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Lee y analiza las tres lecturas propuestas y luego reconoce si son mitos o leyendas.

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Acuña Cerón, Jeremy
Cutimbo Paco, Diego
De la Cruz Yaranga, Verónica
Espinoza Rojas, Alexia
Huaraca Michuy, Jhair
Tocto Herrera, Evelin

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Duración: 20 minutos

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En tiempos muy antiguos, existí un dios poderoso llamado “Cuniraya”. Era el dios de la agricultura. Cuniraya prefería caminar vestido como mendigo para que nadie lo reconociera. También existía una diosa muy hermosa llamada “Cavillaca”. Todos los dioses la pretendían, pero ella siempre los rechazaba.

El dios Cuniraya para conquistarla, se transformó en ave y voló hacia donde ella estaba, se acercó a una de las lúcumas y le colocó su germen. Cavillaca, al comer la fruta, quedó embarazada. Luego de nueve meses, dio a luz a una hermosa niña.

Tiempo después, Cavillaca reunió en el pueblo de Anchicocha a todos los dioses para saber quién era el padre de su hija. Ella decidió que fuera la niña quien reconociera a su padre. Entonces la niña se dirigió muy contenta hacia Cuniraya. Cavillaca no podía creer que el padre de su hija fuera un mendigo. Invadida por el enojo y la desilusión, cogió a su hija y corrió en dirección hacia la costa. Cuniraya, vistiendo su mejor traje, fue tras ella llamándola, pero nunca volteó. Cuniraya, en el camino encontró a un cóndor, al que le preguntó por Cavillaca. El cóndor le respondió alentadoramente y con buenas noticias. Cuniraya le replicó: “Siempre vivirás alimentándote con todos los animales de la Puna y si alguien te mata, él también morirá”. Luego se encontró con un zorrito, y este le dijo que Cavillaca estaba ya muy lejos. Cuniraya respondió: “Te condeno a que camines solo de noche y a que te rechacen por tu mal olor”.  Cuniraya siguió caminando sin alcanzar a Cavillaca.  Cansada de tanto caminar, llegó a las orillas del mar y se arrojó con su hija en brazos, convirtiéndose ambas en las islas que hoy pueden verse frente al santuario de Pachacamac.

Museo de Sitio y Santuario Arqueológico de Pachacamac. (20 de mayo de 2020). El mito de Cavillaca y Cuniraya. [Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=rRYbr6pMS24

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En el Departamento de Piura, como sabemos, se encuentra en Cabo Blanco. Dicen que en este sitio ocurrió un caso que hasta ahora se recuerda con mucho temor. Pues cuentan que gentes que se dedicaban a la pesca, en las noches iban en su "bote a pescar cerca de Cabo Blanco, pero no volvían nunca más; solo su barca era devuelta por las olas a la orilla, pero sin la menor seña de algún pobre pescador; desaparecían misteriosamente, como por encanto. Y cuentan que todas las noches aparecía un barquito luminoso a pasearse y navegar; y luego desaparecía en la inmensidad de las aguas. En Semana Santa era cuando los dedicados a la pesca sentían un impulso de irse muy adentro del mar a pescar, pero no se volvía a saber nada de ellos.

La esposa de un pescador estaba cierta vez triste y desesperada por la tardanza de su esposo, cuando sintió un inmenso calor en todo el cuerpo y el reflejo tan grande de la luz de aquel barquito; y luego ella quiso huir hacia su humilde hogar, pero se quedó petrificada y una voz débil le dijo: "No habrá más aflicciones para este sitio, pero pido que mañana, que es día de San Juan, arrojen al mar un niño sin bautizar, a las doce de la noche, o si no los hombres que fueron a pescar desaparecerán.

La mujer palideció y prometió hacer lo convenido; la barca desapareció rápidamente. Para esto, todas las mujeres comentaban sobre la voz que había salido de la barca. Y una mujer, haciendo el más grande de los sacrificios, tomó a su hijita en sus brazos; la niña estaba moribunda, desahuciada por los médicos; y con gran pena arrojó la criatura al mar. Y una luz hizo estremecer a la mujer: era la explosión de aquella barca que, según dicen, era de un pirata que estaba condenado y que quiso salvarse haciendo desaparecer a muchos hombres; pero sólo un niño sin pecado podía salvarlo; y es por eso que desapareció para siempre aquella inmensa pena e inquietud de los pescadores, con el sacrificio de la criatura moribunda. Sin embargo, aún hoy, con mucha timidez, van cerca de ese sitio, para ver si sale la barquita mágica, pero la barquita no se asoma. Y dicen que sólo para Semana Santa sale a las doce de la noche y da terror.

Arguedas, J.M. e Izquierdo, F. (1947). Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Ministerios de Educación.

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En tiempos remotos, el actual valle de Jauja o del Mantaro estaba cubierto por las aguas de un gran lago en cuyo centro sobresalía un peñón llamado Wanka, sitio de reposo del Amaru, monstruo horrible con cabeza de llama, dos pequeñas alas y cuerpo de batracio que terminaba en una gran cola de serpiente. Más tarde, el Tulunmaya (Arco Iris) engendró en el lago otro Amaru para compañero del primero y de color más oscuro, este último nunca llegó a alcanzar el tamaño del primero que por su madurez había adquirido un color blanquizco. Los dos monstruos se disputaban la primacía sobre el lago, cuyo peñón, aunque de grandes dimensiones, no alcanzaba ya a dar cabida para el reposo de ambos. En estas frecuentes luchas, por cuya violencia se elevaban a grandes alturas en el espacio sobre trombas de agua, agitando el lago, el Amaru grande perdió un gran pedazo de su cola al atacar furioso al menor.

Irritado el dios Tikse descargó sobre ellos una tempestad, cuyos rayos mataron a ambos, que cayeron deshechos con diluvial lluvia sobre el ya agitado lago, aumentando su volumen hasta romper sus bordes y vaciarse por el Sur.

Cuando así húbose formado el valle, salieron lanzados del Warina o Wari-puquio (que proviene de las palabras: Wari, escondrijo no profanado que guarda alguna cosa o ser sagrado; y puquio: manantial) los dos primeros seres humanos llamados "Mama" y "Taita", que hasta entonces habían permanecido por mucho tiempo bajo tierra por temor a los Amarus.

Los descendientes de esta pareja construyeron, más tarde, el Templo de Wariwillka, cuyas ruinas existen todavía.

Hoy, es creencia general entre los wankas, que el Amaru es la serpiente que, escondida en alguna cueva, ha crecido hasta hacerse inmensa, y aprovechando los vientos que se forman durante las tempestades intenta escalar al cielo, pero es destrozado por los rayos entre las nubes; Y según sea blanca o negra la figura del Amaru en el cielo presagia buen o mal año.

Arguedas, J.M. e Izquierdo, F. (1947). Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Ministerios de Educación.

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La aparición de los seres humanos sobre la tierra

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La aparición de los seres humanos sobre la tierra

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•Contexto histórico y geográfico determinado.

•Personas o animales personificados.

•No pretende explicar, sino resaltar alguna característica de un pueblo o región.

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•Tiempos remotos, anterior a la presencia de la humanidad.

•Personajes extraordinarios. La presencia de humanos es solo de soporte.

•Intenta explicar un misterio de la realidad, asociado a creencias y ritos.

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•Pertenecen al género narrativo.

•Transmitidos de manera oral, de generación en generación.

•Tienen elemento reales y fantásticos.

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Nunash, la bella durmiente   Marilyn Patiño

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Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico.

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Proviene del griego mythos “palabra o historia”.

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¿Qué observamos en la figura?

¿Por qué creen que tiene esta forma?

¿Qué explicaciones crees que se han dado los pobladores sobre su origen o existencia?

¿Han escuchado sobre la bella durmiente peruana?