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ALEJANDRA LÓPEZ GALVIS
FABIANA MEJÍA ZAPATA
NATALIA GÓMEZ CIRO
KATHERINE BUENO GÓMEZ

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KATHERINE BUENO GÓMEZ

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FABIANA MEJÍA ZAPATA

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NATALIA GÓMEZ CIRO

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ALEJANDRA LÓPEZ GALVIS

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Si bien el rol que se le asigna al psicólogo responde a una demanda social determinada por los agentes de poder y por la posición que ocupa en la sociedad, el ejercicio de la ética implica tomar un papel activo en el quehacer de la profesión, cuestionando qué se hace, por qué, para qué y a pedido de quién, y tomando conciencia de la demanda social implícita en el discurso de la psicología, para así reconocer el rol asumido y pensar en otras posibilidades a través de un rol posible, que permita favorecer los procesos de cambio de la comunidad.

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ÉTICA DESDE LA PERSPECTIVA DE SPINOZA

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¿Qué quiero hacer?

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La ética desde Spinoza se refiere a la capacidad de tomar decisiones acerca de aquello que queremos hacer, reflexionar y ser conscientes de las propias acciones, lo cual le permite al ser humano “vivir rectamente, vivir con sentido, con dignidad, a vivir libres” (Agudelo, 2011, p. 354).

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La ética es el camino a través del cual el ser humano puede alcanzar una posible libertad, ya que en su ejercicio de reflexión, este hace uso de la razón para reconocer por qué hace lo que hace, gobernar sus afectos y transformarlos, de forma que aumente la potencia de sus acciones.

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Los afectos pueden ser pasivos o activos. Los afectos pasivos surgen de las ideas inadecuadas y carentes de verdad que confunden el estado de ánimo y despiertan el miedo en el ser humano, disminuyendo la potencia de la acción. Los afectos activos surgen de ideas adecuadas que provienen del intelecto, sin influencia externa.

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De esta manera, el ser humano puede comprenderse como un ser activo, que obra y toma decisiones, gobierna sus afectos y conoce las razones que movilizan su actuar, o como un ser pasivo, que no entra en el juego de la reflexión ni en el control de sus afectos, obrando sin cuestionamiento alguno.