# data[].attributes.body
"E quindi uscimmo a riveder le stelle"

(Inferno XXXIV, 139), Divina Commedia
Dante Alighieri.

# data[].attributes.headline
Fino a quando la mia stella brillerà di Liliana Segre

# data[].attributes.subject
Fino a quando la mia stella brillerà di Liliana Segre

# data[].attributes.body
La sera in cui a Liliana viene detto che non potrà più andare a scuola, lei non sa nemmeno di essere ebrea. In poco tempo i giochi, le corse coi cavalli e i regali di suo papà diventano un ricordo e Liliana si ritrova prima emarginata, poi senza una casa, infine in fuga e arrestata. A tredici anni viene deportata ad Auschwitz. Parte il 30 gennaio 1944 dal binario 21 della stazione Centrale di Milano e sarà l'unica bambina di quel treno a tornare indietro. Ogni sera nel campo cercava in cielo la sua stella. Poi ripeteva dentro di sé: finché io sarò viva, tu continuerai a brillare.

# data[].attributes.body
Zyklon B

Nei magazzini del campo furono trovati mucchi di scatole vuote e anche piene di zyklon B. Tale gas fu prodotto dalla ditta "Degesch" e della sua distribuzione si occupò la ditta "Tesch und Stabenov". Dal campo di Auschwitz partivano camion diretti alla fabbrica di Dessau. Lo confermano alcune decine di ordini che sono stati conservati (Fahrbefehl). Nelle sue memorie, Höss non nasconde che l'uso dello ziklon B:

"aveva su di me un effetto tranquillante; infatti si dovevano al più presto sterminare in massa gli ebrei, e nè io nè Eichmann sapevamo in che modo dovevamo agire... Ora avevamo trovato il mezzo (il gas e il modo di agire)." Lo zyklon B è formato di piccoli cristalli  ed è uno dei veleni più forti. La morte avviene per soffocamento intero accompagnato da un senso di timore, da giramenti di testa e da vomito."

# data[].attributes.body
Lo Zyklon B (tradotto letteralmente Ciclone B) è il nome commerciale attribuito a un agente tossico a base di acido prussico (acido cianidrico) utilizzato soprattutto nei campi di sterminio nazisti di Auschwitz e Majdanek.

# data[].attributes.body
Malgrado la sua brevità, si tratta di uno degli interventi più profondi sul problema. Stefano Levi Della Torre distingue fra xenofobia e antisemitismo: mentre la prima “sembra crescere in proporzione all’immigrazione”, il secondo non ha alcun rapporto causale con la presenza degli ebrei. “la xenofobia se la prende con i vivi, l’antisemitismo (per ora) soprattutto con le tombe e la loro memoria”. Da qui quello che Levi Della Torre definisce “il carattere simbolico dell’antisemitismo”.

# data[].attributes.body
xenofobìa (o senofobìa) s. f. [comp. di xeno- e -fobia, sul modello del fr. xénophobie]. – Sentimento di avversione generica e indiscriminata per gli stranieri e per ciò che è straniero, che si manifesta in atteggiamenti e azioni di insofferenza e ostilità verso le usanze, la cultura e gli abitanti stessi di altri paesi, senza peraltro comportare una valutazione positiva della propria cultura, come è invece proprio dell’etnocentrismo; si accompagna tuttavia spesso a un atteggiamento di tipo nazionalistico, con la funzione di rafforzare il consenso verso i modelli sociali, politici e culturali del proprio paese attraverso il disprezzo per quelli dei paesi nemici, ed è perciò incoraggiata soprattutto dai regimi totalitarî. Il termine è usato, per estens., anche in etologia, per indicare l’avversione di popolazioni animali legate a un territorio verso le popolazioni esterne.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
LIVORNO. Quella vecchia valigia un po' logora l'hanno custodita nel caveau della filiale livornese della Banca Commerciale (ora Intesa San Paolo) per quasi mezzo secolo come fosse un tesoro: dentro però non c'erano né lingotti né dollari, era uno scrigno di piccole memorie familiari. Una treccia di capelli, qualche gioiello non troppo costosi, un po' di monili di valore sì ma affettivo. Apparteneva a una famiglia ebrea, scomparsa negli anni bui della guerra: non è chiaro se siano morti in Italia forse sotto un bombardamento oppure se la loro esistenza abbia avuto come capolinea la deportazione in uno dei lager dell'orrore nazista. Raccontano quel che una famiglia voleva tramandare di sé e reputava un bagaglio prezioso con il quale "viaggiare" lungo il corso dell'esistenza. E' il "tesoro" che la Comunità ebraica livornese metterà a disposizione del Museo della Shoah che sarà realizzato a Roma: con una delibera da parte della Comunità, il bagaglio e il suo contenuto è stato donato alla Fondazione della nuova istituzione museale capitolina. La valigia degli amarcord è un reperto unico nel suo genere. Ad altissimo valore simbolico, e con un posto speciale nell'immaginario di un popolo che in secoli di persecuzioni è stato costretto a imparare a fare la valigia in fretta e furia per sfuggire agli aguzzini. Non basta: a ciò si aggiunga che all'interno della valigia sono stati rinchiusi per poco meno di settant'anni le tracce del lessico familiare di una dinastia israelitica. Era stato Epifanio Altavilla, direttore della sede labronica della Banca Commerciale dal '93 al '97, a riuscire a consegnare la valigia alla Comunità ebraica: per un lunghissimo periodo durato vari decenni non era stato possibile per complessi problemi di ordine giuridico. Questo atto generoso, voluto dalla Comunità Ebraica di Livorno, è un incentivo per invogliare i livornesi ad aderire al progetto "Storia di famiglie" per la raccolta di materiali e documenti da destinare al museo romano. "Come Comunità - dice il presidente Samuel Zarrugh - è nostro dovere partecipare per arricchire questo luogo che avrà il grande compito di mantenere vivo il ricordo di un periodo storico tra i più terribili per l'umanità. E non lo dico guardando solo al passato né soltanto a noi ebrei: la minaccia dell'odio razziale è sempre dietro l'angolo anche oggi, si pensi a quel che è accaduto contro i rom a Torino o contro gli extracomunitari africani a Firenze". "Quando avremo aperto la valigia e ne avremo visionato il contenuto - dice Robert Hassan, promotore del progetto "Storia di famiglie" - parleremo con il direttore della banca e cercheremo di risalire all'identità di chi l'ha lasciata nascosta per così tanti anni". Il progetto per la raccolta di fotografie, lettere, documenti, pezzi di vita, racconti dell'Olocausto è stato lanciato all'inizio dell'anno grazie a una serie di spot tv trasmessi sulle reti Rai che invitavano gli italiani a portare il materiale di cui disponevano presso le Prefetture. Chi fosse intenzionato a collaborare può mettersi in contatto con la Fondazione Museo della Shoah tramite e-mail info@ al-e.it. "Ma questo messaggio a Livorno non è stato colto", sottolinea Hassan: "Non sono giunti materiali da parte dei livornesi, forse per il timore che questi documenti, così preziosi, andassero persi o perché, essendo ricordi di famiglia, nessuno vuole separarsene". Marcello Pezzetti, direttore scientifico della Fondazione Museo della Shoah, precisa che "spesso non c'è bisogno di esporre il documento originale, basta anche una semplice riproduzione. Ad esempio, nel caso delle fotografie, non possiamo utilizzare le originali che spesso sono troppo piccole, in questo caso facciamo una scansione e lasciamo la foto al familiare, in ogni caso niente va perduto".

© RIPRODUZIONE RISERVATA

# data[].attributes.attachment_link.title
Mezzo secolo dopo spunta dal caveau la valigia dei deportati - Regione - il Tirreno

# data[].attributes.attachment_link.description
LIVORNO. Quella vecchia valigia un po' logora l'hanno custodita nel caveau della filiale livornese della Banca Commerciale (ora Intesa San Paolo) per quasi mezzo secolo come fosse un tesoro: dentro però non c'erano né lingotti né dollari, era uno scrigno di piccole memorie familiari.

# data[].attributes.body
Esiste una bellezza che è troppo gravosa per un'anima sola, e dunque va 'spezzata' e condivisa. E' il caso di Oylem Goylem, di Moni Ovadia, pubblicato da Einaudi. Questa è la canzone che apre lo spettacolo, Ven ikh bin a Rotschild, in yiddish, cioè 'Se fossi ricco' (Se fossi un Rothschild).

# data[].attributes.body
yiddish

yid·dish,ˈiddiʃ/

sostantivo maschile

1. Dialetto parlato dalla maggioranza degli Ebrei stanziati nell'Europa centrale e orientale e di quelli di qui emigrati negli Stati Uniti d'America, discendente dall'alto tedesco medio, arricchito di elementi lessicali ebraici, slavi e neolatini, scritto in caratteri ebraici

# data[].attributes.body
canzone in lingua Yiddish

# data[].attributes.body
La notte è il primo libro di una trilogia – La notte, L'alba e Il giorno – che riflette lo stato d'animo di Wiesel durante e dopo l'Olocausto. Il titolo rimarca la transizione dall'oscurità alla luce, secondo la tradizione ebraica di considerare l'inizio di un nuovo giorno il calar della notte. Ne La notte, egli dice, "voglio far vedere la fine, la finalità del tragico evento. Ogni cosa va verso la fine – l'uomo, la storia, la letteratura, la religione, Dio. Non c'è più nulla. Eppure noi ricominceremo con la notte."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
È ricordato come il "cacciatore di nazisti", ma la storia di Simon Wiesenthal è iniziata molto prima della nascita del regime di Adolf Hitler e dei crimini delle SS. L'uomo che oggi è ricordato per aver portato alla cattura di Adolf Eichman, cioè dell'ideatore della "soluzione finale", è stato prima di tutto un semplice architetto. Ma finita la guerra, dopo essere sopravvissuto alla deportazione, ha scelto di mettere da parte la sua professione e di dedicarsi alla caccia dei nazisti scappati alla fine del conflitto. E ha inseguito storie che vanno dal Sud America al Medio Oriente.

Dall'infanzia alla guerra - Tutto comincia a Bučač, nell'attuale Ucraina, nel 1908, dove Wiesenthal nasce e cresce. Dopo gli studi al ginnasio, cerca di essere ammesso al Politecnico di Lvov, dove però viene respinto: ci sono quote ristrette per gli studenti ebrei come lui. La scelta ricade allora sull'università tecnica di Praga dove si laurea, nel 1932, in architettura. Wiesenthal si sposa (con Cyla Muller) e torna a Lvov, dove trova lavoro. Tutto cambia nel 1939, quando Mosca e Berlino firmano il patto di "non aggressione" e si spartiscono la Polonia. È in questo momento che, anche in territorio sovietico, iniziano le persecuzioni contro gli ebrei. Il giovane architetto perde il lavoro e riesce a salvarsi solo perché corrompe un ufficiale della polizia segreta sovietica per essere risparmiato dalla deportazione in Siberia. Ma la libertà non dura a lungo. I tedeschi invadono l'Unione Sovietica e l'accordo con Mosca salta: Wiesenthal viene quindi catturato dai nazisti e assegnato al campo di lavoro di Ostbahn, nel 1942, da cui scapperà un anno dopo, per poi essere rintracciato e rinchiuso nel campo di concentramento di Leopoli, in Ucraina. I tedeschi, però, dopo il lungo assedio nei territori sovietici, stanno perdendo la guerra e devono battere in ritirata prima che l'Armata rossa li annienti. Prendono i pochi prigionieri sopravvissuti, fra cui anche Wiesenthal, e iniziano una marcia che si concluderà nel campo di concentramento austriaco di Mauthausen, in Austria, dove l'ebreo verrà liberato dall'esercito degli Stati Uniti, il 5 maggio del 1945.

La scelta di diventare "cacciatore" - Wiesenthal, al momento della liberazione, pesa 45 chili, non vede sua moglie da anni ed è convinto che sia morta. Ma non è così, e i due si rincontrano poco tempo dopo. "Quando la storia si guarderà indietro, io non voglio che le persone pensino che è stato possibile che i nazisti abbiano ucciso milioni di persone e poi l'abbiano fatta franca", ha ripetuto più volte il sopravvissuto, una volta tornato a casa. Ed è partendo da questo presupposto che, a guerra finita, ha scelto di dedicarsi alla caccia dei criminali che si erano occupati dello sterminio degli ebrei. In un periodo storico in cui era ancora difficile realizzare quanto era successo nei campi di concentramento, Wiesenthal inizia a raccogliere documenti e informazioni sugli orrori che si erano consumati in quei luoghi. Parla con i superstiti, indaga. E, nel 1947, apre - con 30 volontari - il centro ebraico di documentazione storica, a Linz. Sette anni dopo, però, l'avventura finisce. La Guerra fredda impegna gli americani su altri fronti, e il sostegno all'iniziativa dell'architetto svanisce.

La cattura di Eichman - La rete di conoscenze, nonostante le difficoltà, non si allenta. Wiesenthal viene a sapere che Adolf Eichman, l'uomo che ha organizzato e pianificato l'eliminazione sistematica degli ebrei, si trova in Argentina, dove vive sotto il falso nome di Ricardo Klement. Il "cacciatore" passa le sue informazioni ai servizi segreti israeliani, ma l'Fbi è convinto che Eichman si trovi a Damasco, in Siria. Nel 1959, però, il nazista viene rintracciato a Buenos Aires e catturato. Sarà processato in Israele e verrà condannato a morte per aver progettato nei minimi dettagli lo sterminio di milioni persone. L'esecuzione avviene il 31 maggio 1961. La cattura di Eichman è un successo e Wiesenthal decide di riaprire il suo centro, questa volta a Vienna e con uno staff ridimensionato: solo tre persone. Dagli uffici vanno e vengono ex deportati, veterani o semplici testimoni degli orrori del nazismo che, con i loro ricordi e le loro informazioni, aiutano Wiesenthal a ricostruire le storie dei colpevoli.

Gli altri nazisti rintracciati - Il nuovo "ricercato numero uno", a questo punto, è Karl Silberbauer, l'ufficiale della Gestapo responsabile di aver arrestato Anna Frank, l'ebrea olandese che ha raccontato con il suo diario il periodo trascorso con la sua famiglia nascosta dai nazisti, prima che la trovassero e la deportassero ad Auschwitz, dove è morta. Viene identificato nel 1963, mentre si trova a Vienna e lavora per la polizia, da cui viene subito sospeso. Lo stesso padre di Anna, Otto Frank, però, riconosce che "Silberbauer aveva fatto solo il suo lavoro e si era comportato bene durante l'arresto". Per questo l'uomo è stato assolto e poi reintegrato nella polizia, all'ufficio identificazione. Ma Wiesenthal non si arrende: in quegli stessi anni individua altri 16 ufficiali delle SS e scova sia Franz Stangl, il comandante del campo di prigionia nazista di Treblinka e Sobibor, sia Franz Murer, soprannominato "il macellaio di Vilnius", per la crudeltà con cui l'SS austriaca gestiva il ghetto della città. Stangl è stato condannato all'ergastolo ed è morto in prigione, mentre Murer è stato assolto fra le polemiche. Alla lista delle catture si è poi aggiunta quella di Hermine Braunsteiner, la donna che ha torturato centinaia di prigionieri ebrei nel campo nazista di Majdanek e che ne ha organizzato l'arrivo alle camere a gas. Braunsteiner era fuggita negli Usa alla fine della guerra e qui si era sposata, prendendo il cognome di Ryan. Rintracciata da Wiesenthal, è stata estradata e condannata all'ergastolo dopo un processo in Germania.

L'eredità e la nuova missione - L'archivio dell'ebreo non è fatto solo di nomi diventati famosi. Anno dopo anno, l'elenco è cresciuto grazie alla scoperta e alla classificazione di migliaia di nominativi di persone identificate come parte della "macchina nazista". E anche quando Wiesenthal è scomparso, nel 2005, il lavoro non si è fermato. È stato fondato un centro che porta il suo nome e che è impegnato nella lotta contro le discriminazioni. Insieme a questa struttura, sono nati due musei della tolleranza e sono rimaste le decine di medaglie conferite al "cacciatore" in tutto il mondo, da capi di Stato e attivisti. Quando si parla di Wiesenthal, ancora oggi, si parla di "un'eredità storica". E c'è chi è già pronto a raccoglierla: il Simon Wiesenthal Center e la Targum Shlishi Foundation, infatti, hanno ideato il progetto "Operation last chance", con cui sono impegnati a rintracciare i nazisti che ancora si nascondonoin giro per il mondo. Proprio come iniziò a fare quel giovane architetto alla fine della guerra.

Leggi tutto

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
una vita da “cacciatore di nazisti”  | sky tg24

# data[].attributes.attachment_link.title
Simon Wiesenthal, una vita da "cacciatore di nazisti" | Sky TG24

# data[].attributes.attachment_link.description
È ricordato come il "cacciatore di nazisti", ma la storia di Simon Wiesenthal è iniziata molto prima della nascita del regime di Adolf Hitler e dei crimini delle SS. L'uomo che oggi è ricordato per aver portato alla cattura di Adolf Eichman, cioè dell'ideatore della "soluzione finale", è stato prima di tutto un semplice architetto.

# data[].attributes.headline
LE VALIGIE DI AUSCHWITZ di Daniela Palumbo

# data[].attributes.subject
LE VALIGIE DI AUSCHWITZ di Daniela Palumbo

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=C27de3g2WQQ

https://www.youtube.com/watch?v=xlQ3Nu8QXDA

# data[].attributes.body
Bruno è un tranquillo ragazzo di otto anni figlio di un ufficiale nazista, la cui promozione porta la famiglia a trasferirsi dalla loro comoda casa di Berlino in un'area desolata in cui questo ragazzino solitario non trova nulla da fare e nessuno con cui giocare. Decisamente annoiato e spinto dalla curiosità, Bruno ignora le continue indicazioni della madre, che gli proibisce di esplorare il giardino posteriore e si dirige verso "la fattoria" che ha visto nelle vicinanze. Lì, incontra Shmuel, un ragazzo della sua età che vive un'esistenza parallela e differente dall'altra parte del filo spinato. L'incontro di Bruno col ragazzo dal pigiama a strisce lo porta dall’innocenza a una consapevolezza maggiore del mondo degli adulti che li circonda, mentre gli incontri con Shmuel si trasformano in un’amicizia dalle conseguenze terribili.

# data[].attributes.body
HUGO BOSS

. Nel 1930, Hugo Boss iniziato a fare uniformi naziste. Il motivo: stesso Hugo Boss aveva aderito al partito nazista, ed ha ottenuto un contratto per rendere la Gioventù hitleriana, Sturmtruppen e le uniformi delle SS. Questo è stato un vantaggio enorme per Hugo Boss … ha ottenuto il contratto di soli otto anni dopo la fondazione della sua azienda … e che l’infusione di affari contribuito a portare l’azienda ad un altro livello. La produzione uniforme nazista andato così bene che Hugo Boss ha finito per dover portare in schiavi in ​​Polonia e in Francia per dare una mano in fabbrica.
Nel 1997, il figlio di Hugo, Siegfried Boss, ha detto a una rivista austriaca News, “Naturalmente mio padre apparteneva al partito nazista. Ma chi non apparteneva allora?”

# data[].attributes.headline
TRAIN DE VIE - UN TRENO PER LA VITA di Radu Mihaileanu

# data[].attributes.subject
TRAIN DE VIE - UN TRENO PER LA VITA di Radu Mihaileanu

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=UQQFv4ib9zE

# data[].attributes.body
Se questo è un uomo

Primo Levi

Testimonianza sconvolgente sull'inferno dei Lager, libro della dignità e dell'abiezione dell'uomo di fronte allo sterminio di massa, "Se questo è un uomo" è un capolavoro letterario di una misura, di una compostezza già classiche. È un'analisi fondamentale della composizione e della storia del Lager, ovvero dell'umiliazione, dell'offesa, della degradazione dell'uomo, prima ancora della sua soppressione nello sterminio.

Primo Levi, reduce da Auschwitz, pubblicò "Se questo è un uomo nel 1947". Einaudi lo accolse nel 1958 nei "Saggi" e da allora viene continuamente ristampato ed è stato tradotto in tutto il mondo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Himmler, il quotidiano e l'orrore_ ritrovati i diari dell'architetto della Shoah - Repubblica.it.pdf

# data[].attributes.body
"Il sapore di un'albicocca secca è il sapore della libertà" cit Liliana Segre

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Casa della Cultura Via Borgogna 3 Milano

# data[].attributes.attachment_link.title
Liliana Segre, Enrico Mentana, Walter Veltroni: LA MEMORIA RENDE LIBERI

# data[].attributes.body
Dagli ultimi mucchi di cadaveri
Una voce grida: “Scarpe!”
Le scarpe sono più importanti del cibo!
Chi non prosegue
viene ucciso. Poiché
il procedere è prezioso
per colui che
non riuscì a sfuggire
in tempo al nostro secolo
strascicando il passo
un candidato alla morte dopo l’altro
rabbrividendo miseramente poiché
il debole fuoco della vergogna dei posteri
non riscalderà più alcuno.

Gunter Kunert, Trarre Insegnamento

# data[].attributes.attachment_link.title
Differenza tra Olocausto e Shoah significato

# data[].attributes.attachment_link.description
Storicamente: rivista scientifica di storia, open access, supportata dal Dipartimento di Storia Culture Civiltà dell'Università di Bologna. Storia contemporanea, moderna, medievale, antica, antropologia e geografia

# data[].attributes.body
Termine ebraico («tempesta devastante», dalla Bibbia, per es. Isaia 47, 11) col quale si suole indicare lo sterminio del popolo ebraico durante il Secondo conflitto mondiale; è vocabolo preferito a olocausto in quanto non richiama, come quest’ultimo, l’idea di un sacrificio inevitabile.

# data[].attributes.attachment_link.description
Immagine di alcuni prigionieri durante una marcia della morte partita da Dachau che attraversò diversi paesini in direzione di Wolfratshausen. Cittadini tedeschi scattarono di nascosto molte fotografie delle marce della morte dal campo di concentramento di Dachau, immortalando il lento avanzare dei prigionieri attraverso le città bavaresi di Gruenwald, Wolfratshausen e Herbertshausen.

# data[].attributes.body
Dopo la nomina di Adolf Hitler a Cancelliere del Reich, il 30 gennaio 1933, il palazzo fu incendiato (il 27 febbraio 1933), in circostanze ancora poco chiare (si veda Incendio del Reichstag). Questo fatto fornì una preziosa occasione ai nazisti per sospendere gran parte dei diritti civili garantiti dalla costituzione del 1919 tramite il Decreto dell'incendio del Reichstag.
Durante i 12 anni del Terzo Reich, il Palazzo del Reichstag non fu mai usato per le sessioni parlamentari. Le poche volte che il Reichstag si riunì, lo fece nella Krolloper, un ex teatro dell'opera posto di fronte al Palazzo del Reichstag. La seduta inaugurale del nuovo governo presieduto da Hitler si tenne a Potsdam, nella Chiesa della Guarnigione in cui all'epoca erano conservate le spoglie mortali del re Federico II di Prussia detto "Il Grande" (l'evento fu celebrato con l'emissione di una moneta argentea raffigurante la chiesa di Potsdam e con tre francobolli raffiguranti il busto di Federico II).
Questo vale anche per la sessione del 23 marzo 1933, nella quale il Reichstag cedette gran parte delle proprie prerogative al governo tramite il Decreto dei pieni poteri, una delle fasi della cosiddetta Gleichschaltung. L'edificio (che dopo l'incendio era comunque inutilizzabile) fu invece usato per presentazioni propagandistiche e, durante la seconda guerra mondiale, per scopi militari.

# data[].attributes.body
http://www.repubblica.it/rubriche/la-storia/2014/01/27/news/trolmann_sinti_terzo_reich-76993126/

# data[].attributes.body
https://www.ushmm.org/wlc/it/article.php?ModuleId=10005219

# data[].attributes.headline
«Quando Hitler rubò il coniglio rosa» di Judith Kerr

# data[].attributes.subject
«Quando Hitler rubò il coniglio rosa» di Judith Kerr

# data[].attributes.body
Germania 1933: un uomo domina il suo paese in modo feroce e sanguinario. E’ uno fra i più efferati dittatori e stabilisce leggi alquanto crudeli. Così Adolf Hitler dà inizio a quel periodo in cui milioni di persone, primi fra tutti gli ebrei, vengono fisicamente eliminati.

Anna, la protagonista di “Quando Hitler rubò il coniglio rosa” di Judith Kerr, vive in Germania e appartiene ad una famiglia benestante: il padre è un giornalista conosciuto ma vede la sua carriera arrestarsi perché egli è di origine semita. La bambina, quindi, con mamma, papà e il fratello Max, poco più grande di lei, si accorge in breve tempo che la propria vita cambia. Poco prima che Hitler vinca le elezioni, la famiglia, consapevole di essere in pericolo, si sposta prima in Svizzera poi in Francia. Nei giorni precedenti la partenza da Berlino, Anna deve fare una scelta fra i suoi giocattoli ed è costretta a separarsi dal suo amato coniglio rosa, un animaletto di pezza compagno di tanti giochi. Gli preferisce un cagnolino di stoffa, regalo del Natale passato. La bambina parte, però, con la speranza che quel coniglio, insieme ad altri oggetti, le sarebbe stato spedito in Svizzera, appena possibile. Questo, naturalmente, non avviene poiché, con l’avvento di Hitler, tutto cambia.

Il soggiorno in Svizzera non dura a lungo poiché il papà trova lavoro presso un giornale francese. Per Anna e il fratello Max questo è un grosso cambiamento: devono imparare una lingua nuova e, a Parigi, sono pochissime le persone che possono frequentare. La bambina, privata di tante cose belle del mondo in cui era nata e cresciuta, non perde, però, la sua gioia di vivere. In poco più di un anno stringe nuove amicizie e, addirittura, superati alcuni momenti di difficoltà, riesce ad essere una delle migliori alunne della sua classe. Ora, a Parigi, si trova bene ma purtroppo i soldi vengono a mancare a causa di una grave crisi economica generale.

A ciò si aggiungono tristi notizie che arrivano dalla Germania: a Berlino, un amico di papà, affettuosamente chiamato zio Julius, si toglie la vita poiché capisce che le sue origini ebree non gli avrebbero dato scampo. Finalmente, però, dopo tante difficoltà il papà di Anna riceve una buona offerta di lavoro in Inghilterra: è il momento di un altro cambiamento per la famiglia e per i bambini in particolare. Anna comunque vive questi eventi ancora con entusiasmo soprattutto poiché ha una grande fortuna: la sua meravigliosa famiglia è unita e costituisce, per lei, l’elemento di forza che le fa superare ogni ostacolo. Hitler le ha rubato il suo coniglio e, con esso parte della sua infanzia, così come lui e tanti altri dittatori hanno fatto a milioni di bambini.

L’autrice Judith Kerr è davvero la piccola Anna: la storia racchiusa in Quando Hitler rubò il coniglio rosa è autobiografica ma per fortuna, a differenza di quella di un’altra Anna rimasta famosa per il suo diario, ha un finale felice che permette quindi alla scrittrice di far riflettere i lettori sul grande dono della vita e sul rispetto di essa.

# data[].attributes.headline
Locandina Una giornata particolare di Ettore Scola

# data[].attributes.subject
Locandina Una giornata particolare di Ettore Scola

# data[].attributes.body
Page 2

# data[].attributes.body
Fummo denudate, ci portarono via tutto, della nostra vita precedente non ci rimase nulla; lì venivamo rasate dappertutto sempre davanti ai soldati sghignazzanti e poi ci tatuarono un numero: il mio è 75190 e io lo porto con grandissimo onore perché è una vergogna per chi lo ha fatto. Se voi pensate che tre anni fa il sindaco di Milano ha invitato i padroni dei cani, che amano le loro bestie, a tatuare sulla zampa un numero, così qualora il cane si perdesse, il padrone lo potrebbe ritrovare. Beh, anche allora i nostri padroni ci volevano tenere sott’occhio e questo numero che fa parte di noi sopravvissuti è più importante del nostro nome. In questo sono riusciti i nostri assassini, perché, mentre in quel momento con quel numero volevano sostituire la nostra identità di persone e farci diventare dei numeri, sono riusciti a far sì che questo numero sia così profondamente inciso nella nostra carne da essere diventato simbolo di noi stessi: noi siamo essenzialmente quel numero, perché chi ricorda Auschwitz perché c’è stato, non dimentica mai

# data[].attributes.headline
ULTIMA FERMATA: AUSCHWITZ di Frediano Sessi. Storia di un ragazzo ebreo durante il fascismo

# data[].attributes.subject
ULTIMA FERMATA: AUSCHWITZ di Frediano Sessi. Storia di un ragazzo ebreo durante il fascismo

# data[].attributes.body
Una lettura che lascia l'amaro in bocca, impreziosita da una postfazione dedicata al rapporto tra il fascismo e gli ebrei - inquadrato in una prospettiva storica, seguito da una ricca bibliografia utile per approfondire l'argomento.

# data[].attributes.body
sostantivo maschile
“Guida, condottiero”: titolo dato dai nazisti al dittatore A. Hitler (1889-1945).
Talvolta, estens., vertice di una gerarchia, spec. se dispotico.

# data[].attributes.body
Page 1

# data[].attributes.attachment_link.title
Memoria. Quei bambini che i nazisti misero in formalina

# data[].attributes.attachment_link.description
Fra il 1936 e il ’41 l’ospedale di Spiegelgrund a Vienna venne usato per terribili esperimenti su piccoli disabili, i cui organi venivano conservati in barattolo. Un romanzo torna su quei crimini

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Auschwitz per le guide polacche". E poi una stella di David equiparata a una svastica nazista e la frase: "La Polonia per i polacchi". Le scritte apparse sul muro di una casa di Cracovia durante la notte erano già abbastanza inquietanti come messaggio generale, ma lo diventano ancor di più se rivolte a una guida italiana: Diego Audero, 35 anni, originario di Cuneo, vive e lavora in Polonia da undici anni e ne ha assimilato storia e cultura. Poche settimane fa aveva allestito e curato la mostra sugli internati militari italiani nei lager tedeschi in Polonia nel periodo 1943-1945, ospitata dall'Istituto italiano di cultura di Cracovia e da lunedì in quello di Varsavia.

Che sia l'atto isolato di un esaltato, un'intimidazione mirata o un'espressione del clima di intolleranza, è compito della polizia e della magistratura polacche appurarlo; ma l'episodio non contribuisce certo a stemperare il clima di sospetto sul sentimento degli ultranazionalisti che tanto allarma l'Europa e che ha fatto della Polonia un "osservato speciale". Probabilmente l'utilizzo della stella di David con la croce uncinata può ricollegarsi al volume-guida che lo stesso Audero ha realizzato nel 2017, "Verso lo sterminio - Breve storia degli ebrei di Cracovia 1939-1945", con percorsi di visita nel Ghetto e a Plaszow.

"Mi sento ferito e triste per l'accaduto - commenta Audero - perché la Polonia io la considero come casa mia. Mi ritengo totalmente integrato nella società e a Cracovia sto benissimo. Da circa un anno ho però avvertito che frange dell'ambiente sono diventate ostili verso gli stranieri, ma io non riesco a sentirmi tale". Come ha reagito il Museo di Auschwitz dopo l'apparizione delle scritte? "Voglio ringraziare la direzione che è prontamente intervenuta in mia difesa, ma anche tutti i miei amici e colleghi che mi hanno dimostrato la loro vicinanza e la loro solidarietà per quanto accaduto". E infatti il portavoce del Museo di Auschwitz, Bartosz Bartyzel, non ha nascosto che l'episodio ha destato preoccupazione a tutti i livelli: "Diego collabora con noi come educatore da molti anni, è una guida molto preparata che ha superato tutti gli esami e i corsi di formazione. Non possiamo che sottolineare come Auschwitz dovrebbe essere un luogo di tolleranza e non di discriminazione".

Appena due giorni prima dell'apparizione delle scritte sull'abitazione di Audero, la responsabile dell'educazione della regione di Malopolska, Barbara Nowak, aveva scritto su twitter che trovava scandalosa la presenza di guide straniere e che a suo dire il Museo dovrebbe avvalersi solo di guide polacche "affinché rappresentino il punto di vista reale della storia e proteggano l'integrità della Polonia"; aggiungendo che "la Polonia ha la responsabilità di scrivere la propria storia e di difenderla dalle falsità dei comunisti occidentali". Lo stesso spirito che ispira la recente controversa legge che punisce chi associ la Polonia alla Shoah o parli di "lager polacchi". Non è un segreto che il direttore del Museo, Piotr Cywinski, sia da tempo nel mirino degli ultranazionalisti, e che sia aspramente criticato dalle colonne di Gazeta Polska.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Ad Auschwitz solo guide polacche": minacciato a Cracovia operatore di Cuneo

# data[].attributes.attachment_link.description
"Auschwitz per le guide polacche". E poi una stella di David equiparata a una svastica nazista e la frase: "La Polonia per i polacchi".

# data[].attributes.body
Le Pietre d'inciampo (in tedesco Stolpersteine) sono una iniziativa dell'artista tedesco Gunter Demnig per depositare, nel tessuto urbanistico e sociale delle città europee una memoria diffusa dei cittadini deportati nei campi di sterminio nazisti.

# data[].attributes.body
Sulle tombe dei cimiteri gli ebrei depongono sempre pietre al posto dei fiori per ricordare i loro cari e anche le origini del loro popolo.
Per spiegare questa tradizione ebraica bisogna andare molto indietro nel tempo. Cioè alle origini, quando il popolo di Israele passava gran parte del suo tempo nelle zone aride del deserto. Abramo, Lot, Isacco e Giacobbe erano pastori nomadi, sempre alla ricerca di luoghi verdeggianti dove uomini e animali potessero abbeverarsi e riposarsi. Per ritrovare i luoghi dove erano sepolti i loro cari erigevano dei tumuli di pietre. Usanza questa che si sono tramandati di generazione in generazione, anche quando gli ebrei abbandonarono il deserto e si stabilirono nelle città e quando si dispersero in tutto il mondo.

# data[].attributes.body
Il termine è usato soprattutto riferendosi ai dissidenti politici, spesso contro regimi, totalitari anche se esiste l'accezione dissidente filosofico. I dissidenti politici usano principalmente mezzi non violenti di dissenso politico, incluso dar voce alle critiche verso il governo, ma i dissidenti possono anche tentare di destabilizzare il governo esiliandolo o rovesciandolo, soprattutto se dietro ad essi vi è l'acquisizione del supporto popolare

# data[].attributes.attachment_link.title
foto del processo di norimberga - Cerca con Google

# data[].attributes.headline
La maggior parte dei bambini nati dopo il 5 febbraio, però, furono uccisi dai tedeschi, di solito con il veleno.

# data[].attributes.subject
La maggior parte dei bambini nati dopo il 5 febbraio, però, furono uccisi dai tedeschi, di solito con il veleno.

# data[].attributes.headline
UNA GIORNATA PARTICOLARE DI ETTORE SCOLA

# data[].attributes.subject
UNA GIORNATA PARTICOLARE DI ETTORE SCOLA

# data[].attributes.body
La vicenda riassume la vita di due persone: Antonietta, casalinga ingenua ed ignorante e madre di sei figli, è sposata con un impiegato statale, fervente fascista; Gabriele è un ex radiocronista dell'EIAR disoccupato.I due si conoscono nella giornata del 6 maggio 1938, data della storica visita di Adolf Hitler a Roma. Antonietta è costretta a vegliare sul focolare, mentre quasi l'intero caseggiato affluisce alla parata in onore del Führer. Nella palazzina semideserta, si accorge della presenza di un suo dirimpettaio a cui chiede aiuto per la cattura dell'uccello domestico scappato dalla finestra. Gabriele, che fino ad un attimo prima stava meditando il suicidio corre in aiuto della donna ed improvvisamente sollevato inizia a scherzare, accenna passi di rumba con lei e le offre in dono un romanzo (I tre moschettieri).Nonostante la portiera del palazzo le sconsigli di frequentare il vicino, che lei definisce "un bisbetico, un cattivo soggetto", rimarcando il fatto che come se non bastasse l'uomo è sospettato di essere antifascista, Antonietta è rapita dal suo fascino discreto, lo invita a casa per offrirgli un caffè, gli mostra il proprio album dove conserva le fotografie del Duce e tenta di conquistarlo sul terrazzo, volendo cogliere un'occasione per fuggire dall'esistenza grama e succube, retaggio della cultura fascista che relegava le donne a un ruolo subalterno di casalinghe fedeli e prolifiche. Gabriele però le deve confessare la sua omosessualità, causa principale del suo licenziamento dalla radio di Stato.Superato il momento di cocente delusione da parte di Antonietta, che dà anche uno schiaffo a Gabriele per poi rinfacciargli la tentata seduzione, le due infelicità si ritrovano, arrivando a consumare un rapporto d'amore, uniti dalla solitudine delle loro anime. Per Gabriele è anche il giorno in cui viene condotto al confino in Sardegna sempre per il suo orientamento sessuale.

Antonietta lo vede mentre viene condotto via da due guardie, poco prima che ella, dopo avere interrotto la lettura del libro regalatole da Gabriele, sia costretta a tornare alla sua ristretta realtà domestica e a raggiungere a letto il marito-padrone, intenzionato a generare il settimo figlio e magari dargli come nome Adolfo in onore dell'illustre alleato.

# data[].attributes.attachment_link.description
I nazisti in ogni caso attribuivano il triangolo rosa ai prigionieri omosessuali, o a quelli che ritenevano tali. Non tutti i condannati in base al paragrafo 175 furono inviati in un campo di concentramento; la maggior parte fu solo incarcerata.

# data[].attributes.body
Il fascismo perseguitò gli omosessuali, anche se il codice penale Rocco, a differenza del Paragrafo 145 voluto da Hitler,  non conteneva al suo interno una specifica normativa antiomosessuale.
La repressione dell’omosessualità venne  affidata all’intervento della polizia che, dopo aver sottoposto il caso alla Commissione Provinciale, provvedeva alla diffida  o all’ammonizione e al diffido. Furono oltre 20mila le pratiche di ammonizione nei confronti degli omosessuali. Molti omosessuali furono anche confinati in isole del Mediterraneo, in particolare le Tremiti.

# data[].attributes.body
Processo di Norimberga è il nome usato per indicare due distinti gruppi di processi ai nazisti coinvolti nella seconda guerra mondiale e nella Shoah. I processi si tennero nel Palazzo di Giustizia della città tedesca di Norimberga dal 20 novembre 1945 al 1º ottobre 1946.

https://www.youtube.com/watch?v=0MWCe63OJqY

# data[].attributes.body
Mein Kampf (La mia battaglia) è il saggio pubblicato nel 1925 attraverso il quale Adolf Hitler espose il suo pensiero politico e delineò il programma del partito nazional socialista sotto forma di un'autobiografia

http://www.daemuk.ch/meinkampf.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Having an official camera, I was able to capture all the tragic period in the Lodz Ghetto. I did it knowing that if I were caught my family and I would be tortured and killed.

-Henryk Ross

The Museum of Fine Arts in Boston last year hosted a harrowing and courageous body of work by photojournalist Henryk Ross, a Polish Jew who took it upon himself to document the horrific conditions inside a ghetto during the Holocaust. The exhibition features Ross' photographs as well as a collection of materials-posters, diaries, identification cards-from the Lodz Ghetto, the second-largest ghetto (after Warsaw) in Nazi-occupied Europe during World War II.

Picked as a staff photographer by the Nazis, Ross was tasked with documenting the ghetto's remarkable productivity; the community in Lodz survived for as long as it did (well into 1944) in part because its inhabitants were transformed into a profitable labor force. In between shooting portraits for identity cards and series on the ghetto's output, however, Ross carefully and diligently captured the grim and horrific conditions in Lodz. This included the ghetto's fecal workers-people tasked with moving human excrement, many of whom fell ill as a result of this awful labor-alongside shots of residents collapsing in the streets from hunger. These photographs are presented alongside scenes of daily life: images of children playing or couples caressing one another, each momentarily sweet, yet ultimately tragic as the brutal inevitability of their death hangs over the tableau.

The exhibition opens with a video of Ross and his wife, Stefania, testifying against Adolf Eichmann (one of the primary engineers behind the Holocaust) in 1961. In the video, the couple talk in detail about how they worked together to document life inside Lodz. "There was a curfew during selection [for deportation to the concentration camps]," Ross says. In order to capture photographs of this process, Ross would set himself up inside the house with his camera at the ready. At his wife's signal, he swiftly opened the door and captured images of the selected people walking away. Listening to the couple talk, their fear-but also their resoluteness, even years later-is palpable.

We have the couple's determination to thank for the existence of this important record; the story behind the survival of Ross' negatives is almost beyond belief. When Ross received word that the Lodz ghetto was going to be liquidated and most of its inhabitants sent to concentration camps, he carefully packed his negatives in boxes and buried them in the ground. Remarkably, he was one of the 900 residents of Lodz who were kept behind to scour the ghetto after most of its inhabitants had been removed.

The ghetto was then liberated by the Russian Red Army in January 1945. Ross and his wife returned to Lodz that year to unearth the negatives, and they found that more than half of the original 6,000 had survived. "I buried my negatives in the ground in order that there should be some record of our tragedy," Ross said after the war. "I was anticipating the total destruction of Polish Jewry. I wanted to leave a historical record of our martyrdom."

The final image in the exhibition (as well as the cover of this article) is a print of two similar negatives that have been warped and partially obscured by their years in the ground. In it, a crowd of people selected for the concentration camp walk to their death. The image is bisected by a violent black distortion that cuts down the middle of the print. It's hard to convey how brutal, almost savage, this feels in person, or the depth of the inky black film.

At a glance, it brings to mind fire and smoke-but also a dark chasm, a yawning void that threatens to eat away at the image that remains. It's a powerful ending to an equally remarkable exhibition.

-Coralie Kraft

If you're interested in seeing more of Henryk Ross's photographs from the Lodz Ghetto, you can visit the photographic archive here. For more information on the exhibition that ran at the Museum of Fine Arts, see the exhibition's website.

# data[].attributes.attachment_link.title
Memory Unearthed: A Photojournalist in the Holocaust - Photographs by Henryk Ross | LensCulture

# data[].attributes.attachment_link.description
Having an official camera, I was able to capture all the tragic period in the Lodz Ghetto. I did it knowing that if I were caught my family and I would be tortured and killed.

# data[].attributes.body
Ultima fermata: Auschwitz 3

# data[].attributes.body
Ultima fermata: Auschwitz 2

# data[].attributes.body
Ultima fermata: Auschwitz

# data[].attributes.headline
Indifferenza - Quelli che non ricordano il passato sono condannati a ripeterlo.

# data[].attributes.subject
Indifferenza - Quelli che non ricordano il passato sono condannati a ripeterlo.

# data[].attributes.body
Voi che vivete sicuri
nelle vostre tiepide case,
voi che trovate tornando a sera
il cibo caldo e visi amici:
considerate se questo è un uomo
che lavora nel fango
che non conosce pace
che lotta per mezzo pane
che muore per un sì o per un no.
Considerate se questa è una donna,
senza capelli e senza nome
senza più forza di ricordare
vuoti gli occhi e freddo il grembo
come una rana d’inverno.
Meditate che questo è stato:
vi comando queste parole.
Scolpitele nel vostro cuore
stando in casa andando per via,
coricandovi alzandovi;
ripetetele ai vostri figli.
O vi si sfaccia la casa,
la malattia vi impedisca,
i vostri nati torcano il viso da voi.
(Primo Levi, breve testo in versi liberi che apre il romanzo
“Se questo è un uomo”. La poesia si intitola “Shemà”, che significa “ascolta”)

# data[].attributes.body
Maus è la storia di Vladek Spiegelman , un ebreo sopravvissuto all’ epoca nazista in Europa , e di suo figlio : un disegnatore di fumetti che è alla ricerca di un rapporto con suo padre intersecato alla storia.
Gli ebrei sono rappresentati come topi , i nazisti come gatti  , i polacchi  maiali e gli americani cani.
La storia è divisa in due parti . – nella prima si parla quasi sempre della situazione che ha vissuto il padre nell' Europa di Hitler ,  e nella seconda vi è sempre la presenza della storia nazista ma compare in prevalenza il rapporto padre figlio e la ricerca di un punto stabile .

# data[].attributes.body
Per forno crematorio  si vuole indicare un impianto finalizzato alla cremazione, ovvero la pratica di ridurre, tramite il fuoco, un cadavere nei suoi elementi base sotto forma di gas e polveri.

# data[].attributes.body
Indica il prigioniero di un campo di concentramento nazista al quale era affidata la funzione di comando sugli altri deportati.

# data[].attributes.body
Con questo termine si indicano gli ebrei, anche detti popolo ebraico, sono un popolo, o gruppo etno religioso, e i fedeli di una religione, che prende origine dagli Israeliti del Vicino Oriente antico.