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Archivo #499: "Conmemorar Malvinas : identidades y rituales de asociaciones de ex-combatientes en el 30° aniversario de la Guerra"

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Repositorio de la Facultad de Ciencias Sociales UBA

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Conmemorar Malvinas, 30 años después : la reconstrucción de memorias, sentidos y sentimientos en dos ámbitos escolares de la ciudad de Luján, provincia de Buenos Aires

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Repositorio de la Facultad de Ciencias Sociales UBA

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«Comprendiendo la Cuestión Malvinas» busca explorar la historia de las islas y su reclamo de soberanía. A continuación, les dejamos todos los capítulos, que se pueden encontrar en Spotify

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Podcast: Comprendiendo la Cuestión Malvinas

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Ya está disponible completo el Podcast "Comprendiendo la Cuestión Malvinas" elaborado por Fundación Meridiano y Poliedro, Radio Universitaria de la Universidad de San Isidro.

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This work investigates the social meanings of ex combatant (war veteran) associations during the commemoration for the 30th Anniversary for the Falklands/Malvinas War. The selected organizations are the House of the War Veteran from the Argentine Republic and the Association of Malvinas War Veterans, who were part of the manifestation of April 2 in the memorial of the San Martín Square in the city of Buenos Aires. The analysis seeks to examine the processes of building political identities in each group and to envisage the memorial modalities of the rituals in which they participated. For this purpose, a descriptive approach is previously done: to the Falklands/Malvinas War as an historical fact, to the main characteristics of the associations and to the observed commemorations.

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Conmemorar Malvinas : identidades y rituales de asociaciones de ex-combatientes en el 30° aniversario de la Guerra

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This work investigates the social meanings of ex combatant (war veteran) associations during the commemoration for the 30th Anniversary for the Falklands/Malvinas War. The selected organizations are the House of the War Veteran from the Argentine Republic and the Association of Malvinas War Veterans, who were part of the manifestation of April 2 in the memorial of the San Martín Square in the city of Buenos Aires.

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Turba, una historieta/novela gráfica para incursionar en los pliegues de las memorias de Malvinas.

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Cómo hicieron Clarín y La Nación para transitar desde la justificación del terrorismo de Estado hasta la reivindicación de una “gesta” y el posterior pedido de salida democrática.

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A 40 años de la guerra, una muestra de testimonios, documentos históricos y materiales de la guerra se propone como espacio de reflexión y ejercicio colectivo de memoria en la Biblioteca Nacional.

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https://www.tiempoar.com.ar/informacion-general/perez-esquivel-entrego-un-mural-suyo-sobre-malvinas-a-la-facultad-de-sociales-de-la-uba/

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En un acto realizado este lunes, presidido por la decana de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA Carolina Mera, el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel entregó a la facultad un mural de su autoría en relación a "los chicos que dejaron sus vidas en Malvinas".

La actividad contó con la presencia de Dora Barrancos, presidenta de la Comisión Provincial por la Memoria, el Ministro de Ciencia, Técnica e Innovación de la Nación, Lic. Daniel Filmus, y el Prof. Guillermo Carmona, secretario de Malvinas Antártida y Atlántico Sur de la Nación.

Pérez Esquivel destacó que "esta situación que aún nos duele a todos y a todas, es un capítulo no cerrado, porque es fundamental que hagamos memoria, que tengamos en cuenta lo que es el colonialismo y los distintos colonialismos, entre ellos, el económico". Subrayó que "la memoria no es quedarse en el pasado, sino que la memoria ilumina el presente".

A modo de cierre, la investigadora del CONICET radicada en el IEALC, Sonia Winer, agradeció en la misma sintonía en que antes lo había expresado Pérez Esquivel a la decana Carolina Mera por todo lo realizado durante sus cuatro años de gestión en materia de derechos humanos y su acompañamiento para con las organizaciones y espacios que los referencian. Como final de la jornada el excombatiente y músico Martín Raninqueo, interpretó un canto en mapuche.

Estuvieron presentes, también, el Director del Museo Malvinas, Edgardo Esteban, el Decano de FADENA-UNDef, Jorge Araújo, los funcionarios de la gestión de la Facultad de Ciencias Sociales, Javier Hermo, Julián Rebón, Victoria Vergara, Guillermo Levy y Axel Schale, los directores de la Carrera de Sociología, Hugo Lewin y de Ciencias de la Comunicación, Larisa Kejval, así como la electa directora de Trabajo Social, Soraya Giraldez y los también electos Ana Arias y Diego de Charras, como Decana y Vicedecano, respectivamente.

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Pérez Esquivel entregó un mural suyo sobre Malvinas a la Facultad de Sociales de la UBA - Tiempo Argentino

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En un acto realizado este lunes, presidido por la decana de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA Carolina Mera, el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel entregó a la facultad un mural de su autoría en relación a "los chicos que dejaron sus vidas en Malvinas".

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📢 40 AÑOS DE... - Facultad de Ciencias Sociales - UBA | By Facultad de Ciencias Sociales - UBA | 📢 40 AÑOS DE MALVINAS: MEMORIA, SOBERANÍA Y PAZ

Les invitamos a participar de la actividad conmemorativa por el Día del Veterano y Veterana, ex...

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Les invitamos a participar de la...

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Las mujeres de Malvinas y la lucha por sus derechos

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Las mujeres de Malvinas y la lucha por sus derechos

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Felipe Pigna entrevistó a la enfermera y veterana de la guerra de Malvinas, Alicia Mabel Reynoso, para hablar acerca de la participación de las mujeres en aquel conflicto y el tardío reconocimiento a los servicios prestados en el conflicto.

Alicia dio detalles de las actividades llevadas a cabo por el grupo femenino, la discriminación impartida por los superiores y la lucha por saldar una deuda histórica respecto a los derechos que por mucho tiempo fueron negados.

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Las mujeres de Malvinas y la lucha por sus derechos

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Felipe Pigna entrevistó a la enfermera y veterana de la guerra de Malvinas, Alicia Mabel Reynoso, para hablar acerca de la participación de las mujeres en aquel conflicto y el tardío reconocimiento a los servicios prestados en el conflicto. Alicia dio detalles de las actividades llevadas a cabo p

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Malvinas, 40 años: una historia que se reescribe y resignifica

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Malvinas, 40 años: una historia que se reescribe y resignifica

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A cuatro décadas del inicio del conflicto bélico del Atlántico Sur, tres docentes de la Universidad relatan los cambios que se produjeron en la forma de enseñar y pensar este histórico acontecimiento.

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A cuatro décadas del inicio del conflicto bélico del Atlántico Sur, tres docentes de la Universidad relatan los cambios que se produjeron en la forma de enseñar y pensar este histórico acontecimiento.

01-04-2022

El 2 de abril se cumplen 40 años del inicio de la Guerra de Malvinas, un conflicto armado entre nuestro país y Gran Bretaña que generó cientos de muertos y una crisis internacional sin precedentes en la región. ¿Qué se decía sobre estas islas antes de la guerra? ¿Cómo se enseñaba en las escuelas sobre este territorio? ¿Qué cambios se produjeron entre esa enseñanza y cómo se aborda actualmente en los diferentes niveles educativos? Marta Poggi, Gabriela Ferreyra y Matías Casas, investigadores y docentes de la Universidad, responden estas preguntas y marcan un antes y un después en la pedagogía sobre Malvinas.

"La década de 1880 es la más importante en la enseñanza de la historia porque es cuando las autoridades nacionales ponen el acento en la educación y en la conformación de una identidad argentina. En este aspecto, y dado que había pocos maestros entrenados en la historia, van a resultar esenciales los libros escolares", dijo la magíster en por la UNTREF Marta Poggi. Según ella, estos manuales contribuían con la labor docente, marcando temas y fechas específicos.

En relación con la forma en la que se enseñaba particularmente sobre Malvinas, Poggi, apoyada por un corpus de investigación compuesto por libros y manuales de primaria y secundaria, hizo una aclaración: las islas Malvinas pertenecían a la corona española por lo que, una vez lograda la independencia argentina, el territorio debería ser heredado por nuestro país. "Esta es la forma en la que se enseñaba: la idea de una ocupación ilegal y sin derecho ni razón por parte de Gran Bretaña en 1833", sostuvo la investigadora. También destacó que se insistía mucho en los derechos de España sobre estas tierras y en los derechos hereditarios para Argentina, además de algunas cuestiones cartográficas y geográficas.

El 14 de junio de 1982 el gobernador de Malvinas, Luciano Benjamín Menéndez, se rindió ante las fuerzas inglesas dando por finalizado el conflicto bélico. A partir de allí, pensar, sentir y enseñar sobre Malvinas adoptó nuevas formas. El doctor en Historia y docente de la Licenciatura en Historia Matías Casas aseguró que este tema atrae, atrajo y seguirá atrayendo a la sociedad argentina ya que desde 1982 hay gente que quiere leer, escuchar y ver sobre Malvinas. Para el especialista existen dos lecturas del hecho que son totalmente contrapuestas. Por un lado, un relato que se relaciona con un discurso patriótico proveniente de los militares y que considera a la guerra como una gesta heroica que se ensambla con otras recordadas batallas nacionales. "Se los reconoce a los combatientes como héroes y se celebra la guerra, identificando una suerte de comunión nacional en torno a la recuperación de las Islas", explicó. En contraposición a esta mirada, según Casas, existe otra proveniente de intelectuales que explica a la guerra desde una perspectiva política: "Se habla del último manotazo de ahogado de la dictadura, enfatizando que fue una aventura militar que coloca a la sociedad argentina y a los jóvenes combatientes como víctimas de un engaño perpetrado por los represores que ocupaban el poder".

Para el investigador, tanto la mirada vinculada con el heroísmo como la relativa a la victimización social observan el conflicto desde lejos y no se sitúan en el espacio y en el tiempo para analizar lo que realmente sucedió con este acontecimiento y lo que significó no solo para los protagonistas sino, también, para sus familiares.

"A partir de la década del 90 en Europa surge una corriente renovadora sobre los estudios de la guerra que deja de prestarle exclusiva atención a los objetivos militares para abarcar otros temas. La guerra pasa a ser un fenómeno social y cultural. Esto permite una vuelta de página en el análisis de la Guerra de Malvinas", remarcó Casas. Ante esta nueva realidad, el docente dijo que Malvinas empieza a ganar autonomía y la historia argentina se hace cargo de mirarla en una dimensión total que imprime en aquellos que la experimentaron un antes y un después.
Efeméride suelta
Sancionada el 14 de diciembre de 2006, la Ley de Educación Nacional (Nº 26.206) genera un cambio fundamental: Malvinas se incorpora como contenido destacado de la historia reciente y como contenido obligatorio en todos los niveles educativos. Para la docente del Profesorado en Historia Gabriela Ferreyra, esta situación logró que Malvinas pase a ser parte de la historia nacional, dejando de estar únicamente como una efeméride suelta. "Desde entonces, se abarcó esta temática analizando los testimonios, afirmaciones y discursos investigando quién decía tal o cual cosa y a qué intereses respondía", sostuvo Ferreyra y celebró que se acabaran los discursos absolutos y se promoviera el debate. "Se recuperó la voz de los hombres y de las mujeres que fueron parte del acontecimiento, todo ello ligado con una nueva narración que parte de las políticas de la memoria que el Estado implementa desde el año 2003", agregó.

Recursos audiovisuales y nuevos cuadernillos son las herramientas utilizadas por el Estado para dar cuenta de una nueva mirada sobre Malvinas. Para Ferreyra esto generó un desafío: cómo lograr que los docentes puedan bajar al aula esta concepción y cómo hacer para tomar estos testimonios dolorosos y atravesados por la memoria para enseñar sobre la guerra. "Lo fundamental es que se insta a los alumnos a tener una mirada crítica sobre la historia y sobre los hechos históricos, logrando desterrar los discursos de verdad absoluta", destacó.

Poggi, Casas y Ferreyra forman parte también del Instituto de Estudios Históricos (IEH). Desde sus perfiles como docentes e investigadores, coinciden en la necesidad de promover la mirada crítica entre sus estudiantes, futuros profesionales del área. "Malvinas sintetiza las contradicciones internas que tenemos como argentinos. Sintetiza los sonidos, silencios, palabras y emociones. Es un tema que nos permite mantener las ganas de seguir trabajando en pos del conocimiento histórico", concluyó Casas.

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Malvinas, 40 años: una historia que se reescribe y resignifica

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01-04-2022 El 2 de abril se cumplen 40 años del inicio de la Guerra de Malvinas, un conflicto armado entre nuestro país y Gran Bretaña que generó cientos de muertos y una crisis internacional sin precedentes en la región. ¿Qué se decía sobre estas islas antes de la guerra?

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Durante la guerra de Malvinas más de mil soldados argentinos resultaron heridos. Muchos fueron atendidos por 14 enfermeras en un hospital móvil ubicado en Comodoro Rivadavia. Después de 37 años de silencio, tres de ellas vuelven al lugar a contar sus historias.

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FICHA TÉCNICA

Nosotras también estuvimos (2021)

Documental, Histórico
Película

Director: Federico Strifezzo
Conductor: Jueves estreno

Dirección de fotografía: Erick Joshadeck Benavides
Sonido: Andrés Perugini
Productor: José Velázquez, Federico Strifezzo, Alejandra Perdomo
Varios: Alejandro Eguia, Guido Farji
Música: Biomas
Casa productora: En el camino Producciones
Guión: Federico Strifezzo
Montaje: Pablo Mazzolo

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Durante la guerra de Malvinas más de mil soldados argentinos resultaron heridos. Muchos fueron atendidos por 14 enfermeras en un hospital móvil ubicado en Comodoro Rivadavia. Después de 37 años de silencio, tres de ellas vuelven al lugar a contar sus historias.

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Ricardo Forster - Filósofo y Profesor de la facultad de ciencias sociales (UBA)

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Museo Malvinas e Islas del Atlántico Sur

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Ciclo Soberanía y Memoria "Uriel Erlich" - Filosofía, soberanía y Malvinas.

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Serie de Encuentro estrenada en 2021. La directora del canal es Cecilia Flachland, docente de comunicación UBA.  (Micaela Kordován)

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Serie de Encuentro estrenada en 2021. La directora del canal es Cecilia Flachland, docente de comunicación UBA.  (Micaela Kordován)

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Una serie que propone repensar Malvinas desde amplios puntos de vista. Uno de ellos es pensarlas desde el mar. El territorio argentino abarca mucho más que su espacio terrestre. Sus límites se extienden por más de seis millones de kilómetros cuadrados de mar. Las islas Malvinas, Georgia y Sándwich d…

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Actividad por los 40 años de Malvinas - UBA #Malvinas40años - Federico Belli 

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Actividad por los 40 años de Malvinas - UBA #Malvinas40años - Federico Belli 

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A 40 años de Malvinas, mantengamos viva la memoria 🇦🇷

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PODCAST: Detras de lo invisible - Ellas en Malvinas

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PODCAST: Detras de lo invisible - Ellas en Malvinas

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Autoras:
LUCÍA DE DOMINICIS y LAURA VERDILE:
(Licenciadas en Ciencias de la Comunicación por la Universidad de Buenos Aires)

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Detrás de lo invisible T2E3 - Ellas en Malvinas

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A 40 años de la Guerra de Malvinas, nos preguntamos: ¿Qué participación tuvieron las mujeres en la Guerra de Malvinas? ¿Hay un lugar diferente en la historia para las veteranas de guerra que para los veteranos? -- Detrás de lo invisible es un podcast que forma parte de la revista La Primera Piedra.…

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Las islas desde el conocimiento es un proyecto federal y multidisciplinario que surge desde la Dirección de Relaciones Institucionales del CONICET en el marco del los 40 años de la Guerra de Malvinas.

El objetivo es propiciar un acercamiento a las Islas Malvinas a través del prisma de la ciencia.

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Las islas desde el conocimiento es un proyecto federal y multidisciplinario que surge desde la Dirección de Relaciones Institucionales del CONICET en el marco del los 40 años de la Guerra de Malvinas.

El objetivo es propiciar un acercamiento a las Islas Malvinas a través del prisma de la ciencia. Porque explorar y conocer nuestros recursos naturales es fundamental para poder protegerlos; y comprender los procesos históricos y sociales es clave para lograr una sociedad más justa. Eso se visibiliza en cada una de las líneas de estudio de científicas y los científicos del CONICET de todo el país, que abordan la cuestión Malvinas en sus líneas de investigación. Ellas y ellos lo hacen desde diversas disciplinas y aristas -desde lo jurídico, desde lo histórico, desde lo social, desde lo biológico-, porque hacer ciencia por Malvinas es ejercer soberanía sobre nuestro territorio.

Este proyecto muestra diversas líneas de investigación que se vinculan con Malvinas a través de una serie de productos de divulgación científica en distintos formatos: notas gráficas, videos animados, piezas para redes sociales. Además, Las islas del conocimiento se presenta de modo itinerante en ferias y Centros Científicos Tecnológicos del CONICET de todo el país a través de una estructura de tótem, que contiene un pantallazo de todos los contenidos que conforman este proyecto y links QR que redireccionan la lectura hacia este micrositio.

Los contenidos originales de este proyecto serán publicados a partir del 2 de abril de 2022 -fecha en la que se conmemoran los 40 años del inicio de la guerra de Malvinas-, y el 14 de junio -fecha en la que finalizó la guerra-, aunque no terminará ahí. El proyecto quedará abierto para seguir sumando investigaciones del CONICET en torno a Malvinas a futuro.

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Las islas desde el conocimiento es un proyecto federal y multidisciplinario que surge desde la Dirección de Relaciones Institucionales del CONICET en el marco del los 40 años de la Guerra de Malvinas. El objetivo es propiciar un acercamiento a las Islas Malvinas a través del prisma de la ciencia.

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Aporte de caso: Mariano Ojeda

AUTOR DEL TRABAJO:  Federico Lorenz (Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” – Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina)

El artículo analiza el impacto de la guerra de Malvinas (1982) a partir de un conjunto de cartas escritas por ciudadanos argentinos que se ofrecieron voluntarios para ir a poblar el archipiélago recuperado o desempeñar distintas tareas en las islas. Identifica algunas de las ideas y representaciones acerca de la Argentina y la Patagonia que se hicieron visibles en los ofrecimientos de los civiles movilizados por la “recuperación” del archipiélago.

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1 Este trabajo es parte de un proyecto de investigación desarrollado gracias a un subsidio de The Har (...)

Observar naciones resultaría sencillo si pudiera ser como observar a los pájaros.

Eric Hobsbawm, Naciones y nacionalismo desde 1780.

2 Se han ocupado de este tema, con distinto grado de profundidad Guber (2001) y Palermo (2007). Remit (...)

1A partir de la disputa irresuelta por la soberanía de las Islas Malvinas, ocupadas por los británicos desde 1833, en la república Argentina diferentes actores sociales, políticos, culturales e institucionales, contribuyeron a conformar una "causa" nacional que hace de la recuperación del archipiélago austral un objetivo frente al cual las divisiones facciosas entre los argentinos son secundarias, y que a la vez funda en esta una posibilidad de encuentro y concordia. Esta representación de lo nacional anclada en un territorio usurpado preñó el discurso y las acciones de distintas fuerzas políticas, en un amplio espectro que abarcaba posiciones extremas e intermedias a izquierda y derecha. 2

2 El sistema educativo público argentino desempeñó un papel central en la difusión de esta causa nacional, como una prolongación de una mirada sobre la Historia y la Geografía que enfatizaban la cuestión de la integridad territorial desde finales del siglo XIX (Romero, 2004, especialmente capítulos 2 y 3).

3 Este estado de cosas en relación con las Islas Malvinas hizo crisis el 2 de abril de 1982, cuando la dictadura militar decidió lanzar una operación de desembarco que tomara las Islas Malvinas y forzara a Gran Bretaña a negociar. Pero esta potencia no solo no siguió ese camino, sino que envió una Fuerza de Tareas que expulsó a los argentinos dos meses y medio después.

4El conflicto bélico con Gran Bretaña por las Islas Malvinas movilizó a millares de argentinos de diferentes maneras y con distintas intensidades. Se trata de un tópico poco estudiado, aunque sobre el que existen fuertes prejuicios, que en general se basan en ponderaciones generales sobre el período, muchas de ellas construidas en las publicaciones periódicas aparecidas en la inmediata posguerra, que construyeron la imagen de una sociedad engañada por la propaganda dictatorial y estafada en su buena fe (Lorenz, 2012, capítulo 6). Así, si hay escasos trabajos sobre la experiencia de los combatientes, existen menos aún sobre las formas que tuvo la participación civil durante los meses de la guerra. Rosana Guber ha descripto los distintos niveles de adhesión a la recuperación transitoria de las islas, llamando la atención sobre el impacto en las diferentes colectividades y sectores empresariales, sobre todo a partir del análisis de prensa (Guber, 2003). También en base a la prensa, Martínez y Olivares reconstruyeron la vida cotidiana de la ciudad de Comodoro Rivadavia durante el conflicto y las formas de movilización local (Martínez y Olivares, 2013). Ana Pratesi, por su parte, analizó en detalle la experiencia de la comunidad chaqueña (Pratesi, 2010). En otros trabajos, por mi parte, me concentré en la vida cotidiana de las comunidades fueguinas durante la guerra (Lorenz, 2010).

5Estas aproximaciones se basan en prensa periódica y testimonios orales. Pero uno de los principales problemas al respecto es que las evocaciones acerca de la guerra se subsumieron en las memorias sobre la dictadura militar, perdiendo especificidad, como parte de un proceso de memoria que tuvo consecuencias muy duras para los combatientes y sus allegados. Si los testimonios siempre están atravesados por el contexto en el que son producidos, la apelación a la historia oral, por ejemplo, nos alerta acerca de la dificultad para asumir el apoyo a la operación militar.

3 Archivo General de la Nación (AGN), Archivo Intermedio, Fondo Ministerio del Interior, Secretos Con (...)

6Escapan a esta caracterización, por supuesto, las fuentes escritas producidas contemporáneamente al conflicto, tales como cartas y diarios personales. En este trabajo me concentraré en un conjunto de cartas enviadas por ciudadanos argentinos a Ibérico Saint Jean, Ministro del Interior del gobierno de facto de Leopoldo Fortunato Galtieri, escritas durante la primera quincena de 1982. Se trata de unas cuarenta cartas, escritas fundamentalmente en la primera quincena del conflicto. Están archivadas junto con un registro de voluntarios (confeccionado a partir de las mismas cartas) y un conjunto de certificados devueltos por el correo enviados por el gobierno a los ciudadanos argentinos que se habían ofrecido voluntarios a combatir, que ingresaron por la Mesa de Entradas, Salidas, Archivo y Legalizaciones al Ministerio del Interior argentino. Hoy forman parte del "Fondo Ministerio del Interior" del Departamento Archivo Intermedio del Archivo General de la Nación. 3

7Al producirse el desembarco, algunos ciudadanos argentinos consideraron la recuperación de las islas como un momento para dar un giro a sus vidas, y se ofrecieron como voluntarios para radicarse en el archipiélago austral y desempeñar diferentes tareas. Depositaron en las Islas Malvinas una serie de esperanzas que construyeron a partir de distintas experiencias culturales: su escolarización, su actividad laboral, su lugar de residencia, su situación familiar. También vieron en la nueva situación la posibilidad de romper una situación económica desfavorable en sus lugares de residencia.

8El análisis de esta correspondencia, en consecuencia, puede hablarnos acerca del clima social que produjo la recuperación (que luego resultaría efímera) de las Malvinas, así como de los elementos que conformaron no solo la "causa Malvinas" sino las formas en las que la soberanía era entendida por estos argentinos, y en qué prácticas e instituciones se materializaba.

4 A lo largo del texto, he omitido los nombres propios de los remitentes de las cartas. Asimismo, he (...)

9 El 5 de abril de 1982, una mujer, ama de casa, integrante de una familia de Monte Grande 4 envió una carta al ministro del Interior:

Quisiera comunicarle y pedirle nos anote en la posible lista de familias que deben radicarse en nuestras Islas Malvinas, esta determinación está bien pensada, no es llevada por la euforia del momento. Nosotros teníamos pensado nuestro futuro en la Patagonia, pero las Malvinas creo que esperan ciudadanos argentinos y nosotros nos ofrecemos, somos una familia de seis miembros (...) Lo que realmente queremos es si fuera posible instalarnos en nuestra tierra, con muchas otras familias, que creo están dispuestas a que realmente las Malvinas sean y parezcan Argentinas.

Teniendo en cuenta todo, el gran cambio de clima, el dejar el trabajo de mi esposo, cambiar la escuela de los chicos, vender la casa y todo lo que no podamos llevar, pero acentuando, si es que tiene peso el volumen de una familia, nuestro derecho de argentinos de habitar y hacer respetar nuestra soberanía en las esperadas islas, reitero que seis no somos muchos pero estoy segura que pronto se van a sumar muchos más, sabemos que nuestros soldados están allí, también que sangre argentina regó su suelo, nosotros pretendemos que ese suelo continúe con el nombre que tiene por los siglos de los siglos.

5 AGN, Archivo Intermedio, Fondo Ministerio del Interior, Secretos Confidenciales y Reservados, caja (...)

Se que hasta hoy los recursos agrícola ganaderos de las Malvinas no son muy generosos, pero también se que el único producto es la lana, seguramente con nuevas técnicas y muchas ganas se puede conseguir algo más que lanas, como le dije anteriormente era la Patagonia nuestra ambición futura, para ello nos preparamos, yo hice un curso de agrícola ganadero y pusimos en práctica la cría de algunos animales para probar formas y resultados. 5

10 Para la autora de esta carta, las islas recuperadas debían "ser y parecer argentinas", y con ese objetivo, familias de esa nacionalidad debían poblarlas. Da por descontado que el Estado iba a elaborar una lista de pobladores que desearan radicarse en las islas. Recordemos que en ocasión del conflicto limítrofe con Chile por la zona austral, el gobierno militar había lanzado la campaña "marchemos a las fronteras". Este caso fue distinto, ya que el objetivo del desembarco fue el de crear una situación que forzara a Gran Bretaña a negociar, dejando una guarnición simbólica a la espera de las decisiones. En consecuencia, no hubo una política de poblamiento o colonización por parte del gobierno, mientras que el conflicto, en su dinámica exterior, se le iba de las manos.

11 Como contrapartida, en las palabras de esta ama de casa es sencillo encontrar el eco de las políticas estatales de ocupación del territorio desde la organización nacional. En particular, aparece la imagen de la Patagonia como frontera del estado-nación, y a la vez como territorio de materialización de las esperanzas de desarrollo personal. Según la carta, la familia se "preparó" para eso; la recuperación de las islas Malvinas permitirá materializarlo. Si bien no es el objeto central de este trabajo, es importante llamar la atención sobre los nexos entre el material analizado y ciertas formas de representar la Patagonia presentes en los diferentes planes de colonización y poblamiento elaborados por el Estado argentino para consolidar su presencia en dichos territorios. En ellos las Fuerzas Armadas, el desarrollo de polos productivos (por ejemplo, desde mediados de la década de 1960) que permitieran "argentinizar" dichas regiones mediante el asentamiento de nuevos pobladores (lo que hacía que implícitamente fueran concebidas como "vacías"), así como la consolidación institucional de los territorios (futuras provincias) son una constante (Bandieri, 2005, en especial capítulo 11).

12 En otra carta del 12 de abril, un padre de familia expresa valores similares. Las tierras recuperadas deben ser pobladas "con argentinos". En ambos casos, por otra parte, aparecen marcas de la situación económica y social de los autores. Si la familia de la señora ponía en la Patagonia "su ambición futura" y ha ensayado la cría de animales, el autor de esta carta indaga acerca de "vivienda y trabajo": "Me dirijo a Ud. tenga a bien informarme la posibilidad de vivienda y trabajo en Nuestras Islas Malvinas. Somos tres personas, matrimonio y un niño de cuatro años, ofreciéndonos para poblar con argentinos nuestras tierras."

13Para algunos actores, el desembarco del 2 de abril fue un episodio muy significativo. En primer lugar, por la irrupción de un hecho colectivo en una sociedad que tras casi seis años de dictadura vivía replegada sobre sí misma, como consecuencia tanto de la represión como, hacia 1982, debido a una importante crisis económica. En este sentido, la "irrupción" de la recuperación generó una sensación de comunidad y recuperación del espacio que no debe ser subestimada. Pero a la vez, la bandera argentina en las islas movilizó a una ciudadanía que, en su gran mayoría, tenía una escasa y muy genérica información sobre el archipiélago.

14Imaginemos la escasa información de la que podía disponer el público dos días después del desembarco acerca del futuro de las islas. Sin embargo, desde la ciudad de Rosario, el 4 de abril de 1982, dos familias se ofrecían para instalarse en el sur. No pedían nada, pensaban pagar la vivienda con su trabajo. Los adultos tenían en promedio treinta años, sus hijos, cuatro:

De mi mayor consideración tengo el honor de dirigirme a usted y por su intermedio a la excelentísima Junta Militar.

Con el objeto de solicitarles tenga a bien disponer de mi familia, para trasladarnos a la provincia de las Malvinas, con el objeto de trabajar en lo que se disponga, y de esta forma consolidar la Soberanía Nacional, con la presencia de ciudadanos argentinos en nuestro territorio Malvinense. Nuestra idea es el arrendamiento de una finca y abonarla con lo producido, nuestra familia está compuesta por dos matrimonios, uno de ellos con dos niños, el otro sin ellos.

15En esta carta, como en las anteriores, aparece la necesidad de trabajo. Pero también, ubican el esfuerzo individual en un impulso patriótico mayor: encarnar la soberanía argentina en el propio cuerpo, ocupando el territorio recuperado. La carta de una familia de Sierra Grande (provincia de Río Negro), integrada por un matrimonio con seis hijos, enviada el día 8 de abril, permite ver otros elementos. La misiva, escrita en una hoja de cuaderno, muestra la caligrafía de alguien que no está muy acostumbrado a escribir, y alterna mayúsculas y minúsculas para enfatizar lo que se está diciendo. El padre de familia y uno de los hijos trabajan en "Hipasam", una mina de hierro en la provincia de Río Negro. Otro de ellos, soldado conscripto clase 1960, ya había enviado un telegrama para ofrecerse como voluntario.

Excelentísimo Sr.: Con gozo en el corazón de esta familia y con firmeza en la decisión le decimos a usted y por su digno intermedio al Señor PRESIDENTE que esta familia compuesta del matrimonio y sus hijos estamos dispuestos a ir a "NUESTRAS ISLAS" A TRABAJAR Y VIVIR LUCHAR POR ELLAS EN TODO MOMENTO (...)

Somos una familia cristiana siempre unida a la comunidad pertenecemos al Club de Leones de esta localidad pero por sobre todas las cosas SOMOS ARGENTINOS DIOS BENDIGA Y GUARDE A UD Y TODA NUESTRAS FUERZAS ARMADAS ORGULLO HISTORICO DE LA NACION.

SR. NO OLVIDE ESTE PEDIDO SOLO QUEREMOS TRABAJAR EN FAMILIA y por supuesto tener una vivienda acá estamos cómodos no nos quejamos pero pensamos que hacemos falta en cualquier isla de las NUESTRAS. Pienso que SOBERANÍA TAMBIÉN ES POBLAR Y POR ESO LE DECIMOS PRESENTE. DIOS BENDIGA Y LOS GUARDE Y LES DE SABIDURIA (...) SALUDANDO A USTED MUY ATENTAMENTE ESTA ARGENTINA ORGULLOSA DE SUS FUERZAR ARMADAS.

16Podemos encontrar elementos regionales que explican las adhesiones que el desembarco del 2 de abril despertó en distintos espacios de la república Argentina. Esta familia, instalada en una localidad minera patagónica, está vinculada laboralmente al Estado (dos de sus integrantes trabajan en Hipasam, una empresa estatal). Expresa una valoración positiva del papel de las Fuerzas Armadas, elemento bastante común en los territorios del sur argentino, incorporados manu militari desde finales del siglo XIX, y en los que la presencia de guarniciones y los fuertes lazos entre civiles y militares son notorios. Alertan, sobre todo, en relación con los relatos dominantes en relación con la guerra de Malvinas, que en general desconocen el peso de estas experiencias locales.

17Marcas similares encontramos en las palabras de un matrimonio de maestros rurales neuquinos, que se ofrecen como voluntarios para cuando "las autoridades nacionales dispongan el asentamiento poblacional de argentinos en las tierras recuperadas, plenamente convencido de que con fábricas, escuelas, viviendas y regimientos, haremos efectiva la defensa de nuestra soberanía en estos apartados rincones de nuestra Nación".

18Otra maestra normal nacional, que escribió el 12 de abril de 1982, se ofreció para viajar a Malvinas. En la serie de puestos para los que se ofrecía, aparece el lugar central que estos actores asignaban al Estado y el peso que este tenía en el imaginario regional, anclado en el lugar que las empresas estatales habían tenido en la articulación de redes sociales y económicas en los territorios nacionales:

Tengo el agrado de dirigirme a Ud.(s) a efectos de solicitar tengan la gentileza de inscribirme como aspirante a residir en Islas Malvinas. Para tal fin, aspiro a ejercer como docente en Escuelas Primarias, Estatales o Privadas, o bien con cualquier cargo administrativo en alguna repartición nacional: ENTEL, ENCOTEL, GAS DEL ESTADO, YPF, Juzgado de Paz, Dirección de Puertos, Dirección de Aduanas, Hospitales, etc.

19La lectura de las cartas de estos grupos familiares impresiona por la convicción -vista retrospectivamente como algo ingenua en la necesidad de su traslado a las Islas Malvinas. Un matrimonio tucumano, el 6 de abril de 1982 se ofrecía de esta manera:

Me dirijo a Ud. con todo respecto, para ofrecerme como ciudadano argentino, para habitar nuestras Malvinas.

Mi grupo familiar está compuesto por mi esposa y por un hijo que nacerá, si Dios quiere, para los primeros días del mes de agosto, nuestros mayores deseos sería que el niño fuera Malvinense.

20 En este caso, un matrimonio, que podemos imaginar joven (aguardan su primer hijo) se siente convocado por la recuperación, y siente que su hijo debe "ser malvinense". Aparece nuevamente la noción de que las islas serán argentinas si se pueblan con argentinos. Este sentido común se evidencia también en que algunos de los que se ofrecieron consideraban "probable" la confección de listados de familias, o en el pedido de instrucciones para radicarse. Leemos en otra misiva: "Ruego por favor me envíen todos los requisitos y trámites correspondientes que deba realizar para tal fin".

21En los primeros días de abril de 1982, la guerra estaba muy lejos y, evidentemente, el desembarco casi incruento del día 2 (solo hubo bajas argentinas) despertó importantes adhesiones, muchas de ellas ancladas en sentimientos de pertenencia nacional, que permitían incluso evocar experiencias de militancia previas:

He pertenecido desde los 14 años a las distintas agrupaciones Nacionalistas existentes en el país y por mis ideales y convencimientos he luchado siempre por la recuperación de nuestras Islas Malvinas como Argentino que soy, dispuesto a dar mi vida por la justa causa de mi patria.

22Un oficinista mendocino, el día 4 de abril, destacó la importancia de esos "sentimientos" nacionales en la materialización de la soberanía:

Argentina establecerá en esas tierras una población formada por argentinos que lo sean no solamente por su lugar de nacimiento sino también por sus sentimientos, por tal razón solicito se me considere, juntamente con mi familia, para concurrir a poblar las islas.

23Lo que aparece evidente también (en sintonía con otras publicaciones de la época, como el correo de lectores de algunos diarios) es la idea de que la recuperación de Malvinas podía ser un momento a partir del cual se superarían las divisiones nacionales. Un pequeño empresario de Ramos Mejía expresa esos sentimientos:

Me dirijo a Ud. a efectos de hacerle llegar mis más sinceras felicitaciones, junto a todo el gobierno de las Fuerzas Armadas, por la restitución de nuestra soberanía en las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur.

Como argentino me siento muy feliz y orgulloso por las medidas adoptadas y, deseo que este sea por fin el motivo de que una vez por todas, nos permita encauzarnos por una senda de bienestar y progreso, que un país NOBLE, HONESTO y TRABAJADOR como el nuestro, merece. Considero que disponemos de todas las condiciones para lograrlo, riquezas naturales de todo tipo, que muy pocos países de la tierra tienen, un caudal humano sensacional, por lo tanto, si cada cual en su área, colabora y pone algo de sí para el país conseguiremos al fin lo que sin duda todos deseamos: LA ARGENTINA TOTAL PARA TODOS LOS ARGENTINOS.

No dudo que se está llevando a cabo un gran esfuerzo, que ya ha costado algunas vidas, que DIOS nos proteja y no se agrave aun más la situación.

La actitud de ARGENTINA ha sido ejemplar, se recuperaron las islas sin ningún desmán, sufriendo bajas y no respondiendo. A pesar de una gran superioridad se tuvo un tremendo respeto por el adversario o enemigo, muy pocos hechos en la historia se han realizado con la misma hidalguía que demostraron las FUERZAS ARMADAS Y PUEBLO ARGENTINO, ojalá, los países del mundo, esta vez, lo sepan interpretar y reconocer.

6 Vale el ejercicio de preguntarnos qué sucedió después de la derrota con tantas expectativas, sobre (...)

Soy dueño de una pequeña empresa de publicidad (...) Mi personal se compone de diez personas, que consultadas al respecto, están todas de acuerdo junto conmigo, en quedar a vuestra disposición, para todo en lo que podamos ser útiles. Todo esto por supuesto lo ofrecemos sin ninguna intención de lucro o beneficio, todo lo ofrecemos por el solo hecho de así apoyar al país en estos momentos definitivos y así retribuir con nuestro humilde servicio, toda la dicha que nos brindó esta bendita tierra por el solo motivo de haber nacido en ella. 6

24La carta anterior permite ver uno de los fenómenos sociales que generó el conflicto de 1982: movilizaciones solidarias, en algunos casos canalizadas por el Estado, en apoyo al esfuerzo bélico en Malvinas y, en particular, dirigidas a los soldados. La idea de la "unidad" alcanzada a partir de la recuperación de las islas le permite a este comerciante ilusionarse con que "este sea por fin el motivo de que una vez por todas, nos permita encauzarnos por una senda de bienestar y progreso". La carta, escrita a mediados de abril, destaca que el esfuerzo ya ha costado vidas. Aparece una referencia a los enfrentamientos anteriores al golpe de 1976, a las divisiones entre los argentinos, que la recuperación de Malvinas permitiría superar. Para el corresponsal es la oportunidad de crear una "Argentina de todos" en la que cada quien ocupe su lugar (evoca consignas anteriores, como "Cada uno en lo suyo, defendiendo lo nuestro").

25¿Cuál era el clima social, a comienzos de 1982 en la Argentina, para que la recuperación del archipiélago despertara estas expectativas? El contexto social y económico interno en los meses anteriores al desembarco era crítico. Los efectos de la política económica implementada sobre todo desde 1977 (paradójicamente, otro 2 de abril) se hacían sentir. Esto también aparece reflejado en las cartas de otros voluntarios. El día 10 de abril, un desocupado de la zona Norte del Conurbano bonaerense escribe:

Le peticiono ¡Por favor! (...) se me otorgue la posibilidad de viajar a trabajar a las Islas Malvinas a la brevedad posible. Mi situación económica es insostenible. Hace cuatro años que no pago la cuota de mi casa en el Banco Hipotecario, hace tres años que vendí los juegos de living y comedor de mi casa y no he podido reintegrar y desde hace casi dos no tengo casi ni para mandar mis hijos al colegio, ni qué decir de ropa para ellos. Cuando hablo de trabajo, le hago la aclaración que no tengo preferencia con respecto a mis conocimientos.

26Otro joven desocupado (aclara que se encuentra "sin empleo actual"), en carta del 13 de abril, retoma el mito utópico de la Patagonia y expresa:

Con mis sinceros deseos de integrarme a las "islas Malvinas" me dirijo a Usted con las siguientes líneas.

Sr. Me llamó mucho siempre la atención el Sur y tiempo atrás traté de ir a trabajar a Tierra del Fuego, pero no tuve éxito, más por lo económico y la falta de viviendas que en el Sur hay.

27Las dos citas anteriores refuerzan la idea de que además de genuinos sentimientos nacionales, para muchos argentinos el cambio de situación producido por la recuperación de las islas ofrecía la posibilidad de salir de una situación económica complicada. El primero de ellos, está sin trabajo hace tiempo y en una situación desesperada. El segundo, según deducimos de sus palabras, buscó trabajo sin suerte en las fábricas que se beneficiaban de los estímulos a la industria en el territorio fueguino.

28Pero el hecho de que se ofrezcan familias enteras permite ver, también, la sensación de estar viviendo un momento histórico. Una Argentina en crisis económica y emergente de la violencia estatal, que se expresaba en problemas existenciales concretos en las cartas analizadas, encontraba en las Islas Malvinas una (nueva) posibilidad.

29Desde distintos recorridos profesionales, algunas cartas evidencian que sus autores, además de congratularse con la recuperación, realizaron una serie de propuestas y ponderaciones concretas para "materializar" la recuperación. De algún modo, fueron más allá que los planificadores militares. Expresan una mirada muy definida acerca de los pasos que el gobierno argentino tenía que dar para incorporar efectivamente las Islas Malvinas al territorio nacional. Leamos nuevamente a este maestro, casado también con una docente, y que viven en Neuquén:

En esta hora crucial, en la que el destino de grandeza de la Nación se juega en la defensa de nuestro territorio austral, siento el deber como ciudadano argentino de dirigirme a Vuestra Excelencia para ofrecer humildemente mis servicios, encolumnado tras esa acertada decisión del Superior Gobierno, que usted integra, de haber recuperado para el patrimonio nacional a nuestras queridas Islas Malvinas.

Es por ello que, imbuido de ese sentir nacional y como hombre que conoce y habita en este lejano sur, elevo a su distinguido criterio la solicitud pertinente de radicación en las Islas Malvinas, para el caso de que las autoridades nacionales dispongan el asentamiento poblacional de argentinos en las tierras recuperadas, plenamente convencido de que con fábricas, escuelas, viviendas y regimientos, haremos efectiva la defensa de nuestra soberanía en estos apartados rincones de nuestra Nación y aventar, de esa manera, trasnochadas ambiciones de usurpar un solo centímetro de suelo patrio.

Actualmente con mi esposa nos desempeñamos como docentes en el programa de expansión y mejoramiento de la enseñanza rural (PEMER) que se lleva a cabo en la cordillera neuquina y estamos dispuestos a satisfacer cualquier necesidad de trabajo que se presente en las islas.

30En la carta, escrita el 4 de abril, aparecen algunas marcas llamativas. En primer lugar, la ponderación del momento como crucial. Más allá de su tono grandilocuente, el autor parece consciente de la trascendencia de los acontecimientos. Al igual que la carta de la familia de Sierra Grande, basa su legitimidad para peticionar un trabajo en que es un "hombre que habita el lejano sur". Por otra parte, su actividad profesional como maestro rural tiene por escenario las fronteras cordilleranas, que vivieron bajo la amenaza de una guerra con Chile por lo menos entre 1977 y 1978 (como herencia de los procesos de ocupación del espacio patagónico durante la segunda mitad del siglo XIX). Para este maestro, con "fábricas, viviendas escuelas y regimientos" se garantizará la soberanía nacional. Es interesante que la descripción "programática" que hace le quepa a varias de las ciudades patagónicas de aquellos años, organizadas en torno a guarniciones y algunas actividades industriales o extractivas de enclave.

31El 7 de abril de 1982, un arquitecto residente en la zona oeste del Conurbano bonaerense también ofreció sus servicios en función de las necesidades logísticas que implicaría una política de poblamiento de los territorios recuperados:

Me dirijo a Ud. y por su intermedio a quien corresponda, a los efectos de ofrecer mis servicios de inmediato o para cuando se estime conveniente, en la rescata provincia de las Islas Malvinas y su zona de influencia en el Atlántico Sur.

Soy arquitecto graduado en la Universidad nacional de Buenos Aires, título al cual accedí en 1978, tras nueve años de estudios nocturnos, mientras trabajaba ejerciendo mi anterior profesión de maestro mayor de obras. Esa actuación se desarrolló en su totalidad en [una] empresa (...) especialista en la construcción de viviendas unifamiliares distribuidas a lo largo y ancho del cordón del Gran Buenos Aires (...) Mi amplia experiencia teórica, pero más que eso la práctica en este tipo de construcciones me mueven en esta histórica emergencia nacional a ofrecer mis servicios y conocimientos profesionales por si pueden humildemente contribuir a la consolidación y afirmación de nuestros derechos patrimoniales.

32Además de su experiencia "práctica", que reivindica en forma reiterada, el remitente agrega otros antecedentes que considera importantes. La profesión de fe católica (de la cual también dan cuenta buena parte de las citas anteriores), y el hecho de que su esposa habla inglés:

Tengo 35 años, soy casado y padre de cuatro hijos de 9, 7, 5 y 4 años. Mi esposa (...) de 30 años, nieta de irlandeses católicos, domina casi a la perfección el idioma inglés. Todo este equipo familiar es militante y practicante del culto Católico Apostólico y Romano y todo el equipo, si el Gobierno Argentino nos considera útiles, estamos dispuestos a "levantar" nuestra casa para instalarnos, trabajar, construir y afianzar nuestra soberanía en ese "cacho de suelo patrio" tan añorado y hoy sí, por fin, incorporado al orgullo nacional.

33En una línea parecida, se ofrecieron como voluntarios para ir a Malvinas dos agrimensores. Desde su perspectiva, la tarea de mensurar las islas era clave para poder planificar el desarrollo del archipiélago y "nacionalizar" su catastro. De esta forma, se ordenaría la actual distribución de tierras, como la de futuros pobladores:

Nos alienta a realizar tal pedido la patriótica y heroica recuperación de nuestras islas, deseando intervenir en su efectiva incorporación a nuestro Estado, mediante la realización del Catastro Territorial de dicha zona insular, para adecuar el ordenamiento territorial existente a nuestro propio ordenamiento y encuadrar legal y geométricamente, a nuestro derecho, normas técnicas vigentes y sistema de medidas. También es necesario realizar el Catastro de servicios, y con todos esos datos, realizar una estructura informática, que permita planificar las tareas de obra pública de infraestructura y servicios, sobre los parcelamientos existentes y de futuros asentamientos humanos en nuestras islas.

34Esta idea de pensar en la organización del futuro devenir argentino de las islas aparece expresado en otras cartas. Hubo voluntarios que pensaron en la educación, la vivienda y la agrimensura. Otros consideraron la administración y organización del territorio. El 5 de abril de 1982, un abogado, con las marcas textuales propias de su profesión:

(...) ofrece al Sr. Gobernador de las Islas Malvinas su modesto aporte para la organización del Poder Judicial. De acceder a la presente solicitud, está dispuesto a trasladarse a dicho destino, conjuntamente con su Señora Esposa, y sus dos hijos de siete y tres años de edad, en forma inmediata.

35En su carta, este abogado expresa ser consciente del riesgo, pero a la vez se declara impulsado por el sacrificio de los argentinos que habían muerto para lograr la recuperación:

[Soy] plenamente conciente de la situación, ya que una importante fuerza naval británica está navegando hacia las islas, así como los riesgos que encara para sí y su familia. Destaca, asimismo, que considera conveniente que la aceptación de esta solicitud se concrete antes que el enemigo inicie las hostilidades.

Que pretende aportar su capacidad profesional a la constitución del poder judicial de la provincia. Integrándose así con su familia a la población de las islas; de esta manera, considera que la COMUNIDAD INTERNACIONAL sabrá que no tenemos rehenes, sino habitantes Argentinos en territorio Argentino.

Fundamenta la presente el heroico ejemplo que nos ha legado el Señor capitán D/ Pedro Edgardo Giachino, quien conjuntamente con sus camaradas de las tres fuerzas han sabido de la gloria.

36A diferencia de lo que hemos encontrado en otras cartas, el autor habla de "integrarse" a la población de las islas. Se trata de un matiz interesante ya que no las imagina como "vacías". En las misivas anteriores, en el mejor de los casos la presencia de los kelpers es un implícito. Sin embargo, el autor destaca que es necesario que la comunidad internacional vea que "están habitadas por argentinos".

37En el conjunto de cartas enviadas al gobierno militar encontramos otros ofrecimientos de participación más perturbadores. En hojas de dibujo, escrita con un grueso marcador negro, leemos lo que manifiesta alguien que se define como "patagónico" y que se trata, evidentemente, de un miembro de las fuerzas armadas o de seguridad, con participación en la represión ilegal en los años previos al golpe de 1976:

Integré parte del C.O.A.R.A. (Comando Organizado Anticomunista de la República Argentina). Viajé luego al extranjero en mi afán de conocer mundo donde me desempeñé en todo tipo de actividades y trabajos, A mi regreso al país y por haber pertenecido bajo la administración del general Onganía al C.O.A.R.A., esto me valió "tener algunos contratiempos" cuando el gobierno argentino fue copado por "los que no debían estar". Y después de la muerte de un pariente mío (...) a manos del extremismo, decidí alejarme de Buenos Aires. Pero no me fui del país, sino que regresé a mi Patagonia, viví en Puerto Madryn lugar donde me crié y en otros lugares del Sur, trabajé de todo un poco: fui pescador, buzo, vendedor, comerciante, profesor de gimnasia, conductor de máquinas y vehículos varios, etc. (...) Soy un hombre preparado para la guerra, he recibido instrucción para ella de todo tipo aquí en el país y también fuera de él la conocí. Por eso cuando regresé a mi Patria fue para vivir en paz y armonía. Hoy la paz se halla amenazada. Bueno, aquí estoy para lo que guste mandar señor general. Aquí estamos dice mi mujer. Usted sabe muy bien que afianzar la soberanía de nuestro suelo y en especial el de toda la Patagonia (Continental e Islas) no solo será imprescindible defenderla con las armas en la guerra, sino que lo más importante será luego en tiempos de paz, construir y poblarla de argentinos. Esta es la tierra del futuro y allí querremos estar. Es por ese motivo que de común acuerdo ofrezco mi familia para establecernos en cualquier lugar de ella (de ser posible una elección, soy un hombre de mar y los míos también lo prefieren (...) Cuando ocurrió el conflicto con Chile también envié una solicitud del mismo tenor.

38Desde su particular visión, este hombre "preparado para la guerra" se ofrece para las dos etapas que para asegurar la soberanía deberá emprender el gobierno militar: la guerra y la colonización. Podemos imaginar que se trata de un agente que no logró reinsertarse en las nuevas estructuras de seguridad o represivas, ya que también se había ofrecido infructuosamente en ocasión de la crisis con Chile.

39 En el recorrido que hemos hecho por las cartas enviadas al Ministerio del Interior, aparecen algunos elementos importantes. Por un lado, una visión estereotipada de las Islas Malvinas, anclada en el peso simbólico del territorio usurpado y la forma en que este se halla presente en diferentes registros, desde el escolar al político, pasando por el militar. Por el otro, la idea de que el momento de la recuperación será liminar: es una posibilidad de unión nacional para algunos, es la posibilidad, más sencillamente, de concretar proyectos personales o salir de penosas situaciones para otros. Un grupo de cartas evidencia una voluntad de pensar en aspectos concretos de lo que implicaría la consolidación de la recuperación.

40 Tal vez la carta que condensa buena parte de estas líneas es una propuesta para el "Traslado de un contingente de 20.000 civiles como mínimo a las Islas Malvinas, en un plazo de 10 días (voluntarios)". El autor de la carta describía minuciosamente su iniciativa:

1. Transporte inmediato a Puerto Rivero de la mayor cantidad posible de voluntarios (no menos de 20.000) por vía aérea y marítima, utilizando todos los medios de transporte públicos y privados.

2. Esta iniciativa debe surgir del sector civil de la población, y contar luego con la colaboración, apoyo y organización de las Fuerzas Armadas y Gobierno. Para este fin deberán proporcionarse a la civilidad todos los medios de información de inmediato. No deben canalizarse a través de partidos políticos ni sindicatos.

3. La invitación a los voluntarios se hará con carácter general a ambos sexos, limitada únicamente por edad y salud y haciéndola extensiva a personalidades aptas a soportar el esfuerzo y el riesgo de la empresa, del mundo científico, intelectual, artístico, deportivo y a figuras conocidas mundialmente. Es fundamental la participación de la iglesia (...)

5. La mayor dificultad consistirá en proporcionar vivienda a esa cantidad de personas, lo que puede ser solucionado con material del Ejército. La alimentación, en principio podrá ser llevada y mantenida en buques frigoríficos y completarse con la faena de lanares y vacunos de las Islas, si la estadía se prolongara más de lo previsto (dos o tres semanas) y hubiera dificultad en enviar aprovisionamientos. Un buque hospital se hace indispensable (...)

8. LA PRESENCIA DE GRAN NUMERO DE CIVILES EN LAS MALVINAS DEMOSTRARA AL MUNDO QUE SU RECUPERACIÓN HA SIDO EL ANHELO DE TODO EL PUEBLO ARGENTINO, Y LLEVARÁ A LA REFLEXIÓN A LAS FUERZAS BRITANICAS QUE LLEGARAN CON FINES BELICOS A NUESTRAS PLAYAS.

41¿De qué modo interpretar estas ingenuidades y desmesuras? Aparece, en primer lugar, nuevamente la idea de las Islas Malvinas como un espacio vacío, o al menos cuyos habitantes no deben ser tenidos en cuenta. Lo central, para el autor, es que la comunidad internacional vea que la recuperación es un "anhelo del pueblo argentino". La recuperación de las Malvinas es una "causa nacional": por eso la convocatoria no debe venir "ni de sindicatos ni de partidos políticos" y, asimismo, una selección de notables en distintos espacios (intelectuales, artistas, deportistas) debe garantizar con su compromiso ese sentimiento. Emerge nuevamente la idea de un Estado presente a través de sus empresas e instituciones. El ejército sostendrá a los habitantes provisorios (llamativamente, el autor habla de una presencia de tres semanas), y si es necesario se faenará ganado de las islas. Nuevamente, la presencia de los ciudadanos argentinos en el archipiélago es lo que garantiza la legitimidad del reclamo.

42Las cartas están archivadas acompañadas por una planilla donde se consignan los datos de los remitentes. La lista nos permite aproximarnos al recorte analítico que el conjunto documental permite: hay un arquitecto, un miembro de las fuerzas de seguridad que luego desempeñó trabajos varios, un administrativo contable, abogados, un locutor, un distribuidor de material quirúrgico, un comandante general retirado de la policía, ingenieros civiles, técnicos electrónicos, trabajadores municipales, reservistas, agrimensores, empleados de comunicaciones, comisarios inspectores, amas de casa, ferroviarios y docentes.

43El primer sesgo importante de esta muestra, obviamente, es que solo reúne a argentinos que valoraron positivamente el desembarco en Malvinas, y se sintieron convocados por este, al punto de ofrecerse como voluntarios para viajar a habitar las islas. En segundo lugar, muchos de los autores de las cartas son empleados públicos, sobre todo docentes y miembros de las fuerzas de seguridad. Tercero, muchos de ellos escribieron al ministerio desde provincias patagónicas, expresando además que esa condición los habilitaba especialmente para viajar a las islas.

44El lugar positivo de las Fuerzas Armadas que aparece en la correspondencia puede explicarse por varios motivos. Por un lado, por la distinta ponderación sobre estas que, como señalamos, existe en lugares del país que no son la Capital Federal. Por el otro, por el hecho de que el desembarco fue un hecho que contó con un importante aval social.

45Capítulo aparte merecen las representaciones acerca de la Argentina. Por un lado, la Patagonia como espacio para la utopía y la realización personal, de la mano de una concepción para la cual un sinónimo de soberanía es la ocupación humana. Pero precisamente por esto resulta llamativa la representación acerca de las Malvinas, que aparecen como unas tierras vacías. Sólo en uno de los casos se habla de "integrarse a la población". En los demás, se habla de familias que se trasladan para ocupar y trabajar las tierras como pioneras, llegando al extremo de proponer el traslado por tres semanas a veinte mil voluntarios, como una forma de que la comunidad internacional palpe la voluntad argentina.

46Esta percepción acerca de las Islas Malvinas y de sus habitantes no era nueva. La idea del archipiélago vacío o a lo sumo ocupado por extranjeros se alimenta de un sentido común acerca de las islas de larga raigambre en la cultura argentina, construido sobre todo desde mediados de la década de 1930, que es cuando "el tema Malvinas" comenzó a ser tomado con fuerza por sectores nacionalistas, en el marco más amplio de las críticas al imperialismo y al sometimiento de los sectores dominantes a los intereses extranjeros. Veamos, por ejemplo, una obra que tuvo amplia circulación desde finales de la década del treinta del siglo XX. Se trata de un libro de Juan Carlos Moreno, Nuestras Malvinas y la Antártida. Viaje de estudio y observación becado por la Comisión Nacional de Cultura, (Moreno, 1938) que alcanzó gran difusión. Fue reeditado varias veces durante la década del cuarenta, en consonancia con el énfasis puesto por el gobierno militar de 1943 y posteriormente el presidente Perón en la "causa Malvinas". El autor dio conferencias por todo el país, y el texto fue impreso para su difusión en escuelas y bibliotecas públicas.

47En la descripción que el autor hace del problema a resolver vemos varios de los elementos que expresaron los voluntarios, más de cuatro décadas después, al enterarse de la recuperación (que sería efímera) de Malvinas. Moreno señala que "una vez recuperadas las islas, con la ocupación efectiva por el gobierno argentino, quedaría por cumplir la segunda parte de la acción reivindicadora: la reconquista espiritual" (Moreno, 1938, 235). Esa "reconquista" podrá hacerse desplazando las marcas de la presencia británica.

Los argentinos encontrarán que toda la vida insular estará señalada con el sello de Inglaterra. El idioma, fundamental lazo de cultura, las costumbres, la prensa, los hábitos, los nombres de los puertos, de la flora y de la fauna aparecerán con la toponimia inglesa. Habrá que contar, también, con este hecho que indefectiblemente tendrá que producirse: los residentes ingleses emigrarán de las islas, y probablemente harán lo mismo los malvineros que tengan intereses en Londres y que no deseen someterse a la tutela de Buenos Aires (...) Permanecerá la gran masa de los nativos, en quines las autoridades no hallarán resistencia, pues tanto significará para ellos, en general, una u otra dependencia, ya que geográficamente e consideran malvineros o patagónicos (Moreno, 1938, p. 235).

48 Es llamativo que para Moreno los nativos son "malvineros o patagónicos". Podría considerarse como una señal de apertura, si no fuera por el hecho de que acto seguido habla de la necesidad de la "colonización lingüística". Para Moreno, medidas como la castellanización de la toponimia serán centrales para revitalizar una presencia nacional subyacente en las islas.

El caso idioma castellano, enseñado por el colegio católico; los vestigios de la criolledad, pocos, pero vivos y profundos, aún subsistentes en el campo, se vigorizarán con la influencia nacional, ya no solamente el vocabulario de la estancia será criollo, sino que una nueva nomenclatura argentina sustituirá a la extranjera en la designación de los puertos, de las calles, de los accidentes geográficos, de la vida entera del archipiélago (Moreno, 1938, p. 236).

49 Los caminos por los cuales estas representaciones llegan al presente pueden explicarse mejor tomando por objeto, como intentamos aquí, la correspondencia enviada por un puñado de argentinos durante la guerra. Un conflicto bélico pone en crisis y convoca representaciones culturales profundas. En este caso, aquellas que hacen a la soberanía, el territorio, la nacionalidad. En relación con Malvinas, al producirse el desembarco el 2 de abril de 1982, estas se incorporaron, también, al escenario de frontera que había orientado la conformación de la Argentina moderna, desde finales del siglo XIX. En ese imaginario, los territorios australes ocuparon un lugar central.

La Patagonia dejará de ser un desierto inmenso y hostil, una tierra de expoliación y miseria, para convertirse en la anchurosa región de las grandes realizaciones sociales del porvenir, en un centro laborioso, donde se exploten honradamente sus enormes fuentes de riqueza, cuyo florecimiento ya se vislumbra en el horizonte. La Patagonia será el principal territorio de enlace y de intercambio comercial, cultural y espiritual con las Islas Malvinas, ya incorporadas definitivamente y en marcha armónica con los demás estados argentinos (Moreno, 1938, p. 236).

50 Como señalamos, en varias de las cartas aparece esta representación de la Patagonia como espacio para el desarrollo de la grandeza nacional, y fue esa cuerda la que la noticia de la recuperación de 1982 tocó con mucha fuerza en los autores de las cartas. No es menor la constatación, por otra parte, de que varios de los remitentes son argentinos que ocupan puestos como funcionarios, docentes o en empresas del Estado asentadas en la región. Ante el hecho de peso histórico de la recuperación transitoria, tiene sentido que estas representaciones cobraran nueva fuerza. Ahora bien: ¿esto fue solo por el sentimiento "malvinero" de quienes las escribieron?

51 Como consecuencia de la guerra, emergió la contracara de la conmemoración de la primera "gesta pobladora" de la región, celebrada en el cenit del Proceso de Reorganización Nacional en 1979. Como analiza con sutileza Javier Trímboli, las numerosas adhesiones intelectuales, empresariales y políticas suscitadas por el centenario de la "Conquista del Desierto" plasmadas en el suplemento especial editado para la ocasión por el diario Clarín (el matutino de mayor tirada nacional) muestran una concordancia de intereses y visiones del pasado que encontraron en las interpretaciones históricas sobre la campaña un antecedente para perpetuarse en el poder, fundando un linaje entre la campaña del siglo XIX y la dictadura de 1976 (Trímboli, 2013) y que se sostenían, también, en las interpretaciones, que desarrollismo de por medio, veían en las tierras australes un espacio de realización nacional. El carácter fundante de la fuerza y la realización nacional se encontraban en el Sur: en 1879, en 1979 y en 1982.

52 Fueron estas interpretaciones las que se revitalizaron a partir del 2 de abril de 1982. De esta manera, quienes se ofrecieron como voluntarios para poblar las islas recuperadas ponían en evidencia con sus esperanzas, los límites, ya visibles en 1982, no solo de la dictadura de 1976, sino, más ampliamente, de esa forma de imaginar un país que vio en una Patagonia, ese limes, un espacio de realización nacional.

53 En consecuencia, vale la pena leer de manera diferente las expectativas depositadas por estos argentinos en el archipiélago y en su gobierno: ponerlas en su contexto de producción, que es más amplio que el de abril de 1982. Las cartas transmiten frustración, hablan de falta de trabajo, de dificultades económicas, de un país dividido, y de proyectos truncos. Quienes vivían su presente de esa manera, vieron en la recuperación de las islas una posibilidad de cambio. Tras la derrota, esas marcas en la experiencia argentina de los años dictatoriales seguirían derroteros antagónicos a los imaginados por el poder de facto que desencadenó la guerra. El contraste entre el futuro imaginado encarnado en las Malvinas -como parte de la Patagonia- y su negativo, exhumado en el mismo movimiento en el que la sociedad argentina enterraba a sus muertos en las islas, no podría ser más doloroso y patético, en las antípodas de la esperanza de realización de las expectativas nacionales y personales que animó a estos argentinos a ofrecerse a habitar las Malvinas.

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Veinte mil argentinos en un barco. Cartas de voluntarios para pobla...

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The article analyzes the impact of the Malvinas War (1982) from a set of letters written by Argentine citizens who volunteered to go to settle in the archipelago recovered or perform various tasks on the islands. The paper identifies some of the ideas and representations about Argentina and Patagonia that were visible in the offerings of civilians mobilized by the "recovery" of the archipelago.

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Proyecto: “El regreso de los soldados de las islas Malvinas: la trama del ocultamiento”

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Proyecto: “El regreso de los soldados de las islas Malvinas: la trama del ocultamiento”

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El retorno de los soldados de Malvinas luego de la derrota argentina en la guerra fue visto como una amenaza para las FFAA. Sus testimonios y su propio estado físico y psicológico podían contribuir a alimentar la indignación social y a profundizar el descrédito de la población ante la Junta Militar que había llevado al país a una guerra contra Gran Bretaña. Ante esto las FFAA diseñaron un plan para ocultar a los propios soldados. La misma metodología que habían utilizado durante el período previo de represión clandestina – encubrimientos, censura, amenazas, operaciones de inteligencia y complicidad mediática – fue implementada luego de la rendición argentina en las islas para que la población no pudiera ver ni recibir a los soldados. Este trabajo se propone reconstruir cómo se organizaron esos regresos, la estrategia de invisibilización que desarrolló la dictadura y el mandato de silencio que fueron obligados a firmar los propios excombatientes una vez retornados al continente. El ocultamiento de esos regresos se sumó así a la larga lista de acciones implementadas por el terrorismo de Estado tendientes a ocultar sus crímenes.

Agostini, Vanina; Flores, Celina; Guembe, María Laura; Gamarnik, Cora, Informe final. Proyecto: “El regreso de los soldados de las islas Malvinas: la trama del ocultamiento”. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Diciembre 2017.

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1 El retorno de los soldados de Malvinas, luego de la derrota argentina en la guerra, era una potencial amenaza para las FFAA. Sus testimonios y su propio estado físico y psicológico podían contribuir a alimentar la indignación social y a profundizar el descrédito y el creciente malestar de la población hacia la dictadura militar. Ante esto las FFAA diseñaron un plan para ocultar sus regresos. La misma metodología que habían utilizado durante el período previo de represión clandestina - encubrimientos, censura, amenazas, operaciones de inteligencia y complicidad mediática - fue implementada, luego de la rendición argentina en las islas, para que la población no pudiera ver ni recibir a los soldados. El ocultamiento de esos regresos se sumó así a la larga lista de acciones implementadas por el terrorismo de Estado tendientes a esconder las consecuencias de sus actos.

4De esos momentos hay un testimonio elocuente de la inoperancia, la imprevisión y las desinteligencias entre las distintas armas de las FFAA argentinas:

3 Testimonio de Guillermo, en Kon, Daniel. Los chicos de la guerra , Buenos Aires, Círculo de Lectores (...)

Nos juntamos todos en galpones, cerca del hospital. Y allí fue donde empezamos a descubrir galpones y más galpones ¡llenos de comida hasta el techo! Cuando nosotros bajábamos a robar (comida) habíamos descubierto tres o cuatro depósitos, pero resulta que había como cuarenta. Eran galpones enormes, llenos hasta el techo, tan llenos que en algunos casos no podíamos entrar nosotros de tanta comida que había. Y lo que más bronca me dio fue que los ingleses tuvieron que darnos esa comida. Era la primera vez que yo veía cajas con la comida de las raciones y fue un soldado inglés el que me la dio. Después nos hicieron entregar las armas 3.

5 A la pésima planificación y organización estratégica y logística de la guerra se le agregó la nula posibilidad de organizar el retorno.

7 El destino de las fotos que habían logrado obtener al final de la guerra Román Von Ekstein y Eduardo Farré, los enviados de Télam a las islas, fue la venta a medios extranjeros por parte de algunos militares y de los jefes de la propia agencia oficial o su lisa y llana desaparición 5.

8Von Ekstein relata:

6 Román Von Ekstein había regresado al continente unos días antes de la rendición. Ver Sánchez, María (...)

Yo llego al continente con un paquete de material - habrán sido 50 rollos - sin revelar [...]. Llego a Comodoro Rivadavia y me vienen a buscar. Me preguntan dónde están los rollos. Me los sacaron, me trataron mal [...]. Me dicen que ellos van a mirar las fotos y que después las vaya a buscar. [...] Me quedé cinco o seis días más reclamando y me fui sin nada. Se quedaron con todo 6.

9 Farré por su parte regresó luego de la rendición argentina, el 15 de junio, con alrededor de sesenta rollos en su poder. El periodista Diego Pérez Andrade, también corresponsal de Télam en las islas y quien regresó con él, relata:

7 Pérez Andrade, Diego. "El último helicóptero", Marzo 2007. Disponible en: http://www.eldsd.com/elds (...)

Sabíamos que el gobierno militar interceptaba y se incautaba de todo material periodístico que habíamos intentado introducir clandestinamente en el continente. Generalmente eran rollos de fotos, o en el caso de ATC cassettes de video, que enviábamos con las tripulaciones de los poquísimos Hércules C-130 o los Fokker que lograban burlar el bloqueo en su regreso a Comodoro, Río Gallegos o Río Grande. [...] a partir del 15 de mayo a los pilotos y acompañantes, al poner pie en tierra en el continente, los revisaban de pies a cabeza. Entre el grupo de civiles que volvía con nosotros a bordo del Irízar no dudamos en elegir al jujeño Facundo Tolaba, un empleado de Vialidad Nacional que había manejado una retroexcavadora para horadar el suelo de turba y construir los pozos de zorro para los soldados. [...] Escondimos los rollos de fotos en paquetes de dos kilos de café [...]. [Cuando llegamos nos llevaron] a unos galpones en desuso donde funcionaba una unidad de Inteligencia militar, al mando del coronel Esteban Solís, que nos recibió con una arenga supuestamente patriótica según la cual 'el particular momento por el que atraviesa el país torna inconveniente que ustedes cuenten lo que vieron en nuestras islas irredentas'. [...] Al que primero revisaron fue a Tolaba y a su humilde bagayo, que era una valija de cartón atada con una soga. Cuando comenzaron a caer los rollos de los tajeados paquetes de café, el hombre de Vialidad nos miró en silencio, con cara de póker. No nos vendió. Pero saltamos y nos hicimos cargo. Y eso dio pie a los uniformados para que nos ordenaran desnudarnos por completo y colocarnos de cara a la pared con los brazos arriba y las piernas separadas. Hacía un frío de locos, pero allí estábamos, en bolas y en silencio. [...] Nos sacaron los rollos, los cassettes y varias libretas con apuntes. Todo lo que oliera a memoria periodística de la guerra 7.

Farré me contó que el 14 había hecho en la avenida Ross fotos de los soldaditos después de la rendición, dejando los cascos y las armas en la calle y se lo sacó un oficial [...]. Farré lo encontró después y le preguntó: '¿Qué hiciste?'. Y le contestó: 'Los velé'. [...] A la televisión le hicieron lo mismo 8.

10A la destrucción y el robo del material fotográfico que contenía el registro del final de la guerra, la rendición y la organización del retorno, le seguiría la invisibilización y el ocultamiento de los propios soldados en su llegada al continente. El objetivo era esconderlos prohibiendo todo tipo de contacto con la población para ocultar las condiciones físicas y psicológicas en las que regresaban y contar así con tiempo de mejorar su imagen y su estado físico. Para cumplir dicho objetivo, en muchos casos, los excombatientes estuvieron recluidos por horas, días y hasta semanas en los destinos militares sin poder contactarse con sus familias ni tampoco verlas. Durante esos días les daban de comer para engordarlos y les brindaron cuidados médicos, en muchos casos los primeros que recibían desde que habían sido embarcados a las islas.

11 El ocultamiento tenía también por objetivo imponer el silencio a los excombatientes sobre sus experiencias en las islas. La intención de las tres fuerzas fue ocultar a la sociedad el pésimo desempeño que tuvieron para evitar la profundización del desprestigio que ya recaía sobre las FFAA. La idea era que "la ropa sucia se lava en casa" y la casa era el interior de los cuarteles. Mientras para oficiales y suboficiales la orden era explícita y asumida como parte de sus funciones, para los soldados en cambio se dictaba en forma de amenazas.

12 En algunos casos las sugerencias vinieron dadas en función de "resguardar a sus seres queridos" para que no se preocuparan por su estado. En otros argumentando que la sociedad tendría una reacción adversa contra ellos.

13 Un informe de la Comisión Nacional de Excombatientes de julio de 1997 sobre la situación en que se encontraban los exsoldados en la posguerra señala las siguientes cifras bajo el subtítulo "Sensaciones al volver de Malvinas": Alegría, alivio, felicidad por volver: 38 , Desilusión, frustración, defraudación, sensación de inutilidad: 40 , Angustia, dolor, descontento, mal, bajón: 34 , Odio, bronca, indignación: 29 9.

Imagen 1 - Fotos arrebatadas: la llegada del Canberra a Puerto Madryn

Miguel Galloto soldado conscripto en Malvinas logró llegar por sus propios medios y sin autorización oficial hasta el buque hospital Bahía Paraíso atendido por la Cruz Roja. Caminó unas siete horas de noche por un campo minado. Una vez en el barco lo atendió el doctor Oscar Rojas, un médico que se ofreció como civil voluntario en las islas. El Dr Rojas le diagnosticó "avanzado estado de desnutrición" y principio de pie de trinchera.
Miguel cuando llegó a Malvinas medía 1,90 m de altura y pesaba 75 kilos. Cuando lo revisó el Dr. Rojas, pesaba 34 kilos. 6 de junio de 1982, Islas Malvinas.

15 Una instancia clave del plan de ocultamiento de los soldados era el momento en el que arribaran al continente. Las FFAA se propusieron esconderlos cuando descendieran de los barcos e impedir que la población se acercase a verlos y recibirlos. El crucero de lujo inglés Canberra arribó a Puerto Madryn el 19 de junio de 1982 con 4136 soldados. El 25 de mayo la prensa argentina había anunciado su hundimiento por parte de las fuerzas argentinas, sin embargo fue ese barco, que se encontraba en perfectas condiciones, el que más soldados trajo al continente una vez finalizada la guerra.

16 La organización de la llegada del Canberra muestra tanto el intento de ocultamiento por parte de las Fuerzas Armadas argentinas como la impericia para lograrlo y el desborde de la población que quería brindarles un cálido recibimiento a los combatientes.

17 Los soldados coinciden en señalar el buen trato recibido por parte de los británicos, la buena comida y las atenciones recibidas en el barco:

Del galpón me llevaron al muelle, y después nos subieron a una lancha. Le pregunté al inglés que manejaba adónde nos llevaba. 'Vamos al barco que ustedes nos hundieron', me dijo riéndose. Cuando llegué comprendí su burla, estábamos frente al Canberra, un barco de 250 metros de largo que a nosotros nos habían dicho que estaba averiado por un ataque argentino. El viaje fue bárbaro. Yo vine en un camarote alfombrado, con agua caliente, tibia y fría, y ducha 11.

12 Guillermo, en Kon, Daniel. Los chicos de la guerra , Buenos Aires, Círculo de Lectores, 1982, p. 52.

El regreso al continente, después de lo que habíamos vivido, fue como un viaje de placer. [...]. A la hora de comer nos llevaban al comedor y nos daban media hora de tiempo, como para que pudiéramos fumar el cigarrillo que nos daban con la comida. Allí se notaba la organización que tenían; nos daban de comer a 4700 tipos sin inconvenientes, todos comíamos lo mismo, en orden por turnos, sin ningún problema 12.

18Una vez que descendían del barco, los soldados volvían a quedar en manos de los oficiales argentinos. La población de Puerto Madryn no fue informada de su llegada, pero el inusual despliegue de militares y la prohibición de acercarse al puerto dejaba en claro que algo especial sucedería. Las tropas militares habían acordonado la zona. Cuando los excombatientes comenzaron a descender del barco británico, fueron trasladados en camiones cerrados con lonas hacia las entonces barracas de Lahusen.

19 Mabel Outeda, fotógrafa del periódico local relata:

13 Britapaja, Lucas, "El día que Puerto Madryn se quedó sin pan. Entrevista a Mabel Outeda", 19 de jun (...)

Todo comenzó el día anterior: se anunció muy así nomás, de boca en boca, que iban a llegar acá o a Bahía Blanca. Pero cuando amanecimos con la ciudad tomada por el ejército nos dimos cuenta enseguida de que iban a traerlos a Madryn. Cuando vi que el barco estaba llegando quise ir hasta el muelle pero los militares no nos dejaron pasar. Cerca del cementerio me encontré con Victoriano Salazar, que estaba a cargo de la intendencia, y me comentó que no podía hacer nada, que la ciudad estaba tomada por el ejército [...]. Al principio los que estaban a cargo del operativo querían evitar que tengamos contacto con los soldados. Es más, los primeros camiones militares que salían del puerto pasaban tapados con lonas y los metían a los chicos en las barracas de Lahusen, donde hoy funciona el bingo municipal. Pero entre las personas de la ciudad había como una desesperación por abrazarlos, por darles de comer. No fue algo preparado sino espontáneo, algo que surgió de las personas que estábamos parados en la vereda, solo queriendo verlos pasar y confirmar que por fin estaban de vuelta 13.

20 Según contaron luego los propios soldados, antes de arribar a Puerto Madryn habían recibido una arenga por parte de militares argentinos que les dijeron que el pueblo los estaba esperando para castigarlos por haber perdido la guerra. "En realidad fue todo lo contrario - señala Outeda -, el pueblo los esperaba con ansiedad; queríamos verlos, tocarlos, aplaudirlos y hablar con ellos" 14. Julio Calvo, titular del Centro de Veteranos de Guerra de Puerto Madryn señala:

15 Testimonio de Julio Calvo a Cora Gamarnik, marzo de 2019.

Yo vine en el Nortland, que desembarcó en Madryn a las 5 de la mañana, y en el barco un teniente coronel habló por los parlantes, veníamos en camarotes nosotros como prisioneros de guerra y nos dijeron que tengamos cuidado porque la gente estaba enojada y nos podría apedrear, que no íbamos a tener contacto con los habitantes en Madryn y que teníamos que bajar las lonas de los camiones y cerrar las cortinas de los colectivos. Así nos llevaron a Trelew. Y fue todo lo contrario. La gente nos recibió al contrario de lo que nos habían dicho en el barco 15.

21 P ese al cordón militar, la fotógrafa Mabel Outeda junto con otra gente lograron burlar el cerco y acercarse a los camiones y tomar algunas fotografías.

Fotógrafa Mabel Outeda.

Fotógrafa Mabel Outeda.

Fotógrafa Mabel Outeda.

Fotógrafa Mabel Outeda.

Fotógrafa Mabel Outeda.

Fotógrafa Mabel Outeda.

Imagen 8 - Llegada del crucero Canberra a Puerto Madryn, 19 de junio de 1982.

Autor anónimo.

23El fotógrafo Alberto Rossi, por su parte, viajó a Puerto Madryn para cubrir el regreso de los soldados para el diario Clarín. En el diario tampoco sabían si el buque llegaba a Bahía Blanca o a Madryn. Él supuso que, por el calado del puerto y el tamaño de los buques, llegarían a Puerto Madryn y allí fue. Se alojó en un hotel con vista al puerto y desde allí vio el arribo del Canberra y luego cómo salían camiones cubiertos con lonas. En su tapa Clarín publicó una foto con cinco soldados arriba de uno de los camiones que ya tenía las lonas levantadas 17.

Imagen 9 - Portada del diario Clarín. 20 de junio de 1982.

24 Luego de su estadía en Puerto Madryn, los soldados continuaron viaje hacia distintos destinos militares en Buenos Aires. Fundamentalmente llegaban al Edificio Libertad (Capital Federal), Base Naval Puerto Belgrano (Buenos Aires) y Campo de Mayo (Buenos Aires).

26Como parte de la misma estrategia, "se implementa una campaña de acción psicológica preventiva" sobre los internados de aquel hospital. El objetivo era que "se evite el efecto 'bola de nieve' (sic) que trae como consecuencia los comentarios por ellos realizados". Los excombatientes que regresaron al continente fueron trasladados a las escuelas General Lemos y Sargento Cabral, de Campo de Mayo, donde fueron recibidos por agentes de inteligencia. Estos les hicieron llenar las llamadas "actas de recepción" en donde debían volcar denuncias de torturas, vejámenes e irregularidades con el compromiso de no volver a hablar del tema.

30 Una vez que los soldados eran recluidos en diversos espacios dispuestos por las FFAA, debían completar la "Cartilla de recomendaciones a los soldados desmovilizados". Dicha cartilla, fechada en junio de 1982, tenía el propósito de silenciar a los conscriptos tras la desmovilización. Lleva la firma del subjefe II de Inteligencia del Batallón 601 del Ejército, coronel Mario Oscar Davico, una figura clave en el armado del andamiaje del terrorismo de Estado, que luego formó parte del grupo de tareas argentino que operó en Honduras.

31La cartilla señalaba:

22 Citado en Abelenda, Franciso y Villalba, Valeria, "Guerra de Malvinas: Un análisis de documentos de (...)

"Argentino, Usted ha sido convocado por la patria para defender su soberanía y oponerse a intenciones colonialistas y de opresión. Ello le obligó a una entrega total y desinteresada.
USTED luchó y retribuyó todo lo que la patria le ofreció: el orgullo de ser argentino
Ahora la patria le requiere otro esfuerzo: de ahora en más usted deberá:
- Usted no debe ser imprudente en sus juicios y apreciaciones. No proporcionar información sobre movilización, organización del elemento al cual perteneció y apoyo con los cuales contó.
- Destacar el profundo conocimiento y convencimiento de la causa que se estaba defendiendo.
- Exaltar los valores de compañerismo puestos de manifiesto en situaciones tan adversas.
- Remarcar que la juventud es capaz de hechos heroicos.
- No comentar rumores ni anécdotas fantasiosas, hacer referencia a hechos concretos de experiencias vividas personalmente" 22.

32En estas actas figuraban los datos de cada uno de los soldados y un informe de tipo pericial sobre cómo llegaron al continente en términos médicos y psicológicos. Las actas denuncian desde el "pie de trinchera" (congelamiento en las piernas y pies por no tener vestimenta apropiada) desnutrición, castigos corporales, tormentos y torturas, estaqueamientos, enterramiento en fosas y castigos físicos por haber dejado sus puestos para salir en busca de comida. Lo que más surge de las actas es que los soldados pasaban hambre 23.

24 Testimonio de Ramón Romero, en Rodríguez, Andrea Belén, Después de la derrota. Experiencias de la i (...)

Nos llevaron a Campo Sarmiento, que era en Puerto Belgrano, un galpón enorme, y nos sentaron a todos en el piso alrededor del galpón. Y en el galpón así en el medio, había como... como mesitas, así, como de escuela, pupitres, así, con dos sillas, con un militar de inteligencia. Y te sentaban a vos adelante, el tipo escribía, te tomaban declaración de todo lo que habías hecho, de qué habías visto, qué opinabas. Después te terminaban de tomar declaración, firmabas la hoja, y decían 'de esto, no se habla con nadie, esto se tiene que olvidar, recuerden que tienen familia'. Una amenaza, viste, como que te podía pasar algo si hablabas de eso, 'no se habla con la prensa ni con la familia, ni con nadie' 24.

33Cristino Nicolaides, comandante en Jefe del Ejército, dejó asentados los lineamientos para ocultar las torturas que los oficiales y suboficiales aplicaron a los conscriptos en un escrito que dirigió al Comandante del V Cuerpo del Ejército "Teniente General Julio Argentino Roca" en los últimos días de 1982. A la hora de impulsar una investigación interna en aquel comando ordenó que los vejámenes fuesen considerados como simples faltas disciplinarias. En los casos en que eso fuese imposible por la gravedad del hecho, dictaminó que se le informara de la situación a él en persona para resolver el problema.

26 Rodríguez, Andrea Belén. "El regreso de los militares veteranos de guerra de Malvinas a la Armada: (...)

34 Al hambre, al frío, a la improvisación y a la vivencia de la propia guerra en sí misma los soldados tuvieron que enfrentar la perversidad de muchos de sus jefes que reprodujeron en pleno escenario bélico y frente al enemigo británico las prácticas que traían de los campos de concentración de la dictadura. A eso se le sumarían las amenazas, la imposición de silencio y el aislamiento de quienes habían participado en la guerra. El profundo y doloroso silencio que muchos de los excombatientes mantuvieron sobre sus experiencias en Malvinas influyó en los numerosos suicidios que se produjeron en la posguerra a partir de la dificultad para procesar lo vivido en las islas 25. Como señala Andrea Rodríguez: "El mandato de silencio, el ocultamiento y el aislamiento de los combatientes en una guerra de la que ahora parecían avergonzarse fue una verdadera política institucional seguida por las tres armas" 26.

35 El ocultamiento del que fueron víctimas los soldados a su regreso se sumó a la larga lista de malos tratos que habían soportado. Las recepciones - en los casos en los que se hicieron - se realizaron en ámbitos militares cerrados al público 27. Muchos soldados señalaron que los hicieron llegar "de noche y por la puerta de atrás".

Llegamos a Campo de Mayo en micro, en medio de la noche. Me acuerdo que en un momento paramos en una barrera y, desde una parada de taxis, los taxistas nos preguntaron de dónde veníamos. Les dijimos que volvíamos de Malvinas. En medio de la noche, ahí estábamos, parados en una barrera suburbana, una columna de micros con soldados que volvían de la guerra. Los taxistas no lo podían creer 28.

29 Guillermo, en Kon, Daniel, Los chicos de la guerra , Buenos Aires, Círculo de Lectores, 1982, p. 53.

Después de bajar del Canberra en Puerto Madryn, nos llevaron hasta el aeropuerto de Trelew. Allí nos subieron a un vuelo de Austral, rumbo a Buenos Aires. Y al bajar del avión se acabó la felicidad: otra vez la vida militar. Nos llevaron a Campo de Mayo, cuando nosotros ya creíamos que íbamos a ver a nuestras familias. [...] Nos bajaron del avión y sin explicarnos nada nos llevaron directo a la Escuela Lemos. Nos dio una bronca bárbara. [...] Desde afuera llegaban los gritos desgarradores de algunos padres. Gritaban el nombre de su hijo [...] uno escuchaba a esas madres gritando y se desesperaba. [...] Y allí nos tuvimos que quedar, durmiendo otra vez todos amuchados, con colchones en el piso, en una cuadra 29.

(Cuando bajamos del Canberra) tuvimos dos momentos, uno muy lindo y otro desagradable. Lo lindo fue ver el recibimiento de la gente en Puerto Madryn. Nos aplaudían, nos besaban, nos pedían que les diéramos recuerdos. Nosotros les tirábamos con cualquier cosa, con lo que teníamos a mano, casquetes, pulóveres... El momento desagradable fue el que vivimos al llegar a la Escuela Lemos, en Campo de Mayo. Nosotros pensábamos que ya nos iban a dejar ir a nuestras casas, y nos tuvimos que quedar ahí. Estábamos como enjaulados y no nos dejaban llamar por teléfono. [...] El domingo, el día del padre, estábamos desesperados por salir, nuestros familiares hacía muchos días que no tenían noticias nuestras, no sabían si estábamos vivos o muertos. Alguna gente ya estaba del otro lado de las verjas, afuera de la escuela, gritando el nombre de sus hijos. [...] Pasamos momentos muy feos ahí, nos amargamos mucho. [...] Lo terrible era que gente que en las Malvinas se había portado como cobarde, ahora ya estaba actuando de nuevo como antes de la guerra 30.

31 Juan José Gómez Centurión, en Speranza, Graciela y Cittadini, Fernando. Malvinas 1982. Partes de gu (...)

Nuestra vuelta fue muy compleja [...]. En Campo de Mayo habilitaron un centro de recuperación que en realidad era una prisión encubierta. Nos prohibieron todo contacto con nuestros familiares, no podíamos hablar por teléfono, no nos daban información 31.

Nos tuvieron a engorde una semana en Campo de Mayo y una semana más en Sarmiento. Nos daban pastas, ravioles, fideos, no hacíamos nada. Descansar, comer y dormir. Así nos inflamos 32.

Al llegar a La Plata no había ninguna autoridad del Ejército para recibirnos. Nadie asumió la responsabilidad de representar a la fuerza para saludar a los soldados que volvían de la guerra. Entramos al país 'por la puerta de servicio', a escondidas, como si fuéramos una vergüenza para la Nación 33.

36 En sus testimonios algunos soldados relatan que lo más duro de su regreso fue que muchos de ellos tuvieron que avisarles a los familiares de los soldados caídos en las islas la noticia de su muerte. Las FFAA no se hicieron cargo de brindar esa información a los familiares y los propios excombatientes tuvieron que asumir esa tarea cuando se encontraban frente a padres y madres desesperados que buscaban saber dónde estaban sus hijos sin que oficialmente nadie les brindase información.

Después vino lo peor. Porque en vez de hablar ellos con los padres de los que quedaron en Malvinas, nos mandaron a nosotros. Y yo no sabía cómo decirles lo que había pasado... 34

37Por su parte a muchos soldados del interior del país los dejaron salir de los cuarteles de Buenos Aires sin hacerse cargo del regreso a sus hogares. Sin dinero, sin que nadie haya ido a buscarlos porque no habían podido avisar ni mantener contacto con sus familiares, muchos de ellos llegaron a sus casas haciendo dedo.

38Entre el 18 y el 27 de junio de 1982 la mayoría de los excombatientes regresó al continente. Los soldados regresaban a un país que también había sido atravesado por la guerra. A la crisis económica y política y a las denuncias por violaciones a los derechos humanos que habían venido realizando los distintos familiares y organismos se le sumaba ahora la sensación de estafa, frustración y engaño que sentía la inmensa mayoría de la población. Estas sensaciones fueron derivando en bronca e indignación y se dirigieron tanto hacia la dictadura militar como hacia los medios de comunicación que la apoyaron, sostuvieron y fueron pilares centrales de la política de desinformación durante la guerra. La prensa argentina -cada medio con particulares características y matices diferenciados entre sí- se caracterizó por coberturas sensacionalistas, chauvinistas, la manipulación de la información, el triunfalismo, la publicación de mentiras descaradas e inventos durante los días del conflicto. La mayoría de los diarios y revistas de la época actuaron al unísono, con lo cual se multiplicó el efecto de verdad de la información que brindaban. La población en general solo pudo acceder durante la guerra a un único discurso, sin voces disonantes 35.

39 Al sobrevenir la derrota, se cae abrup tamente el discurso que sostenía la victoria argentina. La cruda realidad de la guerra dejaba al descubierto las mentiras y engaños que los medios habían sostenido. Las mínimas reglas periodísticas habían quedado relegadas frente al apoyo compacto al accionar de las Fuerzas Armadas. La dictadura quedó envuelta en una ola de desprestigio y los medios que habían sostenido las mentiras y el triunfalismo durante la guerra buscaron no quedar arrastrados por ella. La revista Gente por ejemplo, máximo exponente de la versión triunfalista y pilar mediático de la campaña de acción psicológica de engaño a la población argentina sobre el curso de la guerra, saca el 1 de julio de 1982 un número que en su tapa se pregunta: "¿Había comida? ¿Tenían ropa adecuada? ¿Qué pasó con las armas? ¿Cuántos muertos hubo?". El 15 de julio de 1982 lanza otro ejemplar que en su tapa tiene la foto de un nene de siete años que se preguntaba: "¿Qué pasó con el chocolate que le mandé a un soldado?" 36. La revista intentaba, con una nota efectista y a favor de la población estafada, limpiar su propia imageny comenzar a pedirle a la jerarquía militar que dé la cara, que explique e informe las causas de la derrota.

- Portada de la revista Gente y la actualidad . N° 884, 1 de julio de 1982.

Imagen 11 - Portada de la revista Gente y la actualidad . nº 886, 15 de julio de 1982.

40 La misma población que había expresado innumerables muestras de solidaridad con la causa Malvinas en general y con los combatientes en particular (donando sus ahorros, joyas, objetos, tejiendo, escribiendo cartas y ofreciéndose incluso como voluntarios para distintas tareas) recibía inesperadamente la noticia de la derrota y del fraude del que se sentían víctimas 37. La solidaridad desplegada por la población terminó siendo un problema para las Fuerzas Armadas que no tenían cómo hacer llegar a las tropas la inmensa cantidad de ropa, comestibles y otros productos que el impulso patriótico generó en todo el país y dio pie a millonarios actos de corrupción. La dictadura intentó evitar que la misma población se enterase de cuál había sido destino final de las donaciones pero no pudo.

41Los medios de comunicación que en forma homogénea hablaron de proezas y triunfos de las tropas argentinas los 74 días que duró el conflicto a partir del 14 de junio de 1982 comenzaron a buscar explicaciones de la derrota y a tratar de despegarse de la caída militar. El ejemplo de la revista Gente otra vez es elocuente. El enemigo británico que durante la guerra era "cobarde, borracho, inescrupuloso" pasó a ser el mejor profesional preparado para la guerra, con armas superiores y mejor equipamiento. Por su parte "los soldados argentinos héroes de la patria" pasaron a ser los "chicos de la guerra", indefensos ante la crueldad del clima de las islas, delgados y débiles por la falta de alimentos, no profesionales. La "fuerza abrumadora" de las dos potencias mundiales era la causante de la derrota, por la supremacía tecnológica, armamentística y profesional. Los mismos medios que habían dicho una y otra vez que la guerra se estaba ganando pasaron a explicar por qué la derrota había sido inevitable. Mientras durante el conflicto se llenaban páginas y páginas hablando sobre la capacidad profesional y el armamento moderno de las Fuerzas Armadas argentinas, después señalaban la imposibilidad de combatir contra el sofisticado armamento inglés. Mientras antes hablaban de ataques triunfales y cuantiosas pérdidas del enemigo, después pasaron a describir sin solución de continuidad a un enemigo hábil, profesional y mejor equipado.

42El 15 de junio de 1982, un día después de la rendición, cientos de manifestantes fueron a la Plaza de Mayo. Manifestantes que pedían armas para seguir combatiendo, otros pidiendo explicaciones y otros gritando consignas contra la dictadura militar se entremezclaban entre sí. Desde algunas radios se había convocado diciendo que hablaría Galtieri. Ese día la represión fue salvaje. Diversos fotógrafos señalan que junto con la del 30 de marzo de 1982, ocurrida días antes de que desembarcaran las tropas argentinas en las islas, esta manifestación fue la más duramente reprimida de ese año. La gente fue baleada con balas de goma mientras quemaba banderas británicas y varios reporteros gráficos debieron ser hospitalizados. Según el diario Clarín: "Una decena de reporteros gráficos y cuatro cronistas [...] fueron atacados desde un carro de asalto con bombas de gases" 38. El reportero gráfico Jorge Rilo, jefe de la agencia DyN en ese entonces, fue rescatado por otro fotógrafo, Aldo Amura, y llevado al hospital con la espalda baleada con proyectiles de goma. Le extrajeron 22 proyectiles 39. El fotógrafo Mario Manusia, de editorial Perfil, fue baleado con una granada de gas lacrimógeno a cinco metros de distancia, la granada lo rozó, pero él logro esquivarla y estalló en el rostro de una señora que estaba detrás de él. Gino Lovecchio, también de Perfil, fue internado con cuatro balas de goma incrustadas en la espalda.

Imagen 12 - Revista Gente y la actualidad . 17 de junio de 1982. Página interior.

Imagen 13 - Revista La Semana, 24 de junio de 1982. Página interior.

43 40El desprestigio de las FFAA debido a la derrota militar en las islas aumentó la posibilidad de cuestionar más ampliamente a las instituciones castrenses. Como señala Vezzetti, se habilitó también la posibilidad de poner en duda la acción de las fuerzas armadas en la "otra guerra" que habían desempeñado, usando sus propios términos "la guerra contra la subversión". Esto permitía conectar las dos "guerras" y al mismo tiempo los dos tipos de víctimas. Las "víctimas" de la "guerra sucia" y "los soldados víctimas de Malvinas". Según Vezzetti, esto permitió otorgar "una nueva significación a la otra guerra, contra la subversión, que perdió todo consenso en la sociedad" 41.

42 Franco, Marina, El final del silencio. Dictadura, sociedad y derechos humanos en la transición (Arg (...)

43 D esde que terminó la guerra las Fuerzas Armadas vivieron un cataclismo interno. El 17 de junio Galt (...)

45Las Fuerzas Armadas habían fallado también en lo que se suponía era su terreno específico, el militar. Si la "recuperación" de las islas había sido un "manotazo de ahogado" para recuperar la legitimidad perdida, después de la derrota, la dictadura ya no podría recuperarse 43.

45 Lvovich, Daniel y Bisquert, Jorgelina, La cambiante memoria de la dictadura. Discursos sociales y l (...)

48 Las insistentes demandas sociales de revisión y juzgamiento por los crímenes cometidos antes y durante la guerra comenzaron a ser una amenaza para la estabilidad interna de las FFAA. A esto se le sumaban las denuncias debido a la cultura institucional de maltrato y abuso hacia los soldados que realizaban los oficiales y suboficiales durante el servicio militar que ahora tenían una escucha social más perceptiva.

49 La improvisación, las irregularidades a la hora de informar a los familiares de los muertos, la no resolución de qué hacer con los muertos que quedaron en las islas, la decisión de dar por muertos a los desaparecidos entre muchas otras cuestiones permiten tender un puente directo entre las prácticas de la dictadura respecto del terrorismo de Estado y lo sucedido en Malvinas.

51 El ocultamiento del regreso de los soldados se sumó así a la larga lista de acciones implementadas por el terrorismo de Estado tendientes a ocultar sus crímenes.

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El regreso de los soldados de Malvinas: la historia de un ocultamiento

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The return of the Malvinas soldiers after the Argentine defeat in the war was seen as a threat to the Armed Forces. Their testimonies and their own physical and psychological state could contribute to fuel the social indignation and to deepen the discredit of the population about the Military Junta that had provoked a war against Great Britain.

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Conmemorar Malvinas, 30 años después : la reconstrucción de memorias, sentidos y sentimientos en dos ámbitos escolares de la ciudad de Luján, provincia de Buenos Aires

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Repositorio de la Facultad de Ciencias Sociales UBA

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La segunda de ANCCOM, más de investigación.

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Éste no es de la UBA, pero sí de un medio comunitario

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Listen to this episode from En Tránsito Podcast on Spotify. A cuatro décadas del comienzo de la guerra, ex combatientes y familiares nos cuentas sus sentires y pensares en el aniversario de una fecha que los marcó a fuego.

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Nota de ANCCOM, (Lucía M. Iossa Urbizu) del 3 de abril del 2022

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Por Lucía M. Iossa Urbizu

Cuando tenían 9 años, Gabriela Mogica y Valeria Treo escribieron cartas para los soldados de Malvinas. Carlos Vergara las recibió y las contestó. Este sábado se reencontraron para conmemorar los 40 años de la guerra.

.El excombatiente Vergara, ladeado por su hija Carolina y por Gabriela Mogica y Valeria Treo, autoras de las cartas.

Corría el año 1982, cuando el 10 de abril, a ocho días del desembarco de Argentina en las Islas Malvinas, el dictador Leopoldo Fortunato Galtieri pronunciaba su famoso desafío: "Si quieren venir que vengan, les presentaremos batalla".

La guerra se convirtió en una historia que aunó muchas. Una de ellas es la que protagonizan el veterano Mayor Carlos María Vergara junto a Gabriela Mogica y Valeria Treo. Ellas, quienes en ese momento tenían 9 años, le escribieron una carta de apoyo. ANCCOM participó de una videollamada en la que los tres protagonistas de esta historia cuentan cómo es ese ritual que unía a los dos primeros cada año y al que se sumó ahora Treo.

Vergara, desde la casa de su hija Carolina, en Salta, arranca la conversación contando su historia: "Toda la vida estuve en el Ejército. Soy militar desde los 17 años. Antes de la guerra yo estaba viviendo en Sarmiento, Chubut y previo a eso en otras ciudades del país como Buenos Aires, Monte Caseros, Ciudad de Córdoba".

Vergara actualmente tiene 75 años. Los 37 los cumplió el 20 de mayo en pleno combate. Cuenta que formaba parte del Regimiento de Infantería 25, que por entonces estaba al mando del Teniente Coronel, Mohamed Alí Seineldin, quien luego se hiciera conocido como líder carapintada, cuando atentó contra la democracia en 1990. "El tercero en jerarquía era yo, que era Mayor y me desempeñaba como oficial de operaciones. Al tiempo de ir a la guerra el jefe del regimiento le ordenó a su segundo jefe que permaneciera en Sarmiento, Chubut, a cargo de aquellos que no iban a la guerra: oficiales, suboficiales, soldados; y como protección y cuidado de la familia del barrio militar que estaba al lado del cuartel. Entonces me llamó a mí y me dijo que yo lo iba a acompañar durante las operaciones como segundo jefe de regimiento en la recuperación de las Islas Malvinas".

Carlos recuerda: "El jefe me llamó a su despacho y me dijo que jurara que iba a guardar un secreto que él me iba a confíar. Yo le contesté: 'Sí, juro'. Y me dijo: 'Salimos mañana a reconquistar las islas Malvinas'. Eso fue en el atardecer de un día a finales de marzo, podría ser 26, 27 o 28 de marzo. Entonces volví a mi casa y mi esposa me preguntó qué quería el jefe que me había mandado a llamar a esa hora y yo le contesté que nada, que yo le debía unos papeles. Traté de llevar mi conversación para otro lado porque tenía un juramento que debía cumplir."

A la mañana siguiente Vergara se vistió con uniforme militar, se cortó el pelo, partió a la sede del comando de la Novena Brigada de Infantería en Comodoro Rivadavía, a 150 kilómetros de Sarmiento. "Le dije a mi esposa me iba a quedar a almorzar y que me esperara con mate a las cinco de la tarde y en realidad sabía que no volvía. Regresé 111 días después". Desde Comodoro Rivadavia partió hacia Punta Alta, sede de la flota de mar donde están todos los barcos de la Armada argentina.

"Me embarqué en el rompehielos Almirante Irizar. Partimos en un atardecer, y en una navegación de tres días y medio llegamos a las Islas Malvinas. En cercanía de las islas, que se veían desde nuestro barco, bajamos en el primer helicóptero que salió del Almirante Irizar y que me transportó hasta el aeropuerto de lo que se llamaba Puerto Stanley y que nosotros bautizamos como Puerto Argentino".

Una vez en las islas fue encargado de visitar a los enfermos y heridos, además de su evacuación cuando fuera necesario Su otra tarea era encargarse del correo que llegaba a través de la empresa de entonces, Encotel. Primero eran pocas cartas, pero luego comenzaron a llegar bolsas y bolsas de cartas de chicos que mandaban su palabras de aliento en cartas dirigidas "A un soldado argentino".

Vergara recuerda: "La tarea que me dio mi jefe era retirar la bolsa que le correspondía a mi regimiento, algo así como unas 400 cartas más o menos. Hice una distribución bastante rápida porque yo sabía cuántas personas había en cada compañía de infantería. Una carta para cada uno. El jefe en aquella oportunidad nos consiguió papel a todos para contestar esas cartas y algo para escribir, con lo cual sin descuidar las tareas inherentes a la guerra nosotros debíamos contestar la carta del día. En esa mecánica, a mí me tocó recibir y contesté tres cartas. Una de ellas a un grupo de chicos de una escuela de Chubut de la localidad de Alto Río Senga. La otras fueron a Valeria Treo y a Gabriela Mogica".

Una de las cartas enviadas por Gabriela Mogica cuando tenía 9 años.

Gabriela Mogijca recuerda su parte de la historia desde su casa en Villa Elisa: "En el colegio Saint Marrets de Belgrano nos habían dicho que quien quisiera le escribiera una carta a algún soldado argentino y yo escribí desde la inocencia de los nueve años sin saber bien de qué se trataba". De esta manera, se inició un intercambio de un puñado de cartas que Vergara en un momento ya no pudo continuar. Pero las cosas no terminaron allí.

Vergara recuerda cómo se enteró del fin de la guerra: "Me enteré porque yo estaba alejado del frente de batalla, estaba como a seis kilómetros más o menos y en la mañana del 14 de junio hubo un gran silencio, no hubo más disparos, excepto alguno que otro aislado. Nuestro comando superior nos informó por radio que había terminado la guerra."

En relación al regreso al continente, el militar recuerda: "En principio no hubo vuelta inmediata sino que se fueron yendo en diferentes barcos, de a uno, todos los regimientos que habían participado de la guerra. A nosotros nos retenían y no nos llevaban porque fuimos los primeros en llegar y desalojamos a las fuerzas inglesas el 2 de abril. Por esa razón, supongo, nos retuvieron y nos llevaron prisioneros el 14 de junio, primero en helicóptero a algo parecido a un frigorífico abandonado en el límite de las dos islas separadas por el canal San Carlos. Ahí estuvimos con 597 compañeros durante 15 días. Luego nos subieron a un barco que navegó hasta Puerto Argentino, donde estuvimos otros 15 días. Desde allí el buque inglés en el que estábamos, el San Edmundo, que levó anclas el 12 de julio y luego de un día y medio de navegación, el 14 de julio, al amanecer llegamos a Puerto Madryn. Así fue la parte del fin de la guerra".

"Desembarcamos en Puerto Madryn, de ahí fuimos a Comodoro Rivadavía y de allí a Sarmiento", recuerda Vergara. "Después habremos estado una semana, no sé cuánto tiempo y nos dieron unos días de vacaciones. Ahí me fui a Buenos Aires donde estaba Carolina, mi mamá y por supuesto Gabriela y toda su familia".

"Un día a las doce de la noche estábamos mirando El globo rojo ", recuerda Gabriela Mogica y continúa:. "No me olvido más. Suena el teléfono. Yo atiendo, doce de la noche, y me dice: 'Hola quiero hablar con Gabriela', 'Sí, soy yo' le digo, 'Soy Carlos que volví de la guerra'. La revolución que fue mi casa, lloraba yo, lloraba él, yo no entendía nada, empecé a los gritos. Mi mamá y mi papá vinieron y les dije: 'Mamá, mamá es Carlitos que volvió'. La cuestión es que arreglaron entre ellos y nos conocimos al otro día. Él estaba parando en la casa de su mamá que vivía en Capital y arreglamos que al otro día nos veíamos. El encuentro fue pura emoción, llegamos al departamento de la mamá de Carlitos y ahí nos conocimos".

Mogica cuenta que "Me acuerdo todo, cuando abrió la puerta del ascensor y él con su alegría despampanante me abrazó. De ese primer encuentro tengo fotos. Fue lindo. Agrega que al llegar a la adolescencia el contacto se suspendió, y solo fue retomado años después mediante las redes sociales. Desde entonces, cada 2 de abril se reúnen nuevamente.

Valeria Treo se suma a la charla por videollamada desde San Juan: "Fui a una escuela católica de mujeres. Nos pidieron que escribiéramos una carta para algún soldado, la que quisiera y que si queríamos podíamos enviar chocolates, jabones y no me acuerdo qué otra cosa. Yo escribí la carta, luego llegó a mi casa la respuesta. Obviamente fue una gran sorpresa, algo que uno no se puede imaginar, que alguien que está en una guerra se acuerde de vos y tenga ese gesto, es impensable, nadie lo puede creer. El otro día pensaba ahora que hay países en guerra cómo con las redes sociales se ven tantas cosas, información que va y que viene, como que ahora es más posible. En ese momento era impensable que eso pudiera suceder y sucedió. Fui a la escuela y conté, me hicieron leer la carta en un acto o una entrada al colegio adelante de toda la escuela. La carta siempre estuvo guardada en un cajón de la mesa de luz de mis padres, yo siempre la agarraba, la leía y la miraba y pensaba 'qué pasará con este hombre, dónde estará'"

Los años pasaron, la pregunta continuó. Pero en 2020, Treo hizo algo más con ella "Con la pandemia empecé a estudiar una especialidad en docencia universitaria y enseñaban una materia que se llamaba Dimensión Política y teníamos que relacionar nuestra historia escolar con los hechos políticos del momento. Yo política no sé nada, nunca supe nada en la vida, no me da vergüenza decirlo. Pero conté lo de la carta y le hablé a un profesor de educación física que es entrenador de gimnasia artística, el Tano Montaña, que estuvo en Malvinas y él creo que contactó a Carolina, la hija de Carlos a través de otra persona. Una noche que estaba con mis dos mejores amigas, en mi casa, Carolina me habló, me dijo quién era y que su papá ya sabía que yo le iba a hablar. Lo llamé un sábado a la mañana en octubre y me dijo muy contento 'Hola Valeria, hace 38 años que estoy esperando este llamado'. Entonces él empezó a hablar conmigo como si me conociera de toda la vida, con confianza, con cercanía. De ahí nos seguimos hablando y comunicando, siempre con esa cercanía como si nos conociéramos desde hace 40 años".

Al momento de expresar el significado de las cartas, Vergara se emociona y Carolina, su hija, traduce esa emoción en palabras: "Yo debo decir, porque lo sé, que es una aproximación a alguien que piensa en vos. Por supuesto que toda su familia, sus amigos y seres queridos pensaban en él, pero recibir un cachitito de afecto de alguien del otro lado, en la soledad de su historia, de esta guerra tan cruel, fue un rayito de sol, un mimo al alma. Cuando Gabriela apareció en las redes sociales y me dijo '¿te acordás de mí? Caro, yo soy Gabriela, la chica de la carta de Malvinas'. Le digo 'como no me voy a acordar de vos, así pasen 200 años de mi vida vos fuiste la persona más importante en la vida de mi papá'. Y así cada mimo, cada cartita puede haber sido insignificante para la persona que la escribía o no pero está vertida con tanto amor y con tanto cariño que es un mimo al alma".

En medio de la charla, la curiosidad de Valeria se transmuta en una pregunta: "Carlos ¿por qué respondiste las cartas?". "Hay dos respuestas a eso. La primera porque quise, porque encontré un papel con mucho amor que yo debía responder. La segunda fue que nuestro jefe nos había dicho que sin descuidar nuestra propia misión y la seguridad debíamos contestar esas cartas. Así que si bien es cierto que yo escribí las cartas, el promotor y el impulsor de todas estas respuestas fue nuestro jefe en su momento. Yo tenía necesidad de contactarme con esas chicas enormes, maravillosas y desconocidas", responde Carlos.

Valeria coincide con Gabriela y comenta que a ella las cartas la hacen sentir "una persona elegida por algo. Por algo nos tocó a nosotras". "Además de responderle a una niña", agrega Gabriela. "Tremendamente importante", suma Carlos.

Carolina comenta que el haber conocido a Valeria y a Gabriela "para nosotros es maravilloso, no hay palabras, es como agradecerles todo lo que ellas hicieron por mi papá en ese momento y es enorme." "Un premio de la vida", agrega emocionado Carlos.

El 1 de abril en Campo de la Cruz, Salta, se desarrolló la vigilia desde las 18 hasta las 00 "para recibir el 2 de abril. A las 10 se realizó propiamente el encuentro" cuenta Carolina, hija de Carlos.

"Esto lo estamos programando desde el año pasado, que no pudimos conmemorar Malvinas. Hace un año que estamos pensando en este momento", detalla Gabriela.

"Carolina nos invitó a venir acá a conmemorar los 40 años. Vino Valeria de San Juan con su familia, Gabi de La Plata con su familia y yo vine hace un mes, que estoy acá esperando el momento", concluye Carlos.

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El excombatiente que se reunió con las autoras de las cartas que recibió en el frente

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Por Lucía M. Iossa Urbizu Cuando tenían 9 años, Gabriela Mogica y Valeria Treo escribieron cartas para los soldados de Malvinas. Carlos Vergara las recibió y las contestó. Este sábado se reencontraron para conmemorar los 40 años de la guerra. .El excombatiente Vergara, ladeado por su hija Carolina y por Gabriela Mogica y Valeria Treo, autoras de las cartas.

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Malvinas - 40 años en Facultad de Sociales

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Malvinas - 40 años en Facultad de Sociales

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Mariano Ojeda

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Desayunos de Coyuntura "La cuestión Malvinas en debate" IIGG

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Desayunos de Coyuntura "La cuestión Malvinas en debate" IIGG

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Instituto de Investigaciones Gino Germani

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DESAYUNOS DE COYUNTURA | "La cuestión Malvinas en debate"

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Artículo "Una banda de sonido para Malvinas" de Cecilia Flachsland profesora de la facultad y directora de Encuentro

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Artículo "Una banda de sonido para Malvinas" de Cecilia Flachsland profesora de la facultad y directora de Encuentro

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El escritor Carlos Gamerro dice que las islas Malvinas le recuerdan al test de Rorschach, esas manchas simétricas en las cuales el paciente puede reconocer las formas del delirio o del deseo y el médico estudiar las de su locura. A lo largo de la historia los argentinos han "leído" las islas, como quien lee esas manchas, de forma múltiple y contradictoria.

Julio Cortázar en un cuento le hace decir a un personaje que son unas "islas de mierda, llenas de pingüinos". Gamerro se atreve, en cambio, a afirmar que las Malvinas "son, junto con las manos de Perón, el rodete de Evita, la sonrisa de Gardel, y la melena de Maradona uno de los íconos nacionales".[1] La izquierda, la derecha, los nacionalistas, los liberales, los militares, los civiles, los intelectuales, el hijo del vecino y los ex combatientes han dicho sus palabras sobre Malvinas como un modo de pronunciarse sobre la nación y la vida en común de los argentinos. La música popular a través de cantidad de canciones también se sumó a la batalla por el sentido de aquel territorio irredento.

De Atahualpa Yupanqui a Charly García y el heavy metal; del anticolonialismo a la ironía, el progresismo y el nacionalismo desencajado. Malvinas y Argentina son dos palabras hechas para la rima infantil, puestas una junto a otra tienen una musicalidad inmediata. En este artículo se revisarán algunas canciones que hablaron sobre esa yunta y se aventuraron a desafinar. Caetano Veloso escribe que la música popular es aquella que no subestima la sensibilidad del complejo mundo de los desamparados: "No se trata del populismo, que sustituye la aventura estética por la adulación de los desvalidos y bastardea las lenguas, sino del coraje de enfrentarse a la complejidad de la danza de las formas en la historia de la sociedad".[2]

Hablar de cultura popular acarrea una serie de problemas que no van a ser desarrollados aquí. Sin embargo puede señalarse que las miradas que se posan sobre esa forma de cultura fluctúan entre dos posiciones: el esencialismo que tiende a homogeneizar lo popular preestableciendo dónde empieza y dónde termina; y la mirada de aquellos que acentúan el carácter relacional de la cultura popular aceptando que está atravesada por otras lógicas -la massmediática, por ejemplo- y que debe ser estudiada en tanto práctica que se transforma. A pesar de este debate no saldado puede decirse que las canciones de la música popular permiten acceder a la contradictoria visión del mundo de los sectores oprimidos. Sus melodías y sus palabras hablan de la memoria de los pueblos, sus territorios, sus luchas, sus derrotas, sus claudicaciones.
Tapa del disco homenaje de Atahualpa Yupanqui, Lolita Torres y Ariel Ramírez
La cantante Liliana Herrero, conocedora de las músicas argentinas, atrapó en un aforismo iluminador los diferentes modos en que el rock y el folklore se vinculan con la complejidad de lo popular. Escribió: "El rock es ingenuo pero fuerte; el folklore es astuto pero débil".[3] El rock como cultura que se pretende siempre joven -"iconoclasta" lo llama Eric Hobsbawm- es ingenuo en relación a la historia porque pretende presentarse como novedad más allá de la tradición. En ese impulso encuentra su poder transformador. El folklore, en cambio, conoce la historia, dialoga con la tradición, pero es débil a la hora de modificarla. Su tendencia es a tratarla como una obligación que debe ser perpetuada.

Para pensar la banda de sonido de Malvinas, nos detendremos en tres momentos de la música popular, recortados arbitrariamente y elegidos en función de su potencia para tratar con los modos de la astucia y la ingenuidad. Le pondremos el oído a algunos temas de la tradición folklórica y rockera que musicalizaron la disputa por aquel "ícono nacional" y se pronunciaron sobre la soberanía, la guerra, la dictadura, el abandono, la justicia.

1. Una causa nacional y popular

La astucia del folklore, puesta de relieve por Liliana Herrero, aparece con nitidez en La hermanita perdida, una letra compuesta por Atahualpa Yupanqui en 1971 y musicalizada por Ariel Ramírez en 1980. La escribió durante una gira, en una estadía en París: "Vino a verme un empresario inglés y me preguntó cuánto cobraba por dar cuatro recitales en Inglaterra. Yo le respondí: 'Las islas Malvinas'. Han pasado ya tres años y el hombre no ha contestado aún... De muchacho ya me preocupaba el asunto de las Malvinas pero lo tomaba como noticia de la historia de Grosso; de grande fue distinto cuando comprendí lo que es el despojo: que Inglaterra, con toda su cultura, sus Órdenes y sus Caballeros, es verdaderamente un ave rapaz. Puede estar seguro que yo no cantaré en ese país, mientras no nos devuelvan nuestras islas".[4]

A lo largo de su obra Yupanqui ha pensado con sutileza la complejidad que encierra la pertenencia a una "cultura nacional". Su propio nombre es una reflexión al respecto. Fue bautizado como Héctor por el personaje griego de la Ilíada, pero lo dejó de lado -al igual que a su apellido paterno, Chavero- para rebautizarse con los nombres de los dos últimos caciques indígenas: Atahualpa, que quiere decir en quechua "venir de tierras lejanas" y Yupanqui que significa "para decir, para contar". Su obra está tensionada por estos cruces: Nietzsche y el silencio de los hombres de campo, Edith Piaff y el plebeyismo criollo, la civilización y la barbarie.

En la letra que nos ocupa, el autor relega parte de esas tensiones. La búsqueda poética cede en pos de la postura militante. El aire de milonga aportado por Ramírez años después la vuelve aún más tradicionalista. Malvinas se construye sin más como una causa nacional y popular. La letra está marcada por un discurso antiimperialista dicho con cierta candidez de poética escolar. Inglaterra aparece nombrada como "rubio tiempo pirata". Según Norberto Galasso, autor de una biografía sobre el músico, su antibritanismo tiene sus orígenes en sus simpatías yrigoyenistas y terminó de forjarse con su paso por el Partido Comunista.

Para el autor de El arriero, el hombre "es tierra que anda". Solía decir que así como los franceses eran analfabetos del mundo y eruditos de Francia, los argentinos eran eruditos del mundo y analfabetos de las cosas del país. En La hermanita perdida vuelve sobre este punto. Para Atahualpa el hombre debe traducir la tierra porque ésta encierra el alma de las cosas. De ahí que la canción personifique al territorio: las islas son hermanitas, la Patagonia las suspira y La Pampa las llama.

La canción dialoga con sustratos antiguos de la tradición argentina, difíciles de ser pensados en el presente después de la dictadura, la experiencia de la guerra y el proceso de desmalvinización. Entre ellos, se ha señalado, el espíritu antibritánico y la ilusión de traducir el espíritu de la tierra para fundar una cultura nacional. En su notable libro ¿Por qué Malvinas? De la causa nacional a la guerra absurda, Rosana Guber se pregunta cómo se construyó el símbolo Malvinas entre 1833, cuando las islas fueron ocupadas por Gran Bretaña, y el momento de la guerra ¿Qué discursos acompañaron las demandas por la soberanía que los sucesivos gobiernos argentinos hicieron frente a sus pares ingleses y ante los organismos internacionales? El recorrido que realiza la autora deja en claro que, a diferencia de lo que suele creerse, no fueron solamente la escuela y el nacionalismo doctrinario de derecha los responsables de convertir a Malvinas en una causa "nacional y popular". La hermanita perdida forma parte de esa construcción cimentada en nombres tales como el Gaucho Rivero, Paul Groussac, los historiadores revisionistas, el socialista Alfredo Palacios y los jóvenes peronistas del Operativo Cóndor, entre otros.

Guber menciona sólo al pasar el tema de Yupanqui pero se ocupa de señalar el parentesco entre "la hermanita perdida" y el modo en que el diputado Palacios se había referido a las islas en 1934 cuando apoyó un proyecto de ley que pedía la traducción al castellano del texto Les Iles Malouines, escrito por Paul Groussac, para distribuirlo en colegios, bibliotecas populares e instituciones extranjeras. Palacios recordaba siempre que los ingleses se habían referido a las Malvinas como "islas miserables" porque no ofrecían beneficios económicos y costaban a Inglaterra miles de libras. El desprecio inglés era transformado por Palacios en bandera: las islas, argumentaba, eran tan miserables como el pueblo argentino. Solía compararlas con el desamparo de los niños y las madres solteras. Difundir los derechos argentinos en las islas era un modo de defender los del pueblo y la Nación.

Hermanitas perdidas, islas miserables: modos de nombrar el territorio de un país cuya historia se escribió en clave de pérdida más que de conquista. Escribe Guber: "¿Por qué las islas Malvinas pudieron convertirse en símbolo de la continuidad de la Nación? Precisamente porque su poder metafórico no sólo residió en haber sido ocupadas por el 'gigante' imperial; además, y fundamentalmente, al pertenecer sólo idealmente al dominio argentino, las islas no participaron de los tramos más amargos de su fragmentada historia, preservaron entonces su capacidad de encarnar la 'plena argentinidad' mucho más que cualquier otro símbolo que, dentro del continente, hubiera caído en el fuego cruzado de los enemigos".[5]
Tapa del disco homenaje de Yupanqui con la letra de La hermanita perdida La hermanita perdida. Atahualpa Yupanqui, 1971.
De la mañana a la noche

de la noche a la mañana

en grandes olas azules

y encajes de espumas blancas

te va llegando el saludo

permanente de la Patria.

Ay, hermanita perdida

hermanita: vuelve a casa...

Amarillentos papeles

te pintan con otra laya

pero son veinte millones

que te llamamos: hermana...

Sobre las aguas australes

planean gaviotas blancas

dura piedra enternecida

por la sagrada esperanza

¡Ay, hermanita perdida!

Hermanita: vuelve a casa

Malvinas tierra cautiva

de un rubio tiempo pirata.

Patagonia te suspira.

Toda la pampa te llama.

Seguirán las mil banderas

del mar, azules y blancas.

Pero queremos ver otra sobre tu piedra clavada.

Para llenarte de criollos.

Para cubrirte la cara.

Hasta que logres el gesto

tradicional de la Patria.

¡Ay, hermanita perdida!

Hermanita: ¡vuelve a casa!
Tapa del disco "Yendo de la cama al living" de Charly García
2. "Las cosas ya no son como las ves"

Hasta 1982, aunque no sin problemas, podía defenderse la idea de que Malvinas era una causa nacional y popular. Si, tal como hemos visto, existía un entramado cultural que se había pronunciado sobre Malvinas como un modo de hacerlo sobre la patria, la guerra ocurrida durante un período de terrorismo de Estado, caracterizado por la represión sistemática, la desaparición de personas y el desastre económico, dinamitó la idea de lo nacional y mostró que de ella sólo quedaban despojos.

Charly García capturó ese clima de época y lo usó para nombrar un disco. Si Yupanqui pedía que las islas usurpadas volvieran a formar parte de la patria, a la que llamaba "casa", García advierte que ese refugio, después de la experiencia de la dictadura, había sido dinamitado. Y lo que quedaba eran espacios privados en los que sólo se podía ir "de la cama al living".

A principios de 1982, el rockero había empezado a grabar la música para la película Pubis Angelical. Cuando se enteró del desembarco argentino en Malvinas, compuso de un tirón Yendo de la cama al living y editó los dos materiales juntos.

La mayoría de las canciones se refieren al conflicto desde un registro irónico y desencantado. El viraje también es musical. García se entusiasma con la batería electrónica -novedad técnica que afecta los modos de composición dentro del rock- y simplifica la forma de la canción, "fue por mi hijo Miguel que insistía que en mis canciones cambiaba demasiado de ritmo y él se perdía".[6]

En su debut solista, el rockero sospecha que, junto con los ideales setentistas, se acabó definitivamente la posibilidad de cualquier discurso pedagógico. Tampoco le alcanza el camino que él mismo había transitado en Serú Girán, donde mandaba mensajes críticos cifrados, por ejemplo en Canción de Alicia en el país. Su apuesta en este nuevo disco sobresale en No bombardeen Buenos Aires, donde dice: "no bombardeen Buenos Aires, no nos podemos defender, los pibes de mi barrio se escondieron en los caños, espían al cielo, usan cascos, curten mambos escuchando a Clash, escuchando a Clash -¡Sandinista!".[7]

En otro tema, Peluca telefónica, donde zapa con Pedro Aznar y Luis Alberto Spinetta, elige parodiar la letra de La Balsa -tema fundador del rock argentino- para anunciar que el sueño terminó: "Estoy viviendo aquí en este mundo abandonado, ¿te alcanza la renta? No, ¿a quién?". En Canción de 2 por 3 insiste con la misma idea: "yo no quiero vivir así, repitiendo las agonías del pasado con los hermanos de mi niñez. Es muy duro sobrevivir y aunque el tiempo ya nos ha vuelto desconfiados tenemos algo para decir: no es la misma canción de 2 por 3, las cosas ya no son como las ves".

La mirada que García tiene sobre la guerra de Malvinas está en sintonía con la que Néstor Perlongher desarrolló a la par del conflicto en el artículo "Todo el poder a Lady Di": "En medio de tanta insensatez, la salida más elegante es el humor: si Borges recomendó ceder las islas a Bolivia y dotarla así de una salida al mar, podría también proclamarse: todo el poder a Lady Di o El Vaticano a las Malvinas para que la ridiculez del poder que un coro de suicidas legitima, quede al descubierto. Como propuso alguien con sensatez, antes que defender la ocupación de las Malvinas, habría que postular la desocupación de la Argentina por parte del autodenominado Ejército Argentino".[8]

La ironía de García -señalada por algunos como complacencia cínica postsetenta[9]- tiene sus matices, el disco tiene algún atisbo esperanzador ("mama la libertad, siempre la llevarás dentro del corazón"), ansias de fiesta ("la alegría no es solo brasilera") y mucho de oscuridad: Yendo de la cama al living es la obra de un tipo encerrado en una ciudad sitiada que descree de los motivos de la guerra y que ve enemigos por todos lados. El pensamiento de García es paranoico (en varias entrevistas insistirá en que "a los paranoicos también nos persiguen"). En este punto, sus letras advierten algo acerca de la subjetividad contemporánea que todo lo teme porque desconoce cuál es el origen de las balas. Si bien está hablando de una guerra librada en el sentido clásico, una de las últimas batallas del siglo XX, anticipa la angustia del hombre posmoderno: "Estoy temiendo a un rubio ahora/ No sé a quién temeré después/ Terror y desconfianza por los juegos/ por las transas, por las canas, por las panzas, por las ansias por las rancias cunas de poder, cunas de poder/ ¡Margarita!".

En tanto anticipo de lo que vendrá -tal el nombre de una película de Gustavo Mosquera en la que actuó García- el disco conecta con Los Pichiciegos. Visiones de una batalla subterránea, la novela que Rodolfo Fogwill escribió de un tirón entre el 11 y el 17 de junio de 1982, a la par de la rendición argentina. El autor imagina una comunidad de desertores que prefiere negociar su supervivencia con los ingleses a ponerse en manos de los militares argentinos. Los pichiciegos, así se llaman los desertores, viven bajo tierra, escondidos y libran "otra" guerra, la del "sálvese quien pueda". Tienen pocos recursos y deben sobrevivir: negocian entre ellos, pichulean, intercambian cigarrillos por azúcar, especulan sobre quién va a aguantar y quién no, calculan quién sobra en función de las provisiones. Sus vidas están desprovistas de todo heroísmo.

El disco de García, al igual que Los Pichiciegos, puede leerse como una bisagra entre la dictadura y las lógicas de mercados neoliberales. Entonces, si Yupanqui componía sobre Malvinas como una excusa para pronunciarse sobre la patria, García presiente que de lo común sólo quedan ruinas. Si Yupanqui dispara contra el colonialismo, García intuye que los enemigos están por todos lados. Si Yupanqui advierte sobre los peligros de ser analfabeto en los asuntos de la propia tierra, García considera que a fines del siglo XX "quien no sabe las canciones de los Beatles es un analfabeto".

Dicho esto puede parecer que La hermanita perdida es un verso escolar comparada con el desparpajo de No bombardeen Buenos Aires. Sin embargo, retomando el aforismo de Herrero, podemos en este punto señalar una paradoja. Yupanqui compone con ingenuidad pero es astuto en relación a la historia: entiende que Malvinas dialoga con legados muy antiguos de la cultura nacional y se reconoce parte de ellos. García compone con astucia pero pone en escena la ingenuidad en relación con la historia, la pretensión de sacársela de encima con la mera voluntad y olvidando que puede asaltarnos en el futuro.
No bombardeen Buenos Aires. Charly García, 1982.
No bombardeen Buenos Aires,

no nos podemos defender,

los pibes de mi barrio

se escondieron en los caños,

espían al cielo, usan cascos,

curten mambos escuchando a Clash,

escuchando a Clash -¡Sandinista!

Estoy temiendo a un rubio ahora,

no sé a quién temeré después,

terror y desconfianza por los juegos,

por las transas, por las canas,

por las panzas, por las ansias

por las rancias cunas de poder,

cunas de poder -¡Margarita!

Si querés escucharé a la BBC,

aunque quieras que lo hagamos de noche,

y si querés darme un beso alguna vez

es posible que me suba a tu coche

¡Pero no bombardeen Buenos Aires!

(Ay, tengo miedo y estoy en casa

y no quiero salir porque me van

a tirar una bomba)

No quiero el mundo de Cinzano

no tengo que perder la fe

quiero treparte pero no pasaba nada

ni siquiera puedo comerme un bife

y sentirme bien, sentirme bien,

¡tengo hambre, tengo miedo!

Los ghurkas siguen avanzando

los viejos siguen en TV,

los jefes de los chicos

toman whisky con los ricos

mientras los obreros

hacen masa en la plaza

como aquella vez.

Si querés escucharé a la BBC,

aunque quieras que lo hagamos de noche,

y si querés darme un beso alguna vez

es posible que me suba a tu coche

¡Pero no bombardeen Barrio Norte!
Afiche de película "El visitante"
3. Aguante la patria

El tercer momento seleccionado para repasar las representaciones musicales sobre Malvinas está ligado a cómo fueron tematizadas la posguerra y la desmalvinización. La canción elegida, El Visitante, del grupo Almafuerte fue compuesta en 1999 para la película que lleva el mismo nombre dirigida por Javier Olivera.[10] Al igual que otras del género metálico apuesta a darle voz a los ex combatientes y se pregunta sobre las otras guerras que empezaron una vez finalizada la del '82. Sostiene en la letra del tema: "fui elegido para cantarte/ por quienes quieren olvido restarte/ grave, pesada más no inconciente/ yo te lo mando ex combatiente".

Si durante los ochenta se había cantado sobre Malvinas desde la ironía -Charly García y Virus- y el progresismo -León Gieco, Alejandro Lerner, Raúl Porchetto- durante los noventa, la presencia de Malvinas en la música juvenil está atada al heavy metal y al llamado "rock chabón"[11]. Es decir: ya no son las clases medias las que le cantan sino las clases populares de la Argentina de la exclusión. No estamos frente al sujeto popular que imaginaba Yupanqui, ese hombre de tierra adentro que "tiene muchos silencios y que se maneja con 200 ideas y 20 palabras"; sino frente a lo que el Indio Solari llamó "los desangelados", personas que viven a la intemperie, sin el amparo de las viejas instituciones modernas -Estado, trabajo, escuela, familia-, ancladas en barrios que se vieron transformados por la miseria, la desocupación, la delincuencia, el tráfico y el consumo de drogas.

"Me interesa hacer lo mismo que los yankees hicieron con Vietnam. Allá los cagaron a tiros pero ellos te filman películas onda Rambo y se sienten orgullosos de sus héroes. Por otro lado, a veces pienso que los pobres correntinos que viajaron a Malvinas a puro huevo se cargaron unos cuantos. Me los imagino tirando y festejando como si hubieran metido un gol"[12], dice Gustavo Zabala, guitarrista de Tren Loco, banda de heavy metal oriunda de San Miguel con varios temas dedicados a Malvinas.

El nacionalismo pregonado por Zabala es una novedad en el rock argentino que en sus orígenes aspiraba a ser la banda de sonido de los jóvenes del mundo y repudiaba las fronteras y las naciones, al tiempo que cuestionaba los mecanismos de disciplinamiento burgués pero no en nombre de los trabajadores sino de una bohemia ciudadana. Los géneros duros nunca simpatizaron con ese imaginario por considerarlo "blando" y "careta". En 1983 en el tema Brigadas metálicas el grupo V8, banda pionera del heavy local, disparaba contra ese ideario: "Los que están podridos de aguantar/ el llanto de los que quieren la paz/ los que están hartos de ver/ las caras que marcan el ayer/ vengan todos/ aquí hay un lugar/ junto a las brigadas del metal/ basta ya de signos de la paz/ basta de cargar con el morral".

La incorrección política de estas formas de pensar la patria se exacerban en la figura de Ricardo Iorio, suerte de prócer heavy, ex integrante de V8 y actual líder de Almafuerte. Le gusta definirse como "un hombre que va a extremos". Interrogado sobre sus preferencias nacionales elige a José Larralde como su influencia más grande "porque habla de la nación -aún sin decirlo directamente- de una forma muy poderosa. Sus letras son grandiosas porque están hechas para gente que no sabe leer ni escribir. Por ejemplo: si nosotros vamos por la ruta y vemos carteles publicitarios de Paladini o Resero Blanco, no podemos dejar de leerlos, ahora, si vas en la ruta con un tipo analfabeto y le preguntás qué dice ahí, te responde: fiambre, vino. Una gran diferencia con el que lee las marcas. Las letras de Larralde son fundamentales para los que no saben leer porque les describen la realidad y les ofrecen una comprensión de esa realidad misma"[13].

Hay cantidad de anécdotas sobre los excesos de este payador metálico. Una de las más difíciles de digerir es la que cuenta que en sus conciertos antes de tocar el tema El Visitante dice: "Loco, voy a cantar un tema sobre Malvinas, nadie le da bola a los pibes de Malvinas. En este país para que te den bola, tenés que ser hijo de desaparecidos".

La frase, incómoda por donde se la mire, está equivocada en su forma de tener razón. Federico Lorenz, con modos más razonables, parece explicar el origen del resentimiento de Iorio en su libro Las guerras por Malvinas: "En relación con otros campos de estudio de la historia reciente, las reflexiones sobre la guerra de 1982 siguen ancladas en el contexto de los ochenta, pero ni el discurso radical, ni el victimizador, ni el patriótico son suficientes para entenderla. Si los desaparecidos están recobrando el rostro humano y político que tuvieron, no podemos decir lo mismo de quienes combatieron en las islas por una causa que consideraron legítima, al igual que miles de compatriotas. La guerra y sus protagonistas oscilan entre dos extremos inaccesibles a la discusión: el limbo de las víctimas, o el Panteón atemporal de los héroes y mártires de la Patria. En la década del ochenta, las agrupaciones de ex combatientes buscaron salir de la trampa de la 'causa legítima en manos espurias' inscribiendo su experiencia de guerra en la lucha por un país mejor, en el encuentro fraternal con otros explotados, marginados y perseguidos. En ese sentido, Malvinas fue, en una situación concreta y que no tuvo que ver con la guerra sino con sus consecuencias, una oportunidad para pensar un proyecto de país. Acaso ése sea su principal potencial simbólico: constituir, por lo que significa y no por su materialidad, un espacio de vinculación".[14] La canción de Almafuerte y la película se preguntan qué pasa cuando ese espacio de vinculación no existe. El Visitante es una película de fantasmas, de personas que no pueden establecer lazos entre ellas. Sus protagonistas no están ni vivos ni muertos, actúan como zombis. Uno de ellos, Pedro, el ex combatiente devenido en taxista, está vivo pero se comporta como un "alma en pena" y Raúl, el otro, el soldado que cayó en combate, está muerto pero vuelve de visita para saldar deudas pendientes. Así lo retrata la canción: "Apocalipsis del sustento interior/ andar sin encontrarle alivio al tormento/ desesperante, mórbida aflicción/ del visitante y su castigo".

Así como en las canciones de los géneros duros se critica lo existente en nombre de los trabajadores excluidos y no de la bohemia antisistema, para hablar de Malvinas no se recurre ni a una retórica victimista ni a un discurso antibélico ni a la paranoia sino a los resabios del discurso nacionalista. La patria para estas canciones metálicas no es, cómo decían los anarquistas, el último refugio de los bandidos sino el último refugio de los desangelados frente a las lógicas del mercado.
El visitante, Almafuerte, 1999.
Olvidar

yo sé bien que no podés

como la sociedad olvida

que fuiste obligado a marchar,

en su defensa.

Recordando el mal momento

atrincherado en tu habitación;

soledad, humo y penumbras

despertares de ultratumba.

Apocalipsis del sustento interior

andar sin encontrarle alivio al tormento

desesperante, mórbida aflicción

del visitante y su castigo.

Fui elegido, para cantarte

por quienes quieren olvido restarte

grave pesado más no inconsciente

yo te lo mando ex combatiente.

Grave pesado más no inconsciente

yo te lo mando ex combatiente.

Para vos.

Apocalipsis del sustento interior

andar sin encontrarle alivio al tormento

desesperante, mórbida aflicción

del visitante y su castigo.

Fui elegido, para cantarte

por quienes quieren olvido restarte

grave pesado más no inconsciente

yo te lo mando ex combatiente.

Grave pesado más no inconsciente

yo te lo mando ex combatiente.

Para vos.

Yupanqui llama con un lamento a la hermanita perdida soñando con una patria nacional y popular; García, ante la disolución de lo común, empuña la ironía como última posibilidad de seguir hablando (en los noventa, además de proclamarse intendente del Alto Palermo, proponía con tono burlón "alambrar su barrio"); y Almafuerte, desde las fronteras del barrio, apela a un discurso nacional que se parece más al grito de guerra de una tribu que a la posibilidad de refundar la patria.

Malvinas y Argentina ya no tienen la musicalidad de la rima perfecta. Tal vez las nuevas canciones dedicadas a las islas tendrán que tener tanto astucia como fuerza. Astucia para reactualizar los viejos legados culturales y políticos y fuerza para no ceder a la reivindicación apresurada y aceptar la complejidad que encierra el enunciado "las Malvinas son argentinas".
* Este artículo fue publicado originalmente en la revista Puentes Nro.20, Marzo 2007.

Cecilia Flachsland

Licenciada en Ciencias de la Comunicación. Docente y estatal. Enseñó en escuelas secundarias, en la carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Nacional de Hurlingham. Trabaja en formación docente. Escribió artículos sobre los jóvenes y las culturas juveniles en diversas revistas especializadas (muchos de ellos con acento en los jóvenes de los setenta, la cultura rock y el caso Cromañón). Es autora de libros escolares y de divulgación, entre ellos Walsh para principiantes y Pierre Bourdieu y el capital simbólico. El año pasado publicó el libro Desarma y sangra. Rock, política y nación por Editorial Casanova. Actualmente es directora de Canal Encuentro.

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Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti

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Una banda de sonido para Malvinas - Revista Haroldo

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De Atahualpa Yupanqui a Charly García y el heavy metal; del anticolonialismo a la ironía, el progresismo y el nacionalismo desencajado. Malvinas y Argentina son dos palabras hechas para la rima infantil, puestas una junto a otra tienen una musicalidad inmediata.

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Tesina de grado "Conmemorar Malvinas : identidades y rituales de asociaciones de ex-combatientes en el 30° aniversario de la Guerra"

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Tesina de grado "Conmemorar Malvinas : identidades y rituales de asociaciones de ex-combatientes en el 30° aniversario de la Guerra"

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This work investigates the social meanings of ex combatant (war veteran) associations during the commemoration for the 30th Anniversary for the Falklands/Malvinas War. The selected organizations are the House of the War Veteran from the Argentine Republic and the Association of Malvinas War Veterans, who were part of the manifestation of April 2 in the memorial of the San Martín Square in the city of Buenos Aires. The analysis seeks to examine the processes of building political identities in each group and to envisage the memorial modalities of the rituals in which they participated. For this purpose, a descriptive approach is previously done: to the Falklands/Malvinas War as an historical fact, to the main characteristics of the associations and to the observed commemorations.

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Conmemorar Malvinas : identidades y rituales de asociaciones de ex-combatientes en el 30° aniversario de la Guerra

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This work investigates the social meanings of ex combatant (war veteran) associations during the commemoration for the 30th Anniversary for the Falklands/Malvinas War. The selected organizations are the House of the War Veteran from the Argentine Republic and the Association of Malvinas War Veterans, who were part of the manifestation of April 2 in the memorial of the San Martín Square in the city of Buenos Aires.