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[질문 1번] (달리는 열차의 딜레마: 그대로 간다(5명 희생) vs 방향을 바꾼다(1명 희생))
(1-1) 달리는 열차의 딜레마에서 공리주의자는 어떤 선택을 내릴까요?
(1-2) 달리는 열차의 딜레마에서 칸트는 어떤 선택을 내릴까요?
(1-3) 나라면 달리는 열차의 딜레마에서 어떤 선택을 내릴건가요? 그 이유도 함께 적어봅시다.
[질문 2번]
(2-1) 롤스가 자유는 누구에게나 평등해야 한다고 주장했을 때, 전제로 한 것은 무엇이었나요?(힌트: ㄱㅎㅇ ㄱㄷ)
(2-2) 아리스토텔레스가 제시한 정의로운 사회의 구현 방법은 무엇이었나요?

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1-1) 방향을 바꿔서 한 명을 희생시킨다
1-2) 보편적인 정의의 기준을 따를 것이다.
1-3) 방향을 바꾼다. 왜냐하면 더 적은 희생을 낼 선택지가 있는데 그것을 외면하는 것은 옳지 않다고 생각한다. 공리주의가 비판받는 이유는 권리의 질을 따지지 않고 기계적으로 이익을 얻는 사람의 수로만 결정을 내리기 때문이다. 권리 중에서도 생명권이나 자유권 같은 가장 중요한 권리가 있는 반면에 표현의 자유, 행복할 권리 등 조금 덜 중요한 권리가 있다. 공리주의는 이런 권리의 중요도는 무시하고 다수 대 소수로만 정의를 규정하기 때문에 나는 공리주의를 지지하지 않는다. 하지만 이 문제에서 내가 공리주의자와 같은 선택을 내린 이유는 두 집단 모두 생명권이 걸려있기 때문에 소수를 희생하는 것을 선택할 것이다.
2-1) 기회의 균등
2-2) 목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라고 생각했다.

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(질문1) 방향을 바꾼다(1명 희생)
(1-1) 공리주의자는 여러명의 이익을 위해서 1명을 희생시킬것이다.
(1-2) 칸트는 1명쪽으로 갈것같다.
(1-3) 나라면 공공의 이익을 위해서라도 1명을 희생할수밖에 없을것같다.
(질문2)
(2-1) 기회의 균등
(2-2) 목적론적 정의, 모든 살아있는것들은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 더 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라 생각했다.

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1-1) 방향을 바꾼다
1-2) 1명을 희생. 공리주의자이기 때문에 다수를 따른다
1-3) 방향을 바꾼다. 다수의 희생보다는 소수의 희생이 낫기 때문에
2-1) 기회의 균등
2-2) 목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라고 생각했다.

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1-1)최대 다수의 최대 행복 때문에 1명을 희생하는 방법을 선택할 것이다.
1-2)칸트도 1명을 희생하는 방법을 선택할 것 같다.
1-3)나도 마찬가지로 많은 사람들을 위해 한명의 희생을 선택할 것 같다.왜냐하면 최대다수를 희생시키게 되면 너무 많은 생명들이 사라지게 되기 때문에 소수를 희생하는게 더 낫다고 생각하기 떄문이다.
2-1)기회의 균등
2-2)목적론적 윤리설:목적에 따른 삶이 정의다.정의로운 사회를 실현하기 위해서는 구성원 개개인의 미덕을 강조해야 하고 활발히 정치에 참여해야 한다고 했다.

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[질문 1번]
1-1. 1명 희생시킨다.
1-2. 보편적인 기준을 따를것이다.
1-3. 나라면 많은 사람들을 위해서 1명 희생을 시킬것 같다.
[질문 2번]
2-1 기회의 균등
2-2 목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의다. 아리스토텔레스는 구성원들이 미덕을 강조하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라고 했다.

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(1-1) 공리주의자는 방향을 바꿀 것이다.
(1-2) 칸트는 1명을 희생하게끔 방향을 바꿀 것 같다.
(1-3) 나라면 방향을 바꾸지 않을 것이다. 만약에 내가 방향을 일부러 바꾼다면 그것은 의도적으로 한 사람을 죽이는 것이기 때문이다.
(2-1) 기회의 균등
(2-2) 목적론적 윤리설
목적에 따른 삶이 정의다. 사람들이 미덕을 지향하고 만약에 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현하는 것이 가능해질 것이라고 주장했다.

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[질문 1번]
(1-1) 1명 희생
(1-1) 보편적인 사람들의 의견에 따를것이다
(1-3) 나라면 많은 사람의 생명을 구하기 위해서 방향을 바꿀것이다
[질문 2번]
(2-1) 기회의 균등
(2-2) 목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라고 생각했다

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1.방향을 바꾼다

1-1.방향을 바꿔 다섯명을 살린다

1-2.방향을 바꾸거나 주저없이 옆의 구경꾼을 밀었을 것 같다
공리주의 사상을 가지고 있는 철학자다 보니 소수를 희생시키는게 꽤 주저 없을 거라고 생각한다

1-3.달리는 열차의 방향을 바꿔 5명을 살리겠지만 옆의 구경꾼을 밀어 막지는 못할 것 같다

방향을 바꾸는 것은 내가 직접적인 살인을 하지 않는 것이라고 생각하면서 옆의 사람을 미는 것은 살인행위라고 생각하기 떼문이다 사실 두 개다 다를 것은 없지만 두 번째가 더 죄책감이 크고도 시도도 못해볼것같다

2-1.기회의 균등

2-2.목적론적 정의 각 구성원들은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 실천하고 이루려는 것 구성원 개개인의 미덕 등이나 토론,정치에 더 활발하게 참여를 하는 것

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질문1:방향을 바꾼다(1명 희생)
(1-1)공리주의자는 방을 바꿀것이다.
(1-2) 칸트는 사람들이 생각하는 정의의 기준에 따를것이다.
(1-3) 이 문제는 딜레마이기 때문에 정확한 답은 없고, 내 답이 도덕적인지는 모르겠지만,  나는 다수의 행복을 위하여 한명을  희생시킬것이다.
질문2:
(2-1)기회의 균등
(2-2)목적론적 정의이다.  만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다.

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1-1. 방향을 바꾼다
1-2. 칸트는 방향을 바꿀 것이다. 공공의 이익을 중요시하기 때문이다.
1-3. 방향을 바꾼다. 최대한 많은 사람을 살리려고 할 것이기 때문이다.
2-1. 기회의 균등
2-2. 목적론적 정의. 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을거라고 생각.

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방향을 바꾼다

방향을 바꿔 다섯명을 살린다
방향을 바꾸거나 여려명을 위해 한 명을 희생시킬 것 같다

달리는 열차의 방향을 바꿔 5명을 살리겠지만 옆의 구경꾼을 밀어 막지는 못하지 않을까

방향을 바꾸는 것은 내가 직접적인 살인을 하지 않는 것이라고 생각하면서 옆의 사람을 미는 것은 살인행위라고 생각하기 때문에 사실 두 개다 다를 것은 없지만 두 번째가 더 죄책감이 크고도 시도도 못해보지 않을까 싶다
기회의 균등

구성원 개개인의 미덕을 강조, 활발한 참여

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[질문 1번]
1-1: 공리주의자는 방향을 바꾼다.
1-2: 정의의 기준을 따라 행동한다
1-3:방향을 바꾼다. 굳이 5명을 칠바에는 1명을 치는것이 사회적으로나 나의 심리적으로나 이득이고 다수의 행복을 이룰수 있기때문이다.
2-1:기회의 균등
2-2:목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의다 라는 이론.
사람들이 미덕을 지향, 정치에 적극적
참여하면 정의로운 사회가 된다 생각했다.

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질문 1
1-1 1명 희생시킨다
1-2 칸트는 방향을 바꿀 것이다

1-3 1명 희생시킬것같다 많은 사람을 살리고 싶어서
질문 2
2-1 기회의 균등
2-2 목적론적 정의 만물은 각자의 목적이있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을거라고 생각한다

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1-1 : 공리주의자는 다수의 이익을 중요시 하기 때문에 5명을 살리기 위해 방향을 바꿔 1명을 희생시킬 것이다.
1-2 : 칸트는 보편적인 정의의 기준을 따를 것 같다.
1-3 : 나라면 방향을 그대로 놔둘 것이다. 내가 방향을 바꾸지 않았다면 죽지 않았을 1명을 죽이는 것은 옳지 않은 일같다.
그리고 그 다섯 명은 내가 그 장소를 지나가지 않았더라면 어차피 죽었을 사람들이기 때문이다.

2-1 : 기회의 균등
2-2 : 개개인의 국민 의식이 성숙해야 함, 국민이 정치에 활발하게 참여한다.

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(질문1) 방향을 바꾼다(1명 희생)
(1-1) 공리주의자는 다수의 생존을 위해서, 즉 다수의 행복을 위해서 방향을 바꿔 한 명을 희생할 것 같다.
(1-2) 칸트 역시 보편적인 가치에 따라 다른 선택의 여지가 없으므로 다수라는 가치에 따라 한 명을 희생할 것 같다.
(1-3) 다른 방법이 없는 상황에서는 다른 가치를 고려할 수 없기 때문에 다수의 이익을 위해 한 명을 희생할 것 같다.
(질문2)
(2-1) 기회의 균등
(2-2) 목적론적 윤리설: 아리스토텔레스는 사회 구성원 개개인의 미덕을 강조했다. 하지만 그럼에도 미덕이 갖춰져 있음에도 정치에 참여하지 않거나 실천하지 않으면 의미가 없다고 했다. 즉 공동선을 고민하고 판단력을 기르며 시민 자치에 참여해 공동체의 운명을 보살피게 하는 것이 정의로운 사회의 구현 방법이라고 말한다.

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1,1명 희생
1-1,1명 희생
1-2,1명 희생
1-3,공공의 의익을 위해 1명 희생
2-1,기회의 균등
2-2,목적론적 정의,모든 살아있는것들은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다.구성원들이 미덕을 강조하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라고 했다.

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질문 1)
1-1. 안타깝지만 1명을 희생시킨다
1-2. 보편적인 기준을 따를것이다
1_3. 나 또한 다수를 위해 한명의 희생을 택할 것이다

질문 2)
2-1. 기회의 균등
2-2. 목적론적 정의
--> 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것
구성원의 미덕 강조, 정치의 적극적 참여

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[질문 1번]

1명을 희생시킨다.

1-2

1명을 희생시킨다.

1-3

더 많은 사람들을 희생시키기위해 1명을 희생시킬 것이다.

[질문 2번]
2-1

기회의 균등

2-2

목적에 따른 삶이 정의다.정의로운 사회를 실현하기 위해서는 구성원 개개인의 미덕을 강조해야 하고 활발히 정치에 참여해야 한다고 했다.

# data[].attributes.body
[질문 1번]
(1-1) 1명을 희생시킨다
(1-2) 1명을 희생시킨다
(1-3)  원래대로라면 방향을 바꾸지 않는것이  살았어야할 1명을 축이는 것은 잘못이다. 하지만 나는 방향을 바꿔서 5명을 살릴것같다
[질문 2번]
(2-1) 기회의 균등
(2-2)목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라고 생각했다.

# data[].attributes.body
1-1 : 방향을 바꾼다
1-2 : 공리주의는 다수의 사람들을 위해 소수를 제한하는 것이기 때문에 1명을 희생시킨다
1-3 : 나라면 많은 사람들을 희생시키지 않고 피해를 최대한 줄여 1 명을 희생 시킬 것이다.
이유 : 피해를 줄이기 위해서
2-1 : 기회의 균등
2-2 : 목적론적 정의다
만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이다.아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 많이 참여하면 사회가 더 정의로워 질 것이라고 했다

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1) 공리주의자는 최다수의 행복을 우선시하기 때문에 방향을 바꾸어 1명이 희생하는 걸 택할 것이다.
2) 칸트도 역시 방향을 바꿀 것이다.
3) 나라면 달리는 열차에서 다수를 위해서 1명이 죽는 것을 택했을 것이다. 모든 목숨은 다 똑같이 중요한 것은 사실이지만 그 피해를 최소화해야 한다고 생각한다.
2-1) 기회적 균등
2-2) 목적론적 정의로 구성원 개개인의 미덕을 지향하고 모두가 정치에 활발하게 참여해야 정의로운 사회를 구현할 수 있다고 했다.

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1-1) 1명을 희생한다.(최대 다수 최대행복)
1-2) 1명을 희생한다.
1-3) 1명을 희생한다. 왜냐하면 최대다수 의 행복이라는 공리 주의적 생각을 동의 하기때문이다.
2-1) 기회의 균등
2-2) 목적론적 윤리설: 목적에 따른 삶이 정의다.정의로운 사회를 실현시키려면 구성 개개인의 미덕을 강조하고 정치에도 참여해야한다고 한다.

# data[].attributes.body
1-1 1명을 희생시킬 것 같다
1-2 칸트는 1명쪽으로 갈것같다
1-3 나라면 더 많은 사람의 이익을 위해 1명을 희생시킬것 같다

질문2
2-1 기회의 균등
2-2 목적론적 정의, 살아있는 물질들은 각작의 목적이 있는것이 정의다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 더 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 맀을 거라 했다.

# data[].attributes.body
1. 그대로 간다
1-1. 여러명의 이익을 위해서 1명을 희생시킬 것이다
1-2. 보편적인 기준을 따른다
1-3. 열차가 곧 올 자리에 서 있던 사람들은 자신들의 선택으로 그곳에 있는 거기 때문에 그거에 대한 책음을 져야 한다고 생각한다. 그리고 가만히 있던 죄 없는 한명을 마음대로 희생시킬 수는 없다.

2-1. 기회의 균등
2-2. "목적론적 정의." (모든 사람은 자신의 목적이 있고, 목적을 향해 살아가는 것이 정의다.)

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1-1. 1명을 희생시킨다.
1-2. 보편적인 정의의 기준을 따라 판단한다.
1-3. 나도 1명을 희생시킬 것 같다. 사람의 목숨의 무게는 함부로 판단 할 수 없기 때문에 적어도 눈에 확 보이는 수로 판단하여 최대한 희생을 줄일 것 같다.

2-1 기회의 균등
2-2 목적론적 정의: 만물은 각자 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의다.

# data[].attributes.body
1.1 1명을 희생
1.2 방향을 바꿔간다
1.3 방향을 바꿔서 피해를 최소로 줄인다

2.1기회의 균등
2.2목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 목적을 향해 살아가는 것은 정의다 아리스토텔레스는 구성원들이 미덕을 강조하고 정치에 적극적으로 참여하면 정의로운 사회를 구현할수 있다고 전함

# data[].attributes.body
[질문 1번]
(1-1) 다수의 행복을 위해 방향을 바꾸어 한 명을 희생하는 쪽으로 간다.
(1-2) 1명 희생하는 쪽으로 간다.
(1-3) 5명을 희생시키는 것보다는 1명을 희생시키는 것이 낫다고 생각해서 방향을 바꾸어 한 명을 희생시킬 것이다.
[질문 2번]
(2-1) 기회의 균등
(2-2) 목적론적 정의. 목적에 따른 삶이 정의라는 뜻이다. 또한 개개인의 미덕을 강조하였고 정치에 적극적으로 참여하여야 한다고 하였다.

# data[].attributes.body
1-1. 1명희생
1-2. 보편적인 기준을 따른다
1-3. 그대로 내버려둔다, 만약 내가 방향을 바꾸면 5명은 살게되지만 무고한 사람을 죽이는게 싫다
2-1. 기회의 균등
2-2. 목적론적 정의, 만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을 거라고 생각했다.

# data[].attributes.body
질문1
-공리주의자는 방향을 바꿀것이다
-칸트는 방향을 바꿀것이다
-나라면 방향을 바꿀 것이다.5명이 죽는 것보다는 한사람의 희생으로 5명의 목숨이 지켜지는 것이더 현명한 선택이라고 생각한다
질문2
-기획적 균등
-목적론적 정의:만물은 각자의 목적이 있고 그 목적ㅇ르 향해 살아가는 것이 정의라는 이론이다

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1-1 1명 희생
1-2 1명 희생
1-3 많은 사람의 생명을 살리기 위해서 방향을 바꿀것이다
2-1 기회의 균등
2-2 목적론적 정의
만물은 각자의 목적이 있고 그 목적을 향해 살아하는 것이 정의라는 이론이다. 아리스토텔레스는 구성원 각자가 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여한다면 정의로운 사회를 구현할 수 있을거라고 말했다.

# data[].attributes.body
1-1최대다수의 행복을 위해 한명을 희생시킬 것 같다
1-2한 명을 희생시킬것 같다
1-3최대한 많은 사람을 위해 열차의 방향을 바꿀 수는 있지만 옆에 있는 사람을 밀어서 막는 것은 차마 못하겠다
2-1기회의 균등
2-2목적론적 정의,모든 것은 목적이 있고 그 목적을 지향하는 것이 정의 라는 이론
사람들이 미덕을 지향하고 정치에 적극적으로 참여하면 정의로운 사회가 될것이라 생각하다