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LA DESCOLONIZACIÓN Y LA DESPATRIARCALIZACIÓN COMO RETO DEL ESTADO PLURINACIONAL PARA GARANTIZAR LA PLENA VIGENCIA Y EJERCICIO DE LOS DERECHOS HUMANOS.

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LA DESCOLONIZACIÓN Y LA DESPATRIARCALIZACIÓN COMO RETO DEL ESTADO PLURINACIONAL PARA GARANTIZAR LA PLENA VIGENCIA Y EJERCICIO DE LOS DERECHOS HUMANOS.

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Uno de los fines y funciones esenciales del Estado Plurinacional, es construir una sociedad armoniosa, cimentada en la descolonización y la despatriarcalización, son discriminación, ni explotación.

LA DESCOLONIZACIÓN desde la perspectiva de los derechos de las naciones y pueblos indígena originario campesinos, busca la interpelación a la colonización extranjera europea, particularmente del reino de España desde 1492 a 1825.

LA DESPATRIARCALIZACIÓN busca la igualdad de los géneros masculino y femenino en los ámbitos político, económico, social, cultural, en los espacios públicos, privados y en las estructuras institucionales y legales y mentales.

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https://youtu.be/EeEUj2eTrD8

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EXTRAIDA DE: AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. www.aibr.org

Volumen 4, Número 1. Enero-Abril 2009. Pp. 4-10

Madrid: Antropólogos Iberoamericanos en Red.

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Puntos fundamentales de la obra de Marcela Lagarde “Género y feminismo. Desarrollo humano y democracia. “

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Rescatar la figura de la bruja y el genocidio cometido durante más de dos siglos contra las mujeres por resistirse al poder de la Iglesia y el Estado (la famosa caza de brujas) pasó a ser reivindicación feminista: “Somos condenadas por asesinato si se planea un aborto. Por vergüenza si no tenemos un hombre. Por conspiración si luchamos por nuestros derechos y quemadas en la hoguera si nos levantamos para luchar” era otro de los famosos manifiestos de las W.I.T.C.H.Silvia Federici, escritora, profesora y activista feminista, explica en su libro Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva (Traficantes, 2010) la importancia que la caza de brujas tuvo para entender el papel de la mujer en la sociedad actual. Las brujas fueron, según Federici, sujetos femeninos que se alejaban del modelo establecido y desafiaban la estructura de poder, desde la hereje, la partera o la curandera hasta la esposa desobediente, la prostituta, la libertina, la adúltera o la promiscua, es decir, bruja era toda mujer que practicase la sexualidad fuera de los vínculos de matrimonio y procreación. “La caza de brujas fue una guerra contra las mujeres: un intento coordinado de degradarlas, demonizarlas y destruir su poder social”, afirma Federici.

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Rescatar la figura de la bruja y el genocidio cometido durante más de dos siglos contra las mujeres por resistirse al poder de la Iglesia y el Estado (la famosa caza de brujas) pasó a ser reivindicación feminista: “Somos condenadas por asesinato si se planea un aborto. Por vergüenza si no tenemos un hombre. Por conspiración si luchamos por nuestros derechos y quemadas en la hoguera si nos levantamos para luchar” era otro de los famosos manifiestos de las W.I.T.C.H.Silvia Federici, escritora, profesora y activista feminista, explica en su libro Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva (Traficantes, 2010) la importancia que la caza de brujas tuvo para entender el papel de la mujer en la sociedad actual. Las brujas fueron, según Federici, sujetos femeninos que se alejaban del modelo establecido y desafiaban la estructura de poder, desde la hereje, la partera o la curandera hasta la esposa desobediente, la prostituta, la libertina, la adúltera o la promiscua, es decir, bruja era toda mujer que practicase la sexualidad fuera de los vínculos de matrimonio y procreación. “La caza de brujas fue una guerra contra las mujeres: un intento coordinado de degradarlas, demonizarlas y destruir su poder social”, afirma Federici.

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Conocemos un poco más en profundidad el recorrido de Marcela Lagarde desde el blog http://singenerodedudas.com
y rescatamos otra de sus obras claves: "El feminismo en mi vida", hitos, claves y topías.

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Post on 16/03/2013 by Carmen Castro tagged: feminismos, Marcela Lagarde, publicaciones

Este libro es una maravillosa recopilación de textos de la antropóloga, feminista y maestra de la vida, Marcela Lagarde de los Ríos. En sus propias palabras, se trata de "un recorrido por la república feminista", una selección de temas significativos en conferencias, ponencias, artículos, intervenciones en talleres, palabras en actos de reconocimiento; un viaje por sus ideas, obsesiones y anhelos.

El Feminismo en mi vida. Hitos, claves y topías contiene seis capítulos: Las mentalidades y la cultura, Ciudadanía de las mujeres, Derechos humanos de las mujeres, La ciudad de los derechos, El paradigma feminista, y Feminismo en primera persona.

En sus más de 600 páginas Marcela Lagarde construye un relato necesario para entender la condición de género y su repercusión en la situación actual del mundo. Las herramientas conceptuales abordan temáticas como la sororidad, el feminismo, el amor y la sexualidad, la ciudadanía y los derechos humanos, el empoderamiento, el nuevo paradigma feminista, el ecofeminismo, la igualdad y la corresponsabilidad; así como la necesidad de una ética feminista para superar las violencias, el feminicidio y la enemistad construida desde el sistema patriarcal.

En mi opinión, se trata de un regalo del universo, posible gracias a la generosidad de esta mente brillante y feminista y la complicidad del Instituto de las Mujeres del gobierno de México DF.
Descarga del libro completo desde el Centro de Documentación del INMujeres de México DF.
INDICE de CONTENIDOS Presentación
Instituto de las Mujeres del Distrito Federal [Pág.7]
Palabras de la autora [Pág. 11]

La construcción de las humanas: Identidad de género y derechos humanos [Pág. 15]

Amor y sexualidad, una mirada feminista [Pág. 43]

¿Qué quiere una mujer? [Pág.57]

Las mujeres, el sincretismo y el tiempo [Pág. 67]

Feminismo, diversidad sexual y República amorosa [Pág. 79]

Mujeres, feminismo y academia [Pág. 85]

La ciudadanía y los derechos humanos de las mujeres [Pág. 91]

Claves para la ciudadanía de las mujeres y la democracia genérica. Una mirada feminista [Pág. 119]

El empoderamiento y el poderío de las mujeres [Pág. 129]

De la generación al género 40 años después [Pág. 175]

El derecho humano de las mujeres a una vida libre de violencia [Pág.185]

Delito de feminicidio. Código Penal en el Distrito Federal [Pág.233]

Claves feministas para el empodermiento de (los cuerpos) de las mujeres [Pág. 241]

Una perspectiva feminista de los derechos humanos de las mujeres [Pág. 255]

Ser humanas, el más hondo deseo. Voces de mujeres en el Diálogo [Pág. 269]

La belleza y la paz: democracia, género y etnicidad [Pág. 275]

Una mirada feminista a la maternidad [Pág.287]

En mi geografía, México y España colindan [Pág. 293]

En el ombligo de la luna [Pág.301]

El feminismo es un capital político [Pág.319]

Por una izquierda feminista [Pág. 331]

Una mirada ecofeminista al desarrollo humano sustentable [Pág. 347]

Claves feministas para la despatriarcalización [Pág. 359]

En la mira de los fundamentalismos [Pág. 391]

Claves éticas para el feminismo en el umbral del milenio [Pág. 407]

Por la igualdad entre mujeres y hombres, para una organización social corresponsable [Pág. 427]

Retos de mujeres y hombres al inicio del siglo y del milenio [Pág. 435]

Ética feminista, derechos humanos y diversidades [Pág. 447]

Enemistad y sororidad entre mujeres: hacia una nueva cultura feminista [Pág. 461]

Nostalgia del amor cabalgado [Pág. 493]

Epistemología feminista para la formación de lideresas [Pág. 497]

Sororidad [Pág. 543]

Pacto entre mujeres, sororidad [Pág. 557]

De la desolación a la soledad [Pág. 571]

Sabores y sinsabores. Experiencias de una diputada feminista [Pág. 577]

Sinergia feminista por los derechos humanos de las mujeres [Pág. 593]

Las mujeres latinoamericanas en el umbral del milenio: diversidad cultural y encrucijadas políticas [Pág. 613]

Rebeldías y alternativas latinoamericanas [Pág. 635]

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El feminismo en mi vida. Por Marcela Lagarde - SinGENEROdeDUDAS

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Post on 16/03/2013 by Carmen Castro tagged: feminismos, Marcela Lagarde, publicaciones Este libro es una maravillosa recopilación de textos de la antropóloga, feminista y maestra de la vida, Marcela Lagarde de los Ríos.

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Por Isabel BarcelóUno de los grandes dramas de las mujeres, harto conocido en nuestra sociedad, es su invisibilidad. Cuando miramos al pasado, las noticias que nos llegan son muy escasas, desarticuladas y anecdóticas, referidas en su mayor parte a mujeres del nivel social más alto y siempre de manera marginal en los textos que relatan la vida o hechos destacados de sus familiares varones. Hemos de leer páginas y páginas de biografías masculinas para encontrar cuatro o cinco líneas referidas a una mujer.Isabel Barceló Chico, escritora, experta en la antigüedad clásica. Autora de la novela"Dido, reina de Cartago". Editora del blog literario Mujeres de Roma.

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Por Isabel BarcelóUno de los grandes dramas de las mujeres, harto conocido en nuestra sociedad, es su invisibilidad. Cuando miramos al pasado, las noticias que nos llegan son muy escasas, desarticuladas y anecdóticas, referidas en su mayor parte a mujeres del nivel social más alto y siempre de manera marginal en los textos que relatan la vida o hechos destacados de sus familiares varones. Hemos de leer páginas y páginas de biografías masculinas para encontrar cuatro o cinco líneas referidas a una mujer.Isabel Barceló Chico, escritora, experta en la antigüedad clásica. Autora de la novela"Dido, reina de Cartago". Editora del blog literario Mujeres de Roma.

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Maria Jesús Alvarado Rivera, escritora, educadora y feminista, en 1911 expuso los fundamentos del feminismo como corriente de cambio social a nivel mundial , planteando la necesidad de otorgar derechos civiles y políticos a las mujeres. Fundó 1914 Evolución Femenina.

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Maria Jesús Alvarado Rivera, escritora, educadora y feminista, en 1911 expuso los fundamentos del feminismo como corriente de cambio social a nivel mundial , planteando la necesidad de otorgar derechos civiles y políticos a las mujeres. Fundó 1914 Evolución Femenina.

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La celebración de la noche del 31 de octubre, de Halloween o Noche de Brujas, invita a preguntarse por qué durante tres siglos se eliminó a las brujas y casi a ningún brujo; y a plantSegún el  artículo de la periodista  Ana María Bertolini, para la agencia argentina Telam, detrás de la caza y quema de brujas estaba el uso de sus métodos abortivos y anticoteptivos.El control de la natalidad era un tema muy peligroso y acabaron en la hoguera.  Entre 1450 y 1750 hubos al menos 110.000 procesos que terminaron en unas 60.000 ejecuciones, la mayor parte en Polonia, donde se mataron 10.000, según se lee en “La caza de las brujas en la Europa Moderna”, de Brian Levak. ¿es, verdaderamente, la superstición el motivo de tal matanza?. Sinceramente, yo pienso que algo de supertición había con el tema de la brujería, pero del artículo, me quedo con que las brujas eran feministas y tuvieron cierto poder sobre el cuerpo de la mujer en una sociedad de dominación masculina.

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La celebración de la noche del 31 de octubre, de Halloween o Noche de Brujas, invita a preguntarse por qué durante tres siglos se eliminó a las brujas y casi a ningún brujo; y a plantSegún el  artículo de la periodista  Ana María Bertolini, para la agencia argentina Telam, detrás de la caza y quema de brujas estaba el uso de sus métodos abortivos y anticoteptivos.El control de la natalidad era un tema muy peligroso y acabaron en la hoguera.  Entre 1450 y 1750 hubos al menos 110.000 procesos que terminaron en unas 60.000 ejecuciones, la mayor parte en Polonia, donde se mataron 10.000, según se lee en “La caza de las brujas en la Europa Moderna”, de Brian Levak. ¿es, verdaderamente, la superstición el motivo de tal matanza?. Sinceramente, yo pienso que algo de supertición había con el tema de la brujería, pero del artículo, me quedo con que las brujas eran feministas y tuvieron cierto poder sobre el cuerpo de la mujer en una sociedad de dominación masculina.

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Es la acción de dominar un país o territorio (la colonia) por parte de otro. El proceso de colonización puede ser de carácter económico, político, militar, cultural, o presentar otras manifestaciones; así como desarrollarse de forma violenta o pacífica.

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Es de especial importancia el derecho a la tierra y los recursos naturales. La estructura del nuevo modelo de Estado Plurinacional implica que los poderes públicos tengan una representación directa de los pueblos y naciones indígenas originarias y campesinas, según usos y costumbres, y de la ciudadanía a través del voto universal.

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1- Plurinacional: hace referencia a la coexistencia de dos o más grupos nacionales dentro de un mismo gobierno, estado o constitución.
2-

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Como emergencia del movimiento indígena originario campesino y las luchas sociales en el transcurso de la historia de Bolivia, se ha posibilitado el nacimiento de la nueva Constitución Política del Estado y del Estado Plurinacional(1), en el que actores históricamente marginados, discriminados y excluidos son protagonistas.