “alumnos” debería dejar de estar representada por sujetos pasivos, para comenzar a tener un sentido de pertenencia como ciudadanos en el que puedan criticar a su entorno, participar, proponer y llevar a cabo propuestas que tiendan a mejorar su calidad de vida y la de su comunidad.

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Por Fiona Arra, Agustina Barroso, Zara Bisquert y Mercedes Bresca (Inglés)

Promover una participación activa de los alumnos como así también de los padres/tutores. Esto podría lograrse a través de charlas que ayuden a problematizar y reflexionar sobre la realidad que los rodea; cursos de alfabetización (sin infantilizar) para que los padres puedan formar parte de la vida social y escolar de sus hijos.  Freire, sostiene que para incentivar la reflexión y problematización del mundo y sus relaciones a través del diálogo

Revisar y modificar los métodos de evaluación. Mientras para algunos adaptarse a estos métodos supone menos esfuerzo debido a su herencia o “capital cultural”, para otros es una conquista poder adaptarse a estas formas. El éxito académico no depende solamente del mérito, inteligencia o poder adquisitivo sino que también  la cultura escolar exige un cierto “hábitus”. (Bourdieu)

Mejorar la formación de los docentes y los directivos, para que éstos sepan cómo hacer frente a la esfera política que los rodea tanto a ellos como a los alumnos. De esta forma estar habilitados para hacer un trabajo intelectual que combine la reflexión con la acción para potenciar a los estudiantes. Deberían estar informados sobre las problemáticas sociales para que sus alumnos tengan una mirada crítica y problematizadora de la realidad. (Giroux)

Sacar a los estudiantes de las aulas para que aprendan a través de la experimentación. Relacionando la teoría con talleres culturales que incluyan el trabajo manual, el arte y la agricultura. Además de modificar la estructura de la escuela tradicional que no propicia la creatividad, casi obligándolo a estar quieto y en silencio. (Dewey

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Por Eugenia Laconcha Calderón, Oriana Castro y Lorena C. Barbui. (Letras)

Contacto con la naturaleza para tener experiencias: siguiendo a Dewey, proponemos que los alumnos tengan algunas clases fuera del aula, donde puedan participar activamente. De esta forma, por ejemplo, los niños pueden aprender de los animales visitando el zoológico.

Hacer las clases más prácticas: continuando con este autor, sugerimos que las clases no se estanquen en los contenidos teóricos, y que se apliquen a la práctica. Así, por ejemplo, las clases de música no deben quedarse en las definiciones de “nota”, “ritmo”, etc., sino que los estudiantes deberían, a través del manejo de los instrumentos, ir descubriendo y aplicando estos conocimientos.

Proyectos solidarios: Freire fue parte un plan de alfabetización. Relacionado con esto, proponemos que en las escuelas, en las clases de lengua, por ejemplo, se realicen proyectos para enseñar a leer y escribir a la población de barrios marginados, que no tienen acceso a la educación.

Debates: siguiendo a Freire, con su propuesta de diálogo entre educadores y educandos, proponemos que se realicen debates dentro de los cursos. Sugerimos que, por ejemplo, se defina un tema sobre el cual los alumnos investiguen para luego interactuar y debatir con los pares y el profesor.

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Integrantes:  Sthefania Picón,
Alejandra Marvich, Karla Verenice Pérez Ruiz y Montserrat Coutiño Gallegos.
Profesorado/Licenciatura en Letras.
·  Ofrecer actividades: Con el fin de desarrollar la imaginación, el ingenio, la memoria, las habilidades respetando el capital cultural que posee cada alumno. Esto significa que para generar nuevas alternativas de enseñanza el docente debe realizar una selección arbitraria de lo que puede enseñar y/o transmitir. De tal forma que Bordieu centra a la escuela como aparato de reproducciones.

·  Calidad en la preparación docente: mejor preparación del docente para que sean generadores de cambios  y promuevan el interés en cada alumno para impactar en su proceso de aprendizaje y en la construcción de nuevas experiencias, por lo que esta práctica educativa puede generar según el concepto que Giroux menciona una educación radical.
·  Profesores etiquetadores: Clasifican al estudiante según su apariencia o desempeño académico que dan cuenta a la relación de opresor-oprimido que plantea Freire en su teoría. En definitiva, puede estar reflejado en la figura del docente que ejerce cierto poder de estigmatizar y encasillar al alumno. Con lo anterior, el docente debe tener conciencia del rol que ejerce dentro del aula para no continuar la opresión puesto que es parte de ella por un rango superior.

·  Cambios en la metodología: En que todo método de la escuela pueda cambiar y abran nuevos horizontes para que el alumno sea capaz de generar nuevos intereses y aprenda a tomar decisiones frente a los problemas sociales. Es ideal que el docente deje por un lado la didáctica clásica para hacer un uso arbitrario de una didáctica actualizada. Por ello, trabajar con el alumno con dos aspectos importantes: el saber y la aplicación son aspectos del aprender haciendo lo que comparte la teoría de Dewey.

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Cuatro Propuestas para mejorar la escuela

Por Camila López, Leslie Ibars, Micaela Zentil y Felipe Echagüe Valenzuela. Profesorado de grado universitario y Licenciatura en Historia:

1.      Incrementar los espacios físicos debidamente equipados para el fomento de la práctica y experimentación de las artes.

La inmersión en el descubrimiento (aprendizaje/experimentación) de actividades artísticas promueve el desarrollo cognitivo y social. La participación en actividades que involucran las artes genera el autoconocimiento, fomenta a la vez el desarrollo y cultivo de cualidades socialmente provechosas como la empatía, forja la permanente necesidad de trabajar en equipo y colaboración desinteresada con el objetivo de vivir bajo un constante sentido de logro no solo personal, sino también colectivo. Quienes son estimulados a desarrollar sus capacidades artísticas desde la temprana edad suelen ser altamente disciplinados, altruistas y amantes del entorno natural en que se encuentran y seres afectuosos con sus pares.

Dewey afirmaba que para que la escuela fomentara el espíritu social de los niños y desarrollase su espíritu democrático tenía que organizarse en comunidad cooperativa. La educación que cultiva el espíritu democrático desde la edad temprana requiere que su espacio físico inmediato, y así mismo su entorno y actividades, se convierta en un nicho de vida para las y los niños, en la que estos espontáneamente cultiven su sentido de pertenencia como miembro de la sociedad, gestando conciencia de su pertenencia y contribuyendo a la expansión de ésta.

Puesto que el sentido democrático no es inherente en los pequeños, la institución educativa tiene que crear un entorno social en el que éstos aprendan, aprehendan y asuman por sí mismos las responsabilidades de una vida moral democrática. Dewey señalaba que este tipo de vida solo existe cuando el individuo aprecia por sí mismo los fines que se propone y trabaja con interés y dedicación personal para alcanzarlos.

2.      Incrementar el número de docentes cuyos antecedentes de vida sean similares a los de aquellos a quienes van a enseñar. (Caso de Escuelas públicas emplazadas en barrios más carenciados o marginales).

Paulo Freire habla de libertad, justicia e igualdad en la medida en que ellas estén encarnando la realidad de quien las pronuncia. Solo entonces las palabras, en vez de ser vehículo de ideologías alienantes o enmascaramiento de una cultura decadente y opresora, se convierten en generadoras de auténtica transformación del hombre y de la sociedad. Por esto mismo es que en Freire, la educación es un acto de amor, de coraje; es una práctica de la libertad dirigida hacia la realidad por solidaridad, por espíritu fraternal.

Existe un sinnúmero de docentes cuyos primeros años de vida transcurrieron en barrios marginados por el poder estatal. Muchos de ellos, aun después de sus años de formación como docentes, deciden permanecer en su lugar de origen, justamente por ese sentido de pertenencia y fraternidad, movidos por el amor y deseo de generar también en otros que crecieron oprimidos bajo situaciones opresivas símiles, los contrastes generadores de conciencia de la propia realidad y posterior liberación. Estos docentes, por haber vivenciado ellos mismos las consecuencias de políticas públicas represivas y excluyentes, están naturalmente predispuestos a generar en otros conciencia de la realidad, y potenciar aquellas variantes que procedan a la liberación mutua.

“Ninguna pedagogía realmente liberadora puede mantenerse distante de los oprimidos, vale decir, hacer de ellos seres desdichados, objetos de un tratamiento humanista, para intentar, a través de ejemplos sacados de entre los opresores, la elaboración de modelos para su ‘promoción’. Los oprimidos han de ser el ejemplo de sí mismos, en la lucha por su redención» Pedagogía del Oprimido. Pág 46.

3.      Henry Giroux planteó que la educación debe ser comprometida, crítica y

revolucionaria, como herramienta para desarrollar la capacidad crítica, en la que los alumnos pueden ser agentes comprometidos con el mundo, preocupados por afrontar asuntos sociales esenciales y dispuestos a profundizar y extender el significado y la práctica de una democracia radical y revolucionaria.

Bajo esa premisa es que proponemos: desarrollar lógicas de acción dentro de los barrios en situación de pobreza en los que la escuela está situada. Alejándose de las formas burocráticas centralizadas, formar comisiones de análisis y generación de nuevas estrategias que respondan a las necesidades inmediatas de los pibes fuera del espacio escolar inmediato; estrategias en las que, supervisados por los docentes (trabajo colaborativo en equipo), sean los estudiantes mismos quienes decidan cuáles son los posibles riesgos, necesidades circundantes inmediatas y distracciones para la continuidad de su proceso formativo, y los solucionen ellos mismos. Puesto que las instituciones educaciones suelen cumplir funciones asistenciales y de contención de las problemáticas sociales, sería provechoso que los estudiantes que viven dentro de esos contextos tomen acción directa sobre la generación de soluciones de sus propias adversidades. De esta manera, y a la vez que se gesta la experimentación de nuevas realidades positivas dentro de un contexto enajenante, los jóvenes se saben aludidos a desafiar las adversidades. y en este ejercicio, no solo se logran cambios concretos en las prácticas docentes, sino que los estudiantes asumen la “mejora” como sinónimo de adaptación, resiliencia, creatividad.

El resultado será que se formarán nuevos líderes/promotores sociales y culturales poseedores de un real sentido de compromiso y profunda consciencia de identidad, no solo con su barrio, sino también se generará una disposición natural al vislumbre de otras posibilidades esperanzadoras.

4.      Posibilitar instancias de capacitación en las cuales los padres también puedan aprender a ayudar a sus hijos.

El sistema educativo conforma una especie de ecosistema complejo: Habitus: aquellos condicionamientos de la historia individual de un sujeto, que le permiten definirse y transformarse. “Una especie de máquina transformadora que hace que ‘reproduzcan’ las condiciones sociales de su propia producción. Es así como la escuela se convierte en reproductora de capital cultural, con muchos actores, lo que requiere una intervención armónica y organizada. Resulta importantísimo en esto la labor de los padres y su inclusión en los procesos educativos y sociales. Vistos como el origen y como un escenario externo a la escuela no es posible trabajar de una manera profunda las carencias de la institucionalidad.

Por otro lado, nos confrontamos a la realidad, especialmente en escuelas de barrio, de padres con experiencias personales de escolaridad de baja intensidad. Si queremos que estos sean actores del proceso más que espectadores del resultado o asistentes a ceremonias escolares de carácter cívico-litúrgicas, se hace urgente posibilitar instancias de capacitación en las cuales ellos también puedan aprender a ayudar a sus hijos a aprender, no necesariamente como una especie de tutor particular o domiciliario, sino desde el rol materno/paterno, desde el amor y el apoyo emocional hasta el conocimiento de técnicas de estudio con lo cual podrían reforzar la labor del educador. Este tipo de participación informada y consciente debiese redundar no solo en una mejora en la eficiencia de la enseñanza y sus resultados cuantitativos, sino también en un mayor sentido de compromiso y por ende satisfacción con los roles asumidos.

Más allá del nivel de escolaridad o de aptitudes personales, el apoderado debe saber cómo ayudar a su hijo a estudiar en casa y a afrontar las diferentes presiones que genera un régimen estandarizado como lo es la educación en el aula. Comprenderlo y asumirlo le permitirá incluso lograr un mayor acercamiento a las problemáticas de sus hijos y a una profundización de su propio rol como madre o padre.