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 Siglo XX estuvo marcado por una perspectiva más crítica de la sociedad y la cultura, y sus pretensiones de objetividad y exactitud eran menores que en el campo norteamericano

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 Siglo XX estuvo marcado por una perspectiva más crítica de la sociedad y la cultura, y sus pretensiones de objetividad y exactitud eran menores que en el campo norteamericano

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Centros de producción intelectual por excelencia en Europa–, los académicos Europeos estuvieron influenciados por el pensamiento marxista y, en segundo, por las propuestas del psicoanálisis freudiano.

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Centros de producción intelectual por excelencia en Europa–, los académicos Europeos estuvieron influenciados por el pensamiento marxista y, en segundo, por las propuestas del psicoanálisis freudiano.

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Tomado forma de movimiento político en algunas naciones dentro y fuera de Europa–nutrió gran parte del debate.

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Tomado forma de movimiento político en algunas naciones dentro y fuera de Europa–nutrió gran parte del debate.

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Por un lado, dando por sentando que la base material de la sociedad (infraestructura) era determinante sobre la producción simbólica y cultural (supraestructura)

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Marx, C. (1970). La ideología alemana. Barcelona: Grijalbo

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Marx, C. (1970). La ideología alemana. Barcelona: Grijalbo

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Las polémicas posturas freudianas de principios del siglo XX –que escandalizaron enormemente tanto a intelectuales como a la sociedad en general por sus recurrentes explicaciones relacionadas con nuestra sexualidad

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El pensamiento crítico también se nutre de posturas como el psicoanálisis, en tanto toma en cuenta una lógica más densa y simbólica, en vez de una conductista-observable.

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El pensamiento crítico también se nutre de posturas como el psicoanálisis, en tanto toma en cuenta una lógica más densa y simbólica, en vez de una conductista-observable.

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Aunque está muy marcada por la filosofía, alrededor dela Escuela de Frankfort confluyen una gran cantidad depensadores de diferentes disciplinas y orientaciones.Entre ellos: H. Marcuse, W. Benjamin, T. Adorno, M.Horkheimer, etc. Todos coinciden en una crítica radicala la sociedad burguesa.

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Aunque está muy marcada por la filosofía, alrededor dela Escuela de Frankfort confluyen una gran cantidad depensadores de diferentes disciplinas y orientaciones.Entre ellos: H. Marcuse, W. Benjamin, T. Adorno, M.Horkheimer, etc. Todos coinciden en una crítica radicala la sociedad burguesa.

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La crítica, desde un punto de vista kantiano, consisteen llevar los fenómenos a sus límites para ver lo que dande sí

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La crítica, desde un punto de vista kantiano, consisteen llevar los fenómenos a sus límites para ver lo que dande sí

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Desde el punto de vista de la comunicación masiva, Max Horkheimer y Theodor Adorno (1974), dos de los principales representantes de la Escuela de Frankfort, aseguran que es necesario partir de las  siguientes premisas:

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Desde el punto de vista de la comunicación masiva, Max Horkheimer y Theodor Adorno (1974), dos de los principales representantes de la Escuela de Frankfort, aseguran que es necesario partir de las  siguientes premisas:

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 La cultura, en la sociedad industrial, funciona siguiendo los parámetros ynormas de la producción industrial.

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 La cultura, en la sociedad industrial, funciona siguiendo los parámetros ynormas de la producción industrial.

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Los productos culturales no son más que meras mercancías que obedecen la lógica del mercado, pero que transmiten ideología.

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Los productos culturales no son más que meras mercancías que obedecen la lógica del mercado, pero que transmiten ideología.

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El sistema de producción-consumo de bienes culturales puede ser llamado Industria Cultural.

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Para Adorno y Horkheimer la racionalidad técnica (lógica de la producción industrial) es una forma de dominación que se consolida a partir de la circulación de mercancías culturales que transmiten ideología y que se aprovechan de estrategias de alienación para reproducir el sistema.

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Para Adorno y Horkheimer la racionalidad técnica (lógica de la producción industrial) es una forma de dominación que se consolida a partir de la circulación de mercancías culturales que transmiten ideología y que se aprovechan de estrategias de alienación para reproducir el sistema.

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Los apocalípticos consideran que la masificación banaliza la cultura, mientras que los integrados consideran quela libera y aporta al desarrollo.

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Los apocalípticos consideran que la masificación banaliza la cultura, mientras que los integrados consideran quela libera y aporta al desarrollo.

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ESTUDIANTE: CATALINA RAMOS