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Procédés littéraires

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Evocation de la femme dans les Fleurs du mal. 

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Evocation de la femme dans les Fleurs du mal. 

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Un article du magazine Géo pour approfondir la lecture du recueil.

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Jeanne Duval, la métisse qui enflamma les rêveries érotiques de Baudelaire, Aglaé Sabatier, pour qui il brûla d’un amour idéalisé, Marie Daubrun qui lui…

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les genres littéraires: comment les analyser + des propositions de plans de dissertations

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Texte de Rousseau: naturelle, la pitié doit être stimulée (programme terminales)
laurence hansen-love  28 Novembre 2006
Philosophie terminales

La pitié est un sentiment naturel, puisque même les animaux en font preuve -  jusqu'à un certain point.  Et pourtant, chez l'homme, elle doit être éduquée et  renforcée par la réflexion, par  l'intelligence.  Notre sensibilité  en effet a besoin du concours des autres pour s'affirmer et s'élargir. Dans le cas contraire, elle s'étiole et nous devenons des brutes!  (Emile est l'élève imaginaire de Rousseau)

"Émile, ayant peu réfléchi sur les êtres sensibles, saura tard ce que c'est que souffrir et mourir. Les plaintes et les cris commenceront d'agiter ses entrailles; l'aspect du sang qui
-coule lui fera détourner les yeux; les convulsions d'un animal expirant lui donneront je ne sais quelle angoisse avant qu'il sache d'où lui viennent ces nouveaux mouvements. S'il était resté stupide et barbare, il ne les aurait pas; s'il était plus instruit, il en connaîtrait la source : il a déjà trop comparé d'idées pour ne rien sentir, et pas assez pour concevoir ce qu'il sent.
Ainsi naît la pitié, premier sentiment relatif qui touche le coeur humain selon l'ordre de la nature. Pour devenir sensible et pitoyable, il faut que l'enfant sache qu'il y a des êtres semblables à lui qui souffrent ce qu'il a déjà souffert, qui sentent les douleurs qu'il a senties, et d'autres dont il doit avoir l'idée comme pouvant les sentir aussi. En effet, comment nous laissons-nous émouvoir à la pitié, si ce n'est en nous transportant hors de nous et nous identifiant avec l'animal souffrant, en quittant pour ainsi dire, notre être pour prendre le sien? Nous ne souffrons qu'autant que nous jugeons qu'il souffre; ce n'est pas dans nous, c'est dans lui que nous souffrons. Ainsi, nul ne devient sensible que quand son imagination s'anime et commence à le transporter hors de lui".
Pour exciter et nourrir cette sensibilité naissante, pour la guider et la suivre dans sa pente naturelle, qu'avons-nous donc à faire, si ce n'est d'offrir au jeune homme des objets sur lesquels puisse agir la force expansive de son coeur, qui le dilatent, qui l'étendent sur les autres êtres, qui le fassent partout retrouver hors de lui ; d'écarter avec soin ceux qui le resserrent, le concentrent, et tendent le ressort du moi humain ; c'est-à-dire, en d'autres termes, d'exciter en lui la bonté, l'humanité, la commisération, la bienfaisance, toutes les passions attirantes et douces qui plaisent naturellement aux hommes, et d'empêcher de naître l'envie, la convoitise, la haine, toutes les passions repoussantes et cruelles, qui rendent, pour ainsi dire, la sensibilité non seulement nulle, mais négative, et font le tourment de celui qui les éprouve? "

Jean-Jacques ROUSSEAU, Émile ou De l'éducation,

(1762), Livre quatrième,

Garnier-Flammarion, 1966, pp.. 288-289.

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Elaborer un carnet de lecture.
Document à usage des N2 uniquement. 

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Elaborer un carnet de lecture.
Document à usage des N2 uniquement. 

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Vous saurez tout sur la saint Valentin !

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Vous saurez tout sur la saint Valentin !

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Bientôt le 14 février, jour de la Saint-Valentin. Pourquoi célèbre-t-on les amoureux le jour de la fête de Valentin, et non pas le jour de la Saint-Modeste ou de la Saint-François ? C'est la question de Marie, 11 ans, posée dans "Les P'tits bateaux". Eléments de réponse avec Marie-Odile Mergnac, généalogiste.

La Saint-Valentin, une fête créée des confiseurs © Getty / Helen Yin

C'est surprenant de choisir le jour de la Saint-Valentin comme fête des amoureux. Si on regarde qui était Valentin, il n'a rien à voir avec les amoureux. C'était un prêtre et martyre du IIIe siècle... A priori pas un séducteur, et donc rien à voir avec les affections du cœur.

Fêter l'amour le 14 février a plusieurs origines

Comme ailleurs on disait " mon Jules ", ou " ma blonde ", en Lorraine, depuis le Moyen-Âge, on parlait de l'élu de son cœur, en l'appelant " mon Valentin " ou " ma Valentine ".

En Angleterre, comme les oiseaux font leur nid vers la mi-février, on avait pris l'habitude d'utiliser le jour de la Saint-Valentin comme jour des amoureux.

En France, c'est pendant l'entre-deux guerres que l'on choisit le 14 février pour la fête des amoureux. Les confiseurs qui ne vendaient plus de chocolat entre Noël et Pâques, ont cherché un jour à peu près à mi-chemin entre les deux fêtes, et avant le carême. Leur choix s'est porté sur le 14 février. Et ils ont lancé cette fête des amoureux.

Ils ont ainsi eu une occasion supplémentaire de vendre du chocolat, souvent en forme de cœur. La Saint-Valentin, loin de la célébration de la passion amoureuse est donc une fête commerciale dès l'origine.

Aller plus loin

🎧 Ecouter d'autres questions d'enfants posées aux P'tits bateaux, l'émission de Noëlle Bréham

📖 La généalogiste Marie-Odile Mergnac publie Le secret du soldat allemand chez Rageot.

En savoir plus sur la Saint-Valentin

Rire de la Saint-Valentin

Et aussi :

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Pourquoi fête-t-on les amoureux le jour de la Saint-Valentin ?

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Bientôt le 14 février, jour de la Saint-Valentin. Pourquoi célèbre-t-on les amoureux le jour de la fête de Valentin, et non pas le jour de la Saint-Modeste ou de la Saint-François ? C'est la question de Marie, 11 ans, posée dans "Les P'tits bateaux". Eléments de réponse avec Marie-Odile Mergnac, généalogiste.

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Né le 12 juillet 1813, c'est un médecin physiologiste français. Ses recherches ont grandement avancé la médecine notamment celles du milieu intérieur(composants liquides essentiels à la vie des animaux) et l’homéostasie (phénomène de régulation qui maintient un système).
C'est le fondateur de la médecine expérimentale.

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Une fiche synthèse des registres littéraires 

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Une fiche synthèse des registres littéraires 

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Et si nous étions des cerveaux dans une cuve? 

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Et si nous étions des cerveaux dans une cuve? 

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#descartes
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#filosofix: «LE CERVEAU DANS UNE CUVE»  (Français)

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Notes de l'exposé sur la Cantatrice chauve, D'Eugène Ionesco.

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Art, de Yasmina Reza. La pièce est disponible en entier (mais la qualité n'est pas des meilleures..)
N'hésitez pas à regarder, c'est très drôle et les comédiens sont formidables!

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Art de Yasmina Reza - la pièce aux 2 Molières

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Art : le chef d'oeuvre théâtral de Yasmina Réza joué par Fabrice Luchini, Pierre Vaneck et Pierre Arditi... Cette pièce à succès (deux Molières) met en scène les questions liées à l'Art Contemporain et leurs implications dans la vie de tous les jours. Un groupe de trois amis (Serge, Marc et Yvan) en fait les frais...

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"Détruire la misère", un discours magnifique de Victor Hugo.

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"Détruire la misère", un discours magnifique de Victor Hugo.

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Je ne suis pas, Messieurs, de ceux qui croient qu'on peut supprimer la souffrance en ce monde ; la souffrance est une loi divine ; mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu'on peut détruire la misère. ( Mouvements divers.)

Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. ( Nouveaux murmures à droite.) La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu ( Oui ! oui ! à gauche). Détruire la misère ! Oui, cela est possible. ( Mouvement. - Quelques voix : Comment ? Comment ?) Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en pareille matière, tant que le possible n'est pas fait, le devoir n'est pas rempli. ( Très bien ! très bien !)

La misère, Messieurs, j'aborde ici le vif de la question, voulez-vous savoir où elle en est, la misère ? Voulez-vous savoir jusqu'où elle peut aller, jusqu'où elle va, je ne dis pas en Irlande, je ne dis pas au moyen-âge, je dis en France, je dis à Paris, et au temps où nous vivons ? Voulez-vous des faits ?

Il y a dans Paris... ( L'orateur s'interrompt.)

Mon Dieu, je n'hésite pas à les citer, ces faits. Ils sont tristes, mais nécessaires à révéler ; et tenez, s'il faut dire toute ma pensée, je voudrais qu'il sortît de cette Assemblée, et au besoin j'en ferai la proposition formelle, une grande et solennelle enquête sur la situation vraie des classes laborieuses et souffrantes en France. ( Très bien !) Je voudrais que tous les faits éclatassent au grand jour. Comment veut-on guérir le mal si l'on ne sonde pas les plaies ? ( Très bien ! très bien !)

Voici donc ces faits.

Il y a dans Paris, dans ces faubourgs de Paris que le vent de l'émeute soulevait naguère si aisément, il y a des rues, des maisons, des cloaques, où des familles, des familles entières, vivent pêle-mêle, hommes, femmes, jeunes filles, enfants, n'ayant pour lits, n'ayant pour couvertures, j'ai presque dit pour vêtements, que des monceaux infects de chiffons en fermentation, ramassés dans la fange du coin des bornes, espèce de fumier des villes, où des créatures s'enfouissent toutes vivantes pour échapper au froid de l'hiver. ( Mouvement.)

Voilà un fait. En voulez-vous d'autres ? Ces jours-ci, un homme, mon Dieu, un malheureux homme de lettres, car la misère n'épargne pas plus les professions libérales que les professions manuelles, un malheureux homme est mort de faim, mort de faim à la lettre, et l'on a constaté, après sa mort, qu'il n'avait pas mangé depuis six jours. ( Longue interruption.) Voulez-vous quelque chose de plus douloureux encore ? Le mois passé, pendant la recrudescence du choléra, on a trouvé une mère et ses quatre enfants qui cherchaient leur nourriture dans les débris immondes et pestilentiels des charniers de Montfaucon ! ( Sensation.)

Eh bien, messieurs, je dis que ce sont là des choses qui ne doivent pas être ; je dis que la société doit dépenser toute sa force, toute sa sollicitude, toute son intelligence, toute sa volonté, pour que de telles choses ne soient pas ! Je dis que de tels faits, dans un pays civilisé, engagent la conscience de la société tout entière ; que je m'en sens, moi qui parle, complice et solidaire ( mouvement), et que de tels faits ne sont pas seulement des torts envers l'homme, que ce sont des crimes envers Dieu ! ( Sensation prolongée.)

Voilà pourquoi je suis pénétré, voilà pourquoi je voudrais pénétrer tous ceux qui m'écoutent de la haute importance de la proposition qui vous est soumise. Ce n'est qu'un premier pas, mais il est décisif. Je voudrais que cette Assemblée, majorité et minorité, n'importe, je ne connais pas, moi de majorité et de minorité en de telles questions ; je voudrais que cette Assemblée n'eût qu'une seule âme pour marcher à ce grand but, à ce but magnifique, à ce but sublime, l'abolition de la misère ! ( Bravo ! - Applaudissements.)

Et, messieurs, je ne m'adresse pas seulement à votre générosité, je m'adresse à ce qu'il y a de plus sérieux dans le sentiment politique d'une assemblée de législateurs. Et, à ce sujet, un dernier mot : je terminerai par là.

Messieurs, comme je vous le disais tout à l'heure, vous venez, avec le concours de la garde nationale, de l'armée et de toute les forces vives du pays, vous venez de raffermir l'État ébranlé encore une fois. Vous n'avez reculé devant aucun péril, vous n'avez hésité devant aucun devoir. Vous avez sauvé la société régulière, le gouvernement légal, les institutions, la paix publique, la civilisation même. Vous avez fait une chose considérable... Eh bien ! Vous n'avez rien fait ! ( Mouvement.)

Vous n'avez rien fait, j'insiste sur ce point, tant que l'ordre matériel raffermi n'a point pour base l'ordre moral consolidé ! ( Très bien ! très bien ! - Vive et unanime adhésion.) Vous n'avez rien fait tant que le peuple souffre ! ( Bravos à gauche.) Vous n'avez rien fait tant qu'il y a au-dessous de vous une partie du peuple qui désespère ! Vous n'avez rien fait, tant que ceux qui sont dans la force de l'âge et qui travaillent peuvent être sans pain ! tant que ceux qui sont vieux et qui ne peuvent plus travailler sont sans asile ! tant que l'usure dévore nos campagnes, tant qu'on meurt de faim dans nos villes ( mouvement prolongé), tant qu'il n'y a pas des lois fraternelles, des lois évangéliques qui viennent de toutes parts en aide aux pauvres familles honnêtes, aux bons paysans, aux bons ouvriers, aux gens de cœur ! ( Acclamation.) Vous n'avez rien fait, tant que l'esprit de révolution a pour auxiliaire la souffrance publique ! Vous n'avez rien fait, rien fait, tant que, dans cette œuvre de destruction et de ténèbres, qui se continue souterrainement, l'homme méchant a pour collaborateur fatal l'homme malheureux !

Vous le voyez, messieurs, je le répète en terminant, ce n'est pas seulement à votre générosité que je m'adresse, c'est à votre sagesse, et je vous conjure d'y réfléchir. Messieurs, songez-y, c'est l'anarchie qui ouvre les abîmes, mais c'est la misère qui les creuse. ( C'est vrai ! c'est vrai !) Vous avez fait des lois contre l'anarchie, faites maintenant des lois contre la misère ! ( Mouvement prolongé sur tous les bancs. - L'orateur descend de la tribune et reçoit les félicitations de ses collègues.)

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Détruire la misère, Discours à l'Assemblée nationale législative 9 juillet 1849 (extrait)

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Je ne suis pas, Messieurs, de ceux qui croient qu'on peut supprimer la souffrance en ce monde ; la souffrance est une loi divine ; mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu'on peut détruire la misère. ( Mouvements divers.) Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire.

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Les mouvements littéraires. Vous avez également ces notions dans votre manuel.

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Les mouvements littéraires. Vous avez également ces notions dans votre manuel.

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Avec un lien sur le site Eduscol, qui contient toutes les informations officielles!

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Les boloss des belles lettres, Le Parfum.

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Les boloss des belles lettres, Le Parfum.

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LES BOLOSS des belles lettres :  Le Parfum #BDBL

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Les Boloss des belles lettres, La Princesse de CLèves.

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Les Boloss des belles lettres, La Princesse de CLèves.

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LES BOLOSS des belles lettres : La Princesse de Clèves #BDBL

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Pour faire un parallèle avec la Princesse de Clèves, dont la beauté parfaite se rapproche de celle de la déesse.

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La naissance de Vénus | Sandro Botticelli

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La Naissance de Vénus, un tableau fut peint par Sandro Botticelli, une œuvre majeure de la Renaissance peint autour de 1480.

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Le jeu de l'amour et d hasard, Marivaux.

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Le jeu de l'amour et d hasard, Marivaux.

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Comédiens, critique... Un petit point sur Marivaux et son oeuvre;

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Un lien vers une vidéo réalisée par un professeur certifié. Résumé et analyse de l'oeuvre.

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CAMUS 📚 L'Étranger (Lecture accompagnée)

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https://fr.wikipedia.org/wiki/Dandy

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Si vous croisez dans une rue de Paris un jeune homme en jean slim, chemise blanche et veste en velours, foulard noué autour du cou, vous penserez peut-être avoir rencontré un dandy. Rien n'est moins sûr. L'éphèbe n'est sans doute qu'un avatar du " minet du drugstore " des années 1960, un fils de famille soucieux de sa mise. Rien de plus.

Qu'est-ce qu'un vrai dandy ? En existe-t-il encore aujourd'hui ? L'urgence de la question vous avait peut-être échappé. Mais savez-vous qu'on célèbre cette année le bicentenaire de la naissance de Jules Barbey d'Aurevilly (*), l'auteur " Du dandysme et de George Brummell " ? Le concept est flou, mais le mot reste séduisant. Le Bon Marché Rive Gauche ouvre demain une " galerie store " dénommée " Arty dandy ".

" Le dandysme n'est pas, comme beaucoup de personnes peu réfléchies paraissent le croire, un goût immodéré de la toilette et de l'élégance matérielle ", affirmait Charles Baudelaire, " ces choses ne sont pour le parfait dandy qu'un symbole de la supériorité aristocratique de son esprit ". Le poète sait de quoi il parle, il est officiellement le premier dandy français. La mouvance est née à Londres vers 1800, incarnée par George Brummell puis lord Byron, ensuite par Oscar Wilde.

Elle ne se laisse pas définir facilement. Pour en cerner les contours, on peut lire l'essai de Barbey d'Aurevilly sur le Beau Brummell, ou encore " Le Dandy ", de Charles Baudelaire. Encore mieux, se plonger dans des romans, tels " Le Portrait de Dorian Gray " de Wilde ou " A rebours " de Joris-Karl Huysmans. Dans ce dernier, le héros, Jean Des Esseintes (inspiré par le bien réel comte Robert de Montesquiou-Fezensac), dégoûté de la société, hume avec ennui des parfums rares et recherche des stimulants artificiels dans un décor sophistiqué. Les traits majeurs du dandysme sont alors fixés pour longtemps : originalité, oisiveté, élégance du vêtement qui se veut reflet d'une distinction de l'esprit, narcissime, goût de l'instant, insolence voire provocation, plaisanterie avec la mort.

Style de vie
" J'ai mis mon génie dans ma vie, je n'ai mis que mon talent dans mes oeuvres ", lance Oscar Wilde, résumant l'attitude du dandy dans une boutade qui vaut mieux que beaucoup de commentaires éclairés. Car c'est bien de vie qu'il s'agit, de style de vie. Le dandy est un indépendant, il aime mieux étonner que plaire (" Il déplaisait trop généralement pour ne pas être recherché ", disait l'écrivain anglais Edward Bulwer-Lytton à propos de Brummell). Il ne possède presque rien, ne s'intéresse pas au pouvoir, n'aspire même pas à l'argent comme à une chose essentielle. " Un crédit indéfini pourrait lui suffire ", rappelle Baudelaire. Il vit dans son appartement, parfois à l'hôtel, achète surtout des vêtements et des parfums, invite des amis au restaurant, parle et boit dans les cafés. Ou alors reste dans sa chambre, drapé dans le confort de son orgueilleuse solitude.

Après la mort d'Oscar Wilde en 1900, peu d'hommes pourront se targuer d'être des dandys pur jus, capables de ressembler à ce héros du XIXe siècle finissant. Comme son personnage le baron de Charlus, Marcel Proust traversa à un moment de sa vie une période dandy. En témoigne le portrait peint par Jacques-Emile Blanche, où il figure en habit du soir, camélia à la boutonnière, cravate argentée autour du cou. De son côté, Jean Cocteau, trop soucieux de plaire, ne rentre pas vraiment dans la catégorie. Un dandy n'a pas le mauvais goût de se faire élire à l'Académie française.

Nouvelle définition
Le beau Pierre Drieu la Rochelle représente au contraire la quintessence du genre, jusque dans sa mort. Le suicide hante en effet la vie de nombreux dandys. Le film de Louis Malle tiré d'un de ses livres, " Le Feu follet ", est d'ailleurs la chronique d'un suicide annoncé. L'acteur Maurice Ronet y incarne si bien le personnage d'Alain Leroy que certains ont cru qu'il avait connu exactement la même fin. Rarement recensé officiellement comme dandy, l'acteur à l'élégance très Saint-Germain-des-Prés mérite de rentrer dans la famille. Tout comme l'auteur-compositeur Serge Gainsbourg, qui s'est suicidé à sa façon, en se consumant lentement. Le journaliste Alain Pacadis fait partie de la mouvance nocturne, incarnée désormais (en plus " soft ") par Frédéric Beigbeder et Ariel Wizman, lointains héritiers de Francis Scott Fitzgerald. Le chanteur anglais Pete Doherty reprend ce flambeau de l'autodestruction chic.

Point n'est besoin cependant de flirter avec la mort pour être un dandy. Une nouvelle définition, affranchie du corset noir des premiers temps, a vu le jour au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Le dandy est désormais avant tout un homme qui crée sa propre élégance de vie, sans se soucier du mieux-disant culturel du moment. Ce club comprend des membres aussi divers que l'écrivain Roger Nimier, le baron Alexis de Redé, le peintre Balthus, le duc de Windsor, le cinéaste Pier Paolo Pasolini, les musiciens britanniques Morrissey ou Bryan Ferry.

Qui mérite encore le titre de dandy en 2008 ? L'héritier Lapo Elkann, le musicien Jarvis Cocker, le designer Hedi Slimane, le chanteur Rufus Wainwright ? A quoi bon continuer à mettre la liste à jour ? Le mot semble usé. Le producteur et musicien Bertrand Burgalat, étiqueté dandy du XXIe siècle (malgré lui, " ce sont les autres qui vous collent une étiquette : punk, dandy... "), se méfie : " Le dandy est un terme revenu à la mode en France il y a dix ans par le biais du magazine "Teknikart", qui l'opposait au branché, celui qui attend une autorisation. " D'ailleurs, il ne se baptiserait pas lui-même dandy.

Le dandysme est-il pour autant moribond ? Certainement pas. Tout simplement parce qu'il reste un idéal de vie unique en son genre. Il ne ressemble plus exactement à celui de Baudelaire ou de Wilde, mais n'en demeure pas si éloigné. Paradoxe...

" Ce qui fait le dandy, c'est l'indépendance ", affirmait Barbey d'Aurevilly dans son opuscule précurseur. C'est toujours vrai. Ajoutez à cette forme de liberté une dose de raffinement dans la mise, quelle qu'elle soit (on peut être aujourd'hui dandy en jean et baskets). Saupoudrez le tout d'une certaine distinction d'esprit, vous avez la version moderne du dandy : un esthète de l'âme et du corps.

(*) Tout savoir sur les célébrations du bicentenaire : http://museebarbeydaurevilly. over-blog.com

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Si vous croisez dans une rue de Paris un jeune homme en jean slim, chemise blanche et veste en velours, foulard noué autour du cou, vous penserez peut-être avoir rencontré un dandy. Rien n'est moins sûr. L'éphèbe n'est sans doute qu'un avatar du " minet du drugstore " des années 1960, un fils de famille soucieux de sa mise.

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Une vision d'ensemble sur l'histoire de la littérature française, qui vous permettra d'approfondir les notions abordées en cours.
Les plus:
- De nombreuses définitions
- Vue d'ensemble des principaux auteurs français

Attention! Certains points peuvent être assez compliqués à saisir, alors n'oubliez pas de faire raisonner votre lecture avec le cours ou le manuel afin de savoir ce qu'il est vraiment important de retenir.

http://users.skynet.be/fralica/refer/theorie/annex/histlitter/hlf.pdf)
(d'après Philippe Van Goethem)

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Un site avec de nombreuses pièces accessibles en ligne gratuitement

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Un site avec de nombreuses pièces accessibles en ligne gratuitement

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Libre Théâtre, du texte à la scène. Bibliothèque numérique Critique Edition

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Libre Théâtre, du texte à la scène. Bibliothèque numérique d'œuvres théâtrales en téléchargement gratuit. Critiques. Edition de pièces de théâtre

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Le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours

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Le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours

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Le personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours

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Conseils pour l'écriture d'invention (d'après Mme Réalini, professeur au lycée Descartes, 78

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Conseils pour l'écriture d'invention (d'après Mme Réalini, professeur au lycée Descartes, 78

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Vers le commentaire de texte et l’oral de l’EAF 