# data[].attributes.body
Todos hablan de la Generación Z, pero nadie les escucha | EL PAÍS Semanal | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Precariedad, salud mental, soledad, covid... son temas que afectan a los cerca de 300 actores no profesionales que forman un impresionante crisol de la juventud actual en la nueva película de Jonás Trueba

Actores no profesionales de la película 'Quién lo impide', del director Jonás Trueba. En la imagen, Silvio Aguilar sujeta a Candela Recio con la complicidad de Marta Casado, Javier Sánchez 'Sancho' y otros jóvenes.FOTO: DANIEL DE JORGE VÍDEO: SAÚL RUIZ

Es jueves por la mañana a mediados de septiembre en la plaza de los Cubos de Madrid y nadie repara en esos ocho chavales que, a medida que se encuentran, se saludan con un abrazo o, simplemente, chocan las manos. Se llaman Candela, Pablo, Gavira, Sancho, Marta, Rony, Silvio y Claudia. Son ocho jóvenes más en mitad de un trajín de oficinistas, clientes de terrazas atestadas y hombres y mujeres apresurados que entran y salen de los juzgados de lo Social. La vida adulta en su ritmo implacable. Ellos están también a su ritmo, más relajado y distendido, y parecen acostumbrados a que las cosas funcionen así: la vida adulta por un lado, y la otra vida, la de ellos, por otro.

Sin embargo, ambas van a cruzarse en menos de una semana, cuando estos chicos viajen a San Sebastián para participar en el festival de cine más importante de España como protagonistas de Quién lo impide, la última película de Jonás Trueba, que se presentará en el certamen. Lo que todavía no saben es que Quién lo impide, un documental ficcionado, se convertirá en la gran sensación del Festival de San Sebastián al ganar el premio a la mejor interpretación de reparto para un impresionante elenco de 300 actores no profesionales. A este reconocimiento se sumará en la misma semana el Premio Feroz Zinemaldia a la mejor película en competición que les entregará la prensa cinematográfica española (AICE) y el Premio FIPRESCI de la crítica internacional. Pero ahora estos ocho jóvenes se encuentran en esta concurrida plaza madrileña en representación de un reparto gigantesco, pero tan desconocido que queda muy lejos del glamour de Pedro Almodóvar, Penélope Cruz, Javier Bardem, Fernando León de Aranoa, Luis Tosar, Blanca Portillo, Daniel Monzón o María Valverde, algunos de los nombres que despuntan este año en la cita de San Sebastián.

No hace falta glamour ni vestidos de gala ni la admiración de nadie para que estos jóvenes se sientan encantados de juntarse de nuevo y sentarse a charlar sobre la película en una cafetería. "Esto no es Netflix", dice Pablo Gavira, uno de los chicos que forman parte del reparto de Quién lo impide. Junto al resto de sus "colegas", Javier Sánchez, conocido como Sancho, al que le gusta tener una estética dual - "mitad de una forma, mitad de otra"-, intenta explicar que la película es "un canto de realidades y verdades" que tienen la mayoría de los jóvenes entre 15 y 20 años. A lo que Candela Recio, una chica que encandiló a Jonás Trueba cuando tenía 15 años y ahora con 20 intenta dedicarse a la interpretación, añade: "Está plagada de momentos que se dan constantemente entre nosotros, pero que nadie observa". Observar y escuchar son claves fundamentales para el desarrollo de un filme que juega con los géneros cinematográficos para, más allá del largometraje, convertirse en una experiencia de cine inmersivo, un viaje al difícil pero también hermoso latir de la juventud en un amplísimo grupo de jóvenes que se muestran sin corsés ante las cámaras.

Conocidos como jóvenes de la generación Z (nacidos a partir de 1995), Quién lo impide se centra realmente en los llamados centennials, los nacidos ya en el siglo XXI. Jóvenes que, según Candela, son una generación a la que "desde niños" se les ha dicho que "no van a conseguir nada en el futuro" después de la gran crisis de 2008 o, en el mejor de los casos, como señala Pablo Hoyos, se les mete "la idea en la cabeza" de que tienen que sacarse todo "por su cuenta", sin preguntarse qué falla en el sistema. "Nos enseñan a ser motivadores y deprimentes", dice Gavira. Chicos y chicas a los que, por mucha formación, solo parece esperarles la precariedad, sin acceso a un trabajo bien remunerado o a una vivienda. Y, con todo, tiran para adelante. "Somos una generación que evitamos el conflicto. Hemos aprendido a funcionar así y no usamos el colectivo como una herramienta", reflexiona Candela cuando se le pregunta por los sindicatos, las ONG o las asociaciones. "Nos hemos comido la mierda de muchos otros", indica Gavira. "Y encima nos dicen que es nuestra responsabilidad. No lo es. Lo que hacemos es solo un parche". Un parche al que, como apunta Silvio Aguilar, se le añade ahora, "encima, la pandemia". "Nuestras expectativas chocan todos los días con la realidad", cuenta Sancho. "La frustración es nuestro único motor de arranque", confiesa Claudia Navarro. "Es una guarrada", sentencia Candela.

Dentro de esta guarrada proliferan, por tanto, las grietas. "La pandemia está empezando a dar visibilidad a los problemas de salud mental", explica Marta Casado. "Lo hablamos entre nosotros porque nos afecta mucho. Ya nos afectaba antes de la covid, pero ahora más. Tenemos ataques de pánico, ansiedad, depresión, trastornos alimenticios, estrés...", añade. "Ir al psicólogo debería estar subvencionado por la sanidad pública", señala Pablo. "Muchos de mis amigos van al psicólogo y los que no van es porque no se lo pueden pagar, pero también debería enseñarse más cultura afectiva en los colegios, una cultura hilada con lo humano", comenta Gavira, quien recuerda que la mayor causa de muerte juvenil es el suicidio. "Nos ahogamos y no se dan cuenta", añade. Rony-Michelle Pinzaru reclama: "Por favor, que deje de ser un tabú para nuestros padres".

Quién lo impide refleja estas realidades, aunque su director, Jonás Trueba, es especialmente cuidadoso cuando intenta explicar la rareza de este filme fuera de los estándares comerciales, que en las salas se proyectará con dos descansos de cinco minutos debido a sus tres horas y media de duración: "Creo que hay una tendencia a estereotipar mucho a los jóvenes. Buscaba lo contrario. Para ello, no me importaba el tiempo de duración. Y, aparte, necesitaba que fuera honesta al proceso de creación". La honestidad, algo tan intangible como definitivo para cualquier proyecto artístico, es quizá el secreto de esta mirada tan penetrante a aquella época de nuestra vida en la que todos buscamos crear una identidad. Según Trueba, la única manera de conseguirla era "generando un vínculo" entre los chavales, él y su equipo, la productora Los Ilusos Films.

Este proyecto comenzó hace cinco años. Trueba estaba metido en el rodaje de su película La reconquista cuando empezó a interesarse mucho por grabar "algo" que se centrase en la adolescencia, "ese lugar para el error, en el que todavía podemos equivocarnos". Se lo comentó a los dos chavales que hacen de primeros novios en La reconquista: Candela y Pablo. "Me casé con ellos", confiesa el director con media sonrisa. Tras el rodaje, quedaron en el madrileño café Viena y se pusieron a trabajar juntos "sin plan", guiados por las "intuiciones". Entonces Candela y Pablo tenían 15 años. Trueba también cita el "mantra" de este proyecto sin brújula: la canción Quién lo impide, que da título a la película y que pertenece a Rafael Berrio, músico que actuaba en La reconquista. Amigo de Jonás, un verdadero poeta existencialista, falleció en 2020 con una discografía apenas conocida, pero muy admirada por el cineasta: "Pensaba mucho en el verso que canta: 'Acabar con tu linaje de una vez por todas'. Y esa idea que supone ser uno mismo en algún momento".

Como un adolescente en pleno crecimiento, el proyecto cinematográfico también tuvo que encontrar su modo de desarrollarse. El director y su equipo se entrevistaron con alumnos de institutos que quisieran hablar ante una cámara con total libertad. "No eran castings. No buscaba a una persona para un personaje, sino que me valían todos los chavales con algo que decir", explica Trueba. Importaban los seres reales y no la ficción. Para ello, impuso un método improvisado de trabajo: escuchar a muchos jóvenes y que estos a su vez participasen con sus opiniones para hacer avanzar la película. De esta forma, escenas como la fiesta en una habitación de hotel en el viaje de fin de curso a Granada o la relación de amor en el pueblo de Candela se desarrollaron con sugerencias aportadas por ellos. "Nos pedía tormenta de ideas y le planteábamos de todo: tipos de conversaciones en persona o por móvil, situaciones concretas con los amigos o con una persona que te gusta...", cuenta Marta, una chica de 19 años seleccionada de un colegio de Aluche y que en el filme sale en la habitación de su casa comentando un plano de metro de Madrid al que, a modo de pequeño mapa de aventuras urbanas, le tacha estaciones según las va conociendo. Incluso, a veces, eran ellos quienes pedían incluir algunos nuevos personajes de los cerca de 300 que salen en Quién lo impide. "Le comenté a Jonás que yo solía hacer grafitis con unas amigas que se quejaban de que siempre se valoraba a los hombres en el mundo del grafiti sin prestar atención a las mujeres. A partir de ahí, decidimos incluirlas en la película y llevar su reflexión a una escena", explica Silvio, nacido en Ecuador, criado en Madrid y al que el director conoció en un curso de cine.

Todos estos elementos convierten a Quién lo impide en un filme distinto, cuya grabación durante cinco años lleva a ver la evolución física e intelectual de los adolescentes. "Nosotros no somos Élite", brama Gavira, cuya conversación lúcida y acelerada marca buenos momentos en la película y también en la vida real. Ni son Élite ni tampoco Compañeros, Al salir de clase, Física y Química, El internado, Los Serrano ni todas esas series con "mucho drama y personajes llenos de lugares comunes y estereotipos". Por eso, según Trueba, fue importante hacer esta película "pactada con ellos" y, según ellos, que hubiese un gran compromiso por su parte para alcanzar el éxito, entendiendo por éxito todo aquello que tiene que ver con mostrar "situaciones reales y vividas", tal y como explica Candela, quien recuerda que "la juventud es ese momento en el que todavía puedes ser cualquier persona". Ese momento, lleno de posibilidades, se muestra en múltiples variantes. Bien sea con conversaciones entre los chavales, entrevistas a cámara, escenas de ficción, filmaciones como ocultas en situaciones reales... Como dice su director, quien lleva una cámara de 35 mm encima el 90% del metraje inspirándose en maestros del free cinema, "el objetivo era invisibilizarse". De ahí la importancia de "la óptica humana", generando "la sensación de estar dentro", con una imagen temblorosa y cercana, muy intimista. "No quería poner la cámara en el lado bueno, como si estuviera muy pensado. Estaba en todo momento en el lado incorrecto".

En el lado incorrecto. Esta decisión artística tiene mucho también de visión existencial para comprender la fuerza de Quién lo impide, que empieza con estos ocho adolescentes en unas pantallas conectándose para una videoconferencia con Trueba. Han pasado cuatro años desde las primeras grabaciones en institutos o en el parque de las Vistillas de Madrid. Son tiempos de pandemia y confinamientos. "No somos una generación perdida. Somos una generación marcada", afirma Candela. Esta generación está marcada por el coronavirus, ya que el maldito bicho les ha arrebatado, como a todos, casi dos años de relaciones sociales y diversión en circunstancias normales, pero también de formación educativa en las mejores condiciones. La diferencia es que a ellos les ha pasado en un periodo clave de la vida. La misma generación que nadie observa ni escucha es, en palabras de Gavira, la más juzgada: "No somos unos mártires, pero se nos ha señalado mucho".

Si la película empieza por la covid es porque ha sido la última realidad en sumarse a otras que les afectan y que se tratan en el filme. Otra de ellas es el acoso escolar. Una chica sale contando su experiencia real ante la cámara. "Te sientes solo. Es una mierda porque no sabes a quién acudir", cuenta Rony, que reconoce que también lo sufrió. "La película conecta con nosotros en muchos aspectos, incluso uno tan complicado como la soledad", señala Marta. De paseos solitarios por la calle al venir de juerga a situaciones de aislamiento en grupos de amigos o ante una pareja, el filme goza de destacados silencios de unos chicos y unas chicas que, sin respuestas, buscan conocerse mejor en un mundo que no conciben sin internet y en el que recurren a diario a sus teléfonos para capturarlo, comunicarse, buscar información y divertirse, pero también para encontrarse más perdidos, "saturados por las redes sociales", como afirma Gavira.

Los móviles descansan en las mochilas y bolsillos. Los ocho chavales siguen hablando en la plaza de los Cubos. La mañana se ha esfumado con sus conversaciones cruzadas. El resto de la ciudad sigue a su ritmo endiablado. Nada se detiene cuando se trata de trabajar, producir, sobrevivir. Cuando ya se han ido, Trueba dice que espera que la película sea "tranquilizadora y alegre", y le ilusiona la idea de que guste a los adultos y que la comunidad educativa española pueda darle el último significado, compartiéndola entre alumnos y padres. "Una película es un espacio privilegiado para comunicar y compartir. Mucho mejor que una red social", afirma. "Y en esta se habla de las cosas que nos interesan siempre, pero a través de los jóvenes". Un par de horas antes, uno de los chicos, Sancho, ha dicho: "Los problemas son los mismos de siempre, pero ha cambiado la forma de afrontarlos". Quizá una buena manera sea contando con esta generación a la que nadie observa ni escucha. Porque, como dice justo el siguiente verso de ese mantra que fue la canción de Rafael Berrio para este ambicioso proyecto sobre el primer y complicado paso a la estropeada vida adulta, "¿quién lo impide? Nadie lo impide".

Inicia sesión para seguir leyendo

Sólo con tener una cuenta ya puedes leer este artículo, es gratis

Sobre la firma

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
Todos hablan de los jóvenes de la Generación Z, pero nadie los escucha

# data[].attributes.attachment_link.description
Precariedad, salud mental, soledad, covid... son temas que afectan a los cerca de 300 actores no profesionales que forman un impresionante crisol de la juventud actual en la nueva película de Jonás Trueba Es jueves por la mañana a mediados de septiembre en la plaza de los Cubos de Madrid y nadie repara en esos ocho chavales que, a medida que se encuentran, se saludan con un abrazo o, simplemente, chocan las manos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El neurólogo Facundo Manes reivindica en el libro 'Ser Humanos' las funciones "irremplazables" de la humanidad frente a la tecnología y alerta de los efectos en la salud mental que dejará la pandemia

El neurólogo Facundo Manes, en Barcelona este martes. CRISTÓBAL CASTRO

Fue en una clase de Anatomía, en el primer curso de la carrera de Medicina, cuando Facundo Manes (Buenos Aires, 52 años) quedó fascinado por los entresijos del cerebro. "Es el único órgano del universo que intenta entenderse a sí mismo", explica con entusiasmo el médico, que se graduó como neurólogo en la Universidad de Buenos Aires y se formó en el campo de la neurociencia y la neuropsiquiatría en Estados Unidos y el Reino Unido.

Sentado en una butaca del imponente salón del Hotel Casa Fuster de Barcelona, Manes desmenuza los secretos del órgano más sofisticado del planeta, lo que se sabe y lo que falta por saber. Acaba de publicar Ser Humanos. Todo lo que necesitas saber sobre el cerebro (Paidós, 2021), un relato ágil de los hallazgos clave de la neurociencia y donde reivindica las habilidades exclusivas del ser humano. Precisamente, en una era convulsa, donde la tecnología pone a prueba los límites de la ciencia y una pandemia ha puesto en jaque el planeta, Manes invita a la introspección: "La mayor fortaleza para el presente y lo que viene no es el ordenador más sofisticado o tener dinero o poder, sino pensarnos como humanos para combatir el cambio climático, la desigualdad y enfrentar los grandes desafíos de la humanidad".

PREGUNTA. ¿Qué y cuánto sabemos del cerebro?

RESPUESTA. Hemos avanzado en las últimas décadas más que en toda la historia de la humanidad. Pero nos falta una teoría general sobre el cerebro. La pregunta clave es si el ser humano va a ser capaz de entender su propio cerebro.

P. ¿Qué es lo más importante que falta por saber para dar un salto cualitativo en la neurociencia?

R. La conciencia, el entendimiento de cómo los circuitos neuronales dan lugar a este sentimiento íntimo, privado, personal y subjetivo que tú o yo estamos sintiendo. No tenemos ni idea de cómo funciona eso.

P. En su libro dice que hoy el cerebro se está poniendo a prueba "de forma drástica". ¿Eso qué significa?

R. Por primera vez en la historia, la evolución inmediata del cerebro no será biológica. Ahora hay nuevas tecnologías con las cuales estamos permanente conectados, los jóvenes son nativos digitales y existe la interfaz cerebro-máquina [dispositivo que decodifica el lenguaje del cerebro y conecta al órgano con un ordenador]: hoy se pueden poner electrodos que registran el pensamiento para mover un brazo, un programa lo decodifica y se mueve un brazo robótico obedeciendo a los pensamientos de esa persona. La pregunta es, ¿cómo vamos a evolucionar? La tecnología moderna impacta en nuestro cerebro, aunque no va a cambiar su estructura. Vamos hacia un mundo pospandemia donde valoraremos al ser humano. En cinco años, wasapear todo el día estará tan mal visto como fumar en un avión. La tecnología no va a cambiar la estructura del cerebro, pero sí creo que por primera vez estamos ante un dilema que posibilitará nuestra evolución. No será por la biología como antes, sino por la interfaz cerebro-máquina. Puede haber un salto evolutivo hacia algo que no había pasado.

P. Pero ¿hacia dónde? Porque ese salto puede ser para bien o para mal.

R. Exacto. ¿Qué pasa si eso que se estudia para hacer el bien, para ayudar a pacientes, se usa para modificar la actividad neural de una persona en el futuro? Por eso es necesario que crezca la neuroética, que es la evaluación ética de los avances del estudio del cerebro.

P. Usted habla de las neuroarmas. ¿El cerebro puede convertirse en un arma de combate?

R. Tiene sentido porque la Agencia de Investigación de Proyectos Avanzados en Defensa, que es una institución asociada al Departamento de Defensa estadounidense, está invirtiendo mucho en neurociencia para aumentar la resiliencia de los soldados. Quizás en el futuro se pueda manipular la mente de algunos soldados con tecnología. Por ahora esta área es embrionaria, pero hay que prestarle atención. Quizás las guerras del futuro sean neuroguerras, manipulando la mente del adversario o aumentando la resiliencia o la resistencia al dolor de los soldados.

P. Con respecto a los problemas de salud mental, que también son enfermedades del cerebro, ¿qué se sabe?

R. Sabemos, sobre todo, detectarlos mejor que antes, y sabemos que todos tienen un componente biológico subyacente. Pero todavía nos falta un marcador biológico, como existe en la diabetes. La salud mental es una de las áreas en las que más hay que invertir. Las pandemias cambian a las sociedades, para bien o para mal. Después de la peste negra llegó el Renacimiento, que fue algo bueno. En esta pandemia, el impacto en salud mental durará más que la pandemia. Hoy impacta sobre todo a cinco grupos: a los jóvenes, porque les coge en una etapa de desarrollo cerebral y modulación de las emociones; a las mujeres, porque aumentó la violencia doméstica; a los mayores, porque había una epidemia de soledad antes de la pandemia que se ha agravado; a los profesionales de la salud y a los pobres.

P. Los expertos ya hablan de que estamos en una pandemia de mala salud mental. ¿Cómo se afronta?

R. En una pandemia, la respuesta a la salud mental debe ser tan importante como la vacunación. No se puede separar la salud física de la salud mental. Hay que hacer una gran campaña de psicoeducación, dar herramientas a las personas para detectar el estrés, la angustia, la ansiedad y poder abordarla.

P. Usted repite en el libro que el cerebro es un órgano social. Pero la pandemia nos ha abocado al aislamiento. ¿Cómo afectará al cerebro esta crisis sanitaria?

R. El virus lo que ha hecho es coger lo más importante de nuestra especie, que es el contacto humano, y lo ha usado en nuestra contra. Todavía seguimos sin abrazarnos ni tocarnos. Y esto es muy importante porque, igual que la sed es una alarma biológica que nos recuerda que tenemos que hidratarnos, la soledad es una alarma biológica que nos recuerda que somos seres sociales. El órgano más complejo del universo es un órgano social y la pandemia lo que ha hecho es evitar el contacto social y aumentar la soledad. Y la soledad crónica es un factor de mortalidad tan importante como la obesidad o el tabaquismo, y más importante que la polución ambiental. Si uno estudia crisis, guerras, epidemias y pandemias, hay una buena noticia: los seres humanos somos seres adaptativos y resilientes.

P. Y si somos seres sociales y el altruismo activa los sistemas de recompensa, ¿por qué vivimos en un mundo tan individualista?

R. Es el factor humano. Creo que hay una crisis de empatía en la sociedad actual. Vivimos en la mejor época de la historia de la humanidad, y tenemos ansiedad, estrés... Tenemos sesgos, la vida la vemos a través de anteojos que vamos construyendo a medida que crecemos: construimos prejuicios, vallas... La mayor parte de la decisión humana no puede ser analítica o racional porque requiere un gasto mental y tenemos recursos cognitivos limitados. Entonces vivimos de forma automática, con hábitos. Hay un factor humano que influye en nuestra conducta y que nos lleva a la falta de empatía, pero la buena noticia es que se puede modificar.

P. ¿Somos nuestro peor enemigo?
Suscríbete aquí a la newsletter semanal de Ideas.
R. Sí, y eso nos hace, a la vez, más infelices. Porque lo que nos da bienestar es lo opuesto. Estamos quizás viviendo más automáticamente de lo que necesitamos para disfrutar la vida. Estoy seguro de que en 5 o 10 años vamos a valorar mucho el ser humano. Lo más cool y sofisticado va a ser esta charla.

Inicia sesión para seguir leyendo

Sólo con tener una cuenta ya puedes leer este artículo, es gratis

Sobre la firma

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
"En cinco años, 'wasapear' todo el día estará tan mal visto como fumar en un avión"

# data[].attributes.attachment_link.description
El neurólogo Facundo Manes reivindica en el libro 'Ser Humanos' las funciones "irremplazables" de la humanidad frente a la tecnología y alerta de los efectos en la salud mental que dejará la pandemia Fue en una clase de Anatomía, en el primer curso de la carrera de Medicina, cuando Facundo Manes (Buenos Aires, 52 años) quedó fascinado por los entresijos del cerebro.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Lucas Gortázar (Bilbao, 1986) es uno de nuestros principales expertos educativos. Director de investigación y senior fellow de educación de EsadeEcPol y consultor del Banco Mundial, conversamos con él acerca de la Ley Celaá, las guerras culturales presentes en la escuela, la perspectiva competencial y la necesidad de convertirnos en una nación de lectores.

Para hacernos una idea cabal de dónde estamos, ¿qué nos dicen los datos acerca de la escuela en España? ¿Cuál es su situación real? ¿Y cuáles son sus puntos fuertes y débiles?

Los datos dicen que el progreso desde mediados de los años 70 del siglo pasado hasta principios de este siglo ha sido espectacular en términos de ampliación de oportunidades de toda la población para llegar a la escuela. En este periodo de expansión educativa, los niveles de aprendizaje se han mantenido constantes a pesar de incorporar a un alumnado históricamente excluido y por tanto proveniente de sectores más ajenos a la escuela. Por tanto, más gente en la escuela, durante más tiempo y sin bajar el nivel. La escuela llega a mucha más población, durante mucho más tiempo (desde los 3 a los 16 años, prácticamente a todo el mundo) y lo hace con una serie de servicios (educación especial, comedor, refuerzo, orientación) que, aun siendo mejorables, no existían hace 40 años. Así pues, el progreso es incontestable.

Dicho esto, a pesar de todo ello, desde mediados los 2000, la escuela no acaba de despegar para lograr traducir toda esa escolarización en un mayor aprendizaje, de ahí que a veces se diga que "estamos estancados", una expresión que comprendo aunque no comparto. Tampoco hemos logrado reducir lo suficiente el abandono escolar temprano (y por tanto, ampliar la Formación Profesional), que aunque ha bajado mucho en los últimos años, sigue siendo el talón de Aquiles de la educación en España.

El futuro tiene mucho que ver con el diagnóstico del momento actual. ¿Hacia dónde se dirige la educación en el mundo desarrollado? ¿El modelo a seguir se acerca más a Finlandia o a Singapur?

Es un buen planteamiento elegir estos dos modelos. Son modelos bien opuestos en algunas cosas: Finlandia se basa en la cooperación y Singapur es altamente competitivo; Finlandia apuesta por una fuerte inversión y Singapur lo hace con una baja inversión. Pero si miramos más adentro, coinciden en bastantes otras. Por ejemplo, ambos están muy enfocados en la inclusión y la mejora del alumnado históricamente más rezagado. Ambos modelos tienen un modelo de profesión docente basado en una selección exigente y un programa tipo MIR de formación en las escuelas muy eficaz para preparar a los docentes. También en que la educación está muy descentralizada, mucho más que en España, y traslada mucho poder de decisión a los centros educativos y sus entornos próximos (barrio, municipio). Quizás son elementos hacia donde podríamos decir que se dirigen ambos modelos.

Usted se ha posicionado a favor de la Ley Celaá. ¿Por qué cree que servirá para mejorar el nivel académico de nuestros alumnos?

Creo que la Ley Celaá mejora sustancialmente la ley anterior en términos pedagógicos: recupera la organización de ciclos (2 años) en primaria, abre la opción al trabajo por ámbitos en secundaria y a una reforma curricular importante, plantea de forma decidida reducir la repetición. También se toma muy en serio la alta segregación escolar en algunas zonas del país, que ha generado mucha controversia en la escuela concertada y los partidos de la oposición: recordemos que la escuela concertada apoyó la ley del PSOE de 2006, la ley de la educación para la ciudadanía, y a la que vuelve la Ley Celaá.

Pero la Ley Celaá tiene también carencias importantes relacionadas con aquello por lo que, precisamente, sí apuestan Singapur y Finlandia: aunque dice que lo hará, de momento no se ha dado ningún paso en mejorar la profesión docente (olvidada por todas las leyes en las últimas décadas) ni tampoco en la autonomía y organización de los centros educativos. Esto nos da una idea del limitado recorrido de la ley en cuanto a su potencial transformador: esto no va solo de plantear la organización curricular y de la enseñanza. La gobernanza y gestión del sistema son fundamentales para su calidad y equidad y en esto la nueva ley apenas aporta novedades: es mucho más fácil pasar una ley por 176 votos que cambiar el modelo de selección y formación docente (donde concurren universidades, sindicatos, patronales y otros agentes). Me sorprende que no haya habido críticas por ahí.

Y luego, obviamente, está el hecho de que es una ley que carece del consenso político necesario para tener recorrido normativo cuando llegue a las comunidades autónomas. ¿De qué sirve una ley ambiciosa para reducir la segregación escolar si en Madrid, la región con mayor concentración de alumnado pobre en ciertos centros educativos, dice que va a oponerse frontalmente a ella, generando quizás el efecto contrario?

Una de las medidas polémicas que ha adoptado el actual Gobierno consiste en suprimir los suspensos como criterio suficiente para promocionar o no de curso. Puedo entender la lógica implícita en esta decisión -en España se repite demasiado y sin que mejoren los resultados-, pero tengo la sensación de que, sin un conjunto potente de medidas complementarias, tampoco solucionamos nada. ¿Cómo lograr que los alumnos que se desenganchan, muchos ya a edades tempranas, alcancen un nivel competencial suficiente?

Creo que son dos discusiones distintas que el debate de estos días intenta entremezclar. Creo que, a izquierda y derecha, la gran mayoría de los profesionales, familias y sociedad comparte que hay que mejorar los niveles de aprendizaje de los alumnos rezagados. Por poner un ejemplo, no es serio ni constructivo afirmar que el Gobierno "quiere condenar a los alumnos a la ignorancia".

A partir de ahí, la medida del Gobierno (en mi opinión, acertada) de flexibilizar un poco más el criterio de suspensos para pasar curso (por cierto, que antes de esta ley, ya se podía pasar con suspensos) permitirá reducir la repetición: en España repiten niños que, con mismos niveles de aprendizaje, pasarían en Grecia, Italia o Francia. Estos son los datos que tenemos, no otros. Así pues, dado que sabemos que es una medida que no funciona, reducir la repetición es evitar agravar la situación de estos alumnos: la medida en sí misma es por tanto buena. Es razonable y legítimo criticarla por insuficiente, pero no por inadecuada, si lo que se trata es de lograr mejorar (no solo no empeorar) los resultados de estos alumnos.

Cuando se trata de cómo lograr que esos alumnos mejoren, hay dos tipos de medidas, unas son estructurales al sistema: reducir y hacer más relevante lo que aprenden los alumnos; reformar la profesión docente; dar más autonomía de decisión a los centros educativos, que son quienes mejor entienden lo que necesitan los alumnos; mejorar la evaluación para entender qué hay que hacer para mejorar: todas esas medidas beneficiarían sobre todo al alumnado rezagado. Las otras son medidas específicas de apoyo para ese alumnado: invertir en más tiempo de dedicación a esos alumnos desde primaria, con mayor personalización (ratios reducidas, tutorías, refuerzos extracurriculares) y unos niveles altos de exigencia para ellos a través de ese acompañamiento individual.

En este sentido, ¿qué podemos hacer para evitar que la fractura social derive también en un foso cultural y educativo? Sabemos que el entorno sociofamiliar resulta determinante en el éxito educativo.

Sí, por supuesto. El entorno sociofamiliar es el factor más importante para entender el éxito escolar de los alumnos. Tenemos que ser capaces de modular esta incontestable realidad con la necesidad de una narrativa positiva del mérito (si te esfuerzas, obtendrás buenos resultados y recompensas). Y es complicado, pues la meritocracia tiene unas limitaciones que hay que reconocer. Hoy tenemos un discurso meritocrático y elitista para alumnos de 12 años y acabamos aplicándoles medidas selectivas propias de la universidad o el acceso al empleo público. Reconociendo que, una vez pasamos de la secundaria, la idea de mérito es central, quizás un ejercicio importante sería recordar que, a los 12 años, la obligación del Estado y los centros educativos es que los alumnos aprendan, avancen y amplíen oportunidades. Y no lo contrario.

Un factor clave para el éxito académico es la lectura. ¿Cómo se trabaja en las escuelas? ¿Y qué deberíamos hacer para conseguir un país de lectores?

Sin duda. Es la capacidad más elemental a partir de la cual los alumnos se desarrollan. La lectura es la llave que más puertas abre; no las abre todas, pero ninguna abre tantas como saber leer y comprender un texto. Si los alumnos aprenden a leer al principio de primaria, la respuesta no debería venir en secundaria; debería venir mucho antes, y probablemente insistir en unos objetivos más ambiciosos y medibles desde los primeros años. Quizás ahí tenemos un margen importante de mejora.

No podemos separar la comprensión lectora de los conocimientos previos que tiene una persona. Cuanto más se conoce, mejor se lee. Una escuela centrada en las competencias por encima de la transmisión de conocimientos ¿no tiende a crear lectores incompetentes?

Es un debate falaz. Claro que hace falta conocimiento; el conocimiento permite la emancipación de los individuos. Pero el conocimiento únicamente a base de memorización tiene un recorrido limitado: ojo, no digo que no sea necesario memorizar. Digo que aprender únicamente a base de memorizar nos lleva a un sistema educativo poco exigente y exitoso. Dicho esto, como siempre, el debate en España se mueve en los extremos y no está muy atado a la realidad; vivimos en un país con un modelo de secundaria de temarios anticuados, demasiado extensos, poco conectados, y repetitivos, no en la arcadia del disfrute y el juego que algunos se empeñan en dibujar. Eso nos aleja (y no nos acerca) de profundizar en más y mejor conocimiento. Para eso hace falta seleccionar lo imprescindible y dar más espacio y tiempo a los docentes y alumnos para trabajarlo. Y, claro, ser exigentes con los resultados.

Y centrándonos en las famosas competencias, muchos padres no logramos entender en qué consisten, más allá de que suenen bien. ¿En qué consiste la educación competencial? ¿Cree realmente que nuestra educación primaria -de entrada, más innovadora que la secundaria o el bachillerato- aplica adecuadamente estos modelos? ¿Qué nos indican los datos?

Efectivamente, lo que más se parece a una educación competencial dentro de la educación obligatoria es la educación primaria. Pero también la Formación Profesional. En España, en secundaria crece la desafección de los alumnos hacia la escuela más que en ningún otro país, y eso tiene mucho que ver con el paso de una educación primaria competencial a una secundaria fragmentada en muchas asignaturas y llena de contenidos inútiles. La educación competencial es básicamente hacer más relevante lo que se aprende para los contextos (personales, sociales, profesionales) a los que se va a enfrentar un alumno en su vida adulta. Eso pasa por que lo que se aprende esté más interconectado (trabajar por ámbitos, no asignaturas), de forma más flexible (en horarios y espacios) y en base a unos objetivos o metas que den un poco más de sentido a lo que se aprende: eso puede ser compatible, en parte, con modelos de enseñanza tradicionales (donde el docente sigue teniendo un peso muy importante), siempre y cuando haya un sentido y un propósito conectado a la realidad.

Entiendo que esto es un debate lejano para los docentes de secundaria que están en la trinchera en un barrio pobre de las afueras de una ciudad: tratan de hacerlo lo mejor que pueden en unas condiciones muy difíciles. Pero si uno repasa el currículum de matemáticas de secundaria y la forma en que se enseña se da cuenta de que estamos en un sinsentido de modelo.

¿Qué opina de la formación y la selección del profesorado?

Pues que no la hemos tocado en más de 30 años y la seguimos aplazando, así que soy crítico, lógicamente. Hay que cambiar la forma de seleccionar los docentes. La formación es excesivamente teórica en la universidad y luego lanzamos a los docentes más jóvenes a las escuelas más complejas sin ninguna preparación práctica para lo que van a encontrarse: de ahí la idea de un periodo remunerado de formación en la escuela (tipo MIR), donde los docentes experimentados acompañen y formen a los recién llegados. Esto es absolutamente fundamental; si no, lo único que hacemos es reproducir el modelo anterior (que es el único que los nuevos docentes conocen en la universidad) y que fomenta el aislamiento docente y que cada uno haga lo que vio cuando fue alumno. En cuanto a la selección, en secundaria sobre todo, no puede ser que un docente se pase años para sacar una oposición de temarios larguísimos que no hemos tocado en décadas, y a la vez, estemos dejando otras habilidades igualmente importantes (y medibles de forma fiable), como la capacidad de gestión de un grupo, de manejar conflictos, de planificar y organizarse, de trabajar en grupo.

Hay una parte de los profesores, y también de los padres, que se lamentan de la caída del nivel académico. Si usted, como experto educativo, tuviera que hablar con ellos, ¿qué les diría? ¿Cree que están equivocados?

Hay una realidad a partir de la cual se construye esa percepción. Hoy en día llega muchísima más gente a la universidad. Y obviamente, el nivel de aprendizaje de esa población que llega es más variado que hace 30 o 50 años: esto es, llegan más alumnos con peores resultados que hace 30 o 50 años. Pero la realidad es que, cuando una mira toda la población, la proporción de alumnos con muy altos niveles de aprendizaje se ha mantenido constante desde comienzo de siglo. Y en las encuestas a la población adulta, la comparativa de alumnos excelentes con las generaciones anteriores es favorable. Por tanto, no creo que su percepción sea falsa; simplemente no contempla la foto completa: hace falta ser consciente de que ahora llega más gente a la universidad. Y ese es probablemente el debate, no simplificarlo diciendo que la escuela va a peor.

Finalmente, ¿qué se debería hacer en su opinión con los miles de millones de euros que nos llegarán de la UE en el campo educativo?

Creo que España ha decidido no priorizar la educación con la llegada de fondos de la UE. Son elecciones y decisiones, y tendrán consecuencias en el largo plazo: otros países sí lo han hecho. Da una idea del orden de prioridades que ocupa la educación en España. Estoy seguro que el Ministerio de Educación y las Consejerías de Educación no están contentos con ese reparto.

Dicho esto, hay decisiones a corto plazo necesarias, que parece que no van a tomarse: hay que invertir mucho y bien en los alumnos que más han sufrido las consecuencias de la pandemia y más se han desenganchado a la escuela. Muchos países están haciendo inversiones millonarias, jamás vistas para atajar esto, y evitar condenar a toda una generación. Y a largo plazo, estos fondos podrían servir para financiar reformas fundamentales permanentemente aplazadas, como el MIR docente o un verdadero plan de infraestructura educativa (algo en lo que hemos invertido poco en las últimas décadas).

# data[].attributes.attachment_link.title
Lucas Gortázar: "El conocimiento a base de memorización tiene un recorrido limitado"

# data[].attributes.attachment_link.description
Lucas Gortázar (Bilbao, 1986) es uno de nuestros principales expertos educativos. Director de investigación y senior fellow de educación de EsadeEcPol y consultor del Banco Mundial, conversamos con él acerca de la Ley Celaá , las guerras culturales presentes en la escuela, la perspectiva competencial y la necesidad de convertirnos en una nación de lectores.

# data[].attributes.body
El creador del informe PISA: “La educación española prepara a los alumnos para un mundo que ya no existe” | Educación | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Andreas Schleicher, director del área educativa de la OCDE, respalda la reforma del Gobierno y ve "impresionante" cómo la escuela española ha resistido la pandemia

Andreas Schleicher, coordinador del informe PISA y director de Educación de la OCDE, el martes ante la sede del organismo, en París. eric Hadj

El alemán Andreas Schleicher es el padre del informe PISA, la mayor y más influyente prueba educativa internacional, organizada por la OCDE. PISA mide los conocimientos en matemáticas, ciencias y lectura de los alumnos de 15 años y ofrece una gran radiografía comparada de los sistemas educativos: en 2018 participaron 79 países. La siguiente prueba, aplazada este año por la pandemia, será en la primavera de 2022. Nacido en Hamburgo hace 56 años, titulado en Física y Matemáticas y especializado en estadística, Schleicher continúa coordinando PISA, dirige el área de Educación de la OCDE y sigue de cerca la reforma educativa en España, desde un modelo basado en saber repetir contenidos a otro que aspira a que los alumnos sepan aplicar sus conocimientos. De pelo muy blanco y ojos muy azules, Schleicher responde a la entrevista por videollamada desde París, donde está la sede del organismo.

Pregunta. ¿Qué le parece la reforma educativa española?

Respuesta. La orientación que está adoptando está muy en línea con lo que estamos viendo en muchas partes del mundo. Hoy, la evaluación de los jóvenes no consiste simplemente en pedirles que reproduzcan lo que saben, sino en decirles: ¿puedes darle sentido a lo que sabes?, ¿puedes aplicar tus conocimientos?

P. En España supone un gran cambio desde el actual currículo (el sistema de aprendizaje y evaluación), que suele describirse como enciclopédico, con centenares de ítems muy específicos de cada asignatura que los alumnos deben aprender y los profesores evaluar.

R. El actual currículo en España tiene, digamos, un kilómetro de amplitud y un centímetro de espesor, y creo que no es bueno para los estudiantes. El futuro para España debería pasar por enseñar menos cosas, pero de forma más profunda, generando más compresión. Apilar por ejemplo muchos contenidos de Física y Química por sí solo no va a resultarte de gran ayuda. La cuestión es: ¿puedes pensar como un científico, diseñar un experimento?, ¿entiendes el concepto de causa y efecto? Eso es lo más importante. Y lo mismo sucede con la Historia. Recordar todos los nombres y lugares no te ayuda. La cuestión es: ¿puedes pensar como un historiador, entender cómo ha emergido y evolucionado la narrativa de una sociedad? El mayor éxito de la escuela es dar a los jóvenes estrategias y actitudes para que cada día puedan aprender y puedan también desaprender y reaprender cuando el contexto cambia.

P. En España, una parte de la sociedad teme que la reforma empobrezca la educación de los alumnos.

R. Cambiar el currículo siempre exige mucha valentía. Todos nos ponemos muy ansiosos cuando nuestros hijos dejan de aprender lo que solía ser importante para nosotros. Y nos ponemos todavía más ansiosos cuando empiezan a aprender cosas que ya no entendemos. Es un fenómeno habitual. Pero el mundo a nuestro alrededor está cambiando. Las cosas que eran fáciles de enseñar y evaluar son también fáciles de digitalizar, automatizar y externalizar, y están desapareciendo de nuestro entorno.

P. Una de las críticas al cambio sostiene que perjudicará especialmente a los alumnos de aquellas familias que no tienen la cultura o el dinero necesarios para proporcionarles conocimientos adicionales fuera de la escuela.

Alumnos de la ESO en el colegio El Espartidero de Zaragoza. Carlos Gil-Roig

R. Hay mucha gente en España que completa titulaciones universitarias avanzadas y tiene dificultades para encontrar un buen trabajo. Y al mismo tiempo, los empleadores españoles dicen que no encuentran a las personas con las habilidades que necesitan. Ese es el problema fundamental. Tienes al sistema educativo preparando para un mundo que ya no existe y no haciéndolo para el mundo que estamos viendo emerger. Es duro para los padres aceptar que el mundo de nuestros hijos es diferente a la imagen que tenemos del nuestro. Pero en eso consiste la educación. En preparar a los estudiantes para su futuro, no para nuestro pasado.

P. Un sector de los docentes también rechaza el nuevo modelo educativo.

R. Es duro, si siempre has enseñado de determinada manera, cambiar tus hábitos, planteamientos y creencias. Creo que es muy importante apoyar bien a los profesores en el cambio. No puedes decir simplemente: cambiamos el currículo, arréglatelas. El sistema debe invertir para ayudarles y prepararlos. De otra manera, los cambios no desarrollan raíces profundas.

P. Algunas autonomías españolas han puesto en marcha el aprendizaje por ámbitos de conocimientos, la mezcla de asignaturas, por ejemplo Lengua e Historia o Matemáticas y Tecnología, para hacer el aprendizaje menos compartimentado y más aplicado. ¿Qué opina?

R. Es muy importante que los estudiantes sean capaces de pensar más allá de los límites de las asignaturas. La innovación hoy no consiste en ser muy, muy bueno en un aspecto muy restringido, sino en ser capaz de conectar los puntos. Así que me parece muy prometedor. Pero es muy difícil hacerlo bien. Si quieres que los estudiantes piensen más allá de los límites de las disciplinas, los profesores tienen que colaborar más allá de esos límites. El profesor de Historia y el de Lengua deben trabajar juntos para implementarlo bien. Es una idea sencilla y buena, pero hacerla bien requiere mucha capacidad.

P. Ha habido una gran diferencia en la duración de los cierres escolares, incluso entre los países desarrollados. En España los colegios se han mantenido siempre abiertos este curso, pero en otros lugares los cierres han durado más de un año. ¿A qué lo atribuye?

R. El caso de España ha sido muy impresionante. Cuando se produjo el cierre escolar el país también fue muy rápido a la hora de establecer una alternativa digital. Las autoridades lo han hecho bien. Las diferencias tienen que ver con la prioridad que da a la educación cada sociedad. ¿Cierras primero los centros comerciales o las escuelas? Suecia nunca cerró las escuelas primarias. Incluso cuando la situación de la pandemia era muy grave lo consideraron una prioridad. También tenían la capacidad. Depende mucho de tener profesores que puedan manejar bien la pandemia en la escuela.

P. ¿Espera que el impacto de la pandemia se refleje en la próxima edición de PISA?

R. Sí. Para los alumnos de entornos desfavorecidos, que no han podido beneficiarse mucho del aprendizaje digital, no tienen mucho apoyo en casa o profesores que se conectaran con ellos me temo que puede ser bastante dramático. Pero dependerá del contexto, es difícil generalizar. Para algunos estudiantes puede haber tenido efectos interesantes al impulsarles a aprender más por su cuenta, desarrollar autodisciplina, utilizar nuevos recursos... Creo que variará dependiendo de la preparación previa de los estudiantes, y que amplificará la desigualdad.

P. En España, los gobiernos autonómicos prevén prescindir de buena parte de los 35.000 docentes incorporados con motivo de la pandemia. La comunidad educativa y el propio Ministerio de Educación piden mantenerlos para mejorar la calidad del sistema. ¿Está de acuerdo?

R. Es difícil. Esa fue una medida en respuesta a una crisis y en algún momento tenemos que reajustar. Y no creo que la calidad de la educación dependa tanto del número de personas. Si yo estuviera en España no solo contrataría a más gente, sino que también invertiría más en su formación, en el entorno en el que los alumnos aprenden... La calidad del aprendizaje tiene más que ver con cómo de bien están preparados los profesores, qué clase de apoyo reciben, cómo de bien colaboran o la relevancia del currículo.

Puedes seguir EL PAÍS EDUCACIÓN en Facebook y Twitter, o apuntarte aquí para recibir nuestra newsletter semanal.

Regístrate gratis para seguir leyendo

Sobre la firma

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
El creador del informe PISA: "La educación en España prepara a los alumnos para un mundo que ya no existe"

# data[].attributes.attachment_link.description
Andreas Schleicher, director del área educativa de la OCDE, respalda la reforma del Gobierno y ve "impresionante" cómo la escuela española ha resistido la pandemia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Por qué nos cuesta tanto mantener la atención?

James M. Lang

James M. Lang

· Educador y escritor

"Tenía una alumna brillante: se sentaba en primera fila, seguía la clase estupendamente, participaba, pero a veces estaba algo distraída, como si su mente estuviera en otra parte. Un día pasaba al lado de su pupitre y como un destello de luz me llamó la atención, y me di cuenta de que tenía el móvil colocado en el bolso, de tal manera que podía leer los mensajes a medida que le llegaban. Una gran estudiante como ella, que iba a ser profesora, que le interesaba mucho el tema y, sin embargo, no podía apartar la mirada de su móvil. En ese momento me dije que había que hacer algo, había que comprender mejor por qué sucedían esas cosas y qué podíamos hacer al respecto".

El educador James M. Lang lleva dos décadas investigando cómo mejorar el aprendizaje en el aula y de qué forma el profesorado puede motivar a sus estudiantes. Después de sus libros 'Small Teaching', como recopilatorio de consejos prácticos sobre educación basados en la evidencia científica, y 'Cheating Lessons: Learning from Academic Dishonesty', donde reflexiona sobre los motivos y estrategias de los alumnos que hacen trampas en los exámenes, acaba de publicar 'Distracted: Why Students Can't Focus and What You Can Do About It', sobre las dificultades para mantener la atención. James M. Lang es profesor y director del D'Amour Center for Teaching Excellence en Assumption College en Estados Unidos; imparte conferencias y talleres sobre cómo crear mejores entornos de aprendizaje y ha sido consultor de Naciones Unidas en un proyecto sobre ética e integridad para el profesorado.

VER PROGRAMA COMPLETO

El aula, un refugio para la atención

MOMENTOS DESTACADOS

¿Por qué nos cuesta tanto mantener la atención?

James M. Lang

"Tenía una alumna brillante: se sentaba en primera fila, seguía la clase estupendamente, participaba, pero a veces estaba algo distraída, como si su mente estuviera en otra parte. Un día pasaba al lado de su pupitre y como un destello de luz me llamó la atención, y me di cuenta de que tenía el móvil colocado en el bolso, de tal manera que podía leer los mensajes a medida que le llegaban. Una gran estudiante como ella, que iba a ser profesora, que le interesaba mucho el tema y, sin embargo, no podía apartar la mirada de su móvil. En ese momento me dije que había que hacer algo, había que comprender mejor por qué sucedían esas cosas y qué podíamos hacer al respecto".

El educador James M. Lang lleva dos décadas investigando cómo mejorar el aprendizaje en el aula y de qué forma el profesorado puede motivar a sus estudiantes. Después de sus libros 'Small Teaching', como recopilatorio de consejos prácticos sobre educación basados en la evidencia científica, y 'Cheating Lessons: Learning from Academic Dishonesty', donde reflexiona sobre los motivos y estrategias de los alumnos que hacen trampas en los exámenes, acaba de publicar 'Distracted: Why Students Can't Focus and What You Can Do About It', sobre las dificultades para mantener la atención. James M. Lang es profesor y director del D'Amour Center for Teaching Excellence en Assumption College en Estados Unidos; imparte conferencias y talleres sobre cómo crear mejores entornos de aprendizaje y ha sido consultor de Naciones Unidas en un proyecto sobre ética e integridad para el profesorado.

Creando Oportunidades

!Aviso de cookies

Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios y mostrar a los usuarios publicidad relacionada con sus preferencias mediante el análisis de sus hábitos de navegación. Haz clic aquí para mas información.

# data[].attributes.attachment_link.title
¿Por qué nos cuesta tanto mantener la atención?

# data[].attributes.attachment_link.description
Generated with Avocode. Path Generated with Avocode. Rectangle Copy Rectangle Icon : Pause Rectangle Rectangle Copy James M. Lang "Tenía una alumna brillante: se sentaba en primera fila, seguía la clase estupendamente, participaba, pero a veces estaba algo distraída, como si su mente estuviera en otra parte.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Los cuatro pilares para cultivar una vida con sentido

Emily Esfahani

Emily Esfahani

· Filósofa y escritora

"La búsqueda de felicidad nos hace infelices", asegura la filósofa, psicóloga y escritora Emily Esfahani. Una paradoja que descubrió en su infancia. Nació en Suiza y creció en Canadá inmersa en una comunidad de meditación sufí. "De ellos aprendí que a pesar de haber tenido una vida muy dura y de que no buscaban la felicidad, sus vidas tenían sentido", reconoce. Así fue como, desde adolescente, comenzó a investigar una alternativa a la felicidad: el sentido de la vida. "Una vida con sentido proporciona, a la larga, un sentimiento de satisfacción más profundo y duradero", asegura la experta.

La también periodista, es autora del libro superventas 'El arte de cultivar una vida con sentido' que ha sido traducido a más de 15 idiomas. Una obra en la que se sirve de la psicología, la sociología o la neurociencia para analizar cuáles son las claves que dan sentido a la vida. El estudio incide en estos cuatro pilares: la pertenencia y las relaciones con los demás, el propósito en la vida, un relato coherente sobre nosotros mismos y espacio para la trascendencia.

Emily Esfahani estudió Filosofía en el Dartmouth College, una de las universidades más antiguas y prestigiosas de los Estados Unidos, y realizó un máster en Psicología Positiva en la Universidad de Pennsylvania. Ha sido columnista de The New Criterion y editora de la institución Hoover de la Universidad de Stanford. Su trabajo ha aparecido en numerosas publicaciones como el New York Times o el Wall Street Journal. Hoy se dedica a divulgar por todo el mundo que hay más cosas en la vida que ser feliz.

VER PROGRAMA COMPLETO

Cómo vivir una vida con más sentido

MOMENTOS DESTACADOS

Los cuatro pilares para cultivar una vida con sentido

Emily Esfahani

"La búsqueda de felicidad nos hace infelices", asegura la filósofa, psicóloga y escritora Emily Esfahani. Una paradoja que descubrió en su infancia. Nació en Suiza y creció en Canadá inmersa en una comunidad de meditación sufí. "De ellos aprendí que a pesar de haber tenido una vida muy dura y de que no buscaban la felicidad, sus vidas tenían sentido", reconoce. Así fue como, desde adolescente, comenzó a investigar una alternativa a la felicidad: el sentido de la vida. "Una vida con sentido proporciona, a la larga, un sentimiento de satisfacción más profundo y duradero", asegura la experta.

La también periodista, es autora del libro superventas 'El arte de cultivar una vida con sentido' que ha sido traducido a más de 15 idiomas. Una obra en la que se sirve de la psicología, la sociología o la neurociencia para analizar cuáles son las claves que dan sentido a la vida. El estudio incide en estos cuatro pilares: la pertenencia y las relaciones con los demás, el propósito en la vida, un relato coherente sobre nosotros mismos y espacio para la trascendencia.

Emily Esfahani estudió Filosofía en el Dartmouth College, una de las universidades más antiguas y prestigiosas de los Estados Unidos, y realizó un máster en Psicología Positiva en la Universidad de Pennsylvania. Ha sido columnista de The New Criterion y editora de la institución Hoover de la Universidad de Stanford. Su trabajo ha aparecido en numerosas publicaciones como el New York Times o el Wall Street Journal. Hoy se dedica a divulgar por todo el mundo que hay más cosas en la vida que ser feliz.

Creando Oportunidades

Transcripción

"Sin sentido en la vida, sufrimos"

Emily Esfahani

Los cuatro pilares del sentido son: pertenencia, propósito, trascendencia y narrativa

Emily Esfahani

Las humanidades pueden convertirse en una entrada al sentido de la vida.

Emily Esfahani

!Aviso de cookies

Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios y mostrar a los usuarios publicidad relacionada con sus preferencias mediante el análisis de sus hábitos de navegación. Haz clic aquí para mas información.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los cuatro pilares para cultivar una vida con sentido

# data[].attributes.attachment_link.description
Emily Esfahani es filósofa, psicóloga y escritora. Es autora de 'El arte de cultivar una vida con sentido: Los cuatro pilares para una existencia rica y satisfactoria' que ha sido traducido a más de 15 idiomas. Estudió filosofía en el Dartmouth College y cursó un máster en Psicología Positiva en la Universidad de Pennsylvania.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pablo Servigne, ensayista - ABC

Javier VilluendasSEGUIR
Guardar
Aplicar el pensamiento crítico requiere una cintura mental digna de Neymar, y más en estos tiempos bunkerizados de certezas partidistas. Pretender el no-sesgo quizá sea imposible, pero escuchar a quien con afán de rigor nos avisa de los nubarrones a la vista parece sensato o, al menos, no debería estar proscrito. Pablo Servigne es un ingeniero agrícola y Doctor en Biología que devino en colapsólogo, esto es el señor de las malas noticias climáticas, medioambientales, económicas, energéticas, sociales, democráticas o sanitarias. Todo a la vez. Un agorero.

Junto al investigador Raphaël Stevens, este activista escribió en 2015 "Colapsología", resonante ensayo en Francia y recién publicado en España por la editorial Arpa, en el que habla del punto de no retorno climático y del final del cuento tal cual lo conocemos: "Cuando la mayoría de la población no cuenta con agua, alimentación, alojamiento, luz, vestimenta... Es como el fin del mundo pero sin ser el fin". Busca que reaccionemos, pero sabe cuán difícil es encontrar comprensión: "¿Cómo podemos creer en la emergencia si llevan anunciándose catástrofes desde hace más de cuarenta años? ¡Desde Malthus, de hecho!". Aunque ahora, claro, está el Covid...

¿Es la pandemia una señal del futuro colapso?

Depende de lo que se entienda por "colapso". No es lo mismo prever el posible colapso de la biosfera, de la especie humana o de la civilización industrial, pero los tres están dentro del reino de lo posible. Si se habla de un posible colapso de nuestra civilización, la paradoja está en que es un tema que solo los historiadores o arqueólogos del futuro podrán decidir. Porque incluso si estamos viviendo una serie de desastres globales, no podemos saber con certeza lo que nos deparará el futuro. Lo cierto es que los colapsos ya han comenzado: ecosistemas, especies, dinámicas climáticas, pueblos, culturas, idiomas, etc., y que estamos viviendo en una era de desastres globales y sistémicos que serán cada vez más frecuentes e intensos. Todo esto puede desestabilizar nuestra sociedad, y más aún la biosfera. Una pandemia está en la lista de posibles desastres sistémicos que pueden alimentar una dinámica de colapso, y ciertamente no es la última.

Su libro es de hace cinco años, y ahora vemos al mundo en directo enfrentarse a una pandemia. Hay vacunas y la población vulnerable está más protegida que en marzo. Económicamente, en Europa se ha modificado la estrategia respecto a la anterior crisis.

Nuestra postura no cambia para nada. Hemos dicho que entramos en una época de desastres, y es lo que ocurre. La colapsología intenta comprender lo que ocurre, porque los desastres son más graves de lo previsto. No es decir que no hay nada que hacer, al contrario: cuanto más sepamos, podremos actuar más de forma inteligente y coordinada para amortiguar los golpes. Encontrar una vacuna contra el coronavirus no va a resolver el problema de las especies extinguidas, la fragilidad de las finanzas mundiales o el hecho de que tengamos que dejar los combustibles fósiles atrás.

¿Deberían los urbanitas aprender a cultivar?

Claro, es la base. Los ancianos que vivieron una guerra lo pueden testificar. Pero no es suficiente. Nosotros no queremos sobrevivir a este siglo de desastres, queremos vivirlo. ¿Cuál es la diferencia entre sobrevivir y vivir? Es la pregunta más importante. Pues una parte de la respuesta es trabajar la autonomía y la ayuda mutua. Sin ello, no hay posibilidad de mantener una sociedad decente.

En tiempos de escasez energética, "los primeros en morir serán los individualistas".

La estrategia individualista es una pista falsa. Claro, uno puede sobrevivir unos días, unas semanas, ¿pero luego? La única manera de atravesar los desastres de este siglo es unirse, ayudarse y cooperar. Porque así somos mas fuertes, resistentes, resilientes... Y porque es la única manera de vivir (y no sobrevivir).

Si el mundo, como dijo el Príncipe Carlos en 2012, está cometiendo "un acto suicida a gran escala" al ignorar el ecologismo, ¿cómo explica psicológicamente que vivamos tan tranquilos?

Los psicólogos saben desde hace más de 60 años que las personas no abandonan fácilmente sus creencias. Prefieren renunciar a los hechos, a la realidad, que renunciar a la historia que se cuentan a sí mismos para vivir. Hoy en día, las grandes historias son el crecimiento económico, la dominación humana sobre la naturaleza, la dominación del hombre sobre la mujer, el progreso material infinito, etc. Renunciar a eso es muy difícil, y se ponen en marcha muchas estrategias de negación, a nivel individual y colectivo.

Pero hay científicos que le restan gravedad a su visión.

Si, hay unos raros científicos que niegan el calentamiento global, pero no son climatólogos. Nadie niega el colapso de la biodiversidad. Nuestro libro es una síntesis del trabajo científico que prevé fugas catastróficas. Se ha vuelto muy difícil negar estos grandes riesgos, y tenemos demasiado que perder para ignorarlos. Lo que estamos diciendo es que necesitamos estar preparados.

¿Cuál es su alternativa al crecimiento económico?

Lo que hemos ganado en eficiencia, lo hemos perdido en resistencia. Lo que hay que trabajar es la autonomía local (sin renunciar en cierta medida a los intercambios, ni a la democracia), la capacidad de reconstruir los lazos sociales y la ayuda mutua y, sobre todo, aprender a regenerar los seres vivos. Dejar de hacer daño.

"Si la sociedad bangladesí toma conciencia y decide buscar a los responsables de este genocidio climático su amargura será infinita", cita al climatólogo Atiq Rahman.

Los desastres que afectan a la biosfera afectan principalmente a los países pobres ¡cuando son menos responsables de ellos! Esto es profundamente injusto, y ellos son conscientes. Esto crea un gran resentimiento hacia los responsables, es decir, los ricos del mundo y los países ricos que no hacen nada para mejorar la situación. Por lo tanto, sugiere conflictos armados.

En los últimos años, con Greta Thuberg como imagen de esta nueva ola ecologista, Europa se ha redirigido hacia lo verde. ¿Cómo lo valora?

Los esfuerzos que los países están haciendo para frenar el calentamiento global, o para adaptarse a él, son lamentablemente inadecuados. ¡Es incluso ridículo! Peor aún, desde los acuerdos de París, ningún país ha cumplido sus compromisos y las emisiones han seguido aumentando. La situación ha empeorado desde 2015 a pesar de la increíble movilización por el clima. Los jóvenes se están levantando, y eso es algo bueno, porque es una cuestión de vida o muerte.

¿Ha visto la serie francesa "El Colapso"?

Si, es una serie impresionante. Muy realista. Pero el tema principal es el miedo. El objetivo de la colapsología es superar los miedos, aprender a vivir con ellos y transformarlos en acción colectiva. No sé si podemos hacerlo, pero no tenemos otra opción.

El perfil tipo de colapsólogo suelen ser hombres ingenieros, y sus mujeres os piden no sacar el tema con sus amigas o en reuniones familiares... Dice que muchas parejas incluso rompen por esto.

Esos fueron los primeros años, como hace unos diez años cuando dábamos conferencias. Hoy creo que eso ha cambiado. Las mujeres, especialmente las jóvenes, están muy involucradas. Es maravilloso.

Antes eran los locos, ¿ahora están de moda?

Sí, simplemente porque los desastres son más intensos y más frecuentes. Pero esto no es una moda pasajera, es un hecho, y continuará por mucho tiempo. Hoy somos los realistas.

¿No hay salida?

Nadie puede saberlo. ¿Pero qué significa "salir" del colapso? ¿Evitarlo o atravesarlo rápidamente? Si evitar significa seguir creciendo económicamente, esto implica continuar quemando energías fósiles... Si renunciamos al crecimiento económico (lo que sería lógico para evitar más desastres ecológicos), lo más probable es que signifique un colapso económico, social y político.

¿Cómo podría animar a los lectores de esta entrevista?

En todo el mundo, la gente ya está experimentando desastres, colapsos. Lo primero es empatizar con ellos. La segunda cosa es imaginar que seremos los siguientes en sufrirlos. Necesitaremos mucho valor para pasar este siglo sin matarnos unos a otros. Esperanza y coraje. Y eso pasará una vez que tomemos una acción colectiva, una vez que encontremos una narrativa común. Ese es el caso actual, están pasando muchas cosas en todo el mundo. Debemos abrir las miras, no cerrarlas, de eso trata nuestro trabajo.
Ver los comentariosTemas

# data[].attributes.attachment_link.title
Pablo Servigne, colapsólogo: "Necesitaremos mucho valor para pasar este siglo sin matarnos unos a otros"

# data[].attributes.attachment_link.description
Publican en España el resonante ensayo "Colapsología", lanzado en Francia hace cinco años, en donde este ingeniero agrícola y Doctor en Biología, junto a su compañero Raphaël Stevens, plantea que es iluso creer que todo seguirá como hasta ahora como consecuencia de múltiples crisis ya inevitables

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pablo Servigne (Versalles, 43 años) se ha convertido en uno de los teóricos del hundimiento más escuchados gracias a la repercusión de sus últimos libros, en los que el científico francés -de madre colombiana, lo que explica su nombre, su tez y su español casi perfecto, que perfeccionó "de tapeo por Oviedo"- pronostica la convergencia de distintas crisis que podrían conducirnos hacia una vorágine irreversible. No lo dice, pese a todo, con especial dramatismo. "Cuando sea el caso, bastará con estar preparado", señala Servigne, coautor junto a Raphaël Stevens del reciente ensayo Colapsología (Arpa), que este lunes ha pasado por Barcelona para pronunciar una conferencia en la Escola Europea d'Humanitats, que dirige Josep Ramoneda.

Hace años que Servigne abandonó su trabajo como investigador, harto de estar encerrado en la torre de marfil de su laboratorio. Este ingeniero agrónomo y doctor en Biología hizo las maletas y se marchó de la ciudad con su pareja y sus dos hijos. "Queríamos que crecieran cerca de los bosques, las ardillas y los jabalís, y no entre ambulancias y camiones de la basura. En este siglo va a ser imprescindible conectar otra vez con lo salvaje y también con lo colectivo, saliendo del anonimato de las ciudades. Cuanto más subes la montaña, más ayuda mutua ves", relata. Cuanto más gélido se vuelve el invierno, más personas salen a ayudar a sus vecinos a cortar la leña. Esto le recordó algo que ya sabía, habiéndose especializado durante siete años en la sociabilidad de las hormigas. "Estudiar a los insectos me permitió romper con esa ideología absurda de la competición generalizada, con toda esa retórica neoliberal", dice.

"Estudiar a los insectos me permitió romper con esa ideología absurda de la competición generalizada"

La lectura de autores como Rob Hopkins hizo que quisiera participar en el debate público. Dejó su trabajo en 2008 y se puso a escribir lo que intuía: que, sin una movilización urgente y masiva, el planeta iba camino de la perdición. Un informe para el Parlamento Europeo encargado en 2013 por el exministro ecologista Yves Cochet, convertido desde entonces en uno de los principales difusores de sus tesis, le hizo llegar a esta conclusión: el derrumbe ecológico, energético y climático se producirá antes de que fenezca su generación. "Nadie era consciente de ello, salvo los científicos. Para alterar esa situación, creamos la colapsología", afirma sobre esta nueva disciplina, forjada junto a Stevens, especialista en la transición ecológica y coautor de su ensayo, y Gauthier Chapelle, teórico de la biomímesis, la ciencia que se inspira en la naturaleza para resolver los problemas de los humanos. "El objetivo es informar lo más claramente posible al mayor número de personas para prepararse de la mejor manera contra los grandes choques que se avecinan. Cuanto más nos preparemos, menos catastróficos serán", resume.

Su misión es reformular postulados que, hasta no hace tanto, eran considerados extremistas, utopistas o dignos de excéntricos y chiflados. "Los hemos convertido en cosas audibles para las clases intelectuales y urbanas. Los hemos acercado a todos los grupos sociales y todos los sectores económicos, a los partidos políticos, a los grupos religiosos y hasta al ejército", expone Servigne. Pese a las críticas que le siguen lloviendo por su aparente profetismo, la gravedad creciente de la crisis climática ha hecho que estas tesis ultraminoritarias se infiltren en la agenda global.

"Cuando llegó la pandemia, no sentí miedo. Llevaba 15 años preparándome para ella"

La toma de conciencia se ha producido, según Servigne, en tres etapas. La primera fue la alarma generada por el invierno nuclear, al mismo tiempo que se creaba el Club de Roma en 1968, que ya alertó sobre los peligros del desarrollismo y su crecimiento sin límites. Se tradujo en la emergencia de corrientes como el catastrofismo y el survivalismo, que "primero fue de extrema izquierda y luego de extrema derecha". La segunda tuvo lugar durante la última década, con las olas caniculares en Europa, el muy pesimista informe sobre el calentamiento global del IPCC -el grupo de científicos que asesoran a la ONU sobre el cambio climático-, la aparición de grupos como Extinction Rebellion o los chalecos amarillos en Francia y el "monstruo mediático" que devino Greta Thunberg. "Entonces fue cuando llegó el tercer episodio: la pandemia", enuncia Servigne. Confirmó sus peores pronósticos. "Pero, cuando sucedió, no sentí miedo, porque llevo 15 años preparándome para ello. Es como un duelo: debes desgastar tus emociones para no dejarte llevar por ellas".

Los ecologistas de 'Extinction Rebellion' bloquean las calles de Washington el pasado 22 de abril, Día de la Tierra. EVELYN HOCKSTEIN / Reuters

A su entender, es en ese luto compartido nos encontramos hoy: en el traumático proceso de despedirnos de una idea del futuro, de una fe ciega en el progreso. "Desprenderse de ese imaginario es muy doloroso, pero yo ya he llegado a ese punto. No creo que mi generación llegue a cobrar una pensión ni que mis hijos conozcan las jirafas", afirma. No es que tenga el día cenizo; lo dice con total desapego. "Es demasiado tarde para hablar de optimismo o pesimismo. Cuando hay un incendio, uno se limita a pasar a la acción", dice Servigne, que anticipa un futuro marcado por la desintoxicación respecto a sustancias que considera nocivas. "Como los toxicómanos, deberemos aprender a dejar drogas como el petróleo, la riqueza o el PIB".

Otro de sus referentes, el geógrafo y antropólogo Jared Diamond, ha escrito que todas las civilizaciones que sucumbieron en el pasado, ya fuera por guerras cruentas, catástrofes climáticas o descalabros comerciales, compartían un denominador común: las pésimas decisiones que tomaron sus gobernantes para salir de cada una de esas crisis. "Viven en una burbuja de confort que les hace estar convencidos de que el camino seguirá en línea recta. Hasta que se ven cayendo por el precipicio, igual que el Coyote al perseguir al Correcaminos", sonríe Servigne.

La fecha del fin del mundo

La solución pasaría, para el científico, por la experimentación con "pequeños sistemas de resiliencia" como las cooperativas y las ecoaldeas, por una doctrina del shock invertida en la que se aprovechen las brechas abiertas por cada crisis para formular soluciones alternativas al capitalismo. El Estado le parece una institución destinada a desaparecer. "Es demasiado costosa. Puede hundirse por una crisis energética, cuando empiece a escasear el petróleo, y también por la falta de confianza que inspira su relato común. Si dejamos de creer en Francia o en Europa, desaparecerán". No le parece un ocaso deseable, pese a su cultura anarquista. "Es una aspiración a largo plazo, porque el Estado es el producto de 500 años de historia violenta, capitalista y colonial. Pero, a corto plazo, no me parece deseable. El Estado tiene el monopolio de la cohesión social. Las sociedades no están listas para vivir sin él", admite.

"No creo que mi generación llegue a cobrar una pensión ni que mis hijos conozcan las jirafas"

Servigne se resiste a dar una fecha para el fin del mundo. "No soy astrólogo. No se puede pronosticar el futuro de manera científica", protesta con amabilidad. Lo que sí acepta compartir es una de sus intuiciones. "En 2030, el mundo habrá cambiado totalmente. Mi sensación es que antes de ese año se producirá un hundimiento social", dice Servigne, que incluye en él el preocupante rebrote del fascismo en varios puntos del planeta. Con todo, no es tan apocalíptico como sus palabras parecen indicar. No cree, por ejemplo, en esa guerra civil inevitable que describen ciertas series de televisión. "En las peores crisis siempre ha vuelto a surgir una solidaridad. La naturaleza humana no es la maldad. El problema es que nos rigen instituciones antisociales que pregonan la agresión y desmantelan los cuidados", opina. "La única manera de sobrevivir a este siglo será la ayuda mutua. Es más, los que no ayuden a los demás serán los primeros en morir".

Se adhiere a los criterios de

Archivado En:

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
Pablo Servigne: "La única manera de sobrevivir a este siglo será la ayuda mutua"

# data[].attributes.attachment_link.description
Pablo Servigne (Versalles, 43 años) se ha convertido en uno de los teóricos del hundimiento más escuchados gracias a la repercusión de sus últimos libros, en los que el científico francés -de madre colombiana, lo que explica su nombre, su tez y su español casi perfecto, que perfeccionó "de tapeo por Oviedo"- pronostica la convergencia de distintas crisis que podrían conducirnos hacia una vorágine irreversible.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El arista Ai Weiwei, el 3 de marzo en Montemor-O-Novo (Portugal). PEDRO NUNES / REUTERS

El mundo tendrá que luchar para proteger la libertad de expresión y la democracia después de la pandemia si quiere construir un "verdadero sistema inmunológico" para la sociedad. La voz de alarma la alza Ai Weiwei(Pekín, 63 años), artista chino perseguido por su Gobierno. Alerta de que China "le ha ganado" la batalla estratégica a Occidente en una entrevista por videoconferencia un año después de que se declarase la pandemia. Y acusa al mundo de haber sucumbido a los intereses financieros, abandonando valores y principios.

En 2020, su película Coronation abrió una ventana a la hermética crisis sanitaria en Wuhan. Pero enseguida descubrió que las trabas para contar lo que pasó en el primer epicentro de la pandemia no solo las ponía el Partido Comunista Chino. Grandes festivales de cine en Europa y Norteamérica, así como Netflix o Amazon, se negaron a proyectar el filme. El 13 de marzo, finalmente, su obra se pudo ver en el Festival de Cine sobre Derechos Humanos de Ginebra, tras entrar en el programa del Festival de Barcelona de la misma temática (entonces se pasó también en Filmin). Pero el artista no se hace ilusiones. Para él, el mundo jamás sabrá qué sucedió realmente en Wuhan a finales de 2019. Y también avisa: la ola democrática de los últimos 40 años está llegando a su fin, y la censura será profunda en el mundo pospandemia. A su juicio, políticos como Jair Bolsonaro ignoran el debate entre "la vida y la muerte".

Pregunta. Usted no es bienvenido en China. ¿Cómo lo hizo para rodar en Wuhan?

Respuesta. Grabé la primera pandemia en 2003, cuando apareció el SARS. Con lo cual, cuando eclosionó la actual, no era la primera vez que trabajaba con el tema. He hecho otras películas de investigación en China, lo que me trajo problemas. Sé cómo rodar y qué grabar. Contamos con la ayuda de colegas y artistas confinados en Wuhan. Sabíamos que sería dramático. Pero nunca pensé que sería una explosión mundial y que aún hoy estaríamos en la misma situación, con personas muriendo por miles. Y sin saber cuándo se va a acabar todo esto. Me puse en contacto con la gente que conozco y en la que confío. Les daba una serie de directrices cada día; después, me enviaban las imágenes. Fue increíblemente difícil debido a la situación del confinamiento porque la gente no podía desplazarse. Pero contábamos con personas en seis hospitales y también en espacios temporales creados para tratar a los pacientes.

Cuando uno no tiene voz, no cuenta. O no es más que un número. Las emociones y los valores ya no son relevantes

P. ¿Qué quería mostrar?

R. Intentamos mostrar diferentes aspectos. No solo lo de los hospitales. También de la vida cotidiana, de la gente abandonada y olvidada. Pienso que la mayoría de las personas carece de voz en este mundo. Y cuando uno no tiene voz, no cuenta. O no es más que un número. Las emociones y los valores ya no son relevantes. Presentamos personas que vivieron esa situación, y una de ellas se suicidó al final.

P. Las plataformas globales no difundieron la película. ¿Qué revela eso sobre la influencia de China?

R. Me enorgullezco mucho de lo que hicimos. Esta es, probablemente, la película más importante sobre la pandemia y sobre China. Quería mostrar cómo actúa China en el escenario político mundial. Y cómo el mundo entiende a China. Paradójicamente, la primera lección que aprendí no fue de China, sino de Occidente. A todos los principales festivales de cine del mundo a los que les intentamos presentar el filme, de Toronto a Nueva York, así como a distribuidores como Netflix y Amazon, les encantó el resultado. No se podían creer que hubiéramos conseguido hacer eso. Algo tan poderoso y emocional, pero al final, la respuesta que obtuvimos fue: "No podemos aceptarla".

Una imagen del documental 'Coronation', de Ai Weiwei, sobre el inicio de la pandemia en Wuhan (China).

P. ¿Cómo se lo tomó?

R. Yo entiendo la situación. El mercado del cine, hoy, es chino. En febrero, China superó a Estados Unidos como mayor mercado cinematográfico del mundo. El principal consumidor del planeta en la actualidad es China y para los festivales esto significa estar bajo una autocensura o bajo censura de China. Está claro que solo pueden presentar películas que lleven el Dragon Seal (Sello del Dragón), reconocido por el departamento de propaganda del Partido Comunista Chino. Obtenerlo es prácticamente imposible. Muchos de mis compañeros en China nunca lo van a conseguir. Así que, aunque no critique a China, nadie va a presentar una película mía. No pueden estar asociados a mi nombre. Eso afectaría a sus posibilidades comerciales. Allí, solo el Estado compra. No estamos hablando de un país occidental, donde hay agentes privados. Pero incluso la industria del cine en Occidente se negó a proyectar mi película. No pueden perder aquel mercado. No es algo que esté bien o mal.

Nos enfrentamos a un monstruo más grande de lo que imaginamos. No sabemos dónde está el enemigo

P. ¿Entonces qué es?

R. Occidente está totalmente colapsado con la necesidad de capital y por la búsqueda de beneficios. Han abandonado las libertades y otros argumentos.

P. ¿Cómo cree que afectará la pandemia a la libertad de expresión?

R. La cosa empeorará en todo el mundo. En China estamos bajo un intenso control y supervisión. Acabamos de saber que grandes empresas de tecnología han filtrado datos de usuarios a empresas chinas. Todo está vigilado por el Gobierno. Por lo tanto, las autoridades pueden controlar la información de individuos en Occidente también. Esa es la nueva realidad. China venció en términos estratégicos y, por eso, podemos prever nítidamente que la libertad de expresión se verá gravemente afectada. Occidente está perdiendo sus valores. Asesinan a un columnista de The Washington Post [Jamal Khashoggi] en una embajada y el Gobierno estadounidense dice que no pasa nada. Si Occidente puede aceptar eso, no hay ninguna posibilidad moral de argumentar. Julian Assange sigue en prisión. Hablar de libertad de expresión es una broma. Solo se permite que se diga lo que ellos aceptan. Nunca te dejarán decir algo realmente crucial o cuestionar lo establecido.

No creo que la pandemia esté abriendo la mente de la gente para entender la dimensión del desafío al que nos enfrentaremos

P. ¿Cree que un día sabremos lo que realmente ocurrió en Wuhan?

R. No. El régimen comunista es muy poderoso y fuerte y mantiene el sigilo. La Organización Mundial de la Salud (OMS) hizo solo una misión superficial. También ellos son responsables; al principio de la crisis dijeron que la enfermedad no era transmisible entre seres humanos. Nos estamos enfrentando a un monstruo más grande de lo que imaginamos. No hay Estado ni ideología, y no sabemos dónde está el enemigo.

La ola de 30 o 40 años de democratización está llegando a su fin

P. ¿Sufrirá la democracia cuando pase la pandemia?

R. La ola de 30 o 40 años de democratización está llegando a su fin. Si te fijas en lo que sucede en Brasil o en EE UU, y en tantos otros países, ves que hay un enorme retroceso en la idea del Estado liberal. Muchos de esos países están en crisis, dejando un espacio enorme a los regímenes autoritarios.

P. ¿Cómo podemos protegernos de todo eso?

R. La sociedad civil tiene que defender la libertad de expresión y una voz independiente. Si no tenemos eso, no tendremos el control sobre el futuro.

Se adhiere a los criterios de

Archivado En:

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
Ai Weiwei: "Occidente está perdiendo sus valores"

# data[].attributes.attachment_link.description
El mundo tendrá que luchar para proteger la libertad de expresión y la democracia después de la pandemia si quiere construir un "verdadero sistema inmunológico" para la sociedad. La voz de alarma la alza Ai Weiwei(Pekín, 63 años), artista chino perseguido por su Gobierno.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Estudiantes del colegio público Mare Nostrum de Valencia, el 26 de febrero. Mònica Torres

El Ministerio de Educación quiere cambiar en profundidad la forma en que se aprende en la escuela. Después de la aprobación de la nueva ley educativa, la ley Celaá, el ministerio ha iniciado la reforma del currículo, una pieza central del sistema educativo que abarca aquello que los alumnos estudian en la escuela y cómo debe ser evaluado. Los dos primeros documentos de ese cambio, a los que ha tenido acceso EL PAÍS, suponen la sustitución del sistema enciclopédico, consistente en largos listados de hechos y conceptos, que los alumnos debían poder repetir, implantado tras la ley Wert, por otro en el que los alumnos aprendan a aplicar los conocimientos, lo que se conoce por modelo competencial, que es el defendido por instituciones internacionales como la UE y la OCDE y el que han implantado en los últimos años Portugal, Finlandia, Quebec, Gales y Escocia.

La reforma dibuja un currículo menos sobrecargado de contenidos exhaustivos, en el que sin dejar de lado los saberes culturales esenciales los alumnos terminen siendo capaces de interrelacionar los contenidos que van aprendiendo y de resolver problemas. Promueve el trabajo por ámbitos ( la mezcla de varias materias en una misma clase), la docencia compartida ( dos profesores en el aula a la vez) y el trabajo colaborativo de los estudiantes. Al mismo tiempo, el nuevo modelo elaborado por el departamento que dirige la ministra Isabel Celaá da más autonomía a los centros educativos, para que estos diseñen sus propios proyectos adaptados a la realidad de su alumnado.

En vez de decirle exactamente a los profesores qué deben enseñar casi semana a semana en cada asignatura, como hace el actual currículo de la ley Wert utilizando largas listas de hechos y conceptos, el nuevo modelo es mucho más abierto. Se centra en definir qué deben conocer y saber hacer los alumnos al terminar la primaria y la secundaria. Y, para cerrar un poco más las trayectorias, establece unos "criterios de evaluación" (esto es, elementos que los profesores deben comprobar que los alumnos saben) en 4º de Educación Primaria y en 2º de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO).

Orientar a los profesores

Se trata de los mismos cursos en los que la ley prevé que se realicen pruebas diagnósticas, que serán censales (para todos los alumnos) pero tendrán un fin informativo, sin consecuencias en el expediente de los estudiantes. Para facilitar el trabajo de los profesores que quieran contar con una mayor guía, el Ministerio de Educación también publicará "orientaciones metodológicas" con ejemplos de cómo plantear los aprendizajes en clase.

La reforma, según se desprende de los documentos (uno referido a la nueva estructura y el otro a las metas que debe alcanzar el alumnado al concluir la educación básica), pretende alcanzar un difícil equilibrio. Por un lado, dar libertad a los centros educativos, que serán los que acabarán de definir cómo estructurar el aprendizaje trimestre a trimestre para llegar a las metas fijadas en el currículo, lo que el ministerio espera que facilite las buenas prácticas docentes y la innovación adaptadas al entorno de las escuelas e institutos. Y por otro, mantener la equidad, asegurándose de que en todos se aprenden una serie de elementos esenciales.

El nuevo currículo empieza por establecer el llamado "perfil de salida del alumnado". Es decir, qué deben saber hacer los estudiantes al terminar la primaria y la ESO para desenvolverse como "ciudadanos y futuros profesionales en un mundo interconectado, global y cambiante". Esas grandes metas se basan en las competencias clave (lingüística, plurilingüe, matemática, científica y tecnológica, ciudadana y otras) definidas por la UE, y en los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030 aprobados por la ONU (resolver los conflictos de forma pacífica, promover la salud personal y colectiva, actuar frente a los problemas medioambientales, promover la igualdad entre mujeres y hombres).

Siguiente etapa

En la siguiente fase de elaboración del currículo (que ya está siendo abordada por expertos de cada disciplina y concluirá en unos meses), el ministerio establecerá cómo alcanzar esas competencias clave en cada una de las asignaturas, así como los saberes básicos o contenidos que deben haber aprendido los alumnos al terminar cada etapa y, a modo de jalones, en los cursos intermedios de primaria y secundaria.

España presenta ahora unas tasas de abandono escolar temprano (los jóvenes de 18 a 24 años que tienen como mucho el título de la ESO) y de repetición de curso muy superiores a la media de la UE y la OCDE. En el primer caso se eleva al 16% y en el segundo, al 28,7%, frente a unos promedios del 10% y del 11,3%. Además de proporcionar a los alumnos un aprendizaje más práctico, centrado en lograr que sean capaces de hacer cosas más que de repetir contenidos en un examen, el nuevo currículo también aspira a reducir el elevado número de alumnos que se pierden por el camino, intentando garantizar que todos alcancen, al menos, lo que algunos expertos llaman una "renta cultural mínima".

El momento de las autonomías

En las últimas décadas, los currículos han sido elaborados por el Gobierno y las comunidades autónomas, y ahora, con la nueva ley, los centros también podrán fijar una parte. Los dos primeros documentos de la reforma son solo una primera entrega de la parte que debe establecer el Ministerio de Educación. Cuando haya terminado toda su parte, que es lo que se conoce como enseñanzas mínimas, el ministerio habrá fijado un 50% del currículo en las comunidades con lengua cooficial y un 60% en las que no la tienen. Eso quiere decir que, aunque el Gobierno quiere imprimir a la forma de aprender en la escuela un giro muy competencial y aplicado, alguna comunidad podría aprobar normas en sentido contrario, manteniendo el modelo enciclopédico de la ley Wert.

Para intentar que el resultado sea coherente y que dé tiempo a terminar el trabajo antes del momento en que el nuevo currículo debe entregar en vigor (entre el curso 2022-2023 y el siguiente, según los niveles), el ministerio ya está trabajando con las comunidades autónomas, a las que ha enviado este martes los dos primeros documentos, que son susceptibles de ser modificados.

Para facilitar el cambio, Educación está también en contacto con las editoriales, que son las principales mediadoras entre el currículo y los docentes a través de los libros de texto y los cada vez más variados materiales educativos que crean.

Puedes seguir EL PAÍS EDUCACIÓN en Facebook y Twitter, o apuntarte aquí para recibir nuestra newsletter semanal.

Se adhiere a los criterios de

Archivado En:

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
El Gobierno planea un vuelco para que el aprendizaje en la escuela sea menos memorístico

# data[].attributes.attachment_link.description
El Ministerio de Educación quiere cambiar en profundidad la forma en que se aprende en la escuela. Después de la aprobación de la nueva ley educativa, la ley Celaá, el ministerio ha iniciado la reforma del currículo, una pieza central del sistema educativo que abarca aquello que los alumnos estudian en la escuela y cómo debe ser evaluado.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Clase de aprendizaje por ámbitos en primero de la ESO en el instituto Pare Vitòria de Alcoi, Alicante, el miércoles. Joaquín de Haro

Vista desde fuera, es la típica aula austera de la educación pública con sus pupitres verdes, luces de neón, rejas en las ventanas, una pizarra de las de toda la vida y un proyector, adaptada a las medidas anticovid: distancia entre las mesas, mascarillas y corriente cruzada. Lo que pasa dentro se sale, sin embargo, de lo común.

Los 15 alumnos de 1º B del Instituto Pare Vitòria de Alcoi no están en clase de Castellano ni de Valenciano, sino de "Ámbito Lingüístico", en el que ambas lenguas se van intercalando mientras la profesora Yasmina Youfi les pide que lean y comenten poemas de Idea Vilariño, Gloria Fuertes y Alfonsina Storni y textos sobre Isabel Clara-Simó, y que busquen en sus tabletas definiciones en el Diccionario de la Real Academia Española. Los estudiantes tampoco tienen clases separadas de Matemáticas y Tecnología, sino un ámbito en el que ambas asignaturas se mezclan. Lo mismo sucede con Historia y Valores Éticos.

La fórmula pedagógica consistente en fusionar en una misma clase dos o tres materias hace que los alumnos relacionen conocimientos de disciplinas distintas y que su aprendizaje sea más aplicado y menos abstracto, lo que en la jerga educativa se llama trabajo por competencias. Hasta ahora se usaba básicamente en grupos de diversificación curricular, es decir, de alumnos que van mal y a los que se les adaptan los contenidos. Pero este curso se ha extendido a más de 50.000 estudiantes de clases ordinarias de centros públicos en cinco comunidades autónomas: Comunidad Valenciana (la que más lo practica), Galicia, Aragón, Baleares y Cantabria.

El sistema se ha visto impulsado como medida extraordinaria en primero de la ESO para mitigar la pérdida de aprendizaje causada por la pandemia. Pero la nueva ley educativa lo contempla de forma general, independientemente de la covid, y a partir de septiembre podrá usarse para organizar los tres primeros años de secundaria.

Un vínculo distinto

En agosto, Youfi y sus dos colegas de Ámbito Lingüístico en Alcoi eran escépticas. Después de seis meses de clase, sin embargo, han cambiado de opinión. "La estructura del castellano y el valenciano es muy semejante. Al darlas juntas evitamos repetir ciertas cosas o usar terminología distinta, algo que suele pasar cuando se estudian por separado, lo que confunde al alumnado. Y a la vez hacemos énfasis en las interferencias lingüísticas, explicando lo que es diferente en una y otra lengua", afirma la profesora Rosa Delhom. "Al tener menos profesores", prosigue su compañera, Gemma Pérez, "los niños se han adaptado mucho mejor en el paso de primaria a secundaria. Y como pasamos siete horas a la semana con ellos, se ha creado un vínculo que otros años no había".

Marc, de 12 años, que acaba de terminar la clase con Youfi, está de acuerdo: "El cambio de la escuela al instituto no ha sido tan grande como esperaba y creo que ha sido por esto de los ámbitos. En primaria lo teníamos todo con la misma tutora, menos Música, Educación Física e Inglés. Y aquí, al tener varias asignaturas con las mismas profesoras, se nota menos", comenta.

Instrumentos matemáticos

Las Matemáticas, continúa Emilia Soriano, que imparte un Ámbito Científico-Técnico en el Instituto Font de Sant Lluís de Valencia, se utilizan normalmente en su clase "como herramienta", aunque es necesario dedicar ciertas sesiones a explicar contenidos clave. Estos días sus alumnos están calculando las medidas del huerto que están construyendo, y después trabajarán los decimales y las fracciones para elaborar un presupuesto con todo lo que deben comprar para montarlo.

Los estudiantes de Lucía Puchalt, que da Matemáticas combinadas con Biología, están midiendo cómo crecen las raíces de semillas que plantaron en recipientes transparentes, elaboran gráficos de su desarrollo, comparan la evolución en condiciones de exposición a la luz y a oscuras, hacen estadísticas con las medias diarias... "Están teniendo una formación de Matemáticas básica, que corresponde a su nivel, pero aplicada. No es que yo les cuente una gráfica y ya está", dice.

Más trabajo y cooperación

El aprendizaje por ámbitos exige, coincide la decena de docentes consultados para este reportaje, más trabajo que el sistema tradicional, una elevada cooperación entre los departamentos implicados y recursos. "Aunque contamos con más profesores que otros años, no tenemos suficientes horas de coordinación para poder sacarle todo el rendimiento", afirma Ramón Veiga, director del IES Felix Muriel de Rianxo, en A Coruña, que cree, con todo, que el aprendizaje por ámbitos ha llegado a su centro "para quedarse". "El profesor de Física tiene que dar Biología, el de Lengua y Literatura tiene que dar un poco de Historia...", dice Mercedes García, directora general de Innovación Educativa de Cantabria. "Obliga a replantear la práctica docente, y es complejo, porque tenemos el aprendizaje muy parcelado, pero a la larga la hace más rica", continúa.

La fórmula no equivale al trabajo por proyectos, aunque puede combinarse con él, y también con la codocencia (dos docentes a la vez en el aula). La autonomía donde más fuerza ha adquirido es, con diferencia, la Comunidad Valenciana, en la que todos los grupos de primero de ESO de los 671 centros públicos y concertados tienen que agrupar seis materias en dos o tres ámbitos, y que el año que viene extenderá el sistema a segundo. "Al principio, la opinión de los directores estaba muy dividida. Digamos que un tercio estaba a favor, un tercio en contra y otro tercio no se decidía", señala Antoni Picornell, presidente de la asociación valenciana de directores, "pero ahora la opinión general es que está siendo positivo o muy positivo".

Combinaciones de disciplinas no previstas

Siga EL PAÍS EDUCACIÓN en Twitter o Facebook

Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

Sobre la firma

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
Mezclar asignaturas, la medida que llegó por la pandemia y va a quedarse en la escuela

# data[].attributes.attachment_link.description
Vista desde fuera, es la típica aula austera de la educación pública con sus pupitres verdes, luces de neón, rejas en las ventanas, una pizarra de las de toda la vida y un proyector, adaptada a las medidas anticovid: distancia entre las mesas, mascarillas y corriente cruzada.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El virus SARS-CoV-2 es un espejo que refleja las crisis de nuestra sociedad. Hace que resalten aun con más fuerza los síntomas de las enfermedades que nuestra sociedad padecía ya antes de la pandemia. Uno de estos síntomas es el cansancio. De un modo u otro, todos nos sentimos hoy muy fatigados y extenuados. Se trata de un cansancio fundamental, que permanentemente y en todas partes acompaña nuestra vida como si fuera nuestra propia sombra. Durante la pandemia nos sentimos incluso más agotados que de costumbre. Hasta...

# data[].attributes.attachment_link.title
Teletrabajo, 'zoom' y depresión: el filósofo Byung-Chul Han dice que nos autoexplotamos más que nunca

# data[].attributes.attachment_link.description
El coronavirus acelera algunos males de nuestro tiempo. Las videoconferencias no aportan la felicidad del contacto directo, desaparecen rituales y espacios comunes. El pensador surcoreano escribe para 'Ideas' un ensayo donde invita a aprovechar la crisis para una revisión radical de nuestro modo de vida

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Decía el escritor que el es el ideal estético de todos los políticos y de todos los partidos y movimientos políticos. "Siempre que un solo movimiento político acapara el poder, nos encontramos en el ámbito del kitsch totalitario".

Cuando coexisten diversas tendencias políticas y las influencias en competencia debaten entre sí podemos lograr evitar la "inquisición kitsch", es solo así como el individuo puede preservar su individualidad; el artista puede crear obras inusuales, dice Kundera. Pero si un bando de la batalla cultural acapara lo cultural, la política y los medios, podemos decir que ha habido un desplazamiento o cambio de paradigma cultural y se ha impuesto un bando sobre el resto. ¿Es la democracia conflicto? En el momento en que una única cultura de lo políticamente correcto se impone sobre la pluralidad de ideas, sí. Esta es una tendencia en la conversación pública. A muchos todo esto nos ha pillado con la guardia baja, no hemos reaccionado a tiempo; ahora nos encontramos con que las ideologías identitarias y el colectivismo invaden todos los espacios y quieren imponer su kitsch totalitario.

Intelectuales y populismo

La cultura de la cancelación es un excelente ejemplo del tipo de trampa que la corrección política tiende. Ahora el disidente, o el pobrecito hablador, es tachado de populista, supremacista o trampista si se sale de este marco. Las etiquetas como "populista" se estiran como un chicle que se puede pegar en la chaqueta del disidente. "Democracia" es todo aquello que se ajusta a las preferencias partidistas e ideológicas, y "populismo" es cualquier cosa que contradice las preferencias del intelectual. "El infierno son los otros", que diría Sartre.

Esta cultura es como una nueva religión, con sus sacerdotes, sus profetas, sus santos, sus pecados capitales. El intelectual que aspira a la coronación, el experto del año, es aquel el que más consigue ideologizar a la società civile. El disidente es acusado públicamente de ostentar un supremacismo perverso y creerse moralmente superior. La obsesión de los periodistas e intelectuales con determinadas etiquetas y su empleo como arma arrojadiza está alimentando un clima de opinión tóxico que señala al disidente como una nulidad. El profesor John Keane cree que, en una sociedad democrática, el experto debe provocar tensiones relevantes para un debate público y libre, no perpetrar narrativas agresivas y tóxicas. Los falsos expertos no garantizan la pluralidad de opiniones y tampoco cuestionan la ortodoxia del partido. Cancelan las opiniones del contrario, mientras que un verdadero experto aporta ideas contrarias a su área de especialización para superar el problema del pensamiento gregario, dice Keane.

El falso experto minusvalora el pluralismo valorativo e ideológico, todo su esquema de creencias va ligado a un pensamiento dogmático, estático y conceptual

El papel del experto en el debate público es crucial para las democracias liberales y para la libertad de expresión, al igual que la del artista. "La osadía, la independencia, la rebelión, que se oponen al pensamiento dominante, son necesarios para la buena salud de cualquier grupo", decía Jean Dubuffet en Afixiante cultura, donde el autor nos describe un mundo occidental cuyas instituciones culturales "esclerotizan el pensamiento" y "banalizan la creatividad". La buena salud de un debate se mide por el número de sus detractores. Conferir a la producción académica un carácter ideológico, hacer del pensamiento intelectual un ejercicio de buenismo social, falsea cualquier respuesta antagónica a todo pensamiento colectivo o gregario, masificado. El falso experto minusvalora el pluralismo valorativo e ideológico, todo su esquema de creencias va ligado a un pensamiento dogmático, estático y conceptual. Hay algo oscuro y vagamente cultivado en este tipo de pensamiento que conduce al dogmatismo, al pensamiento grupal y al antiintelectualismo.

La buena conciencia

En esencia, la tendencia de algunos expertos es producir la deslegitimación del pensamiento individualista y anular otras ideas, creando narrativas tóxicas. Lo que caracteriza este tipo de experto es su 'buena conciencia', su incapacidad de ponerse en entredicho. El kitsch totalitario ha logrado imponerse porque incluso ha conseguido neutralizar a algunos librepensadores con el temor a ser tachados de populistas. A los defensores de la libertad, el universalismo o el cosmopolitismo se les acusa ahora de supremacismo moral, y así, las mansas ovejas son conducidas por fanáticos pastores. Es la forma de la Iglesia de antaño, con su adoctrinamiento, la que este tipo de pensadores pretenden introducir en el debate público.

Solamente en una sociedad meritocrática y libre, que garantice la pluralidad, el pensamiento creativo ganaría fuerza y ​​salud. No hay peor obstáculo para esta proliferación de la cultura de la cancelación, para la imposición del kitsch totalitario, que el prestigio de moralistas elevados al rango de grandes dignatarios y expertos. No hay labor más esterilizante que la imposición del pensamiento colectivo. Solo consigue convencer al ciudadano común de que es conveniente regirse por una moral de rebaño, le evita el trabajo de pensar por sí mismo y le hace perder toda la confianza en sus propias habilidades y en su pensamiento crítico.

# data[].attributes.attachment_link.description
Decía el escritor que el es el ideal estético de todos los políticos y de todos los partidos y movimientos políticos. "Siempre que un solo movimiento político acapara el poder, nos encontramos en el ámbito del kitsch totalitario".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Se le ha pedido al Ministro de Educación del Reino unido que publique la evidencia científica que demuestre que las mascarillas en el aula son necesarias, o de lo contrario revertir la medida.

Los firmantes de la carta abierta a Gavin Williamson, Ministro de Educación del Reino unido, incluyen a Dennis Hayes, profesor emérito de educación en la Universidad de Derby, Ellen Townsend, profesora de psicología en la Universidad de Nottingham, así como al ex juez de la Corte Suprema Lord Sumption.

La recomendación de que los alumnos de secundaria usen máscaras durante las clases "socava significativamente" la insistencia del Gobierno de que educar a los niños es una "prioridad nacional", según una carta firmada por cientos de médicos, académicos, maestros y padres.

La carta, organizada por el grupo de campaña de padres UsForThem, señala que el primer ministro describió anteriormente las mascarillas en el aula como "absurdas" y dijo que "no se puede enseñar cubriéndose la cara y no se puede esperar que la gente aprenda con cubiertas faciales".

Se produce en medio de una creciente presión sobre el gobierno por su última guía sobre mascarillas, que dice que los alumnos de secundaria deberían usarlas durante las lecciones si es imposible mantener una distancia de dos metros.

"¿En qué pruebas se basa su departamento para recomendar que las máscaras en las aulas son hoy necesarias, en lugar de 'absurdas', ahora que los cuatro grupos más vulnerables tienen 'protección sustancial'", se pregunta en la carta.

Los signatarios afirman que, a menos que se pueda publicar la evidencia científica para justificar la medida y que se pueda demostrar que la intervención ha sido "debidamente evaluada para detectar posibles daños tanto a la salud física como psicológica", debe revertirse.

La carta continúa señalando que "parece haber habido poca o ninguna consideración" a los resultados negativos del uso de máscaras faciales en las aulas.

Por otra parte, el Primer Ministro Boris Johnson se enfrenta a una reacción por las mascarillas en las aula, ya que 32 diputados exigen que la medida se retire para después de Pascua.

Un grupo de conservadores ha escrito una carta privada al Primer Ministro, instándolo a asegurarse de que las mascarillas ya no sean un requisito en el aula después de las vacaciones de Pascua.

Un portavoz del gobierno dijo: "Recomendamos que los estudiantes de secundaria y universitarios se cubran la cara cuando no se pueda mantener el distanciamiento social como medida temporal para brindar tranquilidad y protección adicionales contra la transmisión del virus.

"Nos hemos comprometido a revisar esta recomendación antes de Pascua y, de acuerdo con todas las decisiones que se tomen durante la pandemia, seguiremos los mejores consejos científicos y de salud pública disponibles en ese momento".
🔎 | Telegraph Trikooba se sustenta únicamente gracias a sus lectores. Recuerda que siempre puedes apoyarnos de una manera totalmente gratuita, o realizando una mínima aportación económica. SI quieres saber cómo, haz clic aquí: Apoya el Blog

# data[].attributes.attachment_link.title
Piden al Ministro de Educación británico que muestre evidencia científica para el uso de mascarillas en las escuelas o que levante la medida | Trikooba.com

# data[].attributes.attachment_link.description
Se le ha pedido al Ministro de Educación del Reino unido que publique la evidencia científica que demuestre que las mascarillas en el aula son necesarias, o de lo contrario revertir la medida.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Cientos de personas hacen cola para ser vacunados contra la covid-19 en el exterior del hospital Enfermera Isabel Zendal de Madrid. Olmo Calvo

Al menos 91 docentes de Leganés (Madrid) no acudieron el lunes a dar clase, al estar de baja por los efectos secundarios "normales" de la vacuna AstraZeneca ―"fiebre o malestar general"―, que les inyectaron el fin de semana, según la Federación de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (FAPA) Giner de los Ríos. CC OO calcula que "entre un tercio y la mitad de los vacunados está de baja". El Gobierno regional, que cifra en 24.176 los profesores que ya han recibido la primera dosis, solo admite que el lunes "se produjeron más de medio centenar de bajas", pero no detalla en qué municipios o centros. La FAPA sospecha que son muchos más los afectados, ya que se vacunó en "Torrejón de Ardoz, Coslada, Fuenlabrada, Getafe, San Fernando de Henares y parte de la capital".

Según las cifras que maneja Mari Carmen Morillas, presidenta de la FAPA, el centro más afectado en Leganés es el colegio Manuel Vázquez Montalbán, con 15 bajas. Le siguen los centros Constitución de 1812 e IES José de Churriguera, con 13 en cada uno. También se han contabilizado en el Luis de Góngora (10), el Carmen Conde (nueve), el Víctor Pradera (ocho), el IES Isaac Albéniz y el CEIP Miguel Delibes (siete), el Andrés Segovia (cinco), el José María de Pereda (cuatro, que al ser de línea uno "es mucho"). Además, en el Francisco de Quevedo "no había docentes para atender 10 clases" y en el CEIP Aben Hazam, para seis. La FAPA considera que "esto mismo puede estar pasando en mayor o menor medida en el resto de las localidades". Por su parte, Isabel Galvín, responsable de Educación de CC OO Madrid, asegura que entre un tercio y la mitad de los vacunados "ha tenido efectos secundarios y está en casa y hay claustros con hasta 18 docentes de baja".

"Se están produciendo bajas en algunos centros de manera puntual"

Mientras, la información oficial es escasa. Educación remite a Sanidad y Sanidad, a Educación. "No disponemos de datos de bajas de profesores", se limita a responder un portavoz de la primera consejería. "La vacunación es una instrucción sanitaria", replica otro de la segunda, aunque confirma que "el lunes se produjeron más de medio centenar de bajas". "No se están produciendo de manera exponencial, sino en algunos centros y de forma puntual", subraya el mismo portavoz, que solo concreta que son "de la zona sur". "No se dispone de un listado de bajas por vacunación ni de ninguna enfermedad", puntualiza. ¿Y este martes, cuántas se han producido? "No hemos tenido conocimiento de ninguna".

Durante un acto esta mañana, el consejero de Educación, Enrique Ossorio, también ha remitido a Sanidad. "La vacunación la llevan las autoridades sanitarias. Nuestra colaboración ha consistido en dar los listados de docentes", ha indicado, para precisar que "se han vacunado ya a 18.000", una velocidad "importante". A primera hora de la tarde, Sanidad ha actualizado el dato: 24.176. "Lógicamente, es normal que haya algunos casos de consecuencias sobre la salud, siempre leves y que hay que asumir. Hay pequeñas ausencias en los centros, unas 50, pero los directores ya tienen las herramientas para mantener las clases. En lo que va de curso hemos cubierto 11.000 bajas", ha concluido.

¿Cuáles son los efectos secundarios? "Fiebre, en algunos casos alta, y malestar general, los normales de la vacuna", subrayan la FAPA y CC OO, partidarios de la vacunación y de que los profesores sean un sector prioritario. El problema, a su juicio, es el modo en el que se está realizando. "Madrid está vacunando a claustros completos en los mismos centros el mismo día y eso no puede ser", lamenta Morillas. Galvín también denuncia que el proceso, que empezó el jueves por la tarde, se esté haciendo "sin plan, de un día para otro y sin atender a las peticiones de los centros".

Morillas ha pedido al Gobierno regional "una adecuada gestión y planificación de las vacunas" y que se realice "de forma escalonada" para evitar lo que está ocurriendo. Galvín también reclama "una vacunación ordenada, escalonada y en coordinación con los equipos directivos", para pedir a Educación y Sanidad que aclaren "qué va a pasar con los mayores de 55 años y con los que tienen enfermedades no compatibles con la vacuna, un tercio de todos los docentes".

"Otras comunidades lo están gestionando mejor. En Galicia se los está citando por orden alfabético y en Navarra y Cataluña es el profesor el que concierta una cita en su centro de salud", explica la FAPA. ¿Cómo asumen los centros tantas ausencias? Según los padres, algunos han remitido circulares para que los niños no acudiesen a clase, pero en varios casos llegaron cuando ya estaban en el desayuno. "Los directores se han encontrado con faltas y sin poder tomar medidas extraordinarias. A los alumnos no se los puede juntar por la covid e Inspección no deja mandarlos a casa", critica Galvín. En la práctica, "se han apañado cono han podido". "Los centros se han organizado para continuar las clases", afirma Educación. ¿Y cómo? No lo aclara: "El equipo directivo actúa, como es habitual en el caso de indisposiciones, adoptando aquellas medidas que crean oportunas para mantener la actividad normal".

# data[].attributes.attachment_link.title
Un centenar de profesores está de baja con "fiebre o malestar general" en Madrid tras recibir la vacuna de AstraZeneca

# data[].attributes.attachment_link.description
Al menos 91 docentes de Leganés (Madrid) no acudieron el lunes a dar clase, al estar de baja por los efectos secundarios "normales" de la vacuna AstraZeneca ―"fiebre o malestar general"―, que les inyectaron el fin de semana, según la Federación de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (FAPA) Giner de los Ríos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hace tan sólo unos días, la periodista Begoña Gómez analizaba en este artículo como la pandemia ha servido también para evidenciar nuestra cotidianeidad y las desigualdades que se derivan de la misma. Es como si el espíritu del confinamiento que nos llevaba a compartir el agobio que sentíamos al estar entre cuatro paredes se hubiese quedado para animarnos a poner puntos sobre íes en todas aquellas facetas que dificultan el desarrollo de un proyecto vital de calidad.

El contexto económico e inestable al que nos hemos acostumbrado a vivir desde la crisis del 2008 ha llevado a las mujeres a hacer múltiples concesiones con tal de tratar de mantenerse erguidas surfeando la ola. Las jornadas de trabajo maratonianas que exige el sistema actual o la inestabilidad de los contratos laborales (en 2019 la tasa de temporalidad se situaba en el 26,1%) han provocado no sólo la renuncia a la maternidad de muchas mujeres que desean ser madres, sino también importantes consecuencias en su salud mental y física.

"En mi caso, la cuarentena y el confinamiento llegaron para salvarme la vida. Si no hubiese bajado el ritmo de vida que llevaba antes de marzo del 2020, creo que todo hubiese saltado por los aires. Me estaba metiendo en un bucle horrible de insomnio y cada vez con más frecuencia me salían derrames en los ojos por el estrés. Pero, claro, ahora lo pienso y lo veo hasta normal. ¿Qué cuerpo puede aguantar como rutina cotidiana salir de casa a las 7:30 de la mañana y llegar a las ocho o nueve de la noche a casa?", describe Irene, una publicista de 28 años que reside en Madrid.

Pero el mayor problema del ritmo laboral que vivía Irene no era solamente ese, sino las autoexigencias que se autoimponía al salir del trabajo: "Después de hacer mucha terapia y haber vivido un confinamiento, he comprendido que me merece la pena no llegar a todo. Y con llegar a todo me refiero a mantener la casa en orden, poner lavadoras, ir al gimnasio, hacerme el tupper del día siguiente o ir a clases de inglés. Cuando hacía todo eso me metía en la cama a la una de la madrugada y era incapaz de relajar la mente para dormirme. Ahora, aunque el ritmo laboral sigue siendo el mismo, soy más práctica y tiro de empresas de comida preparada que me permiten utilizar ese tiempo para hacer deporte porque, claro, si no haces deporte no te aguantas ni a ti misma", recalca Irene.

En una situación similar a la de Irene se encuentra Bárbara, una profesora de baile de 42 años que regenta su propia academia y quien también sufre insomnio y problemas de ansiedad. "Vaya por delante que soy autónoma, algo que en estos momentos y en España casi es motivo para llevar capa de superhéroe. Y, claro, esto hace que la ansiedad sea un estado que me acompañe desde hace tiempo. Sin darte cuenta, cuando ves que los problemas y las tareas pendientes se hacen una pelota enorme, acabas entrando en un círculo vicioso del que cuesta mucho salir. Y ahí es donde empieza la mala alimentación, el insomnio, el mal humor, la falta de motivación, lo cual todo ello te genera aún más ansiedad ", explica.

Beatriz, odontóloga de 30 años que reside en Gran Canaria, coincide con Irene y Bárbara en que gran parte de los problemas de ansiedad y estrés que padecemos hoy tienen que ver con cómo está planteada la vida profesional y el trabajo: "Todo está configurado de una forma muy competitiva y enfocado directamente hacia la producción. Si haces menos que tus compañeros o te vas a tu hora cuando nadie lo hace, rápidamente tu jefe te va a comparar y vas a salir mal parada. Recuerdo como, en mi último trabajo, me sentía súper culpable cuando rara vez salía a mi hora (las ocho de la tarde), a pesar de llevar allí once horas trabajando", lamenta.

"Desde que mi estrés pasó a convertirse en ansiedad, también padezco bruxismo"

Sin embargo, los problemas de ansiedad y estrés que padecen las tres entrevistadas tan sólo representan la punta del iceberg de sus problemas de salud actuales. La psicomatización del estrés que sufren en sus respectivos trabajos las ha llevado a ser pragmáticas y destinar mensualmente una parte de sus ganancias a los autocuidados. O, dicho de otra forma, a invertir el dinero que ganan en reparar la salud mermada como consecuencia del trabajo. Y, como no podía ser de otra forma una de estas partidas se va inevitablemente a la psicoterapia.

, psicóloga especializada en terapia sistémica y transfeminista, reconoce tener más trabajo del habitual desde que comenzó la pandemia y afirma que los problemas emocionales derivados del trabajo están a la orden del día: "En general, estamos muy desesperanzados. Me topo todo el tiempo con problemas de ansiedad, estrés, depresiones, pensamientos intrusivos o somatizaciones, entre otros", detalla.

"Aunque actualmente no voy al psicólogo, he estado yendo durante un año y medio porque necesitaba que alguien me ayudase a gestionar mi tiempo y a no priorizar tanto el trabajo. De forma automática, por mí misma todo lo que hacía en mi tiempo libre estaba enfocado a trabajo, trabajo, trabajo. Sin embargo, sigo invirtiendo mes a mes dinero en mi salud mental. He hecho un curso de meditación que me costó 300 euros y casi todos los meses me compro algún libro de psicología que me ayude a seguir relativizando para darle importancia sólo a las cosas que de verdad la tienen", explica Beatriz, quien calcula que mensualmente se gasta unos 70 euros en restaurar la salud que pierde en el trabajo, ya que todas las semanas acude al menos una vez al fisioterapeuta y utiliza una férula de descarga para combatir el bruxismo. "Tengo bruxismo nocturno y diurno. Aprieto durante todo el día. A veces estoy en la clínica y simplemente porque se me retrasa la agenda, inconscientemente empiezo a apretar la musculatura de la cara", añade.

Según informan desde Topdocto rs el bruxismo es la acción involuntaria de contraer la musculatura que utilizamos en la masticación y que cierra la boca. Se asocia con el "rechinamiento de dientes", provocando problemas en las encías y desgaste de la superficie dental. Se trata de una afección que afecta entre un 10 y un 20% de la población. "Una férula de descarga cuesta entre 230 y los 300 euros en la clínica en la que yo trabajo", detalla Beatriz.

"Desde que mi estrés pasó a convertirse en ansiedad, también padezco bruxismo. Tras varios meses retrasando hacerme la férula, este mes por fin la he encargado. Y, efectivamente, me ha costado 300 euros, lo que ha hecho que en febrero no haya ahorrado ni un solo duro", comenta Irene.

"Para sobrellevar toda la tensión que me produce ir a la oficina, todos los meses invierto parte de mi sueldo en tratar de mejorar la calidad de vida que me resta mi trabajo. Siento que allí todos los días tengo que estar bien, ser positiva y tener una sonrisa para todo el mundo. Y eso me desgasta mucho porque cuando he tenido que teletrabajar no me pasaba y notaba cómo mi ansiedad mejoraba. Si un día no me encontraba bien no tenía por qué fingir mis emociones de cara al resto de mis compañeros", comenta Irene.

Derivado de todo ello, Irene calcula que todos los meses se le van entre 200 y 250 euros en los famosos autocuidados que, en su caso, están destinados a poder sobrellevar esta situación: "Acudo una vez por semana a un curso de meditación por el que pago 60 euros. También continúo haciendo terapia psicológica para lo que reservo 100 euros al mes. Además, como no quiero que mi vida sea una rutina constante de ir a trabajar y elaborar tuppers para el día siguiente , cada vez más utilizo servicios de comida preparada que me resuelven toda la semana. En total y teniendo en cuenta las pastillas que tomo para dormir o las recetadas para solucionar mis problemas digestivos, todos los meses dedico entre 200 y 250 euros a intentar encontrarme mejor", detalla Irene.

Bárbara por su parte calcula que entre fisioterapia, clases de pilates, consultas nutricionales para mejorar sus problemas digestivos, suplementos vitamínicos, férula de bruxismo y pastillas para dormir se deja todos los meses alrededor de 120 euros.

" Creo que a día de hoy el término 'autocuidado' es una trampa. Los cuidados versan en torno a hacer el mundo más fácilmente vivible y creo que es ahí donde debemos concentrarnos. Quizá lo que yo llamo autocuidados a día de hoy tendría que ver con tomar decisiones en pos de nuestra humanidad y no tanto del sistema de producción, o del sistema patriarcal en el caso de las mujeres, que hemos sido las que nos hemos encargado de los cuidados históricamente. A lo que yo llamo autocuidado es a decir que no a una dinámica que nos hace daño a medio y largo plazo", opina Jara Pérez.

Pero, como es obvio, ni todo el mundo puede permitirse dejar un trabajo por mucho que le esté costando la salud mental ni el contexto socioeconómico que nos rodea hace que sea fácilmente cambiar de vida. Y Jara no sólo es consciente de esto, sino que es algo que también se encuentra en terapia: "Llegamos a ver mermada nuestra salud y nuestra calidad de vida por un simple trabajo porque, al final, tienes que pagar la casa y las facturas porque desgraciadamente no hay una renta básica universal que garantice el derecho a la supervivencia o a una vivienda digna como recoge la Constitución. El discurso está tan pervertido que pensamos que si dejamos de producir no somos buenas ciudadanas, pero esto también es una trampa porque la realidad es que vivimos en una estructura que siempre nos hace sentir insuficientes, produzcamos o no", concluye.

# data[].attributes.attachment_link.title
Fisio, yoga, terapia o meditación: ¿cuánto dinero gastamos al mes para aliviar el impacto del trabajo en la salud? | Trabajo | S Moda EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.description
Hace tan sólo unos días, la periodista Begoña Gómez analizaba en este artículo como la pandemia ha servido también para evidenciar nuestra cotidianeidad y las desigualdades que se derivan de la misma.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Escribir consiste en fabricarse una identidad", ha dicho Javier Cercas (Ibahernando, 58 años), que sorprendió ganando el Premio Planeta 2019 con Terra Alta, cambio radical en su carrera literaria. Ahora publica Independencia (Tusquets), segunda entrega de la que "seguramente" será una tetralogía, "un ciclo" con el mosso d'esquadra Melchor Marín como eje y una liviana trama policiaca. Muchos no han entendido el salto mortal de registro del autor de Soldados de Salamina y de ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Javier Cercas: "Soy un escritor nuevo porque soy una nueva persona"

# data[].attributes.attachment_link.description
El autor de 'Soldados de Salamina' publica 'Independencia', segunda entrega de la serie policial inaugurada por 'Terra Alta', con la que ganó el premio Planeta hace dos años. En esta entrevista explica su abandono de la autoficción, su cambio de editorial y su oposición al independentismo catalán

# data[].attributes.headline
Interesante por las concepciones de fondo

# data[].attributes.subject
Interesante por las concepciones de fondo

# data[].attributes.attachment_link.title
La pandemia silenciosa: la salud mental de los trabajadores empeora a gran velocidad

# data[].attributes.attachment_link.description
Luchar contra el estrés, la ansiedad y la depresión se convierte en una prioridad para las grandes empresas

# data[].attributes.body
Lastima que no haya más rabia, el desánimo es fruto de la manipulación mediática y como ejemplo este artículo 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dos jóvenes pasan ante una oficina de empleo en Madrid, en mayo pasado. Rodrigo Jiménez / EFE

El coronavirus, pese a haber puesto la economía patas arriba, está despertando en la sociedad reacciones bien distintas a las que en su día provocó la Gran Recesión. Si la crisis de 2008 desencadenó un enfado social sin precedentes, en un país con escasa tolerancia a la desigualdad, la pandemia no está forjando una nueva rebelión ni contra el sistema político ni contra la economía de mercado. ¿Por qué?

Por un lado, a diferencia de lo que ocurrió durante la Gran Recesión, en la que los ciudadanos culparon a unos de la crisis (bancos) y a otros de no haber sabido reaccionar a ella (Gobierno), en la pandemia no hay culpables. Por otro, la lección ahora está aprendida: esta vez los gobiernos no están soltando la mano de los que están peor. Así, la mayoría de los ciudadanos cree que en esta ocasión se han puesto en marcha mayores medidas de protección social y, pese a que la valoración del Gobierno de España no alcance el aprobado, hay un respaldo casi unánime a las políticas y actuaciones más emblemáticas: los ERTE, la prohibición de despidos, el Ingreso Mínimo Vital y el acuerdo alcanzado en la UE sobre el Fondo de Recuperación. A ojos de los ciudadanos, las políticas sociales, además, son más necesarias que nunca.

Estos son los datos que arroja el estudio realizado por 40dB. sobre el impacto del coronavirus, una investigación impulsada por la Fundación de Estudios Progresistas Europeos (FEPS) y la Fundación Felipe González con el apoyo financiero del Parlamento Europeo. La encuesta pone el foco en los efectos generacionales de la pandemia y arroja luz sobre las consecuencias que sufren los llamados millennials (jóvenes entre 24 y 39 años), una generación obligada a vivir dos crisis en muy poco tiempo. Ellos son los grandes perdedores en términos laborales, económicos y educativos: muchos han tenido que reducir gastos en formación y son los más afectados por la pérdida de empleo y el recorte de horas de trabajo.

El estudio muestra también que los jóvenes, muy particularmente la Generación Z, entre 16 y 23 años, son los que manifiestan sentirse más desanimados y pesimistas a raíz de la situación provocada por la covid. Estos resultados refuerzan hallazgos de otros de nuestros estudios: son los jóvenes los que más han sufrido estrés, insomnio, ansiedad y nervios. También son los que más han empezado o vuelto a fumar. Quizás entonces la falta de rebelión en esta crisis no solo se deba a que no hay culpables o a que los gobiernos hayan aprendido la lección: es posible que el desánimo, a diferencia del enfado o la rabia, les esté quitando las ganas de protestar por un futuro que ven negro, aún más de lo que lo hacían en la época precovid.
Belén Barreiro es directora de 40dB.
Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.description
El coronavirus, pese a haber puesto la economía patas arriba, está despertando en la sociedad reacciones bien distintas a las que en su día provocó la Gran Recesión. Si la crisis de 2008 desencadenó un enfado social sin precedentes, en un país con escasa tolerancia a la desigualdad, la pandemia no está forjando una nueva rebelión ni contra el sistema político ni contra la economía de mercado.

# data[].attributes.body
'Estos talleres generan un cambio, provocan reflexiones o dudas en los estudiantes, algo indispensable para cambiar la sociedad'

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Fachada del Rectorado de la Universidad de Alcalá durante el Día Internacional contra la Violencia a la Mujer

La En esta entrevista para Doctora Soledad Andrés Gómez, Luana Bruno y Zoraida de la Osa , personal investigador y docente en el Departamento de Ciencias de la Educación, también participan en la Cátedra de género Isabel Múñoz de Caravaca. uah.es noticia, Soledad y Luana explican el proceso de investigación y creación de estos talleres.
¿Podéis explicarnos la iniciativa que habéis desarrollado?
L.B.: Es un proyecto de investigación que estamos llevando a cabo desde el 2018. Nosotras también somos miembros de la Cátedra de estudios de género Isabel Muñoz Caravaca, pero, además de esto, tenemos un sub-equipo que también trabaja en asuntos relacionados con la violencia de género en adolescentes.

Este trabajo surge de la necesidad de intervenir en la situación actual de este tipo de violencia en los jóvenes, realizando un trabajo de investigación y acción donde pudiéramos participar para generar un cambio en ellos y en ellas. Este interés por esta etapa vital se origina por la importancia que tiene en el desarrollo de los seres humanos. Entonces, son personas que, si no cambian ahora su conducta o su forma de pensar influenciada por estereotipos o generalizaciones, pueden llegar a convertirse en adultos víctimas de violencia de género, agresores o provocadores dentro de este tipo de conflictos.

Con este objetivo, pensamos cómo aportar nuestro granito de arena para que la persona adolescente realizase un cambio.
¿Por qué pensasteis que eran adecuados los talleres en grupo para trabajar estos temas con adolescentes?
A.A.: Nosotras tenemos una trayectoria de investigación en temas relacionados con la adolescencia. En concreto, he estado varios años estudiando los fenómenos vinculados al bullying y, más recientemente, al cyberbullying en entornos educativos. Además, en nuestra área, Psicología educativa y de la educación, la mayor parte de la producción científica tiene que ver con el desarrollo en la infancia y adolescencia.

También, como ha comentado Luana, la adolescencia es una etapa de especial importancia en la vida, porque no es solo una continuidad entre la infancia y la vida adulta, sino que tiene unas características específicas en donde, potencialmente, hay grandes oportunidades para orientar el desarrollo en el sentido cognitivo-intelectual, en el sentido social. También en el desarrollo moral, que está vinculado al desarrollo de las competencias sociales que orientarán el pensamiento y la conducta hacia el apoyo, la prosocialidad o, en el caso contrario, hacia las conductas antisociales o de agresión.

L.B.: También la dinámica de grupo nos ha servido para que entre los estudiantes se generará un debate. Es decir, nosotras participábamos en el debate con una aptitud facilitadora, con la intención de crear un ambiente cercano en el cual, a través de los dilemas morales que hemos generado, historias de carácter narrativo muy similares a las que vive cualquier adolescente, se sientan identificados y participen. A partir de esos dilemas o preguntas, por ejemplo, cómo estarían ellos o cómo actuarían ellas en una situación de violencia de género, se crea un ambiente de debate gracias a sus respuestas.

S.A.: Quizá deberíamos enfatizar en que el trabajo individual y el trabajo en grupo, en el que los chicos y chicas participan de manera libre, es la clave del trabajo porque vincula la especificidad de estos talleres en donde las investigadoras, profesoras o dinamizadoras adquieren un rol que orienta las preguntas, realizando sugerencias para que el grupo avance y para contrastar entre ellos y ellas temas que les preocupan o que son muy controvertidos. No se trata tanto de la dirección o de la exposición, sino de que pueda fluir de manera libre el pensamiento de los y las asistentes teniendo en cuenta que siempre, en un grupo de adolescentes habrá chicos y chicas de mayores niveles de avance de desarrollo moral e intelectual que otros. Siendo así, que aquellos que son más avanzados tiran más del desarrollo de quienes aún no han llegado a ese punto. Ese es el interés en sí del formato taller.

De izq. a der. aparecen Doctora Soledad Andrés Gómez, Luana Bruno y Zoraida de la Osa.

- ¿Cómo han incidido las redes sociales en el aumento de la violencia de género entre adolescentes y en el bullying?

L.B.: Existen diferentes estudios que han analizado las relaciones afectivo-sexuales y el uso de las redes sociales como medio para mantener ese tipo de relaciones. Las redes sociales influyen de manera decisiva en el incremento de episodios de violencia de género. Los estudios que son anteriores a nuestras investigaciones cualitativas, pero ya se llevan a cabo estudios cuantitativos sobre los mismos temas en cuanto a redes sociales, adolescentes y temas afectivo sexuales.

Y lo que es interesante es ver como los resultados de nuestro estudio coinciden con estudios previos donde se enmarca claramente cómo se ejerce la violencia, utilizando el canal de las redes sociales y, sobre todo, se manifiestan en comportamientos agresivos y se presentan más en chicos que tienden a utilizar las redes sociales para denigrar a las chicas, sobre todo poniendo fotos de su cuerpo, donde aparecen desnudas o con posturas provocativas. En estas ocasiones, utilizan la protección de la pantalla, con seudónimos o nicknames, para poder insultar, acosar. Además, no ven esto como algo negativo, sino que no perciben que pueda ser un problema. Hace poco, leía un estudio donde justamente se hablaba de la alta cifra de chicos que recurrían a las redes sociales para acosar o insultar.

Por tanto, percibimos un aumento de la violencia de género en adolescentes en las redes sociales sobre todo porque en esta etapa vital, si bien están hiperconectados o hiperconectadas, no hacen un uso adecuado de las redes o no ven el peligro a la hora de compartir su vida privada. Debemos entender que las redes sociales, si no se usan de la manera adecuada, pueden llegar a ser peligrosas por distintas razones.

También las chicas utilizan las redes sociales para insultar o acosar a chicas. Pero aquí hay una diferencia, sutil pero interesante. Estas chicas realizan estos comportamientos con otras chicas, con otras jóvenes a las que percibe como rivales. Entonces, una vez más, las mujeres son víctimas una vez más de un tipo de violencia en la cual existe una competencia, que se genera por una rivalidad, por una sociedad patriarcal en la que se nos educa a competir entre las mujeres y no a colaborar en la construcción de una sororidad.

Para finalizar, como señalaba la Doctora Andrés, una de las causas por las que esos episodios de violencia de género son frecuentes en la red o en el uso de las redes sociales viene muy relacionado con el fenómeno que se ha denominado desconexión emocional, el hecho de que yo pueda sentirme protegida o protegido por una pantalla, el hecho de que si tengo una amistad a través de las redes sociales no será igual a una relación en el mundo real, entonces no se puede empatizar con el sufrimiento del otro, te sientes desconectada. Esto provoca, que en este mundo donde todo es virtual, es más fácil hacer daño sin darme cuenta de lo que puede provocar en otra persona.

Por estas cuestiones, en los talleres que realizamos intervenimos mucho en los debates y en las conversaciones que generamos con ellos y con ellas.
- Para cerrar la entrevista, ¿habéis planteado o diseñado nuevas actividades relacionadas con esta investigación?
S.A.: Sí, claro. En estos momentos estamos trabajando en varios proyectos. No podemos detallarlos ahora mismo porque están en proceso, pero poder anticipar lo que estamos realizando en uno de ellos. En concreto, esta actividad, está vinculada al equipo de la Cátedra Isabel Muñoz de Caravaca profundizando los temas de adolescencia e igualdad en los que participan otros equipos de investigación de ámbito europeo también sobre la misma temática. Como están en proceso, hasta que no podamos confirmar porque estamos participando en becas competitivas, no podemos anticipar mucho más. Pero si podemos explicar que apenas hemos empezado a estudiar el fenómeno que a nosotras nos interesa de manera especial, la acción educativa en la difusión de los resultados con un planteamiento claro de intervención en los centros de secundaria principalmente. Vamos a continuar aumentando la población con la que estamos trabajando, aumentando la muestra, para conseguir comprender con profundidad los problemas que se plantean y poder hacer propuestas de ampliación o mejora de las investigaciones y acciones que proponemos.

L.B.: Los talleres que explicamos se han realizado en dos institutos de la Comunidad de Madrid que nos gustaría ampliar a cualquier institución educativa que esté interesada. No son las típicas charlas que se suelen impartir en los institutos, sino que son talleres donde se trabaja de manera activa, participativa y colaborativa con los/las estudiantes. Estos talleres generan un cambio, provocan reflexiones o dudas en los estudiantes, algo indispensable para cambiar la sociedad. Hacerles pensar que existen posturas distintas, hacerles pensar si se está actuando bien o no empatizando con las víctimas, porque solo así perciben las cuestiones problemáticas que realizamos individualmente.

# data[].attributes.attachment_link.title
'Estos talleres generan un cambio, provocan reflexiones o dudas en los estudiantes, algo indispensable para cambiar la sociedad'

# data[].attributes.attachment_link.description
Fachada del Rectorado de la Universidad de Alcalá durante el Día Internacional contra la Violencia a la Mujer La En esta entrevista para Doctora Soledad Andrés Gómez, Luana Bruno y Zoraida de la Osa , personal investigador y docente en el Departamento de Ciencias de la Educación, también participan en la Cátedra de género Isabel Múñoz de Caravaca.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Autobús urbano en Madrid. Se sube una madre con su hija montada en un carrito. A ojo no debe tener más de un año y poco. Empieza a llorar. La madre saca el móvil y le pone unos dibujos animados. La niña deja de llorar y continúa viendo la pantalla hasta que bajan del autobús. Niños pequeños, móviles, 'tablets' y televisiones. Escenas que se repiten en otros lugares como bares, incluso en parques y, por supuesto, dentro de las casas. Para algunas personas, muchas, es lo normal. A otras, entre las que me incluyo como padre de un niño de casi 3 años, nos sorprende y preocupa. Mi hijo no ha visto todavía la televisión ni vídeos en el teléfono. Y tengo la sensación de que somos un caso extraño y minoritario.

Quiero que quede muy claro que con este artículo no pretendo juzgar a nadie. Soy de los que piensan que todas los padres y madres son personas que actúan para darle lo mejor a sus hijos e hijas. Conviene que quede claro esto desde el segundo párrafo porque la crianza es en muchas ocasiones dura y no necesita nadie que esté continuamente escrutando tus comportamientos.

Sobra decir que hay mucha gente, por diferentes motivos, que no accede a las informaciones relacionadas con los perjuicios que pueden tener el uso de pantallas. O no les dan importancia. Pero es que estas cosas también suceden en personas que sí saben de qué va el tema. En este punto siempre recuerdo una frase de un compañero de trabajo que me dejó un libro sobre crianza meses antes de que yo fuera a ser padre: "El único consejo que te doy es que la teoría está muy bien pero lo difícil es la práctica". Esas palabras creo que reflejan muy bien las posibles contradicciones que llegamos a tener en muchos puntos de la etapa evolutiva de nuestros hijos. Es decir, hay mucha gente que se informa, que se interesa por leer cuestiones teóricas sobre crianza pero a la que la realidad práctica le arrastra a algo que saben que no dicen "los manuales".

Volvemos a las pantallas. Dicho todo esto sí que me suelo hacer, especialmente, una pregunta ¿Por qué les ponemos una serie de dibujos animados en móviles, tvs y otros dispositivos a nuestros hijos de 1, 3 o 5 años? Me temo que una de las respuestas más frecuentes será: "para que yo pueda hacer otras cosas". Cambiamos ese "cosas" por fregar los platos, hacer la comida, ducharse y, especialmente en tiempos pandémicos, teletrabajar. Insisto, no juzgo a nadie y cada cual tendrá sus circunstancias, pero sí me gustaría darle una vuelta a esto. ¿No hay ninguna otra actividad, absolutamente ninguna, que pueda suplir a una pantalla? ¿Lo hemos intentado u optamos por lo cómodo?

Los niños y las niñas, obviamente, como en otro tipo de situaciones, están descubriendo el mundo. Ellos no saben que en tu teléfono hay dibujos hasta que tú se los pones. O en todo caso hasta que ven a otros de sus iguales hacerlo. Igual que tampoco saben que existen los helados, el chocolate o las golosinas hasta que alguien se las descubre. No debo de sorprender a nadie si digo también que nuestros hijos nos imitan. Difícil que no terminen queriendo ver el móvil si estamos todo el día con él en la mano. Ídem si la televisión de casa está todo el día encendida.

El uso de pantallas es un fenómeno relativamente nuevo. Nadie podrá decir, como en otras cosas de la crianza, que "toda la vida se ha hecho así y no ha pasado nada". Porque es sencillamente mentira. Aquí, esa experiencia de nuestras madres, al menos de las de mi generación, no sirve de nada. Los móviles son de antes de ayer y hasta el año 90 sólo había dos o tres canales de televisión y con franjas muy determinadas para programación infantil.

Por tanto, vayamos al grano. ¿Qué dicen los estudios? Las asociaciones pediátricas desaconsejan frontalmente el uso de pantallas en menores de dos años. La Organización Mundial de la Salud (OMS) señala lo mismo y en todo caso que para niños de dos años el uso sea muy limitado en tiempo (máximo 1 una hora al día) y siempre junto a un adulto, no dejándolos solos. Otros profesionales como el neuropsicólogo Álvaro Bilbao van más allá y desaconsejan el uso de estas tecnologías hasta los 6 años. Igual lo recomienda el neurocientífico Michel Desmurget, director de investigación en el Instituto Nacional de la Salud de Francia. Ambos alertan de cómo pueda afectar al desarrollo neuronal de niños y niñas un uso de pantallas habitual. Son solo unos pocos ejemplos. Al ser un fenómeno relativamente nuevo, vendrán más estudios, seguro.

Muchos de estos mensajes, además, yo los he visto colgados en carteles de la escuela infantil de mi hijo desde que tenía 6 meses. También en las puertas de la consulta pediátrica del centro de salud de mi barrio. Es decir, tampoco es algo que haya que ir buscando por los rincones de internet o de las librerías.

Paso a contar nuestra experiencia personal. Lo primero que me ha llamado la atención es que durante los últimos meses ha habido varios tipos de reacciones cuando yo he comentado aquello de "no, mi hijo es que no ve dibujos en la tele". Hay gente que se queda muy sorprendida. "¿Ah, no?", dicen. Otros que te dicen, volvemos al principio, "¿y cómo haces si tienes que... (lo que sea)". Algunos, los más amigos, te dicen, medio en broma medio en serio que somos muy estrictos o que si es que queremos tener al niño en una cueva aislada del mundo. Por otro lado, recuerdo como una pedagoga a la que se lo contamos nos dijo: "enhorabuena, no es fácil". Y sinceramente, no veo motivos para que nos felicitara.

Diré que durante los meses sin escuela del pasado año fuimos de los privilegiados que pudieron, no sin esfuerzo, compatibilizar sus horarios para siempre poder estar o su madre o yo con el niño. Y para ser honestos diré también que mi hijo, durante el confinamiento, vio algunos ratos, muy cortos, la televisión. Pero en este caso fue para poder ver los cuentos que le mandaban, contados por ellas mismas, sus educadoras de la escuela infantil. Es decir, las propias pedagogas en una situación excepcional lo vieron útil en ese caso. Y luego, claro, el tema de las videollamadas familiares en un año difícil para ver a sus abuelos.

Pero ya está. No sabe qué es La Patrulla Canina excepto porque tiene un balón con sus dibujos. No sabe quién es Peppa Pig salvo porque tiene unos puzzles de la serie. Lo mismo pasa con Mickey Mouse, Spiderman, Dora La Exploradora o quienes estén de moda ahora.

Nuestras alternativas a las pantallas son audiocuentos, que se pueden encontrar a decenas en internet, ponerle música, muchos cuentos y en definitiva, acompañarlo lo máximo posible jugando con él. Claro que requiere algunos sacrificios, como pasa en general con la crianza. Por ejemplo, renunciar a poner la televisión nosotros salvo cuando está durmiendo. No dudo de los elementos educativos que puedan tener algunos contenidos tecnológicos pero creo que queda claro que no me refiero en este texto a ninguno de ellos.

No hemos determinado aún cuándo, cómo y por qué comenzará nuestro hijo a usar este tipo de pantallas. Supongo que será algo que vendrá influenciado por los entornos y cuando él empiece a ser más consciente de lo que hay detrás de esos mundos tecnológicos. Pero de momento, así estamos. Sin sacar pecho de ello, sin creernos súper padres o súper madres pero creyendo que es lo mejor para él y no dejándonos de hacernos preguntas. ¿Se está perdiendo cosas importantes por no usar pantallas? Se queda para el debate.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mi hijo tiene 3 años y no le pongo ningún tipo de pantalla: no sabe quién es la Patrulla Canina ni Peppa Pig ni ha visto vídeos en el móvil

# data[].attributes.attachment_link.description
Autobús urbano en Madrid. Se sube una madre con su hija montada en un carrito. A ojo no debe tener más de un año y poco. Empieza a llorar. La madre saca el móvil y le pone unos dibujos animados. La niña deja de llorar y continúa viendo la pantalla hasta que bajan del autobús.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El United World College of the Atlantic en su sedel del castillo St Donat's, en Gales (Reino Unido). Pippi Reader / UWC ATLANTIC HAND / EFE

El Reino Unido es territorio de experimentación de las teorías educativas más avanzadas. Si Alexander S. Neill intentó inculcar democracia y libertad día a día a los niños que ingresaban en Summerhill School, el alemán Kurt Hahn quiso promover el espíritu de aventura, la responsabilidad personal y el respeto a la diversidad en el Atlantic College, el primero (1962) de una red de instituciones educativas por todo el mundo que forman la United World Colleges (UWC). La princesa Leonor cursará sus dos años de bachillerato internacional en el castillo medieval de St. Donat, en el valle galés de Glamorgan, a unos 26 kilómetros de la ciudad de Cardiff. La construcción data del siglo XII, y fue ampliamente remodelada y ampliada después de que la comprara en 1925 el magnate estadounidense de los medios, William Randolph Hearst. "El sitio que Dios habría construido si hubiera tenido dinero", describió el lugar el dramaturgo George Bernard Shaw.

Acoge el colegio unos 350 alumnos de 90 nacionalidades, y según asegura la institución, tres cuartas partes de ellos reciben becas y ayudas de benefactores privados. El ingreso prima los méritos y capacidades de los aspirantes de todo el mundo. El precio por adolescente es de unos 76.000 euros por los dos años que cursan. "El Hogwarts para jipis", definió hace poco más de tres años el colegio el diario The Times, en referencia al edificio medieval donde el personaje Harry Potter aprendía su magia. Su estatuto fundacional proclama el objetivo de "hacer de la educación una fuerza capaz de unir a los pueblos, las naciones y las culturas en beneficio de la paz y de un futuro sostenible".

Es el centro predilecto de algunas realezas, millonarios californianos e intelectuales bohemios, por su empeño en fomentar la responsabilidad individual de los alumnos, su capacidad de descubrir, experimentar, colaborar y servir a los demás. Cada adolescente comparte habitación con otros tres, normalmente de países distintos. Bajo la vigilancia discreta de tutores, el internado no tiene nada que ver con la leyenda de duchas frías y disciplina estricta de los tradicionales "boarding schools" (internados) británicos. Un 5% de los alumnos de UWC son refugiados procedentes de zonas conflictivas como Palestina, Yemen, Irak o Afganistán. La actual presidenta de la institución es la reina Noor de Jordania, quien sustituyó en el puesto a Nelson Mandela.

"Ayudamos a nuestros alumnos a descubrir la posibilidad real de cambiar las cosas (...) a través de una actitud valiente, ejemplo personal y liderazgo altruista. Respaldamos a los adolescentes para que alcancen su pleno potencial intelectual, moral, estético, emocional, social, espiritual y físico", proclaman los modelos y principios de la red escolar.

Además de estudiar diversas materias que engloban ciencias, arte y humanidades, la princesa Leonor deberá completar tres tareas concretas para obtener su diploma de bachillerato internacional: redactar un ensayo de no más de 4.000 palabras sobre algún asunto de especial interés al que dedicará dos años de investigación; completar un curso de Teoría del Conocimiento, que enseña a los alumnos a entender "cómo saben lo que aseguran saber"; y un taller de "creatividad, actividad y servicio" que le permita adquirir habilidades sociales y de servicio a la comunidad y un mayor contacto con la naturaleza.

# data[].attributes.attachment_link.title
El colegio de la princesa Leonor en Gales: educación libre y cosmopolita entre los muros de un castillo medieval

# data[].attributes.attachment_link.description
El Reino Unido es territorio de experimentación de las teorías educativas más avanzadas. Si Alexander S. Neill intentó inculcar democracia y libertad día a día a los niños que ingresaban en Summerhill School, el alemán Kurt Hahn quiso promover el espíritu de aventura, la responsabilidad personal y el respeto a la diversidad en el Atlantic College, el primero (1962) de una red de instituciones educativas por todo el mundo que forman la United World Colleges (UWC).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Como muchos otros ámbitos, el de los exámenes en la era cóvid se presta al solucionismo tecnológico: que sea la Inteligencia Artificial la que vigile los exámenes. Pero... ¿son las tecnologías de vigilancia automática (TVA) la solución a este problema? En los últimos años, estas tecnologías parecen estar en boga. Sin embargo, hay evidencias crecientes de que pueden causar serios perjuicios y de que conllevan problemas técnicos, jurídicos y éticos.

Tanto es así que la Unión Europea está estudiando una moratoria a todos los usos del reconocimiento facial en dominios sensibles, incluyendo vigilancia, policía, educación y empleo. Bastantes ciudades de Estados Unidos, entre ellas San Francisco, Berkeley y Oakland, han legislado ya prohibiciones para evitar que instituciones gubernamentales hagan uso de ello. Por último, empresas como IBM, Amazon o Microsoft están abandonando sus planes en estas tecnologías.

En España, la UNED, pionera en la enseñanza a distancia, se lo preguntó: ¿podemos delegar exclusivamente en las TVA la responsabilidad de garantizar la limpieza en los exámenes en línea? La respuesta fue tratar de replicar los exámenes presenciales mediante el desarrollo del Aula Virtual de Examen, herramienta con la que se han realizado más de medio millón de exámenes, y que no implementa vigilancia automática. Para llegar a esta solución, se identificaron ciertos asuntos potencialmente problemáticos de las TVA:

A) No existe un marco regulatorio claro: la mayor parte de los países carecen de legislación específica, y ese es nuestro caso. Por ejemplo, en la LOPD y el RGPD no hay un apartado específico sobre tecnologías de reconocimiento facial y, lo que es peor: no hay jurisprudencia. Sí hay, sin embargo, unas recomendaciones severas de la AEPD, que, entre otras cosas, recomiendan evitar el uso de tecnologías biométricas.

Los bancos amplios de preguntas que se seleccionan aleatoriamente son una herramienta efectiva contra el plagio.

B) El empleo de TVA puede suponer una violación de los principios de necesidad y proporcionalidad. Así, es preciso determinar que no hay otras medidas menos gravosas que puedan garantizar el mismo resultado o uno equivalente. Y las hay: un diseño adecuado de los exámenes, por ejemplo, con bancos amplios de preguntas que se seleccionan aleatoriamente, es una herramienta efectiva contra el plagio.

C) Las TVA pueden violar el derecho a la privacidad. Evidentemente, la vigilancia durante un examen es lícita, pero el hecho de que una institución educativa se dote de la capacidad de reconocer automáticamente al alumnado plantea problemas de privacidad, como la imposibilidad de garantizar que no pueda ser vigilado en otros momentos (en su vida en el campus, por ejemplo).

D) Las TVA son naturalmente imprecisas y el software falible. Por ejemplo, muchos estudios han mostrado cómo los algoritmos entrenados con datos sesgados en cuanto a raza tienen dificultades para identificar a personas racializadas, especialmente mujeres. ¿Queremos cargar a colectivos ya desfavorecidos con un nuevo lastre, habiendo alternativas?

E) Las TVA pueden dar lugar a sesgos de automatización: está demostrado que quienes hacen uso de estas tecnologías tienden a asumir ciegamente que son infalibles, y esto puede dar lugar a decisiones muy equivocadas. ¿Qué pasa cuando las TVA se equivocan? ¿Podemos asumir el calvario burocrático que supone una decisión automática errónea dada por buena porque "la máquina lo hadicho"?

F) Las TVA pueden producir discriminaciones y vulneraciones del principio de igualdad. Personas con poca formación informática, mayores, con problemas de conexión, con dispositivos obsoletos, con dificultades derivadas de la pandemia: ¿acceden todas por igual?

G) Las TVA pueden generar discriminación por motivos de diversidad funcional. Aún si cumplen con la legislación sobre accesibilidad, existen interrogantes sobre si se atienden los derechos de las personas con y sin discapacidad. Por ejemplo, las personas con discapacidad visual pueden tener problemas para tomar selfies, algo esencial para el uso de estas tecnologías.

Nada impide que alguien tenga más de un teclado y monitor conectados a su ordenador

Por último, las TVA, pese a sus promesas, ni siquiera pueden garantizar la autoría ni la ausencia de utilización de medios fraudulentos en la realización de las pruebas online. Como nos han enseñado los hackers, es muy difícil concebir un sistema informático totalmente seguro. En este caso, nada impide que alguien tenga más de un teclado y monitor conectados a su ordenador, por ejemplo, o que acceda mediante un sistema operativo virtual (ejecutado en una ventana, dejando libertad total para usar un navegador en otra, por ejemplo).

Son solo dos ejemplos de los muchos, muy imaginativos, que la comunidad viene contraponiendo a las TVA últimamente. Y demuestran que estas tecnologías no suponen la limpieza en la realización de los exámenes: no garantizan la imposibilidad de intervención de terceras personas o la no utilización de materiales no permitidos.En conclusión, al plantear soluciones no presenciales para los exámenes, cualquier institución educativa debería regirse por el principio de precaución. Automatizar la supervisión de los exámenes mediante tecnologías de vigilancia automática acarrea problemas jurídicos, éticos y técnicos que son, hoy por hoy, insoslayables.

José L. Aznarte Mellado es profesor del departamento de Inteligencia Artificial de la UNED y vicerrector adjunto de gestión inteligente de datos. Juan Manuel Lacruz López es profesor del departamento de Derecho Penal y Criminología de la UNED y vicerrector de grado y posgrado.

Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
José L. Aznarte Mellado, Juan Manuel Lacruz López

# data[].attributes.attachment_link.title
Vigilancia automática de exámenes: un gran hermano torpe y peligroso

# data[].attributes.attachment_link.description
Como muchos otros ámbitos, el de los exámenes en la era cóvid se presta al solucionismo tecnológico: que sea la Inteligencia Artificial la que vigile los exámenes. Pero... ¿son las tecnologías de vigilancia automática (TVA) la solución a este problema? En los últimos años, estas tecnologías parecen estar en boga.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Las corrientes espirituales tienen cada vez más peso en las sociedades actuales. Son muchos los que agobiados por el hartazgo de un mundo que les exige sobre todo consumir y embarcarse en nuevas experiencias, y que para conseguirlo se ven forzados a competir en unos mercados extremadamente competitivos, han decidido apartarse, explorar otros caminos, romper las dinámicas establecidas. La vía de la meditación, la vuelta hacia el interior o la búsqueda de salidas en tradiciones distintas a la occidental forman parte de ese abanico de respuestas que empiezan a cultivarse con frecuencia. ...

# data[].attributes.attachment_link.description
El pensamiento actual se desplaza hacia territorios que van más allá del racionalismo y de la tradición occidental. Para analizar ese fenómeno, el teólogo y ensayista Pablo d'Ors, que publica 'Biografía de la luz', conversa con Juan Arnau, astrofísico y doctor en filosofía sánscrita

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En tan sólo un mes y medio celebraremos el primer aniversario de la mal llamada nueva normalidad. Estamos a escasos 45 días de cumplir un año de encierros intermitentes, restricciones sociales, emocionales e incluso económicas. Y ya no podemos más. Estamos física y psicológicamente agotados.

Las esperanzas depositadas en el ambicioso plan que promete entre 15 y 20 millones de inmunizados para el próximo mes de junio, poco a poco, se van difuminando. El lento ritmo de vacunación de la mayoría de las comunidades autónomas, los políticos que se saltan el protocolo para ponerse los primeros en la fila de vacunación y las farmacéuticas enviando menos dosis de las prometidas, hacen que esa luz que el 27 de diciembre veíamos al final del túnel gracias a la sonrisa de Araceli, hoy, esté mucho más dispersa.

A raíz de la desmotivación cada vez más tangible, la OMS acuñó hace unos meses el término fatiga pandémica para referirse al cuadro físico y psicológico producido por las consecuencias experimentadas tras casi un año de crisis sanitaria.

"La fatiga pandémica es una forma de desgaste emocional derivada del estado de hipervigilancia, la incertidumbre en la que nos encontramos y la falta de control que sentimos sobre la pandemia y nuestra propia vida. Aunque al inicio se observaba como el miedo inicial a la pandemia, se ha ido convirtiendo poco a poco en un agotamiento generalizado de la población", explica Lidia G. Asensi, psicóloga en el Centro Cepsim.

Según G. Asensi, "es completamente normal que a estas alturas de la película sintamos que estamos en una casilla de salida similar a la de marzo, pero muchísimo más cansados que en la primera ola." De ahí que cada vez más psicólogos, hablen de un agotamiento más concreto y derivado del cuadro descrito por la OMS: la fatiga por confinamiento o aislamiento social. Pero debido a que los confinamientos son una causa directa del aumento de los contagios, esta fatiga es casi un sinónimo del hastío acumulado durante meses por la pandemia y cuyos síntomas son coincidentes.

En esta línea, Lidia G. Asensi reconoce que los síntomas que más aprecia en terapia "están relacionados con la ansiedad, la apatía, la frustración, la irritabilidad, el agotamiento o la desmotivación. Junto a ellos, cada vez es más común ver que también se manifiestan otros de carácter más físico. Alteraciones del sueño, cansancio, dolores de cabeza tensionales, problemas gastrointestinales o sensaciones físicas relacionadas con la ansiedad (falta de aire, taquicardias, etc)."

Durante este tiempo, no sólo nos hemos resignado a renunciar a la vida de antes, sino que además hemos permitido que la incertidumbre se convierta en una emoción cada vez más común: "Dejar atrás nuestras actividades diarias, ciertas rutinas, el contacto físico y sobre todo los planes con amigos y familiares nos han hecho perder parte de los reforzadores positivos y estímulos agradables de la vida. Y, a diferencia de la primera ola, quizás ahora ya no exista ese sentimiento de unidad colectiva, sino un mayor individualismo a consecuencia del agotamiento acumulado", opina Lidia G. Asensi.

Y en parte es cierto. Hemos sustituido los aplausos a las ocho por las stories donde denunciamos el vídeo de la fiesta privada en el Teatro Barceló. Instagram es una ventana al mundo y a nuestras vidas, tanto para lo bueno como para lo malo. Mientras hace un año el contenido efímero de las redes nos permitía colarnos en los entrenamientos ajenos y casi oler aquellos bizcochos a partir de la misma harina agotada, ahora, la disparidad de restricciones entre comunidades o la impunidad ante ciertos comportamientos parecen fomentar más ese individualismo que menciona G. Asensi porque, quizás, nos sentimos más solos y menos arropados a nivel colectivo.
"Para mí la vida se ha parado. Vivir no es sólo ir a trabajar"
En esta línea y también dentro del marco de comunicación que ofrece Instagram, el pasado fin de semana, la psicóloga Jara Pérez ofreció un pequeño espacio para el desahogo al ver que esta tercera ola va camino de sepultarnos bajo la arena a todas.

Y su percepción no andaba desencaminada. Ante la interpelación de "inserte aquí su queja", en apenas una hora, sus stories se convirtieron en una especie de plaza pública del lamento: "Hasta las narices de la incertidumbre"; "La constante restricción de mi vida privada me ahoga"; "Me retrasan una operación importante una y otra vez"; "Para mí la vida se ha parado. Vivir no es sólo ir a trabajar. Necesito amor. Soñar. Volar. Y no me dejan", son sólo algunas de las respuestas compartidas por Jara Pérez y que representan esa espiral de hastío en la que estamos inmersas desde el pasado mes de marzo.

La salud mental es la gran olvidada de esta pandemia, entre otras cosas, porque depende de que cada persona a título individual se pueda costear unas sesiones de terapia que le ayuden a reducir los niveles de ansiedad y a calmar los miedos que esta pandemia está generando cada vez en más personas.

"El ser humano tiene una gran necesidad de sentir control. Y el caso de la pandemia es una de esas situaciones que hoy escapan a nuestro control. No sabemos si mañana nos confinarán, si habrá nuevas restricciones, si el plan que teníamos pensado se anulará por un posible positivo y todo ello nos impide pensar en planes a largo plazo. La incertidumbre lleva consigo la idea de no saber qué esperar y esto genera en las personas un estado de hiperalerta, miedo e inseguridad", desglosa Lidia G. Asensi.

Para tratar de sobrellevar la fatiga acumulada y también los próximos meses hasta que la curva se aplane, Lidia G. Asensi aconseja volver a poner el foco en las rutinas, el ejercicio físico y el tiempo de ocio personal que tanto ayudó a algunas personas durante el confinamiento domiciliario.

"Es importante que tratemos de centrarnos en aquello que sí depende de nosotros mismos y vivamos día a día. En la medida de lo posible también es bueno que busquemos reforzadores positivos. El agotamiento emocional llega porque faltan actividades que nos generan bienestar. Igualmente, es necesario establecer ratos de desinformación. Desconectar del flujo de noticias sobre el Covid que encontramos en internet, la televisión o la radio es sano. El exceso de información también genera agotamiento", relata la psicóloga del centro Cepsim.

Sin embargo, intentar llevar a cabo pautas como las anteriores no es sinónimo de que todo vaya ir sobre ruedas necesariamente. En palabras de la propia Lidia G. Asensi "hay que permitirse sentir las emociones negativas y normalizarlas dado el contexto que estamos viviendo."

Así, del mismo modo que tenemos que tratar de normalizar y comprender que la fatiga pandémica y por confinamiento atraviesa distintas partes de nuestra vida, conviene ser indulgentes con las personas que nos rodean y no exigir que nuestras relaciones estén en el mismo punto que antes de la pandemia. Si el confinamiento domiciliario ya pasó factura a muchas parejas, esta rutina despojada de planes con amigos y fuera de casa no iba a ser menos.

"Es importante que, en el caso de compartir vivienda, cada uno tenga su propio espacio tanto para trabajar como para momentos de descanso y ocio. Es beneficioso también que cada miembro de la pareja cuente con un rato de disfrute individual, para una vez satisfecho este, tener tiempo para realizar ocio compartido. Es crucial no exigir que nuestra pareja esté en perfecto estado. Si nos colocamos en este punto, lo que estaremos haciendo es invalidar el estado emocional de la otra persona y estaremos exigiendo algo que quizás no puede darnos, pero que puede acarrear más problemas en la relación", explica G. Asensi y añade que para sobrevivir y salir reforzados de esta vorágine "es fundamental hablar de cómo nos sentimos, en lugar de exigirnos o enjuiciarnos tanto".

# data[].attributes.attachment_link.title
"Para mí la vida se ha parado. Vivir no es sólo ir a trabajar": la fatiga por confinamiento está a punto de rebasar el vaso | Belleza | S Moda EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.description
Dejar atrás los planes sociales nos hace perder parte de los estímulos agradables de la vida y eso nos mete en un círculo de sensaciones negativas. Recogemos el testimonio de personas que están pasando por ello y preguntamos a expertos cómo sobrellevar esta situación.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
BLOGS

|

Una entrevista con el biólogo Máximo Sandín.

Somos, casi literalmente, bacterias y virus . El coronavirus no ha cambiado nada en este aspecto: solo nos recuerda que contenemos multitudes . El biólogo Máximo Sandín ha dedicado su vida intelectual e investigadora a recusar la visión hegemónica de la biología. Según Sandín, la biología actual está mal planteada y tenemos que empezar a reconstruirla.
ANDRÉS LOMEÑA: Usted lleva cuestionando el neodarwinismo desde hace décadas, pero aun así, la teoría sintética o el dogma central de la biología molecular parece que siguen intactos en la divulgación científica y en el sistema educativo. Como profesor de filosofía, me siento bastante frustrado porque apenas encuentro recursos para explicar la crisis actual desde la filosofía de la biología. ¿Estamos ante una crisis de paradigma? Si finalmente es así, ¿cómo reorientamos nuestras investigaciones y reflexiones de cara a este nuevo enfoque?
MÁXIMO SANDÍN: Supongo que como hombre de letras es consciente de que llevamos un tiempo en el que se está tratando de disminuir el peso de la filosofía en la enseñanza "por razones prácticas". Parece que la filosofía se considera para muchos algo anticuado y prescindible. Una especie de palabrería vacía que se pierde en divagaciones donde la forma de pensamiento "más avanzada" es el pensamiento científico. Pero me parece ingenua la creencia a ciegas en lo que se considera científico y objetivo cuando no se tiene la capacidad para distinguir entre lo que tú piensas y lo que te han enseñado a pensar. Entre descripciones objetivas e interpretaciones basadas en prejuicios. Según creo haber entendido, la tarea básica de la filosofía es "pensar lo pensado". Reflexionar sobre lo que se da por sabido. Por eso es muy importante, yo diría que imprescindible, recurrir a filósofos de la ciencia para entender la situación actual de la biología.

Según Thomas Kuhn en La estructura de las revoluciones científicas , como consecuencia de lo que él denomina "ciencia normal" se llega a conocimientos que contradicen la interpretación habitual, con lo que surge una anomalía. Esta conduce a una crisis cuya única posible solución es un cambio en el modo de ver y analizar el problema, es decir, un cambio de paradigma. Para no remontarnos a los múltiples problemas surgidos desde el mismo origen de lo que se considera la base teórica de la biología, la teoría de la evolución de Darwin, vamos a referirnos a épocas recientes. El llamado dogma central de la biología molecular, establecido por Francis Crick en 1959 y consagrado por la revista Nature en 1970, propone que existe una unidireccionalidad en la expresión de la información contenida en los genes de una célula, es decir, que el ADN se transcribe como ARN mensajero y que este se traduce como proteína que realiza una función celular. Se supone que si el dogma central se demuestra falso, todo el entramado teórico que lo sustenta, la teoría sintética de la evolución, basada en la relación un gen - una proteína, se vendría abajo.

Pues bien, se ha comprobado que la información genética también fluye desde el ARN al ADN por medio de la transcriptasa inversa , una enzima proveniente de los retrovirus. Pero no solo eso. Una secuencia génica puede dar lugar a múltiples proteínas a través de lo que se conoce como splicing alternativo (producción de combinaciones diferentes de ARN), cantidad que aumenta mediante procesos muy complejos como promotores alternativos (comienzo de lectura de un "gen" por distintos puntos), la adenilación alternativa , el editing ... Es decir, un gen puede dar lugar a miles, decenas de miles de proteínas diferentes en función del metabolismo celular y, por tanto, dependiendo del ambiente externo. Además de esto, hay que añadir la transferencia genética horizontal, las inserciones de genomas víricos en los genomas animales y vegetales. Es decir, la anomalía es tan gigantesca que la crisis del paradigma es evidente. Hace tiempo que lo denunció Ludwig von Bertalanffy , creador de la Teoría General de Sistemas y, posiblemente, el biólogo más brillante del Siglo XX: "El hecho de que una teoría tan vaga, tan insuficientemente demostrable, tan ajena a los criterios que suelen aplicarse en las ciencias empíricas, se haya convertido en un dogma, no es explicable si no es con argumentos sociológicos".

En cuanto a la reorientación de nuestras investigaciones y reflexiones, parece claro que hay que proceder como dice Kuhn: comenzar por elaborar otro modelo que dé cabida a los nuevos hallazgos y enfocar las investigaciones de un modo coherente con ese nuevo modelo.

En aguas marinas superficiales se han contabilizado 10.000 millones de virus por litro.

A.L.: El filósofo de la ciencia John Dupré no parecía nada "virocéntrico" cuando le preguntaban por el papel de los virus. En cambio, Frank Ryan habla de una "viroevolución" e incluso de una "virosfera". ¿Qué reconsideración fundamental propone para comprender mejor la centralidad de bacterias y virus?
M.S.: En mi caso, al menos, no se trata de reconsideraciones sobre lo establecido. Me limito a recopilar los datos recientes sobre las relaciones de bacterias y virus entre sí, con los ecosistemas y con los organismos vivos... y la enumeración es asombrosa. Las células eucariotas, las que nos constituyen, están formadas por una fusión de bacterias. El núcleo celular se completó con secuencias génicas procedentes de virus. Los virus aportaron a las bacterias las secuencias génicas relacionadas con la fotosíntesis bacteriana, responsable de la mayor parte del oxígeno de nuestro planeta. Los genomas de los seres vivos están formados por secuencias de origen bacteriano y viral. Las secuencias del desarrollo embrionario fueron aportadas por virus...

En cuanto a su actividad en los ecosistemas, las bacterias existen, en números astronómicos, desde en las rocas más profundas de la corteza terrestre hasta las profundidades marinas. En la superficie, las bacterias purifican el agua, detoxifican las sustancias venenosas, reciclan los desechos orgánicos, devuelven el dióxido de carbono a la atmósfera y hacen disponible el nitrógeno de la atmósfera para las plantas. Sin ellas no existiría vida en la Tierra.

Por otra parte, nuestro organismo contiene unos diez billones de bacterias, la mayoría de las cuales viven en nuestro intestino, donde desempeñan una labor crucial para nuestra salud, al descomponer toxinas, sintetizar vitaminas y aminoácidos, y también descomponen cadenas complejas de azúcares y proteínas que de otra forma no se podrían digerir, producen factores antiinflamatorios y mejoran nuestro sistema inmunitario.

En lo que respecta a los virus, en aguas marinas superficiales se han contabilizado 10.000 millones de virus por litro. Su papel es controlar las poblaciones de bacterias y algas y la producción de compuestos sulfurosos que contribuyen a la nucleación de las nubes. Cantidades semejantes están entre las bacterias del suelo. Además, una cantidad de virus de entre cinco y veinticinco veces el número de bacterias está entre ellas en el intestino, controlando y regulando el número de bacterias e intercambiando información genética entre ellas, es decir, controlan a las bacterias que, a su vez, controlan el buen funcionamiento del organismo. También se ha descubierto recientemente que una enorme cantidad de virus bacterianos (también denominados con el inadecuado nombre de "bacteriófagos") están situados en la superficie de todas las mucosas del organismo, donde eliminan a las bacterias exógenas que no deberían estar ahí. Es decir, actúan como un sistema inmunitario.

Ahora dejaré que el lector deduzca el papel central de los virus y bacterias en los procesos de la vida.

Según las últimas investigaciones, el supuesto árbol de la vida, es decir, las sucesivas ramificaciones a partir de un único antecesor de la biología clásica, no es en realidad nada parecido a un árbol.

A.L.: Mantiene que nuestros marcos de pensamiento biologicistas tienen consecuencias en nuestros marcos ideológicos y muestra analogías entre la teoría de la evolución de Darwin y la mano invisible de Adam Smith. ¿Qué herramientas cognitivas necesitamos? ¿Una visión holística de la ciencia? ¿Más sociología e historia de la ciencia?
M.S.: La sociología y la historia de la ciencia son fundamentales para comprender el contexto histórico y social en el que nacen las teorías científicas. Por ejemplo, el darwinismo nació en un momento de auge de la revolución industrial y de la máxima expansión colonial británica, con las injusticias que ambas generaron. Y el darwinismo incorporó mucha de la ideología dominante de la época, justificadora de esa situación.

Pero comencemos por el principio. En el libro que constituye la base de la interpretación de la naturaleza de la biología moderna, Darwin afirma que su teoría es la doctrina de Malthus aplicada con multiplicada fuerza al conjunto de los reinos animal y vegetal; porque en este caso no hay aumento artificial de alimento y limitación prudente de matrimonios. Thomas Robert Malthus, un economista británico discípulo de Adam Smith y, al igual que Darwin, clérigo de la iglesia anglicana (resulta cuando menos curioso que la teoría biológica moderna esté basada en las ideas de dos clérigos anglicanos), era un señor que, ustedes perdonarán la licencia, a mí me parece muy desagradable. Escribía en su libro Ensayo sobre el principio de población: "El hombre, si no puede lograr que los padres o parientes a quienes corresponde lo mantengan, y si la sociedad no quiere su trabajo, no tiene derecho alguno ni a la menor ración de alimentos, no tiene por qué estar donde está, en ese espléndido banquete no le han puesto cubierto. La naturaleza le ordena que se vaya y no tardará en ejecutar su propia orden, si ese hombre no logra compasión de alguno de los invitados. Si estos se levantan y le dejan sitio, acudirán enseguida otros intrusos pidiendo el mismo favor y se perturbará así el orden, la armonía de la fiesta y la abundancia que antes reinaba, se convertirá en escasez". Disculpen la longitud de las citas, pero las considero convenientes para comprender de qué ideas y de qué clase de personas estamos hablando. Unas ideas, al parecer, compartidas por ciertas personas en la actualidad. De hecho, por poner un ejemplo casual, es conocida la brillante afirmación de John Rockefeller: "El crecimiento de un gran negocio es simplemente la supervivencia del más apto... La bella rosa estadounidense solo puede lograr el máximo de su esplendor y perfume si sacrificamos a los capullos que crecen a su alrededor. Esto no es una tendencia maligna en los negocios. Es simplemente el resultado de la combinación de una ley de la naturaleza con una ley de Dios".

Con estos precedentes, no resulta extraño que en el vocabulario que se encuentra en los textos científicos, las relaciones entre los seres vivos se describan con los términos "explotación de recursos", "competencia", "coste-beneficio", "ganadores y perdedores", términos que supongo de uso frecuente en los consejos de administración. Por si no parece suficientemente claro, veamos cómo lo expresa Friederich Hayek, Premio Nobel de Economía 1974: "Las demandas de justicia social carecen de sentido porque las demandas de justicia son sencillamente incompatibles con cualquier proceso natural de carácter evolutivo". La poderosa y ciega selección "natural" y la "mano invisible del mercado" se justifican mutuamente como directoras de la naturaleza y la sociedad. Este es el llamado pensamiento único.

En cuanto a las herramientas cognitivas necesarias, no me considero capacitado para plantearlas. Supongo que, dada la enorme complejidad de los fenómenos biológicos, es un trabajo para filósofos o expertos en cibernética o en complejidad. A mí solo se me ocurre estudiar la naturaleza y tratar de imitar sus sofisticadas interrelaciones e interdependencias, en las que todos sus componentes son necesarios.

No quisiera resultar apocalíptico, pero estamos viviendo un momento histórico crítico para la humanidad.

A.L.: ¿Sus visión de la biología no hace que el árbol de la vida esté aún más enmarañado?
M.S.: Según las últimas investigaciones, el supuesto árbol de la vida, es decir, las sucesivas ramificaciones a partir de un único antecesor de la biología clásica, no es en realidad nada parecido a un árbol. Sería como una maraña inicial en la que distintos tipos de bacterias (bacterias y arqueas) se fusionan para producir distintos tipos de organismos unicelulares (a lo que habría que incluir los genes aportados por los virus) y, posteriormente, la aparición repentina en el registro fósil de todos los grandes tipos de organización animal (Filos), es decir, anélidos, moluscos, artrópodos, vertebrados... en lo que se conoce como la "explosión del Cámbrico". A partir de esto lo que se observa es una especie de rastrillo, variaciones más o menos grandes dentro del mismo Filo o apariciones, también bruscas, de nuevos Filos. Quizás lo más ilustrativo sea esta representación de la Universidad de Berkeley. En fin, parece que hay mucho que reaprender en biología.
A.L.: Para terminar, ha escrito sobre el posible origen del coronavirus. ¿Se siente optimista con la crisis actual?
M.S.: No quisiera resultar apocalíptico, pero estamos viviendo un momento histórico crítico para la humanidad. Las consecuencias del cambio climático, de las que los políticos y gran parte de la sociedad no parecen tener conciencia (si la tuvieran, todas las actividades y todos los esfuerzos de todos los países estarían encaminados a mitigarlas), van a ser muy duras. Hace tiempo que personas muy poderosas vienen amenazando con que aquí sobra gente para que esto siga funcionando adecuadamente. A su gusto.

Solo habrá esperanza si tomamos conciencia de lo que está pasando. Si conseguimos cambiar el egoísmo y la competencia que gobiernan el mundo por solidaridad y cooperación. Si soy sincero, no creo que haya muchas salidas a esta situación, pero hay que intentar encontrar alguna. Y tiene que ser entre todos.

# data[].attributes.attachment_link.description
BLOGS | Una entrevista con el biólogo Máximo Sandín. Somos, casi literalmente, bacterias y virus . El coronavirus no ha cambiado nada en este aspecto: solo nos recuerda que contenemos multitudes . El biólogo Máximo Sandín ha dedicado su vida intelectual e investigadora a recusar la visión hegemónica de la biología.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pablo d'Ors en su casa de Madrid - Ignacio Gil

Quizá el viaje más largo sea el viaje hacia el interior de uno mismo. En el panorama de las letras españolas hay un verso suelto empeñado en proponer una literatura luminosa que nos ayude a explorar nuestro interior. Su nombre es Pablo d'Ors, nieto de Eugenio d'Ors, escritor, sacerdote, fundador de la asociación Amigos del desiertoy autor de una "Biografía del silencio" que ahora se edita con elocuentes ilustraciones de Miquel Barceló. Un nombre de referencia que nos ayuda a descubrir lo esencial de la vida y de la literatura.

En una reciente conferencia que pronunció en Argentina dijo de sí mismo que "la principal de mis virtudes como persona y como escritor ha sido probablemente la admiración". ¿A quién admira y qué es lo que admira Pablo d'Ors?

Admiro sobre todo la humildad y la luminosidad. El silencio y la luz. Admiro la capacidad de concreción y la capacidad de horizonte. Las personas que saben estar en un camino. Un camino es tierra bajo nuestros pies y un horizonte al que mirar. Si falla uno de los dos polos, estamos perdidos. Hemos de tener el polo del horizonte, pero también el polo de lo concreto: el paso siguiente, la tierra. Si no tenemos tierra, nos hundimos. Y si no tenemos horizonte somos lo que de hecho somos en la sociedad occidental: vagabundos que van de aquí para allá sin saber adónde, en lugar de peregrinos, gente con un destino. ¿Qué a quién admiro? Después de Jesucristo, a Carlos de Foucauld. Es quien creo que encarna de una manera más emblemática, hermosa y rotunda lo que yo entiendo por hacer de la propia vida una obra de arte. Una búsqueda permanente de fidelidad a la conciencia.

"Un escritor debe hacer justicia narrativa a la realidad y, por tanto, mostrar bofetadas. Pero también hay caricias"

En algún momento ha escrito que lo difícil para un escritor no es escribir sino tener vida interior. ¿Cómo crece tu vida interior?

Es la dialéctica entre experiencia y expresión. Para expresar algo tienes que tener experiencia. La propia expresión fortalece y hasta a veces suscita la experiencia. El problema de la literatura, sobre todo contemporánea, aunque diría que la universal, es que se ha enamorado de la sombra. Nos hemos enganchado en la oscuridad. Quiero decir que no existe una narrativa -porque poesía y ensayo puede ser que sí- de la luz. Recuerdo cuando la bibliotecaria del Ramón y Cajal, una institución en la que yo trabajé como capellán, me dijo: "Pablo, tú que además de ser sacerdote eres escritor, recomiéndame un centenar, un listado de cien novelas que yo pueda dar a los enfermos, o recomendar a la gente que se está muriendo, para ayudarles en ese trance". ¡Así de ingenua pudo llegar a ser! ¡Pedía cien títulos! Le di un listado de una sola obra: "El Principito", de A. de Saint-Exupery. No hay literatura de la luz. Nos hemos enamorado del mal. Conviene conocer las sombras, claro, pero no quedarse entrampado o enganchado en ellas. Es más difícil ver la luz que ver lo oscuro, ver la luz exige entrenamiento.

¿Cómo entrenarnos para ver la luz?

La literatura exige un trabajo espiritual de purificación de la mirada, del oído y del corazón para poder ver, escuchar y sentir la belleza de este mundo. Y luego cantarla de manera preferentemente no kitsch. Claro que un escritor debe hacer justicia narrativa a la realidad y, por tanto, mostrar que en la realidad hay muchas bofetadas. Pero no todo son bofetadas. También hay caricias. Prácticamente no hay ninguna contraportada de una novela actual en la que no puedas leer una frase semejante a esta: "El autor ofrece una imagen lúcida y despiadada de la realidad". Eso significa que asociamos lo lúcido con lo despiadado. Pero lo lúcido, como empezábamos en esta entrevista, ha de relacionarse con lo humilde y con lo compasivo. Solamente se hace la aventura interior si se cultiva la propia interioridad. Ese es el culto que Dios quiere: que te cuides para poder cuidar a otros.

Cuando habla de luz, ¿habla de esperanza? ¿Es lo mismo el horizonte de la esperanza que el de la utopía?

La esperanza es una virtud y, por tanto, es el resultado de un cultivo. Del cultivo fecundo de la espera. Algo muy distinto del optimismo, y también muy diferente de la utopía. La única esperanza legítima es, en mi opinión, aquella que tiene base en la realidad y que nos pone en movimiento. Una utopía que te deja como estás y que no te moviliza es una quimera. Las quimeras no ayudan, se limitan a transportarte al mundo de lo ilusorio. Es la consolación de la fantasía. No la consolación de la filosofía -como decía Boecio-, sino de la fantasía. Es comprensible: a veces no encuentra uno más solución que escapar. Pero no parece, ciertamente, la solución más humanizadora. Por mi parte, soy un hombre de esperanza. Pero no porque proyecte en el futuro quién sabe qué paraísos, sino porque veo hoy, aquí y ahora, muchos motivos para esperar. Entre otros, que el interés por la meditación en silencio y quietud se vaya extendiendo.

¿Cuál es su relación con las ideologías?

No me considero un intelectual. Decía Steiner que el intelectual es quien lee con un bolígrafo, lápiz en mano. En ese sentido sí, evidentemente. Pero confieso tener cierta prevención frente al mundo de las ideas. Lo que las personas necesitan, necesitamos, no es tanto amueblar la cabeza, que está muy bien, cuanto alimentar el alma. En Occidente hemos identificado demasiado el alma con la mente. Como si el único modo de cultivar el alma fuera leer y meter palabras. Tantas más palabras se meten en la cabeza, tanto más silencio debe hacerse en el corazón, esa es la ley. Por eso, precisamente, hablo tanto de la práctica meditativa, que completa la reflexiva. Junto a la palabra, conviene trabajar el silencio y el cuerpo. Antes yo dedicaba, no sé, cuatro o cinco horas diarias a leer y escribir; hoy, en cambio, dedico sólo una o dos. Pero porque dedico también una al cuerpo, dos o tres a la escucha al prójimo, una o dos al trabajo manual propio de la vida doméstica, al perro... Lo intelectual ha dejado de ser un ídolo para mí. Procuro vivir una vida más armónica, donde realmente haya tiempo para todo. No hay nada tan peligroso como un ideal. Hay que andar con mucho cuidado con todo lo que te saca de la realidad.

"Lo lúcido ha de relacionarse con lo humilde y lo compasivo, no con lo despiadado como sucede en muchas novelas actuales"

Si le parece nos acercamos a la geografía del silencio, de la meditación. En este sentido, en la meditación, ¿qué hay que sea técnica y qué que no lo sea?

-Lo mismo que en la escritura, en el arte en general o en el amor. Qué hay en el amor de técnica y qué hay en el amor de arte. Para escribir un libro, conocer algunas técnicas narrativas puede ayudarte. Pero lo esencial no son, evidentemente, esas técnicas. Lo esencial es que te pongas en juego de la manera más radical y límpida que puedas. En la meditación pasa exactamente igual. Lo interesante no es la perfección formal con la que realizas una determinada práctica espiritual, sino la pureza de corazón con que te entregas a ella. Hablo de práctica, es decir, de ritualidad, de gestualidad, de cultura. El silencio es cultura. Todo mi esfuerzo pedagógico, o una buena parte de él, está orientado a que nos demos cuenta de que las técnicas son sencillas. Solo lo sencillo alimenta el alma. Todo lo espiritual es sencillo y solo lo sencillo es espiritual. Si es complejo, es de la mente.

¿El silencio es ausencia o presencia?

En realidad es un misterio de ausencia y de presencia, como el amor. De cercanía y de distancia. El amor no es solo cercanía, también es distancia en la que se genera el deseo. Con el silencio sucede lo mismo. A mí me gusta la metáfora del desierto. De hecho, fundé la asociación Amigos del desierto porque creo que nacemos del desierto. Es en el desierto donde nacen los monoteísmos, que es tanto como decir la experiencia de la unidad. Nuestro principal problema es la fractura, la división, casi todos estamos rotos por dentro: tenemos sentimientos contradictorios que no sabemos armonizar, y vivimos en una contradicción dramática. También, por supuesto, rotos por fuera, divididos: blancos y negros, creyentes y no creyentes, derechas e izquierdas... Este es el problema. Frente a la división, la propuesta de las religiones monoteístas es la unidad. En el cristianismo no se trata de una unidad monolítica, monocorde, sino de una unidad trinitaria, plural: es unidad en la pluralidad. Por eso mismo, no es casual que sea en Occidente donde florecen las democracias. Cada uno tiene el régimen político según el Dios en el que cree. No es casual que el monoteísmo nazca en el desierto: es un paisaje vacío, o con muy pocas cosas. Y que el politeísmo nazca en la jungla.

"Nuestro principal problema es la fractura, la división, casi todos estamos rotos por dentro: vivimos en una contradicción dramática"

Sería interesante saber algo más de "Amigos del desierto".

He creado esta asociación para enseñar a meditar porque la gente me lo ha pedido. No ha sido una idea mía. Nació por aclamación popular, por así decirlo. Con el tiempo me he dado cuenta que no estamos simplemente enseñando a meditar -que ya sería una gran cosa-, sino que estamos ayudando a que la gente pueda volver a casa. Cuando se terminan nuestros retiros, la gente asegura estar contenta por haber aprendido a meditar. Pero añaden: "Estoy volviendo a casa". ¿Qué quieren decir con esto? ¿De qué casa están hablando? Están hablando de que hemos roto con el pasado. Con el pasado espiritual. Están hablando de que el propio pasado espiritual, en Europa, en España, les parece casposo. Nos desagrada tanto que queremos hacer un punto y aparte. Pero lo cierto es que si no sabes cuál es tu pasado, no puedes vivir en tu presente. No sabes quién eres. Si no sabes quiénes te han precedido, si no tienes padre, ¡eres huérfano!

"La esperanza legítima es aquella que nos pone en movimiento. Una utopía que te deja como estás es una quimera, y no ayuda"

La meditación, el silencio, ¿son entonces caminos para la madurez personal?

Meditamos para crecer en la confianza. La confianza nos hace bien. Eso es lo que se quiere decir, cristianamente hablando, cuando se afirma que Dios es Padre. Que puedes confiar, puesto que alguien vela por ti. Dicho de un modo más laico: el universo está conjurado para que se realice lo que tú eres. No para frustrarte, sino precisamente para llevarte a plenitud. La meditación puede ser un camino de crecimiento y de madurez personal si se cumplen estas dos condiciones básicas: la humildad y la constancia. La constancia quiere decir mantenerse en el tiempo. Lo propio del ser humano es que es temporal. Si uno rompe la temporalidad, rompe al ser humano. Es metafísicamente imposible aprender un idioma en diez días. No cabe. Pues con todo lo demás tampoco. Lo que hace falta son itinerarios, procesos de aprendizaje. La meditación enseña a respetar el tiempo porque muestra el poder del ahora. Y la humildad, ¿qué significa? Humildad significa querer aprender. Ponerse por debajo de quien sabe. Siempre digo que el movimiento espiritual por excelencia es ponerse abajo. Esto es ser discípulo. Reconocer que hay un maestro, que hay alguien que te puede enseñar. Nuestro problema en Occidente es que nunca hemos creído en los gurús, en los que sí creen en Oriente, porque tampoco creemos en la comunidad. Somos individualistas. Y, ¿puede uno aventurarse en el desierto sin un mapa y sin unos compañeros? ¿No es lo más probable que acabemos perdidos?

Muy personal

El sacerdote y escritor Pablo d'Ors nació en Madrid en 1963.

Es nieto del ensayista y crítico de arte Eugenio d'Ors e hijo del médico humanista Juan Pablo d'Ors.

Discípulo del teólogo alemán Elmar Salmann, bajo su dirección se doctoró con la tesis "Teopoética. Teología de la experiencia literaria". Fue ordenado sacerdote en 1991.

Su trayectoria como escritor comenzó en 2000 con un libro de relatos, "El estreno", y la novela "Las ideas puras".

Con la "Trilogía del silencio" -que incluye la "Biografía del silencio" (2012), auténtico fenómeno editorial- se ganó el aplauso de crítica y público.
Ver los comentarios

# data[].attributes.attachment_link.title
Pablo d'Ors: "No hay literatura de la luz. Nos hemos enamorado del mal"

# data[].attributes.attachment_link.description
Quizá el viaje más largo sea el viaje hacia el interior de uno mismo. En el panorama de las letras españolas hay un verso suelto empeñado en proponer una literatura luminosa que nos ayude a explorar nuestro interior.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aunque muchos conciudadanos no lleguen a verlo, vivimos un tiempo dramático, tanto a nivel internacional como nacional. De su desenlace dependerá la forma y el contenido de nuestras sociedades en el futuro. De momento, el telón de fondo es la pandemia universal que padecemos, la cual interrelaciona con los procesos en marcha, que trataremos de explicar.

Se hallan en juego dos modelos sociales que pugnan entre sí: el globalismo o mundialismo y las identidades nacionales. La vocación a la universalidad está presente en la raíz misma del cristianismo, así como en su versión secularizada marxista y masónica. De ahí que, en un mundo tan influenciado por ellas, pueda llegar a ser un deseo muy extendido entre los habitantes de nuestro planeta. Obran a favor de esta universalidad las inusitadas posibilidades de comunicación y conexión que se nos ofrecen en el presente, y su crecimiento se percibirá en los próximos años. ¿Acaso la misma pandemia no está sirviendo para avivar la conciencia de esta realidad?

Frente a esta constatación hay, sin embargo, otra: la del aumento de las reacciones de tipo identitario o patriótico, que abogan por fortalecer la nación y sus caracteres propios, y afianzar los valores tradicionales, temiendo la absorción o un control totalitario por parte del globalismo. Sus seguidores saben que este no es un mero efecto de una tendencia insoslayable, sino producto de fuerzas, de lobbies poderosos, que, a través de organismos internacionales y de gobiernos satélites, intervienen en los países y plantean una ideología única para el conjunto de la Humanidad. Es obligado recordar aquí al omnipresente George Soros con sus terminales y a sus numerosos colaboradores, como Bill Gates o la Fundación Rockefeller.

Bajo la apariencia de un proyecto filantrópico y altruista, el programa conocido del globalismo no aboga únicamente por la constitución de una especie de gobierno universal, sino que busca asimismo la instauración de un orden mundial. En opinión del propio Soros se trataría de "crear sociedades abiertas multiétnicas y multiculturales acelerando la migración, y desmantelar la toma de decisiones nacionales, poniéndola en manos de la élite mundial".

El citado proyecto se ha ido definiendo en sucesivas reuniones internacionales como las del Fondo Económico Mundial (Foro de Davos), el Foro de Sâo Paulo o la agenda 2030. ¿Cuál es su contenido? Soros en parte ya lo ha definido en el texto que incluimos. Se trata de romper el modelo nacional clásico, fundamentado en unas sólidas tradiciones de siglos, para sustituirlo, no por uno construido sobre la participación e influencia de instancias intermedias entre el individuo y el Estado, sino por otro centralizado, de carácter mundialista de nuevo cuño. Es conocida, entre nosotros, la promoción del independentismo catalán con el objetivo de socavar la unidad española.

El programa se sostendría sobre una ética basada en la negación de todo sentido trascendente de la vida, la aceptación de la plena libertad sexual (incesto, homosexualidad, pedofilia, relaciones abiertas y sin limitaciones, etc.) como compensación a un control exhaustivo, así como la reducción poblacional a través de la promoción del aborto y la eutanasia. En definitiva, en una población satisfecha, económicamente empobrecida, subsidiada por las élites políticas y económicas y educativamente controlada. Para lograrlo, además de la nación, hay que acabar con el obstáculo que supone para este proyecto un cristianismo enraizado fuertemente en nuestra cultura, con una visión del hombre y de la moral contrapuesta.

Conviene resaltar la acogida que ha tenido dicho proyecto entre los partidos y gobiernos de diferentes países y, especialmente, aunque no solo, entre la progresía occidental, ayuna de ideales propios que defender una vez que el marxismo ha perdido su prestigio. No se trata de ninguna forma, por tanto, de un mero resurgir de la teoría conspiro-paranoica.

La España actual, tan dada a servir históricamente como campo de pruebas de tantos experimentos políticos, es un buen ejemplo de dicha influencia. Mediante la alianza de dicha progresía con el comunismo, el socialismo y el separatismo se va desarrollando a ritmo acelerado la agenda globalista. Se amplía la oposición a la misma, pero es todavía débil, en medio de una ciudadanía anestesiada, temerosa y con escasa capacidad de reacción, cuando no satisfecha.

Los años próximos verán removerse en España a golpes legislativos las pocas cosas que, hasta no hace todavía mucho, parecían seguras. Continuará sin duda la labor de demolición de libertades, empresas e instituciones, sin que la instauración del nuevo orden globalizado y del hombre nuevo llegue todavía. Percibimos a la vez que la crítica a este proyecto seguirá reforzándose y consiguiendo victorias. Pero, en nuestro país, hay todavía un largo camino que recorrer.

# data[].attributes.attachment_link.description
Aunque muchos conciudadanos no lleguen a verlo, vivimos un tiempo dramático, tanto a nivel internacional como nacional. De su desenlace dependerá la forma y el contenido de nuestras sociedades en el futuro. De momento, el telón de fondo es la pandemia universal que padecemos, la cual interrelaciona con los procesos en marcha, que trataremos de explicar.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El cuento 'Tu cuerpo es tuyo: el mensaje de Eva' lucha contra el abuso infantil.

Fue en un lugar conocido y lo hizo un conocido, como ocurre entre el 70% y el 85% de las ocasiones. Lo que no ocurrió fue el silencio, que es también lo que pasa la mayoría de las veces. Eva tiene cinco años y sufrió abusos sexuales este verano. Su familia no lo escondió ni huyó de lo sucedido. Hablaron. Denunciaron. Y aquel instante, que frecuentemente acaba convertido en secreto y vestido de vergüenza, se convirtió en un cuento, Tu cuerpo es tuyo, el mensaje de Eva. Después, en un proyecto benéfico que ayudara a otras niñas y niños y a sus familias a reconocer, entender y visibilizar el problema con un crowfunding en marcha para lograr una tirada de 3.000 ejemplares que poder repartir en entornos en los que los menores tienen más riesgo de sufrir abusos o agresiones.

En Europa, uno de cada cinco es víctima de violencia sexual -esto incluye los tocamientos, la violación, el acoso sexual, el estupro, el exhibicionismo, la explotación en la prostitución y la pornografía, la violencia sexual en línea y el chantaje sexual-, según la estimación del Consejo de Europa. La organización también calcula que uno de cada tres jamás lo contará a nadie e insta a los adultos a romper el mutismo en torno a este tema. Los padres de Eva no lo dudaron. "Vivimos en una especie de tabú permanente. Se silencia. Y si lo denuncias se dice "bueno, pero esto no sale de aquí", así se normaliza y se perpetúa", cuenta al teléfono Helena Torija, la madre.

De lo que estaba ocurriendo se dio cuenta Víctor, el padre. "Cuando llegó, mi hija, en su lenguaje de cinco años, le dijo que menos mal, porque no podía contárselo porque era un secreto", dice Torija. "Cuando alguien de cuatro veces tu tamaño te dice que algo es un secreto... El poder que tiene es enorme y la capacidad de hacer daño también". Para que aquello no se convirtiese en uno, para evitar que volviese a suceder y "y dejar claro" que el único responsable de un abuso es quien lo perpetra, Torija junto a Eva y otra de sus hijas, Julia, se pusieron a escribir: "El cuento tiene la capacidad de entrar a la parte más inconsciente, de forma suave, y ayuda a colocar cosas". Después, entre todos, Torija, su marido y los cuatro hijos que tienen, lo ilustraron.

Una violencia creciente

Ella, fisioterapeuta en un hospital de Madrid, integrante de la Comisión de Violencia de ese centro y miembro de un grupo de crianza en su barrio, era consciente de que los hechos eran el resultado de un problema más grave y más profundo - las últimas cifras de la Fundación Anar reflejan un repunte en los abusos sexuales a menores respecto a 2018, del 3,8% al 4,8%-, por eso, el cuento no es la historia de lo que pasó: "Habla del cuerpo, de lo importante que es cuidarlo y que lo cuiden los demás, de que cómo nos acompaña toda la vida. De que es algo que jamás se puede violentar y quien no entiende eso lo está haciendo mal y hay que frenarlo". El objetivo era barrer la vergüenza: "Quien ha de sentirla es el otro, no la víctima". Aunque, añade con pesar, "la sociedad va justo en el otro sentido".

En 2019, 416 menores -el 98,1% chicos y el 1,9% chicas- fueron condenados por delitos sexuales en sentencias firmes en España

Organizaciones nacionales e internacionales llevan años intentando visibilizar y poner en la agenda política y social de forma sostenida un problema cuyas consecuencias a largo plazo en la salud y en la vida de quienes la sufren es difícil de calcular y que depende, entre otras cuestiones, del apoyo emocional y psicológico que los menores encuentren en su entorno y las herramientas legales y de soporte de las instituciones. Esa violencia, además, está creciendo, sobre todo entre los menores, contra ellos y ejercida por ellos. Como fue el caso de Eva.

Según los últimos datos del Instituto Nacional de Estadística, el pasado año 416 menores -el 98,1% chicos y el 1,9% chicas- fueron condenados por delitos sexuales en sentencias firmes en España, un 28,8% más respecto al año anterior. Un porcentaje de crecimiento que supone el doble que en los adultos, que fue del 11,4% con 2.708 condenados por esos mismos delitos. Del total, 245 fueron considerados como abuso y agresión sexual a menores de 16 años, 165 como abuso sexual y 60 como agresión sexual, seis de ellas violaciones. Y son ellas, mayoritariamente, las víctimas de estos delitos.

En Madrid, en 2018, se registraron 975 víctimas de delitos contra la libertad y la indemnidad sexual, 802 niñas y 173 niños, según las últimas cifras de Infancia en datos, el portal estadístico del Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social. Y no ha parado de subir desde 2011, cuando se registraron 458 víctimas. Cuando Torija se puso a bucear en esos números se dio cuenta de no le sorprendían: "Si rascas, casi cualquier mujer ha sido en algún momento de su vida violentada de alguna forma, y ha tenido la sensación de ser pequeñita, de que si lo cuentas nadie te va a creer".

Su percepción está reflejada en otra estadística, la última macroencuesta de violencia contra la mujer de la Delegación de Gobierno contra la violencia de género, publicada en septiembre. Según esos datos, un 3,4% del total de mujeres de 16 o más años en España ha sufrido violencia sexual fuera del ámbito de la pareja antes de cumplir los 15 años de edad, y, estima el informe, "extrapolando estas cifras a la población, se estima que 703.925 mujeres de 16 o más años" la sufrieron en la infancia (antes de cumplir los 15 años de edad); 3.778.356 mujeres si se habla de acoso.

"Levantar la alfombra"

Contra esto, dice Torija, "quedan muchísimas cosas por hacer a todos los niveles, solo hemos cambiado el barniz". Mientras, sigue, "tienes que saber cómo defenderte, y si no puedes, saber reaccionar, contarlo. Si como sociedad no somos capaces todavía de hacer que esto no pase, sí al menos que los niños puedan hablar de ello y que se nos quite a todos la venda, porque esto pasa, puede pasar, en cualquier sitio y a cualquiera".

Ellos están aún a la espera de la declaración de Eva en una de las cámaras gesell con las que cuenta la Comunidad -un espacio que evita la confrontación entre víctima y acusado y preconstituye la prueba, grabando la declaración inicial, que servirá después en el juicio-, tres meses después. Un retraso habitual que la pandemia ha acrecentado y que no solo ocurre en el ámbito judicial -"en el momento que la justicia no es rápida ya no es justicia", lamenta Torija-, también en el asistencial.

El Centro especializado de Intervención en abuso sexual infantil (CIASI) de la Comunidad de Madrid tenía, en febrero, 261 niños y niñas en lista de espera. "Y este centro no cuenta con asesoría jurídica, además, solo con atención", cuenta: "Todo se convierte en un muro infranqueable". Pero lo primero, concluye, es "levantar la alfombra. Si se hiciese sin miedo, las cosas empezarían a cambiar".

# data[].attributes.attachment_link.title
Eva, la niña de cinco años que escribió un cuento contra los abusos sexuales

# data[].attributes.attachment_link.description
Fue en un lugar conocido y lo hizo un conocido, como ocurre entre el 70% y el 85% de las ocasiones. Lo que no ocurrió fue el silencio, que es también lo que pasa la mayoría de las veces. Eva tiene cinco años y sufrió abusos sexuales este verano.

# data[].attributes.body
Síntesis de su participación en el foro Telos

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El historiador y escritor israelí Yuval Noah Harari lleva ya varios superventas en su haber: Sapiens. De animales y dioses, Homo Deus, 21 lecciones para el siglo XXI y, su último libro, Sapiens. Una historia gráfica, un cómic recién salido de la imprenta, pero con una proyección similar a la de los anteriores.

Y lo cierto es que entre escucharle y leerle es difícil elegir. Si su literatura es un compendio de datos sobre la historia de la humanidad y el futuro convertidos en ciencia al alcance de nuestra mano, sus disertaciones son una ventana por la que quien le escucha ve la luz sobre lo más oscuro que le rodea.

Jeff Benefit / TELOS

Yuval Noah Harari inauguró el Foro Telos 2020 con una entrevista online. Organizada por Fundación Telefónica, esta segunda edición, celebrada en noviembre, llevó por título "Un mundo en construcción" y en él participaron destacados pensadores, historiadores o científicos nacionales e internacionales.

Harari habla con una claridad cargada de evidencia sobre las crisis del presente, las del pasado y las que están por venir, y probablemente sea uno de los intelectuales que más ha ayudado a educar científicamente a los ciudadanos. Lo ha hecho a través de sus libros y de generar confianza en aquellas personas que saben de lo que hablan. Una confianza que, sin embargo, reconoce que se ha debilitado hacia las instituciones desde que comenzó la pandemia.

"Durante la COVID-19 estamos viendo en las instituciones de muchos países que la confianza se debilita hasta alcanzar niveles alarmantes. Esta es la consecuencia de las estrategias adoptadas años antes por aquellos políticos que han buscado, deliberadamente, minar la confianza en los medios de comunicación, en las instituciones académicas y en las autoridades. Ahora nos damos cuenta de lo peligroso que es, ya que la confianza es el motor del sistema. Nuestro mundo se basa en la confianza depositada en desconocidos. Éramos cazadores recolectores hace 50 000 años y vivíamos en grupos muy pequeños, por lo que conocíamos a todas las demás personas que nos rodeaban. De este modo, confiábamos en que nos conocíamos. En el mundo moderno depositamos nuestra confianza en instituciones impersonales y colaboramos con miles de millones de desconocidos, de forma que si esa confianza desaparece, el mundo entero se desplomará y toda nuestra civilización se vendrá abajo".

La Iglesia también confía en las instituciones científicas

Yuval Noah Harari admite que, a pesar de todo, no lo estamos haciendo mal, al menos en lo que se refiere a las instituciones científicas.

"Durante la Edad Media, cuando la peste negra se extendió desde China hasta el Reino Unido, no se confiaba en las instituciones científicas y sanitarias comunes, ni tampoco se compartía información entre la gente de China, India o Europa. Todos intentaban solucionarlo por su cuenta y nadie conseguía nada, no había nadie en el mundo que conociese qué era lo que estaba llevando a millones de personas a la muerte. En la actualidad, contamos con instituciones científicas, y, a pesar de que últimamente reciben numerosos ataques por parte de políticos y teorías de la conspiración, todavía inspiran una gran confianza. Hoy en día, incluso la iglesia confía en las instituciones científicas, hasta el punto que si los científicos dicen que se cierran las iglesias, se cierran. Y eso es muy significativo".

La covid-19 es solo un aviso

La pregunta en estos momentos es cómo saber en qué y en quién confiar. Harari lo hace en las instituciones, en las universidades y en las revistas o conferencias científicas.

"No puedes ir personalmente a ver qué está sucediendo, ni entrevistar a los periodistas que redactan las noticias, así que al final todo se resume en qué revistas o en qué televisiones confías. Por eso tenemos que construir buenas instituciones en distintos ámbitos, en la medicina, en la ciencia y en los medios de comunicación, porque al final eso es lo que nos garantiza que recibimos información buena y fiable".

Sin duda, ahora confiamos mucho más que hace unos años en la ciencia. Harari espera que una vez hayamos superado esta situación mantengamos la misma actitud con respecto a otros problemas como el cambio climático o el desastre ecológico y que, de la misma forma que ahora respetamos a los médicos y los epidemiólogos a la hora de explicarnos qué sucede, hagamos lo mismo con los científicos especializados en el clima cuando salgamos de esta crisis.

"Debemos recordar que seguimos siendo animales y, como tales, formamos parte del ecosistema. En cierto modo, podemos decir que la naturaleza ha sido benévola con nosotros, ya que solo nos ha lanzado un pequeño aviso. La Covid-19, en lo que a las epidemias se refiere, es algo relativamente leve. No tiene nada que ver con la peste negra, ni con el sida, que mató a casi todas las personas que lo contrajeron en los años 80. De alguna manera, la naturaleza nos está diciendo qué es lo que puede llegar a pasar con un virus relativamente leve procedente de un murciélago. Pero hay cosas muchísimo peores esperándonos si no tratamos el problema medioambiental ".

Mientras la sociedad intenta sacar lecciones de lo que está viviendo, el intelectual israelí alerta sobre la necesidad de reinventarse, y al mismo tiempo de los inconvenientes de hacerlo. Un equilibrio, en definitiva, que debemos tratar de conseguir para adaptarnos a los cambios que la sociedad está experimentando, mucho más desde que comenzó la pandemia. Todo se está adelantando.

"Se preveía que los cambios radicales en el mercado laboral llevarían 10, 20 o 30 años, pero la Covid-19 está acelerando el proceso. Hay sectores enteros que se están hundiendo o desapareciendo. Ahora bien, surgirán nuevos puestos. El problema radica en disponer de las actitudes necesarias para llevar a cabo las tareas que implican dichos puestos de trabajo nuevos. Como no podemos predecir el futuro, no podemos saber cómo será el mercado laboral en 2040 y, por lo tanto, no podremos formar a los niños de hoy en día con las aptitudes que se requerirán para entonces. Es necesario estar en constante formación y reinvención. Una y otra vez. Y esto constituirá una carga enorme. Pensemos que tenemos que volver a empezar a los 40 años, luego a los 50 y de nuevo a los 60".

Las decisiones que tomemos ahora cambiarán nuestras vidas

"La tormenta pasará, pero las decisiones que tomemos ahora podrían cambiar nuestras vidas en los próximos años. Debemos actuar con rapidez".

Yuval Noah Harari escribió esta frase hace más de medio año. Hoy piensa que no lo estamos haciendo del todo mal con respecto a la pandemia y a todos sus daños colaterales.

"Estoy seguro de que ahora tenemos todo el conocimiento científico que necesitamos para superarla. No sé cómo, no soy médico, ni epidemiólogo, pero, como historiador, en comparación con otras epidemias anteriores, como el sida, la gran epidemia de gripe de 1918 o la peste negra, creo que ahora estamos muchísimo mejor. Sin embargo, en otros ámbitos existen muchos motivos de preocupación porque no hay cooperación en todo el mundo en cuestiones como, por ejemplo, el desarrollo de un plan económico global. La gran tormenta económica todavía está por venir. No hay liderazgo y me da la impresión de que no hay ningún adulto en la sala".

La versión original de este artículo fue publicada en la Revista Telos, de Fundación Telefónica.

# data[].attributes.attachment_link.title
Harari: "Nos esperan cosas muchísimo peores que la covid-19 si no tratamos el problema medioambiental"

# data[].attributes.attachment_link.description
Escucharle es hacer un ejercicio de orden dentro de nuestro cerebro. La exposición de sus ideas rebosantes de clarividencia consigue que entendamos un poco mejor el mundo y que la información que acumulamos adquiera un orden lógico.

# data[].attributes.body
Clara siempre nos sorprende. La conocí cuando fue mi alumna en la asignatura de Habilidades de Counselling (desde luego le ha sacado partido a la asignatura). Y después ya como doctoranda en el programa de Doctorado en Educación. Es un gran ejemplo de perseverancia y sentido del humor.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Llamaba gente sola, asustada, con miedo y hambre"

# data[].attributes.attachment_link.description
Cuando llegó el confinamiento Clara Gonzalo Montesinos (Madrid, 36 años) prestó apoyo psicológico de acompañamiento por teléfono a sus vecinos, en Vallecas. Tiene las carreras de economía y psicología, y se dedica, entre otras muchas cosas, a dar cursos sobre educación emocional.

# data[].attributes.body
Excelente entrevista, sobre una sostenibilidad en contra de la idea neoliberal de la producción continua. Interesante los comentarios sobre Lamarck

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Las fotos de la entrevista muestran al paisajista Gilles Clément en su casa de París. Julie Glassberg.

En la Escuela de Paisajismo de Versalles, Gilles Clément -77 años- enseña lo que no se tiene que hacer. Aunque él prefiere definirse como jardinero -porque trabaja siempre con seres vivos y un paisajista puede utilizar materiales como el hormigón-, es además un ensayista ampliamente traducido y un ingeniero hortícola. Autor del jardín del Museo del Quai Branly, ha ideado vergeles en Suiza, Chile, París o Lille con una característica en común: el bajo mantenimiento y la mezcla hortícola que salva de la desaparición a montones de especies. Escribió Manifiesto del tercer paisaje -el que se pierde en los descampados y, sin embargo, salva vegetación en vías de extinción- y acuñó los términos "jardín en movimiento" -el que siembran las aves- y "jardín de la resistencia" -el que apenas precisa cuidados-. Una breve historia del jardín (como todos, publicado por Gustavo Gili) es su título más autobiográfico, y en el que revela cómo aprendió caminando por el mundo. En Camerún, buscando mariposas, descubrió una no catalogada que hoy lleva su nombre: Buneopsis clementi. Además del jardín que sembró para experimentar donde nació, en Argenton-sur-Creuse, a 300 kilómetros de París, Clément tiene un estudio en una antigua carpintería del barrio parisiense de Saint-Antoine. Él mismo la reformó con tragaluces para que el sol llegara a las plantas. Explica, en el excelente castellano que aprendió en Latinoamérica, que para cuidar de ellas debe subirse al piano.
Tuvo que desaprender lo aprendido porque le habían "enseñado a matar".
Matar en lugar de cuidar. En los primeros cursos te enseñaban a reconocer las plantas. Luego, solo cómo obtener un alto rendimiento cultivando cada una. Para rentabilizar los cultivos hay que conservar una especie y matar al resto. Eso es hoy la agricultura. El único objetivo es el dinero. Eso son hoy los estudios.
Pero usted es profesor en la Escuela de Versalles...
Y trato de enseñar otra historia. Si te fijas, los jardineros van protegidos como militares y se dedican a matar para que quede bonito. El campo se ha vuelto peligroso, lo que plantamos está lleno de venenos. Es una fantasía pensar que ese veneno no nos va a afectar.
Siendo usted niño se envenenó con pesticida.
Estuve en coma tres días por los vapores de polvo para matar pulgones en rosas trepadoras.
¿Qué hacía trabajando?
Ocuparme del jardín. Mis padres no tenían tiempo.
¿A qué se dedicaban?
Yo tenía siete años cuando a mi padre le encargaron la gestión de un negocio vitícola en Argelia. Pasamos siete años en Orán. Él compraba vino y lo vendía en París para mezclarlo con uno francés de peor calidad. El argelino tenía más alcohol y eso hacía que se conservara mejor.
¿Qué recuerda de esa época?
Desde el barco vi por primera vez en mi vida un paisaje de color paja. No había nada verde. Era el final del verano. Pensé: "¿Cómo podremos vivir en un país donde no hay verde?". Estaba tan acostumbrado a los bosques... Luego aprendí que el verde llega, en invierno, tras las lluvias.
¿Qué aprendió en África?
Lo principal, que había dos poblaciones humanas diferentes: los árabes y nosotros. Me di cuenta de que no teníamos contacto suficiente para aprender unos de otros. Mis padres y sus amigos hablaban de ellos como si fueran humanos de segunda categoría. Pero yo no lo pensaba. Caminando hasta la escuela me encontraba con mucha gente árabe. Y siempre me ayudaban. Yo era un niño, y la comunidad protege a los niños. Eso hacía que no pudiera entender lo que oía en casa.
¿Cuestionó a sus padres?
No. Me daba miedo no pensar como ellos. Y tratar de convencerlos era demasiado difícil. Era cuestionar su vida. Además, mi hermano pensaba como ellos.
¿Eran muy rígidos?
Mentalmente. Era el mundo de la burguesía provinciana.
Pero con la suficiente apertura mental para irse a Argelia.
Dentro de un grupo y para ganar dinero. No viajaron para conocer. En fin, eso hizo que yo pasara muchos años siendo un mudo en mi casa. Bueno..., he cambiado.
¿A qué se dedica su hermano?
Trabaja en el negocio de la gasolina internacional. Habitamos dos mundos completamente diferentes. Tal vez gracias a eso empecé a pensar en cómo vivir de manera autónoma. Quería pensar con mi cabeza.
Lo que hizo de niño -pensar por sí mismo- lo repitió de adulto, cuestionando lo aprendido en la universidad, cuando decidió erradicar los pesticidas de sus jardines.
Empecé guiándome por lo que me habían dicho los profesores. Utilizaba los venenos. No sabía cómo hacerlo de otra manera.
¿Cómo lo averiguó?
En 1977 me compré un terreno para trabajar sin pesticidas. Llevaba abandonado 15 años y era un zarzal, pero decidí proteger lo que había. No todo, porque no hubiera podido ni entrar. Hoy hay orugas y mariposas que viven en las zarzamoras. Las moras son buenas, y la zarza, una defensa contra algunos animales para los árboles más jóvenes. Tienen su papel. Por eso decidí que trataría de mantener la diversidad.
¿Cómo lo enseña?
Instruyendo tanto en la no acción como en la acción, y en la indecisión tanto como en la decisión para considerar un contrapunto al orden establecido. Es difícil cambiar el modelo cultural. La mayoría de la gente no piensa en la maleza como en algo con un papel útil en el ecosistema. Yo enseño a utilizar el mundo vegetal de una manera inteligente. No lo inventé, lo aprendí viajando.
¿Buscaba conocer o conocerse?
Pienso que va junto. Quizás he viajado demasiado teniendo en cuenta el papel nocivo para el mundo que hoy sabemos que tienen los vuelos en el medio ambiente. Pero nunca viajé como turista.

Julie Glassberg

¿Cómo viajaba?
Muy lentamente. Caminando mucho y para aprender de la flora local en lugares como Chile, América Central, África del Sur o el sur de Australia, que tienen un clima mediterráneo.
A pesar de defender el movimiento, arraigó. ¿Tiene hijos?
Una hija que es grafista y vive en París con su compañero.
¿Todavía monta en moto?
Sí, la tengo en un garaje aquí, en París.
A alguien como usted una lo imaginaría más montando en bicicleta.
Claro. Sería mejor. También tengo. Es la de mi mujer, que murió hace un año.
Vaya.
También era jardinera. Pero trabajaba con colectivos y asociaciones locales. También tengo carro. Y eso es aún más contradictorio.
¿Dónde aprendió castellano?
En Nicaragua. Estuve dos años trabajando como asesor técnico del Liceo Agrícola.
Es el rey de las malas hierbas.
Las protejo todas. Las buenas y las malas, pero jamás utilizo la palabra mala hierba. Cada una tiene su papel.
Lo protege todo. ¿No le molestan los mosquitos?
Sí. Creo que es el único insecto al que mato. Aun así, busco alternativas para evitarlos: los murciélagos se los comen. Son insecticidas naturales. Hay que proteger a todos los animales porque entre todos regulan la naturaleza y mantienen el equilibrio.
Su "tercer paisaje" es más ético que estético.
Es ético y estético. Son lugares sin función: márgenes en las carreteras, por ejemplo. Pero son el refugio de la diversidad. La convivencia libre de muchas especies exige una cultura más humanizada. Estamos acostumbrados a admirar el orden en un jardín y eso es una imposición. La belleza de un jardín en movimiento es la libertad de las plantas. Es como cuando vas a un bosque, buscas más una verdad que un orden. Los restos que llamo "tercer paisaje" son bastiones porque entre lo desheredado se conserva la diversidad de la naturaleza.
¿Ocurre lo mismo en la sociedad?
¿Humana? Sí. No lo había pensado, pero sí: la supervivencia lo iguala todo.
¿No hay naturaleza virgen?
Existe en los sueños. Cuando se habla de los amerindios se sabe que la selva que parece natural y salvaje en realidad no lo es. Hay plantas tratadas. Ellos no remueven la tierra, que es muy inteligente.
¿Por qué?
Porque en climas tropicales la lluvia cae con fuerza y el agua sube con la evaporación del calor del sol y robaría los minerales. El suelo se solidifica y esa capa dura mantiene los minerales, mantiene la vida.
¿No se tendría que remover la tierra? ¡Lo hacemos todos al cuidar un jardín!
Es una estupidez. Pero 10 o 15 centímetros no es nada. Las máquinas que profundizan más son las que dañan el ecosistema.
¿El paisajismo es un arte? ¿Una ética? ¿Una industria?
No debería ser una industria, aunque muchos jardines se mantienen con máquinas que soplan sobre el césped para recoger las hojas y secan el sustrato matando la vida.
¿Sería mejor dejar las hojas?
Son un abono natural.
¿Y si nos resbalamos? Usted tiene 77 años...
Las quitamos de los caminos y aprendemos a caminar con cuidado.
¿Está a favor de los bonsáis?
A favor en China o Japón, porque allí quienes los cuidan conocen el sentido de los cuidados. Para ellos corresponden a una cosmogonía, una manera de ver el mundo que sitúa a los espíritus en lo alto de los montes y a los hombres en el pie. Es una cultura. Pero son paisajes importados. Cuando nosotros hacemos un bonsái lo convertimos en un objeto, en decoración. Ver un bonsái en una casa europea no me interesa mucho.
Tampoco le interesará ver césped.
Noooo.
Pero, si no cortas la hierba, se seca.
¿Qué tiene en contra de la hierba seca? En Japón siembran una que amarillea en invierno y contrasta con el verde de los árboles. Lo mejor de la naturaleza es cuando todo -lo biológico, lo estético y lo simbólico- adquiere sentido. En California no soportan los cambios de color que producen las estaciones. Hay empresas que pintan de verde el césped. Luego se van a ver el cambio de color de las hojas a Nueva Inglaterra. Estamos locos.
El mercado de las flores también es dañino para la diversidad.
Ha reducido drásticamente las especies para que vivan las más resistentes.
¿Usted nunca compra flores?
No. A veces cojo alguna del jardín para meterla en casa, pero nada más.
¿A su mujer no le compraba?
Muy pocas veces.
¿La fruta la compra por el aspecto?
No. Tengo un manzano. La que está picada suele ser la mejor manzana.
Cuando va a comprar, ¿coge también la picada?
Las pequeñas suelen ser las que tienen más sabor. Muchos agricultores utilizan 20 o 30 veces al año productos para hacer crecer desmesuradamente las frutas.

Julie Glassberg

Ha criticado el poder reductor de la Política Agraria Común (PAC).
La utilización industrial del suelo en cultivos y animales ha destruido paisajes y ha limitado y empobrecido los cultivos. Hay pocas especies de plantas y crecen de manera industrial. Es estúpido y peligroso. Lo bueno es que la resistencia contra la industrialización total del planeta cada vez es mayor. Cada vez hay más demanda ciudadana de productos sin pesticidas. Eso da miedo al poder.
¿Por qué lo bío es tan caro?
Menos pesticida significa más mano de obra. Y también más empleo, pero menos rédito para los propietarios. Hemos cambiado de modelo de deseo. Antes gastábamos el dinero en lo que comíamos y pagábamos porque era sano. Ahora pagamos para que sea... ¿bonito? Pagamos mucho menos por la comida ahora que hace una década. Hay tantas comidas baratas que la buena parece cara. No lo es. Es el precio real para que esté bien cuidada.
¿El aspecto y el dinero definen nuestra sociedad?
La sociedad es superficial y el dinero es horrible.
¿Nunca le ha faltado?
No. No sé cómo utilizarlo. Tengo una casa y un jardín, lo que me sobra lo doy a mis amigos que lo necesitan.
Tendrá muchos amigos.
Algunos vienen a vivir aquí.
Acuñó también el término "jardín de resistencia".
Les muestro a los estudiantes un solar y les pido que describan qué podríamos hacer teniendo en cuenta lo inamovible: la naturaleza del terreno, el clima, los vecinos... Les pido que hagan una lista de los seres vivos que podrían vivir ahí sin ayuda. Si haces eso, el mantenimiento no supone un gasto. Ni el uso de agua se dispara. Es, por tanto, un jardín sostenible.
¿Un jardín puede ser político?
Puede enseñar otra forma de tratar la naturaleza. Puede defender un espacio vecinal...
En 2007 abandonó los encargos del Estado francés.
Sabíamos quién era Sarkozy. Conocíamos su manera de pensar capitalista y ultraliberal por su trabajo en el Ministerio de Hacienda. Nos planteamos si hacer jardines para alguien con esos ideales no era maquillar sus acciones.
¿El jardín de la resistencia qué busca resistir?
Todo. El jardinero utiliza lo que cree que va a durar. Incluso plantas prohibidas como las ortigas. El puré de ortigas es un insecticida perfecto. Se puede fabricar en casa para luchar contra los insectos y los depredadores reforzando la fortaleza de la propia planta.
¿Por qué está prohibido?
Porque es gratuito. El argumento es que es peligroso. Lo peligroso son los pesticidas. Por eso, cuando hice mi jardín de resistencia, decidí desobedecer y hacer puré de ortigas como insecticida natural.
¿Qué más está prohibido y serviría al mundo?
Un montón de cosas: hay una manera arcaica de cultivar el maíz mezclándolo con frijoles y plantas de la familia del calabacín. Se plantan en zigzag. Los tres cultivos se ayudan y no necesitan pesticidas.
¿Cómo lo averiguó?
En México, Nicaragua y Guatemala. Lo había visto en una película de la directora francesa Marie-Monique Robin.
Los jardineros lo saben: nada permanece, todo cambia. ¿Por qué nos cuesta tanto aceptarlo?
Todo tendría más sentido si entendiéramos que la única constante en la vida es el cambio. Esa es la enseñanza de la naturaleza: la visión fija de la permanencia es contraria a la vida. No sé cómo se puede defender algo así. En la naturaleza no existe. Pero obtener autonomía de espíritu es difícil. Hay mucha gente que obedece a la ley del dinero y no busca otras posibilidades. Pero las hay.
¿Cómo descubrió que le gustaba escribir?
Era tímido. No hablaba con nadie, pero escribí un poema.
¿Se lo leyó a su madre?
¡Sí! Y le gustó. Luego seguí escribiendo y cuando me convertí en profesor necesité organizar mis ideas.
Ha escrito incluso una novela distópica.
Sobre las nubes que contienen venenos que los humanos hemos utilizado, se evaporan y caen sobre nosotros.
¿Cómo se le ocurrió?
La primera vez que trataron de hacer llegar un producto dañino a las nubes fue durante la II Guerra Mundial para que lloviera más. Es lo que hizo Lamarck, que es el verdadero inventor de la teoría de la evolución.
¿No Darwin?
Jean-Baptiste Lamarck escribió 50 años antes. Y habló del transformismo: durante la vida de un ser humano, animal o planta, si se da una crisis o una lucha, se transforma y pasa ese mensaje, en forma de transformación genética, a sus hijos. Poca gente lo sabe porque el darwinismo es perfecto para el modelo económico. El que es un conquistador más fuerte que los demás, pasa. El que no..., nos quedamos sin saber qué sucede con él. La naturaleza es una gran desconocida. Pensábamos que estábamos destrozándola, pero ella nos va a destrozar a nosotros. En el momento en que empezamos a conocerla, inmediatamente la protegemos. Lo más importante hoy es que los jóvenes aprendan lo que es la naturaleza para que sepan dónde vivimos de verdad, no en un mundo virtual.

Más información

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
Gilles Clément: "El campo se ha vuelto peligroso, lo que plantamos está lleno de venenos"

# data[].attributes.attachment_link.description
En la Escuela de Paisajismo de Versalles, Gilles Clément -77 años- enseña lo que no se tiene que hacer. Aunque él prefiere definirse como jardinero -porque trabaja siempre con seres vivos y un paisajista puede utilizar materiales como el hormigón-, es además un ensayista ampliamente traducido y un ingeniero hortícola.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La filósofa Marina Garcés, junto al piano de la escuela MúsicActiva de Barcelona, en la que ha recibido clases. Albert Garcia / EL PAÍS

Para pensar la escuela, la profesora y filósofa Marina Garcés volvió a ser estudiante. Hace unos años, empezó a tocar el piano y ahora esa experiencia ocupa un capítulo central de su último libro, Escuela de aprendices (Galaxia Gutenberg). "Sentados, aprendiendo la relación con el instrumento, conversando sobre la educación o sobre la vida, soy la aprendiz y mi cuerpo está en posición de empezar de cero. Esta situación es la base de partida de una reflexión que ...

# data[].attributes.attachment_link.title
"Nuestra servidumbre es tal vez la más perversa de la historia porque es voluntaria y poco visible"

# data[].attributes.attachment_link.description
Para pensar la escuela, la profesora y filósofa Marina Garcés volvió a ser estudiante. Hace unos años, empezó a tocar el piano y ahora esa experiencia ocupa un capítulo central de su último libro, Escuela de aprendices (Galaxia Gutenberg).

# data[].attributes.body
Los retos promueven el desarrollo del control cognitivo en la escuela infantil | madrimasd

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Les permiten controlar su conducta, dirigirla hacia objetivos significativos y buscar soluciones creativas para resolverlos desde edades muy tempranas
En psicología, las denominadas Funciones Ejecutivas (FE) componen un conjunto de procesos cognitivos de control que permiten responder de forma eficaz y autónoma a los retos cotidianos. Sin embargo, todavía no está claro cómo se originan ni cuáles son sus primeras formas de desarrollo desde el final del primer año de vida.

Un estudio reciente, publicado en la revista European Journal of Psychology of Education por investigadores de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), relaciona el tipo de actividades organizadas por maestras de educación infantil con los orígenes de las FE en niños y niñas desde los 8 meses de edad.

Los autores realizaron observaciones en las aulas del primer curso de Educación Infantil de cinco escuelas públicas de la Comunidad de Madrid. Clasificaron los tres tipos de actividades propuestas por las maestras a niños entre 4 y 18 meses. (1) Semiestructuradas o "libres": los niños tienen acceso a todos los objetos del aula; (2) Estructuradas: las maestras seleccionan la materialidad con la que los niños interactúan, como instrumentos musicales, objetos de madera y/o metal, etc.; y (3) Dirigidas: las maestras organizan una actividad en la que los niños son receptores, como la lectura de libros o el teatro de marionetas.

Los autores concluyen que niños y niñas se dieron retos desde los 8 meses. Además, en las actividades semiestructuradas y estructuradas se dieron más retos. "Tomaron la iniciativa al enfrentarse a estos desafíos y fueron persistentes a pesar de las dificultades. En lugar de abandonar, fueron capaces de inhibir respuestas no adecuadas y de flexibilizar sus estrategias de forma creativa", afirman.

Las maestras se mantuvieron cerca para proponer nuevos retos, animar ante las dificultades, responder a peticiones de ayuda o evaluar sus logros. En cambio, en las actividades dirigidas, los niños no toman esta iniciativa y la presencia de retos es menor. Aquí los y las maestras trabajan otras capacidades, como el lenguaje y la atención.
Promoviendo el desarrollo de las Funciones Ejecutivas
En las Figuras se presenta una actividad semiestructurada. La maestra preparó el aula para que niños y niñas usaran los objetos que desearan. A., un niño de 13 meses, decidió desplazarse por el aula apoyándose en andadores. Un primer objetivo fue llegar a golpear una pelota que cuelga desde el techo (Figura 1).

Figura 1: A. utiliza el andador para desplazarse por el aula y alcanzar la pelota que cuelga.

En su trayectoria, se encontró con diferentes dificultades que tuvo que resolver. Por ejemplo, el andador se enganchó con la colchoneta. Para solucionar este problema, A. intentó apartarla sin éxito (Figura 2). Frente a este fracaso, cambió de estrategia. Se colocó al lado del andador y lo empujó para apartarlo (Figura 3). Más tarde, chocó con el andador de un compañero. A. intentó seguir empujando de frente, una respuesta no eficaz (Figura 4). A continuación, volvió a cambiar de estrategia. Se colocó al lado de su andador y lo separó (Figura 5). Estos ejemplos muestran su creatividad y flexibilidad para probar diferentes estrategias y solucionar las dificultades que se le van presentando.

A. encontró una dificultad. ¿Cómo pasar la colchoneta que bloquea el camino?

Izquierda, Figura 2: Intentó levantar la colchoneta para apartarla, sin éxito.

Derecha, Figura 3: Cambió su estrategia. Apartó el andador por el lateral.

A. encontró otra dificultad. ¿Cómo desenredar los andadores?

Izquierda, Figura 4: Continuó empujando el andador hacia delante, sin éxito.

Derecha, Figura 5: Cambió su estrategia. Se colocó al lado de su andador para separarlos.

Estos resultados ponen de relieve la importancia de la educación infantil desde edades muy tempranas. "Las aulas proporcionan contextos donde niños y niñas pueden ejercer su autonomía e iniciativa, convirtiéndose así en agentes de su desarrollo. Este tipo de investigaciones podría ayudar a maestras y maestros de educación infantil a organizar actividades con la intención de promover el desarrollo de las Funciones Ejecutivas de niños y niñas", declaran los autores.

"Este trabajo -concluyen- también supone un avance en el estudio del origen y desarrollo temprano de las FE. Al analizar las situaciones cotidianas, se pueden observar los retos y las estrategias de los niños y niñas, antes de los 2 años típicamente estudiados ".
Referencia bibliográfica:
Moreno-Llanos, I., Zapardiel, L. A., y Rodríguez, C. 2020. Children's first manifestations of cognitive control in the early years school: the importance of the educational situation and materiality. European Journal of Psychology of Education. https://doi.org/10.1007/s10212-020-00505-1

# data[].attributes.attachment_link.title
Los retos promueven el desarrollo del control cognitivo en la escuela infantil

# data[].attributes.attachment_link.description
Les permiten controlar su conducta, dirigirla hacia objetivos significativos y buscar soluciones creativas para resolverlos desde edades muy tempranas En psicología, las denominadas Funciones Ejecutivas (FE) componen un conjunto de procesos cognitivos de control que permiten responder de forma eficaz y autónoma a los retos cotidianos.

# data[].attributes.body
El nuevo contrato social: Educación: cómo reparar los destrozos | Ideas | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La epidemia más devastadora de los últimos 100 años ha destapado las insuficiencias del sistema sanitario y las debilidades del sistema educativo en España. Tres meses de confinamiento con los servicios públicos de salud desbordados como nunca (más de 100.000 ingresos hospitalarios en menos de 100 días; más de 45.000 fallecidos en ese tiempo por la Covid-19) y la educación metida en una pausa incierta (8,2 millones de alumnos y 712.000 profesores encerrados en sus casas a mitad de curso) han agrandado la grieta que sufre desde hace tiempo el Estado de bienestar.

Una comisión del Congreso de los Diputados estudió durante dos meses cómo reparar tanto destrozo. Casi todos los expertos defendieron la necesidad de reformar sectores públicos estratégicos, antes golpeados por los recortes de la última crisis económica y ahora heridos de gravedad durante lo peor de la pandemia.

Algunos de los que hablaron llegaron a suplicar unidad política para garantizar el futuro. Antonio Garamendi, presidente de la patronal CEOE, intervino así: "Sonroja ver la televisión y comprobar la división existente. La estabilidad es la base de la confianza".

Esa división política hizo que el trabajo parlamentario sobre los problemas del sistema educativo fuera inútil: el Congreso rechazó por un estrecho margen (175 frente a 172 votos) el dictamen sobre el bloque social que incluía medidas para el refuerzo de la enseñanza.

La inestabilidad política que vive España desde 2015, con Gobiernos minoritarios sin apoyos suficientes, ha impedido hasta ahora cualquier acuerdo para apuntalar los pilares del Estado del bienestar.

"La falta de modernización genera una sensación de agotamiento en los profesores, los alumnos y en la propia sociedad"

Lucas Gortázar, especialista en educación del Banco Mundial

La escuela española, sin embargo, lleva mucho más tiempo en cuestión. Tras los enormes avances que experimentó en el último tercio del siglo XX, con "un esfuerzo de expansión educativa brutal", el especialista en educación del Banco Mundial, Lucas Gortázar, esboza un pedregoso trayecto. Primero, la incorporación masiva de alumnado extranjero en muy poco tiempo; después la burbuja económica y su explosión, la crisis y los recortes que han hecho muy difícil poner en marcha una "segunda generación de reformas" para dar ahora un salto de calidad. "Esa falta de modernización genera una sensación de agotamiento tanto en profesores como alumnos e, incluso, en la propia sociedad. Estamos como bloqueados", dice Gortázar.

En el centro de ese bloqueo está la histórica incapacidad de España para lograr amplios acuerdos sociales y políticos en este ámbito. En los últimos 18 años, España ha cambiado tres veces de ley educativa con bronca en las calles y una división política casi absoluta. El Congreso deberá abordar en los próximos meses la tramitación de una nueva ley que derogue la anterior, aprobada hace solo cuatro años.

Ahora, cuando la pandemia acaba de dejar en evidencia las vergüenzas del sistema, la situación parece más acuciante que nunca. Hasta el gobernador del Banco de España, Pablo Hernández de Cos, preocupado por la deuda y la reforma laboral, situó a la educación como un sector prioritario sobre el que actuar de urgencia para la reconstrucción del país después de la pandemia: "Hay que reforzar el sistema educativo para asegurar que los alumnos de los hogares de menor renta adquieran las calificaciones necesarias aún en ausencia de educación presencial". Diversos estudios señalan que tres meses de cierre en colegios, institutos y universidades dejarán secuelas.

Es solo uno de los problemas del actual sistema educativo en el que coinciden casi todos los expertos. Pero hay más.

1. Un agujero de 10.000 millones de euros y un déficit de miles de profesores

El sistema público que garantiza la educación gratuita en España sufre una regresión peligrosa en los últimos años. El gasto del Estado y las 17 comunidades no llega al de hace 10 años, pese a que ahora hay un 10% más de alumnos. Entre 2009 y 2014, la inversión cayó de 53.000 millones a 44.000.

El presupuesto del sistema educativo supuso un 5% del PIB en 2010; en 2019 no llegó al 4,2%. El agujero es tan profundo y sus consecuencias tan letales, que el presidente del Consejo Escolar del Estado, Enrique Roca, defendió el pasado 4 de junio una receta de emergencia en el Congreso: "España ha perdido prácticamente un punto porcentual, 9.000 o 10.000 millones de euros en inversión en educación en esta década. Hay que recuperarlo con la misma rapidez con la que el coronavirus nos ha afectado".

El Gobierno de Mariano Rajoy aprobó por decreto en 2012 medidas para el ahorro de costes en el sistema educativo: se aumentaba el número de alumnos por aula, se aplazaba hasta 10 días la cobertura de las bajas de profesores y se ampliaba su jornada mínima. Eso causó la reducción de la plantilla en más de 20.000 profesores entre 2012 y 2016. Aunque en los últimos años se han recuperado plantillas en el sector educativo, el aumento de docentes ha sido cuatro puntos inferior al incremento del número de alumnos.

Hay que gastar más. "El esfuerzo económico que se requiere es importante en un momento en el que la situación de las finanzas públicas no es la mejor, pero el análisis económico sugiere que el coste de no hacer nada sería todavía mayor", dice Ismael Sanz, profesor de Economía de la Universidad Rey Juan Carlos. Pero hay que hacerlo bien: "Alguien debe tener un plan de cómo gastarlo para que ese gasto se traduzca en mejorar el rendimiento y la equidad", añade el catedrático de Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona, Xavier Bonal.

Javier Murillo, director de la Cátedra UNESCO en Educación para la Justicia Social de la Autónoma de Madrid, señala las carencias que más claramente se deberían cubrir: "La falta de especialistas, las altas ratios, excesiva carga lectiva del profesorado que impide una educada planificación y trabajo en equipo, infraestructuras a veces inadecuadas". De momento, las comunidades han prometido engordar las plantillas este curso con 39.000 profesores para poder atender con seguridad a los alumnos en medio de la pandemia. El sindicato CC OO calcula que harían falta 70.000 para cumplir la recomendación que hicieron el pasado junio los ministerios de Educación y Sanidad de que en ninguna clase haya más de 20 alumnos.

2. Líderes del abandono escolar

Daniel Palacios (zaragozano de 31 años) y Nicolás González (grancanario de 22) han retomado recientemente los estudios en escuelas de adultos, después de años engrosando las dos estadísticas más sonrojantes del sistema educativo: el abandono temprano (los que dejan de estudiar después de la enseñanza obligatoria) y el fracaso escolar (los que lo hacen además sin haber conseguido el título de ESO). Palacios no le echa la culpa a nadie más que a sí mismo de su tropiezo a los 16 años, pero si se le pregunta si recibió apoyos o ayuda extra, cuenta que algunos de sus profesores del instituto le decían, al llegar al examen: "Tú si quieres pon el nombre y te vas". González sí recuerda recibir ánimos de sus docentes, pero ningún apoyo ni ninguna alternativa que le ayudara a superar su absoluta y total "desmotivación", lo que la socióloga de la Autónoma de Barcelona Aina Tarabini define como "la desvinculación de numerosos jóvenes con la institución escolar".

El abandono escolar temprano se ha reducido mucho en los últimos años ―ha pasado del 29,1% en 2000 al 28,4% en 2010 y al 17% actual―, en gran medida por la situación de crisis: si hay menos oferta de trabajo poco cualificado, se reducen también los incentivos para dejar pronto los estudios. En todo caso, la cifra todavía duplica y triplica a las registradas en los países de nuestro entorno y también supera por mucho la media europea (10%).

Se trata del síntoma más claro de un sistema descompensado, con muchos jóvenes en la base, sin cualificación suficiente (un 30% solo tiene, como mucho, la educación obligatoria), y muchos en la cúspide (un 46% tiene en un título universitario o de FP superior), pero muy pocos en el medio (con bachillerato o FP de grado medio). Esto se traduce, analizando ahora el nivel de formación de toda la población adulta, en que casi uno de cada cuatro españoles han completado, como máximo, la educación obligatoria, una proporción que deja al país muy a la cola en la comparación internacional.

Los especialistas (para este artículo han sido consultados una docena) proponen una y otra vez medidas para que todos esos chicos y chicas que se quedan en el camino alcancen al menos el siguiente escalón, mejorando el atractivo de la FP, con más medios para detectar problemas a edades tempranas y dando apoyos extra a los que lo necesiten, garantizando las vías de reenganche. Otras recomendaciones muy compartidas son seguir avanzando en la escolarización temprana (en el primer ciclo de infantil, que el año pasado ya escolarizó al 41% de la población menor de 3 años) o, como apuntan Francisco López Rupérez, director de la Cátedra de Políticas Educativas de la Universidad Camilo José Cela, y el profesor agregado de Economía Aplicada de la Universidad de Barcelona Álvaro Borja Choi, aumentar la escolarización obligatoria de los 16 a los 18 años. "Es una medida que, siguiendo la recomendación del Parlamento Europeo de diciembre de 2011, aplicó Portugal al año siguiente y con la que ha logrado esa reducción formidable del abandono", señala López Rupérez.

Y eliminando obstáculos innecesarios, como la repetición de curso, que en la inmensa mayoría de los casos es cara e ineficaz, según la OCDE, que asegura que el dinero que cuesta este recurso sería mucho más efectivo invertido en planes de refuerzo. El organismo internacional calculó en 2011 que las repeticiones se comían en torno al 10% del gasto educativo español. Como en el caso del abandono, este indicador ha mejorado en los últimos tiempos (hace 10 años habían repetido alguna vez en torno al 40% de los alumnos a los 15 años y ahora es en torno al 31%), pero sigue estando muy por encima, casi doblando, la media de los países desarrollados. Daniel Palacios había repetido dos veces antes de abandonar los estudios; y Nicolás González una vez.

Los especialistas proponen eliminar la repetición de curso, que es cara e ineficaz

¿Por qué la repetición de curso sigue existiendo? Para muchos, más que un refuerzo, es un castigo a la falta de esfuerzo, una necesaria exigencia para diferenciar lo bien hecho, traducido en éxito (el premio, el paso de curso), de la desidia, de lo mal hecho, del fracaso (la repetición). "Sigue predominando en una parte muy importante de la comunidad escolar la idea de que no todo el mundo puede aprender", dice la catedrática de Psicología de la Educación de la Autónoma de Madrid Elena Martín, que defiende que, simplemente, cada uno necesita "ayudas distintas para ello". "Quizás este sea el reto más difícil ya que implica un profundo cambio de mentalidad", añade.

3. Segregación escolar no resuelta: público frente a concertado

De los 50.000 millones que invierten las Administraciones en educación, al menos 6.179 millones se dedican a conciertos con centros privados. Son colegios que reciben una subvención pública (a sus profesores, contratados sin oposición, les paga el sueldo la Administración) a cambio de ofrecer sus enseñanzas, al menos sobre el papel, de forma gratuita como los centros públicos.

En la comisión de reconstrucción social y económica del Congreso, la polémica se desató porque la izquierda incluyó una propuesta para dedicar exclusivamente a la escuela pública todos los nuevos recursos de apoyo a la enseñanza. Tras una fuerte polvareda, Podemos y PSOE accedieron a retirar esa exclusión del documento final, pero aun así, el dictamen sobre el bloque social, donde iba la parte educativa, no salió adelante. "Solo la escuela pública puede garantizar la igualdad en el acceso y en el desarrollo de una vida plural, frente a la selección, el elitismo y la competencia", insiste Carmen Rodríguez Martínez, profesora de la Universidad de Málaga y miembro del Foro de Sevilla.

Esta eterna pelea está en el corazón de la batalla educativa que impide una y otra vez grandes acuerdos políticos y sociales. Y bascula en torno a la idea de si la escuela es un servicio público y común a cargo del Estado o un bien privado sujeto por encima de todo a la elección y las decisiones de los padres.

"En lugar de buscar consensos la educación se utiliza como un buen campo de batalla para confrontar ideologías", protesta el profesor de Economía de la Pompeu Fabra José García Montalvo. Esa pelea distrae de lo fundamental, "debatir aspectos mucho más relevantes y con importantes implicaciones, por ejemplo: ¿deben los niños seguir aprendiendo caligrafía en una sociedad dominada por los teclados? ¿A qué edad es conveniente que los niños empiecen a aprender a programar?, etcétera".

Esta confrontación lleva dos décadas atascando reformas necesarias, según los especialistas, como la revisión de un currículo demasiado rígido y enciclopédico y de una organización escolar muy anticuada o la formación del profesorado y el acceso a una plaza, por ejemplo, con una especie de MIR educativo, un sistema conjunto de preparación universitaria y concurso de entrada a la profesión similar al de los médicos de la sanidad pública, pero adaptado a los profesores.

"En lugar de buscar consensos la educación se utiliza como un buen campo de batalla para confrontar ideologías"

José García Montalvo, profesor de Economía de la Pompeu Fabra

Por eso, muchos expertos reclaman superar ese viejo debate de las dos redes. El problema es que otros lo colocan en el centro de otro de los grandes escollos: la segregación escolar, un agujero ya detectado en la primera década del siglo XXI y que, advierten los expertos, se está agravando.

Aunque hay muchas excepciones muy bien documentadas, la acusación a la concertada es que selecciona al alumnado (generalmente pidiendo cuotas a los padres supuestamente voluntarias o cobrando muy caros servicios extra como el comedor o las excursiones), dejando fuera al más complicado de atender, que generalmente coincide con el de estratos socioeconómicos más humildes.

La escuela concertada (financiada con casi 7.000 millones de euros de dinero público al año) acoge al 25% del alumnado, pero tan solo incluye un 14,9% de estudiantes de origen extranjero. La pública (67,2% de los alumnos) reúne en sus aulas al 78,7% de los inmigrantes. "Y la pandemia acelera la pérdida de igualdad de oportunidades y frena el ascensor social para los hijos de las familias humildes", asegura la profesora de Economía de la Universidad de Alcalá de Henares Olga Cantó.

Hay una solución bastante clara, según algunos muy sencilla, según el profesor agregado de la autónoma de Barcelona Álvaro Borja Choi: "Hacer cumplir la normativa relativa a la prohibición de selección del alumnado por parte de los centros concertados; simplemente, hacer cumplir la ley".

Aurora Ruiz, especialista del Colectivo Lorenzo Luzuriaga, señala precisamente la falta de equidad como uno de los principales problemas del sistema: "No proporciona a todos los alumnos las mismas herramientas y por tanto las mismas oportunidades de acceso a una educación de calidad, independientemente de su nivel socioeconómico", asegura. Unas diferencias sociales que están empeorando a toda velocidad, según todos los especialistas consultados, en la actual situación de crisis sanitaria. "La pandemia acelera la pérdida de igualdad de oportunidades y frena el ascensor social para los hijos de las familias humildes", asegura la profesora de Economía de la Universidad de Alcalá de Henares Olga Cantó.

4. Digitalización y modernización

La pandemia ha mostrado una realidad convertida en problema. El 14% de los alumnos carecía de los recursos informáticos necesarios para seguir aprendiendo a distancia. La pandemia desencadenó una cuarentena estricta en España que cerró todos los centros educativos del país y sometió a los alumnos a una educación a distancia que no todos pudieron seguir. Había niños sin conexión ni capacidad de uso y dominio del entorno digital.

El Ministerio de Educación y las comunidades tienen comprometida la compra de 500.000 tabletas y ordenadores para alumnos vulnerables. Pero la profesora Elena Martín advierte de que quizá se está poniendo todo el énfasis "en la brecha de acceso, repartiendo dispositivos", pero se están dejando de lado cuestiones muy importantes pero "más difíciles de resolver porque tienen que ver con el capital cultural de determinadas familias, que les dificulta apoyar a sus hijos".

En el colegio público Doctor Jiménez Rueda de Atarfe, en Granada, están preparando junto a la asociación de padres y madres un cursillo básico que ayude a las familias que lo necesitan, por ejemplo, "a abrir un correo electrónico", explica Juan Alcaide, coordinador de Tecnología y jefe de estudios del centro, especializado en educación compensatoria. "Algunos de ellos no son conscientes de que tiene una dirección de correo o les da miedo usar el ordenador porque nunca lo han hecho", añade. Entre sus alumnos, muchos proceden de familias muy humildes, sin ordenador, y algunas de las cuales solo tienen un móvil para toda la casa con un límite mensual para uso de datos muy tasado.

Para muchos analistas, el aprendizaje de estos meses puede servir además para terminar de transformar la escuela con contextos mixtos de enseñanza tradicional y a distancia. Xavier Bonal señala: "La educación presencial sigue siendo absolutamente clave; si no, la desigualdad es enorme. Pero el propio paradigma del sistema de enseñanza, muy basado en la interacción profesor alumno y en la casi docencia unidireccional, también se pone en tela de juicio".

Estas ideas conectan a su vez con toda la necesidad ya apuntada de cambiar una organización y unos contenidos escolares muy rígidos y, por supuesto, la formación del profesorado. "No se puede seguir pensando que la docencia se puede seguir realizando como en el siglo XX".

5. La coordinación con las 17 comunidades

La necesidad de una buena coordinación entre los distintos niveles de la Administración (y las fuertes fricciones que se producen entre ellas) ha vuelto a quedar patente durante esta crisis. En el ámbito educativo, Francisco López Rupérez destaca "un problema de inequidad territorial entre comunidades desde múltiples puntos de vista". Hay, efectivamente, grandes diferencias de cobertura. Hay comunidades como el País Vasco, donde casi la mitad de los alumnos van a la concertada; o Madrid con un 30% de alumnos en centros concertados y otro 15,8% en centros totalmente privados. Y otras, como Extremadura, con el 80% del alumnado en la pública. Las diferencias de financiación también son notables: hasta un 96% de distancia en el gasto público por alumno, 64% si se cuenta también a la concertada. Y de resultados: 40 puntos de diferencia en Matemáticas entre la mejor y la peor en el informe PISA, distancia equivalente a un curso entero.

Aunque el debate territorial en la escuela se vuelve todavía más complejo cuando además se cruza con elementos nacionalistas, de identidad cultural y lenguas cooficiales, lo cierto es que el actual reparto competencial no parece estar en peligro. Muchos análisis demuestran, de hecho, que las diferencias entre territorios, a pesar de ser grandes, se han reducido desde que se completaron las transferencias educativas a las comunidades en 2003.

Sin embargo, eso no significa que no haya espacio de mejora. "La falta de experiencia en el trabajo conjunto entre el Ministerio de Educación y las consejerías se refleja en la dificultad para llegar a acuerdos, criterios y propuestas comunes", dice Aurora Ruiz. La profesora Elena Martín apunta también un "problema de inmadurez del sistema autonómico".

En la cuestión educativa, en todo caso, también está pendiente una segunda descentralización hacia los centros escolares. Aunque en este camino también hay enfoques distintos: tanto Sanz como López Rupérez hablan de autonomía de los colegios e institutos y de profesionalización de los equipos directivos, acompañada de rendición de cuentas en forma, por ejemplo, de evaluaciones; Rodríguez pone el énfasis más bien en la autonomía de los profesores.

6. El futuro de la universidad

Si la escuela lleva décadas enfrascada en las mismas batallas, la universidad no le va a la zaga. Cuestiones sobre la elección y las funciones de los responsables de los campus públicos, la autonomía (tanto de la institución como de cada facultad y cada departamento) y la rendición de cuentas; el freno a la endogamia; la falta de financiación y de becas; la multiplicación de títulos (algunos de ellos obsoletos) y de universidades; el envejecimiento de las plantillas y la forma de contratar a los profesores centran algunos de los debates circulares que no terminan de resolverse.

Tratar de abordarlos todos requiere horas de análisis, pero se puede decir que el diagnóstico general es muy parecido al de la escuela: el sistema se fortaleció y amplió enormemente en el último tercio del siglo XX, pero no consigue ahora dar con esa segunda generación de cambios que den el salto de calidad, sea esta dolorosamente mediocre, como opinan unos o, como dicen otros, sea razonablemente buena, aunque esté lastrada por la falta de financiación.

Y aquí, de nuevo, las posiciones ideológicas a la hora de abordar los problemas son diametralmente opuestas. Por ejemplo, donde una buena parte de las instituciones ven una necesidad de acercar más la universidad a la empresa, otros, como Carmen Rodríguez, leen algo muy distinto: "Los planes de estudio, la docencia en las universidades y hasta la tarea investigadora se han convertido en un entramado burocrático, en donde no es importante el conocimiento, la crítica, la reflexión y las ideas colectivas para el bien común, sino el conocimiento útil y práctico para servir al capitalismo financiero".

"Se hace imprescindible un replanteamiento del sistema de gobernanza universitaria"

Francisco López Rupérez, director de la Cátedra de Políticas Educativas de la Universidad Camilo José Cela

Y donde algunos profesores reclaman más autonomía, otros defienden que eso no es posible sin mayor rendición de cuentas: "Se hace imprescindible un replanteamiento del sistema de gobernanza para evitar que esa mayor libertad produzca, como efecto perverso, la priorización de los intereses particulares en detrimento de los generales", dice López Rupérez.

García Montalvo defiende también la vía de la rendición de cuentas para mejorar y atajar la endogamia, con "un sistema de financiación público basado en el cumplimiento de objetivos y no en el número de estudiantes", un presidente/rector con más poder y un claustro docente en el que se discutan "temas estrictamente vinculados con la formación y la gestión de la universidad".

Pero probablemente la cuestión más acuciante es conseguir que estos tiempos de crisis económica no acaben expulsando de los campus a muchos alumnos. Lucía Muñoz Miranda tiene 23 años y estudia Periodismo en la Complutense de Madrid. El curso pasado, el de pandemia, estudió sin beca porque el año anterior había tenido más de un suspenso. "No es por justificarme, pero no es fácil compaginar estudios, prácticas y trabajo". Tuvo un empleo en la joyería de un centro comercial que también perdió cuando llegó la pandemia, por lo que tuvo que acabar pidiendo prestado a algunos amigos para pagar los plazos de la matrícula y no perder el año. En este sentido, García Montalvo defiende desde hace tiempo que el precio de las matrículas se pague en función de la renta del alumno. Y el profesor Choi aporta: "Convendría separar claramente las becas de equidad de las de excelencia".

Conclusiones

1

La pandemia dejó a ocho millones de alumnos en sus casas durante tres meses. El 14% carecía de equipos informáticos para poder seguir el curso a distancia.

2

El sistema educativo ha sufrido duros recortes en los últimos años con un agujero de inversiones próximo a los 10.000 millones de euros.

3

El abandono escolar en España se sitúa siete puntos por encima de la media europea y supone uno de los problemas principales.

4

España ha sufrido tres leyes educativas aprobadas sin consenso en los últimos 18 años. La cuarta está en tramitación.

5

La segregación escolar continúa. Los alumnos más desfavorecidos se concentran en la escuela pública; la concertada no asume el porcentaje que le corresponde.

Recomendaciones

1 Un gran pacto social para acordar la nueva ley educativa.

En los últimos 20 años se han aprobado en España tres leyes distintas: LOCE (PP, 2002), LOE (PSOE, 2006) y LOMCE (PP, 2013). Ninguna contó con el consenso político y todas desencadenaron huelgas en el sector.

2 Recuperar el gasto educativo alcanzado hace 10 años, que suponía el 5% del PIB.

La crisis económica desencadenó fuertes recortes sociales. En educación, se pasó de un gasto en 2009 de 53.895 millones de euros a solo 44.000 millones en 2014. Todavía en el último curso (2018-2019) el presupuesto educativo total no alcanzó la cifra de 2009.

3 Combatir la segregación escolar

La escuela concertada (financiada con fondos públicos) supone el 25% del total pero tan solo asume un 14,9% de estudiantes extranjeros (los más desfavorecidos). La escuela pública (67,2%) acoge en sus aulas al 78,7% de los inmigrantes.

4 Lucha contra el fracaso escolar y el abandono.

Eliminar la repetición de curso para luchar contra el fracaso escolar y el abandono. Ampliar los recursos disponibles para clases de refuerzo.

5 Mejorar y modernizar el sistema de formación docente.

Adaptar la formación inicial y continua de los profesores a las necesidades del siglo XXI.

La opinión de los expertos

Toda la serie

# data[].attributes.attachment_link.description
La escuela pública, hoy maltrecha por los efectos de la pandemia, sufre la falta de recursos por los recortes, el abandono escolar y la brecha digital. ¿Qué se puede hacer para salvar uno de los grandes pilares del Estado de bienestar?

# data[].attributes.headline
Diferencias occidente y oriente en la pandemia

# data[].attributes.subject
Diferencias occidente y oriente en la pandemia

# data[].attributes.attachment_link.title
Por qué a Asia le va mejor que a Europa en la pandemia: el secreto está en el civismo

# data[].attributes.attachment_link.description
El continente asiático vive una segunda ola de coronavirus más benévola que la de Europa. La explicación, sostiene el filósofo Byung-Chul Han, está en la responsabilidad ciudadana

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
'Sol de la mañana', del pintor Edward Hopper. Museo Purchase Howald Fundation.

No parece ser un secreto para nadie que Lev Tolstoi afirmó que "todas las familias felices se parecen entre sí y las infelices son desgraciadas cada una a su manera"; pero el hecho es que, al menos desde el comienzo de la pandemia, también las familias infelices se parecen entre sí, en especial las que tienen niños: vigilar su uso de los teléfonos que se han vuelto su única conexión con el mundo exterior, procurar mantenerlos entretenidos, potenciar de alguna manera sus habilidades y disimular el malestar mientras, en el mejor de los casos, se intenta teletrabajar se han convertido en la rutina de unos padres cuya propia percepción de una supuesta falta de estímulos ha arrojado a los brazos de la reforma hogareña, el consumo de teleseries, los juguetes sexuales y los tutoriales de YouTube.

A más tardar desde el comienzo de la seguidilla de confinamientos totales y parciales de estos meses, niños y padres experimentan un aburrimiento para el que un mundo articulado sobre la premisa de que siempre tendrían algo con lo que entretenerse (si podían pagarlo) no los ha preparado en absoluto. Y sin embargo, el aburrimiento parece no carecer de ventajas, como sostienen los expertos; significativamente, además, recorre como una línea de sombra la totalidad del pensamiento contemporáneo. Así, la cancelación en 2010 de un congreso acerca de "lo interesante" condujo (lógicamente) a que sus responsables crearan un congreso sobre "lo aburrido"; diez años después de su creación, el congreso cuenta con un amplio archivo de intervenciones, las más recientes acerca del aburrimiento derivado de ver el nuevo fútbol sin espectadores en las gradas, escuchar durante horas el sonido de una máquina expendedora o ver ciertos programas de la televisión británica.

Ya a comienzos del siglo XX el escritor británico George Bernard Shaw observó que "la conversación pública sería un remedio excepcional contra el insomnio si las personas se habituaran a hablar en voz más baja". Antes incluso, Søren Kierkegaard, Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche creyeron ver en el aburrimiento de Dios la causa de la Creación, y en el de Eva, su "tentación", y también escribieron sobre él René Descartes, Arthur Schopenhauer, Sigmund Freud, Martin Heidegger y Theodor Adorno. Un "acontecimiento único, que siempre se repite" (la frase es del escritor argentino Rodolfo Enrique Fogwill) regresaba así una y otra vez a la primera línea de batalla de la filosofía al tiempo que se convertía en algo de lo que todos preferimos no hablar: como recordó la filósofa argentina Diana Cohen Agrest en un ensayo espléndido, el aburrimiento aburre.

Pero ver a "gente interesante hablando de cosas aburridas", como proponen los responsables de The Boring Conference, puede no ser aburrido, o serlo de una manera excepcionalmente interesante. Bouvard y Pécuchet, los poemas del spleen de Charles Baudelaire, el William Lovell del romántico alemán Ludwig Tieck, la exhaustividad de los libros de George Perec, la tensa espera en la obra de Samuel Beckett, la renuncia a la acción narrativa del Nouveau Roman, los libros de William Gaddis y David Foster Wallace, La identidad de Milan Kundera, El libro del desasosiego de Fernando Pessoa, Perfect Tense de Michael Bracewell, Ampliación del campo de batalla de Michel Houellebecq y la excepcional tradición latinoamericana de vaciamiento de la forma novelística que va desde El libro vacío de Josefina Vicens a La novela luminosa de Mario Levrero, entre otros, constituyen intentos parciales pero extraordinarios de responder a la pregunta en torno a qué sucede cuando no sucede nada o parece que no sucede nada.

"Ella dijo que nunca nos aburríamos / Porque nunca fuimos aburridos", cantó Neil Tennant en una de las canciones más famosas de Pet Shop Boys ( Being Boring) citando de paso a Francis Scott Fitzgerald. De acuerdo con una lista permanentemente actualizada en GoodReads, los libros más aburridos de la historia son La rebelión de Atlas de Ayn Rand, El guardián entre el centeno de Jerome David Salinger, Moby Dick, El viejo y el mar de Ernest Hemingway, Cumbres borrascosas y La Biblia, así como Crepúsculo de Stephenie Meyer, Come, reza, ama de Elizabeth Gilbert y Cincuenta sombras de Grey de E. L. James. No parece que este juicio tenga mucho que ver con la importancia y/o la calidad (dispar) de estas obras, sino con la mezcla de lecturas curriculares y bestsellers en la cabeza de los usuarios de esta red social. Quizás todo lo que suceda es que, a diferencia de lo que canta Tennant, se aburren porque son aburridos; pero, de fondo, lo que la disparidad de la lista pone de manifiesto es la imposibilidad de acceder a los libros sin claves que contribuyan a definir su valor, así como el tipo de confusiones que presiden la recepción más reciente de la literatura, el cine y casi cualquier otro producto de las industrias culturales.

Al desertar de la tarea de contribuir a la discusión pública para centrarse casi exclusivamente en el rendimiento económico en nombre de "la situación" (como ejemplifican muchas de las novedades editoriales de este trimestre), las industrias culturales supeditan sus productos a la validación de una lógica errónea de acuerdo con la cual algo sería bueno sólo porque muchas personas lo compran. De manera más profunda, lo que hacen es revelar su verdadera naturaleza, la de unas industrias que comercializan sus productos como novedades pero los escogen y modifican para que carezcan de novedad, para que sean exactamente iguales a productos que ya han funcionado: otros libros del mismo autor, alguna de las tendencias de moda, un género, cualquier cosa que haga posible identificar el producto por parte de unos consumidores que deben lidiar con la contradicción inherente a querer consumir una y otra vez lo mismo y, a la vez, no aburrirse. Como en Candy Crush y otros videojuegos similares que la pandemia ha popularizado hasta niveles difíciles de imaginar, la dificultad puede ser creciente, pero, pantalla tras pantalla, el juego siempre es el mismo.

Unos años atrás, en 2013, el ensayista y poeta mexicano Luigi Amara fundó con algunos amigos La Internacional Bostezante, un programa, en sus palabras, "de ascendencia punk" que pretendía "irrumpir en el fastidio de lo cotidiano con arrogancia, como una arcada hiperbólica". La Internacional Bostezante surgió del clima de frustración y pesimismo resultado del fracaso de los proyectos de transformación social de las décadas de 1960 y 1970 y su reemplazo por la promesa de estímulos más y más "interesantes" en el marco del capitalismo tardío. En La escuela del aburrimiento, Amara diagnostica que "el trabajo está por encima del ocio, el entretenimiento por encima de la contemplación, el estruendo por encima del silencio. Y todo porque cada vez estamos menos capacitados para soportarnos a nosotros mismos". Como afirmó el ensayista español Santiago Alba Rico, "el capitalismo prohíbe básicamente dos cosas. Una es el regalo. La otra el aburrimiento".

"Todos los padres conocemos la angustia de un niño aburrido", escribió Alba Rico. "No hay nada más trágico que este descubrimiento del tiempo puro, pero quizás tampoco nada más formativo", afirmó. Y resulta difícil no pensar que quizás este sea el mejor regalo que los padres puedan hacerle a sus hijos en este momento, la recuperación del tiempo disponible como un horizonte repleto de posibilidades, incluso de la posibilidad de que en el aburrimiento se forje la resistencia a la dificultad de imaginar un futuro (si no mejor, al menos) no tan malo como el presente, que nos embarga en la pandemia. "Cuando el aburrimiento los golpee, entréguense a él. Que los aplaste, que los sumerja, toquen fondo [...]: mientras más pronto toquen fondo, más pronto volverán a flotar", aconsejó el poeta ruso Joseph Brodsky a sus oyentes en su "alabanza del aburrimiento", uno de sus textos más directos y provocadores.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cuando el aburrimiento les golpee, entréguense a él

# data[].attributes.attachment_link.description
No parece ser un secreto para nadie que Lev Tolstoi afirmó que "todas las familias felices se parecen entre sí y las infelices son desgraciadas cada una a su manera"; pero el hecho es que, al menos desde el comienzo de la pandemia, también las familias infelices se parecen entre

# data[].attributes.body
Interesante encrucijada que espero aprovechemos

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La seguridad de los centros educativos está consumiendo casi todas las energías y concentrando el debate público en esta vuelta a las clases en mitad de una pandemia que no deja de ofrecer cifras preocupantes; ya hay más de medio millón de casos en toda España. Pero una vez decidido que es imprescindible reabrir las escuelas, tal y como defiende la ONU, para evitar una "catástrofe generacional", sobre todo entre los alumnos más desfavorecidos y con menos conexión a Internet, hay que resolver otro gran problema: ¿qué y cómo se va a enseñar a los alumnos en estas circunstancias excepcionales?

La realidad es que, mientras los docentes trabajan a marchas forzadas para adaptar los programas académicos, centrándose en contenidos esenciales e integrando los temas imprescindibles para seguir adelante que no se llegaron a ver el año pasado, se hace más presente que nunca el debate, arrastrado desde hace años, sobre si el currículo educativo español es demasiado extenso, enciclopédico y anticuado. "Es una ficción, todos saben que es inabarcable; el currículo prescrito en la ley no se corresponde con el que finalmente aprenden los alumnos en el aula", opina el profesor Carlos Magro, presidente de la asociación Educación Abierta.

Los educadores que estos días andan adaptando las clases de los colegios e institutos a la realidad de la pandemia no son ajenos a esa cuestión. "Nuestro currículo es muy denso, hay demasiado contenido y desde las sociedades matemáticas llevamos años peleando para que se reduzca, como poco un 20%", señala Lluís Bonet, docente del instituto público Mare Nostrum de Alicante, antes de volver a temas más inminentes: "Se dice que los deberes están hechos, pero en los centros solo se ha hablado de las medidas de prevención higiénicas y sanitarias; está claro que hay que prever más allá de la distancia social en las aulas, pero lo pedagógico sigue en un segundo plano", decía el jueves pasado, poco antes del inicio de las clases. Su gran preocupación es cómo van a seguir las lecciones desde casa los estudiantes de 2º de ESO y de los cursos posteriores, ya que solo irán al centro el 50% de ellos en días alternos.

A grandes rasgos, los centros de infantil y primaria y los de secundaria coinciden en un punto: este curso se centrarán en los contenidos esenciales. Durante el tercer trimestre del pasado curso, todos los centros siguieron las recomendaciones acordadas por el Ministerio de Educación y los consejeros autonómicos de no seguir avanzando en el temario para no dejar atrás a quienes tienen menos recursos y apoyo familiar. En junio, los docentes hicieron informes individualizados, dejando por escrito las calificaciones finales de cada alumno y sus carencias. Ahora, durante el mes de septiembre, deben elaborar las programaciones académicas -tienen autonomía para hacerlo-, teniendo como base los contenidos prescritos por el ministerio y las consejerías; el Estado fija el 65% y las autonomías el resto, salvo en las que existe lengua cooficial, donde el Gobierno fija el 55%.

"Vamos a optar por integrar lo que no se trabajó solo en las áreas en las que es imprescindible, como Inglés. En primaria, los contenidos de la mayoría de asignaturas se repiten en los diferentes cursos, y en ese sentido estamos muy tranquilos", explica Vicent Mañes, presidente de la federación de asociaciones de directores de infantil y primaria, que aglutina a los responsables de unos 2.600 colegios de toda España. Pone un ejemplo: "Si en Inglés queremos trabajar la circulación en las ciudades, tenemos que recuperar los verbos de movimiento que no pudimos ver en el tercer trimestre". Mañes recuerda que siempre diseñan las programaciones a partir de las evaluaciones finales del año anterior y de los datos de evolución de los alumnos. Pero en esta ocasión, reducirán los objetivos curriculares, con menos temas, y lo que quede pendiente lo integrarán en los próximos años, "ya libres de pandemia", anhela.

El "gran reto" que afrontan los docentes de estas etapas es el de formarse para seguir integrando las herramientas tecnológicas en su metodología, porque hasta ahora "era un recurso auxiliar a lo manual". "En infantil y primaria el niño se tiene que ensuciar con la arena, usar el pegamento... Con la pandemia hemos aprendido que esto tiene que complementarse con las herramientas digitales que permitan a los alumnos trabajar de forma más autónoma en casa", añade.

En el caso de algunas autonomías, como la valenciana, la consejería lanzó cursos de formación en TIC para más de 5.000 profesores durante el mes de julio con el objetivo de que aprendieran a usar la plataforma Moodle Aules, un entorno de trabajo digital que permite compartir tareas y comunicarse con los alumnos de forma sencilla.

"El ritmo en los institutos va a ser más lento", afirma Esteban Álvarez, presidente de la asociación de directores de secundaria de Madrid. Como en primaria, ellos adaptarán las asignaturas a los contenidos esenciales. "En los diferentes cursos de la ESO, los conceptos se repiten con diferente grado de dificultad, de modo que lo que no podamos ver este curso, lo incluiremos en las programaciones del próximo", añade. Como en el resto de comunidades, el primer mes de clase se va a destinar a planes de refuerzo, en los que se recordará lo más relevante del curso anterior. Su gran preocupación es segundo de Bachillerato. "No podemos mantener el mismo temario ni ritmo que cuando todos los alumnos acudían de forma presencial; necesitamos que el Ministerio de Universidades y las consejerías vuelvan a adaptar la selectividad como hicieron el pasado julio, que en lugar de proponer opciones cerradas, dejaron que el alumno pudiera desarrollar entre una amplia gama de temas", clama Álvarez.

Conjunto enciclopédico

Pero todo ese trabajo no puede abstraerse del otro debate más amplio sobre los contenidos escolares, pues la pandemia y el cierre prematuro de los centros ha puesto sobre la mesa un obsoleto sistema educativo, demasiado hinchado y con unos métodos de enseñanza con dificultades para funcionar sobre raíles tecnológicos. Docentes, estudiantes, familias y políticos reconocen que el conjunto de asignaturas en España es enciclopédico y que el país va a la cola en cuanto a la modernización del modelo de escuela, por detrás de otros como Portugal, que después de adelgazar los contenidos ha conseguido reducir la tasa de abandono escolar temprano al 12,6% (aún por encima del 10,6% de media de los países europeos), frente al 17,2% de España.

El objetivo es ir hacia los llamados aprendizajes significativos, los que dejan huella. El biólogo y psicólogo cognitivo Héctor Ruiz, director de la International Science Teaching Foundation -con base en Londres y Barcelona en la que analizan la forma en la que los niños aprenden las ciencias en diferentes países-, coincide con los docentes en la idea de sobredimensión. "La memoria no funciona como un músculo; la retención de datos sin profundizar en ellos no ayuda al pensamiento crítico", expone. "Aprender listados de nombres no te va a dar una ventaja a la hora de entender cualquier otro contenido; para tener la capacidad de resolver problemas hacen falta conocimientos profundos, es la única forma de conectar diferentes campos".

En el Ministerio de Educación son conscientes del problema y quieren dar un vuelco al currículo. "Sabemos que los programas para cada uno de los cursos están recargados y queremos ir a un modelo más ligero que se centre en lo fundamental", señala el secretario de Estado de Educación, Alejandro Tiana. Prefiere no hablar de porcentajes o de qué asignaturas podrían suprimirse, pero sí adelanta que los centros tendrán la posibilidad de fusionar las asignaturas por ámbitos, como ya ha hecho Portugal, catalogada por la prensa internacional como "la estrella emergente en educación" por sus avances en el informe PISA (que mide las competencias en matemáticas, comprensión lectora y ciencias de los alumnos de 15 años de los países de la OCDE) y considerada como la nueva Finlandia.

Algunos docentes ya hackean el sistema desde hace años. Reaccionan con unos contenidos realistas, a sabiendas de que, un curso más, no serán capaces, o no querrán, llegar al final del temario propuesto por la Administración. "El enfoque, como cuando yo estudiaba, sigue siendo memorístico, almacenar en el cerebro los títulos de las obras sin entender los motivos que llevaron a esos autores a escribirlas; desactiva toda curiosidad por la lectura", explica Rosa Linares, profesora de Literatura en el instituto público Leonardo Da Vinci de Majadahonda, en Madrid. Junto a un grupo de profesoras unidas en el colectivo Guadarrama, cree que no basta con dar a los estudiantes de secundaria las nociones generales de la historia de la literatura española, que tienen carencia de referentes internacionales, y que no se trabajan las habilidades de expresión y comunicación. "No se dan cuenta de que con ese currículo conseguimos el efecto contrario al que buscamos: fomentar de por vida el hábito de lectura".

Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.title
Los docentes adaptan contra el reloj los ya discutidos contenidos escolares

# data[].attributes.attachment_link.description
La seguridad de los centros educativos está consumiendo casi todas las energías y concentrando el debate público en esta vuelta a las clases en mitad de una pandemia que no deja de ofrecer cifras preocupantes; ya hay más de medio millón de casos en toda España.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A pocos días del inicio de las clases -cuya fecha varía según autonomías y niveles- la inquietud se extiende por todo el sistema educativo, pero es más intensa en infantil. Los niños más pequeños del colegio -de tres a cinco años en la mayor parte de España- no llevarán mascarilla, porque a esa edad los expertos no la recomiendan. Y nadie ve factible tampoco que mantengan la distancia de un metro y medio entre sí ni con los docentes. La fórmula que se ha acordado para ellos es la de los grupos de convivencia estable o burbuja, cuyos alumnos y maestros no se mezclarán con los de otras clases. Una solución que se ha ensayado con relativo éxito en otros países, pero que genera dudas por su tamaño (hasta 25 alumnos, en teoría) y por el riesgo de contaminación del grupo fuera de la escuela, a través del contacto con otros chavales y familiares.

"Quien conoce infantil sabe que en septiembre puedes encontrarte con niños que durante cinco horas están llorando a pleno pulmón, vomitando incluso de los nervios por separarse de los padres. Nosotras normalmente invitamos a las familias a quedarse los primeros días en clase para reducir su ansiedad y que lleguen a confiar en las docentes, pero ahora no podremos hacerlo. Tendremos un periodo de resignación en el que en 50 metros cuadrados habrá 25 alumnos, o alguno más en centros masificados como los de la Costa del Sol, muchos de ellos llorando", dice Graciela Romero, maestra de infantil y directora del colegio público Pinolivo de Marbella, al que asisten 228 alumnos, todos de infantil.

Pese a ello, Romero, como el resto de maestras entrevistadas para este artículo, considera imprescindible reabrir las escuelas y asegura que no va a dejar de coger a los niños en brazos. "Uno de los pilares de esta etapa son las emociones. Vamos a implementar todas las medidas de higiene y seguridad, pero es imposible mantener la distancia con los alumnos, porque tendrían unas carencias muy grandes. Si tuviéramos más espacio y más maestras el riesgo sería menor, pero eso cuesta dinero", lamenta la directora. A 10 días del comienzo de las clases, la Junta de Andalucía no ha destinado ningún refuerzo a su colegio, asegura.

¿Covid o catarro?

Los centros cuentan con un protocolo de actuación ante la sospecha de un caso de covid. La detección en infantil será, sin embargo, compleja. "En estas clases hay una continua circulación de virus, y va a ser difícil diferenciar la covid de un catarro. Hay niños que tienen bronquiolitis de repetición, otros tosen porque tienen laringitis... Veremos cómo lo gestionan, porque siendo tan pequeños no sé si les van a hacer pruebas de covid por unas décimas", dice Sara Quiroga, maestra en un centro de Madrid. A Quiroga, de 45 años, le preocupa su madre, que está inmunodeprimida. "Voy a estar mucho tiempo sin poder ir a visitarla por temor a estar enferma de forma asintomática. No trabajo en una oficina donde pueda tener precaución, sino con niños pequeños que tienen otras relaciones al salir de la escuela".

La ciencia ha ido reuniendo evidencias relativamente tranquilizadoras sobre la capacidad de contagio de los niños. Pero María José Mellado, presidenta de la Asociación Española de Pediatría, pide cautela. "Lo que sabemos hasta ahora es que su capacidad de transmisión es más baja, sobre todo en menores de 10 años. Pero los estudios se han hecho en situaciones determinadas, como campamentos al aire libre, y aunque el riesgo de transmisión sea pequeño, existe y hay que evitar romper los grupos estancos fuera del colegio. Dicho lo cual, pensamos que los niños deben ir al colegio porque lo necesitan".

Motivo económico

"La escuela en infantil no es tan importante por lo que se enseña de cara al currículum, como porque se le atribuye, en primer lugar, una función económica. Los padres necesitan ir a trabajar y que alguien se ocupe de sus hijos", señala Dino Salinas, profesor de Didáctica y Organización Escolar en la Universidad de Valencia. "Y la escuela es un lugar idóneo porque constituye normalmente un espacio seguro a nivel afectivo, donde los niños son atendidos, establecen rutinas, se encuentran con amigos a los que les pasan cosas parecidas y tienen una garantía de buena alimentación, lo que resulta fundamental para una parte de la población", añade.

La mascarilla no es obligatoria entre los tres y los seis años porque es difícil que la lleven bien puesta y los docentes tendrían que estar todo el tiempo vigilándolo, afirma la presidenta de la Asociación Española de Pediatría. Un número creciente de comunidades sí la están haciendo obligatoria para el profesorado. "El problema es que a esas edades, para la dicción y la comprensión los niños no solo necesitan la audición, sino también la gestualidad, y no podrán vernos", dice Olga Catasús, maestra en Murcia.

En una etapa en la que los alumnos aprenden sobre todo a través del contacto y la experiencia física, los docentes tienen que evitar los materiales difíciles de limpiar, como la plastilina. Lograr que se laven las manos al menos cinco veces al día. Tratar de aumentar las distancias. Y hacer las clases menos colaborativas y basadas en la interacción. "Hay que replantear el trabajo", resume Mariaje Rubio, maestra de apoyo en León. Las familias, entre tanto, esperan el inicio del curso con un ánimo parecido. "Sé que necesita volver a estar con niños, y a la vez no sé cómo van a gestionarlo, ni qué haremos si hay un positivo en su clase y tiene que cumplir cuarentena", dice Lucía Durbán, médica en Valencia y madre de un chico de tres.
Información sobre el coronavirus
- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- Así evoluciona la curva del coronavirus en España y en cada autonomía

- Descárguese la aplicación de rastreo para España

- Buscador: La nueva normalidad por municipios

- Guía de actuación ante la enfermedad

Apúntese a la 'Newsletter' de Educación de EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.title
La educación infantil reabre en medio de la incertidumbre

# data[].attributes.attachment_link.description
A pocos días del inicio de las clases -cuya fecha varía según autonomías y niveles- la inquietud se extiende por todo el sistema educativo, pero es más intensa en infantil. Los niños más pequeños del colegio -de tres a cinco años en la mayor parte de España- no llevarán mascarilla, porque a esa edad los expertos no la recomiendan.

# data[].attributes.body
Hacia la normalización del autocuidado de los docentes
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Alumnas del máster en innovación pedagógica de la Universidad Carlos III. Borja Llobregat

Desde hace unos años, el término cuidado ha pasado de ser usado de manera excepcional a ser usado de manera repetida en muchos y muy variados contextos. Partiendo de una acepción médica y del entorno de lo corporal, lo que entendemos por "cuidados" se ha ido extendiendo a campos donde con anterioridad era poco o nada utilizado, como el arte contemporáneo, la arquitectura o la ecología. Resulta desgraciadamente ejemplificador lo que ocurre cuando tecleamos en Google cuidados + mujeres o cuidados + hombres: mientras que en el primer caso las imágenes hacen casi todas ellas referencia a procesos de crianza, en el segundo caso las imágenes hacen referencia al autocuidado corporal, en concreto al cuidado de la piel, el afeitado y consejos de belleza masculina. Es decir, cuando cuidan las mujeres, cuidan de los demás, y cuando cuidan los hombres, se cuidan a ellos mismos.

El término se amplía desde las acciones que realizamos en beneficio de nuestra salud física hasta los beneficios de nuestra salud mental y es rescatado por las teóricas feministas, quienes expanden el significado comenzando a hablar del autocuidado como una estrategia política de resistencia ante una vida en malestar. Todas las fuentes feministas insisten en la importancia de que los pensamientos entorno al autocuidado se desliguen explícitamente de la idea de que cuidarse a una misma es un ejercicio que podríamos calificar de egoísta.

En el terreno de la educación, los cuidados ya se entienden como un proceso necesario, especialmente hacia los estudiantes, como se refiere el colectivo Zemos 98 en su texto Pedagogía de los cuidados, pero lo que todavía no encontramos normalizada es la idea del autocuidado docente.

Cuando hablamos de autocuidados docentes, podemos hablar de cuando las profesionales de la educación nos cuidamos a nosotras mismas tanto a nivel físico como a nivel mental y desarrollamos estrategias de protección ante los malestares de la escuela, la universidad, los museos o cualquier otro escenario donde la educación suceda.

Estrategias que pueden ser infinitas como ser capaces de decir no ante la sobrecarga laboral, destinar parte del tiempo escolar a actividades aparentemente improductivas y alejadas del currículum (como compartir con los estudiantes el proceso de transformar y hacer más agradable el espacio de aprendizaje), o aprender a realizar actividades más allá del ámbito de la educación, disfrutando experiencias que repercutan en nuestro bienestar personal, como no hacer nada, ir a un concierto, leer una novela o hacer una cena lenta.

En un escenario vital donde los quehaceres de profesoras han quedado profundamente alterados por las consecuencias de la covid-19, quizá sea el mejor momento para demandar la necesidad de potenciar y normalizar los autocuidados docentes, tanto a las administraciones educativas, como a la comunidad escolar como a nosotras mismas.

En los próximos meses, entender estos autocuidados como acciones tan necesarias como el aumento de los salarios o la formación continua va a ser importante porque si no nos autocuidamos los y las profesionales que llevamos a cabo las acciones sobre las que se sostiene la vida, esa vida quedará destruida y no será posible ni siquiera cuidar a los otros.
María Acaso es investigadora en arte y educación
Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
Hacia la normalización del autocuidado de los docentes

# data[].attributes.attachment_link.description
Desde hace unos años, el término cuidado ha pasado de ser usado de manera excepcional a ser usado de manera repetida en muchos y muy variados contextos. Partiendo de una acepción médica y del entorno de lo corporal, lo que entendemos por "cuidados" se ha ido extendiendo a campos donde con anterioridad era poco o nada utilizado, como el arte contemporáneo, la arquitectura o la ecología.

# data[].attributes.body
¿Podemos los seres humanos cambiar?  
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L os tiempos de cambio evocan preguntas sobre el cambio. Valoramos el cambio, lo deseamos y le tenemos pavor. Estos días, Proteo, el dios de la mitología griega -del cual deriva el adjetivo proteo , que implica la habilidad de cambiar de forma a voluntad-, anda suelto entre nosotros bajo la configuración de un virus altamente mutable. "Se vuelve mucho más estable con la mutación", dice la doctora Hyeryun Choe, viróloga del Departamento de Inmunología y Microbiología del Instituto Scripps en Florida. Las tragedias griegas siempre terminan con la muerte, pero para los griegos no representaban una catástrofe, sino una manera de ver las cosas, una forma de introspección y de recordarnos que no somos dioses ni somos omnipotentes. Que vivimos en constante cambio y que somos mortales.

Para muchos de nosotros hasta cambiar de zapatos resulta difícil. Sin embargo, cada día, millones de personas se configuran distintas identidades digitales o avatares para conectarse con otros o para participar en juegos virtuales. De hecho, la mutabilidad en entornos en línea es fundamental para mantener una identidad digital. Por otro lado, la capacidad de transformarse radicalmente ha sido considerada en mitos y leyendas altamente peligrosa; el hombre lobo, los vampiros o la ninfa Dafne, que para escabullirse de Apolo se metamorfoseó en un laurel, son algunos ejemplos. A pesar de que las transformaciones extremas pueden ser costosas - como la cirugía estética - o difíciles de ejecutar -como la de reasignación de sexo-, en ninguna de ellas el cambio es tan insondable como lo es el cambio psíquico.

¿Por qué se busca el cambio? ¿Cómo se causa el cambio? Una característica fundamental de la mente humana es su capacidad de cambio. Si bien el derecho a cambiar y ser autores de nuestras propias vidas es una fuente de libertad y autonomía, entonces ¿por qué nos resistimos al cambio? ¿Por qué se aferra uno a la repetición de lo que es hasta doloroso, incluso cuando parece haber motivación para cambiar y, de hecho, se ha dado el paso de buscar ayuda? Una de las razones principales es que como adultos repetimos inconscientemente -sobre todo en la esfera emocional- todas las lógicas presentes en nuestra mente de cuando éramos niños. Sigmund Freud observó que un niño que tiene una experiencia desagradable tiende a representarla y repetirla compulsivamente en su juego, llamó a este fenómeno la compulsión a la repeticióny lo identificó como uno de los principios fundamentales de su teoría del psicoanálisis.

Cuando una situación actual induce sentimientos de impotencia o soledad, activa inconscientemente en nosotros los mecanismos que se utilizaron en la infancia y provoca la compulsión a la repetición . Estos patrones se registran en el inconsciente y se repiten a lo largo de la vida. Son formas de comportamiento irresistibles, experiencias desagradables que vivimos como niños que se escapan de nuestro control consciente. Como resultado de su acción, uno se coloca deliberadamente en situaciones angustiosas, repitiendo así una vieja experiencia. Pero no lo asocia con el incidente remoto de la infancia; por el contrario, uno tiene la impresión de que la situación está completamente determinada por las circunstancias del momento.

Estas experiencias inconscientes que no han sido descodificadas -porque de niños no teníamos la capacidad para contextualizarlas-, inevitablemente se repiten, como fantasmas que retornan, dice Freud. La dificultad para cambiar no es simplemente un obstáculo a superarse por medio de consejos de cómo modificar la conducta. Con la ayuda adecuada, la repetición se va gradualmente modificando al hacerse uno consciente del mecanismo que la activa, nuevos patrones de conducta se van incorporando y el dinamismo de la mente para transformarse facilita la posibilidad de cambio. Una mente plástica encuentra el equilibrio entre la capacidad de cambio y la aptitud para permanecer igual.

Si bien es cierto que los rasgos de nuestra personalidad se perciben como relativamente estables, esto no quiere decir que sean inmutables. A pesar de que no es común que una persona enojada se vuelva paciente, ni que alguien pretensioso se vuelva humilde, es innegable que las personas cambian. En un estudio en el que se plantea la pregunta de ¿cuánto cambia la personalidad o se mantiene estable desde la escuela secundaria hasta la jubilación?, la doctora Rodica Damian de la Universidad de Houston y un grupo de colaboradores evaluaron a 1.795 personas en la adolescencia y 50 años después. Sus hallazgos concuerdan con que la personalidad tiene un componente estable a lo largo de la vida, pero que también es maleable. La continuidad y el cambio coexisten. Las personas que son más responsables a los 16 años, lo continúan siendo a los 66. Pero, en promedio, todos se vuelven más responsables, más estables emocionalmente y más abiertos a experiencias nuevas. Este estudio es el primero que se basa en la misma fuente de datos en ambos puntos temporales.

¿Cómo es posible al mismo tiempo ser uno mismo y cambiar? En su libro Identidad y cambio, los psicoanalistas León y Rebeca Grinberg proponen que la identidad es, precisamente, la capacidad de sentirse uno mismo en la sucesión de cambios a los que nos confronta la vida. El cambio implica aceptar lo desconocido, lo impredecible, y viene al encuentro una idea del poeta José Enrique Rodó ( Motivos de Proteo) : reformarse es vivir. -eps

David Dorenbaum es psiquiatra y psicoanalista.

# data[].attributes.attachment_link.description
L os tiempos de cambio evocan preguntas sobre el cambio. Valoramos el cambio, lo deseamos y le tenemos pavor. Estos días, Proteo, el dios de la mitología griega -del cual deriva el adjetivo proteo , que implica la habilidad de cambiar de forma a voluntad-, anda suelto entre nosotros bajo la configuración de un virus altamente mutable.

# data[].attributes.body
¡Desenchufa al niño! La desconexión digital en cinco pasos | Educación | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La naturaleza te permite conectar pero también investigar y mantener activos los procesos de curiosidad. En la imagen una niña investiga un bicho que ha encontrado en un día de 'cole' en el grupo de juego en la Naturaleza Saltamontes, en Madrid Katia Hueso

A la consulta de la psicóloga María Guerrero, con el desconfinamiento ha llegado un nuevo perfil de paciente: niños que usaban muy poco o nada las pantallas y ahora no hay manera de que hagan algo sin ellas. En el caso de los adolescentes, la adicción les suele restar horas de sueño o les causa un gasto de dinero en juegos online o en mejoras de aplicaciones.

A María Guerrero, además del hábito, le preocupan las consecuencias para la salud física y mental. "Diversos estudios nos hablan de la relación entre el abuso de tecnología y aislamiento, problemas de obesidad, hábitos sedentarios con pérdida de masa muscular, pérdida de visión... Pero también puede ser detonante de ansiedad o depresión y, según un experimento realizado por la revista americana de pediatría, los niños que están en contacto de forma habitual con dispositivos móviles, tabletas u ordenadores son más irritables y muestran una menor capacidad de atención, memoria y concentración que los que no lo están", apunta Guerrero, que es la psicóloga de la aplicación de control parental Qustodio.

Según Guerrero, el cerebro de un niño "funciona por hábitos y estos tardan en asentarse unos 21 días. Y la tecnología ha sido la única vía de comunicación y ocio durante más de 100 días". A los padres, esta especialista les suele explicar que, si su hijo está más atrapado de lo normal, no es que sea un bicho raro, sino que es algo común: "La mayoría de los juegos, redes sociales y apps para niños están diseñados para que el cerebro segregue sustancias placenteras. Si para un adulto es difícil dejar un hábito, en el caso del cerebro de un niño, que es más inmaduro y con menor capacidad de autocontrol, es aún más delicado".

Pero antes de que el lector se lleve las manos a la cabeza y se deje arrastrar por el catastrofismo, la psicóloga advierte: "Hay marcha atrás, pero no es fácil y habrá resistencia al cambio", asegura esta experta en nuevas tecnologías.

Hay solución, coincide e insiste el profesor barcelonés y asesor de familias Francisco Castaño: "No somos supermadres ni superpadres. No tenemos la culpa de que se nos haya ido de las manos. Nos ha tocado estar en casa, teletrabajar y hacer la comida con hijos a los que atender y les hemos dejado olvidados frente a la pantalla... No hay que fustigarse. Son circunstancias sobrevenidas y vamos a darle la vuelta", apunta este docente que acaba de publicar el libro La mejor versión de tu hijo (Plataforma editorial).

Paso 1: Calma, tus hijos seguramente no sean adictos a la pantalla

Antes del confinamiento, los expertos ya habían alertado del preocupante aumento del uso de las tecnologías en las niñas, niños y adolescentes.

Manuel Bruscas, vicepresidente del área de producto en Qustodio, una app de control parental que en España usan más de 50.000 familias, explica que en febrero ya había un uso medio de dos horas diarias de niños de 4 a 15 años, según los datos de uso de los usuarios de la aplicación. Y que en algunas aplicaciones como Youtube se había pasado de 39 minutos diarios en 2019 a superar los 63 antes justo del confinamiento y que se convirtieron en 75 minutos el 30 de abril. "Se ha incrementado un 180% la utilización de las tecnologías y va a ser difícil recuperar los números iniciales. Muchos niños notarán que les falta algo, las relaciones se construyen con miradas, con empatía, con relación física y eso la pantalla no te lo da, así que es ahí donde debemos incidir en el proceso de desconexión", explica Bruscas.

Pero que se usen más las tecnologías que antes o que los niños y adolescentes se resistan a soltar la pantalla no significa que sean adictos. El psicólogo Garicoitz Mendigutxia, director del programa Suspertu, de prevención de adicciones del Proyecto Hombre Navarra, cree que con la vuelta al contacto social descenderán estos hábitos, que considera "coyunturales". En su proyecto, las niñas, niños y adolescentes a los que atendían antes de confinamiento por estos usos conflictivos eran apenas un 10% del total de pacientes. "Y no hemos detectado un cambio de conducta alarmante a raíz de estos procesos", explica desde Pamplona.

Aclara, además, que para que sea considerado una adicción, o más bien un "uso conflictivo de las tecnologías", estas les deben restar tiempo e incluso dinero de otras actividades de su vida. "Deben darse situaciones de aislamiento social, afectar a sus dinámicas de vida -por ejemplo, que la familia no pueda salir a cenar porque el hijo prefiere estar conectado-, solo se relacionan con las redes o tienen problemas y conflictos familiares o porque están conectados hasta las cuatro de la mañana y afecta al rendimiento escolar", explica el psicólogo. Si ese no es el caso, el plan de acción será más fácil que funcione, si además se le añaden cuatro palabras: tesón, constancia, límites y alternativas.

Paso 2. Habla con ellos y marca los límites para una desconexión progresiva

Educadores, psicólogos y expertos en adicciones coinciden en que estos hábitos saludables deben comenzar desde que los niños son muy pequeños y comienzan a tener acceso a las pantallas: hay que sentarse a hablar con ellos y establecer los límites de uso tanto de tiempos y horarios como de espacios. "Es un relajo dejarle delante de la pantalla cuando es pequeño y vamos a un restaurante, pero hay que pensarlo dos veces porque luego tendrá consecuencias", señala el psicólogo navarro que es partidario de que los niños, niñas y adolescentes pasen la mayoría del día sin pantallas. Los gurús de Silicon Valey, por ejemplo, educan sin pantallas porque saben que es mejor para un crecimiento saludable. "Igual que educamos en la alimentación, o en el consumo, debemos educar digitalmente a nuestros hijos", advierte Manuel Bruscas, de Qustodio.

"Hay que sentarse para explicarles las normas y por qué se deben cumplir. Si les haces partícipes, sienten que son parte del proceso y comprenden por qué, van a ser mucho más colaboradores. Ellos asumen las reglas perfectamente si las entienden", explica Mendigutxia.

María Guerrero cree que hay que recurrir a los argumentos científicos y explicarles que las pantallas pueden perjudicar su salud. Los especialistas en visión han alertado de un empeoramiento de la salud visual de forma masiva durante el confinamiento y la Fundación Pau Gasol asegura que España es líder europeo en obesidad infantil. El exceso de pantallas genera estrés, irritabilidad, aislamiento y depresión... "A los niños no les vale cualquier argumento, necesitan datos concretos y gráficos para colaborar", explica Guerrero. Y apunta: "Prohibir no sirve de nada porque van a tener que utilizar Internet para estudiar, mantenerse en contacto con sus compañeros... Y, cuando prohibimos totalmente algo, impedimos que nuestros hijos aprendan a establecer una relación sana con ello y eso genera problemas más graves a largo plazo porque se acaba convirtiendo en un objeto de deseo grande".

Paso 3. Aquí sí, ahora sí

Los expertos también proponen que se limiten los espacios y momentos: "El móvil o tableta debe usarse en un espacio común de la casa, no debe usarse mientras estamos en familia en las comidas y tampoco dejarles solos. Igual que no dejas solo a tu hijo en una discoteca o en medio de Nueva York, no les debemos dejar solos en Internet, hay que estar a su lado, supervisándolos", apunta. Las aplicaciones de control parental pueden ayudar en esos límites: si el dispositivo se apaga, no cargan contra los padres y además las familias pueden supervisar lo que ven sus hijos y conversar con ellos al respecto.

También recomiendan establecer tiempos máximos de uso, según la edad. Aunque Bruscas señala que no se trata tanto del tiempo como de la calidad de lo que ven en la Red. "Si tu hijo es un fanático del piano o de la programación y se pasa horas viendo tutoriales online, pues en realidad está cultivando una afición", señala. Además, no recomienda la desconexión total: "No se pueden poner puertas al campo y pasar del todo a nada, sino educar en un uso saludable". Y, aunque no se pueden establecer recetas para todos los casos, Francisco Castaño recurre a la literatura científica para argumentar dónde empieza a ser un uso poco recomendable y marca las dos horas como límite para los más mayores. La siguiente es una propuesta de uso de pantallas según la edad basada en las recomendaciones del profesor Castaño.

Paso 4: Sé su modelo

"Somos lo que nos enseñaron nuestros padres cuando intentaban no enseñarnos nada". Esta frase del filósofo y escritor Umberto Eco es una de las favoritas del educador Francisco Castaño para explicarles a las familias que pasan por su consulta la importancia de lo que hacen las madres y los padres en los procesos educativos.

"Los menores acaban haciendo lo que hacemos los mayores. Igual que no puedes decirle a tu hijo que no beba alcohol con una cerveza en la mano, no puedes pedirle que apague el móvil si tú no dejas de mirarlo. Por eso la reflexión y el plan de acción debe ser en familia y con el compromiso de todos, de padres y madres, de preservar espacios sin tecnología", concluye Castaño. Así que, madres y padres del mundo, preocupados porque sus hijos están enganchados, mírense al espejo y desenchufen también.

Paso 5: Tiempo juntos: alternativas de ocio, salir al aire libre y compartirlo con ellos

Bruscas cree que las pantallas nunca deberían "sustituir interacciones ricas con otras personas, con la familia o los amigos". Por ello, propone compartir deporte, paseos actividades al aire libre, actividades domésticas, hacer comidas, tareas de limpieza, organización de casa... "Hacer cosas con ellos también te da pie para hablar y te permite acercarte a las pantallas y ver qué le interesa a tu hijo y conocerlo y cuestionarlo", apunta también Mendigutxia, psicólogo de Proyecto Hombre Navarra.

Para María Guerrero, la mejor alternativa es al aire libre, en familia. "Los niños necesitan jugar al aire libre porque su cerebro se desarrolla más", explica. Un estudio realizado con 12.000 familias demostraba que los presos de EEUU pasan más tiempo al aire libre, en el patio de su cárcel, que los niños". Existen incluso empresas que te ayudan a realizar desconexiones en la naturaleza, como Desconnexions, que ofrece actividades en toda España para que desenchufar de la tecnología y conectar con otras personas y la naturaleza, además de aprender del entorno medioambiental. Y son los mismos responsables de la creación del Día Mundial sin Móvil el 15 de abril.

El psicólogo y fundador de la compañía, Joan Amorós, asegura que la naturaleza puede mitigar la depresión y la ansiedad, ayudar a prevenir o reducir la obesidad y la miopía, reforzar el sistema inmune y reporta muchas otras ventajas para la salud física y psicológica. Precisamente, la mayoría de los problemas de salud que pueden generar las pantallas. Amorós propone "una hora de naturaleza por cada hora de pantalla". ¿Y en qué se basa esta recomendación? "Los ambientes naturales nos ayudan a descongestionar la vista y la atención que le prestas a un estímulo tan fuerte y tan conciso como es la pantalla. Ofrecen estímulos blandos, como el mar, las nubes o las puestas de sol, que atraen la atención sin que tengamos que estar concentrados y eso permite descansar la mente de la fatiga que producen las pantallas o el trabajo".

Manos a la obra, ¡tira del cable!
Consulta el primer reportaje de la serie: "Dejad a los niños en paz"
Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
¡Desenchufa al niño! La desconexión digital en cinco pasos

# data[].attributes.attachment_link.description
A la consulta de la psicóloga María Guerrero, con el desconfinamiento ha llegado un nuevo perfil de paciente: niños que usaban muy poco o nada las pantallas y ahora no hay manera de que hagan algo sin ellas.

# data[].attributes.body
Reparando los límites que el teletrabajo nos arrebató | Educación | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un grupo de niños juega a encajarse en un cubo en el espacio educativo La Violeta, en Galapagar, Madrid. GEMA COTALLO

Se fue de las manos. Los ingredientes eran sustanciosos: una madre y un padre encerrados en casa con sus criaturas, teletrabajando, haciendo de limpiadores, cocineros y maestros. Sin tiempo para broncas. Hijas e hijos quemados y atrapados más demandantes que nunca y que aprovechaban la oportunidad... La entropía educativa se adueñó de las dinámicas familiares en muchos hogares españoles. Es una de las principales consecuencias del confinamiento y el teletrabajo forzoso. Y también va desfilando por las consultas de los psicólogos y los psiquiatras.

"Cada día nos llegan más casos conductuales que tienen que ver con lo educativo. Niños tiranos que, si no les das lo que quieren, no saben estar en este mundo. Veo cada día padres esclavos de sus hijos que ahora tienen menos límites que nunca. Educación es amor, pero también límites, y bastantes". María Díaz es auxiliar en una consulta de psiquiatría infantil y juvenil en Madrid y explica que cada vez más familias están pasando por la consulta con supuesos problemas de salud mental que resultan ser en muchos casos falta de límites.

Consulte los otros capítulos de la serie

La buena noticia es que docentes, psicólogos y pedagogos creen que es posible reconducir la situación.

El profesor de instituto de Barcelona y asesor de familias con problemas de conducta, Francisco Castaño, cree que a los padres y madres les falta formación: "Igual que nos preparan para hacer nuestro trabajo, o en hábitos saludables, deberíamos formarnos para mejorar la educación de nuestros hijos. Y lo notamos ahora, tras esta situación tan extrema. Nos hemos dedicado a dar mucho cariño y se nos han olvidado los límites". Acaba de publicar el libro La mejor versión de tu hijo de Plataforma editorial y en él aborda este aspecto.

"El confinamiento ha sacado a la luz todos los fantasmas naturales: estábamos desbordados, abandonados, hemos perdido los estribos, no teníamos recursos educativos, preocupados por la salud...", explica Gema Cotallo, educadora infantil y responsable del curso universitario en Educación Activa y acompañamiento respetuoso a la Infancia, de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Y esto ha provocado una distorsión en las prioridades: "Lo académico y nuestra obsesión por llegar a compensar las escuelas cerradas nos ha impedido ver lo realmente relevante: cuidar la calidad de nuestras relaciones humanas. Y está muy relacionado, porque la educación hace hincapié en eso precisamente, en las relaciones tanto en la familia como en la escuela", apunta.

1. CTRL+Z : Conoce a tu hijo

El clásico comando que permite deshacer las operaciones con el ordenador nos puede servir para empezar en este proceso en el que se puede desandar el camino para recuperar los límites perdidos en las rutinas. "Debemos comenzar naturalizando lo ocurrido y conversando con los niños y niñas sobre nuestras dificultades: chicos, chicas, esto ha sido un horror. Ahora vamos a perdonarnos todos, a observarnos y a hacerlo mejor", propone Cotallo.

Cree que es clave incluirles en la solución. "Muchas veces se les mantiene al margen, como si no estuvieran viviendo lo mismo que tú, pero incluso los muy pequeños son conscientes de lo anormal que ha sido todo. Por eso debemos integrarles, escucharles sin interrogarles, entender sus inquietudes sin juicio previo, y hacerles partícipes de la solución, que conlleva poner límites. Si ellos se implican, los asumirán y colaborarán en la solución, porque ellos también saben que las cosas no están funcionando bien", señala la educadora. "Necesitan también confianza en ellos mismos, sentir que creemos en ellos y que por eso les exigimos. Son mucho más de lo que les permitimos ser, pero no confiamos en ellos. Vivimos en una sociedad asentada en el miedo; a los adultos nos dan miedo a veces los niños, que se frustren, que se enfaden... Hay que eliminar el miedo y partir de la confianza con un marco de normas y límites establecido y firme", explica.

Castaño coincide en que habría que sacar la mejor versión de nuestros hijos. "Es fundamental hablar con ellos y saber de sus inquietudes, sus intereses para entenderles y saber por qué reaccionan como lo hacen. Si no le entiendes y estás perdido, eso genera una rabia y una frustración que no te deja pensar con lucidez. Asume tu rol, recuerda el objetivo y mantén la cabeza fría, la paciencia a tope y ponte una sonrisa. No es personal", explica este profesor que cada vez ve en su consulta de apoyo a las familias más casos de padres sometidos, porque no supieron poner límites desde niños. Pero advierte que esta escucha no debe confundirse con rebajar lo que consideramos aceptable: "A veces tratamos de hacer comprender todo a los hijos, les damos muchas explicaciones y negociamos absolutamente todo y eso no puede ser, hay cosas que deben ser innegociables y eso te lo marca el sentido común", advierte.

Y, para que funcione, hay que conocer al niño. "Si sabes que es rebelde, sabes que tendrás que insistir y recordar la norma 20 veces. Y se lo diré 20 veces, con cariño, hasta que lo asuma porque es las veces que necesita que se lo digas. Y sobre todo asume que tendrás que decírselo firme, sin enfadarte. Porque educar es inculcar hábitos y a cada persona le cuesta un tiempo asimilarlos. Pero una vez inculcado, es como conducir, lo hacen automáticamente", anticipa. "Mi hijo mayor es autista, y sé que con él necesitaré recordarle inamovible la norma hasta 100 veces para que lo cumpla. Como ya lo sé, me armo de paciencia cada vez que emprendo la aventura de implantar un límite ¿cuántas veces necesita tu hijo?", concluye.

2. Elimina la culpa

"Hemos hecho lo que hemos podido en unas circunstancias poco favorables. Ya está bien de encima sentirnos culpables por todo: porque le dices que no, porque le compras un bollo que le engorda, porque le dejas más rato con la tableta... La culpabilidad nos hace muy difícil educar porque implica dejarse arrastrar por las emociones, cuando lo que hay que hacer es educar con sentido común, con la cabeza fría", aconseja Francisco Castaño. Y lo apuntala: "Los padres hacemos lo que creemos que es mejor para nuestros hijos".

Cuenta que ha llegado a asesorar familias que condicionan las dinámicas familiares en función de la hora que el hijo se conecta: "No salen a cenar juntos porque el niños tiene que conectarse con la consola, o con hijos que se acuestan a las seis de la mañana porque han estado jugando a la Play y eso debe atajarse ya", explica. "Lo hacen para evitar conflictos, porque los padres se sienten culpables por estar pocas horas con sus hijos o porque creen que así les compensan, pero es una dinámica muy tóxica. Los padres han perdido su rol y no pueden con ellos, como una madre que me decía que cuando iba a despertar a su hija, le temblaban las piernas", asegura.

3. Sin miedo al límite: el mundo no es Walt Disney, es 'Walking Dead'

Francisco Castaño explica que hay que quitarse el miedo a los límites porque en el fondo estás invirtiendo en que tu hijo sea más feliz a largo plazo. "Los límites le dan seguridad sabe por dónde debe ir, le sirven para sentirse seguro, disminuyen la impulsividad y aumentan la autoestima, así que no les temamos", dice este profesor. En el caso de los más pequeños, para Gema Cotallo, ante una buena rabieta, la mejor respuesta es una buena barrera. "Ellos tratan de afirmarse así, de medir dónde está el muro, y nuestro mejor regalo es ponerles esa barrera que están buscando y necesitan para descubrirse y descubrir el mundo", apunta. "Imagínate que tu casa tiene paredes flexibles, que se estiran y no sabes dónde está el límite, cómo salir, donde está la puerta, donde empiezan las habitaciones, dónde dormir... eso genera neurosis, todas las personas necesitamos un marco de referencia para movernos, unas normas a las que acogernos y a los padres nos toca ser ese muro afectivo firme y seguro. Quizás hoy llore y se frustre varias veces, pero quién mejor que su padre o su madre puede hacerle de muro. Sino, el muro lo encontrará fuera y seguro que no es tan afectivo. Somos los padres los que podemos poner el límite con verdadero amor", señala la educadora.

Pero de la teoría a la práctica hay un camino por recorrer. "A veces, como en el confinamiento, tenemos poco tiempo, poca paciencia, y poner límites nos genera problemas o discusiones. Así que optamos por ceder, y creamos una dinámica en la que acabamos sobreprotegiéndolos. Y es terrible, porque educamos a los hijos con una referencia irreal del mundo, los educamos como si viviéramos en el universo de Walt Disney cuando la vida es más bien Walking Dead ". Y por eso es clave que las familias aprendan a hacer que su hijo cumpla lo que no quiere cumplir, pero por las buenas.

Cuenta como ejemplo algunas consultas recibidas en sus sesiones, en las que ha notado que, tras el confinamiento, llegan familias con hijos más pequeños: si antes eran adolescentes, ahora son niños desde los 5 años. "Esa permisividad y flexibilidad excesiva lleva a los hijos a creer que viven en una realidad paralela", apunta Castaño. Y relata dos ejemplos: "Una niña de 14 años que le llegó a pedir a su padre que le ayudara a falsificar la fecha del DNI para irse a una discoteca con un chico de 18, o en familias con los padres en paro, que lo están pasando económicamente mal, y le piden al padre dinero para irse a Ibiza cinco días...Y, cuando les dicen que no, el hijo se enfada diciéndoles que para qué lo trajeron al mundo. Esto ocurre cuando no le has puesto freno nunca".

4. Pon el código sancionador y sé firme pero con afecto

La primera norma para triunfar con los límites es informar con firmeza a tu hijo de la nueva dinámica, escucharle en el proceso, pero que esté claro el papel de cada uno. Sonrientes y amorosos, pero firmes. Debe estar claro el límite y la consecuencia y ser inflexibles siempre en su aplicación a pesar de la bronca o rabieta. "Las consecuencias deben estar claras en las normas, y ellos deben asumir que, si se saltan las normas, tendrán una consecuencia", apunta Castaño. "Si el marco está claro, y tu hija sabe que si llega tarde por la noche, la consecuencia es que al día siguiente no sale, ella debe medir si le merece la pena llegar tarde, porque sabe la consecuencia. Tratará de colártela, pero cuando llegó tarde sabía que había una consecuencia que debe ser cumplida siempre; esto es también enseñarles a asumir sus responsabilidades", explica el profesor.

Otra clave es no enfadarse. Castaño dice que un error clásico es que los padres se enfaden al primer incumplimiento: "Si lo miras desde fuera, es curioso porque lo habitual es que intenten no cumplir, por si cuela... Por eso no tiene sentido enfadarse ni gritar, es mejor anticiparse y mirarlo sereno. Si te enfadas, estás perdido, porque no actúas de un modo racional. El especialista en medicina del estrés Daniel López Rosetti lo describe: 'No somos seres racionales, sino seres emocionales que razonan, así que tratemos de razonar al máximo", apunta el docente.

"Si el niño de cinco años se levanta y dice que no hace la tarea o no desayuna hasta que vea la tele y se relaje y los padres aceptan, están perdidos. Porque nunca tiene suficiente y, cuando tratan de que se ponga con los deberes, monta la marimorena y listo. En ese caso hay que darle la vuelta: no podrás ver la tele hasta que hayas terminado tus obligaciones. El primer día habrá jaleo, pero si somos firmes y recordamos las normas escritas previamente, el segundo las cosas irán mejor", apunta Castaño. "Nos ocurrió con un niño que no quería llevar gafas. Así que cada par que le compraban, rayaba los cristales a propósito para no ponérselas. Lo solucionamos el día que el tercer par de gafas lo pagó de su propina".

5. No, la vida no fluye sin más: acepta el conflicto como parte del aprendizaje

La responsable del curso de Educación Activa de la Universidad Rey Juan Carlos explica que, si se acepta desde le principio que en este proceso habrá conflicto, las posibilidades de éxito son mayores: "Aceptar que habrá conflicto y oposición como parte del proceso nos ayudará. Nuestra hija o nuestro hijo dirán que no, probarán, buscarán el hueco, y nosotros nos mantendremos firmes y amorosos. Pero no es no. Un no firme, claro y amoroso", dice Cotallo.

Uno de los errores más habituales es que nos acaben chantajeando. "Pero eso ocurre porque vamos con una predisposición; tenemos miedo, vamos pensando: 'Jo, qué mal lo he hecho'. Pero el conflicto es parte de la vida y del aprendizaje y no debemos temerlo. Vivimos en una sociedad donde todo debe aparentar ser fluido, y no es así. Nuestros hijos se opondrán y nosotros les diremos que lo entendemos, que sabemos que para ellos es difícil, y que no les gusta que nos opongamos a sus deseos, pero nos mantendremos firmes. Entonces vendrá su frustración y su reacción. Pero la aceptaremos como parte del proceso de crecer. Para ayudarles, nosotros nos debemos mantener firmes", afirma la educadora.

Para dar ese paso y tener esa seguridad, Cotallo cree que hay que perder el miedo: "Hemos pasado de una educación muy violenta y dirigida, de la que no queremos repetir el modelo, al otro extremo, y eso se acaba convirtiendo en que el niño ejerce su tiranía. No hay que tener miedo al no, a que haya una crisis, un conflicto. Y, lógicamente, para conocer sus límites los niños prueban a ver donde están".

Castaño cree que la situación estará controlada cuando no te afecten o se superen las cuatro maneras que tienen los hijos de salirse con la suya. Explica que su primera estrategia es despreciar la sanción: "Por ejemplo, le dices que se queda sin móvil y te dice que le da igual. Ante eso, el adulto debe decirle: 'A mí también me da igual". La segunda jugada del hijo suele ser ponerse en modo zoco: suele negociar, regatear y tirar de chantaje emocional. "Es habitual que te digan que les dejes un poquito más, que todos lo hacen... Y, ante eso, hay que mantenerse firme y recordarle la norma-consecuencia. Debe ser responsable y saber cuál será la consecuencia si decide saltarse la norma", apunta Castaño. El tercer recurso del hijo es enfadarse. "Y, ante eso, hay que aceptar el conflicto con cariño y serenidad", insiste el profesor abundando en la idea de Cotello. Y la última estrategia del adolescente suele ser, si no consigue lo que quiere, tratar de fastidiar al educador. "La clave es que al adulto no le arrastre en eso, mantenerse racional y actuar con la cabeza fría recordando el marco establecido con sus consecuencias. Si tienes estos pasos dominados, tendrás controlada la situación", concluye Castaño.

6. La naturaleza y sus iguales son tus aliados: les imponen límites

Para Gema Cotallo, un aliado en el proceso de los límites debe ser la naturaleza y el encuentro con sus iguales, sobre todo, cuando se trata de los niños más pequeños. "El juego espontáneo es el motor del aprendizaje y, cuando se encuentran con otros, su impulso vital choca con el de los otros y eso les va ayudando a medir y asumir límites. La propia naturaleza se los pone, no podrán subirse a un árbol si es demasiado alto, por ejemplo, y lo asumen. Los niños y niñas se miden y se construyen por encuentro con el otro, por empatía, por oposición, y debe ser un encuentro físico. Durante el confinamiento los que han tenido hermanos se habrán visto obligados a negociar ciertos límites, pero los que han estado solos necesitan recuperar el juego con sus iguales y gestionarlo con autonomía y libertad para encontrar su sitio de la mano de los otros niños...", explica Cotallo.

"Los niños y adolescentes tienen que ir construyendo su propia noción de límites psicológicos, emocionales y corporales y en esta construcción son fundamentales tus iguales y tus padres y educadores como ejemplo y figuras de referencia", resume la especialista".

7. Acéptate, tú no eres un/a Youtuber pluscuamperfecto/a: son pura ficción

Para ambos educadores, las madres y padres también tienen que cuidarse afectivamente y dejarse de mirar en espejos distorsionados. "En este modelo de sociedad de youtubers pluscuamplerfectas, lo queremos tener todo controlado con mandos a distancia, y los niños no son eso, ni nosotros tampoco", apunta Gema Cotello. Y cree que ayudan los mensajes positivos y debemos decirnos: "No hay ninguna madre como yo, esta es mi vida y mi manera de ser madre, de ser mujer y de ser educadora. Esta situación nos ha llevado al límite, pero también nos ha mostrado lo bueno, lo malo y lo que hay que perfeccionar para seguir mejorando. Debemos quedarnos con eso para empezar de nuevo", concluye Cotallo.

El escritor Samuel Alonso leyendo con sus dos hijos en su casa.

Si quieres leer otros reportajes de la serie Planeando un verano con hijos: " Dejad a los niños en paz"; " Desenchufa al niño en 5 pasos"; " Había una vez 5 pequeños lectores "

Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

Regístrate gratis para seguir leyendo

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
Planeando un verano con hijos: reparando los límites que el teletrabajo nos arrebató

# data[].attributes.attachment_link.description
Se fue de las manos. Los ingredientes eran sustanciosos: una madre y un padre encerrados en casa con sus criaturas, teletrabajando, haciendo de limpiadores, cocineros y maestros. Sin tiempo para broncas. Hijas e hijos quemados y atrapados más demandantes que nunca y que aprovechaban la oportunidad...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
MADRID, 15 Jul. (EUROPA PRESS) -

Solo el 38% de las universidades españolas cuentan o están desarrollando una estrategia de transformación digital, según el informe 'Situación y retos de las universidades españolas ante la transformación digital', elaborado por la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades Españolas (CCS) y la Red de Fundaciones Universidad-Empresa (REDFUE).

El estudio analiza el trabajo que están haciendo las universidades en materia de transformación digital y qué medidas están adoptando tras la crisis generada por el coronavirus, que obligó a suspender las clases presenciales el pasado mes de marzo hasta final de curso.

En el trabajo han participado 34 universidades, que representan al 49% de los estudiantes matriculados en España. Además, se han desarrollado 19 mesas de trabajo en distintos lugares de España en las que han intervenido 225 personas vinculadas al ámbito empresarial, educativo y social, apuntan desde la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades Españolas.

El estudio analiza los retos de la transformación digital desde la perspectiva de la estrategia, de los nuevos modelos de educación y universidad, del talento -su captación y empleabilidad-, la formación continua y los factores del entorno (globalización demográfica).

La mayoría de universidades españolas no han dado el paso para cambiar el enfoque de la enseñanza al aprendizaje, concluye el estudio. "Son conscientes de que hay que llevar a cabo cambios y, aunque ya los están empezando a implementar, ven lejana la disrupción de sus modelos. Por tanto, la mayoría han optado más bien por un modelo de optimización que por uno de disrupción", precisan desde la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades Españolas.

La directora técnica de REDFUE y coordinadora del estudio, Tona Rubio, destaca que la pandemia ha puesto en evidencia que las universidades "estaban parcialmente digitalizadas o habían experimentado algunos proyectos de transformación de cara al futuro, pero aún estaban muy lejos de haber completado (e incluso iniciado) su transformación digital".

Para presidente de la CCS, Antonio Abril Abadín, "el estudio pone de relieve que el reto de la transformación digital no es tecnológico sino esencialmente cultural, porque va de personas y no de tecnología". "Tenemos que adecuar las estructuras y culturas universitarias al mundo de nuestro tiempo si queremos que la universidad tenga un papel de liderazgo en educación, innovación y emprendimiento, tres ámbitos cruciales para la transformación digital", asegura.

Por su parte, el presidente de REDFUE, Antonio Aracil García, destaca que esto implica "introducir cambios drásticos en las metodologías de la enseñanza, ofrecer formación a diferentes perfiles de estudiantes e incorporar nuevas herramientas docentes. También, la integración de nuevas tecnologías con las existentes. Y ha generado la aparición de nuevos competidores. Todo ello introduciendo la variable de la velocidad, enemigo tradicional de la universidad".

El estudio recoge una serie de recomendaciones para dar este salto que incluyen mayor apoyo institucional, definir una estrategia integral, mayor agilidad y flexibilidad, que el alumno sea el centro, formación a lo largo de la vida, la importancia de la colaboración, avanzar hacia un modelo de aprendizaje por competencias, utilización de las tecnologías emergentes e integración de las existentes, liderazgo y gestión del cambio cultural y mejora del sistema de incentivos al profesorado.

# data[].attributes.attachment_link.title
La mayoría de las universidades españolas no tiene estrategias de transformación digital, según los Consejos Sociales

# data[].attributes.attachment_link.description
MADRID, 15 Jul. (EUROPA PRESS) - Solo el 38% de las universidades españolas cuentan o están desarrollando una estrategia de transformación digital, según el informe 'Situación y retos de las universidades españolas ante la transformación digital', elaborado por la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades Españolas (CCS) y la Red de Fundaciones Universidad-Empresa (REDFUE).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Estudiantes en la biblioteca de la Universidad de Barcelona. MASSIMILIANO MINOCRI

España necesitará 1,6 millones de perfiles técnicos en la próxima década -según las previsiones de la consultora Manpower-, pero expertos y empresarios creen que las universidades no son ágiles y no adaptan a tiempo los grados a las necesidades del mercado. Incluso cuando lo consiguen, la burocracia es tan lenta que los contenidos quedan, en muchas ocasiones, obsoletos en el momento del lanzamiento. Esta es una de las conclusiones del informe Situación y retos de las universidades españolas ante la transformación digital, en el que han participado 34 de las 83 universidades españolas y 225 expertos en educación superior, entre otros ámbitos.

De las 34 universidades (nueve de ellas son privadas) que han participado en el estudio -elaborado por la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades Españolas(CCS) y la Red de Fundaciones Universidad Empresa (REDFUE)- solo cinco consideraron que deben reinventarse en un escenario en el que la pérdida de alumnos es constante - los campus públicos han perdido 154.600 alumnos desde el curso 2010-2011, un 12,2%- y en el que los titulados en Formación Profesional son más demandados por las empresas que los graduados universitarios. En 2018, el 42,4% de las ofertas de empleo requerían estudios de FP, frente al 38,5% que exigían estudios universitarios, según un informe de Adecco.

"El problema de las universidades públicas es la ausencia de competitividad, por eso están apareciendo cada vez más privadas. A eso se suma que los rectores tienen muchas dificultades para reaccionar por las rigideces de las normativas", señala Antonio Abril, presidente de los consejos sociales. Aunque la mayoría de los campus aseguraron que cuentan con una estrategia de digitalización, el 24% de ellos dijo no contar con ningún plan y el 9% manifestó que todavía está por definir.

La transformación digital es, según fuentes de la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas ( CRUE), "un tema que preocupa mucho" y, por ello, la gran mayoría de nuevos grados -en seis años, se han incrementado un 19% (de 2.403 a 2.855)- y posgrados están relacionados con el reto digital. "Sabemos que no hay que dormirse y estamos trabajando para solucionar la falta de flexibilidad a la hora de aprobar nuevos títulos", apunta esa misma fuente.

Según los expertos consultados en el informe, otro de los grandes problemas son las resistencias internas de las universidades al cambio, muy relacionadas con un modelo de gobierno que califican de "obsoleto" y que "frena el impulso de dinámicas innovadoras". En ese sentido, el documento pone de manifiesto la preocupación de los expertos y empresarios por la pérdida de relevancia del sistema universitario que, según señalan, "ha provocado que las universidades hayan perdido el monopolio del conocimiento y estén camino del perder el de la certificación". El 51,5% de los campus consideró que no tiene los recursos para ejecutar la transformación digital.

"Las públicas no tienen una estrategia de negocio y se centran en su público tradicional: estudiantes entre 20 y 24 años. Es un tema cultural que les limita, ya que hay otros sectores de la población que buscan formación de forma constante", opina Tona Rubio, investigadora principal del estudio y responsable de proyectos de la Red de Fundaciones Universidad Empresa.

El informe pone de manifiesto que los programas formativos de empresas tecnológicas como Microsoft, Google, o Telefónica son cada vez más reconocidos por la industria. Sin embargo, la mitad de las universidades participantes no consideró a esas plataformas como un competidor. Nueve de ellas sí lo hicieron y solo una había creado ya una estrategia y un departamento para competir con esas plataformas. "Estas empresas se caracterizan por ser ágiles, digitales, adaptables e incluso experimentadoras, y están robando cuota de mercado a las universidades", señala el informe. "Ofrecen programas muy atractivos, que son impartidos y diseñados por profesionales en activo que conocen de primera mano y tienen experiencia real en las materias que imparten. Las universidades españolas no deben quedarse de brazos cruzados, deben asumir que sus competidores no solo son otras universidades españolas", recalca.

Para Javier Blasco, director de Adecco Group Institute, la Universidad debe tener clara cuál es su prioridad, porque de no hacerlo "podría perder su sitio". "La falta de agilidad en la creación de nuevos títulos y las metodologías obsoletas convierten a plataformas como LinkedIn en claros competidores", añade. Pone un ejemplo: "Los especialistas en big data tienen titulaciones atípicas, porque los modelos homologados por la Aneca [Agencia Nacional de Evaluación de la Calidad y Acreditación] no valen en estos campos".

Profesorado envejecido

En el informe se señala como uno de los inconvenientes de la digitalización de los campus el envejecimiento de las plantillas docentes; la media del profesorado universitario español es de 47,6 años, según datos del Ministerio de Educación de 2015. Aunque las 34 universidades consultadas reconocen que están haciendo un esfuerzo por introducir nuevos modelos de aprendizaje en sus aulas, según los datos analizados en el documento, esas nuevas técnicas "lejos de estar estandarizadas y de formar parte del plan estratégico de la universidad, parecen surgir del empeño de personas individuales que están continuamente buscando mejorar sus clases y hacerlas más atractivas al alumnado".

Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
La Universidad pierde el monopolio de las mejores salidas profesionales

# data[].attributes.attachment_link.description
España necesitará 1,6 millones de perfiles técnicos en la próxima década -según las previsiones de la consultora Manpower-, pero expertos y empresarios creen que las universidades no son ágiles y no adaptan a tiempo los grados a las necesidades del mercado.

# data[].attributes.body
Lo que el arte enseña sobre la desigualdad de género
 - “Los hombres miran a las mujeres. Las mujeres se miran a sí mismas a través de cómo son miradas. Esto determina no solo la mayoría de las relaciones entre hombres y mujeres, sino también la relación de las mujeres consigo mismas”.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
'Susana y los viejos' (Artemisia Gentileschi 1610). Wikimedia Commons

Las representaciones de las mujeres en la pintura, desde la Antigüedad, han tenido que ver con su papel en la sociedad. A lo largo de la historia, las mujeres han aparecido en los cuadros enmarcadas en determinados tipos: el ángel del hogar (buena madre y esposa), la fem fatal (mujer seductora y malvada), las mujeres ociosas (de clase alta), la mujer moderna (en los albores del siglo XX, conduciendo o fumando como algo anecdótico), etc.

Esas imágenes de las mujeres se han perpetuado hasta llegar a nuestros días. Ahora, vemos esos prototipos en la publicidad, las series, el cine o los videoclips. No lo sabemos, pero no inventamos nada nuevo en ellos, sino que arrastramos el peso de una historia visual y literaria milenaria.

La historia del arte estudia esta transmisión de las imágenes a través del " método iconográfico ", que varios expertos desarrollaron desde finales del siglo XIX.

Este método analiza las obras de arte desde los símbolos que aparecen en las obras, qué significados se les otorga en cada época y lugar, y cómo evolucionan. Aplicar el método nos permite entender cómo se han ido construyendo los estereotipos en torno al género. Una de las muchas cuestiones que pueden estudiarse son las imágenes relacionadas con la sensualidad y el erotismo.

Es difícil saber desde qué momento el ser humano comenzó a representar la sensualidad en el arte. Lo cierto es que encontramos escenas de sexo explícito en todas las culturas desde la Antigüedad.

El baño, provocación o intimidad violentada

Un caso interesante es el de la mujer que está tomando un baño y es violentada. Lo encontramos en un mito de la antigüedad como es el de Artemisa (la diosa Diana en la mitología romana) y Acteón, muy representado durante la Edad Moderna por pintores como Tiziano, Clerck y Alsloot o Heintz, entre otros.

El mito, narrado por Ovidio, cuenta que Artemisa, mientras tomaba un baño en el río, sorprendió al cazador Acteón observándola. Como castigo, la diosa lo convirtió en un venado para que fuera apresado por sus propios perros. Sin embargo, el momento que eligen los pintores no es ese, sino el instante en el que el hombre observa a la diosa. Esta escena se repite en la obra literaria Los siete infantes de Lara, aunque sin apenas representaciones plásticas.

Encontramos un episodio de la Biblia muy similar: Susana y los viejos, historia muy representada en la pintura. Susana, una mujer casada, es observada por dos viejos jueces mientras toma un baño. Al rechazar sus proposiciones, es acusada de adulterio falsamente.

Gracias a la intercesión de Dios, los viejos terminan siendo castigados. Con todo, de nuevo el instante que plasma tradicionalmente la pintura es cuando ella es observada, no la del castigo ejemplarizante. La imagen de Susana aparece como prototipo de lo erótico y no como la encarnación de una violación.

Solo en la obra de Artemisia Gentileschi, una pintora barroca italiana, la situación parece más violenta que sensual. La restauradora y artista estadounidense contemporánea Kathleen Gilje, aprovechó esta visión de Gentileschi para realizar una de sus "lecturas alternativas": su copia del cuadro incluía una primera versión, recuperada con una radiografía, en la que Susana aparece sujetando un cuchillo para defenderse y con el rostro contorsionado por el horror. Con su propuesta, Gilje simulaba una primera versión de Gentileschi que en realidad nunca existió. Además, en la radiografía el personaje violado no es Susana, sino la propia Gentileschi, violada en la vida real por Agostino Tassi.

En la misma línea, varias artistas encabezadas por Judy Chicago realizaron en 1972 la performance Ablutions, para resarcir a todas esas mujeres representadas como sensuales cuando sufrían un acto violento.

Sin embargo, esta imagen se sigue repitiendo. Por ejemplo, en la primera escena en que aparece Daenerys, protagonista de la serie Juego de Tronos, en la que ella se dispone a tomar un baño bajo la mirada incestuosa de su hermano.

La mujer, la manzana y el mal

Otros casos los encontramos a través de la cuentística tradicional. Por ejemplo, la historia mitológica de Eros y Psique que cuenta Apuleyo, inspiró el conocido cuento de La Bella y la Bestia, cuya influencia llega a Pedro Almodóvar, que relacionó con la versión del cuento de Disney.

También pervive a través de la historia la manzana como símbolo del mal asociado a la mujer. Una manzana está en el origen de la Guerra de Troya, desencadenada por una disputa entre Afrodita, Atenea y Hera. Paris elige a Afrodita como la más bella y la diosa le da a cambio el amor de Helena, lo que provoca la batalla.

La manzana vuelve a estar presente en la Biblia. El demonio consigue que Eva y Adán coman del fruto prohibido, una manzana. También aparece en el cuento de Blancanieves. Cómo no, de nuevo una disputa entre dos mujeres por ser la más bella.

Retos en nuestra sociedad

Todas estas representaciones de lo sensual están retratadas desde el punto de vista masculino. Llama la atención cómo en muchos episodios lo erótico se muestra a través de mujeres que son atacadas. Pero ¿y ahora? ¿Sigue siendo la sexualidad femenina un tabú en las artes? ¿Sigue predominando la violencia?

Algunos estudios recientes indican cómo la pornografía que consumen nuestros jóvenes está plagada de actos violentos sobre las mujeres, violaciones, incluso en grupo. Esto podría ser una de las causas de que este tipo de acciones se den cada vez con más frecuencia en la realidad. Por este motivo debemos educar en valores como la igualdad de género también a través del arte.

Es un reto que una sociedad que se comunica a través de imágenes, como son los emoticonos, adquiera más cultura visual. Esto podría conseguirse a través de una mayor formación en historia del arte, trabajando en el análisis visual de imágenes que nos rodean y son consumidas por la juventud, al igual que lo hacemos con los textos. De esta manera, seríamos más reflexivos y críticos con respecto a lo visual y más conscientes de qué percibimos a través de la vista.

Como dijo en los años setenta el escritor y crítico de arte John Berger:

"Los hombres miran a las mujeres. Las mujeres se miran a sí mismas a través de cómo son miradas. Esto determina no solo la mayoría de las relaciones entre hombres y mujeres, sino también la relación de las mujeres consigo mismas".

Este texto proviene del artículo 'Erotismo y sensualidad: pervivencias visuales desde una perspectiva de género', publicado en preprint en la revista de Colombia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Lo que el arte enseña sobre la desigualdad de género

# data[].attributes.attachment_link.description
Las representaciones de las mujeres en la pintura, desde la Antigüedad, han tenido que ver con su papel en la sociedad. A lo largo de la historia, las mujeres han aparecido en los cuadros enmarcadas en determinados tipos: el ángel del hogar (buena madre y esposa), la fem fatal (mujer seductora y malvada), las mujeres ociosas (de clase alta), la mujer moderna (en los albores del siglo XX, conduciendo o fumando como algo anecdótico), etc.

# data[].attributes.body
Ese libro está muy bien, pero no me acuerdo de nada: por qué olvidamos lo que leemos
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Recordamos mejor los libros que nos emocionan

Es imposible recordarlo todo. Y eso es una suerte. Dean Drobot Getty Images

Si curioseas entre tus libros, es probable que recuerdes que esa novela te la regaló tu mejor amigo. O que compraste ese otro libro de relatos durante unas vacaciones y comenzaste a leerlo en una cafetería. Pero también puede que no recuerdes ni una sola palabra del contenido. Incluso sabemos de personas (no señalaremos a nadie) que han comenzado un libro y no se han dado cuenta de que ya lo habían leído hasta llegar a un fragmento subrayado. También es posible que la misma persona haya comprado el mismo libro de Dan Ariely dos veces.

Es normal que olvidemos gran parte de los que leemos. De hecho, es hasta necesario (y no solo para que Dan Ariely gane dinero): para recordar mejor y no vernos abrumados por miles de datos irrelevantes, tenemos que olvidar mucho. Aunque nos dé la impresión de que olvidamos de más.

Estos son algunos de los factores que influyen en que no recordemos muchas de las páginas que hemos leído. Que también son los motivos por los que no podemos olvidar algunas de ellas:

1. Las emociones. "Las emociones contribuyen a formar memorias robustas y duraderas", tanto las positivas como las negativas, explica Ignacio Morgado, director del Instituto de Neurociencias de la Universidad Autónoma de Barcelona y autor de Deseo y placer: La ciencia de las motivaciones. Si el libro (o la película, o la serie) no tuvo impacto emocional, es más fácil que lo olvidemos.

A veces recordamos que ese libro nos lo regaló alguien en concreto o que lo leímos durante unas vacaciones precisamente porque esos son los recuerdos en los que hay vínculo emocional, explica a Verne Raquel Rodríguez Fernández, profesora de Psicología en la UNED. Y a lo mejor el contenido no nos aportó lo mismo. Aun así, Morgado explica que el contexto también puede ayudarnos a recordar mejor.

Aquí no hay diferencia entre ficción y no ficción. Nos puede parecer que en una novela o en un libro de poemas hay un contenido emocional más alto, pero al final depende del lector. Es posible que a alguien los novelones llenos de intrigas le dejen igual, pero disfrute apasionadamente de libros de historia o de tratados de química. O de todo, por supuesto.

2. La atención. Aparte de las emociones, nuestra actitud y nuestra atención son importantes: "No es lo mismo leer para aprender, que leer de una forma más pasiva", explica Rodríguez. Cuando leemos en nuestro tiempo libre "no estamos trabajando la información, repasándola, haciendo esquemas...".

No hay ninguna necesidad de ponerse a estudiar novelas: leemos en gran medida para disfrutar de la propia lectura y no para aprendernos el Quijote de memoria. Y aunque olvidemos tramas y argumentos, acabamos integrando parte de ese conocimiento: como sugiere la neurocientífica Maryanne Wolf, recordamos más de lo que nos parece, aunque no sea palabra por palabra. Pero esto explica por qué, por ejemplo, es más fácil recordar los libros que comentamos con amigos, en un club de lectura o en Goodreads.

Rodríguez añade otro factor: cuando estamos estresados la memoria falla. A veces leemos para relajarnos cuando estamos, por ejemplo, agobiados por el trabajo. Es probable que recordemos peor el argumento de esos libros que los que leemos en la playa.

3. Mejor poco a poco. "El aprendizaje distribuido es mucho más poderoso que el intensivo", explica Morgado. Si queremos recordar los libros, es mejor leer media hora cada día durante una semana, que tres horas y media del tirón. Otra cosa es que no queramos (o no podamos) soltar la novela, claro. Coincide Rodríguez, que añade que esto ocurre con todo el aprendizaje: es mejor ir cuatro días a la semana a clases de inglés que solo un día, aunque hagamos el mismo número de horas.

Las pausas ayudan consolidar los recuerdos, sobre todo si además dormimos bien por las noches (lo que es más fácil durante las vacaciones). No solo eso: cuando retomamos el libro también reforzamos los recuerdos previos. Morgado cuenta que durante el confinamiento ha aprovechado para ir leyendo La guerra de Vietnam, de Max Hastings. En lugar de leerse las 800 páginas en cuatro días, ha ido leyendo poco a poco: "Ahora te podría explicar muchísimas cosas del libro. Pero si lo hubiera leído entero durante un puente, recordaría menos". Aun así y por mucha pausa que haga, Morgado no logrará aprenderse el libro de memoria con una lectura.

4. No lo vamos a recordar todo. Morgado menciona un cuento que muchos lectores también conocerán: Funes el memorioso, de Jorge Luis Borges. En el relato, que no cito de memoria, Funes lo recuerda absolutamente todo: "Sabía las formas de las nubes australes del amanecer del 30 de abril de 1882 y podía compararlas en el recuerdo con las vetas de un libro en pasta española que solo había mirado una vez". Pero eso no le servía de mucho, añade Borges: "Sospecho, sin embargo, que no era capaz de pensar. Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer. En el abarrotado mundo de Funes no había sino detalles, casi inmediatos".

Para pensar, para aprender y, también, para recordar, necesitamos olvidar: "El cerebro tiene mecanismos para impedir que se formen memorias irrelevantes", explica Morgado. El objetivo es evitar que "el contenido que sí nos importa quede sumergido en una maraña de memorias". Es decir, no solo vamos a olvidar gran parte de lo que leemos, sino que además necesitamos que el cerebro vaya podando los recuerdos que pueden no ser importantes. Uno de los criterios es el uso, como recuerda Rodríguez: "Lo que no estamos usando, se olvida". ¿Por qué íbamos a recordar la trama de una novela en la que no habíamos vuelto a pensar desde que la leímos hace tres o cuatro años?

5. Y no lo recordaremos para siempre. Por mucho que nos haya impactado un libro, acabaremos olvidando parte. Incluso puede que casi todo. Y, además, lo recordaremos diferente. Raquel Rodríguez, de la UNED, apunta que no siempre lo vamos a olvidar todo, ni mucho menos, y pone como ejemplo a gente que puede recitar de memoria poemas que aprendió de niño. Pero la memoria, explica, no es como una grabadora: "Los recuerdos se modifican, se maquillan...".

No es lo mismo una memoria implícita, como aprender a montar en bicicleta, que una explícita, que hace referencia a contenidos complejos. Cuando se trata de algo que nos ocurrió o que leímos, "lo cambiamos cada vez que lo recordamos", explica Morgado, que incide en que los recuerdos cambian con el tiempo. Cada vez que pensamos en un libro, reconstruimos ese recuerdo.

Y vuelven a intervenir las emociones. Por ejemplo, es habitual salir mejor parados en nuestra memoria que en la realidad. "El recuerdo siempre es una actividad mental interesada", explica Morgado, y podemos llegar al punto de "construir recuerdos que no existieron". Y así a veces pasa que mezclamos libros, exageramos pasajes o inventamos finales.

La parte buena de todo esto es que podemos releer mucho: no solo habremos olvidado gran parte del contenido, sino que además el efecto que tendrá el libro en nosotros puede ser diferente en una segunda lectura. Porque, como dice Morgado, "nuestra manera de ver la vida también habrá cambiado". A lo mejor ya no subrayaríamos ese párrafo. O no nos caerá igual de bien ese personaje. O puede que el libro nos guste tanto de nuevo que acabemos deseando volver a olvidarlo para leerlo una vez más.

* También puedes seguirnos en Instagram y Flipboard. ¡No te pierdas lo mejor de Verne!

# data[].attributes.attachment_link.title
Ese libro está muy bien, pero no me acuerdo de nada: por qué olvidamos lo que leemos

# data[].attributes.attachment_link.description
Recordamos mejor los libros que nos emocionan Si curioseas entre tus libros, es probable que recuerdes que esa novela te la regaló tu mejor amigo. O que compraste ese otro libro de relatos durante unas vacaciones y comenzaste a leerlo en una cafetería. Pero también puede que no recuerdes ni una sola palabra del contenido.

# data[].attributes.body
“Cuando se habla permanentemente es fácil decir muchas estupideces” | EL PAÍS Semanal

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Alguien le puso un mote de dudoso gusto: "el Woody Allen de la meditación". Vale, lo mismo podría haber sido "el Messi del silencio". Nada de eso vale más que para reducir a lo anecdótico a un tipo poliédrico y paradójicamente locuaz como Pablo d'Ors (Madrid, 1963). El nieto del pensador y escritor Eugenio d'Ors sigue vendiendo ejemplares (ya más de 200.000) de su gran éxito, Biografía del silencio (originalmente editada por Siruela y hoy por Galaxia Gutenberg, que actualmente recupera y reedita toda su obra y que publicará su próximo libro, Ensayo sobre la luz). Y hoy mismo inicia en el valle de las Batuecas un nuevo retiro de meditación, acompañado por 10 miembros del grupo de meditación que anima, los Amigos del Desierto. Es la actividad trepidante de un hombre tranquilo que piensa, contempla, estudia, reza, lee, escribe, viaja, habla y -cuando toca, que es a menudo- se calla. Un pecado esto último, en tiempos así.
Viniendo hacia aquí había un enorme cartel publicitario con esta frase: "Te mintieron: es muy fácil encontrar la felicidad". ¿Qué le sugiere esto?

No me interesa la felicidad, sino la plenitud, que es diferente. Puedes estar caminando de forma rotunda hacia tu plenitud y no ser particularmente feliz. Hay muchas propuestas de felicidad, pero la asociamos más bien con el bienestar. Y esa es la trampa, esa es la mentira. Me gustaría introducir el término "bienser", frente a bienestar. Supone que no solo tenemos instintos y deseos, sino también un anhelo. Los instintos obedecen al cuerpo; los deseos, a la mente, y el anhelo, al alma. Puedes tener instintos y deseos, pero si te falta el anhelo...

Con los muertos de la pandemia y su terrible impacto ya no podemos hacer nada..., quizá con las lecciones a extraer sí. ¿O no? ¿Cree que se puede aprender de lo ocurrido y cambiar cosas, o piensa, como algunos, que eso es cosa de predicadores?

Yo debo de ser un predicador. Porque sí creo que podemos aprender de lo vivido, y creo que sí, que se puede formular así: extraer lecciones. Lo más interesante de la vida es aprender. En la medida en que tenemos una actitud discipular, es decir, de receptividad y de humildad, la vida es interesante. La humildad es el punto de partida y el punto de llegada. Lo que nos impide ser humildes y receptivos son nuestros prejuicios. La realidad no está en primera instancia para ser cambiada, sino para ser vivida. Lo primero que tenemos que hacer con la experiencia de la pandemia es vivirla de verdad, o sea, no hacer oídos sordos, no pasar de página, sino mirarla a los ojos.

Quizá la pandemia tenga aún más potencia de tiro como enseñanza por el hecho de ser una tragedia. La tragedia es realmente poderosa enseñando, los griegos lo descubrieron hace cosa de 2.500 años...

Porque lo positivo nos vuelca hacia afuera mientras que lo oscuro nos remite hacia adentro. Y yo no creo que no se pueda hacer nada con los que ya han muerto o con los que han perdido a sus seres queridos. A unos se les puede recordar y a los otros se les puede acompañar. Me preguntaba por la tragedia. Lo que nos pone en cuestión lo queremos evitar, pero también nos obliga a pensar, a elaborar, a buscar qué hacer con eso. Normalmente, lo que hacemos frente a la tragedia es o bien escaparnos -somos maestros de la fuga-, o bien intentar resolverla, dado que el ser humano actual tiene más bien una mentalidad pragmática, que siempre quiere soluciones. Y a ver, si una cosa se puede resolver, resuélvase, pero algo de la magnitud de esta pandemia no es simplemente una cuestión de resolución, sino más bien de disolución.

¿Qué quiere decir exactamente?

Pablo D'Ors en su casa del madrileño barrio de Tetuán. JUAN MILLÁS

Que los verdaderos problemas, por ejemplo, la muerte de un ser querido, no se pueden resolver, por mucho que hagamos. Lo que hay que hacer es disolverse en ellos.

Quiere decir aprender a convivir con ellos...

Disolverse en ellos quiere decir que la tragedia es tragedia y que no va a dejar de serlo por mucho que tú te trabajes interiormente. Pero sí va a perder su veneno, va a dejar de tener una resonancia destructiva en ti, aunque siga formando parte de ti. Ese trabajo consiste en mirar con benevolencia lo oscuro. En este caso, la tragedia se disuelve. Si la miras con rabia o desesperación, la agrandas.

Llegó el virus, nos metimos en nuestras casas y tuvi mos la sana tentación de recogernos, de estar con no sotros mismos. Pero enseguida nos aplicamos a re llenarlo todo de ruido: chats, conciertos en los balcones, tutoriales de repostería, aperitivos por videollamada, discos, series, películas... O sea, más que vivir el tiempo, nos aplicamos en matar el tiempo, cuando se suele decir que lo que más nos falta es tiempo.

El tema de la falta de tiempo es un espejismo. Realmente lo que hay es tiempo. Otra cosa diferente es cómo lo utilizamos. Si de verdad quieres saber en qué cree alguien y dónde tiene su corazón, mira su calendario y su horario.

Veinticuatro horas siete días a la semana dan para bastante, en efecto...

Sí, pero el asunto es que estamos en una cultura del afán de rendimiento. Eso significa que valoramos las cosas no por lo que son, sino por lo que producen. De hecho, siempre preguntamos: "¿Eso para qué sirve?". Algo vale hoy si produce. Esto nos hace vivir con una tensión innecesaria, convencidos de que el tiempo hay que aprovecharlo. Pero no es que haya que aprovecharlo, sino vivirlo, que no es lo mismo. Ese afán de exprimir es lo que nos mata y lo que mete importantes dosis de infelicidad en nuestras vidas. No se trata de vivir en el vacío absoluto, claro; pero sí de conceder pequeños espacios al vacío. ¿Para qué? Para aprender que ser no se identifica con hacer. Hemos hecho un mito del pensamiento y de la acción, pero el ser humano no se reduce a pensar y hacer, hay otra cosa que se llama, en lugar de pensamiento, contemplación, y en lugar de acción, pasión. Pasión en el doble sentido de pasividad y de padecimiento. Las cosas tienen que tocarnos. Y si nos tocan, algunas nos hacen daño.

Al hablar de pasividad, entiendo que habla usted de escuchar al otro, de esa noción de la atención de la que escribió y habló Simone Weil. Pero no corren buenos tiempos para eso.

Yo defino escuchar como recibir lo que el otro te dice sin cargarlo ni intelectual ni emocionalmente. En la medida en que tú añades tu propio pensamiento o tu propia emoción a lo que te están diciendo, ya no escuchas de verdad. Por eso, muchas de nuestras conversaciones son simplemente reactivas. Y es lo que pasa en nuestra sociedad de la extraversión, del siempre hacia fuera: que si te quedas callado y escuchando, te dicen: "¿Pero qué te pasa?".

¿No habría que primar en la educación de niños y adolescentes la capacidad de hablar en público y, a la vez, de saber escuchar?

Bueno, la meditación es eso: una escuela de escucha de uno mismo. Escucharse a uno mismo es lo que posibilita poder escuchar a otros, por la sencilla razón de que nadie puede dar lo que no tiene. En la medida en que la sociedad ha crecido en estímulos, y sobre todo en la inmediatez de esos estímulos, vamos necesitando cada vez más educación en la atención. Hoy, la amenaza que supone la dispersión es mucho mayor que hace años. ¿Qué es la dispersión? Estar en todas partes y, en realidad, en ninguna. ¿Y qué es meditar? Aprender a estar en un sitio.

Hay gente que, si está aquí, quiere estar allí y, si está allí, quiere estar aquí. Es terrible esa desazón, para ellos y para su entorno.

La fascinación por el turismo funciona de este modo. Es un poco como un check list: esto ya lo he hecho, ahí ya he estado... Es la avidez por vivir, en lugar de realmente vivir.

Pablo D'Ors, en el parque del Capricho de Madrid. JUAN MILLÁS

Al final es un problema de espacio, ¿no? En una caja entra hasta aquí y ya no cabe más. Y cuando ya no cabe más empezamos a fingir. ¿Está de acuerdo?

Sí lo estoy. Estamos sobreestimulados. Y cuando no lo estamos, ya nos preocupamos nosotros de buscar recursos para evitar el vacío. ¿Por qué el vacío asusta? Porque te recuerda lo que eres. El vacío exterior -una tarde de domingo libre, por ejemplo- es un espejo del vacío interior. Y eso nos da vértigo, porque donde no hay nada puede haber... cualquier cosa. El vacío es el éxtasis de la posibilidad. Y huimos de esa apertura tan total.

Si la meditación es la escucha de uno mismo, ¿es también confrontación?

Desde luego. La paz, que es uno de los frutos de la meditación, no es idílica, sino una paz resultante de un combate. Te has peleado contra ti mismo y llegas a la luz después de atravesar la oscuridad. Eso supone muchas cosas: la zozobra, la incapacidad de sostenerse uno mismo, todo el inconsciente que va emergiendo, todo eso que Jung llamaba la sombra, los famosos demonios interiores ... Todo eso hay que mirarlo amorosamente para exorcizarlo.

Pero todo eso pasa en los sueños también.

Es que se parecen mucho. A lo que más se parece la meditación es al sueño. Son las dos fuentes por las que el inconsciente sale a la superficie. Siempre que se habla de meditación, muchos creen que es algo misterioso y difícil. Al contrario: es cotidiano y elemental, una práctica sencilla y posible que supone solo las ganas de conocerse a uno mismo y de atreverse a mirar lo que hay, sea lo que sea.

Se supone que una de las metas de la meditación es verte sin filtros. ¿Y si no te gusta lo que ves?

Bueno, es lo más normal y lo más interesante del asunto.

Claro, si te encantas a ti mismo, para qué meditar.

Claro. Los autocomplacientes son los más tontos.

Pero si te ves y no te gustas, ¿qué haces, tomas medidas?

No, porque estarías entrando ya en otra lógica diferente, pragmática. Si luego tú, en tu vida diaria, quieres tomar medidas para mejorar, pues tómalas, pero en la meditación propiamente dicha no debe uno ponerse propósitos.

A quien esté leyendo esto y piense algo así como "de qué me están hablando, a quién le importan estas cosas", ¿qué le diría? ¿Tú te lo pierdes?

Todo esto que está saliendo aquí puede parecer una elucubración, pero es profundamente elemental. Lo espiritual es elemental. De lo que yo siempre quiero hablar es de mirar, de escuchar, de caminar, de comer, de dormir... La felicidad -o la plenitud, como decíamos antes- consiste en realizar de manera consciente todas estas actividades cotidianas. A lo mejor hay personas que no entran en el nivel reflexivo de este discurso, eso no tiene importancia. Lo mismo que no a todo el mundo le gusta todo tipo de cine o de literatura. Pero no hay que mirar tanto lo que uno dice como lo que uno es. Podemos decir muchas cosas y ser muy pocas.

Bueno, podría salir aquí una larga lista de personajes que dicen cantidad de cosas sabiendo que no las harán nunca... Bastantes de ellos son políticos.

Son los cínicos. Pues nada, peor para ellos. Entiendo la postura intelectual del cinismo, pero me parece éticamente poco aconsejable.

Usted ha sostenido que en torno a un 80% de la labor intelectual que desarrollamos es prescindible y, peor, contraproducente.

Sí, lo creo firmemente.

¿Y qué le opone? O sea, ¿qué plantea frente al armazón intelectual?

El armazón intelectual lo que revela es miedo a la vida. Nos estamos equipando mentalmente para tener un mecanismo de defensa y no tener que abordar lo que la vida nos va presentando. Muchas veces el pensar impide el vivir. El pensamiento no es malo en sí, pero a veces, si es víctima de la ideología, desde luego que puede serlo. No es malo ser intelectual, lo malo es ser intelectualista, esto es, querer someterlo todo a la máquina de la razón. No todo entra por la vía racional, lo intuitivo y lo visceral también tienen su legitimidad.

Pues hay personas que se mueven como pez en el agua en esa esfera intelectualista, y hasta viven de ello. Suelen mirar a la gente de arriba abajo y son una élite, o creen serlo...
A ver, lo importante aquí es distinguir entre el intelectual y el sabio.

Esa era la siguiente pregunta.

El intelectual es el que quiere penetrar la realidad para comprenderla. El sabio es el que permite que la realidad entre en él. Es muy distinto. Uno tiene una actitud más activa y el otro más receptiva. La ciencia avanza gracias a que existe esa voluntad de entrar, así que no hay que demonizar esa actitud, solo hay que decir que no puede colonizarlo todo. Hay muchas dimensiones en el ser humano y todas tienen su legitimidad. Hay razones que la razón no puede entender, razones del corazón, del cuerpo... La sabiduría del cuerpo es una asignatura pendiente.

Y en esa oposición mente/vísceras, o pensar/mancharse, ¿cabe situar la vieja distinción entre el artista y el artesano, a menudo tan respetado uno y tan despreciado el otro?

Cualquier persona que se dedique al arte sabe que comporta una dimensión de artesanía enorme. Uno puede tener grandes ideas para escribir un libro, pero luego tiene que tener oficio para escribirlo. No todo es inspiración. A no ser que seas un genio como Mozart, donde parece que todo es inspiración, los creadores tenemos un poco de inspiración y un mucho de transpiración. El arte es un trabajo manual. Escribimos con las manos, pintamos con las manos... Escribir es un trabajo manual, no mental. Yo no tengo una idea y la escribo, sino que la escribo y me encuentro la idea.

Bueno, eso parece un enunciado de la escritura automática de los surrealistas, más que del oficio literario en general...

No solamente. Si solo escribes lo que piensas, al final tu foco de atención es la comunicación. Pero el arte no es simple comunicación, el arte es revelación. No solo cuentas algo a otros, sino que tú mismo lo descubres. Esto es lo que hace que el arte sea fascinante. Si crees que lo sabes todo, ¿para qué escribes? El peor de los vicios es la soberbia.

Hablando de la soberbia: ¿por qué el problema es siempre el otro?

Hay auténticos expertos en echar la pelota fuera y sacudirse el muerto. La actitud del sabio es la contraria: en lugar de apuntar con el dedo siempre al otro, el sabio se apunta siempre a sí mismo: ¿cómo puedo ayudar en esto? Sería mejor que las flechas nos las dirigiéramos siempre a nosotros. Así haríamos diana de vez en cuando.

Pues eso parece la antítesis de lo que sucede en la política, en la española desde luego. La culpa es del otro todo el rato.

Es normal. Cuando te apuntas a ti mismo apareces débil ante los demás. Cuando apuntas al otro, en cambio, apareces fuerte. Y la debilidad no tiene buena prensa.

Sin embargo, cuando un político dice que ha cometido errores, eso tiene eco en la gente. En el fondo, asumir errores es una buena operación de marketing político, ¿no cree?

Es que la debilidad ajena recuerda a la propia. Puede llegar a enternecernos que un político diga que ha cometido errores porque nos recuerda que también nosotros los cometemos.

¿No cree que ese perenne "la culpa es tuya" revitaliza cada día la figura del idiotes griego, de esa desafección por la cosa pública en beneficio del individualismo?

En el mundo en general crece el individualismo y se va perdiendo sensibilidad social. Lo público pierde continuamente terreno frente a lo privado. Mucha gente ha estado bien en este confinamiento porque ha estado metida en su agujero. Pero igual que está bien hacer la experiencia interior, también lo está salir a la plaza pública e intervenir. No puede ser que todo sea recibir, hay que dar. Sí, hay una exacerbación del individualismo, hasta el punto de que lo ético y lo solidario está bien empaquetado para que sea otro producto de consumo, pero no sé hasta qué punto auténticamente movilizador.

Ese autoconvencimiento de "el problema es el otro" no solo lo viven los políticos. Lo vivimos todos en cierta medida. En ese sentido somos bastante hipócritas, ¿no?

No sé, yo puedo hablar solo de lo que vivo. Claro que los otros tienen sus problemas, desde luego. Pero Gandhi decía que nuestra contribución al progreso del mundo debe consistir en poner en orden nuestra propia casa. Lo que realmente me importa es qué hago yo conmigo mismo, ese es mi marco de acción, mi posibilidad de contribuir a que el mundo sea mejor.

De hecho, usted ha cargado alguna vez contra lo que llama "la ideología altruista". Eso enlaza con el buenismo ambiental, con los expertos en decir cada día lo que toca y con los profesionales que expiden carnets de pureza.

Quizá es que resulta difícil estar en lo público de una manera intensa y no perder los papeles de la propia dignidad. Cuando se tiene que hablar permanentemente, por ejemplo, es fácil decir muchas estupideces. Cuando se encuentra tiempo para callar, se dicen menos. Voy a poner un ejemplo. Yo he conocido a sacerdotes que eran grandes personas. En cuanto fueron nombrados obispos empezaron a ser raros. El poder siempre es peligroso. Los sabios, en general, permanecen lejos de él, o al menos muy blindados frente a él. Es como el éxito: te aleja de la gente.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Cuando se habla permanentemente es fácil decir muchas estupideces"

# data[].attributes.attachment_link.description
Alguien le puso un mote de dudoso gusto: "el Woody Allen de la meditación". Vale, lo mismo podría haber sido "el Messi del silencio". Nada de eso vale más que para reducir a lo anecdótico a un tipo poliédrico y paradójicamente locuaz como Pablo d'Ors (Madrid, 1963).

# data[].attributes.body
Universidades planea un vuelco en los campus: pondrá coto a los falsos asociados y habrá catedráticos no funcionarios | Universidades | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una investifadora en la Facultad de Veterinaria de la Universidad Complutense, el pasado mayo. SANTI BURGOS

El Ministerio de Universidades planea dar un gran vuelco en la organización de los campus públicos. Los aspirantes a un puesto fijo de profesor tendrán una vía alternativa a la de funcionario, la del contrato laboral indefinido, si sale adelante la propuesta plasmada en un borrador de Estatuto del Personal Docente e Investigador (PDI) redactada por el ministerio y a la que ha tenido acceso EL PAÍS. El proyecto, que requiere la reforma de la ley de Universidades, crea las figuras de profesor titular y catedrático contratado con las mismas condiciones y requisitos de entrada que sus homólogos funcionarios, consolidando y fortaleciendo una doble vía de acceso laboral a la Universidad sobre la que se lleva largo tiempo discutiendo. Ya la propuso, sin éxito, hace algo más de un lustro el comité de expertos del ministro de Educación del PP José Ignacio Wert, y los campus públicos de Cataluña y el País Vasco llevan años experimentando con esta vía de acceso no funcionarial.

El proyecto contempla la eliminación de las categorías de profesor ayudante y de profesor ayudante doctor, y establece unos severos requisitos para ejercer como docente asociado, la figura creada para que los profesionales más destacados de distintos sectores económicos y sociales pudieran aportar su experiencia a las enseñanzas superiores, pero que se ha pervertido con la anterior crisis hasta convertirse en una puerta falsa de entrada precaria a la docencia universitaria. Actualmente, hay algo más de 5.000 ayudantes y profesores ayudantes doctor y más de 33.000 asociados trabajando en los campus, para los que el proyecto prevé un periodo de adaptación a la nueva norma. Por otra parte, se crea una nueva figura de profesor doctor, con contrato temporal y dedicación completa, que se asemejaría más bien en sus condiciones a las de los actuales ayudantes doctores, obligaría sin embargo a las universidades a convocar plazas para estabilizar su situación después de cinco años. Estos cambios no afectarían, en todo caso, a la situación de los 11.000 contratados doctores ya asalariados, que gozan de un puesto indefinido en la Universidad.

La propuesta permite seguir contratando como profesores, aunque "de forma transitoria y limitada en el tiempo", a titulados superiores que todavía no hayan conseguido el doctorado. Así, los campus públicos solo podrán ofertar este tipo de plazas durante los próximos tres años y los contratos podrán durar un máximo seis años. "La contratación de profesoras y profesores contratados/as no doctores/as tendrá carácter excepcional y se limitará a casos en que no existan en los procesos selectivos personas candidatas que estén en posesión del título de doctor", aclara el texto del proyecto.

El borrador no especifica si serán las universidades, las autonomías o el Estado quien decida cómo se distribuyen entre las dos vías de carrera profesional las ofertas de plazas. "Se duplican las figuras, dejando que sean las comunidades y cada Universidad la que decida si saca plaza de funcionarios o de laborales", se lamenta Ramón Caballero Klink, secretario de Universidades de la Central Sindical Independiente de Funcionarios (CSIF). "Nos ha sorprendido porque no tiene mucho que ver con el documento anterior del ministro Pedro Duque. El proceso de laboralización es un ataque a los funcionarios, crea una carrera paralela laboral incluso en categorías hasta ahora funcionariales: profesor titular y catedrático de universidad". El sindicalista cree que no favorece a los contratados: "No es lo mismo ser indefinido que funcionario. Tienen menos seguridad jurídica y administrativa y económica".

Los rectorados se encuentran con el muro de los sindicatos cuando tratan de hacer un gran fichaje sin atender a las tablas salariales fijadas y buscando vericuetos para pagarles. Un rector, que prefiere mantener el anonimato mientras no madure el proyecto, acoge con más optimismo que la CSIF el borrador: "Yo veo bien, razonable, que creen las nuevas figuras. Racionaliza lo que ya se hace, pero cada uno a su manera tirando por donde puede". Aunque encuentra peros: "No entra en los sueldos, en pagar de manera distinta... Y no sé cómo van a terminar con el problema de los profesores asociados".

Verdaderos asociados

Los profesores asociados van a tener que demostrar que tienen un trabajo principal fuera de la universidad e impartirán un máximo de 60 horas de clase cada curso, cuando ahora en muchos casos superaban las 100 con "un salario frecuentemente por debajo del salario mínimo", se reconoce en el texto. Isabel de la Cruz, profesora asociada de Sociología en la Universidad de Valencia desde hace más de 20 años, no oculta su frustración con el borrador del ministerio: "Llevamos años, años y años ―todo el mundo lo sabe― trabajando en unas condiciones de precariedad absoluta, llevando adelante una cantidad de docencia brutal... Y, sinceramente, esperábamos que nos estabilizaran. ¿Van a terminar con la precariedad acabando con los precarios? Terminan con el rollo alegal o ilegal pero ¿cómo se nos va a posibilitar el ingreso en la universidad? O es simplemente un "gracias por los servicios prestados y adiós. Ha estado muy bien, han sido ustedes muy baratos y ahora estabilícense como puedan".

La sorpresa de De la Cruz ha sido mayúscula por la contundencia con la que el ministro Castells se ha manifestado públicamente en el Congreso y el Senado contra la situación de los asociados. El político ha llegado a decir que cobran "sueldos de miseria" y que es "un escándalo, un despilfarro de recursos y un mecanismo de frustración ". Hay 33.954 profesores bajo esta etiqueta, según los últimos datos del ministerio, lo que representa el 34,1% de los profesores de las universidades públicas.

El coto a estos asociados crea un hueco enorme en los horarios de docencia de los departamentos. A la hora de acreditarse para optar a ser funcionarios (un proceso burocrático que centraliza la agencia estatal de calidad Aneca) su experiencia docente, si se aprueba el estatuto, va a valer tanto como la investigadora. La asociada Isabel de la Cruz y CSIF aplauden este punto. "El valor de la docencia hay que reconocerlo, porque si tú no formas luego no tienes investigadores. Nosotros investigamos, pero como ni tenemos contratos de tres años no podemos ser jefes de la investigación", explica la profesora precaria.

El secretario del CSIF aguardaba "con impaciencia" las pasarelas de las que hablaba el ministro Castells para los asociados y se ha llevado una decepción. "Pueden permanecer durante tres años dando clase ―que es lo normal en las medidas transitorias―, pero ¿cómo favoreces el paso de asociados a las nuevas figuras? Vuelve a inhibirse y lo deja en manos de las comunidades que podrán hacer procesos selectivos". El escenario, si no fuese por la crisis económica que arrecia, sería propicio para que los falsos asociados diesen el salto a un puesto fijo. La Universidad está tan envejecida que de 2016 a 2023 va a perder el 16,76% de su plantilla: unos 5.400 catedráticos, 6.300 profesores titulares y otros 4.500 no funcionarios. Cada año quedan vacantes 1.500 plazas y no va a quedar otra que convocar plazas. El temor es volver a crear otro cuello de botella de miles de investigadores aguardando una oportunidad de tener trabajo fijo.

Internacionalización

Las tasas de profesorado extranjero en España - 2,2% del conjunto de las universidades públicas - son bajísimas si se comparan, por ejemplo, con Reino Unido que multiplica por 10 esa cifra. Y eso ha tenido como consecuencia "una reducida movilidad de su PDI [personal docente e investigador], en detrimento de la necesaria apertura de la Universidad al amplio intercambio de ideas", se razona en el documento. La internacionalización es clave para atraer alumnos extranjeros y aumentar el prestigio de los campus. Por eso, si se aprueba el estatuto, para lograr una plaza de titular el candidato habrá tenido que investigar en la Universidadal menos nueve meses. Sin embargo, este requisito no se le pediría a los catedráticos. Hace un lustro la mitad de 5.000 profesores encuestados no habían estado en el extranjero más de tres meses.

El borrador de estatuto crea también la figura de profesor extraordinario para poder traer profesionales de fuera sin cortapisas burocráticas con un contrato de hasta de cinco años. "La mayoría del talento de los 30 a los 45 años está fuera de España, si pones el cauce para que vuelvan pero no el dinero no hay nada que hacer", advierte el rector. En 2017, según datos de la agencia gubernamental de evaluación ANECA, solo 20 docentes de universidades de la UE se certificaron para ejercer en España por la vía específica prevista para ello. El 40% de los extranjeros se concentran en Cataluña -la Pompeu Fabra tiene un 15,3% de docentes foráneos-, donde se sitúan los campus que lideran los rankings españoles. En esta comunidad hacen un llamamiento internacional para cubrir los puestos, el tribunal es de medio mundo y la Universidadse compromete a no sacar la plaza antes de que todos los interesados hayan podido optar a acreditarse.

Endogamia y transparencia

El 73% de los profesores imparte clase en la Universidaden la que se doctoró. Además, el tribunal de una plaza es elegido por el departamento. Endogamia pura. "Uno de los profesores [son tres] podrá ser propuesto por la Universidady los otros dos serán por sorteo estatal sobre el conjunto del profesorado", se afirma en el borrador de estatuto. El problema de base es que una parte grande de las vacantes se ofertan hechas a medida del candidato del departamento, coloquialmente son "plazas con bicho".

Universidades quiere que haya un registro único de todas las plazas docentes que se oferten y así se recoge en el documento, pero ya hace año y medio trascendió que organizaba una bolsa de empleo y poco se ha movido. Hoy las vacantes aparecen publicadas en el BOE pero ningún organismo centraliza todas las convocatorias. La Ley Orgánica de reforma Universitaria (RLU, 1983) ya obligaba a informar de las plazas al Consejo de Universidades, y de nuevo la LOU conminó a ello. Pero las universidades hacen oídos sordos.

Los sindicatos se quejaron hace dos semanas de que no se contase con ellos para redactar el texto en un comunicado conjunto y también lo ha hecho la Federación de Jóvenes Investigadores, que acordó con el ministro Pedro Duque el estatuto del personal investigador en formación, el EPIF: "Se ha hecho totalmente a espaldas del personal investigador, sin buscar el diálogo y sin evaluar propuestas conjuntamente".

Apúntese a la Newsletter de Educación de EL PAÍS

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
Universidades planea un vuelco en los campus: pondrá coto a los falsos asociados y habrá catedráticos no funcionarios

# data[].attributes.attachment_link.description
El Ministerio de Universidades planea dar un gran vuelco en la organización de los campus públicos. Los aspirantes a un puesto fijo de profesor tendrán una vía alternativa a la de funcionario, la del contrato laboral indefinido, si sale adelante la propuesta plasmada en un borrador de Estatuto del Personal Docente e Investigador (PDI) redactada por el ministerio y a la que ha tenido acceso EL PAÍS.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Cuatro pilares para cuidar tu autoestima

Walter Riso

Walter Riso

· Psicólogo y escritor

El psicólogo y escritor Walter Riso defiende que en la escuela debería incorporarse dos nuevas asignaturas: "Aprender a perder" y "Amor propio". De esta forma podríamos enseñar a los niños, las claves de las relaciones sanas, lejos de la dependencia emocional, el abuso y el sufrimiento. "¿Por qué sufrimos tanto por amor? Sufrimos por los mitos, porque no son relaciones democráticas, por la dependencia emocional. Tú no puedes negociar una relación afectiva cuando ocurren dos cosas que van a afectar tu autoestima: la indiferencia y la pérdida de la confianza básica", explica Riso.
También la autoestima se puede enseñar desde la infancia, afirma el psicólogo, a través del desarrollo de cuatro pilares: autoconcepto, autoimagen, autorrefuerzo y autoeficacia. Lejos del egoísmo y la egolatría, el autocuidado sano permitirá una sociedad más fuerte, valiente y resiliente.

Walter Riso es doctor en Psicología, especialista en Terapia Cognitiva y Máster en Bioética, con más de 30 años de experiencia en el ámbito de la psicología clínica y la formación, a través de su cátedra universitaria entre España y Latinoamérica. Es autor de más de 20 textos científicos y de divulgación, traducidos a más de 10 idiomas, que le han convertido en autor superventas de títulos como 'Pensar bien, sentirse bien', 'Filosofía para la vida cotidiana', o 'Amar o depender'.

VER PROGRAMA COMPLETO

"La primera lección sobre amor es la dignidad personal"

MOMENTOS DESTACADOS

Cuatro pilares para cuidar tu autoestima

Walter Riso

El psicólogo y escritor Walter Riso defiende que en la escuela debería incorporarse dos nuevas asignaturas: "Aprender a perder" y "Amor propio". De esta forma podríamos enseñar a los niños, las claves de las relaciones sanas, lejos de la dependencia emocional, el abuso y el sufrimiento. "¿Por qué sufrimos tanto por amor? Sufrimos por los mitos, porque no son relaciones democráticas, por la dependencia emocional. Tú no puedes negociar una relación afectiva cuando ocurren dos cosas que van a afectar tu autoestima: la indiferencia y la pérdida de la confianza básica", explica Riso.
También la autoestima se puede enseñar desde la infancia, afirma el psicólogo, a través del desarrollo de cuatro pilares: autoconcepto, autoimagen, autorrefuerzo y autoeficacia. Lejos del egoísmo y la egolatría, el autocuidado sano permitirá una sociedad más fuerte, valiente y resiliente.

Walter Riso es doctor en Psicología, especialista en Terapia Cognitiva y Máster en Bioética, con más de 30 años de experiencia en el ámbito de la psicología clínica y la formación, a través de su cátedra universitaria entre España y Latinoamérica. Es autor de más de 20 textos científicos y de divulgación, traducidos a más de 10 idiomas, que le han convertido en autor superventas de títulos como 'Pensar bien, sentirse bien', 'Filosofía para la vida cotidiana', o 'Amar o depender'.

Creando Oportunidades

!Aviso de cookies

Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios y mostrar a los usuarios publicidad relacionada con sus preferencias mediante el análisis de sus hábitos de navegación. Si se continúa navegando, consideramos que se acepta su uso. Es posible cambiar la configuración u obtener más información aquí

# data[].attributes.attachment_link.title
Cuatro pilares para cuidar tu autoestima

# data[].attributes.attachment_link.description
Generated with Avocode. Path Generated with Avocode. Rectangle Copy Rectangle Icon : Pause Rectangle Rectangle Copy Walter Riso El psicólogo y escritor Walter Riso defiende que en la escuela debería incorporarse dos nuevas asignaturas: "Aprender a perder" y "Amor propio".

# data[].attributes.body
Soy maestra y siempre recordaré a la 'promoción telecole' cuando escuche las canciones con las que empezaba la clase

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ninguna asignatura de la carrera, ninguna formación y ninguna situación vivida antes. Los maestros funcionamos a base de ensayo error, porque puede ser que una metodología, dinámica o recurso te haya servido siempre pero el nuevo grupo de alumnos de ese curso tenga otras demandas u otros intereses. Esta pandemia ha sido la mayor prueba de que los maestros somos versátiles y camaleónicos, nos adaptamos a cualquier situación. Hemos hecho historia de la enseñanza mundial: confinarnos en casa de la noche a la mañana por un virus a poco más de dos meses de acabar el curso.

Despedimos a nuestros grupos un 13 de marzo con un sabor agridulce, un patio semi vacío y las aulas a menos del 50%. Teníamos por delante una semana fallera sin pizca de traca en la que la incertidumbre era nuestra pareja gemela. El despliegue tecnológico que organizaron dos compañeros informáticos en menos de tres días no se describe con un adjetivo y eficiente se queda muy muy corto.

El fin de semana de resaca no fallera lo recuerdo de cara al ordenador 24/7. En el equipo de 5° rediseñamos un nuevo horario y aplicamos el "divide y vencerás" para preparación y diseño de las distintas áreas. La semana de arranque empezó con una lluvia de quejas que ha ido amainando o no, según la climatología de cada uno de los hogares. La coordinación ha sido mayor de lo normal. La competencia digital ha sido desarrollada a la fuerza, tanto por los haters como por los followers de la misma.

Más de 50 audios diarios iniciados con una canción que ha ido cambiando a lo largo de los períodos. Estáis aquí, de Sidonie, Mira cómo vuelo, de Miss Cafeína y Aloha, de Carlos Sadness han sido mis tres seleccionadas. Siempre que tengo ocasión intento que los que caen en mis manos escuchen algo más allá del reggeaton. Tras la canción venía el mensaje de "espero que todos bien" y pasar lista (en los más de diez años que llevo ejerciendo como maestra no había pasado tantas veces lista en un curso): era la forma que se nos había ocurrido para que sintieran que estábamos pendientes de cada uno de ellos.

A estos audios se han unido felicitaciones de cada uno de los cumpleaños que han caído, enhorabuenas, celebraciones de final de semana a ritmo de Queen, nuevas normas de 'telecole' y mucho mucho positivismo. Hemos ido cambiando cosas sobre la marcha, día a día, capeado con paciencia las quejas y guardando en un rincón exquisito de nuestra memoria los agradecimientos.

Hemos seguido trabajando todas las áreas, pero también hemos diseñado un mural en grupo para el fondo de pantalla de nuestro ordenador, hemos jugado al bingo, al Pictionary, hemos leído un cuento todos juntos, hemos hecho fiesta de disfraces y hasta una cápsula del tiempo para recordar este periodo.

Siempre digo que en la docencia hay mucho currículo oculto y una de las cosas que me encanta es que se han acostumbrado a sacar su mejor sonrisa para una "foto" (captura de pantalla) antes de finalizar la sesión de Zoom de cada semana. Cuando quedaban diez minutos para acabar alguno me recordaba que debía tomar la instantánea y me pedía que por favor la compartiera después a través del correo de la plataforma.

Para mí siempre serán la promoción 'telecole' y cada vez que haga un 'imp.pantalla' o escuche cualquiera de los tres temas 'indies' me vendrán a la memoria mis chicos nacidos en 2009.

Estamos volcados en cubrir la epidemia del coronavirus y sus consecuencias. Si te gusta nuestro trabajo, apóyanos. Nuestra independencia es posible gracias al compromiso de más de 55.000 socios y socias que pagan para que seamos libres.

Hazte socio, hazte socia.

Guías y datos sobre la crisis del coronavirus

MAPA DE LA DESESCALADA: Consulta en qué fase está tu municipio y qué puedes hacer en cada etapa

AL MINUTO: Todas las novedades de la crisis, en directo

LA PANDEMIA GLOBAL: Mapas y gráficos de la evolución del coronavirus en todo el mundo

# data[].attributes.attachment_link.title
Soy maestra y siempre recordaré a la 'promoción telecole' cuando escuche las canciones con las que empezaba la clase

# data[].attributes.attachment_link.description
Ninguna asignatura de la carrera, ninguna formación y ninguna situación vivida antes. Los maestros funcionamos a base de ensayo error, porque puede ser que una metodología, dinámica o recurso te haya servido siempre pero el nuevo grupo de alumnos de ese curso tenga otras demandas u otros intereses.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
EL PAÍS publica una selección de las historias personales enviadas por los lectores sobre la pandemia. Cientos han respondido con sus relatos y experiencias a la invitación de la redacción.
Nuestro primer consejo escolar online iba de maravilla. Las madres apreciaban nuestro esfuerzo por formarnos de sopetón, por superar la sobredosis inicial de tareas, por telefonear al alumnado descolgado, o llevarles libros, ejercicios y un par de ordenadores privados, por mandarles consejos sobre cómo cualquier familia podía ayudar a sus hijos en las tareas escolares. El padre agradecía la dedicación con los chavales de necesidades especiales y ensalzaba las ventajas de Class Room sobre Moodle como plataforma para acabar con la diversidad de canales con que, a veces, aturdíamos a las familias.

El director explicaba la utilidad de los aprendizajes imprescindibles de primaria y de infantil, recién aprobados en claustro, y cómo serían la evaluación final y la ordinaria, y dejaba para junio cómo regular este año las reclamaciones. Con más orden que en una sesión presencial, lamentábamos que el Ayuntamiento aún no hubiera ayudado a las 10 familias sin wifi, que en la Delegación Provincial continuaran las contraórdenes y nos siguieran poniendo pegas a entregar libros y materiales al alumnado, o el interés de la Consejería de Educación por diferenciarse del ministerio del mismo ramo, y a veces contradecir las órdenes del mando único del estado de alarma.

Entonces, una madre dijo: "Es que las tareas son repetitivas y muy aburridas". El director recordó una cara en el claustro, extrañada de que él volviera con su mantra de "aprender de la vida, aprender para la vida" de John Dewey, con lo que estaba cayendo. Así que, siguiendo a Tonucci, dijo que justo ahora habría que hacer de la necesidad virtud, y aprovechar el hogar como la mejor situación de aprendizaje, pero que eso ya era para nota, y mejor sería abordarlo en septiembre.

Le quedaba nada para dejar su cargo como director, tras 37 años de mandato, y ya había asumido que el profesorado había avanzado bastante en el aprendizaje por tareas integradas y proyectos: formándose, motivando a la comunidad en celebraciones comunes, abriendo la escuela más allá de la cancela, definiendo un currículum claro y sencillo... No estuvo mal el colofón del proyecto de febrero: 25 clases montando chirigotas sobre historia en nuestra trigesimooctava edición del carnaval de las coplas.

Con el coraje que le daba rendirse, se estaba rindiendo a que las modas estuvieran limitando las tareas integradas a unos centros de interés con manualidades incluidas. O a que la enseñanza espectáculo invadiera los días de la Paz o de la Mujer con vídeos con nombre en inglés, como si un festival de Eurovisión escolar se tratase. Y a que los proyectos acabaran teniendo un único formato: semanas culturales periódicas. Se estaba haciendo mayor.

Practicaba la mayéutica de Sócrates, hacer pensar preguntando, no respondiendo, desde que alguien se la recordó hacía 34 años en un aula de la naturaleza. Era muuuy cansino si estaba convencido, y repetía que la meta del aprendizaje basado en proyectos no era un "producto", palabrita mercantilista, sino un "resultado socialmente útil" que podía ser tan poco tangible como asentar un hábito o descubrir una estrategia. Que lo crucial era plantarse en situaciones reales motivadoras, "tocar pelo" en su jerga, adoptar el papel de personas ajenas para resolver problemas cotidianos, aprender haciendo, empujar al alumnado a buscarse la vida. Dejar de ser profesor de teórica en una autoescuela y enseñar el examen práctico de conducir por el mundo real. Moco de pavo.

Un amigo le mandó el vídeo Quererse de lejos. Le llegó al alma, porque aún no sabía cuándo conocería a su nueva nieta, que debía nacer en Amberes a mitad de junio. Aparcó la rutina con su tutoría de quinto, y decidió diseñar tareas que respondieran a los distintos momentos que estuvieran viviendo él, su alumnado y sus familias. Les mandó una tarea integrada de cinco áreas, basada en ese vídeo. La escribió en letra de tamaño 36 para que se pudiera leer bien desde un móvil, y pidió las respuestas con fotos del cuaderno y audios de menos de medio minuto. ¡Tanta brecha digital de las narices! Se trataba de descubrir las palabras y las imágenes que mostraban el amor a distancia, el orgullo entre padres e hijos, el homenaje al personal sanitario. De pillarle la medida y la rima a los octosílabos. De que no hay educación emocional más ancestral que la poesía hablada. De inventar un poema usando la aliteración, comenzando por "la primera vez que vi tu cara", la canción con que bailaba pegado, ya pureta. Como haría con las siguientes tareas, la rebotó a sus colegas de ciclo y a amigos de otros centros. Y pidió a la maestra de Pedagogía Terapéutica que ayudara por teléfono a sus alumnos Epi y Blas.

Cuando dejaron salir a las criaturitas, y al poco casi todo el mundo pudo pasear y hacer deporte, al amanecer iba en bici o andando por las marismas chiclaneras. Porque una tarde que subió a las lagunas le recordó los tiempos en que casi nadie tenía coche y los atardeceres poblaban las cunetas de novios, de pandillas y de cristinas, como las llamaba su hijo chico. Así que rehizo una vieja tarea que tenía sobre cómo describir paisajes usando todos los sentidos, la memoria y la emoción. Y cómo usar la animación y la personificación para convertir en mágico el paisaje más anodino. Las respuestas a esa tarea no fueron tan simpáticas, porque su chavalería cogió la imagen del paisaje que iba de ejemplo en la tarea. Encerrados una temporada no iban ahora a salir con el cuaderno de campo. Kilpatrick le dedicó una sonrisa burlona.

El primer amanecer de la fase 1, se plantó en Benamahoma, cuando una nube de nácar se arrastraba entre los riscos del Torreón. Lo pararon los civiles y le desearon buen viaje. En los días siguientes observó cómo los desalmados se vanagloriaban de su imprudencia, acobardando y encerrando a amigas y colegas. Leyó que igual no habría vacuna, como para el sida. Y concluyó que no quedaba otra que aprender a convivir con el virus, a sobrevivir manteniendo lejos su guadaña, y a vivir con prudencia pero a fondo todo lo que deseábamos hacer y nos fuera permitido. Diseñó la tarea "convivir, sobrevivir y vivir" para que se hiciera en familia. Había que descubrir otras palabras derivadas de vivir, y sinónimos de contagiar, comparar las letras en inglés y en castellano de Streets of Philadelphia, grabarse cantándola en karaoke y aventurarse a narrar el tráiler de la película. Analizar los consejos para evitar el contagio, incluso conviviendo con alguien infectado. Desentrañar qué permite la fase 1. Describir cómo hacer de modo seguro cinco actividades deseadas y permitidas. Grabarse bailando el vallenato En la tierra del olvido. Idear medidas para hacer segura la vuelta al cole. Y entender Defender la alegría de Serrat y Benedetti. Mandó la tarea como todos los lunes a primera hora, y se puso a escribir estas páginas como si él ya fuera otro.

"Siempre guardaré mi agenda escolar de este año para recordar de lo que somos capaces"

Dolores Rodrígez Cemillán / Alcorcón (Madrid)

Soy profesora, sí, y no he parado de estar en contacto con mis alumnos con mis propios medios y mejorando mi competencia digital de forma autodidácta. Salvando el curso escolar a cambio de una simple carta de agadecimiento del consejero de Educación. Horas sentada delante de mi ordenador, pasando este largo encierro trabajando a distancia, descalza y sin arreglarme. Disimulaba mi ansiedad, mi cansancio y mis ganas de llorar de alegría al oír o ver a mis alumnos en las videoconferencias, en las que puse como fondo virtual un foto antigua de mi aula para sentir que estabamos aún juntos, allí ,en nuestra vieja realidad.

Me siento agradecida porque estábamos todos sanos y por comprobar que no había perdido mi capacidad de motivarles, incluso a través de una fría pantalla. Esta vía de comunicación limita el lenguaje no verbal, antes tan efectivo en clases presenciales. Mientras corregía las tareas, ignoraba el exterior primaveral o las noticias confusas sobre lo protocolos de vuelta al aula. Para recordar siempre esta pandemia, guardaré mi agenda escolar en mi cartera de profesora, hasta que me jubile. Sí, para nunca olvidar de lo que todos fuimos capaces de hacer.

Convertida en profesora youtuber

Christine Anna Sanz Ahrens / Villaviciosa de Odón (Madrid)

¡Madre mía, tengo 55 años¡ ¡Mis conocimientos tecnológicos se reducen a un libro digital que uso desde hace dos cursos y ahora tengo que dar clases online desde mi casa a marchas forzadas! Los primeros días del confinamiento estaba muy nerviosa, no conseguía conciliar el sueño y daba vueltas a la cabeza para ver cómo iba a ser capaz de sacar adelante a unas personitas que, con pocos recursos, iban a depender de las decisiones que yo tomara al respecto. La mayoría de los padres estaban teletrabajando en unos casos, en algunos casos eran cinco en casa para compartir dos ordenadores y otros ni siquiera tenían ordenadores.

Hice rápidamente dos cursos online de Teams (programa de videoconferencias y chats). Empecé a trastear en él, pedí ayuda a mis hijos con ciertos términos que desconocía, vi tutoriales en YouTube... Puedo decir que actualmente estoy bastante satisfecha con el resultado porque he podido continuar con el temario que dejé un poco apartado, sin saber qué iba a ocurrir ni cómo iba a hacerlo, y a pesar de que hay días en que estaba muy angustiada porque no daba a basto con tanto chat y mail. También me agobio porque, al igual que la mayoría de mis compañeros, estoy trabajando muchas horas de más.

Veo que antes de que empiecen las clases online ya están mis alumnos de primero de ESO escribiendo en el chat y preguntando cuándo me conecto con ellos. Creo que he conseguido que tanto mis alumnos como yo, dentro de esta situación tan horrible y anómala que nos ha tocado vivir, tengamos cierta normalidad en nuestras vidas, algo parecido a lo que teníamos antes de la covid-19.

"La relación actividad-tiempo se nos ha desvanecido durante la pandemia"

Jorge Coronel / Medellín (Colombia)

El confinamiento nos ha puesto en el espejo de los trabajos de casa sin abandonar nuestras labores, pero teniendo ahora que acompañar más de cerca a los hijos en el colegio. Pasamos de padres de familia a profesores. Muchos padres de familia nos hemos quejado en esta cuarentena por el conjunto de actividades con que hemos tenido que lidiar. Hasta los famosos se han quejado en este encierro, especialmente, por el volumen de tareas que los profesores les han mandado a sus hijos. No es para menos, todos tenemos el afán de cumplir, sin percatarnos de la cruda realidad en la que estamos. Vivimos nuestro propio desespero.

En estos tiempos no sabemos qué hacer. Ante tantas actividades juntas, en ocasiones, tenemos que tomar aire para no desesperarnos. Parece que el aislamiento no es sólo físico, sino también mental. Se nos escapa, como mariposa en una mano, la idea de que estamos en casa en medio de un conjunto de actividades amalgamadas, donde ya no sabemos si estamos trabajando, estudiando, cocinando, cuidando de alguien o si es todo junto y al mismo tiempo. La relación actividad-tiempo se nos ha desvanecido. Tiempo-trabajo, tiempo-casa y tiempo-colegio, han entrado en un agujero negro del que no sabemos cuándo saldremos.

Las actividades en casa se han fundido entre sí, es difícil separarlas con claridad. Para quienes han tenido que realizar trabajo en casa, supuestamente diferente a teletrabajo, tal vez hayan experimentado serios problemas. No tanto porque no les guste trabajar desde casa, puede ser que en el fondo no les disguste. Lo que incomoda no es el trabajo per se, sino tener que atender el trabajo junto al hogar y el colegio, todo al mismo tiempo.

Para quienes ya teletrabajaban puede que no haya sido tan traumático. De alguna manera estaban más habituados al ambiente del hogar, a estar en casa con familiares, a tener que conciliar momentos de trabajo que se pudieran cruzar con la cotidianidad familiar, lo cual puede ser un viento a favor dentro de esta tormenta que atraviesan. Pero para quienes la experiencia ha sido nuevahLa relación actividad-tiempo, se nos ha desvanecido calvario.
Información sobre el coronavirus
Despertar y conectar al hijo o hija al colegio para luego empezar largas jornadas de reuniones laborales, mientras la conexión con el centro escolar falla, el micrófono no funciona o la cámara deja de operar, es suficiente para entrar en máximo nivel de estrés. Luego tener que pensar en las actividades del hogar, como preparar las comidas y organizar lo básico para evitar el caos, ya son las gotas que rebosan la copa. Así se nos han pasado estos días, así hemos vivido esta cuarentena, donde los roles de padres, madres, esposos, esposas, profesores y jefes de hogar se han fusionado hasta tal punto que es difícil diferenciar cuando estamos reprendiendo, cocinando o trabajando; pero lo peor de todo, es que tal vez somos todo en un mismo instante.

Esta pandemia nos puso frente al espejos de los roles, donde todavía no conjugamos bien cada uno de ellos. Vaya reto. Confiemos en que no confundiremos las tareas del colegio con las labores de cocina, y estas con nuestro trabajo, pues de lo contrario terminaremos trabajando en el colegio, cocinando nuestros despidos y estudiando en la cocina.

- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- Así evoluciona la curva del coronavirus en España y en cada autonomía

- Buscador: La desescalada por municipios

- Preguntas y respuestas sobre el coronavirus

- Guía de actuación ante la enfermedad

- Pinche aquí para suscribirse a la newsletter diaria sobre la pandemia

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.description
EL PAÍS publica una selección de las historias personales enviadas por los lectores sobre la pandemia. Cientos han respondido con sus relatos y experiencias a la invitación de la redacción . Nuestro primer consejo escolar online iba de maravilla.

# data[].attributes.body
El Gobierno plantea que los alumnos roten para ir a la universidad el curso próximo | Educación | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Ministerio de Universidades ha hecho llegar a la comunidad universitaria las recomendaciones de comienzo de curso para una "presencialidad adaptada", y todos los campus deberán calcular el coeficiente de alumnos por aula, teniendo en cuenta una separación mínima de un metro y medio de distancia y la capacidad real de la sala. Si son demasiados estudiantes, el ministerio aconseja que una parte de ellos siga la clase magistral desde casa -las prácticas y seminarios serían siempre presenciales-, y que a la semana siguiente roten. En un primer momento el Ministerio de Educación decretó dos metros de distancia interpersonal en las escuelas, pero este miércoles rebajó a metro y medio la separación y esta es la cifra que aparece en las instrucciones.

El ministerio no se plantea que los profesores impartan dos veces la misma clase para que asistan in situ todos los alumnos, porque ello supondría "una sobrecarga" de carga lectiva para los docentes.

Las autoridades recomiendan limitar el uso del transporte público, por lo que los campus van a habilitar más aparcamientos de bicicletas para fomentar su uso, así como la llegada a pie. Muchos centros han puesto en marcha servicios de atención psicológica a su comunidad universitaria durante la pandemia, y el ministro Manuel Castells propone que el proyecto sea más ambicioso. Llegar a "todo el personal del centro educativo que haya podido estar expuesto al virus o pueda infectarse en un futuro, así como la promoción de estrategias de autocuidado".

Hace 15 días Castells se reunió con los sindicatos (CC OO, CSIF y UGT), los rectores y los estudiantes para concretar estas instrucciones y tomó nota de sus opiniones. Los presentes en dicha reunión creían que el ministro debatiría con ellos el texto, pero este jueves han recibido un correo con un documento de 24 páginas ya cerrado. Los estudiantes, a través de su coordinadora CREUP, habían pedido sin éxito que las clases presenciales se centrasen en los alumnos de primeros cursos, los más proclives a abandonar la carrera. Las instrucciones no son de obligado cumplimiento, sino orientativas, porque prevalece la autonomía universitaria siempre que se respeten las medidas higiénicas básicas decretadas por el Ministerio de Sanidad.

Este escenario que plantea el Ministerio de Universidades es el más favorable para el principio de curso, pero ante un posible rebrote las universidades deben de formar a sus docentes y tener un plan de contingencia para mudar toda la docencia a remoto. "Hay que tener un plan a, el presencial que es el que nos gustaría, y el b por el rebrote. No nos gustaría que nos pillase como este año de un día a otro metidos en nuestras casas sin muchas opciones de nada", opina Encina González, secretaria de Universidad e Investigación de Comisiones Obreras. El proyecto de cada institución debe incluir un ambicioso plan de tutorías para que los estudiantes, en especial los de primer curso, no estén perdidos.

Durante las estancias en los campus, se recomienda que se utilice la mascarilla, salvo cuando se pueda garantizar la distancia de 1,5 metros, pero no el uso de guantes. Además, entre las medidas de higiene, se contempla que las aulas se ventilarán después de cada lección durante cinco minutos, pero se fomentará, como el caso de las escuelas, que se impartan clases al aire libre, donde el riesgo de contagio del coronavirus baja.

Y, como en la próxima selectividad, se advierte que los estudiantes no deben compartir los materiales o, de hacerlo, deben de desinfectarse tras su uso. A ser posible, las reuniones de los profesores serán telemáticas, y las gestiones administrativas de secretaría se realizarán de forma remota. A la puerta de las aulas habrá dispensadores de desinfectante -será obligatorio rociarse las manos a la entrada y a la salida-, se evitará el uso de ascensores y montacargas y las visitas de personas de fuera serán muy limitadas. Ello entorpece en gran medida la celebración de congresos presenciales.

"Para las prácticas, si tenemos que mantener las distancias, vamos a necesitar más profesorado. Y lo mismo en la teoría. Es bonito decir que hacemos una docencia mixta, pero desde luego en CC OO creemos que en la Universidad se forman ciudadanos, aporta mucho más valor que el conocimiento", prosigue González. Los sindicatos piden que los contratos de interinos se amplíen hasta julio de 2021 para que dé tiempo a convocar las oposiciones a las plazas".

Las instrucciones aluden a la "formación para el profesorado en la enseñanza online, tanto en los aspectos técnicos como metodológicos", una petición expresa de los sindicatos. Los alumnos han denunciado en estos meses de confinamiento que una parte de los profesores se ha limitado a colgar en la nube PDF sin interactuar con sus alumnos.

El ministerio de Manuel Castells recuerda que los campus deben mejorar sus equipaciones técnicas, que se ponen ahora a prueba cuando coinciden a la misma hora centenas de alumnos que se examinan. "Se necesita una inversión económica en tecnologías, tras la experiencia de sopetón ya sabemos que necesitamos nuevas plataformas, tecnologías de información actualizadas, equipos para profesores, alumnos y personal de administración...", reclama Ramón Caballero Klink, secretario de Universidades de CSIF.

Las universidades, como denunció el presidente de los rectores José Carlos Gómez Villamandos la semana pasada en el Congreso, están al borde de la ruina por lo que difícilmente pueden hacer frente a las mejoras técnicas y de higiene sin ingresos extra. Castells lo reconoce en el texto y pide a las "Administraciones competentes" (los Ejecutivos autonómicos) que inviertan en Universidad parte de la partida presupuestaria extra de 16.000 millones de euros para atender a las necesidades sobrevenidas por la pandemia. El Gobierno ha exigido a las autonomías que el 70% de los fondos se destinen a educación y sanidad.

La Universidad de Navarra, privada, ha elaborado un informe basado en una encuesta a 2.113 profesores y estudiantes para "conocer la experiencia de estos meses de pandemia, escuchar las opiniones de los principales afectados e identificar áreas de mejora". Y sus resultados son determinantes, pese a ser un campus pequeño y con medios económicos, los profesores mostraron su necesidad de recibir formación didáctica para enseñanza online y técnica para sacar mayor rendimiento a las plataformas tecnológicas. Por ese motivo recibirán un curso de tres semanas.

El sindicato CSIF pidió pruebas PCR para todas las plantillas, pero esta medida no la contempla el ministerio ni las universidades por su coste y complejidad. En IE University, privada y con apenas 7.000 alumnos, sí pueden permitírselo. El IE, que fue la primera universidad española que informó de un contagio en su centro, someterá a tests serológicos o PCR a todos los alumnos y profesionales que regresen al campus a principios de julio. Además, proporcionará mascarillas, gel y termómetros. En las instrucciones de Castells, por contra, solo se alude a equipos de protección individual (EPI) para las plantillas. En los accesos al campus de este centro privado habrá cámaras térmicas para medir la temperatura y ha desarrollado una app para monitorizar el estado de salud a diario de alumnos y profesores.

Sigue EL PAÍS EDUCACIÓN en Twitter o Facebook.

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
El Gobierno plantea que los alumnos roten para ir a la universidad el curso próximo

# data[].attributes.attachment_link.description
El Ministerio de Universidades ha hecho llegar a la comunidad universitaria las recomendaciones de comienzo de curso para una "presencialidad adaptada", y todos los campus deberán calcular el coeficiente de alumnos por aula, teniendo en cuenta una separación mínima de un metro y medio de distancia y la capacidad real de la sala.

# data[].attributes.body
El “ente misterioso” que preocupa al ministro Castells
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Las universidades españolas son sometidas a tal grado de fiscalización que el papeleo las asfixia en su día a día. Sin embargo, pocas saben cuánto cuesta la carrera de cada estudiante porque los cálculos no están bien hechos. Se estipulan los precios de matrícula a ojo de buen cubero por su grado de experimentalidad. Al ministro Manuel Castells, reputado sociólogo que asegura venir "de otra galaxia" [California], este hecho le asombra. En una intervención reciente en el Congreso, tras hablar de tasas y becas afirmó: "Todo esto se basa en un ente misterioso: el costo por estudiante. Soy científico, soy universitario, soy investigador y conozco estos temas. ¿De dónde sale el costo? ¿Quién lo define? ¿En función de qué? Hay un método complicadísimo pero serio: la contabilidad analítica".

"¿Y qué pasa? Que pocas universidades tienen esta contabilidad analítica porque se necesitan unos criterios relativamente homogéneos. Lo he hablado con la CRUE [la conferencia de rectores], tiene que haber una común y coordinada para que se sepa más objetivamente qué pasa en cada universidad", prosiguió Castells. "En este momento se están definiendo los criterios para efectuar esta contabilidad. Hay pocas universidades que la tengan implantada de forma rutinaria", responde a estas palabras José Carlos Gómez-Villamandos, presidente de la CRUE y rector de Córdoba. Y lo argumenta: "Es difícil imputar los costes en cada actividad [docencia, investigación y transferencia de conocimiento] para conocer el coste de la educación".

Hasta 1983, que se aprueba la Ley Orgánica de Universidades (LOU), el Ministerio de Educación atendía las obligaciones financieras de las universidades. Pero con la cesión de las competencias a las comunidades autónomas (1984-1996), que coincidió con un aluvión de estudiantes y un aumento de la oferta académica, el escenario cambió y los campus tuvieron que preocuparse de los números. En 2012 el ministro José Ignacio Wert (PP), para compensar la bajada en financiación a las universidades, obligó a que los estudiantes asumiesen entre un 15% y un 25% del coste de su matrícula y que el resto (hasta llegar a unos 6.000 euros) corriese a cuenta del Estado. ¿Un 15% de qué cuantía total? El "ente misterioso" al que alude Castells.

El pasado 7 de mayo, el ministro anuló esta horquilla de entre el 15% y el 25% de la matrícula -con la intención de que las comunidades que más cobran bajen los precios-, pero el porcentaje que sale del bolsillo del alumno sigue ligado a un total opaco. Para saber cuánto cuesta realmente la carrera de un alumno, las universidades tienen que analizar el coste en profesorado, en personal de administración y servicios (PAS) y los gastos de mantenimiento de los edificios. Porque no cuesta lo mismo que el estudiante acuda a una facultad antigua sin eficiencia energética que a una nueva, aunque en ambos casos el inscrito abone lo mismo.

Las medidas urgentes de racionalización del gasto impuestas por Cristóbal Montoro en 2018 ya obligaban a implantar esta contabilidad, pero los años ha ido pasando con pírricas mejoras. "Solo tenemos publicada la contabilidad analítica la Universidad de Santiago de Compostela y nosotros, pero sé que otras tienen el informe muy adelantado", explica Margarita Labrador, vicerrectora de Economía en la Universidad de Zaragoza. Su institución empezó a recopilar datos con su propio modelo en 2008 y los difundió en 2012. "Es un trabajo arduo, porque los sistemas informáticos dentro de las universidades en muchos casos no están bien conectados entre sí y es difícil juntar los resultados. Para paliar esto, hemos diseñado entre todas las universidades un modelo consensuado que afina el reparto de costes a través de CRUE ", prosigue Labrador, profesora de contabilidad. El compromiso de los campus es publicar los datos "en uno o dos años, cuando esté terminado".

"Las universidades llevan en ello muchos años. Es una reivindicación histórica de sus consejos sociales. Es obligatorio por un real decreto de 2012. Esta contabilidad permite conocer el coste de los servicios, el grado de cobertura de la financiación -sobre todo la estructural, los gastos básicos- y facilita muchísimo la rendición de cuentas", alaba Antonio Abril presidente de la Conferencia de Consejos Sociales de las Universidades -el órgano que controla las cuentas de los campus- y secretario general del gigante Inditex. "Si es muy conveniente, ¿por qué no se ha hecho? Hay una dificultad de falta de medios, personal especializado...Además, se quejan las universidades de que el sistema de contratación pública no se adecúa a ellas. Y hay una tercera razón: obliga a hacer muy transparentes los gastos y la rentabilidad de las universidades. Se retratan".

El pasado febrero el Consejo de Cuentas de Castilla y León reprochó, como lleva haciendo desde 2016, a las cuatro universidades públicas de la región que no hagan una contabilidad analítica. El órgano recuerda a estas instituciones que con estos números se podría comprobar si la financiación de la Junta y el Estado es acorde a las necesidades y examinar si el sistema de becas complementarias de la región se ajusta a la realidad. "Es una herramienta muy útil a nivel interno -como para cualquier empresa- conocer el coste de las actividades que realizamos", añade a la lista de beneficios la vicerrectora Margarita Labrador. El "ente" de Castells parece tener los días contados.

Sigue EL PAÍS EDUCACIÓN en Twitter o Facebook.

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
El "ente misterioso" que preocupa al ministro Castells

# data[].attributes.attachment_link.description
Las universidades españolas son sometidas a tal grado de fiscalización que el papeleo las asfixia en su día a día. Sin embargo, pocas saben cuánto cuesta la carrera de cada estudiante porque los cálculos no están bien hechos. Se estipulan los precios de matrícula a ojo de buen cubero por su grado de experimentalidad.

# data[].attributes.body
Jeremy Rifkin: "Estamos ante la amenaza de una extinción y la gente ni siquiera lo sabe"

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El sociólogo Jeremy Rifkin (Denver, 1945), que se define como activista en favor de una transformación radical del sistema basado en el petróleo y en otros combustibles fósiles, lleva décadas reclamando un cambio de la sociedad industrial hacia modelos más sostenibles. Asesor de gobiernos y corporaciones de todo el mundo, ha escrito más de veinte libros dedicados a proponer fórmulas que garanticen nuestra pervivencia en el planeta, en equilibrio con el medio ambiente y también con nuestra propia especie.
-¿Cuál cree que será el impacto de la pandemia de la COVID-19 en el camino hacia la tercera revolución industrial?
-No podemos decir que esto nos haya cogido por sorpresa. Todo lo que nos está ocurriendo se deriva del cambio climático, del que han venido advirtiendo los investigadores y yo mismo desde hace tiempo. Hemos tenido otras pandemias en los últimos años y se han lanzado advertencias de que algo muy grave podría ocurrir. La actividad humana ha generado estas pandemias porque hemos alterado el ciclo del agua y el ecosistema que mantiene el equilibrio en el planeta. Los desastres naturales -pandemias, incendios, huracanes, inundaciones...- van a continuar porque la temperatura en la Tierra sigue subiendo y porque hemos arruinado el suelo. Hay dos factores que no podemos dejar de considerar: el cambio climático provoca movimientos de población humana y de otras especies; el segundo es que la vida animal y la humana se acercan cada día más como consecuencia de la emergencia climática y, por ello, sus virus viajan juntos.
-Es esta una buena oportunidad para extraer lecciones y actuar en consecuencia, ¿no cree?
-Ya nada volverá a ser normal. Esta es una llamada de alarma en todo el planeta. Lo que toca ahora es construir las infraestructuras que nos permitan vivir de una manera distinta. Debemos asumir que estamos en una nueva era. Si no lo hacemos, habrá más pandemias y desastres naturales. Estamos ante la amenaza de una extinción.
-Usted trabaja, estará trabajando estos días, con gobiernos e instituciones de todo el mundo. No parece que impere el consenso respecto al futuro inmediato.
-Lo primero que debemos hacer es tener una relación distinta con el planeta. Cada comunidad debe responsabilizarse de cómo establecer esa relación en su ámbito más cercano. Y sí, tenemos que emprender la revolución hacia el Green New Deal global, un modelo digital de cero emisiones; tenemos que desarrollar nuevas actividades, crear nuevos empleos, para reducir el riesgo de nuevos desastres. La globalización se ha terminado, debemos pensar en términos de glocalización. Esta es la crisis de nuestra civilización, pero no podemos seguir pensando en la globalización como hasta ahora, se necesitan soluciones glocales para desarrollar las infraestructuras de energía, comunicaciones, transportes, logísticas, ...
-¿Cree que durante esta crisis, o incluso cuando se rebaje la tensión, los gobiernos y las empresas tomarán medidas en esa dirección?
-No. Corea del Sur está combatiendo la pandemia con tecnología. Otros países lo están haciendo. Pero no estamos cambiando nuestro modo de vida. Necesitamos una nueva visión, una visión distinta del futuro, y los líderes en los principales países no tienen esa visión. Son las nuevas generaciones las que pueden realmente actuar.
-Usted plantea un cambio radical en la forma de ser y de estar en el mundo. ¿Por dónde empezamos?
-Tenemos que empezar con la manera en la que organizamos nuestra economía, nuestra sociedad, nuestros gobiernos; por cambiar la forma de ser en este planeta. La nuestra es la civilización de los combustibles fósiles. Se ha cimentado durante los últimos 200 años en la explotación de la Tierra. El suelo se había mantenido intacto hasta que empezamos a excavar los cimientos de la tierra para transformarlo en gas, petróleo y carbón. Y pensábamos que la Tierra permanecería allí siempre, intacta. Hemos creado una civilización entera basada en el uso de los fósiles. Hemos utilizado tantos recursos que ahora estamos recurriendo al capital de la tierra en vez de obtener beneficios de ella. Estamos usando una tierra y media cuando solo tenemos una. Hemos perdido el 60% de la superficie del suelo del planeta; ha desaparecido y se tardará miles de años en recuperarlo.
-¿Qué les diría a quienes creen que es mejor vivir el momento, el aquí y el ahora, y esperan que en el futuro vengan otros para arreglarlo?
-Estamos realmente ante un cambio climático, pero también a tiempo de cambiarlo. El cambio climático provocado por el calentamiento global y las emisiones de CO₂ altera el ciclo del agua de la tierra. Somos el planeta del agua, nuestro ecosistema ha emergido y evolucionado a lo largo de millones de años gracias al agua. El ciclo del agua permite vivir y desarrollarse. Y aquí está el problema: por cada grado de temperatura que aumenta como consecuencia de las emisiones de gases de efecto invernadero, la atmósfera absorbe un siete por ciento más de precipitaciones del suelo y este calentamiento las fuerza a caer más rápido, más concentradas y provocando más catástrofes naturales relacionadas con el agua. Por ejemplo, grandes nevadas en invierno, inundaciones en primavera por todas las partes del mundo, sequías e incendios en toda la temporada de verano y huracanes y tifones en otoño barriendo nuestras costas.
-Las consecuencias se irán agravando con el tiempo.
-Nos enfrentamos a la sexta extinción y la gente ni siquiera lo sabe. Dicen los científicos que van a desaparecer la mitad de todos los hábitats y animales de la tierra en ocho décadas. Ese es el marco en el que estamos, nos encontramos cara a cara con una extinción en potencia de la naturaleza para la que no estamos preparados.
-¿Cuán grave es esa emergencia global? ¿Cuánto tiempo nos queda?
-No lo sé. He sido parte de este movimiento en favor del cambio desde los años 70 y creo que se nos ha pasado el tiempo que necesitábamos. Nunca volveremos dónde estábamos, a la buena temperatura, a un clima adecuado... El cambio climático va a estar con nosotros por miles y miles de años; la pregunta es: ¿podemos nosotros, como especie, ser resilientes y adaptarnos a ambientes totalmente distintos y que nuestros compañeros en la tierra puedan tener también la oportunidad de adaptarse?

Si me pregunta cuánto tiempo nos llevará cambiar a una economía no contaminante, nuestros científicos en la cumbre europea del cambio climático en 2018 dijeron que nos quedaban 12 años; ya es menos lo que nos queda para transformar completamente la civilización y empezar este cambio. La Segunda Revolución Industrial, que provocó el cambio climático, está muriendo. Y es gracias al bajo coste de la energía solar, que es más rentable que el carbón, el petróleo, el gas y la energía nuclear. Nos estamos moviendo hacia una Tercera Revolución Industrial.
-¿Es posible un cambio de tendencia global sin EE UU de nuestro lado?
-La Unión Europea y China se han unido para trabajar conjuntamente y Estados Unidos está avanzando porque los estados desarrollan las infraestructuras necesarias para lograrlo. No olviden que somos una república federal. El gobierno federal solo crea los códigos, las regulaciones, los estándares, los incentivos; en Europa sucede lo mismo: sus estados miembros han creado las infraestructuras. Lo que ocurre en Estados Unidos es que prestamos mucha atención al señor Trump pero, de los 50 estados, 29 han desarrollado planes para el desarrollo de energías renovables y están integrando la energía solar. El año pasado en la conferencia europea por la emergencia climática, las ciudades estadounidenses declararon una emergencia climática y ahora están lanzando su Green New Deal. Están sucediendo bastantes cambios en Estados Unidos. Si tuviéramos una Casa Blanca diferente sería genial pero, aún así, esta Tercera Revolución Industrial está emergiendo en la UE y en China y ha comenzado en California, en el estado de Nueva York y en parte de Texas.
-¿Cuáles son los componentes básicos de esos cambios tan relevantes en diferentes regiones del mundo?
-La nueva Revolución Industrial trae consigo nuevos medios de comunicación, energía, medios de transporte y logística. La revolución comunicativa es Internet, como lo fueron la imprenta y el telégrafo en la Primera Revolución Industrial en el siglo XIX en Reino Unido o el teléfono, la radio y la televisión en la segunda revolución en el siglo XX en Estados Unidos. Hoy tenemos más de 4 000 millones de personas conectadas y pronto tendremos a todos los seres humanos comunicados a través de Internet; todo el mundo ahora está conectado. En un periodo como el que vivimos, las tecnologías nos permiten integrar a un gran número de personas en un nuevo marco de relaciones económicas. El Internet del conocimiento se combina con el Internet de la energía y con el Internet de la movilidad. Estos tres Internet crean la infraestructura de la Tercera Revolución Industrial. Estos tres Internet convergerán y se desarrollarán sobre una infraestructura de Internet de las cosas que reconfigurará la forma en que se gestiona toda la actividad en el siglo XXI.
-¿Qué papel van a jugar los nuevos agentes económicos en la formación de ese nuevo modelo económico y social?
-Estamos creando una nueva era llamada glocalización. La tecnología cero emisiones de esta tercera revolución será tan barata que nos permitirá crear nuestras propias cooperativas y nuestros propios negocios tanto física como virtualmente. Las grandes compañías desaparecerán. Algunas de ellas continuarán pero tendrán que trabajar con pequeñas y medianas empresas con las que estarán conectadas por todo el mundo. Estas grandes empresas serán proveedoras de las redes y trabajarán juntas en lugar de competir entre ellas. En la primera y en la segunda revolución, las infraestructuras se hicieron para ser centralizadas, privadas. Sin embargo, la tercera revolución tiene infraestructuras inteligentes para unir el mundo de una manera glocal, distribuida, con redes abiertas.
-¿De qué forma afecta la superpoblación a la sostenibilidad del planeta en el modelo industrial?
-Somos 7 000 millones de personas y llegaremos muy pronto a 9 000 millones. Esa progresión, sin embargo, se va a terminar. Las razones para ello tienen que ver con el papel de las mujeres y su relación con la energía. En la antigüedad las mujeres eran esclavas, eran las proveedoras de energía, tenían que mantener el agua y el fuego. La llegada de la electricidad está íntimamente relacionada con los movimientos sufragistas en América; liberó a las mujeres jóvenes, que iban a la escuela y podían continuar su formación hasta la universidad. Cuando las mujeres se volvieron más autónomas, libres, más independientes, hubo menos nacimientos.
-No parece usted optimista y, sin embargo, sus libros son una guía para un futuro sostenible. ¿Tenemos o no un futuro mejor a la vista?
-Todas mis esperanzas están depositadas en la generación milenial. Los mileniales han salido de sus clases para expresar su inquietud. Millones y millones de ellos reclaman la declaración de una emergencia climática y piden un Green New Deal. Lo interesante es que esta no es como ninguna otra protesta en la historia, y ha habido muchas, pero esta es diferente: mueve esperanza, es la primera revuelta planetaria del ser humano en toda la historia en la que dos generaciones se han visto como especies, especies en peligro. Proponen eliminar todos los límites y fronteras, los prejuicios, todo aquello que nos separa; empiezan a verse como una especie en peligro e intentan preservar a las demás criaturas del planeta. Esta es probablemente la transformación más trascendente de la conciencia humana en la historia.
La versión original de esta entrevista fue publicada en el número 113 de la Revista Telos, de Fundación Telefónica.

# data[].attributes.attachment_link.title
Jeremy Rifkin: "Estamos ante la amenaza de una extinción y la gente ni siquiera lo sabe"

# data[].attributes.attachment_link.description
"Tenemos que poner en marcha la Tercera Revolución Industrial y cambiar el mundo. Hacerlo ahora y rápido", afirma Jeremy Rikfin, inspirador y promotor de una transformación radical del modelo económico y social sobre la base de un acuerdo ecológico global, el llamado "Green New Deal".

# data[].attributes.body
Educarse es amar: los retos de una sociedad en ruinas
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tengo un amigo poeta en Suiza que me invitó a dar una charla a sus alumnos en el instituto cantonal de Lugano. Era el año 2010 y acababa de ver la luz mi primera novela, Il figlio del figlio. Lo había publicado hacía poco un pequeño editor de Roma y luego, por pura casualidad, Maja Pflug, que después se convertiría en mi traductora, había encontrado un ejemplar (creo que el único que quedaba a la venta en toda Italia) y le había propuesto a la editorial Kunstmann que lo tradujera al alemán. Aquel día de hace diez años se me ha quedado grabado y, como pueden comprobar, despierta otros recuerdos que hoy siguen siendo muy importantes para mí. Cogí el tren en Milán muy temprano para poder estar en Lugano a las diez. El trayecto dura poco, pero cuando llegué tenía la sensación de haber viajado horas y horas en tren. Soy profesor y, quizá por deformación profesional, siempre me fijo mucho en cómo son las escuelas. Estoy convencido de que es un punto de observación especialmente idóneo para comprender si nos encontramos en una sociedad verdaderamente interesada en el saber y la atención a sus ciudadanos. Creo que fue precisamente el hecho de dar una vuelta para explorar el centro lo que me hizo pensar que había realizado un largo viaje.

Aquel año, yo daba clase en un instituto pegado a una carretera de circunvalación, enfrente de un campamento gitano y con prostitutas no muy lejos de las verjas. El Gobierno acababa de recortar miles de puestos de trabajo, había agrupado las asignaturas de Historia y Geografía, había creado clases de treinta alumnos y otras muchas ocurrencias geniales que mejor les ahorro. Aquella mañana, en cambio, me encontré aulas con vistas al lago, de máximo veinte alumnos, una biblioteca impresionante y una cantina donde se comía bien. Aturdido por todo aquello, empecé mi charla con los alumnos soltando una regañina más digna de un superviviente que de un escritor de treinta años, pero les puedo asegurar que era sincero cuando dije, a través del micrófono: "Debéis ser conscientes de lo afortunados que sois al crecer en un sitio tan bonito y, en nombre de esa buena fortuna, tenéis la obligación de dar lo máximo de vosotros mismos cada día".

Cuando aquella misma tarde cogí el tren para volver a casa, no conseguí leer. Durante aquel breve y a la vez largo trayecto pensé en la atención. ¿Por qué en Italia no podemos dedicar la misma atención a un bien esencial como es la escuela? "Escuela" en griego significa "asueto", "comodidad", "tiempo libre": los griegos eligieron esa palabra porque indica el periodo de tiempo que debe dedicarse a formar los instrumentos que permiten el acceso a la lengua, al pensamiento, al conocimiento de uno mismo con el fin de convertirnos en ciudadanos conscientes y partícipes. En aquel instituto de Lugano existía esa "comodidad" para aprender; en el mío de Milán, bastante menos. ¿Por qué? Hace años que me lo pregunto y la conclusión es la siguiente: donde no hay suficiente inteligencia política, no existe jamás una escuela que se corresponda con la idea griega, ni con la eficiencia y, por qué no, la belleza que todos necesitamos. Y donde no existe una escuela así, tampoco existe dinero para la investigación, ni una sanidad sólida. La combinación de esas carencias crea, por lo general, daños silenciosos que van erosionando día tras día tanto el patrimonio como las esperanzas. En tiempos difíciles, o en un periodo de emergencia como el que estamos viviendo, en cambio, los daños no permanecen bajo la piel, sino que afloran y se convierten en un elevado número de muertes. ¿Qué es lo que está sucediendo en estos días largos y agotadores? ¡Lo mismo que ha sucedido siempre hasta ahora! La diferencia es que si antes estábamos acostumbrados a repetir que una clase política poco ilustrada y de nivel mediocre reduce la calidad de vida, hincha la burocracia y provoca una fuga de cerebros, ahora podemos afirmar que esas mismas carencias siembran la muerte. Y aquí en Lombardía, donde yo vivo, han sembrado mucha muerte. Muchísima. El sonido de las sirenas se ha convertido en un ruido de fondo que no se interrumpe nunca, ni siquiera de noche. Son muchas las veces que me contengo para no ir a taparles los oídos a mis hijos. Si no lo hago, es solo porque quiero que tomen conciencia, desde pequeños, del mundo en el que viven: de lo contrario, nunca podrán encontrar la forma de intentar mejorarlo.

Llevo casi dos meses encerrado en casa y el tiempo empieza a confundirse. Los días corren el riesgo de parecerse demasiado entre sí y hace falta mucha buena voluntad para distinguirlos. Hay que esforzarse mucho por entretener a los niños y recrear una cotidianidad aceptable. No debemos olvidar que a ellos se lo han arrebatado todo: los compañeros de clase, los abuelos, el parque, el deporte, la primavera... Debo hacer lo posible para que no piensen que vivir es sobrevivir, me digo todas las mañanas para animarme mientras preparo el café. Empiezo a sentirme cansado, echo de menos estudiar y escribir, echo de menos a mis amigos, a alguien con quien reírme y desahogarme mientras tomamos una cerveza. Pero, por otro lado, siento que empiezo a acostumbrarme a esta soledad perfecta que yo mismo me he fabricado sin ser consciente de ello. Y cuando me doy cuenta de que estoy alcanzando un equilibrio, me asusto. Pienso en los más frágiles, en todas aquellas personas que tienen en casa un marido violento o alcohólico, un familiar con depresión, un anciano al que cuidar, un hijo discapacitado... Pienso en los daños de la inmovilidad y del aislamiento, en que estamos dejando de lado otras enfermedades... y nunca más que ahora me gustaría sentir la presencia y, por qué no, la cercanía y la empatía de las instituciones. Pero aparte de confinarnos en casa, sigue siendo un enigma comprender qué tienen pensado esas instituciones para hacer más llevadera la reclusión y qué proyectos están desarrollando de cara al futuro. El riesgo de esta escasa presencia de las instituciones es que cuando termine este confinamiento, los ciudadanos -desesperanzados y debilitados por una clausura forzada y unas perspectivas tremendamente confusas-, podrían empezar a salir valorando de forma individual la propia situación. Y un Estado así, evidentemente, no puede funcionar. Permítanme que lo repita una vez más: de cómo y en qué medida se ocupe un Estado de esos problemas, se desprende la atención que dedica a la personas y la visión del mundo que cultiva. Yo, sinceramente, ya no sé cuál es la de mi país y, en muchos sentidos, tampoco sé cuál es la visión que tienen Europa y el mundo occidental. Sinceramente, me da miedo que de esta situación no aprendamos nada. Es más, que empujados por la economía y el mercado, nos apresuremos en cuanto sea posible a olvidarlo todo para regresar a esa normalidad que ya no podemos aceptar ni llamar así. No cabe la menor duda de que la pandemia es un acontecimiento terrible e imprevisto para el cual no estaba preparado el planeta, pero la tragedia que se está produciendo en esta parte de Italia no es imputable solo a la letalidad del virus y a la dificultad para neutralizarlo. No es únicamente una cuestión médica: es, en primer lugar, un problema de gestión sanitaria. He luchado en todo momento para no sucumbir al tópico "esto solo pasa en Italia", porque no es verdad y porque somos capaces de hacer grandes cosas, pero esta vez la gestión ha sido un desastre. La pandemia está sacando a la luz, de un modo implacable, el estado de salud política de cada país. Las cifras tan dispares de contagio y de mortalidad en las distintas partes del mundo ponen de manifiesto significados claros, que se pueden ignorar en nombre de motivos individualistas y de liderazgo, pero que en sí no son difíciles de entender. En Italia no teníamos un plan de emergencia ensayado, no escuchamos las peticiones de integrar el personal médico, hicimos caso omiso de la opinión de los científicos y más de una vez nos reímos en la cara de la ciencia y el entorno. Aquí en Lombardía, la sanidad se ha ido privatizando más y más con el paso de los años, la medicina territorial se ha visto muy recortada y las camas en los hospitales públicos se han ido reduciendo progresivamente mientras las clínicas privadas surgían como setas. Y eso explica que el personal médico y de enfermería se haya visto abandonado a su suerte, que nadie les haga tests ni les dé los equipos de protección necesarios antes de mandarlos a los pasillos de los hospitales o a los ambulatorios. Muchos de ellos se compraban sus propias mascarillas y los que no conseguían encontrarlas en las tiendas, utilizaban fulares o retales de sábanas. Los tests, por otro lado, siguen haciéndose con cuentagotas, ni siquiera a personas con cuarenta de fiebre: esas personas se quedan sin la posibilidad de tener un diagnóstico fiable y el conjunto de la sociedad, sin la posibilidad de saber las cifras reales de contagios y casos curados.

Somos reacios, sin embargo, a tomar nota de los errores, incluso cuando suponen un coste en vidas humanas. Y, por tanto, más que reflexionar sobre las equivocaciones, se prefiere dirigir la atención hacia la retórica de los héroes. Todos son héroes: enfermeros y enfermeras, médicos y médicas, personal hospitalario... ¿Y se contentan con los héroes? ¿Les basta con lo que los griegos llamaban mythos? Yo creo que no. Creo, en cambio, que es indispensable -y hoy más que nunca- que nos mantengamos firmemente aferrados a la dimensión del logos, de la investigación y de la ciencia, ir a buscar las causas y las responsabilidades, que unas veces afloran y otras hay que desenterrar trabajosamente. Y creo también que habría que devolver la luminosidad a una palabra que hemos interpretado erróneamente: "copiar". Permítanme una pequeña digresión, que considero importante. Estoy acostumbrado, por mi profesión, a fijarme en el mundo de las palabras y a razonar partiendo del lenguaje y, en este caso, me ha dado por pensar que el equívoco nace de lo que la palabra "copiar" evoca. Si bien el significado no es en sí negativo -significa "reproducir", "duplicar"-, en nuestra educación esa palabra ha adoptado repentinamente una acepción más negativa porque ilustra un acto que no debe cometerse o debe realizarse de forma clandestina. Y es así ya desde los pupitres del colegio, donde el acto de copiar está demonizado: el niño aprende a asociarlo a una especie de hurto mediante el cual se roba a otro aquello que, por motivos diversos, no se sabe. No es frecuente que se legitime ese gesto en nombre de compartir el saber y de la solidaridad entre iguales. No es frecuente subrayar que, desde un punto de vista pedagógico, copiar es un modo de aprender y de trabajar en colaboración con los demás. Se prefiere inculcar la idea de que tenemos que hacer las cosas nosotros solos y que el saber es propiedad privada, como el dinero. Y así es como hemos eliminado lo que de bueno tiene ese término: el espíritu de colaboración, la emulación, el hecho de compartir. Porque copiar, en realidad, es un acto repleto de humildad e inteligencia, es un reconocimiento de nuestros límites y de nuestras necesidades, de la capacidad de observar a los demás y contener la envidia. Es la demostración de que nos queda mucho por aprender y de que los demás pueden enseñarnos algo. No es el copiar-pegar del ordenador, ni la deslealtad del plagio, se trata más bien de dialogar con una fuente para adaptarla a nuestras necesidades y aprovechar todo lo bueno que puede ofrecernos. Y precisamente ahora que estamos descubriendo la importancia de dejar la palabra a los expertos, precisamente ahora que nos damos cuenta de que las vacilaciones o la puesta en práctica de estrategias mal diseñadas puede provocar daños gravísimos, podría resultar útil echar un vistazo más allá de nuestras fronteras, observar quién está gestionando de forma más efectiva las dificultades y quién ha puesto en práctica estrategias exitosas. Del mismo modo, también resultaría útil restituir a determinadas palabras su verdadero valor y eliminar esa capa de polvo, formada por prejuicios y moralismo, que nos impide verlas tal y como son: una prueba de humildad, la posibilidad de un diálogo inteligente, una ayuda concreta para empezar de nuevo. Solo después de haber reflexionado sobre las acciones y las palabras, solo después de haber hecho todo lo posible para coger lo mejor de nosotros mismos y de los demás, podemos permitirnos acceder a la dimensión emotiva del mythos, alabar con orgullo a esos hombres y mujeres valientes que han muerto haciendo su trabajo y llorar la pérdida de una parte importantísima de una generación que ha sido la espina dorsal del siglo XX. Una generación cuyo funeral no hemos podido celebrar y en cuya tumba no hemos podido depositar flores.

Contemplo desde la ventana el parque al que normalmente llevo a mis hijos después del colegio. Está completamente vacío. La luz tibia del sol se refleja en el tobogán y el viento de primavera mece la hierba. Sin el confinamiento, a estas horas el parque estaría a rebosar de niños, y mi mujer y yo estaríamos allí charlando con otros padres. Piero Calamandrei, uno de los padres de nuestra Constitución, decía que "la libertad es como el aire, te das cuenta de que la necesitas cuando te falta". Me repito esas palabras mientras escribo: hoy 25 de abril, día de la Liberación en Italia, se conmemora el fin del régimen fascista y de la ocupación nazi. El año pasado fuimos a la manifestación y había muchísimas familias con niños. Aquel también fue un día soleado, pero estuvo repleto de sonrisas y cánticos. Caminábamos unos junto a otros y la expresión "distancia social" era algo que jamás habíamos escuchado, algo que carecía de sentido. Espero que cuando Caterina y Riccardo vuelvan a jugar en los columpios con sus compañeros de clase y me griten sin aliento "más alto, más alto", no se encuentren un mundo peor. El riesgo de que tengamos miedo de los demás, de que convirtamos a las personas en posibles focos de contagio, que ya no las veamos como amigos, parientes o nuevas amistades, es lo que más miedo me da. Ahora que, mediante la trágica paradoja de la covid-19, se ha hecho realidad el proyecto soberanista -todos en casa, recelosos de quienes están fuera-, ahora que se ha comprobado que los virus no entienden de muros ni fronteras, espero que seamos más conscientes del hecho de que solo construyendo sociedades más solidarias y conectadas entre sí podemos salvarnos. Y en ese sentido, a Europa le queda mucho trabajo si no quiere convertirse en un precioso sueño roto. Si pierde esta ocasión, lo único que quedará es el esqueleto. La Unión Europea solo tiene sentido si es equitativa y está unida, si favorece el humanismo y el intercambio de ideas, el diálogo y la ayuda recíproca. El prolongamiento de los escenarios que se han sucedido estos días -donde no solo cada Estado sino también cada región actúa según sus propios recursos, su propio dinero y hasta sus propios científicos-, creo que decretaría el fin de la Unión Europa por falta de confianza y de sentido.

Justo al lado del parque está mi coche, aparcado ahí desde hace no sé cuántos días. Por la noches, cuando hablamos por teléfono, mi padre me pregunta si bajo a ponerlo en marcha de vez en cuando y yo le miento y le digo que sí. Me pregunto cuándo volveré a cogerlo para ir al instituto. He leído en una página web que casi novecientos millones de estudiantes del mundo entero están en casa. Novecientos millones... ¿Quién es capaz de cuantificar esos daños? Son daños psicológicos, sociales, económicos, culturales e incluso morales. Los contenidos son importantes, desde luego, pero no son lo que más me preocupa. La escuela es, sobre todo, comunidad, relación, encuentro entre iguales. Más que contenidos, necesitamos relación y educación. Qué útil resultaría, y no solo en esta situación que estamos atravesando, que en la escuela se enseñase el significado de cuidar de los demás y las formas de llevarlo a cabo, que a veces contemplan la cercanía además de la distancia, a veces la asociación además del aislamiento. Que se enseñase, por ejemplo, cómo funciona nuestro sistema sanitario y cómo funciona el de otros muchos países, para que de ese modo comprendiéramos la suerte que tenemos al disponer de atención sanitaria gratuita (en Italia siempre ha sido así) y las responsabilidades que debemos asumir para que ese derecho siga siendo gratuito para todos, especialmente los más frágiles. ¿No sería bonito que en nuestra formación la asignatura Educación en Valores Sociales y Cívicos fuese una materia esencial y no secundaria? Sí, porque sin valores sociales y cívicos, existe el riesgo -pese a tantos años de estudio- de que nos convirtamos en adultos especializados pero incapaces de razonar sobre lo que ocurre, en profesionales muy formados pero con dificultades para codificar la complejidad de mundo y pensar en otros términos que no sean puramente individualistas. Quien mejor lo explicó fue un sacerdote, don Milani, uno de los mejores educadores italianos del siglo pasado: "He aprendido que mi problema es el mismo que el de los demás. Solucionarlo todo juntos es política. Solucionarlo solos es avaricia". Educarse es el mejor modo de prepararse para amar a los demás y al mundo. Tengo ganas de volver al instituto para contar a mis chicos que la educación tiene mucho que ver con el amor. Es más, cuando publique mi próxima novela y mi amigo poeta me invite de nuevo a Suiza para dar una charla a sus alumnos, tengo que acordarme de decírselo también a ellos.

Marco Balzano es escritor italiano. Su último libro es Me quedo aquí (Duomo). Este artículo fue publicado originalmente en Das Magazin.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tribuna | Educarse es amar: los retos de una sociedad en ruinas

# data[].attributes.attachment_link.description
Tengo un amigo poeta en Suiza que me invitó a dar una charla a sus alumnos en el instituto cantonal de Lugano. Era el año 2010 y acababa de ver la luz mi primera novela, Il figlio del figlio.

# data[].attributes.body
La educación que saldrá de la pandemia | Actualidad | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A Sandra, de 15 años, alumna de 4º de ESO en el IES Alpedrete (Madrid), la llamó una amiga el 9 de marzo: "¡Que cierran los coles!". Pensó que era una broma. Hasta que a la mañana siguiente, en clase, sus profesores confirmaban la noticia. "Parecían tan perdidos como nosotros", recuerda. El 11 de marzo ya estaba en casa, con un ordenador de sobremesa de segunda mano (40 euros costó) que le duró dos días. Ahora estudia con el portátil personal de su madre, que, afortunadamente, puede teletrabajar con el de empresa. Como ella, unos 10 millones de niños y jóvenes, de infantil a la universidad, han dejado las aulas en España por la covid-19. Todos han pasado a la educación online. Casi todos han sufrido la descoordinación de las primeras semanas. "De repente te encontrabas con tareas de cuatro asignaturas con la misma fecha de entrega". Los más desfavorecidos, sin tecnología o familias que apoyen, corren además un grave riesgo de descolgarse.

"Fue como el traje nuevo del emperador, con las carencias de la escuela bien a la vista", lo compara Toni Solano, director del IES Bovalar de Castellón. Plataformas digitales que se caían, "las Administraciones como pollo sin cabeza", alumnos sin competencia digital, profesores sin pedagogías ni metodologías adecuadas al entorno digital. "No, mandar ejercicios en [formato] PDF para que te los resuelvan no es enseñar ni aprender en línea", remacha. "Creo que en el grueso de los centros hay ganas de sacar esto adelante", cuenta Fernando Trujillo, coordinador de un trabajo de la Universidad de Granada que, al mes del cierre, buscó la opinión de más de 3.000 educadores sobre la mejor opción de evaluación para terminar el curso; y de un segundo trabajo, promovido por Acción Magistral y respondido por más de 5.000 profesionales, sobre cómo encarar el periodo académico 2020-2021. "Hemos encontrado que están preocupados y que sienten una gran responsabilidad, que la situación les ha supuesto un aprendizaje muy acelerado sobre TIC y que han creado redes de colaboración para ayudarse entre sí", incide.

Las redes sociales bullen de innovación y ejemplos prácticos de cómo educar pantalla mediante. Retos, gamificación, clase invertida, trabajo cooperativo, por proyectos, tutoriales y canales de YouTube, visual thinking. A Trujillo le gusta hablar de "pedagogías emergentes", porque son la respuesta a una emergencia, excepcional y transitoria (otro tema es cuánto tiempo durará la transitoriedad), pero también porque son herramientas que estaban ahí y que ahora han tenido la oportunidad de brotar. Solano ve imposible trasladar sin más el esquema presencial tradicional -25 o 30 alumnos por clase, currículos inabarcables, asignaturas desconectadas entre sí que parcelan el conocimiento- a un escenario online. Y le parece mentira que haya tenido que venir un virus a poner en evidencia que hay que trabajar por competencias, con ratios más bajas y con una mayor coordinación docente.

El 60% de los más de 200 docentes universitarios de toda España preguntados por Ingrid Gil, profesora de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad Pontificia de Comillas, nunca había impartido una asignatura a través de Internet, y el 65,8% decía tener alguno, poco o ningún conocimiento previo; la mayoría avanza gracias a la ayuda de su institución (un 72%) y de sus compañeros (un 51%). Más le chocaron a la investigadora las respuestas de los 200 alumnos que, a 22 de mayo, habían contestado a su cuestionario: un 63% admitió poca, muy poca o ninguna preparación para afrontar un aprendizaje online. Mientras que una mayoría de enseñantes (un 61%) se mostraba satisfecha con los resultados, a una mayoría de enseñados la experiencia le había resultado negativa o muy negativa (un 36,6%), o simplemente indiferente (un 40,7%); un número significativo confesaba estrés por motivos académicos, y a un 43,4% no le parecían justas en la situación actual las tasas abonadas.

Inicios caóticos

"Cada profesor emprendió la docencia a su manera, sin tener en cuenta el resto de asignaturas, ni si había compañeros que vivían en un pueblo con una mala conexión a Internet o que estaban atravesando momentos difíciles por causas económicas o por el fallecimiento de algún familiar". Habla Ferran Tudela, delegado de 2º C del grado de Maestro de Educación Primaria de la Universitat Jaume I de Castellón (UJI), que empezó a canalizar quejas y preocupaciones estudiantiles para que sus tutores tomaran nota. "Creo que la mayoría no ha sabido trasladar la docencia presencial a online", lamenta. A él no le consta ningún caso, pero está seguro de que ha habido gente que ha dejado la carrera. "Quizás a las universidades presenciales nos haya faltado humildad para aprender de quienes saben, de las online", admite Jordi Adell, profesor de Didáctica y Organización Escolar de la UJI y director de su Centre d'Educació i Noves Tecnologies (CENT).

A finales de abril, la conferencia de rectores (CRUE) estimaba que el 3% de los universitarios, unos 36.000, tenía dificultades técnicas para seguir las clases. Los campus han estado facilitando ordenadores y tarjetas 4G. También los colegios e institutos, donde el problema es mayor, según constata el estudio Brecha digital infantil y Covid-19, coordinado por Teresa Garín, catedrática de Análisis Económico de la UNED: en España, un 1% de los hogares con menores de 16 años no dispone de conexión a Internet; un 6,1% no tiene ningún equipamiento tecnológico. La brecha digital ahonda en las ya existentes, la económica, la sociocultural, socavando aún más la equidad en el aprendizaje. Conseguir que todos los alumnos hasta 4º de ESO tengan recursos materiales costaría, según los cálculos de los investigadores, algo más de 45 millones de euros.

"La universidad ha reaccionado todo lo bien que ha podido para transformar las asignaturas a una enseñanza online de emergencia; porque esto no es educación a distancia", deja claro Adell. Pero ahora toca planificar cómo va a ser 2020-2021. Aulas y espacios, ratios, horarios. Quizás, aventura, los alumnos solo vayan dos días a clase, a tutorías, al laboratorio, y el resto lo haga desde casa, leyendo, reflexionando, trabajando en grupo; los currículos podrían ajustarse para adelantar las asignaturas más teóricas y dejar las prácticas para años venideros, cuando regrese la presencialidad. "El curso que viene nos lo jugamos en estos meses; si somos capaces de pensarlo tranquilamente, saldrá bien", asegura. ¿Al mismo nivel? "Siendo optimista diría que sí, que podríamos aguantar, solo durante un tiempo; hay muchas variables. Veremos", responde.

Adell cree que es una buena oportunidad para hacerse preguntas como hasta qué punto las metodologías tradicionales son imprescindibles ahora que hay tecnología. "La crisis finalizará, pero (...) las herramientas online (...) se seguirán utilizando de manera mucho más integrada y como complemento a la enseñanza tradicional", apunta Garín. "Esta crisis ha puesto de relieve desafíos, problemas y necesidades que ya estaban; ha sido el aprendizaje que faltaba para que sea inexcusable definir la escuela del siglo XXI", presentaba Miguel Barrero, director de la Fundación Santillana, un seminario web sobre La escuela que viene. Uno de los participantes, Carlos Magro, presidente de la Asociación Educación Abierta, recordaba que innovar en educación era "dialogar con la tradición". En aquel webinar, Barrero subrayaba la "buena noticia" de que hubiera mejorado la opinión pública acerca de la labor docente. La mayoría de las 36.000 familias encuestadas en una investigación de la Universidad Autónoma de Barcelona dos semanas después del cierre educativo valoró que la escuela de sus hijos hubiera reaccionado rápido y eficientemente.

Con vistas a septiembre, Trujillo plantea tres posibles escenarios, con sus correspondientes planes: el A, en el que se puede acudir a los centros respetando las medidas de distancia física; el B, con presencialidad durante unas horas o días de la semana y el resto en casa; y el C, que es lo que puede ocurrir en caso de rebrote y vuelta al confinamiento. "El consenso parece llegar hasta que cuando las escuelas se reabran, el regreso a las aulas será limitado (tantos niños, tantos metros, tantos días u horas...) y tendrá lugar en paralelo con el mantenimiento de la actividad virtual, en línea o a distancia, lo que se ha dado en llamar una enseñanza, o un aprendizaje, o digamos un sistema (para no discutir aquí lo que no urge tanto) bimodal", escribía Mariano Fernández Enguita, catedrático de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, en The Conversation.

Ideas para el futuro

Junto a la modalidad presencial -Fernández Enguita defiende que sea competencia de los centros, que, según recuerda, cuentan con más espacios además del aula ordinaria- y la online -que debería nutrirse de "actividades síncronas y asíncronas, en conexión y sin ella, individuales y colaborativas, supervisadas o no"-, el experto introduce una tercera, de "aprendizaje autónomo y/o en línea, pero en sede". Espacios para el estudio en el centro educativo, pero no necesariamente dentro de una clase, para aquellos alumnos que "necesitan más que nunca un lugar para estudiar, para otras actividades formativas y de desarrollo, incluso para jugar, que su medio no puede ofrecerles", reflexiona. "Me atrevería a decir que siempre fue necesaria y siempre habría sido, es y será positiva, pero ahora resulta en todo caso necesaria, o lo es más que nunca, porque no todos los hogares pueden dar soporte, o igual soporte, y menos hoy, a la modalidad virtual", argumenta.

Tanto Sandra como Ferran observan que las cosas han mejorado con el paso de las semanas. Las aulas virtuales no se caen, las tareas y el material les llegan de manera más coordinada. Los dos echan horas y esfuerzo, y coinciden en que han adquirido conocimiento, pero también lo que se conoce como soft skills o habilidades blandas. "He aprendido a ser más independiente, a organizarme mejor y a priorizar", opina ella. "He aprendido a trabajar en grupo, de manera cooperativa, y he ganado en autonomía", estima él. A Sandra le gustaría que, cuando todo vuelva a la normalidad, la evaluación fuera continua, entendiendo como tal que se valore el trabajo a lo largo de todo el curso y no con exámenes finales. "Me gusta más que se evalúe poco a poco y mediante trabajos... Para Tecnología de la Información hicimos un corto y me lo pasé bomba", subraya. "Si el curso que viene vamos a un modelo híbrido, habría que mejorar mucho la docencia online, y dejar claro desde el principio cómo será la evaluación", pide Ferran.

# data[].attributes.attachment_link.description
A Sandra, de 15 años, alumna de 4º de ESO en el IES Alpedrete (Madrid), la llamó una amiga el 9 de marzo: "¡Que cierran los coles!". Pensó que era una broma. Hasta que a la mañana siguiente, en clase, sus profesores confirmaban la noticia. "Parecían tan perdidos como nosotros", recuerda.

# data[].attributes.body
Nick Cave - The Red Hand Files - Issue #95 - After the sudden and tragic death of our beautiful son, Dominic, my brother recommended for me not to listen to 'Ghosteen'. Like my son, never one to be told what to do, I found it comforting and consoling but am still struggling with a reason to continue in this mostly beautiful yet, too often, painful world. How have you and your family been able to create meaning through such devastation? : The Red Hand Files

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
LUNA, AUCKLAND, NEW ZEALAND

Dear Carol and Luna,

Susie and I have learned much about the nature of grief over recent years. We have come to see that grief is not something you pass through, as there is no other side. For us, grief became a way of life, an approach to living, where we learned to yield to the uncertainty of the world, whilst maintaining a stance of defiance to its indifference. We surrendered to something over which we had no control, but which we refused to take lying down. Grief became both an act of submission and of resistance - a place of acute vulnerability where, over time, we developed a heightened sense of the brittleness of existence. Eventually, this awareness of life's fragility led us back to the world, transformed.

We discovered that grief was much more than just despair. We found grief contained many things - happiness, empathy, commonality, sorrow, fury, joy, forgiveness, combativeness, gratitude, awe, and even a certain peace. For us, grief became an attitude, a belief system, a doctrine - a conscious inhabiting of our vulnerable selves, protected and enriched by the absence of the one we loved and that we lost.

In the end, grief is an entirety. It is doing the dishes, watching Netflix, reading a book, Zooming friends, sitting alone or, indeed, shifting furniture around. Grief is all things reimagined through the ever emerging wounds of the world. It revealed to us that we had no control over events, and as we confronted our powerlessness, we came to see this powerlessness as a kind of spiritual freedom.

Susie's grief has become part of her chemistry, it moves through her bloodstream like a force, and though she often inhabits the liminal space at the edge of dreams, she remains strong in her powerlessness and obstinately awed by the workings of the world.

Susie says to tell you she is very sorry to hear of your losses, very sorry, and looking at her now, I can only say to you both, that in time, there is a way, not out of grief, but deep within it.

With love to you both, Nick

# data[].attributes.attachment_link.title
Nick Cave - The Red Hand Files - Issue #95 - After the sudden and tragic death of our beautiful son, Dominic, my brother recommended for me not to listen to 'Ghosteen'. Like my son, never one to be told what to do, I found it comforting and consoling but am still struggling with a reason to continue in this mostly beautiful yet, too often, painful world. How have you and your family been able to create meaning through such devastation?

# data[].attributes.attachment_link.description
LUNA, AUCKLAND, NEW ZEALAND Dear Carol and Luna, Susie and I have learned much about the nature of grief over recent years. We have come to see that grief is not something you pass through, as there is no other side.

# data[].attributes.body
Pregunta a Nick Cave sobre duelos, amores y virus
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nick Cave en 2014 durante la celebración del festival de cine de Sundance. Craig Barritt

"Hace 16 semanas y tres días que perdí a mi hijo. He encontrado consuelo en los tres últimos discos que has publicado. Pero te quería preguntar una cosa: cómo encontrasteis Susie y tú la paz dentro de ese dolor por perder a vuestro hijo". Firmado: Luna, Auckland, Nueva Zelanda. Mayo 2020. ...

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
Pregunta a Nick Cave sobre duelos, amores y virus

# data[].attributes.attachment_link.description
"Hace 16 semanas y tres días que perdí a mi hijo. He encontrado consuelo en los tres últimos discos que has publicado. Pero te quería preguntar una cosa: cómo encontrasteis Susie y tú la paz dentro de ese dolor por perder a vuestro hijo". Firmado: Luna, Auckland, Nueva Zelanda. Mayo 2020.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El circuito neuronal que nos da la capacidad cerebral para leer está rápidamente cambiando para todos. Tabletas, ordenadores, portátiles, Kindles y móviles van sustituyendo a los viejos libros, realizando una silenciosa transformación en cada uno de nosotros. El ser humano no nació para leer. La adquisición de la alfabetización es uno de los logros más importantes del Homo sapiens. El acto de leer reorganizó completamente un circuito de nuestro cerebro. Cambió la estructura misma de las conexiones neuronales y eso transformó la naturaleza del pensamiento humano. En 6.000 años, la lectur...

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
El confinamiento ha aumentado la lectura en pantallas. ¿Es eso bueno para nuestro cerebro?

# data[].attributes.attachment_link.description
El circuito neuronal que nos da la capacidad cerebral para leer está rápidamente cambiando para todos. Tabletas, ordenadores, portátiles, Kindles y móviles van sustituyendo a los viejos libros, realizando una silenciosa transformación en cada uno de nosotros. El ser humano no nació para leer.

# data[].attributes.body
Byung-Chul Han: “El dataísmo es una forma pornográfica de conocimiento que anula el pensamiento”
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El filósofo coreano Byung-Chul Han, en Barcelona en 2018. MASSIMILIANO MINOCRI

El filósofo alemán vivo más leído en todo el mundo es coreano. Byung-Chul Han (Seúl, 1959), profesor en la Universidad de las Artes de Berlín, se dio a conocer en todo el mundo hace 10 años con La sociedad del cansancio. Desde entonces ha publicado más de una decena de ensayos formalmente similares -muy breves y con una escritura clara y directa- en los que desarrolla una peculiar crítica comunitarista de distintos aspectos del capitalismo contemporáneo. Su último trabajo es La desaparición de los rituales (Herder, 2020). Esta entrevista se hizo por correo electrónico.
PREGUNTA. En su libro define los rituales como acciones simbólicas que generan una comunidad sin necesidad de comunicación. En cambio, según plantea, en las sociedades actuales abundaría más bien la comunicación sin comunidad. ¿Cómo imagina esa "comunidad-sin-comunicación" perdida? Los ejemplos que usted pone pertenecen al pasado o a pequeños pueblos campesinos e insiste en que el causante de esa destrucción comunitaria es el neoliberalismo. ¿Ha habido otras épocas del capitalismo más abiertas a los rituales? ¿Es incompatible la modernidad y la comunidad o la incompatibilidad se da exclusivamente entre capitalismo y comunidad?
RESPUESTA. La desaparición de los rituales señala sobre todo que, en la actualidad, la comunidad está desapareciendo. La hipercomunicación consecuencia de la digitalización, nos permite estar cada vez más interconectados, pero la interconexión no trae consigo más vinculación ni más cercanía. Las redes sociales también acaban con la dimensión social al poner el ego en el centro. A pesar de la hipercomunicación digital, en nuestra sociedad la soledad y el aislamiento aumentan. Hoy se nos invita continuamente a comunicar nuestras opiniones, necesidades, deseos o preferencias, incluso a que contemos nuestra vida. Cada uno se produce y se representa a sí mismo. Todo el mundo practica el culto, la adoración del yo. Por eso digo que los rituales producen una comunidad sin comunicación. En cambio, hoy prevalece la comunicación sin comunidad. Cada vez celebramos menos fiestas comunitarias. Cada uno se celebra solo a sí mismo. Deberíamos liberarnos de la idea de que el origen de todo placer es un deseo satisfecho. Solo la sociedad de consumo se orienta a la satisfacción de deseos. Las fiestas no tienen que ver con el deseo individual. En el juego colectivo uno no procura satisfacer su propio deseo. Antes bien, se entrega a la pasión por las reglas. No estoy diciendo que tengamos que volver al pasado. Al contrario. Sostengo que tenemos que inventar nuevas formas de acción y juego colectivo que se realicen más allá del ego, el deseo y el consumo, y creen comunidad. Mi libro va encaminado a la sociedad que viene. Hemos olvidado que la comunidad es fuente de felicidad. La libertad también la definimos desde un punto de vista individual. Freiheit, la palabra alemana para "libertad", significa en origen "estar con amigos". "Libertad" y "amigo" tienen una etimología común. La libertad es la manifestación de una relación plena. Por tanto, también deberíamos redefinir la libertad a partir de la comunidad.
P. Su descripción de nuestro mundo como crecientemente alejado de los rituales se opone a quienes ven el capitalismo como una sociedad hiperritualizada. Desde ese punto de vista, que usted critica, el consumo tendría una fuerte dimensión ritual e incluso religiosa: los supermercados o los estadios serían nuestros templos. ¿Por qué le parece incorrecto interpretar las prácticas capitalistas o burocráticas como formas secularizadas de rituales religiosos?
R. Rechazo la tesis de que el capitalismo es una religión. Los centros comerciales son todo lo contrario de un templo. En los centros comerciales, y en el capitalismo en general, domina una atención particular. Todo gira en torno al ego. Según Malebranche, la atención es la oración natural del alma. En los templos encontramos una forma totalmente diferente de atención. Se presta atención a cosas que no se pueden alcanzar con el ego. Los rituales me alejan de mi ego. El consumo refuerza la obsesión con él. No soy creyente, pero me gusta asistir a las celebraciones religiosas, católicas por supuesto. Cuando me dejo embriagar por los cánticos, la música del órgano y el aroma del incienso me olvido de mí mismo, de mi ego, y experimento una hermosa sensación de comunidad. En mi libro cito un apunte de Peter Handke: "Con ayuda de la misa, los curas aprenden a tratar bien las cosas: la manera delicada de sostener el cáliz y las hostias, la limpieza sosegada de los vasos, la manera como pasan las páginas del libro; y el resultado de ese hermoso modo de tratar las cosas: una alegría que da alas al corazón". Hoy en día damos un uso muy diferente a las cosas. Las agotamos, las consumimos y las destruimos. En los rituales las tratamos de una manera totalmente distinta, con cuidado, como si fuesen amigas. Las cosas ritualizadas también pueden crear comunidad.

Los rituales poseen un factor de repetición, pero es una repetición animada y vivificadora. No tiene nada que ver con la repetición burocrática-automática. Hoy en día vamos constantemente a la caza de nuevos estímulos, emociones y experiencias, y olvidamos el arte de la repetición. Lo nuevo se trivializa rápidamente y se convierte en rutina. Es una mercancía que se consume y vuelve a inflamar el deseo de algo nuevo. Para escapar de la rutina, del vacío, consumimos aún más estímulos nuevos, nuevas emociones y experiencias. La sensación de vacío es precisamente la que activa la comunicación y el consumo. La "vida intensa" que actúa como reclamo del neoliberalismo no es sino consumo intenso. Existen formas de repetición que crean auténtica intensidad. Me encanta Bach. He tocado más de 10.000 veces las arias de las Variaciones Goldberg, y cada vez experimento una felicidad. Personalmente, no necesito nada nuevo. Me encantan las repeticiones, los rituales de la repetición.
P. Una tesis muy sugerente de su libro es que los rituales permiten que los valores de una comunidad se asimilen corporalmente. Me parece una idea cercana a aquello que decía Pascal: "Si no crees, arrodíllate, actúa como si creyeras y la creencia llegará por sí sola". Usted plantea que, en cambio, vivimos en una sociedad de las pasiones marcada por el culto narcisista a la autenticidad, donde lo único que cuenta es la sinceridad de nuestras emociones.
R. Los rituales anclan la comunidad en el cuerpo. Sentimos físicamente la comunidad. Precisamente en la crisis del coronavirus, en la que todo se desarrolla por medios digitales, echamos mucho de menos la cercanía física. Todos estamos más o menos conectados digitalmente, pero falta la cercanía física, la comunidad palpable físicamente. El cuerpo que entrenamos solos en el gimnasio no tiene esa dimensión de comunidad. También en la sexualidad, en la que lo único que importa es el rendimiento, el cuerpo es, en cierto modo, algo solitario. En los rituales, el cuerpo es un escenario en el que se inscriben los secretos, las divinidades y los sueños. El neoliberalismo produce una cultura de la autenticidad que pone el ego en el centro. La cultura de la autenticidad va de la mano con la desconfianza hacia las formas de interacción ritualizadas. Solo las emociones espontáneas, es decir, los estados subjetivos, son auténticas. El comportamiento formalizado se rechaza como falto de autenticidad o como externo. Un ejemplo es la cortesía. En mi libro hago un alegato en contra de la cultura de la autenticidad, que conduce al embrutecimiento de la sociedad, y a favor de las formas bellas.
P. ¿Cree que los partidarios de la nueva derecha radical podrían sentirse identificados con su reivindicación de los rituales y la comunidad? ¿Qué diferencia su propio comunitarismo del de la ultraderecha emergente?
R. La comunidad no se define necesariamente por la exclusión del otro. También puede ser muy hospitalaria. La comunidad a la que se acoplan las derechas está vacía de contenido. Por eso encuentra su sentido en la negación del otro, del extranjero. Está dominada por el miedo y el resentimiento.

El párroco de Arroy de la Luz (Cáceres) bendice el pueblo desde el tejado de la iglesia.

P. En el prefacio dice muy explícitamente que este no es un libro nostálgico, pero a menudo hace comparaciones con el pasado muy desfavorables para nuestro presente. En el capítulo dedicado a la guerra, por ejemplo, defiende los antiguos valores guerreros frente a la guerra automatizada moderna, que sería una matanza sin reglas. ¿No está idealizando la guerra antigua? Al fin y al cabo, a lo largo de la historia encontramos una amplia serie de genocidios. La matanza indiscriminada no es exactamente un invento capitalista.
R. Solo quería señalar que la cultura humana se está desritualizando cada vez más, que la conversión de la producción y el rendimiento en valores absolutos está acabando con los rituales. Por ejemplo, la pornografía aniquila los rituales de seducción. En las órdenes de caballería europeas el objetivo principal no era matar al adversario. El honor y el valor también eran importantes. En la guerra con drones, en cambio, lo fundamental es matar al enemigo, que es tratado como un criminal. Después de la misión, a los pilotos de los drones se les hace entrega solemne de una "tarjeta de puntuación" que certifica cuántas personas han matado. También cuando se trata de matar, lo que más cuenta es el rendimiento. En mi opinión, esto es perverso y obsceno. No pretendía decir que las guerras del pasado fuesen mejores que las actuales. Por el contrario, lo que quería señalar es que hoy en día todo se ha convertido en una cuestión de rendimiento y producción. No solo en la guerra, sino también en el amor y la sexualidad.
P. En su ensayo relaciona el auge del big data con un giro en nuestra concepción del conocimiento, que cada vez más entendemos como algo producido maquinalmente. Llega a hablar de un "giro dataísta" análogo al "giro antropológico" de la Ilustración. ¿Es el dataísmo la conclusión de un camino irreversible que ya estaba anticipado en los orígenes de la modernidad?
R. El dataísmo es una forma pornográfica de conocimiento que anula el pensamiento. No existe un pensamiento basado en los datos. Lo único que se basa en los datos es el cálculo. El pensamiento es erótico. Heidegger lo compara con el eros. El batir de alas del dios Eros lo acariciaba cada vez que daba un paso significativo en el pensamiento y se atrevía a aventurarse en un terreno inexplorado. La transparencia también es pornográfica. Peter Handke dice en una de sus anotaciones: "¿Quién dice que el mundo ya está descubierto?". El mundo es más profundo de lo que pensamos.
P. La pandemia de la covid-19 está teniendo un impacto enorme no solo en términos sanitarios o económicos, sino también en nuestra subjetividad compartida. En apenas unos días, la noción de "biopolítica" se ha vuelto muy intuitiva. ¿En qué medida cree que la comunicación-sin-comunidad que usted diagnostica en nuestras sociedades está afectando a la manera en que estamos viviendo la epidemia?
R. La crisis del coronavirus ha acabado totalmente con los rituales. Ni siquiera está permitido darse la mano. La distancia social destruye cualquier proximidad física. La pandemia ha dado lugar a una sociedad de la cuarentena en la que se pierde toda experiencia comunitaria. Como estamos interconectados digitalmente, seguimos comunicándonos, pero sin ninguna experiencia comunitaria que nos haga felices. El virus aísla a las personas. Agrava la soledad y el aislamiento que, de todos modos, dominan nuestra sociedad. Los coreanos llaman corona blues a la depresión consecuencia de la pandemia. El virus consuma la desaparición de los rituales. No me cuesta imaginar que, después de la pandemia, los redescubramos.
P. ¿Cree que la pandemia constituye un hito histórico similar a la crisis de 2008, que se traducirá en transformaciones políticas de calado? ¿Qué tipo de cambios sociales cree que vamos a experimentar a raíz del coronavirus?
R. A consecuencia de la pandemia nos dirigimos a un régimen de vigilancia biopolítica. El virus ha dejado al descubierto un punto muy vulnerable del capitalismo. A lo mejor se impone la idea de que la biopolítica digital, que convierte al individuo y a su cuerpo en objeto de vigilancia, basta para hacer al capitalismo invulnerable al virus. Sin embargo, el régimen de vigilancia biopolítico significa el fin del liberalismo. En ese caso, el liberalismo no habrá sido más que un breve episodio. Pero yo no creo que la vigilancia biopolítica vaya a derrotar al virus. El patógeno será más fuerte. Según el paleontólogo Andrew Knoll, el ser humano es solamente la guinda de la evolución. El verdadero pastel se compone de bacterias y virus que amenazan con atravesar cualquier superficie frágil, e incluso reconquistarla, en cualquier momento. La pandemia es la consecuencia de la intervención brutal del ser humano en un delicado ecosistema. Los efectos del cambio climático serán más devastadores que la pandemia. La violencia que el ser humano ejerce contra la naturaleza se está volviendo contra él con más fuerza. En eso consiste la dialéctica del Antropoceno: en la llamada Era del Ser Humano, el ser humano está más amenazado que nunca.

Traducción de News Clips.

# data[].attributes.attachment_link.title
Byung-Chul Han: "El dataísmo es una forma pornográfica de conocimiento que anula el pensamiento"

# data[].attributes.attachment_link.description
El filósofo coreano, que en su último ensayo afirma que la conversión de la producción y el rendimiento en valores absolutos está desritualizando cada vez más a la sociedad, cree que la violencia que el ser humano ejerce contra la naturaleza se está volviendo contra él con más fuerza

# data[].attributes.body
Pablo d'Ors: "Cantar y aplaudir ayuda a poner el corazón en su sitio" - La Opinión de Murcia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La meditación y el silencio son las armas que usa Pablo d'Ors (Madrid, 1963) en su vida y también lo han sido en estos tiempos de confinamiento, tras los que se abre un futuro para el que vaticina que no ayudarán nada los profetas "de mal agüero". Aunque tampoco lo harán, dice, los "utópicos ingenuos".

El escritor y sacerdote Pablo d'Ors considera que de estos meses deberíamos salir no solo con las lecciones de la interioridad y la solidaridad aprendidas, sino también con la de la austeridad porque el despilfarro en el que solemos vivir es una "grave ofensa". Y porque sin silencio, la palabra es "palabrería".
P ¿Cómo cree que ha respondido la sociedad española a la situación generada por la pandemia y el confinamiento?
R Cantar juntos Resistiré y aplaudir a las ocho desde nuestros balcones han sido gestos rituales que nos han hecho sentir una comunidad viva y solidaria. El riesgo de esto, como por otra parte de cualquier rito, es convertirlo en rutina y degenerar en ritualismo. Pero, junto a las respuestas sanitarias, científicas y políticas -que son eminentemente prácticas y necesarias-, cantar y aplaudir han sido algunas de las respuestas festivas de la población. Cantar y aplaudir ayuda (casi automáticamente) a poner el corazón en su sitio.
P ¿Cree que vamos a ser iguales cuando salgamos de este confinamiento?
R La mayoría seguirá igual o muy parecido, creo que es ingenuo o pueril pensar lo contrario. Pero una minoría, entre la que quisiera contarme, saldremos muy cambiados. Y esa minoría podría llegar a ser, llegado su momento, muy significativa socialmente. Todo empieza siempre con una minoría. Saber esto debería obligarnos a tomarlas más en serio.
P Usted es autor de La biografía del silencio. ¿Opina que hemos tenido más oportunidades para reflexionar en estas semanas o cree que, por el contrario, el ruido de las redes sociales y el exceso de información nos han impedido hacerlo?
R Estar en contacto con la gente y entretenerse está bien, eso es lo primero que debe decirse. Pero eso, que es bueno y justo, nos destruye si anula todo lo demás. También hemos de aprender a estar con nosotros mismos, sin las redes sociales, para intra-tenernos, para sostenernos a nosotros mismos. En los retiros de meditación que imparto desde hace algunos años, invitar a los participantes a que desconecten sus teléfonos móviles se ha convertido en la mayor de las exigencias. Pero si estamos siempre fuera, la verdad es que nos perdemos lo de dentro.
P ¿Qué nos provoca un exceso de información?
R La cantidad anula la calidad, esa es la ley. Y no sólo, a veces lo anula todo. Cuando en España había dos canales de televisión, yo veía de vez en cuando la tele. Ahora que hay tropecientos canales, ya no la veo. Menos es más. De este confinamiento deberíamos salir con esta ley básica bien aprendida. No sólo la lección de la interioridad y la de la solidaridad, sino también la de la austeridad. El despilfarro en que solemos vivir es, en este sentido, una grave ofensa a quienes carecen de lo necesario. Tanto más tenemos, aunque suene duro decirlo, menos somos.
P ¿Estamos preparados para el silencio?
R No. Pero podemos irnos preparando. Yo he hecho de esta causa el sentido de mi vida, persuadido como estoy de que sin silencio, la palabra sólo es palabrería. Y de que con silencio, la palabra es acción: transforma los corazones que transformarán el mundo.
P Algunas personas han estado obligadas a estar en soledad. ¿Ha podido ser una oportunidad para conocerse a uno mismo?
R Quien no haya hecho nunca o muy poco un trabajo interior (es decir, un itinerario emocional y un itinerario espiritual), difícilmente habrá podido hacerlo en estas semanas: no disponía del instrumental ni del hábito para hacerlo. Quienes sí lo poseen, sin duda habrán convertido este conflicto en una oportunidad. Esto es lo maravilloso de las personas: que hasta de lo más oscuro podemos sacar algo hermoso.
P ¿Nos ha podido servir esta crisis para dar una mayor importancia a valores como la solidaridad, o cree que ha sido algo puntual?
RAunque fuera algo puntual, ya ha servido. Ninguna acción luminosa o compasiva se pierde. Al contrario, ayudan y contribuyen a que se pueda seguir ayudando e iluminando en el futuro. Hemos dado un paso, eso es lo importante. Ahora es importante también dar el siguiente. Es así como se hace el camino. Los profetas de mal agüero no ayudan nada. Claro que tampoco ayudan los utópicos ingenuos. Ayudan los que están en su centro y ayudan concretamente.
P ¿Qué mundo que nos espera? ¿Cree que será un sitio más inhóspito o más acogedor?
R Yo soy un hombre con esperanza, para mí eso lo determina todo. Incluso cuando las cosas pintan mal, yo pienso que todo acabará bien. A esto no he llegado por mero optimismo, sino trabajando la virtud de saber esperar. Esa certidumbre de que por encima de todos los vientos que soplen hay una roca que nos sostiene es, para mí, la raíz de la alegría.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pablo d'Ors: "Cantar y aplaudir ayuda a poner el corazón en su sitio"

# data[].attributes.attachment_link.description
La meditación y el silencio son las armas que usa Pablo d'Ors (Madrid, 1963) en su vida y también lo han sido en estos tiempos de confinamiento, tras los que se abre un futuro para el que vaticina que no ayudarán nada los profetas "de mal agüero".

# data[].attributes.body
La ONU alerta de una crisis psicológica "masiva" por la pandemia si los países no toman medidas

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La pérdida de seres queridos por la enfermedad, las consecuencias del aislamiento físico, el miedo a contagiarse, el efecto de semanas sin ver a la familia y los amigos, la angustia por los problemas económicos, la preocupación debido a la incertidumbre y la desinformación. Naciones Unidas ha alertado este jueves de que, si no se toman medidas, los países pueden asistir a una crisis de salud mental a causa de la pandemia de coronavirus. "La salud mental debe estar al frente y en el centro de la respuesta y la recuperación de todos los países. El bienestar de sociedades enteras se ha visto severamente impactado por esta crisis y son una prioridad que tiene que abordarse con urgencia", insiste la ONU.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha pedido a los Gobiernos que incrementen "urgentemente la inversión en servicios de salud mental" o de lo contrario, aseguran, pueden arriesgarse a un "aumento masivo de las condiciones de salud mental en los próximos meses". "El impacto de la pandemia en la salud mental de las personas ya es extremadamente preocupante", ha dicho Tedros Adhanom Ghebreyesus, su director general. "El aislamiento social, el miedo al contagio y la pérdida de miembros de la familia se agrava por la angustia que causa la pérdida de ingresos y, a menudo, del empleo", afirma en un comunicado.

Como recuerda el organismo, ya hay informes que apuntan a un aumento de los síntomas de depresión y ansiedad en varios países. Un estudio elaborado en Etiopía el pasado abril concluyó que la prevalencia de los síntomas de depresión se había triplicado en comparación con las estimaciones antes de la epidemia, cita la OMS. Pero no todos corren el mismo riesgo: los trabajadores sanitarios se están enfrentando a una gran carga de trabajo, al riesgo de contagio y a decisiones de vida o muerte. En Canadá y China ya se ha informado del impacto psicológico de la crisis del coronavirus en el personal sanitario. Un 47% de los sanitarios canadienses han solicitado ayuda psicológica y la mitad de los trabajadores de la sanidad en China padecen depresión y ansiedad.

Además, la ONU apunta a un riesgo específico para el desarrollo cognitivo de niños y adolescentes. "Los efectos del confinamiento y de guardar las distancias de seguridad preocupan" entre estos sectores de la población. Un estudio realizado en Reino Unido concluye que un 32% de los adolescentes británicos consideran que su salud mental ha empeorado durante esta crisis. Entre los factores que han contribuido estas también el cierre de centros educativos, la preocupación por la salud familiar, la pérdida de una rutina o la falta de contacto social. La incertidumbre sobre su futuro y cuánto tiempo van a permanecer estas circunstancias extraordinarias provocan también cuadros de ansiedad y estrés en los jóvenes.

En España e Italia, un 77% de los padres asegura que a sus hijos han perdido capacidad de concentración y más de un 30% dice que sus hijos tienen un sentimiento de soledad debido a las medidas de confinamiento.

Asimismo, los expertos se muestran preocupados por el aumento del consumo de alcohol. En Canadá, un estudio ha cuantificado que un 20% de las personas de entre 15 y 49 años han incrementado su consumo de alcohol durante la epidemia.

Naciones Unidas explica en su informe que las mujeres sufren también un especial impacto en su salud mental. En India, un 66% de las mujeres dice estar estresada, frente al 34% de los hombres, principalmente por un incremento en las tareas domésticas y de responsabilidad familiar. Según estimaciones del propio organismo, 31 millones de mujeres en todo el mundo pueden sufrir violencia machista si las medidas restrictivas continúan seis meses más.

El miedo a contagiarse reduce las visitas al médico

La ONU detalla también que las personas mayores, que son el grupo poblacional más vulnerable frente al coronavirus, "están extremadamente preocupadas por infectarse y no poder acceder a unos cuidados apropiados". Algunos de ellos, especialmente aquellos con problemas cognitivos podrían presentar también problemas de acceso a medidas de prevención y tienen un mayor riesgo de quedar aislados socialmente, lo que supone un "gran riesgo" de mortalidad entre los mayores.

Otro de los problemas del coronavirus es la atención médica a personas con enfermedades mentales. El cierre de algunos centros de salud mental para reconvertirlos en centros de atención a pacientes de COVID-19 y la reducción de las consultas presenciales a pacientes con este tipo de patologías han generado un impacto en la salud de la población. Uno de los ejemplos que pone el organismo es la ciudad de Madrid, donde "más del 60% de las camas para pacientes con enfermedades mentales se utilizan para pacientes con coronavirus" lo que ha provocado una caída de las personas que acuden a los de los servicios de salud mental de emergencia "del 75%", y tuvieron que ser trasladados a centros privados.

Además explica Naciones Unidas, se crean desigualdades entre la población: la reconversión de terapias a consultas online imposibilita que las personas que no tienen conocimientos tecnológicos, carezcan de conexión a internet y, especialmente, las personas mayores, tengan que renunciar a esos servicios.

Salud mental incluida en la respuesta a la COVID-19

La ONU ha elaborado una serie de recomendaciones para minimizar las consecuencias que la pandemia pueda tener en la salud mental de la población. Entre ellas se encuentran la inclusión de la salud mental dentro de los programas nacionales de respuesta al coronavirus. En la aplicación medidas de confinamiento y desescalada se debe tener en cuenta el bienestar mental de la ciudadanía para reducir los efectos negativos que puedan tener, así como medidas de protección económica y social que puedan acarrear desigualdades que posteriormente ocasionen este tipo de problemas.

Asimismo, ha pedido que los gobiernos implanten medidas para proteger la violencia machista, así como la violencia hacia niños y la estigmatización a los mayores, y se evite por todos los medios la discriminación a los sanitarios por tratar a pacientes con coronavirus.

"La salud mental requiere una mayor inversión", explican en su informe, por ello, han solicitado que se aumenten las partidas presupuestarias dirigidas a estos fines -actualmente se invierte de media un 2%- porque la pandemia provocará "necesidades a largo plazo". "Es hora de abordar las desigualdades y organizar unos servicios comunitarios básicos efectivos y que protejan los derechos humanos como parte de la respuesta al coronavirus", concluye la ONU.

# data[].attributes.attachment_link.title
La ONU alerta de una crisis psicológica "masiva" por la pandemia si los países no toman medidas

# data[].attributes.attachment_link.description
Naciones Unidas solicita a los países aumentar su inversión en salud mental puesto que las consecuencias del coronavirus en este sentido serán "a largo plazo"La erosión psicológica de los sanitarios en la crisis: "No va a haber psiquiatras para todos cuando esto acabe"

# data[].attributes.body
“La soledad es el factor que más afecta a la felicidad” - BBVA Aprendemos juntos : BBVA Aprendemos juntos

# data[].attributes.body
La crisis golpea el futuro de los jóvenes: más paro y peores sueldos | Economía | EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.title
La crisis golpea el futuro de los jóvenes: más paro y peores sueldos

# data[].attributes.attachment_link.description
La mitad de la destrucción de empleo desde el inicio de la crisis del coronavirus corresponde a menores de 35 años

# data[].attributes.body
Optimistas y pesimistas: qué nos hace pensar que todo va a salir bien o fatal
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aunque no lo parezca, la mayoría tendemos a confiar en que las cosas irán a mejor

Erhui1979 Getty Images

Ante una misma situación, sea una pandemia o una tirada de dados, hay quien piensa que todo va a salir bien y va a sacar un seis. Y si las cosas van mal, opina que a la larga nos encontraremos con posibles efectos secundarios positivos: aprender de los errores, por ejemplo, o salir más unidos. Pero también hay quien a menudo teme que saldremos mal parados y en el dado saldrá un uno. Y además recuerda, por ejemplo, que no aprendimos casi nada de la crisis de 2008.

Nuestra evaluación de los hechos no se basa solo en los datos. Tampoco es consecuencia únicamente de nuestras experiencias pasadas. Depende en gran medida de nuestra predisposición a ser más optimistas o más pesimistas: cuáles creemos que son nuestras expectativas para el futuro, con independencia de las probabilidades de éxito, y cómo interpretamos lo que hemos vivido en el pasado. Es una tendencia de la que podemos aprender y que podemos moderar, pero de la que en ocasiones ni siquiera somos conscientes.
Somos más optimistas de lo que creemos
Una parte de esta predisposición al optimismo o al pesimismo es genética, según apunta Julia Vidal, psicóloga y directora del centro clínico Área Humana Psicología. El resto viene condicionado por el ambiente y la educación.

Y aunque pueda sorprender, en general tenemos una mayor tendencia a pensar que las cosas nos van a salir bien. El psicólogo Neil Weinstein acuñó el término "sesgo optimista" en 1980, después de mostrar en varios estudios (pdf) que casi todos tendemos a creer que nuestras posibilidades de experimentar un evento negativo están por debajo de la media. Casi nadie cree tener una probabilidad del 33% de sufrir un cáncer a lo largo de su vida o de más del 50 % de divorciarse, aunque eso es lo que dicen las estadísticas.

Según escribe la psicóloga Tali Sharot en su libro El sesgo optimista, "el optimismo es prevalente en cada grupo de edad, raza y estatus socioeconómico". La mayor parte de nosotros sobrestimamos nuestro futuro profesional y creemos que viviremos más años, mientras que subestimamos nuestras posibilidades de divorciarnos, de quedarnos sin empleo o, como escribía el neurocientífico Ignacio Morgado en EL PAÍS, de contagiarnos de Covid-19. Eso son cosas que les pasan a los demás (hasta que nos pasan, claro).

Como todos los sesgos, nos cuesta mucho darnos cuenta de esta falsa impresión, a pesar de que la comprendemos. Según otro trabajo de la propia Sharot, no corregimos a la baja nuestras estimaciones ni siquiera cuando conocemos el porcentaje real del evento por el que se nos pregunta. Siempre creemos que vamos a ser la excepción y pensamos que nosotros no vamos a padecer una úlcera o a sufrir un accidente de tráfico porque nos cuidamos o porque conducimos muy bien.
Pero somos más pesimistas en lo colectivo
El optimismo acerca de nuestro futuro es habitual. También es frecuente que vaya acompañado de percepciones negativas acerca del futuro de nuestro país, como se puede ver en estos gráficos elaborados por Our World in Data, proyecto liderado por Max Roser, economista de la Universidad de Oxford.

Según los datos de Roser, durante la crisis de 2008 aún confiábamos menos en el futuro de la economía de nuestro país que años anteriores. Sin embargo, nuestras percepciones acerca de nuestras expectativas personales cambiaron muy poco. Otro dato que recoge Roser es que el pesimismo es menor cuanto más reducimos las distancias: por lo general creemos que le irá mejor a nuestra ciudad que a nuestro país y a nuestro país que al mundo.

Una de las explicaciones a esta divergencia está en cómo la sensación de control influye en la percepción de nuestro propio futuro. Aunque esta sensación pueda ser en muchas ocasiones ilusoria, nos lleva a confiar en nuestra capacidad de actuación en lo que se refiere, por ejemplo, a nuestro trabajo. Sin embargo, no tenemos la misma impresión a la hora de pensar en si podemos evitar una pandemia o una crisis económica global.
¿Somos pesimistas porque las cosas nos van mal o las cosas nos van mal porque somos pesimistas?
Como apuntaba Vidal, el ambiente también influye en nuestro mayor o menor optimismo. El hecho de que las cosas nos vayan bien puede contribuir a que confiemos en que nos van a seguir yendo bien. Pero, aunque esto es cierto, el efecto también va en sentido contrario: el optimismo hace que las cosas nos vayan mejor. Y al revés con el pesimismo. Aunque no se trata de la magia de la alegría, ni nada parecido, claro.

Como todos los sesgos, el sesgo optimista es adaptativo. Es decir, tiene consecuencias útiles y positivas, y nos ha ayudado como especie. Según escribe Sharot, aunque el optimismo puede llevarnos a un comportamiento irracional, por lo general nos protege de las incertidumbres y de las dificultades, lo que se traduce en menores niveles de estrés y ansiedad. Además, contribuye a proporcionarnos una mayor motivación para llevar a cabo planes e ideas.

Sharot cita en su libro un estudio con enfermos de cáncer menores de 60 años. Los pesimistas tenían más probabilidades de morir en los primeros siete meses que los optimistas con pronóstico y estado de salud similar. En otro estudio, los optimistas mostraban una recuperación más rápida tras una operación del corazón y tenían menos posibilidades de recaer.

En general, añade Sharot, los optimistas viven más y con mejor salud. Además del menor estrés y ansiedad, las personas optimistas están más predispuestas a seguir las indicaciones de los médicos, explica Vidal, ya que confían más en sus posibilidades de recuperación. Los optimistas creen que sus acciones van a servir para algo, mientras que los pesimistas no tienen tanta fe en sus posibilidades y desisten más a menudo.

El pesimismo tampoco ayuda como mecanismo protector: hay quien defiende que el pesimismo puede protegernos de decepciones, al mantener las expectativas bajas. Es el llamado "pesimismo defensivo": si creo que las cosas me van a ir mal, se supone que me alegraré más si al final van bien y, además, no lo pasaré tan mal si todo resulta como esperaba. Sin embargo, estas expectativas prudentes no nos defienden de las emociones negativas aunque se confirmen nuestras predicciones.
El exceso de optimismo
El optimismo da mejores resultados, pero también tiene sus peligros. En un estudio sobre hábitos y optimismo, citado por Sharot, se vio que, por lo general, los optimistas moderados no suelen fumar y ahorran por encima de la media, pero los exageradamente optimistas tienen más tendencia a fumar y viven más al día. El optimismo moderado nos puede llevar a pensar algo como: "Si me lavo las manos a menudo será más difícil que me contagie de coronavirus y no se verán afectadas mis previsiones de llegar a los 107 años de vida". Pero el optimismo extremo está correlacionado con decisiones aparentemente irracionales "¿Para qué voy a lavarme las manos si yo no me voy a contagiar?".

En otras ocasiones el peligro no viene del exceso de optimismo individual, sino de la suma de todos nuestros excesos de confianza. Esto ayuda a explicar, por ejemplo, los retrasos acumulados en los proyectos en grupo, al sumarse los errores de cálculo de cada uno de los participantes.

José Ramón Ubieto, psicólogo y profesor en la Universitat Oberta de Catalunya, alerta acerca de este "optimismo iluso", que a menudo tiene una fundamentación social: "En nuestra cultura se valora ser, o aparentar ser, optimista y feliz". Este optimismo, más que motivarnos, nos puede llevar a ignorar nuestros propios límites. Ubieto apuesta por un "pesimismo advertido", que consiste en tener en cuenta esos límites y que nunca hay riesgo cero. Recuerda que lo importante no es solo lo que nos haya pasado, sino también cómo hayamos reaccionado: "No podemos negar las dificultades que hemos vivido" y tenemos que aprender también de ellas.

De hecho, podemos aprender a no ser demasiado optimistas o a ser menos pesimistas, añade Julia Vidal. Por ejemplo, intentando ser siendo más conscientes del control que tenemos (o que no tenemos) sobre algunos aspectos de nuestras vidas o disminuyendo la sensación de amenaza de nuestras expectativas.

Otro factor es el que recuerda Sharot en su libro: nosotros somos ciegos a nuestros propios sesgos, pero podemos detectarlos fácilmente en los demás. Si alguien nos avisa (y nosotros avisamos a los demás), podemos matizar nuestro entusiasmo y tomar medidas para prevenir los excesos, sin renunciar del todo al optimismo.

* También puedes seguirnos en Instagram y Flipboard. ¡No te pierdas lo mejor de Verne!

# data[].attributes.attachment_link.title
Optimistas y pesimistas: qué nos hace pensar que todo va a salir bien o fatal

# data[].attributes.attachment_link.description
Aunque no lo parezca, la mayoría tendemos a confiar en que las cosas irán a mejor Ante una misma situación, sea una pandemia o una tirada de dados, hay quien piensa que todo va a salir bien y va a sacar un seis.

# data[].attributes.body
Los universitarios se rebelan: “No se dan las condiciones para examinarse”
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hace una semana, el ministro de Universidades, Manuel Castells, fue meridiano en su llamamiento desde el palacio de La Moncloa: "Hay que consultar rápidamente a los estudiantes [sobre la evaluación a distancia], pero no en dos meses, cuando el curso haya fracasado". Y ahondó con su sorna habitual: "Quizá algún profesor -porque las personalidades siempre varían- puede decir: con los problemas que tenemos, ¿además tenemos que ponernos de acuerdo con los alumnos? Pues lo siento, pero sí, porque si no, no funcionará el sistema". Con ese vértigo del curso fracasado del que hablaba Castells, se mueven ahora los rectores. Hoy es el día D, termina el plazo que se marcaron para explicar a los alumnos cómo se les va a puntuar -con la tarea diaria a través de trabajos o con un examen final-, porque el aprobado general está descartado.

Las redes sociales son un hervidero de descontento diario. Muchos universitarios se sienten desamparados, temerosos de la repercusión de esta evaluación a distancia. "Un documento PDF con todos los temas que faltaban por dar no es dar clase online", resumía el sentir de muchos un tuit del hashtag #EscuchaUCM que el jueves fue trending topic. Otro día alcanzó el pódium #LosMonosdelaUJA porque en Jaén se sintieron menospreciados durante una reunión con el rectorado.

"Al ministerio le hemos pedido que en este curso no se contemple la devolución de la beca por motivos académicos y, de cara al curso que viene, que se supriman los criterios académicos en su totalidad", sostiene Carolina García, presidenta de la Coordinadora de Representantes de Estudiantes de Universidades Públicas (Creup). "Entendemos que la nota media se puede ver afectada, que haya gente que no pueda aprobar por motivos diversos: haber contraído la enfermedad, estar cuidando a un familiar o estar trabajando...". Un becado debe devolver la ayuda si no ha aprobado el 80% de los créditos (el 50%, en las carreras técnicas).

En el apartado de flexibilizar las becas hay consenso entre los universitarios, pero este se diluye ante el aprobado general. "El Sindicato de Estudiantes reivindicó la postura del apto general y todos los consejos estudiantiles nos mostramos en contra, tanto a nivel individual como en asociaciones como Creup", prosigue la presidenta de este colectivo estudiantil. "Creemos que va en perjuicio de todos los alumnos, que es una solución a muy corto plazo que realmente va a perjudicar. Supondría no tener una formación mínima. Un aprobado general marca como la generación covid", argumenta. Al ministro Castells la idea tampoco le convence: "No puede ser que los estudiantes decidan solos en una situación tan compleja, porque hay quien se aprovecha y hace propuestas demagógicas o ideológicas".
Apto no computable
Paula Vidal, de 18 años, estudiante de Filosofía en la Complutense de Madrid, defiende la posición contraria desde un nuevo colectivo, Apto no computable, que surgió en su facultad y cuyo ideario se ha extendido. Ella es partidaria de que sigan las clases y que todos los estudiantes terminen el curso con una calificación de apto que no debería condicionar el expediente. Cree su colectivo que es la única medida no excluyente porque hay estudiantes sin medios técnicos (alrededor del 3%, según los cálculos de los rectores), enfermos, con problemas de ansiedad o al cuidado de familiares.

"En la Universidad de Barcelona pasó en 1975 porque hubo disturbios políticos y el Estatuto de los Estudiantes -el publicado en el BOE, no el de las universidades que está editado- nos ampara. Dice que el alumno tiene derecho a una evaluación justa y paritaria y es lo que no vamos a tener", dice Paula. E insiste: "No somos unos vagos a los que nos vale con un cinco -por eso no hemos querido hablar de aprobado general, y sí de apto-, sino que creemos que no se dan las condiciones para examinarse".

Desde la UCM explican que están escuchando a las asociaciones de estudiantes y que han "establecido un marco general de directrices para que a partir de ahí los centros puedan adaptarlas a sus necesidades y a las características de sus estudiantes y profesores". Libertad para gestionar cada facultad en la universidad presencial más grande de España con 72.000 alumnos y 6.000 profesores.

Las universidades están permitiendo la desmatriculación de quienes justifican fuerza mayor para no seguir las clases, de forma que no les penaliza ni académica ni económicamente. Caso de fuerza mayor es el de Silvia Patiño, de 19 años. Estudia Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, pero el decreto de alarma la pilló con citas médicas en Ciudad Real, lejos de sus libros y apuntes. Ahora reside con sus abuelos en su pueblo, Argamasilla de Calatrava (Ciudad Real), porque su madre es sanitaria y han optado por distanciarse. Tira de datos en el móvil mientras espera que su universidad, que ya ha entregado 80 portátiles y 120 routers wifi a otros alumnos sin medios, le envíe un dispositivo de conexión.

"De algunas asignaturas doy el curso por perdido, no sabemos ni qué tenemos que estudiar. Estamos siendo autodidactas", se lamenta Silvia, que pertenece también a Apto no computable. La Complutense tiene un amplio fondo bibliográfico digital al que se puede acceder desde casa (400.000 libros y 36.000 revistas), "pero hay muchos títulos de letras que no encuentras en ese formato", aclara Silvia, que al menos tiene un portátil. Pese a cumplir los mismos umbrales de renta que el curso anterior, explica Silvia, este año el Estado no le renovó la beca y teme seguir sin ella. La UCM creó un fondo para ayudar a alumnos en situaciones problemáticas sobrevenidas en la anterior crisis y ahora planea ampliarlo.
Protesta
El foco más mediático e intenso es Galicia, donde los problemas de conexión se suman al descontento. El sindicato estudiantil Anega, que también aboga por el apto general, convocó una huelga el 19 de abril y la bronca ha ido en aumento. En la Universidad de Santiago y en la de A Coruña los estudiantes se han organizado para conectarse a la vez y demostrar que el campus virtual no puede soportar exámenes de varias facultades a la misma hora.

En ambos campus el sistema colapsó -también ha ocurrido en otras situaciones- "y las universidades nos han acusado de usar bots cuando para entrar necesitas una cuenta de la universidad", se sorprende Miguel García, de 19 años, estudiante de Comunicación Audiovisual. "Eso ha hecho que nos sintamos más solos y ha crecido la indignación". La versión de las universidades es distinta. La de A Coruña habla de "un ciberataque, que fue contenido a los 15 minutos, con un incremento de las conexiones del 600%" y la de Santiago, de un "ataque informático deliberado con 12.000 conexiones simultáneas que impidieron el acceso a muchos usuarios".
Información sobre el coronavirus
- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- Así evoluciona la curva del coronavirus en España y en cada autonomía

- Preguntas y respuestas sobre el coronavirus

- Guía de actuación ante la enfermedad

- En caso de tener síntomas, estos son los teléfonos que se han habilitado en cada comunidad

- Pinche aquí para suscribirse a la newsletter diaria sobre la pandemia

Se adhiere a los criterios de

En EL PAÍS, decenas de periodistas trabajan para llevarte la información más rigurosa y cumplir con su misión de servicio público. Si quieres apoyar nuestro periodismo y disfrutar de acceso ilimitado, puedes hacerlo aquí por 1€ el primer mes y 10€ a partir del mes siguiente, sin compromiso de permanencia.
Suscríbete

# data[].attributes.attachment_link.title
Los universitarios se rebelan: "No se dan las condiciones para examinarse"

# data[].attributes.attachment_link.description
Hace una semana, el ministro de Universidades, Manuel Castells, fue meridiano en su llamamiento desde el palacio de La Moncloa: "Hay que consultar rápidamente a los estudiantes [sobre la evaluación a distancia], pero no en dos meses, cuando el curso haya fracasado".

# data[].attributes.body
Millones de datos de alumnos y profesores están expuestos por la educación ‘online’ 
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El inicio del confinamiento produjo una avalancha de datos nunca vista en la Red. De un día para otro, millones de alumnos y profesores abrieron nuevos perfiles en las plataformas digitales para asistir a clase por videoconferencia, descargar apuntes, mandar tareas o intercambiar consejos. La prioridad para los 17 Gobiernos autónomos era replicar a toda prisa el aula en los ordenadores, lo de menos, la seguridad de esta ingente cantidad de datos. El docente decidía cómo trabajar y con qué sistema en línea de enseñanza, según su pericia con las nuevas tecnologías.

Ante el aluvión de nuevos usuarios, las plataformas digitales se saturaron y solo ahora -mes y medio desde el inicio del confinamiento- recuperan poco a poco y sin colgarse la capacidad para responder a la demanda disparada de 8,2 millones de estudiantes. También en muchas universidades, cuyos 1,5 millones de alumnos multiplicaron las quejas pese a contar con sistemas más potentes. Sin tiempo para improvisar alternativas tecnológicas, la solución de muchos Ejecutivos fue apostar por los paquetes educativos gratuitos de grandes compañías como Google y Microsoft.

Sin embargo, los expertos recelan de la seguridad de los registros. "Google sabe qué alumno ha ido a clase y podría saber qué alumno da más problemas de puntualidad al ser contratado en una empresa. Lo peligroso es la interpretación de los datos", ilustra Javier Valls, profesor de Derecho Penal y Criminología en la Universidad de Granada. Mientras, Alemania, Suiza y Noruega han regulado e investigan el almacenamiento de datos de menores en la nube. Los gigantes tecnológicos aseguran que no trafican con los datos o que lo hacen de manera anonimizada.

La Comunidad Valenciana, Extremadura, Galicia, Andalucía, Madrid, Cataluña o Castilla-La Mancha han desarrollado plataformas propias con desigual autonomía y seguridad, pero combinadas con acuerdos con Google, Microsoft y Cisco, para que sus docentes utilicen también ciertas herramientas como las aulas virtuales. El resto de regiones se apoya en exclusiva en las tecnológicas. El confinamiento ha espoleado a comunidades como Navarra, que generará ahora su propia plataforma, y esta semana la Generalitat catalana ha cerrado un acuerdo para optimizar sus herramientas con el proyecto activista Xnet, que acogió las quejas de padres y madres de alumnos movilizados contra el uso de datos de niños por parte de Google. "Los menores de edad utilizan sin espíritu crítico estas plataformas de empresas dedicadas a la explotación de datos. Nos preocupa que las Administraciones no den alternativas a estas herramientas que técnicamente funcionan súper bien", lamenta Cecilia Bayo, madre de un alumno de una escuela pública en Barcelona. La responsable de Xnet, Simona Levi, resume: "Con 80.000 euros y seis meses de trabajo se consigue una alternativa eficiente, con una suite alternativa que bajo la ética de los algoritmos incluya todos los paquetes, servidores soberanos y no nubes".

La gran ventaja de los productos de los gigantes tecnológicos es su calidad, facilidad de uso y versatilidad. Juan Manuel Ruiz dirige el instituto público Cartima en Estación de Cártama (Málaga) y hace seis años que sus 350 alumnos usan tabletas en vez de libros de texto. "Google Suite nos aporta herramientas útiles, una gran facilidad de manejo para los adolescentes y garantías mínimas. No nos gusta la idea de que los datos estén en manos de una empresa privada. Queremos repensarlo, pero no es fácil", admite. Emmanuel Gálvez, de 15 años, estudia cuarto de ESO en dicho instituto y también ensalza la plataforma, en la que pasa unas cuatro horas al día. "Es muy intuitiva al ser para niños y muy fácil de trabajar. Recibimos y mandamos tareas, redactamos textos y tenemos clases por videoconferencia", explica.

Tanto Google como Microsoft aseguran que no tratan las reseñas personales y que cumplen con el Reglamento de Protección de Datos. ¿Qué beneficio obtiene Google con su plataforma educativa Suite? "Al ser gratuita no tenemos un retorno directo", responde Gonzalo Romero, responsable de educación del dicha empresa en España. ¿Para qué conserva los datos la compañía? "No tengo esa información, pero estamos en el esquema nacional de seguridad con categoría alta. Los centros tienen el control absoluto de los datos y pueden borrar cuentas de los estudiantes sin que quede rastro de sus datos", añade.

Microsoft asegura que mantiene esa misma línea altruista con su producto para centros educativos Office 365: "No ganamos nada, no buscamos un beneficio económico, sino disminuir la brecha digital. Cumplimos el Reglamento de Protección de Datos y no hacemos tratamiento con los datos, no es nuestro negocio", afirma Belén Gancedo, directora de Educación de Microsoft en España. La compañía está presente en una decena de regiones, mientras que Google Suite da soporte a siete comunidades, según los datos recopilados por este diario.

"El primer obstáculo para creer a Google es que su software no es de código abierto y no puede ser auditado por terceros independientes. Lo que nos piden es un acto de fe. La publicidad no es el problema central, sino los perfiles que realizan sobre cada uno de nosotros y la imposibilidad de acceder a él para saber qué datos se utilizaron, qué decisiones se tomaron y con qué organizaciones están siendo compartidos o vendidos. Por ejemplo, si mi aseguradora me sube el precio de mi prima porque su algoritmo me ve como un perfil de riesgo, nunca sabré por qué he sido discriminada. Algo parecido puede suceder cuando no nos conceden un préstamo", destaca Manuela Battaglini, abogada especializada en ética de datos. "Si dicen que no recopilan datos, ¿sobre qué datos han hecho su auditoría de seguridad y sobre qué datos cumplen el Reglamento General de Protección de Datos?", inquiere.

El Reglamento de Protección de Datos califica la información de los menores como entre los más sensibles y especialmente vulnerables. Los padres firman un consentimiento sobre el tratamiento de esta información, pero los expertos censuran que "nunca es libre" porque si se niegan, perjudican la formación educativa de sus hijos y entienden que las autoridades se aseguran de impedir que trafiquen con estos datos. "No es solo el entorno, también cuenta la sensibilidad de la información. Es una locura hacer videoconferencias con alumnos con discapacidades o dificultades familiares. Hay centros con cuatro o cinco herramientas distintas y los nenes están locos", expone Aníbal de la Torre, asesor técnico en enseñanza online que estos días forma a 2.000 docentes andaluces. Alicia Piña, coordinadora de la comisión de menores de la Asociación Profesional de la Privacidad (APEP), recuerda: "El confinamiento ha puesto de manifiesto las carencias de muchos centros, sin protocolos para usar determinadas herramientas. Todavía queda mucho por hacer para proteger el derecho a la privacidad de los menores". Las plataformas digitales educativas empiezan desde muy temprano, ya en las escuelas infantiles, antes del colegio, como ClassDojo.

Jorge García, abogado y delegado de protección de datos, critica: "Cuando estos alumnos estén ya inmersos en su ecosistema, las plataformas sabrán muchísimo de ellos. Les da igual que el alumno se llame Pedro Pérez: por el código postal o IP de conexión, el modelo y marca de dispositivo, el colegio... Dicen mucho de su nivel económico. Google afirma que no vende datos personales como tales, y es cierto, como lo es que vive de hacer que publicidad personalizada de terceros llegue a Pedro Pérez. Cosa que hará hoy, al reconocerle y seguirle fuera de la plataforma educativa, y ya sin limitaciones, mañana, desde que el Sr. Pérez alcance la mayoría de edad".

En el extremo de la desprotección están los docentes que han creado grupos de Whatsapp y Telegram para tener un contacto directo con sus alumnos. La Agencia Española de Protección de Datos alertó en un informe de 2018 sobre las aplicaciones que recopilan datos de estudiantes a través de los móviles: "Son capaces de acceder a gran cantidad de datos de carácter personal almacenados en el propio dispositivo, tales como el número de identificación del terminal, agenda de contactos, imágenes o vídeos. Además, estas aplicaciones pueden acceder a los sensores del dispositivo, y obtener la ubicación geográfica, capturar fotos, vídeo o sonido a través de ellos".

Las universidades llevan años apoyándose en los gigantes tecnológicos porque la calidad de su modelo es máxima y reproducirlo es inviable económicamente. Jorge Gómez, vicerrector de Tecnología y Sostenibilidad en la Universidad Complutense de Madrid, subraya: "No son las herramientas, es el respaldo computacional que tienen. Esos centros de datos no los podríamos mantener para que sean viables. Son potencias de cómputos espectaculares, no puedes pagar su coste, ni el de las comunicaciones y grabaciones".

Investigaciones internacionales a los gigantes tecnológicos

Suiza ha sido pionera en Europa y ha cerrado acuerdos con las tres grandes, Apple, Microsoft y Google. La agencia suiza para las nuevas tecnologías y la enseñanza, Educa.ch, ha cerrado esta semana el convenio con Google para sus escuelas tras firmar el que atañe a sus universidades. "Ninguna de las tres quería aceptar que los datos estuvieran en servidores europeos y tampoco someterse a la legislación suiza si se dan fugas o un mal uso de la información, pero al final aceptaron. Google, solo tras un año de negociación", explica Bruno Baeriswyl, comisionado para la protección de datos en el cantón de Zurich.

En paralelo, el Estado alemán de Hesse prohibió el pasado verano el uso de los paquetes educativos de los tres gigantes en sus escuelas por incumplir el Reglamento General de Protección de Datos y porque la información de los alumnos acababa en la nube europea, a la que puede acceder el Gobierno estadounidense. La autoridad para protección de datos matizó luego la prohibición bajo ciertas condiciones y ahora está pendiente de su decisión definitiva, según fuentes de su Departamento. Además, el Gobierno noruego acaba de lanzar una investigación para decidir si Google puede operar en sus escuelas y Unicef también ha iniciado sus propias pesquisas desde su cuartel general en Nueva York.

Mientras, el Estado de Nuevo México (EE UU) demandó hace dos meses a la compañía ante los tribunales por el uso supuestamente indebido de los datos de sus escolares. "Esta demanda es una tergiversación total de la información", censura una portavoz del gigante tecnológico. El pasado otoño, el exempleado Martin Shelton relató en un reportaje los agujeros de seguridad que incluyen las diferentes versiones de Google Suite desde la ONG de Edward Snowden, Freedom of the Press Foundation. Más de 120 millones de alumnos y profesores usan Google Suite en el mundo, con un crecimiento anual del 30%.

En España, los delegados de protección de datos de cada comunidad y del Ministerio de Educación no han elevado quejas a la Agencia de Protección de Datos por fugas de información o protestas de los padres, según Julián Prieto, subdirector general del registro de dicha agencia, que tampoco ha investigado por iniciativa propia. "La normativa no se puede ver como un obstáculo para garantizar el derecho a la educación, pero tampoco el estado de alarma puede derogar la protección de datos", opina. Los delegados de protección de datos no son responsables ante la ley por el incumplimiento de la normativa, sino los centros o los Gobiernos autónomos.
Información sobre el coronavirus
- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- Así evoluciona la curva del coronavirus en España y en cada autonomía

- Preguntas y respuestas sobre el coronavirus

- Guía de actuación ante la enfermedad

- En caso de tener síntomas, estos son los teléfonos que se han habilitado en cada comunidad

- Pinche aquí para suscribirse a la newsletter diaria sobre la pandemia

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
Millones de datos de alumnos y profesores están expuestos por la educación 'online'

# data[].attributes.attachment_link.description
El inicio del confinamiento produjo una avalancha de datos nunca vista en la Red. De un día para otro, millones de alumnos y profesores abrieron nuevos perfiles en las plataformas digitales para asistir a clase por videoconferencia, descargar apuntes, mandar tareas o intercambiar consejos.

# data[].attributes.body
Cuando el Aprendizaje Surge Desde el Interior: Aprender a Crear Sentido en Familia – Cultural Praxis

# data[].attributes.body
La generación arrollada por dos crisis
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El 24 de febrero, el mismo día que trascendía el tercer caso de contagio por coronavirus en España, un grupo de amigos de entre 33 y 37 años se reunía en su bar de siempre, en Hortaleza, un barrio madrileño de clase media que podría ser el de cualquier otra ciudad española. En 2010 ellos mismos pusieron rostro en la portada de EL PAÍS a la generación de los nimileuristas: tres de ellos -Luis Miguel Salvá (ingeniero), Yara Blasco (socióloga) y Noelia Lara (pedagoga)- licenciados, no encontraban empleo ni a tiros. Gonzalo Merchán, licenciado en Inef, daba clases en un polideportivo. Por su lado, Iván Fernández (también con un título de FP), acababa de entrar en quiebra: su empresa de fontanería, con 30 empleados, se había venido abajo. Víctor Carazo, pedagogo, era becario y cobraba 520 euros al mes. Sergio Cadierno, con un módulo de informática, harto de no encontrar trabajo, se había puesto a conducir el taxi de su padre por las noches. Los tres restantes -Wendy Cedeño, Mario Valledor y Agustín B.- trabajaban, con salarios humildes, de peluquera, camionero y administrativo.

La cita de febrero, en la que repetían seis de los entrevistados en 2010 (el resto o no pudo o no quiso asistir), pretendía contar 10 años después la evolución de un grupo representativo de una generación que llegó a soportar una tasa de paro del 55% y para quienes ganar 1.000 euros parecía algo inalcanzable. ¿Eran una generación perdida, como había vaticinado en 2010 que serían el entonces director del FMI, Dominique Strauss-Kahn? Quizá no sería una historia con final feliz, pero sí al menos una sin derrotados. Eran días extraños. El coronavirus empezaba su loca carrera hacia la muerte y la destrucción económica. Se intuía que algo grave se acercaba. La sociedad había podido ver la versión oficial de lo que sucedía en Wuhan. Pero todavía ganaba el descreimiento. Nadie podía imaginar lo que se avecinaba.

El pasado 2 de abril, tras dos de las seis semanas de confinamiento acumuladas hoy, el ministro de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, José Luis Escrivá, le ponía cifras a la desgracia laboral causada por la pandemia: 900.000 afiliados menos en marzo, lo mismo que durante los cinco meses de zona cero de la gran recesión de 2008. Al acercar la lupa, se puede comprobar cómo ha afectado ese batacazo laboral a cada grupo de edad: el paro registrado entre los menores de 25 años subió de febrero a marzo un 10%. Entre los jóvenes de entre 25 y 29 años escaló un 16%. Y para los que tienen entre 30 y 44 años, un 13,4%. Sin embargo, entre los mayores de 45 el aumento del desempleo se ha quedado en un 5,5%. Y esto es solo el comienzo. Los datos de abril serán aún más difíciles de digerir.

"Esta generación se ha visto afectada por dos grandes recesiones en el transcurso de una década, algo sin precedentes", afirma Esteban Sánchez Moreno, profesor de Sociología de la Complutense. "El término mileurista prácticamente ya no se usa o se usa mucho menos que antes porque está tan extendido que ha dejado de ser algo llamativo". Así explicaba Moreno en febrero el deterioro económico que ha golpeado a la sociedad en la última década. Ahora, completa su análisis: "[Esta generación] está atrapada por la crisis económica de una manera biográfica. Sus empleos son de los más frágiles, y por tanto muchos se van a ver afectados primero por las regulaciones temporales del empleo, y luego por un futuro cercano incierto. En el peor escenario, esta generación será la de las tres crisis: la gran recesión de 2008, la crisis del coronavirus y [si todo va mal] la recesión económica de la covid-19. Están marcados por la incertidumbre. En ellos se ha hecho patente una predicción, que no una profecía, la del sociólogo Ulrich Beck: 'Nuestras sociedades son sociedades del riesgo".

Alta temporalidad

"Si tenemos en cuenta la situación laboral que tradicionalmente han tenido los jóvenes españoles, cabe esperar que la crisis sanitaria que sufrimos vuelva a poner contra las cuerdas a este grupo, si es que alguna vez ha conseguido alejarse de ellas", afirma Inmaculada Cebrián, profesora titular del departamento de Economía de la Universidad de Alcalá de Henares.

"Su temporalidad es la más elevada [por encima del 50%] y sus empleos los más rotatorios". En 2017, solo un 7% de los menores de 35 años accedió a un empleo indefinido. "Con estos mimbres, no se puede ser muy optimista", continúa la economista. "Incluso si fuésemos capaces de recuperar el nivel de actividad previo, su situación no dejaría de ser tan mala como la que tenían previamente. Solo los más formados podrán salir airosos".

La mayoría de los seis amigos reunidos en febrero ya han notado los efectos del coronavirus. Cuatro de ellos están actualmente en un proceso de ERTE: Iván Fernández, Mario Valledor, Wendy Cedeño y Luis Miguel Salvá. Yara Blasco, profesora, y Noelia Lara, consultora e-learning mantienen de momento sus empleos.

La reinvención

Fernández, que pagó las deudas que le quedaron de la crisis de 2008 con la ayuda de sus padres, trabajaba ahora por las mañanas encargándose del mantenimiento de un club deportivo y cobraba 800 euros al mes. Cuenta que el mismo día que empezaba el confinamiento, la empresa ponía en marcha un ERTE que ha reducido su sueldo un 30% (ahora cobra 550 euros). Por las tardes gestiona 10 licencias (de distintos dueños) de vehículos VTC, de las cuales una es de su propiedad. El pasado jueves, mientras llevaba altruistamente patatas y botellas de agua a un hospital madrileño, contaba que la facturación de los vehículos se ha reducido un 60%, por lo que él mismo no descarta tener que poner en marcha su propio ERTE. Dice que antes de que golpeara esta inesperada crisis, sentía que le iba mejor que nunca. En julio, por cierto, tenía previsto casarse. Obviamente, han anulado la boda.

Esteban Moreno afirma que el principal cambio que ha experimentado la economía en la última década ha sido su uberización. El extremo de la precarización. El otro sustituto del nimileurismo es la pobreza en el trabajo. ¿Cómo van a ser entonces las vidas de estos jóvenes? Esta generación está construyendo su biografía sobre cimientos vaporosos. No solo preocupa su fragilidad laboral, sino también la social. Si la primera no funciona, difícilmente va a funcionar la segunda. "Tanto es así que los niveles de emancipación son bajos", afirma Cebrián. "En 2017 había poco más de un 30% de jóvenes menores de 35 años emancipados".

"Han sufrido dos grandes recesiones en una década", destaca un sociólogo

Wendy, peluquera, y Mario, camionero, son pareja. Ambos están en un ERTE de fuerza mayor. Y muchos ahorros no tienen: son poco más que mileuristas. Luis Miguel Salvá era en febrero uno de los más satisfechos con su evolución laboral: tardó mucho en encontrar empleo con su licenciatura en ingeniería industrial. "Al final de lo mío no he encontrado, pero soy técnico de desarrollo en una empresa de perfumes y aunque no era lo que deseaba estoy contento", decía. El pasado jueves contaba que la empresa en la que trabaja le ha reducido la jornada un 70% y que su pareja también está en un ERTE de fuerza mayor. No puede pedir a su casero que le reduzca el alquiler porque necesita de su renta para pagar la suya propia. Tiene dinero ahorrado, pero su idea era que fuera para la entrada de un piso y no para subsistir durante los meses que se prolongue su reducción de jornada. Con todo, por quien está realmente preocupado es por su padre: es tapicero autónomo y no está facturando nada.

Marcados por la incertidumbre

Estos jóvenes han vivido marcados por la incertidumbre. No han podido disfrutar de la independencia a edades tempranas, ni sentir la tranquilidad de un contrato fijo. Y así es más difícil también ser padres. Cada vez se retrasa más la edad de la maternidad: las mujeres que tienen su primer hijo con 40 años o más han aumentado un 63% en la última década, según cifras del Instituto Nacional de Estadística. Solo uno de los diez del grupo original tiene hijos (Agustín), y Noelia Lara, consultora de e-learning, espera con ilusión a su primera hija. Ella y Yara son las dos únicas que conservan su sueldo intacto. Está de siete meses y cuenta que la Seguridad Social ha anulado su curso de preparto. "Podría pagar uno por Internet, pero los que son buenos, y por mi especialidad los reconozco, cuestan 350 euros que no quiero pagar".

Yara Blasco menciona que ella querría ser madre, pero que por sus condiciones laborales ha tenido que postergar el proyecto. En septiembre estrenó su primer empleo en condiciones, aunque modestamente remunerado: 1.200 euros. Hasta entonces nunca había cobrado más de 1.000 euros. La oferta laboral le vino desde A Coruña y allí que se marchó para impartir clases en un colegio privado de pedagogías activas.

"Hay algo que marcará su futuro: son pocos. Y no hay mejor situación que esa", afirma el sociólogo Luis Garrido

"Los convenios laborales cada vez son peores para los trabajadores y aunque te rija un convenio sectorial muchas veces los sueldos que se establecen son miserables", afirma. Ella empezó a trabajar en bares a los 16 años, siempre en negro, ahorrando para pagar sus estudios. Optó por Sociología y la falta de empleo la llevó a hacer hasta tres másteres, dos en Cooperación al Desarrollo y uno de Educación y Crianza Respetuosa en la Infancia. "He empezado a cotizar por primera vez con 35 años, que se dice pronto". Desde que empezó el confinamiento, prepara las clases desde casa. Y lanza una reflexión: "Si a nosotros nos han mantenido nuestros padres y madres, los afortunados de mi generación que logren tener hijos no podrán hacer lo mismo".

Luis Garrido, sociólogo (es profesor en la UNED) y demógrafo, hace un apunte positivo para esta generación: "Uno de los asuntos que marcará su futuro es que son pocos", afirma. "Y no hay nada mejor situación que esa. A todas las generaciones que han sido más pequeñas que las anteriores, les ha ido bien. Y mi convicción es que a ellos también. Yo les auguro un buen futuro a estos jóvenes cuando pasen los efectos laborales del trauma al que está sometida la economía".
Información sobre el coronavirus
- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- Así evoluciona la curva del coronavirus en España y en cada autonomía

- Preguntas y respuestas sobre el coronavirus

- Guía de actuación ante la enfermedad

- En caso de tener síntomas, estos son los teléfonos que se han habilitado en cada comunidad

- Pinche aquí para suscribirse a la newsletter diaria sobre la pandemia

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.description
El 24 de febrero, el mismo día que trascendía el tercer caso de contagio por coronavirus en España, un grupo de amigos de entre 33 y 37 años se reunía en su bar de siempre, en Hortaleza, un barrio madrileño de clase media que podría ser el de cualquier otra ciudad española.

# data[].attributes.body
La clase cuidadora: esenciales y aplaudidos, pero precarios y poco reconocidos
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Adrián, 21, estudiante y empleado de un supermercado Día & Go en Madrid posa junto a las cajas. Andrea Comas

Hay algunos que tienen que seguir dando el callo mientras la mayor parte de la población se confina. Son los que mantienen la sociedad encendida, los realmente imprescindibles, los que hacen al mundo girar. Sin embargo, no suelen tener reconocimiento social, ni salarios acordes con la importancia que esta pandemia ha evidenciado....

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.title
La clase cuidadora: esenciales y aplaudidos, pero precarios y poco reconocidos

# data[].attributes.attachment_link.description
Hay algunos que tienen que seguir dando el callo mientras la mayor parte de la población se confina. Son los que mantienen la sociedad encendida, los realmente imprescindibles, los que hacen al mundo girar. Sin embargo, no suelen tener reconocimiento social, ni salarios acordes con la importancia que esta pandemia ha evidenciado....

# data[].attributes.body
La felicidad en tiempos de incertidumbre - BBVA Aprendemos juntos : BBVA Aprendemos juntos

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La felicidad en tiempos de incertidumbre

Sonja Lyubomirsky

Sonja Lyubomirsky

· Doctora en Psicología y profesora

Sonja Lyubomirsky es una de las personas que más sabe en el mundo acerca de la felicidad, además de reconocida científica por sus trabajos de divulgación sobre psicología positiva. En esta época de incertidumbre y cambio social, la experta arroja luz con un enfoque científico sobre la importancia de ser amable, de practicar la gratitud, y de cómo la conexión entre personas es uno de los elementos clave para tener una mente sana, ser feliz y hacer felices a los que nos rodean.

Tras más de treinta años de investigación, Lyubomirsky demuestra, que aquello que anhelamos casi nunca nos hace felices cuando lo conseguimos y que, en cambio, las adversidades a menudo contribuyen a nuestra felicidad, haciéndonos evolucionar, apreciar las cosas buenas y desarrollar nuestra creatividad: "Tengo la esperanza, de que cuando hayamos superado todo esto, seamos más fuertes, más maduros y más cultos que antes".

La felicidad no es una meta a la que llegar, sino un estado emocional que cultivar: "Conlleva trabajo y esfuerzo como cualquier cosa que queramos conseguir en la vida". Un 50% del nivel de felicidad en una persona está determinado genéticamente, un 10% depende de la situación y circunstancias de la vida, y el 40% restante está sujeto a nuestro control. ¿Por qué no aprovecharlo a nuestro favor en los tiempos que corren?

Sonja Lyubomirsky es Doctora en Psicología social y de la personalidad por la Universidad de Stanford, actualmente profesora del Departamento de Psicología de la Universidad de California en Riverside. Y una de las psicólogas más preeminentes de nuestro tiempo.

VER PROGRAMA COMPLETO

Desmitificando la felicidad

MOMENTOS DESTACADOS

La felicidad en tiempos de incertidumbre

Sonja Lyubomirsky

Sonja Lyubomirsky es una de las personas que más sabe en el mundo acerca de la felicidad, además de reconocida científica por sus trabajos de divulgación sobre psicología positiva. En esta época de incertidumbre y cambio social, la experta arroja luz con un enfoque científico sobre la importancia de ser amable, de practicar la gratitud, y de cómo la conexión entre personas es uno de los elementos clave para tener una mente sana, ser feliz y hacer felices a los que nos rodean.

Tras más de treinta años de investigación, Lyubomirsky demuestra, que aquello que anhelamos casi nunca nos hace felices cuando lo conseguimos y que, en cambio, las adversidades a menudo contribuyen a nuestra felicidad, haciéndonos evolucionar, apreciar las cosas buenas y desarrollar nuestra creatividad: "Tengo la esperanza, de que cuando hayamos superado todo esto, seamos más fuertes, más maduros y más cultos que antes".

La felicidad no es una meta a la que llegar, sino un estado emocional que cultivar: "Conlleva trabajo y esfuerzo como cualquier cosa que queramos conseguir en la vida". Un 50% del nivel de felicidad en una persona está determinado genéticamente, un 10% depende de la situación y circunstancias de la vida, y el 40% restante está sujeto a nuestro control. ¿Por qué no aprovecharlo a nuestro favor en los tiempos que corren?

Sonja Lyubomirsky es Doctora en Psicología social y de la personalidad por la Universidad de Stanford, actualmente profesora del Departamento de Psicología de la Universidad de California en Riverside. Y una de las psicólogas más preeminentes de nuestro tiempo.

Creando Oportunidades

!Aviso de cookies

Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios y mostrar a los usuarios publicidad relacionada con sus preferencias mediante el análisis de sus hábitos de navegación. Si se continúa navegando, consideramos que se acepta su uso. Es posible cambiar la configuración u obtener más información aquí

# data[].attributes.attachment_link.title
La felicidad en tiempos de incertidumbre

# data[].attributes.attachment_link.description
Sonja Lyubomirsky es una de las personas que más sabe en el mundo sobre la felicidad, además de reconocida científica por sus trabajos de divulgación sobre psicología positiva. En esta época de incertidumbre y cambio social, la experta arroja luz con un enfoque científico sobre la importancia de ser amable, de practicar la gratitud, y de cómo la conexión entre personas es uno de los elementos clave para ser feliz.

# data[].attributes.headline
Hablando del confinamiento con Boris Cyrulnik

# data[].attributes.subject
Hablando del confinamiento con Boris Cyrulnik

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Cuando todo el planeta está amenazado por el coronavirus , hablamos con el mayor experto en resiliencia, el neurólogo y psiquiatra Boris Cyrulnik, sobre cómo superar el trauma. Por Carlos Manuel Sánchez

* Ocho consejos para hacerse resistente frente a la amenaza del coronavirus

Si alguien ha contribuido a difundir a nivel mundial el concepto de resiliencia -es decir, la capacidad de superar la adversidad-, es el neurólogo y psiquiatra francés Boris Cyrulnik, de 82 años. Acaba de publicar 'Escribí soles de noche' (Gedisa), donde profundiza en la creatividad humana para superar el trauma. Es decano de la Universidad de Toulon y asesor de Emmanuel Macron en política educativa.
XLSemanal. La incertidumbre se ha apoderado de la humanidad. Dígame, ¿cómo salimos de esta?
Boris Cyrulnik. Tenemos una ventaja. No estamos entrando en un territorio desconocido. Desde que el ser humano apareció sobre la Tierra, hemos padecido epidemias : peste negra y bubónica, cólera, encefalitis virales... Y hemos salido adelante. Como especie, sabemos de qué va esto.
XL. ¿Y cómo individuos?
B. C. El confinamiento machaca psicológicamente . Resisten mejor los que ya tenían una buena disposición. Su fortaleza se basa en tres factores: confianza en sí mismos, un dominio del lenguaje que les permite contar lo que les pasa. Y tener a alguien a quién contárselo; es decir, una red afectiva de familiares y amigos.
XL. No todos se adaptan...
B. C. Bueno, también ayudan elementos externos, como tener una vivienda espaciosa, un jardín... Evidentemente, no todo el mundo disfruta de esas ventajas. Por eso es tan importante tener un mundo interior rico. Estar acostumbrado a meditar, a leer, a escribir, disfrutar con la música... La espiritualidad también ayuda. Incluso cocinar.

"Resiste mejor quien tiene una red afectiva de familiares y amigos"
XL. ¿Qué le diría a los que se ven sobrepasados?
B. C. Que todo el mundo tiene miedo. En un contexto como este, es difícil mantener la serenidad. Pero el miedo es un mecanismo de defensa. Si no se apodera de ti, te mantiene alerta.
XL. Ansiamos recuperar nuestras vidas, pero no sabemos si todo volverá a ser como antes...
B. C. Si no evaluamos las causas que nos han conducido al desastre, estamos condenados a que se repitan. Los napolitanos, después de la erupción del Vesubio, volvieron a construir sus casas en el camino de los ríos de lava. Durante una crisis, hay que protegerse. Pero no basta. Hay que comprender las causas. Y esta comprensión nos llevará a organizar nuestra vida en común de una manera diferente.
XL. ¿Muy diferente?
B. C. Mire, después de cada catástrofe hay una revolución cultural, incluso biológica. Toda evolución, sea de animales, plantas o personas, se produce mediante saltos hacia lo desconocido. Una estrella que se apaga es el final. Ahí no hay resiliencia posible. Pero siempre que quedan trozos dispersos se pueden volver a unir. La vida se reanuda después de un desastre. Pero serán otra flora, otra fauna, otra manera de ver el mundo las que van a dominar a partir de ese momento.
XL. ¿Estamos ante una crisis existencial, en el sentido en que amenaza la existencia misma de la sociedad tal y como la teníamos organizada?
B. C. Sí. Pero recuerde que en este planeta se han producido cinco extinciones masivas que han destruido hasta el 95 por ciento de las especies vivas. Hemos pasado por glaciaciones y calentamientos. La subida del nivel de los mares ya acabó con plantas, animales y alguna civilización. Cuando las aguas se retiran, encontramos fósiles de organismos marinos en la montaña, o restos de culturas desaparecidas. Pero el ser humano se adapta. Durante los periodos de frío, se hizo cazador; en las épocas templadas, agricultor. Después del coronavirus, habrá cambios profundos, nuevas leyes y valores. Es la regla.

"Si no analizamos las causas que nos han conducido al desastre, lo repetiremos"
XL. ¿Podemos sacar alguna lección de todo esto?
B. C. Durante la vida del ser humano no escasean los traumas. Algunas personas no consiguen superarlos. Las que acaban con estrés postraumático se quedan ancladas en los sucesos de su pasado. Ya no logran disfrutar de la vida, amar, trabajar. Por el contrario, otros transforman su desgracia en una experiencia. Se convierten en escritores, psicólogos, educadores o filósofos; y le dan sentido a lo que han vivido. Lo comparten y ayudan a otros.
XL. Sinceramente, ¿cree que el coronavirus traerá algo positivo?
B. C. Sin duda, cuando la pandemia se supere, reflexionaremos. Y discutiremos la manera de construir una nueva forma de vivir juntos. Tenemos la referencia de la peste negra. En pocos años, murieron la mitad de los europeos. Ya no se podía cultivar, no había suficiente mano de obra. Desaparecieron viñedos y campos de cereal. Pues incluso algo tan terrible como aquello tuvo efectos insospechados. La mano de obra de los supervivientes se convirtió en algo tan caro que desaparecieron los siervos. Antes de la peste de 1348, la mayoría de los seres humanos se vendían como parte de la tierra. Las ciudades perdieron población, pero las casas se abarataron y esto facilitó el éxodo rural. Cuando yo nací, poco antes de la Segunda Guerra Mundial, no había Seguridad Social, ni un sistema de pensiones. Pero después de cada crisis hay cambios culturales. Luego, vistos en perspectiva, los consideramos inevitables, aunque ahora lo que nos llega es confusión y desconcierto. Después del coronavirus, creo que la familia y la pareja se verán reforzadas.
XL. Emmanuel Macron dice que estamos en guerra.
B. C. Yo prefiero hablar de resistencia. La humanidad se reorganiza. Quizá vivamos un cambio con una profunda raíz ecológica. Una vida más pausada. La economía mundial, en estado de hibernación, ya ha provocado una disminución de la contaminación. En China, en estos meses, se calcula que ha habido unos diez mil casos menos de cáncer.

Superviviente desde niño
La propia vida de Boris Cyrulnik es una epopeya. De familia judía, su padre desapareció en Auschwitz . Su madre, también víctima del Holocausto, envió a Boris a una pensión para que no fuera detenido. "Cuando tenía seis años, caí en una redada con otras 1700 personas, pero escapé gracias a que una mujer me escondió. Fuimos los dos únicos supervivientes... Mi tía me encontró tras la guerra. Apenas había ido al colegio, pero recuperé el retraso. Los primeros años de vida son decisivos, igual que los primeros movimientos de una partida de ajedrez. Pero eso no quiere decir que uno no se pueda sobreponer a un mal comienzo", resume.
Te puede interesar
Cómo superar la huella psicológica del confinamiento

# data[].attributes.attachment_link.title
Boris Cyrulnik, neurólogo y psiquiatra: "Después de una catástrofe, siempre hay una revolución"

# data[].attributes.attachment_link.description
Cuando todo el planeta está amenazado por el coronavirus , hablamos con el mayor experto en resiliencia, el neurólogo y psiquiatra Boris Cyrulnik, sobre cómo superar el trauma.

# data[].attributes.body
El algoritmo del confinamiento en Instagram: el negocio de ganar dinero con nuestras emociones | Actualidad, Moda | S Moda EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Soluciones publicitarias segmentadas en una de cada tres fotos en Instagram durante el confinamiento: challenge para rebajar barriga en 30 días. HIIT en ocho minutos para tonificar abdomen. App milagro para salvar plantas. Whisky escocés con dos vasos y mixers (#BrindaEnCasa) y varias firmas de pantalones que lo mismo sirven paraentrenar en el salón que para entregarse al atracón de carbohidratos y televisión como refugio a la presión social de la nueva fiebre (alcohólica) del sábado noche en House Party.

Frente al desajuste cerebral de vernos confinados en lo doméstico por la emergencia sanitaria, las marcas que se publicitan en mi algoritmo saben que ahora -qué remedio- todo lo que sea #EnCasa cotiza al alza. También que, más que nunca, somos reincidentes del scroll infinito como estrategia evasiva repetitiva y hemos disparado el consumo de redes -confinados pasamos de media un 34% más en Instagram, según un estudio de IPG MediaBrands-. Un escenario que ha derivado en las estrategias de marca de la Covid-19: se ha pivotado en forma -los discursos publicitarios son más empáticos y sensibles apelando al confort doméstico, así lo pide el 67% de los clientes, según el citado estudio-, pero en su fondo siguen torpedeando nuestras debilidades y autoestima a través de la maquinaria de la vigilancia publicitaria emocional. Una sutil manipulaciónque apela a los buenos sentimientos, pero que refuerza la fantasía de optimización personal alineada con el talante que revela nuestro algoritmo. Confinados, nuestros miedos, aspiraciones y obsesiones más íntimas siguen ahí, asaltándonos cada tres fotos al hacer búsquedas.

En este videojuego nunca ganarás (Tavi Gevinson).

Alejada del odio polarizado de Twitter y de los ciclos informativos acelerados e irreflexivos de Facebook, nuestra burbuja hecha a medida de Instagram se ha convertido en un cajón de sastre emocional perfecto para capitalizar nuestro aleatorio y caótico consumo de imágenes. Allí monitoreamos a nuestros círculos conocidos, espiamos a desconocidos a los que envidiamos (u odiamos) o fantaseamos con cuentas de inmobiliarias de inmaculados pisos que nunca podríamos comprar. Todos esos saltos de cuenta a cuenta, de ex en ex y de meme en meme han edificado un nuevo ecosistema en el que las emociones son las que abren la puerta a la atención, y con ella, al negocio. Lo sostiene Tim Wu en Comerciantes de la atención (Capitán Swing, 2019). Cuando en 2013 Mark Zuckerberg compró la red e introdujo anuncios siguiendo el modelo de perfil limitado de Facebook, todo cambió. En 2015, Instagram contaba con 400 millones de usuarios y superaba a Twitter. "Su tendencia ascendente auguraba un futuro en el que separaba la línea de los observadores de los observados y a los compradores de los vendedores. La economía de la atención, que solía ser metódica, había degenerado en una sociedad caótica de admiración recíproca, llena de narcisos emprendedores".

Dayna Tortorici indagaría en esa curiosa disociación de funcionamiento y significado en el ensayo My Instagram (publicado en 2019 en N+1), en el que partía de lo personal para trazar un interesante análisis sociocultural de la que se suponía que sería la red social más amable y menos política de Internet y que ha resultado ser una de las más rentables para el conglomerado de Facebook: su valor de mercado es de 100.000 millones de dólares, 100 veces más de lo que le costó. Tortorici contó cómo su obsesión secreta por cuentas de influencers del fitness entre 2016 y 2018 derivó en una dismorfia corporal severa, alimentada también por la publicidad y cuentas relacionadas. "La pestaña explorar -que lleva a los usuarios mediante el algoritmo hacia contenido similar a lo que han visto o les ha gustado- se convirtió en un mosaico de usuarias cada vez más extremas y culturistas que juntas no me parecían raras. Así es como funciona la dismorfia, pensé; el algoritmo solo lo alienta, lo empuja hacia los extremos". Normalizar el nicho. Entrenar el ojo. Nuestra relación con el algoritmo también ha (re)educado nuestra mirada erigiendo nuevos cánones. Y no solo dentro de la red.

La ensayista Jia Tolentino viajó el año pasado hasta las clínicas de cirugía plástica más cotizadas para averiguar por qué se ha puesto de moda la cara cíborg. "Una cara joven, con piel sin poros y pómulos altos y regordetes. Con ojos de gato y pestañas largas y caricaturescas; nariz pequeña y labios carnosos y exuberantes". En su ensayo La era de la cara de Instagram desveló que ahora buscamos ese rostro irreal estandarizado por Facetune y los filtros faciales. De ahí ese boom por todos esos rellenadores de labios que te ofertan por Instagram Ads. En la vida real queremos el confort dismórfico de nuestras stories.

Caras irreales y feelings. Del bodegón preciosista donde parecíamos estúpidamente perfectos hemos pasado a un escenario donde se premia (en términos de alcance) la exhibición de miserias. "Instagram se basa en la explotación de la psicología de las personas para tener el máximo compromiso, al igual que un videojuego que no puedes dejar de jugar pero que nunca ganarás", desveló Tavi Gevinson, fundadora de Rookie Magazine y perra vieja en la construcción del 'yo digital' a sus 23 años en el ensayo Qué sería de mí sin Instagram. Las compañías saben que la emoción es catalizadora de lo compartible y consumible. Que tus hábitos de compra varían en función de si escuchas la playlist de Spotify Noche de chicas, si te paseas obsesivamente por la cuenta de tu ex o por las de influencers del fitness para castigarte. Siempre vigilantes. Incluso cuando todas esas emociones no se mueven de casa.

# data[].attributes.attachment_link.title
El algoritmo del confinamiento en Instagram: el negocio de ganar dinero con nuestras emociones | Actualidad, Moda | S Moda EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.description
Soluciones publicitarias segmentadas en una de cada tres fotos en Instagram durante el confinamiento: challenge para rebajar barriga en 30 días. HIIT en ocho minutos para tonificar abdomen. App milagro para salvar plantas.

# data[].attributes.body
Un mundo con ansiedad, miedo y estrés
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Si se pudieran auscultar las emociones, todos los fonendoscopios del planeta escucharían dos: miedo e incertidumbre. La amenaza hasta ahora circunscrita a fechas funestas (11-S, 11-M) o localizada en países casi siempre lejanos, casi siempre pobres, ha tomado, con su avance invisible y letal -160.766 muertos hasta el 19 de abril- una dimensión planetaria, desconocida en el último siglo. La nueva peste ha irrumpido en el centro de la próspera Europa y de la superpotencia americana con una virulencia y celeridad de la que nadie, así se encuentre confinado en un lujoso ático o en una humilde vivienda, puede considerarse a salvo. Y esa súbita falta de certeza, ese temor, solo es el comienzo de otra crisis sanitaria que se cebará en nuestras cabezas, aseguran varios especialistas en salud mental, algunos con amplia experiencia en catástrofes y guerras.

El epidemiólogo e investigador de los efectos mentales de las grandes emergencias Sandro Galea, decano de la Escuela de Salud Pública de Boston, afirma: "Esta crisis es un acontecimiento traumático masivo sin precedentes, mayor que ningún otro por su dimensión geográfica". La sacudida se ve magnificada en los que enferman (más de dos millones solo con las cifras oficiales), en las familias golpeadas por las muertes y en quienes ya se encuentran con los bolsillos vacíos. "Habrá una avalancha de trastornos del ánimo y de ansiedad en los próximos meses y años en todo el mundo", pronostica este experto, "eso incluye depresión, ansiedad, estrés postraumático, mayor consumo de alcohol y violencia machista. Todo ello tendrá grandes consecuencias económicas y sociales". La OMS estima que una de cada cinco personas padecerá una afectación mental, el doble que en circunstancias normales.

¿Qué va a pasar? ¿Me contagiaré? ¿Tendré trabajo? ¿Cómo estará mi madre? ¿La volveré a ver? La psicóloga Sara Liébana escucha constantemente preguntas como éstas, repetidas por comunicantes insomnes, en el teléfono que ofrece el Ministerio de Sanidad. "Es lo más extraordinario que hemos vivido", exclama esta profesional experimentada en la atención a víctimas del terrorismo, "no solo porque ocurre a nivel mundial, sino por esa masiva sensación de incertidumbre, en todo, la salud, el trabajo, los estudios, las becas, vivimos en ese estrés, esa ansiedad... Ahora somos una sociedad que se hace preguntas". Su colega psiquiatra Carmen Moreno, del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, insiste: "No termina y no sabemos cuando va a terminar. Se dan recomendaciones que cambian de un día para otro, eso genera incertidumbre y desprotección, golpea a todo el mundo por igual, es algo impredecible. Y el ser humano necesita predictibilidad".

Esa sociedad que se hace preguntas, la sociedad de quienes temen y quienes se duelen (los enfermos y los deudos de los muertos) lleva más de un mes encerrada. Y eso no está libre de efectos secundarios. "Me paso el día diciéndole a la gente que no se ha vuelto loca", asegura el psicólogo Fernando Egea, "que la irritabilidad, los cambios de ánimo y el insomnio son reacciones normales". Así lo avala una revisión reciente de The Lancet. Estamos con el ánimo bajo (a un 73% les pasa, según uno de los estudios) e irritables (57%). La cuarentena provoca confusión, ira y síntomas de estrés postraumático (esas pesadillas y flashbacks que reviven la experiencia dolorosa, acompañadas de hipervigilancia y anestesia emocional), según la mayoría de investigaciones. "Las circunstancias más estresantes", señalan los autores, "son el confinamiento prolongado, el miedo a infectarse, la frustración, el aburrimiento, la falta de alimentos o productos básicos, una información inadecuada, pérdidas económicas y estigma". El aislamiento también ha cambiado el paradigma doméstico. "Nos plegamos en torno a la familia, como en una especie de vuelta a las cavernas, restableciendo vínculos y volviendo a una forma muy básica de relación para protegernos de esta guerra rara", reflexiona el psiquiatra Enrique García Bernardo, "en la que muere mucha gente, vivimos en la incertidumbre, adaptándonos, con la paradoja de que se vuelven a oír los pájaros mientras muere tanta gente, conteniendo el aliento para que no nos pille".

La brutal irrupción de la crisis ha causado algo que al psiquiatra Alberto Fernández Liria le sorprendió, por su potencial dañino, cuando trabajaba como enviado de varias ONG en escenarios bélicos: "Los mayores estragos no se deben al combate, sino a la destrucción masiva de la vida cotidiana. En un mundo en el que te defines por tu ocupación, tu papel queda en suspenso, hay una desorientación de la que puede salir cualquier cosa. Se necesita encontrar culpables, distinguir entre los buenos y los malos, como en las guerras".

En esta misma crisis de la covid-19, pero en China, que fue el primer país afectado, un tercio de la población sufría ansiedad moderada a severa, según un estudio. Otro veterano en emergencias, el psiquiatra Ricardo Angora, coordinador de Salud Mental de Médicos del Mundo, cree que no tenemos experiencia en situaciones en que todos estamos amenazados. "No había sucedido nunca, al menos en nuestras generaciones. En África hay cólera, sequías y conflictos bélicos. Están más habituados y tienen un aprendizaje, aquí no lo tenemos. Desde un punto de vista emocional nos ha pillado sin anticuerpos".

En estos días la enfermedad y la muerte discurren en soledad. "Las evoluciones de los enfermos son muy tórpidas, todo ocurre muy rápido", dice la psiquiatra Moreno, "o el familiar se da mucha prisa en venir, siempre es uno y tiene que cumplir una serie de condiciones, o no se va a poder despedir". Cree la especialista que la gestión de la muerte es muy difícil, "no se puede velar y existe una especie de congelación de la emoción. Los duelos complicados y prolongados aumentarán". La psicóloga Liébana escucha a deudos desconsolados, que a veces ni saben donde está el cadáver de su padre, "les acompañamos en su dolor, en la impotencia de no poder compartirlo con nadie, les animamos a que contacten con los suyos en llamadas grupales y les decimos que podrán despedirse cuando esto acabe".

Ahora, y a partir de ahora, son las pérdidas las que emergen en nuestro panorama emocional. "Las depresiones van a tener que ver con las pérdidas, las reales, las de nuestros muertos, y otras de diferente dimensión: la renuncia a un estatus, a una forma de vida por el desempleo o el hundimiento de los autónomos", sostiene García Bernardo, "desde el sujeto aislado (con pérdida de sueños, expectativas), la familia (pérdida de horizontes), lo social (el empleo)".

Fernández Liria está de acuerdo: "Va a haber un fenómeno masivo de pérdidas; trabajos, propiedades, referencias, cosas que tienen que ver con la identidad, para mucha gente su identidad laboral, pensemos en el turismo, la actividad fundamental de este país. ¿Qué hará un cocinero, el dueño de un bar? Se tendrán que reinventar, y eso es un proceso muy complicado. Si se acomete apoyándose, de una manera social, puede ser muy constructivo. Dios nos libre de la aparición de movimientos populistas muy descarnados".

La experiencia previa dice que el impacto económico que se cierne atacará la salud mental. La crisis económica más reciente, de 2009, hizo crecer la depresión (un 18%), la ansiedad (8%) y los trastornos por abuso de alcohol (5%), según un estudio de la Sociedad Española de Salud Pública y Administración Sanitaria (SESPAS). "La economía se puede recuperar, las vidas no. Si se evita que haya repuntes eso hará que se recupere la confianza", reflexiona Angora.

¿Qué hacer ante ese cúmulo de dolor en supervivientes, profesionales de hospitales, centros de salud y ambulancias, familiares de fallecidos y desempleados? "Educar a la gente para estos desafíos y preparar a los sistemas sanitarios para enfrentarlo", responde Galea. "Hay un riesgo de inatención", cree Fernández Liria, "y también de psiquiatrización. Pero hay que acercar la atención, porque los que están peor no son capaces de pedir ayuda". Ahí, coinciden todos, los médicos que nos siguen, los de cabecera, serán fundamentales para detectar esa avalancha de sufrimiento sumergida.
Información sobre el coronavirus
- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- Así evoluciona la curva del coronavirus en España y en cada autonomía

- Preguntas y respuestas sobre el coronavirus

- Guía de actuación ante la enfermedad

- En caso de tener síntomas, estos son los teléfonos que se han habilitado en cada comunidad

- Pinche aquí para suscribirse a la newsletter diaria sobre la pandemia

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.description
Si se pudieran auscultar las emociones, todos los fonendoscopios del planeta escucharían dos: miedo e incertidumbre. La amenaza hasta ahora circunscrita a fechas funestas (11-S, 11-M) o localizada en países casi siempre lejanos, casi siempre pobres, ha tomado, con su avance invisible y letal -160.766 muertos hasta el 19 de abril- una dimensión planetaria, desconocida en el último siglo.

# data[].attributes.body
Transcript: Scott Barry Kaufman Interview on Practical Tips for Balance 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
For the full podcast episode visit: The Future Is What You Make It: Practical Tips for Balance & Sanity

Sub-section topics within the interview include the following:

1. The History of Maslow's Hierarchy of Needs

2. Having Peak Experiences, Even During a Global Crisis

3. Radical Self-Acceptance

4. What is a Transcendent Experience?

5. The Difference Between Fulfillment and Happiness

6. Thriving Amidst Struggle

7. Self-Actualization is an Ongoing Process

8. How Transcendent Experiences Contribute to Self-Actualization

9. The Gifts Abraham Maslow Left Us With

10. The Loneliness Epidemic: Advice to Foster Connection Amidst Physical Distancing

11. Safety and Security Needs

12. The Being Realm vs. The Growth Realm

13. Putting the COVID-19 Pandemic Into Perspective

14. Tips for Staying Sane While Staying at Home

15. Further Information on Scott Barry Kaufman, Ph.D.

16. Face Your Fear: An Exercise SBK Did with His Students at Colombia

17. An Opportunity to Build Resilience

18. Everyone Should Get a Therapist

The History of Maslow's Hierarchy of Needs

Heather Sandison, ND: Welcome to Collective Insights. I'm your host today, Dr. Heather Sandison, and I am joined by Scott Barry Kaufman. Thank you so much for being here.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Thanks for having me, Heather.

Heather Sandison, ND: So this is an interesting time. We are in the midst of the COVID-19 crisis, and you talk a lot about in your work the tension between safety and growth. So can you talk about that even just in the context of what we're experiencing today?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Sure. It's even more relevant today than I could ever have imagined. This dialectical between the two. So Abraham Maslow was a humanistic psychologist in the '50s and '60s, and proposed his famous hierarchy of needs. Many people are familiar with it in terms of the triangle, the pyramid, which he never drew a pyramid at all. And he didn't even really emphasize that we have to meet each of our needs in this kind of lockstep fashion as though life were some video game that we have to reach one level before we can get to the next level. And then we get to that level connection, some voice from above is like, "Congrats. You've unlocked Esteem." And then we never ever return back to the connection again.

He was very clear that life is always a two step forward, one step back dynamic. We're always moving along. We think we're growing, and then something catastrophic happens that we never would have predicted and we fall down. But it doesn't mean that we have lost our growth all together by any stretch of the imagination. He really focused on this connection between security and growth. And sometimes talked about it as defense versus growth because the opposite of security is insecurity. And when we're pitched into this state of insecurity, that's when we erect most of our defenses. And the defenses are to protect ourselves and to protect the ones we love. But when you're in protection mode, you're not in growth mode. It's a different mode than growth. And I think the important thing in this time is to find out how we can still leave room for self actualization and even dare I say transcendence.

I know we seem so far away from that right now. How can we possibly have peak experiences in a moment when everyone around us is screaming? Well, it is possible. It absolutely is possible. And also just because everyone else around you is pitched into this state of panic doesn't mean that you can't stay calm and rational and still try to in the best you can uplift all the other boats around you, metaphorically speaking.

Having Peak Experiences, Even During a Global Crisis

Heather Sandison, ND: What are you doing to stay grounded and look for those peak experiences through this?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: It's not always easy. And I really do like viewing it as human development, as this two step forward, one step dynamic because I have good days and bad days, and I think everyone can resonate with that. I have some days where... Let me put it this way, I'll have a whole string of days where I'll feel like I'm being really productive and I'm just not worried about this thing anymore. And then I'll hear about someone I know who got it, and it might be in fighting for their life. And then you're forced into that state of concern and worry. I'm just trying the best I personally can to put out positivity and beauty into the world. I do it mostly these days through Twitter because that's where... We're all on Twitter now where there's not that many sources of connection that we can get. So we got to take it wherever we can get now and just kind of play my own part.

Radical Self-Acceptance

Heather Sandison, ND: That's a good reminder just to have self compassion no matter what the circumstances, right? During your best and giving yourself a little bit of grace to not get it right every single time.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: I love that you brought up self compassion. Yeah. I think that's quite right. And just accept... One point of framing it is self compassion, but it's also just full acceptance, radical acceptance, as Tyler Brach would say, of the moment, of where you're at. Where am I today? Some days not the greatest place. But part of being in this game is you got to play the game. Part of human existence is realizing that there's a lot of paradoxes and they come along with just the fact that you're alive.

Heather Sandison, ND: Yeah. Being in the arena, right?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah.

What is a Transcendent Experience?

Heather Sandison, ND: So tell me about transcendent experiences. How do you describe that, or can you share with us one of yours?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Transcendent experiences range in... It's all in a continuum, and you can have... What is the continuum? The continuum as I see it and as my colleagues see it is a range of connection with self in the world. So we can call it a unitary continuum. How unitary are we will the world? And then most extreme, you have the mystical experience known as through the ages Jesus had a mystical experience. And we don't all have to have a mystical experience to have a transcendent experience in life. And that was a point I wanted to make in the book is that we can all rally around some kinds of transcendent experiences. And it's a whole range. So on the other end, opposite end, we have the flow experience that is often described where just reading a nice book and I'm so deeply absorbed in the book that I forget all my concerns. Well, when that happens, I have made a connection with the world in a way where there's emerging of self in the world.

But we can build that up to inspiration when we feel a great moment of inspiration or even moral elevation where we feel morally elevated and inspired to do good, and we see a role model that inspires us. Or even just having the all experience I see that as a transcendent experience being in wonder and awe and having a bit reverence for something greater than ourselves.

All these peak experiences or transcendent experiences, might as well called the peak experiences, all of them are these wondrous moments in our lives that make life worth living, and we should never try seeking them out or helping others to engage in them.

The Difference Between Fulfillment and Happiness

Heather Sandison, ND: Even in the most difficult of times. So tell me about happiness and sort of your concepts around happiness, whether that's a good thing to aspire to or maybe not so much.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: I'm not a big fan of happiness. It's overrated because you're bound to be disappointed if you want to live a happy life. I hate to say it. I think striving for other things will actually make it more likely the happiness will come along for the ride as opposed to just shooting straight forwards. When I say I'm not a fan of happiness, I suppose I should clarify that. I'm not a fan of happiness as the goal. Certainly am a fan of joy and feelings of happiness and life satisfaction and fulfillment. But our moments of deep fulfillment tend to come when we focus on meaning as opposed to happiness, and that's what all the research bears out.

Heather Sandison, ND: So what does that look like? Can you give a concrete example?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Well, what does it mean to search for meaning? Is that right?

Heather Sandison, ND: Well, I guess in my mind what's coming up, I just want to clarify this concept. So maybe if someone feels happy after they buy an expensive dress lets say or shoes, and that is very transient, right? Maybe there's that hit of dopamine and then it goes away very quickly, but someone might feel like, "Okay. That made me happy to buy these shoes." Probably one would make you unhappy and uncomfortable. And then on the other side, if we're looking for more meaning, purpose and meaning, it might be that you help... Like in this time, this day and age, maybe you get meaning from helping someone who's in need or who doesn't have enough toilet paper or who can't get out to the grocery store. Am I picking up what you're putting down?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah. You can view fulfillment as its own hierarchy and from shallow fulfillment to deep fulfillment, on the other end of the spectrum. You can tell I like continuums. Can you tell?

Heather Sandison, ND: I do.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Did you pick up on that?

Heather Sandison, ND: Shades of gray.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah. I'm not big into types. Like people seem to like the types, type psychology. Like what's my Myers-Briggs and all that stuff is not panning out scientifically to be accurate, including all the DSM as well.

Heather Sandison, ND: Oh, interesting.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: But anyway, that would be a whole tangent. But fulfillment, let's stick on the fulfillment continuum. Shallow fulfillment tends to come from short lived pleasures. We adapt very fast to these kind of dopamine hits as you put that particularly the dopamine projections that have to do with what are called repetitive rewards. Deep seeded, deep evolutionary evolved or intrinsic rewards that we have for fatty foods, for sugar, for sex, for lots of things that have been manufactured by humans to really ramp that stuff up, like cocaine, gambling. I mean, these are human inventions that play off of evolutionary old systems. But those things tend to be very short lived because that was part of the design. They were designed to repeatedly get us wanting it again. It didn't design us to be satiated ever with it. I mean, how many of us have had sex once in our lives, and we're like, "You know what, I'm good. I'm done for the rest of my life. I get it. It was nice. I'm fulfilled." People are just crazy about sex. Have you noticed that? It's like, "What the heck. Everyone, calm down." And you can take any example. We don't just have to use sex example if that example doesn't sit with people. You can take chocolate. How many of us have had chocolate once in our lives? We're like, "Ah. This is delicious. I'm good."

But there are things, believe it or not, that we can do in our lives that lead to a deeper sense of fulfillment. And those are the things that usually come after a long period of time of overcoming some sort of challenge. Deep fulfillment of a marriage after 50 years comes after 50 years. I hate to say it. But some of these things take time, takes patience. It takes going through and reconciling the paradox of human existence, reconciling conflict, and getting to the other side. It's that getting to the other side that tends to bring this deep part of... The neck end of the continuum, the deep fulfillment end.

Heather Sandison, ND: So-

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Is this making any sense?

Thriving Amidst Struggle

Heather Sandison, ND: Yeah. So part of it, what I understand is kind of getting through a struggle. So getting up and over a hump, which there's ripe opportunity for that at this moment.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: There's ripe opportunity for sure. I think that people are not even having a hump and they're panicking. Because I could be going fine in my day, it's not like there's zombies outside of my window yet. We haven't had the full zombie apocalypse yet. And I'll be like, "You know what, I feel at peace." Then I'll turn on CNN and they're yelling at me. Like, "Run! Emergency! Emergency! Breaking alert! Breaking Alert!" And you're like, "My gosh. What happened to all the inner peace that I had today?" It all went out the window because someone's telling me, "How dare you have inner peace. Breaking alert. You need to be as worried as we are." Now it's one thing to be concerned about your loved ones, be concerned about the state of world. But don't get me wrong, I'm not saying we need to turn into hedonistic individualistic people and take care of ourselves. That's really truly not what I'm saying. But I think we need to cherish the moments we have that are peaceful, and don't let anyone take that away from us.

What's his name? Viktor Frankl has this great quote. He was in the concentration camps, and he saw that even in the concentration camp there was joy to be found, there was meaning. People were making plans for what they were going to do when they got out of the concentration camp. They were still able to find meaning in it. And Viktor Frankl has this great quote, something along the lines of, "In the last of the human freedoms that one can take away from you is your ability to choose your mind in the moment to choose your own way." And I think we should never forget that.

Self-Actualization is an Ongoing Process

Heather Sandison, ND: Yeah, those concepts have been coming up a lot for me as well. If someone can find joy and a little bit of freedom in a concentration camp, then certainly through this period we're stuck on our couches, comfortable in our own homes, I think we can find opportunities for joy and connection with our families, whoever we're maybe isolating with. So tell me about self actualization. I think that that's kind of, again, these continuums. And you've talk about transcendence, personal growth. Where does self actualization fall on this continuum?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Well, which continuum are we talking about?

Heather Sandison, ND: Oh.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: There's so many.

Heather Sandison, ND: Yeah. I want to give you a white board so that you can drawn them all out for us, but you'll have to do it-

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: There are so many continuums. The personality continuums. You have all the different needs, basic needs and their continuums. You just asked me what is self actualization basically?

Heather Sandison, ND: Sure. Well, why don't we start there?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Because it's not ever a state that you achieve. It's an ongoing process, and in a lot of ways, it's really just a north star goal. It's just something we're shooting for. It's something that we're striving for, and you could see it at the most basic level of definition. Becoming all that you're capable of becoming. But you don't want to become all you're capable of becoming. There are sides of you that we're full of so many potentialities. Their potentialities that you, if you're on autopilot, you don't want to fully actualize. But there are sides of ourselves that we could put more of our attention and focus in, and if we actualize them, they will to a greater world.

So I think focusing on the potentialities within you that reach the highest version of yourself, hopefully the best version of yourself is what we can just conceptualize self actualization as.

How Transcendent Experiences Contribute to Self-Actualization

Heather Sandison, ND: And do we get closer to that if we're spending more time having these transcendent experiences, or where does it fit into kind of the greater... How do the models interact? How do these continuums create a whole? How do we put them back together?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Well, I do think it's very important to recognize that humans are greater than the sum of their parts, and we do have a hodge podge of evolutionary drived, evolutionary evolved modules, mixed in with personal experiences within our own lifetime, mixed in with our own temperament and cognitive ability and relationships. You take all these things together to make a human, you get something that's greater than each of them individually. And I think all of us strive to feel as whole as possible.

Abraham Maslow said it's often like we're walking around with a Civil War being fought within us. And I think that the process of wholeness is, it's a lifelong journey, but it's a journey where we reach higher levels of integration within ourself. So we just don't feel like all these parts are fighting with each other. You see even within the romantic domain, we evolved multiple modules that often conflict with each other. You have the caretaking module. You have the drive to lower the suffering of someone you care about. But then you have the passion, the romantic passion module where you feel that great sense of West Side story-esque I'll do anything for you. But then you have the lust module. And so many of us can have lust for someone that we hate their guts. You know what I mean? You literally can have no caretaking drive for someone that you're in lust with. And then all these things, we come part.

The highest form of love, I talk about in my book, I call it whole love is one where all these things are integrated. And by the way, this is not me saying that I don't believe in polyamory for instance. Don't get it twisted. If someone's listening to this from a polyamory movement, they're like, "Are you saying there's only one person that you can have everything with?" That's not what I'm saying. You absolutely need to find the arrangement or the life that works best for you. But I think that you can... Even if not with just one person, you can reach a... It's best to minimize the amount that all these different modules are spread across your lives. If you can integrate as much as possible within yourself and minimally with the people in your lives, I really do think that will lead to the greatest level of fulfillment.

I think even the most polyamory, the polyamory would admit that if you have 100 partners, that's not as fulfilling as maybe four. You know what I'm saying?

Heather Sandison, ND: Right. Well, it goes back to sort of that deep connection. Like you were describing a 50 year marriage takes 50 years. And so there's just so many hours in the day. If you have many superficial relationships versus deeper relationships, the fulfillment that comes from those is going to shift.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: That's exactly right. That's exactly right. I have nothing to elaborate on that one because that was great.

The Gifts Abraham Maslow Left Us With

Heather Sandison, ND: So Maslow is clearly has influenced you significantly. But you have sort of a re conceptualization of some of the things that he described in the '50s and '60s. And then also you've already alluded to the fact that some of how... Like I definitely think of Maslow's hierarchy of needs as this pyramid. And you're saying that he never even drew this pyramid. So-

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Never.

Heather Sandison, ND: ... would you just go back to some of Maslow's gifts that he gave the world, what you really think they are, and then how you've built on them?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah. Sure. He did focus on the dynamic between security and growth. That really was his focus. It really wasn't on the lockstep needs. Like you need this, and you can't get that until you got this. They made it very clear that we can work on multiple needs simultaneously. And none of us are 100% in any of the needs at any moment in time. For instance, I could go down the list with you and be like, "What percentage connection are you right now?" And you could probably estimate something. It probably wouldn't be... Do you think you're at 100% on connection, or... Well, maybe you are. But-

Heather Sandison, ND: No, we're all very isolated right now. So no. I actually feel very disconnected.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: I know.

The Loneliness Epidemic: Advice to Foster Connection Amidst Physical Distancing

Heather Sandison, ND: And I think that that's when we talk about the cost of the cure of this pandemic, that certainly is a huge cost is the amount of disconnection so many people may experience. Now others, for others [crosstalk 00:22:20] fine.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: I worry about it so much. I worry about it because we already had a loneliness epidemic, and this is certainly going to contribute to it. I'm engaging in a virtual dance party tonight, which I'm looking forward to. So we need more of that. But yeah, I mean, I could go down the list. Where are you on your esteem from others? How's that being... Do you feel respected? Where are you in safety? A lot of us are not too high on that these days at least in the terms of the uncertainty. So he made it very clear all the needs. It's not like this lockstep level of we're all somewhere in any moment and time. But he also was-

Safety and Security Needs

Heather Sandison, ND: Sorry. I'm just thinking across the spectrum of let's just say financial inequality or social inequality, there are certainly if you don't know if you can afford to go to the hospital or if you can afford to get medical treatment, there is a need there. Or if you don't know where your next meal is coming from, certainly you will be distracted by that. That is your primary focus. So this hierarchy, it does exist to some degree. Yes, we're all working at multiple layers. But if you're hungry or if you're sick, you're just focused on survival.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: That's exactly right. So that's why I wanted to emphasize that dynamic between the two in a way that hadn't been emphasized by the standard pyramid. So I have new metaphor in the book, which I think really tackles exactly what I just said at a better level and that's the sail boat metaphor. So we really do need to secure that boat before we have any movement at all. And we're certainly not going to feel safe and vulnerable to open the sail fully and sail it on the sea if there's a leak in the boat or if we feel like it's not secure. So I talk about safety needs of, and the safety needs I focus on are the need for safety. Well, sorry, I call them security needs. The need for safety, the need for connection, and the need for self esteem. All these things when they're severely deprived, they really throw us out of whack, and they really limit our possibilities to grow to our full height. The point here is that all this stuff is integrated. So we can't grow to our full height if our focus, like you said, is... Our attention is really narrowed to the deprivations. And this is what Maslow very much focused on.

I was just saying we shouldn't have to talk about there's like a set level, a set order of needs in which you have to go through. That's what I was challenging. But I absolutely think that there was great wisdom in what he was focusing on about the deprivation of these needs has been really problematic. When things are so severely deprived, like he said, we snap into a certain world view. Each of these needs are associated with a world view. And when they're deprived, that's what we see in the world. So when we're deprived of food, everything looks like food to us. That's all the world we're snapped into that realm of cognition. When we are severely deprived of connection, every human we see is a potential connection, and we're needy because we're deprived of that need. We're literally needy for that. But unfortunately that's not where the realm of growth lives.

The realm of self actualization lives in the being realm of existence. And Maslow distinguished between the deficiency realm versus the being realm or growth realm. When you're in the deficiency realm, you're trying it impart onto the world something. You're basically walking around being like, "Feed me. Love me. Respect me." But when you're in the growth realm, you're not trying to make those demands. You admire people and things for what they are, and you see reality as clearly as possible. And you don't try to impart those demands. You don't try to treat people just the useful they have for you. You admire them in their own journey of self actualization. It's hard to get there, but I do think that we still need to, even under times of great deprivation, focus on be love, which Maslow called love for the being of others, and that's a higher form of love than connection.

The Being Realm vs. The Growth Realm

Heather Sandison, ND: So how might this play out right now?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah. These are just timeless transcendent truths that like being on the sail boat right now, it seems like we're desperately trying to secure that boat. I mean, even just by toilet paper. I'm out of toilet paper. My parents in Philadelphia, God bless them, went to BJ's, which is one of these wholesale clubs, and they bought toilet paper. And they're like, "We're going to ship you toilet paper," because I'm literally out of toilet paper and I can't find it anywhere. I know it's like do I admit that on air? But-

Heather Sandison, ND: I think there's probably a lot of people listening who can relate.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: I mean, I'm espousing self actualization and transcendence. But I'm personally freaking out half of my day in terms of my book tour was canceled. All these things, all my talks that I thought I had this year that we're going to sustain me economically. Boom, over night, they're all gone. And I don't have any income. So I think a big part of what I wanted to do in this book, and I really hope I succeeded to any degree in doing that, is showing how any one of us at any moment in time can be snapped into a state of deprivation. And just knowing that fact, we need to cultivate more of a common humanity. And I think this is a real moment for us to cultivate that because we can have a greater level of empathy for people who are suffering, perhaps more than we ever had in the past.

I would love to see if there's any upside to this at all, that we all obviously get through this on the other side healthy, and our loved ones are healthy, and even our not loved ones are heathy because we're all in this together. And this was the main point of my whole book was that we're all in the same boat and these are human basic needs that have to be met that if we just shot for... I don't like people who just shoot to self transcendence without integrating their other needs without recognizing these other needs are important. I talk about healthy transcendence in this book, which I distinguish from unhealthy transcendence I guess you could put it. I haven't thought about the term for the opposite, but yeah, unhealthy transcendence. And healthy transcendence is not being above others in this kind of guru sort of way where I'm enlightened and I'm staring down at people. I define healthy transcendence as an emergent property of an integration of your whole self in the service of the good society. That's just a big mouthful for saying you're part of humanity, and you feel part of humanity in this onus sort of way rather than standing on top of it. You're not above humanity.

Heather Sandison, ND: That's really beautiful. Thank you for sharing your personal situation right now. I certainly can also relate to that. My clinical practice depends on one to one contact with people, doing physical exams and bringing people in. So I don't think there's a single one of us that isn't affected financially, which is that security, right? And your book sounds extremely timely for this. It's like how can we find the good? How can we still get to that self actualization or being going in that direction despite these very scary times? So it sounds like a phenomenal quarantine reading.

Putting the COVID-19 Pandemic Into Perspective

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yes. Well, thank you so much. And I also want to say these terrible times, there are people in Africa who their whole life from day one of their life are going to die. Just put this in perspective in one sense because I'm not at all. But yes, you're alone in your room. But if you're healthy, you still have an opportunity to help others. You still have the opportunity to put beauty into the world. Put this in perspective or at least in the sense of be as mindful as you can every day because it is true it does feel like there is an impending doom. But until that moment happens, put your all into your existence.

Heather Sandison, ND: Yeah. It's such a great reminder. There are people all around the world who live in a great deal of suffering, and we are very healthy to be as healthy as we are and to have the prosperity that we have. And this is an opportunity for some compassion and empathy to really understand what it's like to live in a place where you maybe are fearful for your life or the life of your loved ones. And that can help with creating greater unity.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: That's exactly right. That's exactly the point. Yeah.

Tips for Staying Sane While Staying at Home

Heather Sandison, ND: So do you have any tips for staying sane while we're staying home?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: I mean, reframing. The issue is reframing. What a great opportunity... Let me put it this way. I have friends who... I have a friend who was a monk for a year or a year and a half. I mean, he was on the top of a mountain in Nepal waking up at five in the morning and meditating for 10 hours for almost a full year. And when he came back, he felt like his entire life changed. He felt like he was able to see things so much more clearly. Look, if people can do that, you can stay in a room with TV and try to be as present and try to use this as an opportunity to better yourself, to better others, to help others as much as you can. I really think that practicing... This is the time, if you ever wondered, "Should I take up a mindfulness practice," this is your opportunity to become a monk.

Heather Sandison, ND: Yeah. Precisely. Is there a meditation practice or anything that you recommend or mindfulness practice that you recommend or you practice yourself?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: I really have been enjoying Sam Harris' meditation course on the app, and I don't get any proceeds for saying that. I'll tell you there are two I really like. I like Sam Harris'. I also really like the Calm App. Tamara Levitt's. She brightens my day with her voice. And then Sam Harris has a voice of rationality. So I tend to like that sort of yin yang. I listen to Tamara Levitt, "You are loved." And then I'll listen to Sam Harris, "We must pay attention to our cognitive thoughts." And then I'm like, okay. I get both sides of my self balance. You know what I mean?

Heather Sandison, ND: That's great. That's great. I love it.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah.

Further Information on Scott Barry Kaufman, Ph.D.

Heather Sandison, ND: So tell us more about the research and work that you're doing.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Well, as of today, March 20th, I'm unemployed. But look, I hold that with a bit of hilarity because you got to just realize how absurd life is. Prior to this moment, I was a professor at Columbia. I have a book coming out April 7. I'm a writer. I'm an author. I'm a podcaster. Still going to keep that up, the Psychology Podcast. Love talking to really interesting, unique people and hearing about their own journey of self actualization and their own thoughts on how we can all self actualize and live a life of well being. Very active on Twitter now. These days more than ever. I really am just going to be an apostle of Maslow right now and humanistic psychology, all the humanistic psychologists, not just Maslow. I fell in love with an idea. The whole field of humanistic psychology and their focus on timeless themes such as freedom and responsibility and creativity and spirituality and humanitarianism. I think all these thing, they got it quite right, and they didn't use words such as happiness or achievement or peak performance. All these words that people love to use today. That was not their lexicon. I think their lexicon is they speak the language of being itself. And well, this is an opportunity to develop our being. That's for sure.

Heather Sandison, ND: Certainly, certainly. So the name of your book again.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: It's called Transcend: The New Science of Self Actualization.

Heather Sandison, ND: And we can find that on book shelves or on Amazon on April 7th.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: If we can go to bookstores on April 7th. They'll be in the bookstores. But if not, you can find it on Amazon or support your indie bookstores. And also you can pre order it right now on Amazon if you want.

Heather Sandison, ND: Oh, fantastic.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah.

Heather Sandison, ND: That's great. So you had been teaching a class at Columbia University. What was the class?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Great source of meeting for me. I'm going to get tearful right now if I think about the fact that I'm blocked from coming back to New York right now. But it was a really, really wonderful moment for me to spend two semesters at Barnard College, which is the all-female college at Columbia that we allowed the guys in from Columbia's campus to take this class as well. So it was mixed gender.

But I taught a course The Science of Living Well, and what I did in this book is I... To kind of give the knowledge away to everyone, I put in the exercises. I call them growth challenges that I had for the students, and the students seemed to really resonate deeply with these growth challenges. And they're not your standard be happy kind of things. They're kind of like get outside your comfort zone, explore your dark side. Students love to explore the dark side exercise, growth challenge. Or accept your whole self. Work on your assertiveness skills. All these things are just important for being itself and that's what it is is how can you maximize this existence that you're bringing into this world. As you walk around, it's a miraculous thing when you think you occupy this space for this brief period of time. What are you going to do with that space? I really try to uplift my students to realize the best version of that existence. And I put those exercises in the book though, at least 80% of those exercises. So anyone can take my course so to speak by reading this book.

But I just want to say I really hope I come back to New York and continue teaching.

Heather Sandison, ND: Fantastic. It sounds like you certainly are good at it. So take this-

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Oh, thank you.

Face Your Fear: An Exercise SBK Did with His Students at Colombia

Heather Sandison, ND: Yeah. Can you take us through a couple more of those exercises that you did with them?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Oh, boy. Well, we have, like I said, explore your dark side exercise. But do you want me to give the listeners of this podcast... I'll read an entire exercise right now.

Heather Sandison, ND: I would love that. Something experiential that we can do together.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: And I call them growth challenges. It's kind of cute, right? Okay. How about we do face your fears? They're all good. I like them all. Face your fears, grow together, cultivate a secure relationship, foster... How about foster a high quality connection?

Heather Sandison, ND: Sure, sure, sure. Well, face your fear sounds very relevant to me right now. Can I choose that one?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yes. Well, the problem with that is there's a whole psychological fear of scale where you have to assess which of these five sources of fear you want to focus on the most.

Heather Sandison, ND: I'll defer to your expertise.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah, yeah. Let's do the challenge because I'll just say at this point just think in your mind what your greatest fear I because I'm sure you can conjure up something in your head right now, right?

Heather Sandison, ND: Certainly.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: So think about some of your own fears. For some, these might come immediately to mind or you may read through the scale that I presented. Determine which fear you would most like to work on based on your current life experiences and taking into account the scale. Again, you can ignore that part. In a written reflection, explore the following... Because I recommend that people who go through this buy a journal. This is a great time, by the way, journal. Keep your journal. By the way, this is a historic moment as well. So future generations, your grandchildren might actually want to read the journal of your experience or this crazy time.

So in a written reflection, explore the following: What am I afraid of? Why is this so scary to me? What is the worst possible outcome of this happening to me? What could be a potentially favorable outcome of this fear unfolding? In what ways might I grow as a person? What might I learn? What parts of myself can I rely on? For example, specific qualities, strengths that could help me overcome my greatest fear. Throughout your daily life, try to notice when your fears are getting in your way. Commit yourself to facing this fear and being even handed with what positive things might ensue as you feel yourself panicking or avoiding these adversive stimuli.

It does seem more relevant now now that I read this out loud. I'm like, "Well, maybe my book is relevant."

An Opportunity to Build Resilience

Heather Sandison, ND: Your book is extremely relevant right now. I think going through those hypothetical scenarios of what's the worse case that can happen and then seeing when you really face it, what is the true fear. So for me, something happening to my parents is just absolutely terrifying, and I think for a lot of people our age perhaps, that's scary because we've heard over and over again that this virus affects people over 60 more than those of us that are under 60. And so that fear of losing your parents, and what are those things... How could I grow from that? How horrifying. But there's probably a way I could grow from that. I would have to provide for myself in ways that I haven't. If your parents aren't around, you have to kind of grow into that.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yes. I love the way you think, by the way. I think we're on a similar vibration is what they say. But no, I agree. And I think this is also a good time to practice the fine art of managing uncertainty. The more that you can practice this art, maybe for some people this is the first time in their life they've ever had to practice it. There are people who enter this situation at different stages of life experiences. There maybe some that have gone through so much suffering in their life that this is like, "Everyone's freaking out over this? You know what I've overcome?" You know what I mean?

Heather Sandison, ND: Oh, absolutely.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah, yeah. So for all of us, this is an opportunity to see and experience what would it be like for our life to be turned upside down in a day? Now for some, they go their whole lives without that happening, and then their parents do pass and then for the first time in their life, they're like having to experience what that's like. But we can start to learn this skill right now of acceptance and appreciation as well for what we do have in our lives right now and building up that resiliency scale. I do believe at the end of the day that we're capable of deep reservoirs of resiliency that we never even knew we had within, and I think there's an ultimate uplifting message about all the research I've conducted and that I've read in the positive psychology literature about the amazing, amazing resiliency of the human spirit. I think that we often don't even realize it until we're faced with the situation itself.

Heather Sandison, ND: Yeah. And that kind of ties back nicely into Viktor Frankl's concepts and his quotes, his work. The idea I guess here of building resilience, kind of like self actualization, there's not a final destination. But it's just like this muscle that you continue to work.

Everyone Should Get a Therapist

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah. It's not all together different from why we go to the gym and get a trainer, personal trainer to go through it. Analogously, I would really recommend everyone get a therapist right now. There is a website called Better Help where you can find a therapist online and a lot to choose from. But you could also find others. Therapists are doing their telecommunications. Their telecommunication game is flourishing right now. So I would recommend that or even just a coach. There are positive psychology coaches. But I would start with a therapist, a trained therapist.

Heather Sandison, ND: That's such fantastic advice. In normal times, my bias is that everyone should have a therapist.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah. It's so important. And you need someone at least once a week that you can look forward to freaking out with. It's not just a friend. But yeah. Avoidance is paradoxically when we most want to avoid something, that's when we should go toward it, within reason of course. If there's a wide chasing you, I'm not saying you shouldn't run the hell away. But in terms of our fears, our psychological fears. In social isolation as well, you may feel like all you want to do is curl up in a ball. If people are calling you and want to hang out, go against your immediate instinct to avoid and thank your later self. You'll think your later self later for making the right growth choice in that moment.

Heather Sandison, ND: Yeah. There's this invitation to lean in. What does this have to teach me, right?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Yeah. Yeah.

Heather Sandison, ND: Fantastic. Is there anything else you want to share with our listeners today, Scott Barry Kaufman, Ph.D.?

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: No. You got a lot out of me.

Heather Sandison, ND: I feel like we did. We downloaded a lot of the magic in your brain.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: You did. You did. Brought to you by Qualia. No. I'm joking. Brought to you by Qualia Mind. No, but that is my cheeky way of saying I love the work you're all doing there. And not just with the products you put out but this podcast is so special and thoughtful. And I remember last time I was on it, I was interviewed by Daniel, and that was special too. It's just always a real treat for me.

Heather Sandison, ND: Oh, thanks for joining us again. It's really a pleasure to have you here.

Scott Barry Kaufman, Ph.D.: Thank you so much. And I wish you and all our listeners well.

Heather Sandison, ND: Same to you. Same to you.

# data[].attributes.attachment_link.title
Transcript: Scott Barry Kaufman Interview on Practical Tips for Balance & Sanity

# data[].attributes.attachment_link.description
For the full podcast episode visit: The Future Is What You Make It: Practical Tips for Balance & Sanity Sub-section topics within the interview include the following: The History of Maslow's Hierarchy of Needs Having Peak Experiences, Even During a Global Crisis Radical Self-Acceptance What is a Transcendent Experience?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Manos de una persona hospitalizada. DSZC Getty Images

Resulta turbador que los difuntos tengan manos. Deberían caérseles al expirar como las hojas se desprenden de los árboles en el otoño. Impresiona calcular el número diario de manos que venimos entregando a la tierra o al fuego desde que estallara el desastre. Manos que abrocharon y desabrocharon, que dijeron adiós, que tuvieron la sartén por el mango, que pasaron la esponja por la espalda del amado o la amada, manos que masturbaron, que condujeron un triciclo primero y una bicicleta después, que, en forma de cuenco, llevaron el agua fresca hasta la boca, que extrajeron un ansiolítico del blíster, que manejaron con habilidad el tenedor y el cuchillo, que hicieron lazadas en los cordones de los zapatos, que plancharon la ropa, que aplicaron el champú exacto en la cabeza, que detectaron irregularidades en la piel propia o en la de los otros, que apagaron y encendieron luces, que sujetaron cigarrillos, que pusieron tiritas, que estrecharon las de los demás, que empuñaron el hacha, la taladradora o el destornillador, manos que escribieron poemas, que construyeron puentes, que sacaron la bolsa de la basura, que leyeron el braille, que tradujeron los discursos a los sordos, que abrieron y cerraron puertas, que bajaron la tapa de algún ataúd, quizá también de algún piano, manos que alisaron las penas, que absolvieron, que mostraron el carné de identidad a las fuerzas del orden, que se agarraron a las barras de sujeción del metro o de los autobuses, que viajaron al pecho cuando una punzada de dolor o a la cabeza cuando una preocupación, manos diestras y zurdas, manos de uñas pintadas, de dedos largos, manos con haz y envés. Miles de manos echadas a perder por la pandemia. Las manos de los padres y de los hijos muertos.

Puedes seguir EL PAÍS Opinión en Facebook, Twitter o suscribirte aquí a la Newsletter.

Debido a las excepcionales circunstancias, EL PAÍS está ofreciendo gratuitamente todos sus contenidos digitales. La información relativa al coronavirus seguirá en abierto mientras persista la gravedad de la crisis. Decenas de periodistas trabajan sin descanso para llevarte la cobertura más rigurosa y cumplir con su misión de servicio público.

Si quieres apoyar nuestro periodismo puedes hacerlo aquí por 1 euro el primer mes (a partir de junio 10 euros).
Suscríbete a los hechos.
Suscríbete

# data[].attributes.attachment_link.description
Resulta turbador que los difuntos tengan manos. Deberían caérseles al expirar como las hojas se desprenden de los árboles en el otoño. Impresiona calcular el número diario de manos que venimos entregando a la tierra o al fuego desde que estallara el desastre.

# data[].attributes.body
Mantener la colectividad, cuidar al alumnado y gestionar su incertidumbre: claves para un final de curso inédito

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La crisis global por la pandemia de coronavirus "ha roto todos las inercias y automatismos". Es el nuevo paradigma bajo el que comienza a trabajar un sector como el de la educación, en el que instituciones, docentes y alumnado se enfrentan a una incertidumbre generalizada en el tramo final del curso escolar. Especialmente acuciante es este contexto para los y las jóvenes que este año deben hacer la selectividad y optar por una carrera universitaria. Son los que actualmente están en Segundo de Bachillerato y no saben ni cómo será la tercera evaluación ni la forma en que finalmente se realizarán las pruebas de la EvAU. De todo ello hablamos con Alejandro Iborra, profesor de Psicología Evolutiva y de la Educación y director del Instituto Mixto de Investigación en Educación y Desarrollo Daisaku Ikeda de la Universidad de Alcalá (UAH).

También experto en inteligencia emocional, el profesor destaca en primer lugar que ya no valen las antiguas recetas. No basta con meditar y relajarse. La pandemia ha generado un mundo nuevo que debe plasmarse también en la docencia y en los mecanismos de la educación online hasta que se produzca la esperada "desescalada" del confinamiento. Como docente, recomienda en primer lugar que el profesorado trate de mantener reuniones grupales con los alumnos y alumnas para recuperar la "colectividad".

"Algo que se suele perder de vista, y más ahora, es que aprendemos en un grupo y los profesores tienen que mantener, como puedan, esa conexión". Si además, los alumnos deben afrontar el proceso de selectividad, considera aún más necesario que haya una manera de establecer esa conexión. Hay miles de mecanismos hoy en día en internet, "pero lo importante es hacerlo de manera sincrónica, que no sea todos los días, pero sí de vez en cuando". Sin olvidar, añade, mostrar interés en cómo se encuentran, "en los elementos que vayan más a allá de la propia asignatura". "Todo eso da un sentido de colectividad, de comunidad educativa. Creo que los propios alumnos lo agradecen y reafirman su sentimiento de pertenencia".

El profesor Iborra es realista en cuanto a la dificultad de sentar cátedra en este sentido y tampoco es su objetivo. Sabe que pensar así ahora, acostumbrarse a una educación virtual al cien por cien, es "muy difícil si no lo has hecho antes", aunque también "es una oportunidad única para tratar de hacerlo". "El profesor puede determinar la atmósfera de una clase y eso es algo que también ocurre de manera virtual porque tiene que ver con cómo nos comunicamos, cómo nos relacionamos". En una clase online, ese clima hay que cuidarlo mucho más, opina, porque "no hay otras claves no verbales para interpretar los mensajes".

El contexto online y sus múltiples opciones

A este respecto, subraya que el desafío de comunicación en un contexto online es mucho mayor. Explica que hay alumnos y alumnas que lo harán mejor porque se van a sentir menos expuestos que en una clase presencial y también pasará al revés, que alguien que participaba mucho en clase ahora lo haga menos. Ahí el papel de profesores y profesoras es clave: "Deben dar opciones de comunicación al igual que lo hacía presencialmente". En un contexto online, es necesario ser muy claro, saber manejar bien los tiempos, y trabajar con un calendario fijo y muy estructurado "porque eso contribuye a dar seguridad" al alumnado.

Y ¿qué hacer ante la incertidumbre del alumnado que se enfrenta a la selectividad? Todavía no se ha detallado qué tipo exámenes se van a realizar ni cómo serán los criterios de evaluación. Alejandro Iborra considera que ante este escenario, el profesorado tiene que intentar "conectar con la idea de que no se enseña solo para un examen, sino para desenvolverse en cualquier situación de evaluación". "Da igual la asignatura, lo importante es que el alumno se pueda adaptar a cualquier cosa que le puedan preguntar. Pero además, es necesario que haya acuerdos sobre lo que se va a priorizar en el examen, partiendo de que la selectividad debe ser una prueba de equidad y de igualdad de oportunidades para todos los alumnos, independientemente de donde hayan sido formados". Por eso siempre es importante "enfatizar más las competencias, el saber pensar, que los contenidos en sí".

Hay muchas herramientas actuales para ayudar y complementar esa educación online. El profesor de la UAH aconseja sobre todo realizar sesiones de vídeo explicando o interpretando contenidos, enviarlas a los alumnos, que estos realicen sus preguntas, y después se realice una sesión online en torno a todas las dudas. Este mecanismo tiene mucho que ver con la denominada 'Clase Invertida' o 'Flipped Classroom': formación semipresencial y de 'feedback' o reciprocidad entre docencia y alumnado.

También recomienda fórmulas muy sencillas como Google Forms, que permite realizar cuestionarios tipo test con varias alternativas pero donde se explican las respuestas. "Si no se conoce ninguna de estas herramientas, todas son muy fáciles de aprender y hay muchos tutoriales que pueden ayudar a satisfacer esa necesidad. El alumno gana autonomía y mayor facilidad para comprender".

No olvida este experto tener en cuenta que no todos los alumnos disponen de los mismos recursos de acceso a las herramientas virtuales. Ahí es donde los profesores deben reforzar el contacto, en ese caso telefónico y de manera personalizada, "para preguntar cómo va y qué necesita el alumno", con "tutorías personalizadas para quien no puedan tener acceso a las tutorías grupales.

Desde el punto de vista del alumno, afirma que un aspecto fundamental es la gestión del tiempo. "Debe saber que lo que está viviendo es totalmente excepcional y, ante un escenario en el que se prepara para la universidad, debe prepararse de la mejor manera. Depende de las circunstancias de cada uno, pero lo fundamental es mantener cierta organización y rutina. No es fácil, porque hay horas y horas de tedio y ansiedad por el confinamiento, pero tiene que saber que hay unos horarios de trabajo y que lo que hace tiene sentido, que va avanzando, que se prepara para algo importante".

Más importante aún es "no dejarles funcionar por inercia". "Esta crisis ha roto todos los automatismos y todas las inercias, por lo que el alumno debe volver a conectar con lo que quiere hacer con su futuro. Si no, simplemente se limitará a hacer deberes, y así no se motivará. Tiene que buscar la razón de por qué está haciendo lo que hace y saber que lo está haciendo para sí mismo. Si no, siempre será más interesante el videojuego que dejó o la conversación que quedó a medias en el whatsapp". Ahí es importante gestionar la incertidumbre, que pueda hablarlo con sus compañeros y con adultos, "porque todos estamos viviendo ese mismo momento".

Las recetas básicas ya no sirven

"Aquí no funcionan las recetas básicas de meditación o relajación, no sería realista. Es mucho más importante tener una estructura de tiempo y de rutina. Con revisiones, repasos y esquemas. Al final, si para ti tiene sentido lo que haces, es más fácil estar conectado y motivado".

El profesor Iborra resume que por todo ello es fundamental "cuidarnos entre todos, entre alumnos y profesores"; pero también enlazar el estado de emergencia sanitaria con cada una de las asignaturas, donde hay "cientos de cuestiones" que se pueden abordar para que puedan hablar de ello, reflexionar, leer, pensar y discutir. "Es un momento importante para que todo el currículum de Bachillerato incluya la situación que estamos viviendo. Para aprender a pensar el mundo que vivimos, para hacernos preguntas, entender y entendernos, y detectar qué tipo de profesionales queremos ser para contribuir al futuro. La educación no vive al margen de la sociedad sino que está al servicio de ella y eso ahora es más relevante que nunca", remarca.

Se da la circunstancia de que de una tesis doctoral de Alejandro Iborra nació una app llamada 'Emotongue', creada por la investigadora Luana Bruno, para facilitar la gestión emocional diaria. Considera el profesor que en la actual situación social, puede ser también una herramienta cotidiana para su uso por parte de profesorado, alumnado y familias. Aunque concluye señalando que lo más importante es "saber que todos debemos aprender algo de todo esto, y que nos sirva en positivo para el futuro".

# data[].attributes.attachment_link.title
Mantener la colectividad, cuidar al alumnado y gestionar su incertidumbre: claves para un final de curso inédito

# data[].attributes.attachment_link.description
Hablamos con el profesor Alejandro Iborra, experto en psicología y educación, sobre el proceso al que se enfrentan alumnos y alumnas, especialmente los que van a la selectividadEl coronavirus provoca un tsunami de dudas sobre el futuro de Segundo de Bachillerato

# data[].attributes.body
Productivity and Happiness Under Sustained Disaster Conditions - The Chronicle of Higher Education

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
By now, many people are slowly coming to terms with the idea that the Covid-19 crisis may continue for months and create a radically changed world. That realization is understandably distressing, given the prospect of prolonged physical distancing, rising death tolls, and serious economic decline. As the denial fades, fear and anger take its place, which can result in emotional and intellectual paralysis.

The prospect of an enduring crisis is frightening. But as someone who has lived and worked in disaster conditions in other contexts, I can assure those of you new to crises that this initial wave of acute distress is temporary. How you feel today is not how you will feel in a month, or a year - even if the crisis continues. At this early stage, all we can see are the walls, the restrictions, the losses. But there is light between those walls.

In fact, it is entirely possible to be peaceful, productive, and even happy under sustained disaster conditions. For newcomers to systemwide crises, I will share some of my insights here, building on the essay I wrote last month. As always, take what is beneficial to you, and leave the rest.

Crisis adaptation takes time. Academics and other high-performance professionals are accustomed to having their brains make magic on command. We just flip the switch and optimize our operations and outputs. Yet, all of a sudden, that switch seems to have stopped working. Many of my colleagues have expressed distress that their ability to produce top-tier research has been affected by the crisis, even though they seem to have more time to write than ever under lockdown.

This reaction is perfectly normal and appropriate. Your magnificent brain is currently very busy trying to figure out how your family can adapt and survive in a rapidly evolving and lethal global disaster. Thank your brain for working overtime to keep you safe. Stop demanding that it heed your every beck and call.

Making superfluous demands on your brain at this stage will only reduce productivity and wellness in the long run. Equally so, it is unreasonable to expect your students to perform high-level intellectual labor in the early stages of this crisis. Powering ahead with research and teaching as per normal is a symptom of denial, which not only derails survival adaptation, but may also harm students in the process.

As I noted in my previous essay, right now the sane and responsible course of action is to prioritize the physical and psychological security of yourself and your family. Front-end all of that work. Grant all of your students, colleagues, and staff the mental space to do the same. Right priorities at the outset of this disaster will result in faster adaptation and better productivity in the long run.

Embrace radical acceptance. For the foreseeable future, we will all have to learn to live in the world as it is. Embracing this fact with humility, open-mindedness, and good cheer will serve us much better than going kicking and screaming down the path of denial. This is the first step in looking past the walls, and seeing the opportunities and hope that are available to us right now.

While everyone must find their own way, this transformative process is not optional. This pandemic has thrust all of us into an alternate universe - one with a deadly threat and strange new restrictions. The way we did things two months ago is not going to serve us today or tomorrow. Of course, it is natural to want to create a bubble of familiarity so that your daily life feels connected to your existence before Covid-19. By all means, take a Zoom yoga class and join your weekly spiritual community online. Let novels and Netflix transport you. Skype with friends and cook an old family recipe. These things provide an essential foundation of psychological relief and stability.

However, it would be a mistake to try to hide in that bubble and wait for the crisis to end. The projected timeline of this global disaster is simply too long for this strategy to work. Alone, it will prove insufficient and bleak, and you will run out of juice well before the crisis is over.

Rather than cling to illusions of normalcy and control, let the alternate universe teach you all-new ways to be and do. The world is different. So let's be different, too. For this strange period in our lives, we have the opportunity to learn entirely new approaches to productivity, knowledge, connection, community, and happiness. There is a new space opening up between the walls and restrictions of this pandemic. Approach this new space as a visiting student, learning the ropes. Try to embrace this opportunity with curiosity and willingness.

Protect your mental health and emotional resilience. I know from experience how draining it can be to try to remain hopeful and teachable in the face of prolonged disaster conditions. A few simple tools can help prevent a downward spiral and facilitate a successful personal transformation.

To start, it is toxic to compare your situation to anyone else's, particularly to those who you think are better off. If you're stuck in a tiny city apartment, you might feel envious of people with backyards. If you live alone, you may feel hurt to see families enjoying social time. If your spouse is an emergency worker, you may scoff at couples who have the luxury of being together all day. If your full days are spent caring for small children or elderly relatives, you might snap at someone who boasts that a pandemic is a great time to write 10 papers and learn a new language.

Watch for these reactions, and try to notice if your anger is coming from a place of envy or self-pity. Don't judge yourself - just take note of it as an important clue to your own daily mental wellness. If you find yourself fixating on what someone else has, change the channel. Wish everyone well. Then close the door. A little mental discipline in this area will pay dividends.

Actively shift your focus to gratitude. This is a practical and effective tool for remaining mentally resilient under sustained disaster conditions. If you're new to this practice, make it a formal exercise with a small team of people who face comparable conditions and challenges. Every morning, write down 10 things you are grateful for in the here and now. Don't include the things that you miss, or the things you can't wait to do when the pandemic is over. Focus only on the light and relief you can find right now. Dig deep. Get a little sappy. Then share your list with your team to start your day. A regular practice of gratitude can help keep you in good humor, even under prolonged disaster conditions.

Of course, none of these mental exercises can be done perfectly. If you lose a day because you fought with your spouse, got into a Twitter war, watched 10 hours of cable news, and ate a bag of Cheetos, just let it go. Who cares? Nobody is going to get an A-plus in cheerful pandemic living, so cut yourself and everyone else some slack. Take this pandemic one day at a time.

Trust that your distress will not only settle, but that you will also soon get bored with it. Our new alternate universe will start to feel normal. At that point, your system will reboot, your creative and intellectual engine will rev, and you'll find it easier to complete projects and start new ones.

Most important, don't wait for this crisis to be over to find your happiness. There is always hope amid hardship. Look for the light between the walls, right now, right here. You may find that there is still plenty of serenity, connection, and freedom all around us.

Aisha S. Ahmad is an assistant professor of political science at the University of Toronto and the author of the award-winning book Jihad & Co: Black Markets and Islamist Power (Oxford University Press, 2017).
As the coronavirus crisis deepens, The Chronicle is providing free access to our breaking-news updates on its impact on higher education. It's your support that makes our work possible. Please consider subscribing today.

# data[].attributes.attachment_link.title
Productivity and Happiness Under Sustained Disaster Conditions

# data[].attributes.attachment_link.description
By now, many people are slowly coming to terms with the idea that the Covid-19 crisis may continue for months and create a radically changed world. That realization is understandably distressing, given the prospect of prolonged physical distancing, rising death tolls, and serious economic decline.

# data[].attributes.body
Adiós globalización, empieza un mundo nuevo. O por qué esta crisis es un punto de inflexión en la historia
 - 

# data[].attributes.attachment_link.title
Adiós globalización, empieza un mundo nuevo. O por qué esta crisis es un punto de inflexión en la historia

# data[].attributes.attachment_link.description
La hiperglobalización de las últimas décadas se acaba. El capitalismo liberal está en quiebra, asegura el prestigioso filósofo político británico John Gray. Asistimos a un punto de inflexión histórico

# data[].attributes.body
En la batalla contra el coronavirus, la humanidad carece de líderes
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un grupo de soldados se prepara para desinfectar una residencia de ancianos en Budapest, ayer. Marton Monus MTI/AP

Mucha gente culpa de la epidemia de coronavirus a la globalización y dice que la única forma de impedir que haya más brotes de este tipo es desglobalizar el mundo. Construir muros, restringir los viajes, disminuir el comercio. Sin embargo, aunque en estos momentos la cuarentena es fundamental para detener la epidemia, instaurar el aislacionismo a largo plazo provocará un derrumbe económico y no proporcionará ninguna protección genuina contra las enfermedades infecciosas. Todo lo contrario. El verdadero antídoto contra una epidemia no es la segregación, sino la cooperación.

Las epidemias mataban a millones de personas mucho antes de la era de globalización actual. En el siglo XIV no había aviones ni grandes barcos y, pese a ello, la peste negra se propagó desde el este de Asia hasta Europa occidental en poco más de un decenio. Causó la muerte de entre 75 y 200 millones de personas, más de un cuarto de la población de Eurasia. En Inglaterra, fallecieron 4 de cada 10 personas. La ciudad de Florencia perdió a 50.000 de sus 100.000 habitantes.

Entre los que desembarcaron en México en marzo de 1520 había un único portador de la viruela, Francisco de Eguía. En aquella época, por supuesto, no existían en Centroamérica trenes ni autobuses, ni siquiera burros. Pese a ello desde entonces hasta diciembre, la epidemia de viruela asoló toda la región y mató, según algunas estimaciones, a un tercio de su población.

En 1918, una cepa especialmente virulenta de la gripe consiguió propagarse en pocos meses hasta los rincones más remotos del mundo. Infectó a 500 millones de personas, más de la cuarta parte de la especie humana. Se calcula que la gripe mató al 5% de la población de la India. En la isla de Tahití murió el 14%, en Samoa el 20%. En conjunto, la pandemia causó la muerte de decenas de millones de personas -quizá hasta 100 millones- en menos de un año. Más muertes que la Primera Guerra Mundial en cuatro años de brutales combates.

En el siglo transcurrido desde 1918, la humanidad se ha vuelto cada vez más vulnerable a las epidemias, debido a una mezcla de aumento de la población y mejores transportes. Una metrópolis moderna como Tokio o Ciudad de México ofrece a los patógenos unos cotos de caza mucho más ricos que la Florencia medieval, y la red mundial de transportes es mucho más rápida que en 1918. Un virus puede abrirse camino desde París hasta Tokio y México en menos de 24 horas. Por consiguiente, deberíamos haber previsto la posibilidad de vivir en un infierno infeccioso, con una plaga mortal detrás de otra.Sin embargo, tanto la incidencia como las repercusiones de las epidemias han disminuido de forma espectacular. A pesar de brotes horribles como el sida y el ébola, en el siglo XXI las epidemias matan a muchas menos personas que en ninguna otra etapa de la historia. El motivo es que la mejor defensa que tienen los seres humanos frente a los patógenos no es el aislamiento, sino la información. La humanidad está ganando la guerra a las epidemias porque, en la carrera de armamentos entre los patógenos y los médicos, los primeros solo pueden recurrir a mutaciones ciegas, mientras que los segundos cuentan con el análisis científico de la información.

Cuando golpeó la peste negra, en el siglo XIV, la gente no tenía ni idea de qué la causaba ni cómo curarla. Hasta la época moderna, los seres humanos solían achacar las enfermedades a los dioses airados, los demonios perversos o los malos aires, y ni sospechaban la existencia de bacterias y virus. La gente creía en ángeles y hadas, pero no era capaz de imaginar que una sola gota de agua pudiera contener toda una flota de depredadores letales. Por eso, cuando aparecían la peste negra o la viruela, lo máximo que se les ocurría a las autoridades era organizar rezos masivos a diversos dioses y santos. Y eso no servía de nada. De hecho, cuando la gente se reunía para los rezos masivos, la infección solía propagarse.

Durante el último siglo, científicos, médicos y enfermeros de todo el mundo han reunido e intercambiado informaciones que les han permitido comprender el mecanismo de actuación de las epidemias y los métodos para contrarrestarlas. La teoría de la evolución explicó cómo y por qué aparecen enfermedades nuevas y las viejas se vuelven más virulentas. La genética permitió que los científicos examinaran el propio manual de instrucciones de los patógenos. Mientras que, en la Edad Media, nunca descubrieron qué causaba la peste negra, los científicos actuales no tardaron más que dos semanas en identificar el coronavirus, secuenciar su genoma y desarrollar una prueba fiable para identificar a las personas infectadas.

Cuando los científicos comprendieron lo que causan las epidemias, les fue mucho más fácil luchar contra ellas. Las vacunas, los antibióticos, más higiene e infraestructuras médicas mucho mejores han permitido que la humanidad ganara la partida a sus depredadores invisibles. En 1967 hubo 15 millones de personas contagiadas de viruela, de las que murieron dos millones. En la década posterior se desarrolló una campaña mundial de vacunación con tanto éxito que, en 1979, la Organización Mundial de la Salud declaró que la humanidad había vencido y la viruela había quedado completamente erradicada. En 2019 no hubo ni una sola persona infectada ni fallecida por la viruela.

¿Qué nos enseña la historia a la hora de afrontar la epidemia actual de coronavirus?

En primer lugar, nos da a entender que no podemos protegernos cerrando de forma permanente nuestras fronteras. Recordemos que las epidemias se propagaban con rapidez ya en la Edad Media, mucho antes de la era de la globalización. Por tanto, aunque situáramos nuestras conexiones internacionales a la altura de las de Inglaterra en 1348, eso no bastaría. Si queremos un aislamiento que nos proteja de verdad, no basta con la época medieval. Tendríamos que volver a la Edad de Piedra. ¿Somos capaces de hacerlo?

Segundo, la historia indica que la auténtica protección se obtiene con el intercambio de informaciones científicas fiables y la solidaridad mundial. Cuando un país sufre una epidemia, debe estar dispuesto a compartir las informaciones sobre el brote con sinceridad y sin miedo a la catástrofe económica, mientras que otros países deben poder fiarse de esas informaciones y no repudiar a la víctima, sino ofrecer su ayuda. Hoy, China puede impartir a todos los países muchas lecciones importantes sobre el coronavirus, pero eso requiere mucha confianza y cooperación.

Esa cooperación internacional se necesita también para que las medidas de cuarentena sean eficaces. Las cuarentenas y los aislamientos son esenciales para detener las epidemias. Pero, cuando los países desconfían unos de otros y cada uno piensa que está solo, los Gobiernos no se deciden a tomar unas medidas tan drásticas. Si descubriéramos 100 casos de coronavirus en nuestro país, ¿cerraríamos de inmediato ciudades y regiones enteras? En gran parte, depende de lo que esperemos de otros países. El cierre de las ciudades puede conducir a la crisis económica. Si pensamos que otros países nos van a ayudar, será más probable que tomemos una decisión tan radical. Pero, si creemos que los demás países van a abandonarnos, seguramente vacilaremos y cuando actuemos será demasiado tarde.

Lo más importante que tiene que saber la gente sobre las epidemias es quizá que la propagación de la enfermedad en cualquier país pone en peligro a toda la especie humana. El motivo es que los virus evolucionan. Los virus como el corona tienen su origen en animales, por ejemplo, los murciélagos. Cuando pasan a los humanos, están mal adaptados a sus organismos. Luego, sufren mutaciones ocasionales al duplicarse. En su mayoría son inocuas, pero, de vez en cuando, una mutación vuelve al virus más infeccioso o más resistente al sistema inmunitario humano, y entonces esa cepa mutante se propaga a toda velocidad entre la población. Dado que una sola persona puede albergar billones de virus en proceso constante de duplicación, cada persona infectada ofrece al patógeno billones de oportunidades para adaptarse más a los seres humanos. Cada portador es como una máquina de juegos que proporciona al virus billones de boletos de lotería, y al virus le basta con que uno de ellos sea ganador para salir adelante.

Estas no son meras especulaciones. El libro de Richard Preston Crisis in the Red Zone (Crisis en la zona roja) describe una cadena de acontecimientos similar en la epidemia de ébola de 2014. El brote estalló cuando unos virus de ébola saltaron de un murciélago a una persona. Eran unos virus con los que la gente enfermaba gravemente, pero que seguían estando más adaptados a vivir en los murciélagos que en los humanos.

Lo que hizo que el ébola pasara de ser una enfermedad relativamente infrecuente a ser una epidemia brutal fue una sola mutación en un solo gen de un solo virus de ébola en una sola persona, en algún punto de la región de Makona, en África occidental. La mutación permitió que la nueva cepa -la cepa de Makona- se vinculara a las moléculas transportadoras del colesterol, que, en lugar de colesterol, empezaron a introducir ébola en las células. Como consecuencia, la cepa de Makona se volvió cuatro veces más infecciosa.

Es posible que, mientras leen ustedes estas líneas, se esté produciendo una mutación similar en un solo gen del coronavirus que contagió a alguna persona en Teherán, Milán o Wuhan. De ser así, se trata de una amenaza no solo para los iraníes, los italianos y los chinos, sino para todos nosotros. La gente de todo el mundo tiene el mismo interés, a vida o muerte, en no dar al coronavirus esa oportunidad. Y eso significa proteger a todas las personas en todos los países.

En los años setenta del siglo pasado, la humanidad consiguió derrotar al virus de la viruela porque se vacunó a todo el mundo, en todas partes. Con que un solo país no hubiera vacunado a su población, podría haber puesto en peligro a toda la humanidad, porque, mientras el virus de la viruela existiera y evolucionara en algún sitio, siempre podría propagarse a todas partes.

En la lucha contra los virus, la humanidad necesita vigilar estrechamente las fronteras. Pero no las fronteras entre países, sino la frontera entre el mundo humano y el mundo de los virus. El planeta Tierra está lleno de innumerables virus, y constantemente aparecen y evolucionan muchos nuevos debido a las mutaciones genéticas. La línea que separa esta virusfera del mundo humano se encuentra en el interior del cuerpo de todos los seres humanos. Si un virus peligroso consigue atravesar esa línea en cualquier lugar de la tierra, pone en peligro a toda la especie humana.

En el último siglo, la humanidad ha fortificado esa frontera como nunca lo había hecho. Los sistemas modernos de salud se han construido para amurallar esa frontera, y los enfermeros, médicos y científicos son los guardias que patrullan y repelen a los invasores. Sin embargo, la frontera tiene grandes trechos que, por desgracia, están al descubierto. En el mundo hay cientos de millones de personas que carecen de la sanidad más básica, y eso es un riesgo para todos. Estamos acostumbrados a hablar de los sistemas de salud desde el punto de vista nacional, pero proporcionar una sanidad mejor a los iraníes y los chinos también contribuye a proteger a los israelíes y los estadounidenses de una epidemia. Esto debería ser evidente para todos, pero lamentablemente es algo que se les escapa incluso a algunas de las personas más importantes del mundo.

La humanidad afronta hoy una grave crisis, no solo debido al coronavirus, sino también por la falta de confianza entre las personas. Para superar una epidemia, la gente necesita confiar en los expertos científicos, los ciudadanos necesitan confiar en las autoridades y los países necesitan confiar unos en otros. En los últimos años, unos políticos irresponsables han socavado deliberadamente la fe en la ciencia, las autoridades públicas y la cooperación internacional. Así que ahora nos enfrentamos a esta crisis sin ningún líder mundial capaz de inspirar, organizar y financiar una respuesta global coordinada.

Durante la epidemia de ébola de 2014, Estados Unidos desempeñó ese liderazgo. También lo hizo durante la crisis financiera de 2008, y consiguió poner de acuerdo a suficientes países para evitar una crisis económica mundial. En los últimos años, por el contrario, Estados Unidos ha renunciado a ese papel. El Gobierno actual ha recortado las ayudas a organizaciones internacionales como la OMS y ha dejado muy claro que Estados Unidos no tiene amigos, solo intereses. Cuando estalló la crisis del coronavirus, EE UU se mantuvo al margen, y hasta ahora se ha resistido a tomar la iniciativa. Incluso aunque al final quiera hacerlo, la confianza en el Gobierno estadounidense actual se ha erosionado hasta tal punto que pocos países estarían dispuestos a dejarse guiar por él. ¿Seguiríamos a un jefe cuyo lema es "Yo el primero"?

El vacío dejado por Estados Unidos no lo ha llenado nadie. Todo lo contrario. La xenofobia, el aislacionismo y la desconfianza son hoy las principales características del sistema internacional. Sin confianza y solidaridad mundial no podremos detener la epidemia de coronavirus, y seguramente veremos más epidemias de este tipo en el futuro. Pero cada crisis representa también una oportunidad. Confiemos en que la actual ayude a la humanidad a ver el grave peligro que constituye la desunión.

Por ejemplo, la epidemia podría servir para que la UE recupere el apoyo popular que ha perdido en años recientes. Si los miembros más afortunados de la Unión se apresuran a enviar dinero, material y personal médico rápidamente a sus socios más golpeados, eso probaría el valor del ideal europeo mejor que todos los discursos. Si, por el contrario, se deja que cada país se las arregle como pueda, la epidemia podría anunciar el fin de la Unión Europea.

En este momento de crisis, la batalla crucial está librándose dentro de la propia humanidad. Si la epidemia crea más desunión y desconfianza entre los seres humanos, el virus habrá obtenido su mayor victoria. Cuando los humanos se pelean, los virus se duplican. En cambio, si la epidemia produce una mayor cooperación mundial, esa será una victoria no solo contra el coronavirus, sino contra todos los patógenos futuros.

Yuval Noah Harari es historiador y filósofo.

Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.

Copyright © Yuval Noah Harari 2020. Publicado en TIME.

Puedes seguir EL PAÍS Opinión en Facebook, Twitter o suscribirte aquí a la Newsletter.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tribuna | En la batalla contra el coronavirus, la humanidad carece de líderes

# data[].attributes.attachment_link.description
Mucha gente culpa de la epidemia de coronavirus a la globalización y dice que la única forma de impedir que haya más brotes de este tipo es desglobalizar el mundo. Construir muros, restringir los viajes, disminuir el comercio.

# data[].attributes.body
Así fluctúa nuestro estado de ánimo hoy: sepamos cómo lo superaron las víctimas del 11-S

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En este tiempo transcurrido desde que comenzó el confinamiento, todos hemos tratado de adaptarnos a esta crisis sanitaria del Covid-19, con independencia de nuestra situación personal particular. Como parte de dicho afrontamiento, resulta fundamental la disposición personal con la que se encara esta situación, que podríamos situar en un continuo entre ser optimista o pesimista.

Todos nos podríamos situar en ese continuo. Decimos continuo porque probablemente hayamos sido más o menos optimistas en función del mayor conocimiento e información que hayamos ido asimilando a medida que se han sucedido los acontecimientos y de las preguntas que nos hayamos planteado desde el principio: ¿cuánto durará el confinamiento? ¿será mejor o peor nuestra realidad social una vez finalice esta crisis? ¿ha empezado ya a aplanarse la curva del gráfico que reúne el número de contagiados? ¿se contagiarán personas a las que quiero? Si me contagio yo, ¿qué tipo de síntomas tendré?

El principio de Pollyanna

Cada pregunta genera algún tipo de expectativa hacia el futuro. Y no resulta trivial preguntarse si somos optimistas o pesimistas a la hora de gestionar una crisis como la que estamos viviendo. Basándose en el personaje de Pollyanna, protagonista de la novela , de Eleanor Porter, a finales de los 70 se acuñó el término de " principio de Pollyanna " para referirse a aquellas personas intrínsecamente optimistas, capaces de ver el lado positivo en toda situación.

Según hemos dicho al principio, tendemos a priorizar los eventos agradables frente a los desagradables. Pero más allá de esta tendencia general, la investigación sugiere que tener una disposición optimista o pesimista a la hora de interpretar las situaciones que vivimos tiene implicaciones importantes en el tipo de estrategias que llevamos a cabo a la hora de lidiar con situaciones vitales estresantes como esta. En otras palabras: responderemos mejor al estrés dependiendo de si somos optimistas o pesimistas.

No todas las estrategias son iguales

Tradicionalmente, se han identificado dos grandes estrategias de afrontamiento del estrés: las centradas en la solución del problema, y las centradas en las emociones. Las primeras tratan ante todo de identificar y resolver la fuente que origina el estrés, sobre todo en aquellas situaciones controlables. Las segundas, por el contrario, tratan de disminuir o eliminar las emociones incómodas asociadas a la vivencia de situaciones estresantes. Algunas de estas estrategias son las siguientes:

Negación. No creer que algo ha ocurrido o subestimar su importancia. Algo difícil de llevar a cabo actualmente, pero no tan improbable al comienzo de la crisis. Mantener a toda costa los mismos hábitos que teníamos antes de la crisis, como si nada pasara, sería un ejemplo de esto.

Acercamiento centrado en el problema. Seguir un plan de acción que resuelva la situación o minimice sus consecuencias negativas. Por ejemplo, piense en todas las recomendaciones planteadas últimamente acerca de llevar a cabo una rutina diaria de actividades, incluir ejercicio físico, hábitos de comida saludables, etc.

Autoculparse. Echarse la culpa a uno mismo. Por ejemplo, si ha contagiado a alguien, o se ha contagiado usted mismo, si ha podido despedirse o no de algún ser querido.

Aceptación/ Resignación. Si no hay nada que se pueda hacer, aceptar lo que ocurre.

Reinterpretación positiva. Crecer como persona, aprender algo de la situación. Centrarse en qué podemos aprender o cómo vamos a cambiar tras esta crisis (sea creíble o no).

Fantasear. Escapar de la situación mediante la imaginación o la fantasía. El incremento general de consumo de series, películas, videojuegos, literatura en general sería un buen ejemplo de esto.

Apoyo social. Compartir tus sentimientos con alguien o buscar consejo por parte de alguien que se valore. Fácil de llevar a cabo por medio de videoconferencias, participación en redes sociales, estableciendo contacto con personas queridas con las que compartir esta experiencia.

Las personas optimistas suelen priorizar estrategias de afrontamiento centradas en resolver problemas, especialmente cuando dichos problemas son controlables. Por ejemplo, la reinterpretación positiva, la evitación de la negación, la búsqueda del apoyo social y, en caso de situaciones percibidas como fuera de control, una mayor tendencia a la aceptación sin condiciones de esa situación. Al contrario, los pesimistas tienen más tendencia a centrarse en sus emociones, amplificándolas, dando lugar a una rumiación negativa que se ha asociado con una peor adaptación futura.

La importancia de la variedad emocional y el afrontamiento

Gestionar las propias emociones no es fácil, mucho menos si se tiene que hacer en mitad de una crisis social tan importante como la actual. Centrarse en las propias emociones puede ser particularmente útil en fases iniciales de la gestión de una crisis, sobre todo cuando no se percibe mucho control de la situación.

No obstante, más allá de la percepción de control, resulta fundamental atender al tipo de emociones que se estén experimentando. Mucho más, teniendo en cuenta que existe la tendencia por los medios de comunicación de acentuar cierto tipo de emociones en situaciones de crisis, tales como la ansiedad, el estrés, la depresión e incluso hablar de trastornos como el estrés postraumático.

Aunque este tipo de emociones son habituales en momentos de crisis personal o social, es cierto que suelen convivir con otro tipo de emociones, igualmente relevantes.

Rabia y gratitud tras el atentado a las Torres Gemelas

El trabajo de Barbara L. Fredrickson tras las consecuencias del ataque terrorista del 11 de septiembre en EE UU resulta especialmente relevante. Después del atentado, varias encuestas mostraron que la mayor parte de las personas sentían toda una amalgama de emociones relacionadas sobre todo con la rabia, la tristeza, el miedo y la ansiedad. Pero junto a estas también aparecían emociones tales como gratitud (por la propia seguridad y la de otros seres queridos), interés (por tratar de comprender las razones que habían llevado a ese atentado, así como conocer sus consecuencias) y amor (hacia familiares, amigos e incluso personas de la comunidad con la que habían compartido el suceso).

Esas emociones más positivas incrementaban la capacidad de recuperación, una mayor apertura mental relacionada con ser más flexibles, creativos e incluso estar más abiertos a nueva información. Actuaron como un amortiguador ante posibles sentimientos depresivos. Experimentar este tipo de emociones positivas se ha vinculado a facilitar la probabilidad de encontrar un sentido a dicha situación estresante o de crisis y, de nuevo, a implicarse en planes y objetivos a medio y largo plazo.

Es de especial relevancia constatar que en muchos casos las emociones positivas facilitan la creación de un estilo de afrontamiento más expansivo y general, ligado a una perspectiva más creativa y preparada para afrontar mejor futuras crisis. Estas personas capaces de sentir emociones positivas estaban también en mejor disposición de promover este tipo de emociones en otros, generando un contexto de apoyo y cuidado mutuo.

Es posible crecer tras una crisis vital

Este afrontamiento más optimista está lejos de un optimismo como el descrito por el principio de Pollyanna. Sabemos que un sesgo positivo facilita una mejor adaptación a las adversidades de la vida, aunque no es suficiente. Un término que ha venido utilizándose en los últimos años es el del crecimiento postraumático: el cambio positivo que un individuo experimenta como resultado del afrontamiento de un suceso traumático.

Resulta fundamental saber que no todas las personas que pasan por una experiencia traumática encuentran beneficio y crecimiento personal en ella. Para ello tienen que producirse cambios en la propia percepción hacia uno mismo (hasta qué punto uno puede afrontar adversidades), cambios en las relaciones hacia los demás (incrementar la intimidad con otras personas queridas, sentirse más libre a la hora de expresar qué se siente, así como una mayor sensibilidad hacia el padecimiento de los demás) y cambios en la filosofía de vida (mayor interés y curiosidad hacia temas existenciales y espirituales).

Además, hay que tener en cuenta que las personas que experimentan crecimiento postraumático también experimentan emociones difíciles de manejar tales como dolor y estrés. Sin la presencia de estas emociones, el crecimiento postraumático no se produce.

La mejor manera de facilitar este tipo de crecimiento asociado a las crisis es promoviendo la búsqueda de sentido. Esta resulta fundamental. Por ejemplo, aceptar ayuda y al mismo tiempo reconocer que nadie más que uno mismo puede dar sentido a lo que pasa; reconocer que hay que superar esta situación, dejarla atrás pero tenerla en cuenta para construir nuestro futuro.

Un optimista bien informado

En momentos de crisis como la que estamos viviendo, cada uno hacemos lo que podemos. Y lo que hacemos no deja de ser una manifestación de nuestra disposición personal e incluso cultural hacia ser más optimistas o pesimistas. Ahora bien, más allá de esta dualidad, estaría bien seguir a Mario Benedetti, cuando decía que un pesimista es solo un optimista bien informado.

Así que ante esta situación compleja que estamos viviendo, ni optimistas ingenuos ni pesimistas recalcitrantes, seamos optimistas informados.

# data[].attributes.attachment_link.title
Así fluctúa nuestro estado de ánimo hoy: sepamos cómo lo superaron las víctimas del 11-S

# data[].attributes.attachment_link.description
En estos días nuestro estado de ánimo fluctúa entre el optimismo y el pesimismo con todos sus matices. Tras el atentado del 11-S, las personas sentían una mezcla de emociones relacionadas con la rabia y la tristeza, pero también con la gratitud y el amor hacia familiares. Así salieron de ello.

# data[].attributes.body
Adiós globalización, empieza un mundo nuevo. O por qué esta crisis es un punto de inflexión en la historia
 - 

# data[].attributes.attachment_link.title
Adiós globalización, empieza un mundo nuevo. O por qué esta crisis es un punto de inflexión en la historia

# data[].attributes.attachment_link.description
La hiperglobalización de las últimas décadas se acaba. El capitalismo liberal está en quiebra, asegura el prestigioso filósofo político británico John Gray. Asistimos a un punto de inflexión histórico

# data[].attributes.body
Francesco Tonucci: “No perdamos este tiempo precioso dando deberes”
 - 

# data[].attributes.attachment_link.title
Francesco Tonucci: “No perdamos este tiempo precioso dando deberes”

# data[].attributes.attachment_link.description
El psicopedagogo italiano asegura que este encierro demuestra “todavía más” que la escuela no funciona

# data[].attributes.body
Responding to Covid-19: The Good, the Bad and the Ugly of Teaching Online — ICDE

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Right now online teaching is keeping our students learning.

When Dublin City University (DCU) hosted the ICDE World Conference on Online Learning back in November 2019 no one amongst the 800 delegates from over 80 countries could have predicted the great hurry over the past few weeks to start teaching online. Yet, in the space of only a few months, 'the future is here and its online' ( Byrnes, 2020). The pivot to rapidly teach online has forced us to think around corners and fast-track the future. Already this new learning future has been described as the " Great Onlining of the 21st Century".

While history teaches us to be wary about making such bold claims it's highly probable that "online education" will never be the same again. In 2012, the New York Times declared it was the " Year of the MOOC" (Pappano, 2012) and now 2020 is likely to be known in the future as the year when online education went mainstream. The unprecedented events of the last week will be etched forever into the history of higher education ( Brown, 2020). And this history is still unfolding as we respond across Ireland to the wider impact of the Covid-19 pandemic. Although at risk of borrowing an overused cliché, it takes a major crisis for the best to come out in people and our educational institutions. Perhaps we only really learn about ourselves, and the values we hold, in times of adversity.

However, we need to be careful that our initial response to the potential of online education to keep us going at this challenging time is not oversold. Online education is not a magic bullet. Responding to a crisis is one thing but we may do our learners and the communities we serve a great disservice if we fail to recognise in the longer-term that the design of good online education is complex. While handy hints and lists of top tips for educators, such as those available in our NIDL Resource Bank, have their place, they run the risk of underestimating the complex art, science and craft of good teaching, both online and offline. Above all, we know from research the most important factor in determining a good online learning experience depends on how teachers choose to design and deliver their courses ( Ní Shé, et. al., 2019). Unsurprisingly, this finding is the same as what we know about effective teaching in regular classrooms.

Importantly, today's educators in the digital-era have a range of new teaching methods, activities and resources they can consider when choosing their learning designs. Although the traditional face-to-face lecture is not dead, delivering a monologue for an hour to a passive audience of learners is hardly the gold standard of good teaching in the 21st Century--irrespective of delivery mode. This point should not be overlooked in the rush to replace conventional teaching with live online sessions using platforms like Zoom. There is a danger that in swiftly moving to teaching online insufficient consideration may have been given to the full range of design choices and interactive options available to educators. Understandably, in our initial response some of these choices very much depends on institutional contexts and specific technology constraints. As the online classroom, however, becomes our 'new normal' we would like to challenge educators around the world to reflect on their initial choices. Now is not the time to say, "phew we got online!". Rather we need to think about, explore ways and pioneer opportunities to really harness the potential of online education, especially if the goal is to create active, engaging and meaningful learning experiences.

Most importantly, what we want to avoid is using old 19th Century teaching methods on new 21st Century technologies to merely dump large volumes of undigested information down large digital diameter pipes to relatively inactive and passive learners. This pump it down a pipe analogy is the "ugly" and uncomfortable reality of online education when done poorly. Unfortunately, too often the default model of online education is just borrowing old delivery methods of teaching and supplanting them onto new online learning spaces and digital technologies with no transformative advantage.

In a similar vein, just putting lots of stuff online for your students isn't great practice either. Although teachers may have the best intentions of helping their students by giving them access to lots of content, links and additional resources, they may inadvertently be contributing to a poor learning experience. The key is to clearly differentiate between essential and non-essential information. And teachers should not be surprised if very few students respond, post comments or ask questions to online discussion forums if the course is content heavy. We know that educators have to carefully and intentionally design for different types of interaction to truly engage their students and to learn how to ask the right questions. Indeed, there is nothing bad if all you do is pose questions rather than spending lots of time creating new online content, as in many respects the question is the answer! In other words, "emptiness" is ok if teachers think of their students as authors rather than the audience of content and co-constructors of new knowledge.

Our key message is that good online education requires educators to think creatively. How can they design creative online distance learning experiences in ways that might not be possible in a traditional classroom? Remember if we want our schools and colleges to develop creative, innovative and highly imaginative learners, then we need to support educators to apply these dispositions or "habits of mind" in the design of their online courses. Arguably, the best online learning experiences require teachers to design their courses as if they're a student. To those who have rushed to teach online in response to Covid-19 we congratulate you, but now encourage you to pause, critically reflect and look at your course from a learner's perspective. Whilst the best online courses have a real "X factor" the main thing right now is the willingness of educators to learn, innovate and remain open to trying new ideas. Thus, good online education begins with having the right mindset rather than depending on developing new technical skill-sets.

The challenge over the weeks ahead, and beyond, is to better understand and embrace the opportunities that new online learning experiences offer for a more transformative model of education which prepares students for tomorrow's world, today. With this point in mind, on a practical note one of the best ways of learning how to enhance your online teaching skills is to become an online learner yourself. ICDE has a series of forthcoming webinars you can join and you will find around a dozen different types of online course offerings available right now for educators on our NIDL Resource Bank.

At DCU we have considerable experience through our National Institute for Digital Learning (NIDL) in designing online education. Coincidently, before Ireland and most of Europe made the decision to close schools and universities a team in the NIDL was already planning to launch a free online course for Irish educators on how to teach online as part of our #OpenTeach project. This course, developed with funding from the National Forum for the Enhancement of Teaching and Learning in Higher Education, began on Monday, March 23rd, with over 450 participants. However, prior to the course starting to help meet huge demand for resources the team shared a number of video lessons from the digital keyface of how to teach online. The full suite of videos can be found on the Resource Bank along with a number of other useful guides on getting started with teaching online.

Additionally, we were pleased to be involved in the rapid design and development of a new free online course for educators affected by Covid-19 on the FutureLearn platform. After only three-days of development the course, ' How to Teach Online: Providing Continuity for Students ' was officially launched on Thursday March 26th and in the first 24 hours attracted over 2000 registrations from 125 countries. In keeping with an emphasis on social learning, the course was designed to share evidence-based, just-enough, just-in-time and just-in-case practical advice for educators new to teaching online. While the first iteration of the course started on Monday 23rd March there is still time to sign up to join over 20,000 educators from around the globe who have already done so. As Course Mentors, it has been both humbling and inspiring to read and offer our responses to so many great stories of hope in the face of adversity. Hopefully we will see more ICDE members joining the course over the next few weeks as we accentuate the positive, the art of the possible and everything that is good about the onlining of education.

You can register here... https://www.futurelearn.com/courses/teach-online
References
Brown, M. (2020). The new digital university: Reflections on a week that changed Irish higher education. Available from https://www.linkedin.com/pulse/new-digital-university-reflections-week-changed-irish-mark-brown/

Byrnes, G. (2020). Universities: the future is here and it is online. Available from https://www.massey.ac.nz/massey/about-massey/news/article.cfm?mnarticle_uuid=0A0743C0-19AC-46D8-B2ED-EB070F7BB6AA

Ní Shé, C., Farrell, O., Brunton, J., Costello, E., Donlon, E., Trevaskis, S., Eccles, S. (2019). Teaching online is different: Critical perspectives from the literature. Available from http://doras.dcu.ie/23890/

Pappano, L. (2012) 'The year of the MOOC', New York Times, 2 November 2012, http://www.nytimes.com/2012/11/04/education/edlife/massive‑open‑online‑courses‑are‑multiplying‑at‑a‑rapid‑pace.html?_r=0

# data[].attributes.attachment_link.title
Responding to Covid-19: The Good, the Bad and the Ugly of Teaching Online - ICDE

# data[].attributes.attachment_link.description
Right now online teaching is keeping our students learning. When Dublin City University (DCU) hosted the ICDE World Conference on Online Learning back in November 2019 no one amongst the 800 delegates from over 80 countries could have predicted the great hurry over the past few weeks to start teaching online.

# data[].attributes.body
La emergencia viral y el mundo de mañana. Byung-Chul Han, el filósofo surcoreano que piensa desde Berlín
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ideas

Opinión

i

Texto en el que el autor aboga por ideas y saca conclusiones basadas en su interpretación de hechos y datos

Los países asiáticos están gestionando mejor esta crisis que Occidente. Mientras allí se trabaja con datos y mascarillas, aquí se llega tarde y se levantan fronteras

Un oficial de policía vigila ante un cartel el pasado 23 de enero en Pekín. Kevin Frayer/Getty Images

El coronavirus está poniendo a prueba nuestro sistema. Al parecer Asia tiene mejor controlada la pandemia que Europa. En Hong Kong, Taiwán y Singapur hay muy pocos infectados. En Taiwán se registran 108 casos y en Hong Kong 193. En Alemania, por el contrario, tras un período de tiempo mucho más breve hay ya 15.320 casos confirmados, y en España 19.980 (datos del 20 de marzo). También Corea del Sur ha superado ya la peor fase, lo mismo que Japón. Incluso China, el país de origen de la pandemia, la tiene ya bastante controlada. Pero ni en Taiwán ni en Corea se ha decretado la prohibición de salir de casa ni se han cerrado las tiendas y los restaurantes. Entre tanto ha comenzado un éxodo de asiáticos que salen de Europa. Chinos y coreanos quieren regresar a sus países, porque ahí se sienten más seguros. Los precios de los vuelos se han multiplicado. Ya apenas se pueden conseguir billetes de vuelo para China o Corea.

Europa está fracasando. Las cifras de infectados aumentan exponencialmente. Parece que Europa no puede controlar la pandemia. En Italia mueren a diario cientos de personas. Quitan los respiradores a los pacientes ancianos para ayudar a los jóvenes. Pero también cabe observar sobreactuaciones inútiles. Los cierres de fronteras son evidentemente una expresión desesperada de soberanía. Nos sentimos de vuelta en la época de la soberanía. El soberano es quien decide sobre el estado de excepción. Es soberano quien cierra fronteras. Pero eso es una huera exhibición de soberanía que no sirve de nada. Serviría de mucha más ayuda cooperar intensamente dentro de la Eurozona que cerrar fronteras a lo loco. Entre tanto también Europa ha decretado la prohibición de entrada a extranjeros: un acto totalmente absurdo en vista del hecho de que Europa es precisamente adonde nadie quiere venir. Como mucho, sería más sensato decretar la prohibición de salidas de europeos, para proteger al mundo de Europa. Después de todo, Europa es en estos momentos el epicentro de la pandemia.

Las ventajas de Asia

Varios ciudadanos, todos ellos con mascarilla, hacen cola para coger el autobús el pasado 20 de marzo en Pekín. Kevin Frayer (Getty Images)

En comparación con Europa, ¿qué ventajas ofrece el sistema de Asia que resulten eficientes para combatir la pandemia? Estados asiáticos como Japón, Corea, China, Hong Kong, Taiwán o Singapur tienen una mentalidad autoritaria, que les viene de su tradición cultural (confucianismo). Las personas son menos renuentes y más obedientes que en Europa. También confían más en el Estado. Y no solo en China, sino también en Corea o en Japón la vida cotidiana está organizada mucho más estrictamente que en Europa. Sobre todo, para enfrentarse al virus los asiáticos apuestan fuertemente por la vigilancia digital. Sospechan que en el big data podría encerrarse un potencial enorme para defenderse de la pandemia. Se podría decir que en Asia las epidemias no las combaten solo los virólogos y epidemiólogos, sino sobre todo también los informáticos y los especialistas en macrodatos. Un cambio de paradigma del que Europa todavía no se ha enterado. Los apologetas de la vigilancia digital proclamarían que el big data salva vidas humanas.

La conciencia crítica ante la vigilancia digital es en Asia prácticamente inexistente. Apenas se habla ya de protección de datos, incluso en Estados liberales como Japón y Corea. Nadie se enoja por el frenesí de las autoridades para recopilar datos. Entre tanto China ha introducido un sistema de crédito social inimaginable para los europeos, que permite una valoración o una evaluación exhaustiva de los ciudadanos. Cada ciudadano debe ser evaluado consecuentemente en su conducta social. En China no hay ningún momento de la vida cotidiana que no esté sometido a observación. Se controla cada clic, cada compra, cada contacto, cada actividad en las redes sociales. A quien cruza con el semáforo en rojo, a quien tiene trato con críticos del régimen o a quien pone comentarios críticos en las redes sociales le quitan puntos. Entonces la vida puede llegar a ser muy peligrosa. Por el contrario, a quien compra por Internet alimentos sanos o lee periódicos afines al régimen le dan puntos. Quien tiene suficientes puntos obtiene un visado de viaje o créditos baratos. Por el contrario, quien cae por debajo de un determinado número de puntos podría perder su trabajo. En China es posible esta vigilancia social porque se produce un irrestricto intercambio de datos entre los proveedores de Internet y de telefonía móvil y las autoridades. Prácticamente no existe la protección de datos. En el vocabulario de los chinos no aparece el término "esfera privada".

En China hay 200 millones de cámaras de vigilancia, muchas de ellas provistas de una técnica muy eficiente de reconocimiento facial. Captan incluso los lunares en el rostro. No es posible escapar de la cámara de vigilancia. Estas cámaras dotadas de inteligencia artificial pueden observar y evaluar a todo ciudadano en los espacios públicos, en las tiendas, en las calles, en las estaciones y en los aeropuertos.

Toda la infraestructura para la vigilancia digital ha resultado ser ahora sumamente eficaz para contener la epidemia. Cuando alguien sale de la estación de Pekín es captado automáticamente por una cámara que mide su temperatura corporal. Si la temperatura es preocupante todas las personas que iban sentadas en el mismo vagón reciben una notificación en sus teléfonos móviles. No en vano el sistema sabe quién iba sentado dónde en el tren. Las redes sociales cuentan que incluso se están usando drones para controlar las cuarentenas. Si uno rompe clandestinamente la cuarentena un dron se dirige volando a él y le ordena regresar a su vivienda. Quizá incluso le imprima una multa y se la deje caer volando, quién sabe. Una situación que para los europeos sería distópica, pero a la que, por lo visto, no se ofrece resistencia en China.

Los Estados asiáticos tienen una mentalidad autoritaria. Y los ciudadanos son más obedientes

Ni en China ni en otros Estados asiáticos como Corea del Sur, Hong Kong, Singapur, Taiwán o Japón existe una conciencia crítica ante la vigilancia digital o el big data. La digitalización directamente los embriaga. Eso obedece también a un motivo cultural. En Asia impera el colectivismo. No hay un individualismo acentuado. No es lo mismo el individualismo que el egoísmo, que por supuesto también está muy propagado en Asia.

Al parecer el big data resulta más eficaz para combatir el virus que los absurdos cierres de fronteras que en estos momentos se están efectuando en Europa. Sin embargo, a causa de la protección de datos no es posible en Europa un combate digital del virus comparable al asiático. Los proveedores chinos de telefonía móvil y de Internet comparten los datos sensibles de sus clientes con los servicios de seguridad y con los ministerios de salud. El Estado sabe por tanto dónde estoy, con quién me encuentro, qué hago, qué busco, en qué pienso, qué como, qué compro, adónde me dirijo. Es posible que en el futuro el Estado controle también la temperatura corporal, el peso, el nivel de azúcar en la sangre, etc. Una biopolítica digital que acompaña a la psicopolítica digital que controla activamente a las personas.

En Wuhan se han formado miles de equipos de investigación digitales que buscan posibles infectados basándose solo en datos técnicos. Basándose únicamente en análisis de macrodatos averiguan quiénes son potenciales infectados, quiénes tienen que seguir siendo observados y eventualmente ser aislados en cuarentena. También por cuanto respecta a la pandemia el futuro está en la digitalización. A la vista de la epidemia quizá deberíamos redefinir incluso la soberanía. Es soberano quien dispone de datos. Cuando Europa proclama el estado de alarma o cierra fronteras sigue aferrada a viejos modelos de soberanía.

La lección de la epidemia debería devolver la fabricación de ciertos productos médicos y farmacéuticos a Europa

No solo en China, sino también en otros países asiáticos la vigilancia digital se emplea a fondo para contener la epidemia. En Taiwán el Estado envía simultáneamente a todos los ciudadanos un SMS para localizar a las personas que han tenido contacto con infectados o para informar acerca de los lugares y edificios donde ha habido personas contagiadas. Ya en una fase muy temprana, Taiwán empleó una conexión de diversos datos para localizar a posibles infectados en función de los viajes que hubieran hecho. Quien se aproxima en Corea a un edificio en el que ha estado un infectado recibe a través de la "Corona-app" una señal de alarma. Todos los lugares donde ha habido infectados están registrados en la aplicación. No se tiene muy en cuenta la protección de datos ni la esfera privada. En todos los edificios de Corea hay instaladas cámaras de vigilancia en cada piso, en cada oficina o en cada tienda. Es prácticamente imposible moverse en espacios públicos sin ser filmado por una cámara de vídeo. Con los datos del teléfono móvil y del material filmado por vídeo se puede crear el perfil de movimiento completo de un infectado. Se publican los movimientos de todos los infectados. Puede suceder que se destapen amoríos secretos. En las oficinas del ministerio de salud coreano hay unas personas llamadas "tracker" que día y noche no hacen otra cosa que mirar el material filmado por vídeo para completar el perfil del movimiento de los infectados y localizar a las personas que han tenido contacto con ellos.

Ha comenzado un éxodo de asiáticos en Europa. Quieren regresar a sus países porque ahí se sienten más seguros

Una diferencia llamativa entre Asia y Europa son sobre todo las mascarillas protectoras. En Corea no hay prácticamente nadie que vaya por ahí sin mascarillas respiratorias especiales capaces de filtrar el aire de virus. No son las habituales mascarillas quirúrgicas, sino unas mascarillas protectoras especiales con filtros, que también llevan los médicos que tratan a los infectados. Durante las últimas semanas, el tema prioritario en Corea era el suministro de mascarillas para la población. Delante de las farmacias se formaban colas enormes. Los políticos eran valorados en función de la rapidez con la que las suministraban a toda la población. Se construyeron a toda prisa nuevas máquinas para su fabricación. De momento parece que el suministro funciona bien. Hay incluso una aplicación que informa de en qué farmacia cercana se pueden conseguir aún mascarillas. Creo que las mascarillas protectoras, de las que se ha suministrado en Asia a toda la población, han contribuido de forma decisiva a contener la epidemia.

Los coreanos llevan mascarillas protectoras antivirus incluso en los puestos de trabajo. Hasta los políticos hacen sus apariciones públicas solo con mascarillas protectoras. También el presidente coreano la lleva para dar ejemplo, incluso en las conferencias de prensa. En Corea lo ponen verde a uno si no lleva mascarilla. Por el contrario, en Europa se dice a menudo que no sirven de mucho, lo cual es un disparate. ¿Por qué llevan entonces los médicos las mascarillas protectoras? Pero hay que cambiarse de mascarilla con suficiente frecuencia, porque cuando se humedecen pierden su función filtrante. No obstante, los coreanos ya han desarrollado una "mascarilla para el coronavirus" hecha de nano-filtros que incluso se puede lavar. Se dice que puede proteger a las personas del virus durante un mes. En realidad es muy buena solución mientras no haya vacunas ni medicamentos. En Europa, por el contrario, incluso los médicos tienen que viajar a Rusia para conseguirlas. Macron ha mandado confiscar mascarillas para distribuirlas entre el personal sanitario. Pero lo que recibieron luego fueron mascarillas normales sin filtro con la indicación de que bastarían para proteger del coronavirus, lo cual es una mentira. Europa está fracasando. ¿De qué sirve cerrar tiendas y restaurantes si las personas se siguen aglomerando en el metro o en el autobús durante las horas punta? ¿Cómo guardar ahí la distancia necesaria? Hasta en los supermercados resulta casi imposible. En una situación así, las mascarillas protectoras salvarían realmente vidas humanas. Está surgiendo una sociedad de dos clases. Quien tiene coche propio se expone a menos riesgo. Incluso las mascarillas normales servirían de mucho si las llevaran los infectados, porque entonces no lanzarían los virus afuera.

En la época de las 'fake news', surge una apatía hacia la realidad. Aquí, un virus real, no informático, causa conmoción

En los países europeos casi nadie lleva mascarilla. Hay algunos que las llevan, pero son asiáticos. Mis paisanos residentes en Europa se quejan de que los miran con extrañeza cuando las llevan. Tras esto hay una diferencia cultural. En Europa impera un individualismo que trae aparejada la costumbre de llevar la cara descubierta. Los únicos que van enmascarados son los criminales. Pero ahora, viendo imágenes de Corea, me he acostumbrado tanto a ver personas enmascaradas que la faz descubierta de mis conciudadanos europeos me resulta casi obscena. También a mí me gustaría llevar mascarilla protectora, pero aquí ya no se encuentran.

El presidente de Corea del sur, el tercero por la izquierda, el pasado 25 de febrero en el Ayuntamiento de Daegu. South Korean Presidential Blue House/Getty Images (South Korean Presidential Blue H)

En el pasado, la fabricación de mascarillas, igual que la de tantos otros productos, se externalizó a China. Por eso ahora en Europa no se consiguen mascarillas. Los Estados asiáticos están tratando de proveer a toda la población de mascarillas protectoras. En China, cuando también ahí empezaron a ser escasas, incluso reequiparon fábricas para producir mascarillas. En Europa ni siquiera el personal sanitario las consigue. Mientras las personas se sigan aglomerando en los autobuses o en los metros para ir al trabajo sin mascarillas protectoras, la prohibición de salir de casa lógicamente no servirá de mucho. ¿Cómo se puede guardar la distancia necesaria en los autobuses o en el metro en las horas punta? Y una enseñanza que deberíamos sacar de la pandemia debería ser la conveniencia de volver a traer a Europa la producción de determinados productos, como mascarillas protectoras o productos medicinales y farmacéuticos.

A pesar de todo el riesgo, que no se debe minimizar, el pánico que ha desatado la pandemia de coronavirus es desproporcionado. Ni siquiera la "gripe española", que fue mucho más letal, tuvo efectos tan devastadores sobre la economía. ¿A qué se debe en realidad esto? ¿Por qué el mundo reacciona con un pánico tan desmesurado a un virus? Emmanuel Macron habla incluso de guerra y del enemigo invisible que tenemos que derrotar. ¿Nos hallamos ante un regreso del enemigo? La "gripe española" se desencadenó en plena Primera Guerra Mundial. En aquel momento todo el mundo estaba rodeado de enemigos. Nadie habría asociado la epidemia con una guerra o con un enemigo. Pero hoy vivimos en una sociedad totalmente distinta.

En realidad hemos estado viviendo durante mucho tiempo sin enemigos. La guerra fría terminó hace mucho. Últimamente incluso el terrorismo islámico parecía haberse desplazado a zonas lejanas. Hace exactamente diez años sostuve en mi ensayo La sociedad del cansancio la tesis de que vivimos en una época en la que ha perdido su vigencia el paradigma inmunológico, que se basa en la negatividad del enemigo. Como en los tiempos de la guerra fría, la sociedad organizada inmunológicamente se caracteriza por vivir rodeada de fronteras y de vallas, que impiden la circulación acelerada de mercancías y de capital. La globalización suprime todos estos umbrales inmunitarios para dar vía libre al capital. Incluso la promiscuidad y la permisividad generalizadas, que hoy se propagan por todos los ámbitos vitales, eliminan la negatividad del desconocido o del enemigo. Los peligros no acechan hoy desde la negatividad del enemigo, sino desde el exceso de positividad, que se expresa como exceso de rendimiento, exceso de producción y exceso de comunicación. La negatividad del enemigo no tiene cabida en nuestra sociedad ilimitadamente permisiva. La represión a cargo de otros deja paso a la depresión, la explotación por otros deja paso a la autoexplotación voluntaria y a la autooptimización. En la sociedad del rendimiento uno guerrea sobre todo contra sí mismo.

Umbrales inmunológicos y cierre de fronteras.

Pues bien, en medio de esta sociedad tan debilitada inmunológicamente a causa del capitalismo global irrumpe de pronto el virus. Llenos de pánico, volvemos a erigir umbrales inmunológicos y a cerrar fronteras. El enemigo ha vuelto. Ya no guerreamos contra nosotros mismos, sino contra el enemigo invisible que viene de fuera. El pánico desmedido en vista del virus es una reacción inmunitaria social, e incluso global, al nuevo enemigo. La reacción inmunitaria es tan violenta porque hemos vivido durante mucho tiempo en una sociedad sin enemigos, en una sociedad de la positividad, y ahora el virus se percibe como un terror permanente.

Pero hay otro motivo para el tremendo pánico. De nuevo tiene que ver con la digitalización. La digitalización elimina la realidad. La realidad se experimenta gracias a la resistencia que ofrece, y que también puede resultar dolorosa. La digitalización, toda la cultura del "me gusta", suprime la negatividad de la resistencia. Y en la época posfáctica de las fake news y los deepfakes surge una apatía hacia la realidad. Así pues, aquí es un virus real, y no un virus de ordenador, el que causa una conmoción. La realidad, la resistencia, vuelve a hacerse notar en forma de un virus enemigo. La violenta y exagerada reacción de pánico al virus se explica en función de esta conmoción por la realidad.

La reacción pánica de los mercados financieros a la epidemia es además la expresión de aquel pánico que ya es inherente a ellos. Las convulsiones extremas en la economía mundial hacen que esta sea muy vulnerable. A pesar de la curva constantemente creciente del índice bursátil, la arriesgada política monetaria de los bancos emisores ha generado en los últimos años un pánico reprimido que estaba aguardando al estallido. Probablemente el virus no sea más que la pequeña gota que ha colmado el vaso. Lo que se refleja en el pánico del mercado financiero no es tanto el miedo al virus cuanto el miedo a sí mismo. El crash se podría haber producido también sin el virus. Quizá el virus solo sea el preludio de un crash mucho mayor.

Zizek afirma que el virus asesta un golpe mortal al capitalismo, y evoca un oscuro comunismo. Se equivoca

Žižek afirma que el virus ha asestado al capitalismo un golpe mortal, y evoca un oscuro comunismo. Cree incluso que el virus podría hacer caer el régimen chino. Žižek se equivoca. Nada de eso sucederá. China podrá vender ahora su Estado policial digital como un modelo de éxito contra la pandemia. China exhibirá la superioridad de su sistema aún con más orgullo. Y tras la pandemia, el capitalismo continuará aún con más pujanza. Y los turistas seguirán pisoteando el planeta. El virus no puede reemplazar a la razón. Es posible que incluso nos llegue además a Occidente el Estado policial digital al estilo chino. Como ya ha dicho Naomi Klein, la conmoción es un momento propicio que permite establecer un nuevo sistema de gobierno. También la instauración del neoliberalismo vino precedida a menudo de crisis que causaron conmociones. Es lo que sucedió en Corea o en Grecia. Ojalá que tras la conmoción que ha causado este virus no llegue a Europa un régimen policial digital como el chino. Si llegara a suceder eso, como teme Giorgio Agamben, el estado de excepción pasaría a ser la situación normal. Entonces el virus habría logrado lo que ni siquiera el terrorismo islámico consiguió del todo.
Byung-Chul Han Traducción de Alberto Ciria. es un filósofo y ensayista surcoreano que imparte clases en la Universidad de las Artes de Berlín. Autor, entre otras obras, de 'La sociedad del cansancio', publicó hace un año 'Loa a la tierra', en la editorial Herder.
El virus no vencerá al capitalismo. La revolución viral no llegará a producirse. Ningún virus es capaz de hacer la revolución. El virus nos aísla e individualiza. No genera ningún sentimiento colectivo fuerte. De algún modo, cada uno se preocupa solo de su propia supervivencia. La solidaridad consistente en guardar distancias mutuas no es una solidaridad que permita soñar con una sociedad distinta, más pacífica, más justa. No podemos dejar la revolución en manos del virus. Confiemos en que tras el virus venga una revolución humana. Somos NOSOTROS, PERSONAS dotadas de RAZÓN, quienes tenemos que repensar y restringir radicalmente el capitalismo destructivo, y también nuestra ilimitada y destructiva movilidad, para salvarnos a nosotros, para salvar el clima y nuestro bello planeta.

Regístrate gratis para seguir leyendo

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
La emergencia viral y el mundo de mañana. Byung-Chul Han, el filósofo surcoreano que piensa desde Berlín

# data[].attributes.attachment_link.description
Ideas Opinión i Texto en el que el autor aboga por ideas y saca conclusiones basadas en su interpretación de hechos y datos El coronavirus está poniendo a prueba nuestro sistema. Al parecer Asia tiene mejor controlada la pandemia que Europa. En Hong Kong, Taiwán y Singapur hay muy pocos infectados.

# data[].attributes.body
Así vive la educación a distancia un grupo de alumnos universitarios

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Probablemente la frase "Quédate en casa" es una de las que más habremos escuchado, repetido y leído en los últimos días, haciendo referencia al periodo de cuarentena impuesto por las autoridades españolas debido a la pandemia de COVID-19.

Esta medida tiene efectos preventivos beneficiosos para la salud. Sin embargo, por los precedentes en otros países, también se han señalado resultados psicológicos adversos, como síntomas de estrés postraumático, soledad, confusión y enfado. Estos resultados han sido publicados recientemente en por un equipo de científicos del departamento de Medicina Psicológica del King´s College de Londres y es uno de los escasos informes que existen hasta la fecha sobre el impacto psicológico de la cuarentena y cómo reducirlo.

Los principales estresores identificados se han relacionan con la duración de la cuarentena, el miedo a infectarse, la frustración, el aburrimiento, la percepción de recursos insuficientes y la información deficiente o inadecuada. A largo plazo, otros procesos que pueden afectar a la salud mental de los individuos son los problemas económicos derivados de la cuarentena y la estigmatización de las personas que han sufrido la enfermedad o han estado directamente expuestas a ella.

Protección ante el impacto psicológico

Como mecanismos protectores del impacto psicológico de esta crisis, se anima a las autoridades correspondientes a ofrecer información adecuada, no alargar la cuarentena más de lo estrictamente necesario, garantizar los suministros y apelar al altruismo para concienciar a la población de los beneficios comunitarios del confinamiento.

Desde un punto de vista psicológico, el Modelo de Resistencia al Estrés de Maddi podría ser perfectamente aplicable a este contexto, ya que se refiere a la habilidad personal para convertir situaciones adversas en habilidades de crecimiento. Incluye tanto los factores de vulnerabilidad y circunstanciales que llevan a la pérdida del confort (físico, mental y conductual), como los factores resistentes que influyen en el bienestar (actitudes, afrontamiento, prácticas saludables y apoyo social).

Para ello es importante organizar rutinas, no aislarse, planificar ocio, trabajo, practicar relajación, acotar objetivos, controlar los sentimientos negativos y solicitar ayuda si se necesita.

Rutinas y más rutinas

Como se ha señalado anteriormente, el asunto de las rutinas es especialmente importante en estas situaciones extraordinarias y, en este sentido, como profesores de la Universidad de Castilla-La Mancha, nuestras rutinas también se han visto afectadas por la suspensión de la actividad presencial. Esto nos ha llevado a adaptar y a desarrollar nuestras clases a través de plataformas virtuales.

Por otro lado, una herramienta que está resultando muy útil, con un gran seguimiento y participación por parte del alumnado, son los foros a través del Campus Virtual. Uno de ellos, En tiempos de cuarentena, se abrió con el objetivo de reflexionar y debatir acerca de la situación excepcional que nos está tocando vivir.

Una experiencia con el alumnado

Hasta el momento, el 43 % del alumnado matriculado en la asignatura Psicología de la Salud (2º curso de la Facultad de Enfermería de Albacete, 115 estudiantes) ha participado en los diferentes temas de discusión planteados. Se inició reflexionando sobre las expectativas de cómo podía afectar esta cuarentena a los estudios de grado, así como el compromiso de implicación en el proceso formativo (trabajo autónomo).

En la primera entrada, el profesor comunicó su pretensión de incorporar nuevas estrategias virtuales (clases online) para seguir desarrollando la asignatura, de acuerdo con la programación en los estudios de grado y que estaría atento a la retroalimentación de tareas y a las necesidades planteadas por el alumnado.

Primeras participaciones

En las primeras participaciones, una alumna identificó una serie de estresores ligados a los cambios formativos (de presencialidad a enseñanza online, dificultades de accesibilidad y habilidades en el manejo de plataformas virtuales), que le generaba preocupación, miedo y ansiedad. Pero más relevante resultó su actitud positiva para afrontar esta situación:

Reorganizarme la rutina, despegarme del enredo de mis pensamientos, reconocer y aceptar mis sentimientos.

Las percepciones del alumnado (49 %) en estos primeros días de confinamiento identifican los principales factores de riesgo y protección, así como sus consecuencias. Como estresores, en primer lugar, la reclusión o confinamiento (40 %), seguido de la incertidumbre (25 %) y el aislamiento social (20 %), y otros muchos factores con escaso impacto.

Pérdida, agobio, preocupación...

Como consecuencias experimentadas, el sentimiento de pérdida (25 %), el agobio (25 %), la descentración (15 %), preocupación (10 %) y otros sentimientos como ansiedad (10 %), enfado y tristeza. Y como estrategias de adaptación general, factores de protección, predomina el aprender de la situación (35 %), optimismo (20 %), organizar y establecer una rutina (20 %). Y en menor medida, la cooperación y el compromiso social.

Sensaciones a los 10 días

Concretando estas expectativas en acciones a lo largo de los días de confinamiento, después de 10 días (42 % del alumnado), encontramos un plan o rutina diaria que implica realizar ejercicio físico (77 %), tareas relacionadas con los estudios universitarios (63 %), actividades con la familia (54 %), ver películas y series (45 %), protegerse de la sobreexposición informativa a cerca del coronavirus (45 %) y contactar virtualmente con amigos (36 %).

Con menor representatividad la lectura, aumentar el descanso, escuchar música, escribir, aplaudir a las 20,00h, cocinar, meditar, vestirse de calle o colaboraciones diversas (coser mascarillas, realizar vídeos para niños, comprar alimentos para personas mayores, etc.).

Después de 13 días

Focalizando la discusión (foro iniciado después de 13 días) en la enseñanza online (47 % de participación), las estrategias más nombradas son las clases virtuales y el foro, ambas muy bien valoradas:

Es una de las materias que más al día puedo llevar, saber que el resto de los compañeros están realizándola me empuja a mantenerme activo con las clases, foros o tareas propuestas.

Utilidad de la clase online

Respecto a la primera, clases online, destacan su utilidad, justificándola para no perder el hilo de la asignatura, comprender más fácilmente, clarificar y resolver problemas en el momento:

Las clases online eran necesarias, porque para entenderla (la asignatura) de manera global, no podemos hacerlo de forma autodidacta... Me resulta difícil llegar a la visión que el profesor intenta transmitir si no es con su explicación.

Y la perciben como un facilitador de la organización como estudiante, rutina, horario, realización y retroalimentación de tareas, etc. Las palabras asociadas a utilidad son ayuda, facilidad, motivación, flexibilidad. Y, expresamente, solicitan que esta modalidad de clases online sea ampliada y utilizada en otras asignaturas y como estrategia docente en el futuro:

Los recursos como el Teams llevan años con nosotros, la pena es que los alumnos no demandemos que sean usados con más frecuencia, o que los profesores no se formen en estas formas alternativas de ofrecer un recurso más al alumnado.

Respecto al foro, también percibido como elemento facilitador, comprobándose en el alto porcentaje de participación, las palabras asociadas en los pequeños relatos, por un lado, señalan su función facilitadora de las interacciones (compartir, debatir) y lo destacan como estrategia de aprendizaje que facilita el seguimiento y la retroalimentación:

Gracias al foro, también estamos poniendo en marcha y trabajando parte de las competencias de la asignatura, como hacer un uso correcto de las TIC, aprender mediante retroalimentaciones con otros compañeros o aprender a comunicarnos de forma escrita de manera adecuada, entre otras competencias.

¿Estamos ante un nuevo camino?

A nuestro entender, la actividad de los docentes y de los estudiantes mediante este método interactivo está siendo satisfactoria, a pesar del desconocimiento previo del que partíamos. Por este motivo, estas nuevas herramientas, unidas a las ya existentes (Campus Virtual), están abriéndose camino como recursos complementarios a las clases presenciales y, quién sabe, a lo mejor en un futuro no muy lejano, como métodos de elección enseñanza-aprendizaje.

# data[].attributes.attachment_link.title
Así vive la educación a distancia un grupo de alumnos universitarios

# data[].attributes.attachment_link.description
Estudiar una carrera universitaria a distancia, cuando hace unas semanas lo hacías de manera presencial, puede crear en los estudiantes miedo y ansiedad. Pero un equipo de profesores está comprobando que con el paso de los días los alumnos están adaptándose muy bien al cambio. ¿Estamos ante el comienzo de una nueva forma de aprendizaje?

# data[].attributes.attachment_link.description
BASE DE DATOS DE TEXTOS DE FILÓSOFOS Y OTROS INTELECTUALES SOBRE EL COVID-19, CAUSAS Y ESCENARIOS

# data[].attributes.body
Coronavirus: why the Nordics are our best bet for comparing strategies

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Daily updated graphs illustrating the rising COVID-19 death rates in different countries raise hopes that we can understand the impact of the virus and work out how to stop it from spreading further. But when comparing countries as different as South Korea, China, Italy and the UK, we may find the impression of how different interventions work is obscured by many other factors.

These countries differ in many important ways, including demographics, civil disobedience, population density, patterns of social interactions, air quality and genetics. Italy, for example, has regions with older populations than many other countries. And European societies are unlikely to ever accept the draconian interventions used in China and South Korea.

From a scientific perspective, and in the absence of better models, the Nordic countries of Sweden, Denmark, Norway and Finland - which are culturally, economically, politically and geographically similar - may, serendipitously, represent a powerful intervention trial.

Currently, 15 million people here have been assigned to a lockdown, while a further 10 million have been asked to simply act responsibly. While it is too early to have definite answers about what works best, interesting insights can already be gleaned.

The Swedish approach to COVID-19 could not be more different from its neighbours, placing much of the responsibility for delaying the spread of the virus and protecting the vulnerable in the hands of the public. It's now April and, albeit with some restrictions, Swedish bars, restaurants and schools remain open.

Under the blue skies and blazing sun Sweden has enjoyed lately, people have flocked to parks and beaches, bars and cafes. Nevertheless, Sweden has a high number of people living in single households, and citizens are generally respectful of public health advice and guidelines.

Our World in Data/wikipedia, CC BY-SA

This all contrasts the far more assertive physical restrictions imposed in the culturally similar neighbouring countries. Across the borders in Denmark, Norway and Finland, schools closed weeks ago and movement has been severely restricted.

New research

A report just out from the group leading the UK government's COVID-19 simulations estimates the spread of the virus within 11 European nations. An important metric in this setting is the reproduction number: how many people someone with COVID-19 in turn infects. A number that is larger than one indicates that the epidemic is in its growth phase, whereas a number of one or less indicates the epidemic is fading.

As of March 28, the reproduction numbers for Sweden and Norway are estimated to be 2.47 and 0.97 respectively, with Denmark's around one. Unsurprisingly, the spread of the virus is also estimated to be among the highest in Sweden (3.1% of the population infected) and lowest in Norway (0.41% of the population), likely reflecting the radically different containment strategies. This compares with 9.8% and 2.5% for Italy and the UK, respectively.

Indeed, one Swedish academic has predicted that up to half the Swedish population will be infected by the end of April. Although it is probably too soon to see a clear effect of interventions on mortality rates, by April 1, COVID-19 deaths in Sweden accounted for 24 per million citizens, whereas in Norway it was only eight deaths per million. Finland was lower still with just three per million.

The virus transmission rate is important, as the faster it spreads, the more condensed the burden of mortality will be and the higher the peak burden hospitals will be forced to endure. The core objective of epidemic suppression is to minimise the number of daily hospital admissions in order to maintain a functioning health care system, even if the total deaths is eventually the same.

When the burden substantially exceeds capacity, hospitals collapse, casting staff and patients into the medical dark ages. So staying within capacity is paramount. In preparation, each of the Nordic countries have conducted detailed simulations to estimate the extent to which the hospitals will need to "surge".

Those simulations show that the overall burden is expected to be similar across countries, resulting in about 528 to 544 deaths per million. Importantly though, unlike its peers, Sweden is likely to take the hit sooner and over a shorter period, with the majority of deaths occurring within weeks, rather than months.

That's despite the fact that Sweden has the lowest number of ICU beds per 100,000 people (5.8), with Denmark (6.7), Finland (6.1) and Norway (8.0) all being better prepared. They all, however, lag far behind Germany at more than 29 beds per 100,000 people, being more similar to the UK's 6.6. And concerns are being expressed in Sweden about inadequate protective equipment for frontline medical staff.

In the event that Sweden has pitched it right, the other Nordic countries will find the strain on hospitals is well within capacity. But, if the opposite is true, health care professionals in Sweden will face the fight of their lives.

The long run

This may make it sound like an intensive strategy is crucial. But there are strong counter arguments. As those living through a lockdown will attest, the psychological burden can be considerable - there's a reason the incarcerated are sent to "solitary" for harsher punishment.

EPA-EFE/Janerik Henriksson

Consider too that the effects of intensive restrictions on freedom of movement wanes over time as social disobedience increases. Deploying milder containment strategies, as Sweden has done, which are followed by nearly all, may be more effective than strict interventions that are frequently flouted. Here, it will be interesting to see how Sweden compares to the other Nordic countries, which may have been able to achieve high levels of compliance with voluntary social distancing.

There's also the perpetual danger of epidemic resurgence where herd immunity - whereby enough people have been infected to prevent the virus from spreading further - has not been achieved. Sweden is likely to reach herd immunity faster, so it's not impossible that it will see fewer additional outbreaks of the virus than its neighbours. And there are numerous economic arguments too.

There is no knowing at this stage how the interventions adopted by Sweden and the other Nordic nations will play out. But within weeks, this will start to become clear. From this, we will learn much about the delicate balance between strategic under- and overreaction in the face of an infectious disease pandemic.

And what we learn may serve other nations where COVID-19 is still emerging or where second and third waves hit, as well as future societies facing other global pandemics, which are certain to come.

# data[].attributes.attachment_link.title
Coronavirus: why the Nordics are our best bet for comparing strategies

# data[].attributes.attachment_link.description
Daily updated graphs illustrating the rising COVID-19 death rates in different countries raise hopes that we can understand the impact of the virus and work out how to stop it from spreading further. But when comparing countries as different as South Korea, China, Italy and the UK, we may find the impression of how different interventions work is obscured by many other factors.

# data[].attributes.body
A strange paradox: the better we manage to contain the coronavirus pandemic, the less we will learn from it

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Every prophet of doom, unless he also happens to be a psychopath, hopes that his predictions will not be borne out. This is also true for the epidemiologists and virologists who have been warning the world since January that the novel SARS-CoV-2 virus poses a severe threat to public health around the world. Since then, these pessimists have been butting heads with a group of sceptics or "minimalists", who have reassured us that there is nothing to worry about: the panic is more dangerous than the virus, the mortality rate of COVID-19 has been severely inflated, and besides, the flu also kills hundreds of thousands every year - so why make all this fuss?

But over the past few days and weeks, as country after country has been "mugged by reality", the pessimists have been gaining ground across the world. In Europe, this shift of popular opinion was largely thanks to events in Italy, which happened to be ten days ahead of the rest of other European countries on the exponential growth curve and so functioned as a sort of a crystal ball into which we could peer into our own near-term future.

As the situation in northern Italy escalated, abstract epidemiological arguments - about exponential growth, case fatality rates and ICU capacity factor - turned into horrifying stories and images, of wartime triage of the weak and elderly, of crematoria no longer able to keep up with the pile of corpses, of weeping doctors and nurses on the brink of collapse, and of elderly people dying alone, without a chance to say goodbye to their loved ones.

Every prophet of doom with a moral conscience not only fervently hopes that their predictions will be proven wrong, they will also try their utmost to bring this about. If this happens, we can talk about a "self-defeating prophecy", the lesser-known cousin of the "self-fulfilling prophecy". Alas, one major drawback of such prophecies is that sceptics will inevitably come forward and say: "You see - we told you it wouldn't be all that bad." In fact, you can see people committing that logical fallacy right now.

Take the shocking report of the Imperial College COVID-19 Response Team, published on March 16. In this document, prepared by a team of Britain's top epidemiologists, the authors modelled the effects of different measures on the COVID-19 epidemic, from mild "mitigation" policies (such as isolating the elderly, banning large events and closing schools) to more stringent "suppression" policies (social distancing of the entire population, home isolation of cases and household quarantine of their families). In their baseline scenario, in which the virus was allowed to spread unchecked, the capacity of ICU beds in the UK would have been exceeded 30 times over and half a million people would die.

With an optimal combination of mitigation measures - the strategy favoured at the time by the UK government - the hospital capacity would still be exceeded eight times over and the pandemic would kill an estimated 250,000 people (in the US, more than a million). And those figures, the authors point out, don't even take into account the indirect deaths due to other conditions in the wake of the collapsing healthcare system.

By nature, scientists are a conservative and cautious bunch, especially when they have to come up with a consensus document. Predictions about hundreds of thousands of casualties are not made lightly, and so, fortunately, the researchers' dire warnings were heeded.

Within days, the UK buried its original mitigation strategy, which had been a reckless gamble on the concept of "herd immunity", and converged on the same set of suppression measures that we have witnessed in the rest of Europe.

Have the "people of this country had enough of experts", as Brexit campaigner Michael Gove infamously claimed before the 2016 referendum? Fortunately, they haven't quite tired of all experts yet. By predicting hundreds of thousands of casualties, the scientists from Imperial College forced the Johnson administration to adopt new policy measures that will, hopefully, prevent the fulfilment of their predictions.

Needless to say, these predictions may have been wrong, due to some faulty assumption or modelling error. But it's important to bear in mind this logical point: if you criticise the UK's current lockdown policy, you shouldn't look at the actual death toll of COVID-19 but at the number of people who would have died in the absence of suppression.

And this is exactly what many of those who downplay the coronavirus threat forget. When the lead author of the Imperial College report, Neil Ferguson, recently downgraded his predictions of the death toll of COVID-19 in the UK, many sceptics immediately cried victory, as the head researcher had now, in their view, "admitted to being wrong".

But as Ferguson went on to clarify, he lowered his predictions precisely because of the draconian measures taken by the UK government since the publication of the report. The predicted death toll of the coronavirus without these controls, Ferguson insisted, remains exactly the same.

The sceptics

Recently, Ira Helsloot, professor of governance of safety and security at Radboud University in the Netherlands, wrote an op-ed about the pandemic mentioning the 2,800 people who died of non-coronavirus-related causes in the Netherlands that week, by way of putting the 200 coronavirus casualties in proper perspective. Even in Italy, he continued, the common flu takes more victims every year than COVID-19. Conclusion: the world is suffering from "corona hype", an irrational panic that inspires cures worse than the disease.

But Helsloot fails to take into account the additional number of Italians who would have died without the suppression policy that he condemns. Also, even with the draconian nationwide lockdown in Italy, the coronavirus is far from subdued. Seasonal flu doesn't hit us like an avalanche, but the coronavirus does, mainly because of the complete absence of immunity in the general population.

Even Gerd Gigerenzer from the Max Planck Institute in Berlin, whom I admire for his excellent work on risk and uncertainty, fails to take into account the phenomenon of self-refuting prophecies, in a rather insouciant and minimalist piece about the coronavirus pandemic entitled: "What Does Not Kill Us Makes Us Panic."

In his overview of earlier epidemics that didn't kill as many people as the authorities had considered in their worst-case scenarios, such as the swine flu outbreak of 2009, Gigerenzer doesn't pause to consider the effects of the actions that were taken by those authorities to forestall their worst predictions.

One more example. Minimalists such as Richard Epstein at the Hoover Institute have cited the low case fatality rate of COVID-19 in South Korea and Singapore, which are precisely the places that have tested for the virus most extensively. Doesn't this prove that we are overestimating the deadliness of the coronavirus and that we are panicking over nothing? No, because this argument ignores the fact that South Korea took the coronavirus threat very seriously right from the start, probably chastened by their earlier bad experience with the viruses that caused Sars and Mers.

South Korea and Singapore managed to keep their fatality rate low precisely because they took swift and drastic measures that stemmed the outbreak in their countries and kept the pressure on hospitals to a tolerable level - measures for which it is now, sadly, probably too late in most western countries.

Despite a widespread misconception, the case fatality rate (CFR) of a virus is not some biological constant or intrinsic trait - it is a function of context and circumstances. If all the available mechanical ventilators are occupied, then every next patient who needs one will most likely die. This is also why it is misleading to extrapolate from the observed fatality rate during the early outbreak on the cruise ship Diamond Princess, as even the world-renowned epidemiologist John Ioannidis did in a much-cited essay. (By the way, since the time of his writing, five more passengers have died, increasing the fatality rate by more than 70%.)

More invisible enemies lie in wait

A failure to appreciate the nature of self-refuting prophecies is worrying because we know that this will not be the last pandemic to hit humanity. In a world as hyperconnected as ours, and with a huge reservoir of virus strains in other mammals (1,200 bat species alone, one of which may have given us SARS-CoV-2), the arrival of the next pandemic is merely a matter of time.

Attila Barsan/Shutterstock

Our current invisible enemy has several dangerous features - high transmissibility, long incubation time, asymptomatic spread, relatively high mortality - but it is not the worst imaginable pathogen by any stretch. If the genetic lottery brings up even less favourable numbers next time around, then a far more dangerous virus than SARS-CoV-2 is entirely within the realm of possibility. In that case, the current pandemic might just have been a "dry run" for the Big One.

In his recently published book, The Precipice, philosopher Toby Ord considers the possibility of different global catastrophic risks and ranks pandemics (both natural and engineered ones) as among the largest threats to the future of humanity, far surpassing better-known global problems such as climate change.

As the novelist Frank Herbert once said: "The function of sci-fi is not to predict the future, but to prevent it." That leads us into a strange paradox: the better we manage to contain this pandemic, the less we will learn from it. Because there is one thing you can bet on for sure: as soon as this whole crisis blows over, the same minimalists will come forward and claim that it wasn't as bad as the "fearmongers" had told us. Indeed, some of them are already busy committing that very fallacy.

# data[].attributes.attachment_link.title
A strange paradox: the better we manage to contain the coronavirus pandemic, the less we will learn from it

# data[].attributes.attachment_link.description
Every prophet of doom, unless he also happens to be a psychopath, hopes that his predictions will not be borne out. This is also true for the epidemiologists and virologists who have been warning the world since January that the novel SARS-CoV-2 virus poses a severe threat to public health around the world.

# data[].attributes.body
Ai Weiwei:  “El capitalismo ha llegado a su fin”
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ai Weiwei es uno de los disidentes chinos que más ha hecho por denunciar la falta de derechos humanos que impera en el mundo, así como el daño que la falta de libertad de expresión causa en China. El artista vivo más importante del país asiático encabeza el ranking mundial de autores que más visitantes atraen a los museos: el año pasado 1,1 millones de personas asistieron a una de sus exposiciones itinerantes en Brasil, por encima de Van Gogh, Kli...

# data[].attributes.attachment_link.title
Ai Weiwei: "El capitalismo ha llegado a su fin"

# data[].attributes.attachment_link.description
Ai Weiwei es uno de los disidentes chinos que más ha hecho por denunciar la falta de derechos humanos que impera en el mundo, así como el daño que la falta de libertad de expresión causa en China.

# data[].attributes.body
Géraldine Schwarz: “La espiral de pánico es peligrosa”
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La ensayista francoalemana Géraldine Schwarz. © Mathias Bothor 2017 / EL PAÍS

Géraldine Schwarz (Estrasburgo, 46 años), periodista e historiadora francoalemana, escribió hace tres años un libro en el que tocó una grave herida que implicaba a su abuelo paterno que, como muchos alemanes, miraron a otro lado cuando Hitler llegó y organizó la persecución de los judíos. Ese libro, Los amnésicos (Tusquets, 2019), ha tenido un intenso recorrido mundial. Trata de Europa, de lo que pasó entonces y de lo que nos siguió pasando, como continente y como civilización. El abuelo de Schwarz, un industrial de Manheim, que se enriqueció con el expolio a los judíos, le dio razón para investigar cómo su antepasado miró para otro lado durante el horror nazi y visitó a descendientes de los que pudieron escapar de Alemania. "Busqué las fuentes e intenté ser con mis abuelos alemanes lo más justa posible". Solo una tía se enfadó. Su padre, su mayor fuente, estuvo orgulloso de contarlo..., pero se preocupó un poco "hasta que el libro tuvo éxito". Su esencia francoalemana la ha llevado a fijarse en lo que ocurre en Europa como institución y como territorio, metido (como reconoció la canciller Angela Merkel) en algo peor que aquella guerra desatada por los nazis. De esta nueva guerra del mundo habla por Skype desde Berlín, donde está confinada.

Pregunta. ¿Cómo afronta el continente este desafío?

Respuesta. Están la Comisión y las sociedades. La Comisión no reacciona tan mal. Eran un equipo de tecnócratas decidiendo reglas y pidiendo a los países que se adaptaran. Y por primera vez en la historia adaptan sus reglas a los acontecimientos. No lo debemos subestimar porque es muy nuevo. Tienen muchas dificultades para hallar una línea común entre el Nosotros [Merkel] y el Yo [Macron]. Pero hay, aunque tardías, señales positivas: Francia y Alemania juntas entregaron más mascarillas a Italia que China. Muchos enfermos franceses fueron cuidados en Alemania y Suiza. Y pacientes italianos han sido cuidados en Francia. Esto también es nuevo, y pasa en Europa. Pero a la Comisión no se le da bien promover este tipo de solidaridad. Es verdad que a Italia la dejaron sola demasiado tiempo, y es inaceptable. Ahora están tratando de arreglar los errores, y la Comisión ha pedido perdón a Italia. Pero esta coronacrisis no es un examen solo para Europa, sino para sus valores, basados en la democracia y la libertad.

P. ¿En qué sentido es un examen?

R. Con la pandemia y las medidas excepcionales estos valores están amenazados. ¿Seremos capaces de combinar la emergencia sanitaria con la democracia? Este es el gran examen de Europa: la capacidad para demostrar que los problemas sanitarios se gestionan con más eficacia en una democracia que en una dictadura como China. Hay una guerra de propaganda sobre la gestión de estos temas. China está intentando probar que un modelo autoritario lo hace mejor. Y esto es muy peligroso. Porque la gente está escuchando.

P. Por escribir en EL PAÍS eso Mario Vargas Llosa vio sus libros prohibidos en China...

R. ¡Hay más muertes en China de las que dicen las autoridades! El gran desafío del siglo XXI será la información. Esta pandemia será el gran desafío, pero después de eso vendrá el cambio climático. Estamos ensayando para una guerra aún peor. La respuesta tiene que ser colectiva. No solo de las instituciones, sino también de las personas. Aquí es donde mi libro Los amnésicos se vincula con lo que sucede. Es una crisis que muestra que la población, en todo el mundo, tiene una responsabilidad, no puede mirar para otro lado. Lo mismo pasa con el calentamiento global: al final los individuos tienen que adquirir responsabilidad. Es el tema de mi libro. La crisis demuestra también que la responsabilidad colectiva no equivale a la igualdad entre los países europeos, porque el norte no se comporta como el sur y es notorio que ambos lados no requieren medidas de confinamiento, por ejemplo, tan estrictas....

P. Cuando teníamos las respuestas nos cambiaron las preguntas...

R. Pues eso es lo que ocurre. Pero hay respuestas, están en el pasado. La historia no se repite, pero los mecanismos de cómo la sociedad responde a los problemas son siempre los mismos. Por eso tenemos las respuestas en la historia. Porque no hemos cambiado. Las reacciones colectivas son iguales. Somos animales, no debemos olvidarlo. Frente al miedo, la incertidumbre y la falta de orientación reaccionamos siempre igual. Pero si sabemos que reaccionamos así nos controlamos. Por eso tenemos una civilización. La pregunta de hoy es cómo, en una situación así, mantenemos nuestras libertades. Desde que el Muro cayó en Alemania y llegó la libertad a Europa del Este, todo el mundo pensó que con la libertad llegaría la democracia. Y no fue así. Esto es muy importante.

No pensé que la gente renunciaría así a la libertad por la seguridad

P. ¿Ahora está a prueba la libertad?

R. La libertad hay que aprenderla, no es algo que siempre se sepa. No es un valor absoluto. Esto es lo que nos demuestra la pandemia de una manera brutal: que la gente es muy capaz de decir no a la libertad. Yo no pensé que, en nuestra época, la gente dijera con tanta facilidad no a la libertad en nombre de la seguridad. Eso me asusta mucho. Estas leyes de confinamiento han sido aprobadas por casi el 100% de la población y en los medios apenas oigo críticos del confinamiento. Nadie lo pone en duda. Y, como en España, las reglas son muy estrictas, a veces del todo ridículas. No puedes nadar en el mar, aunque la playa esté desierta, no puedes ir sola al monte... Es ridículo. Pero la gente obedece de un día para otro. ¿Son reglas proporcionales a la amenaza? Por eso, volviendo a mi libro, observé con mucho interés: Angela Merkel no dio ese paso; puede que lo dé, pero hasta ahora no lo ha dado. Primero, porque en la historia de Alemania se han cometido muchos abusos en nombre de la seguridad. Es algo que no se puede hacer alegremente. Merkel, además, siempre habla de los valores de la democracia, y esta es una diferencia importante con Francia. Ella piensa que sus ciudadanos tienen un sentido democrático, conscientes por tanto de que la situación no es normal y puede ser peligrosa. Aquí políticos, intelectuales, periodistas discuten sobre los riesgos democráticos del confinamiento. Y por qué debe hacerse corto, porque la gente podría acostumbrarse.

Debemos demostrar que este problema se gestiona mejor en democracia

P. ¿Eso le da miedo?

R. Lo que más miedo me da de los efectos democráticos de la pandemia es lo fácil que la gente renuncia a la libertad. El juego de la democracia es algo que la gente aún no comprende del todo, de forma que no es capaz de juzgar cuando se cometen abusos. Puede pasar cuando venga la crisis del cambio climático, que en nombre de la salud se imponga, por ejemplo, una especie de dictadura verde...

P. Y, con respecto a los efectos sanitarios, ¿le da miedo lo que sucede?

R. Tengo padres; mi padre está enfermo de cáncer, mi madre tiene 77 años. No me junto con ellos, para no contaminarlos, claro. Siento todo esto muy de cerca, nos asusta. Pero no me gustó el confinamiento total que vi en Francia, de donde vine hace poco. Aquí hay reglas, pero puedes circular por la ciudad sin que te arreste la policía, si vas de uno en uno de dos en dos... Aquí escucho a Bach en la televisión, mientras que en Francia lo único que hay es coronavirus... Hay una espiral de información que crea un pánico existencial. Es innecesario y en realidad es muy peligroso. Puedes sentirlo, puedes estar muy preocupado, por ti mismo o por tus padres, pero no hace falta este pánico existencial alimentado por los medios constantemente, o por leyes demasiado estrictas. La gente se está volviendo loca. No acabará bien. No es una forma apropiada de lidiar con esta situación la de meterle miedo a la gente. Uno de los desencadenantes para que Alemania se volviera bárbara y criminal en el Tercer Reich fue el miedo. El miedo desata lo peor de los seres humanos. Leo que hay vecinos que denuncian a sus vecinos porque puede que tengan el virus... No sé si pasa en España. El miedo saca lo peor de nosotros. Y por eso se puede repetir la historia.

Se adhiere a los criterios de

Debido a las excepcionales circunstancias, EL PAÍS está ofreciendo gratuitamente todos sus contenidos digitales. La información relativa al coronavirus seguirá en abierto mientras persista la gravedad de la crisis.

Decenas de periodistas trabajan sin descanso para llevarte la cobertura más rigurosa y cumplir con su misión de servicio público. Si quieres apoyar nuestro periodismo puedes hacerlo aquí por 1 euro el primer mes (a partir de junio 10 euros). Suscríbete a los hechos.
Suscríbete

# data[].attributes.attachment_link.title
Géraldine Schwarz: "La espiral de pánico es peligrosa"

# data[].attributes.attachment_link.description
Géraldine Schwarz (Estrasburgo, 46 años), periodista e historiadora francoalemana, escribió hace tres años un libro en el que tocó una grave herida que implicaba a su abuelo paterno que, como muchos alemanes, miraron a otro lado cuando Hitler llegó y organizó la persecución de los judíos.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
'Performance' artística anónima en Times Square (Nueva York), el pasado 20 de marzo. John Minchillo (AP)

La última vez que hice vida normal en Nueva York fue el 6 de marzo. El virus había llegado, pero la clase que doy todos los meses a residentes de psiquiatría en el Weill Cornell Medical College de Manhattan no se había cancelado. En el hospital se permitían aún reuniones de grupos inferiores a 30 personas. Esta semana leía en The New York Times la siguiente frase: "Un médico del Weill Cornell Medical Center describía la perturbadora experiencia de pasar a diario por delante de una compañera de poco más de 30 años, intubada y en estado crítico, preguntándose quién será el siguiente".

Un viejo amigo mío se encontraba tan enfermo que acudió al hospital. Lo mandaron a casa. Se puso peor. Cuando volvió a urgencias, lo ingresaron y pasó varios días con un respirador. Tuvo suerte. Pronto no habrá respiradores para todos los que los necesiten. Tengo amigos enfermos que languidecen en casa con fiebre alta. En circunstancias normales, habrían ido al hospital. Ahora sopesan las consecuencias que tendría esa decisión. Cinco días después de dar mi clase, enfermé. Mi marido sucumbió unos días después. Ninguno de los dos estábamos graves. Nos recuperamos. A la gente como nosotros no le hacen pruebas. No sabemos qué teníamos, si fue la Covid-19 u otra cosa. Sigue habiendo muy pocas pruebas diagnósticas.

El tiempo se ha estirado y colapsado debido a la emoción. Mi seminario del 6 de marzo pertenece a otra época, en la que la ciudad tenía tráfico, aceras abarrotadas y ruidosos vagones de metro en los que los neoyorquinos se apretaban pecho con mejilla, axila con nariz, codo con codo, en los que la cabeza dormida de un viajero agotado podía caer de repente sobre el hombro del desconocido sentado junto a él, y ese contacto fugaz no significaba nada. Estos recuerdos tienen ahora una índole alucinatoria, a la vez familiar y lejana. La ciudad que recuerdo ha desaparecido, al igual que un sinnúmero de ciudades y pueblos de todo el mundo que se han convertido en caparazones, vacíos de vida. Desde el comienzo de mi enfermedad, estoy encerrada en casa. Escribo como siempre, pero vivo en suspenso, con miedo. Imagino el futuro. ¿Será una restauración de lo que hubo o una realidad completamente distinta?

"Ha proyectado una sombra sobre la tierra, y ha golpeado a tantos que es imposible atenderlos adecuadamente, atestando todos nuestros hospitales; y ha demostrado ser mortal en tantos casos que ha sido imposible cavar tumbas con suficiente rapidez para enterrarlos a todos. Nuestra hermosa ciudad ha sufrido enormemente por ello, y ha hecho necesario como medida de precaución cerrar las escuelas, los teatros y las iglesias, y prohibir a toda la población reunirse tanto en interiores como al aire libre". Así hablaba el reverendo Francis Grimké a su congregación de la Iglesia presbiteriana de la calle 15 en Washington DC, a raíz de la pandemia de gripe de 1918 que mató a unos 50 millones de personas en todo el mundo.

"Nadie había visto jamás algo así", declaraba el presidente de Estados Unidos el 19 de marzo, y el día 26 volvía a decir: "Nadie habría pensado jamás que pudiera ocurrir algo así". Estas declaraciones se produjeron tras semanas de negación irracional. El virus, había dicho, estaba controlado; desaparecería. El "nadie lo ha visto jamás" es un tic verbal recurrente en el limitado repertorio trumpiano; forma parte de su estilo de prosa hiperbólico, inconexo y autoengrandecido, pero también es una prueba de la relación de este hombre con el pasado y el futuro, que a todos los efectos prácticos no existen.

Otto Kernberg, psicoanalista y profesor de psiquiatría, nació en Viena. Huyó de ese país y de los nazis con su familia en 1938. Ha escrito extensamente sobre el narcisismo, que pasa por un trastorno de personalidad antisocial, también llamado psicopatía, una forma extrema de narcisismo. Kernberg señala que las personas así, además de las mentiras, la grandiosidad y la falta de sentimiento de culpa y de empatía habituales, "carecen del sentido de transcurso del tiempo, de planificación para el futuro... Su incapacidad para aprender de la experiencia pasada es una expresión de la misma incapacidad para concebir su vida más allá del momento inmediato". Durante más de tres años, el mundo ha visto a un presidente estadounidense atrapado en su propio presente espontáneo y volátil, con un narcisismo patológico y alimentado a diario por innumerables medios de comunicación, mientras millones de seguidores, tanto en Estados Unidos como en el resto del mundo, aprueban sus mensajes virales, xenófobos, racistas y misóginos, pero rotundos. Uno de los últimos: el virus es "chino".

El coronavirus, que viaja de huésped en huésped e infecta las células humanas, se mueve de acuerdo con su propio tiempo de aceleración, indiferente a la etnia, la clase o el sexo, a la propaganda y al prejuicio. Francis Grimké era el hijo del dueño de una plantación, blanco y viudo, Henry Grimké, y una esclava mestiza, Nancy Weston. Sus padres vivieron juntos como pareja de hecho. Cuando el padre falleció durante una epidemia de tifus, Francis y sus dos hermanos fueron traicionados por uno de los hijos blancos de Henry, que incumplió los deseos de su padre y esclavizó a sus hermanastros. Francis y su hermano Archibald consiguieron finalmente escapar a su destino. Más tarde, las hermanas feministas y abolicionistas de su padre los acogieron y los ayudaron a costear su educación. En el sermón pronunciado el 3 de noviembre de 1918, Grimké preguntaba: "¿Se paró la epidemia a ver si su piel era blanca o negra antes de infectarlo? ¿Qué valor ha tenido la piel blanca durante estas semanas de sufrimiento y muerte?". Las ideas virales no tienen impacto sobre la enfermedad viral. Al virus no lo intimidan las fanfarronadas o los postureos racistas o machistas, ni la grandilocuencia antiintelectual. Francis Grimké esperaba que la pandemia sirviera de lección ante las estupideces del racismo.

Una cosa es segura: "Esto" ya lo hemos visto antes. Llevamos siglos viendo los estragos causados por las enfermedades infecciosas, y sus efectos sobre las ciudades parecen curiosamente los mismos. "Pero qué pocas personas veo ahora", escribía Samuel Pepys acerca de las calles de Londres durante la pandemia de 1665, "y las que hay caminan como si se hubieran despedido del mundo". La pandemia ha sido vista, imaginada y prevista. El mundo es más pequeño ahora que en el siglo XVII. Los viajes largos duran horas o días, no meses o años. Pero en el último medio siglo hemos visto, entre otros virus, el sida, el ébola, el SARS, la H1N1, el MERS y la gripe aviar, que han matado a cientos, miles y millones de personas. Los virólogos sabían que un nuevo virus podría causar una pandemia y sabían cómo era probable que empezase. En The Journal of Virology, L. W. Enquist escribía en 2009, el año de la H1N1, un subtipo de la gripe, acerca de futuros virus: "En humanos, esas infecciones serán probablemente zoonóticas (es decir, transmisiones de virus de animales salvajes o domésticos a humanos)". Los epidemiólogos han establecido modelos de trayectoria sobre posibles pandemias y esbozado las respuestas necesarias. Seguimos desconociendo muchas cosas sobre los virus y los mecanismos biológicos implicados, pero decir que "nadie habría pensado jamás" que una pandemia de ese tipo acechaba en el horizonte es ridículo.

Ayer, en la emisora de radio de la BBC, oí a un representante del Gobierno del primer ministro indio, Narendra Modi, remedando a Trump: "Ningún país podría haber imaginado esto, ni haberse preparado para ello". Es mentira o ignorancia pura y dura. O peor, una mentira conveniente que se aprovecha de la ignorancia de ciudadanos que albergan un menosprecio populista hacia los expertos y que buscan un hombre fuerte o un líder carismático que personifique el poder del que creen haber sido despojados, por las mujeres o los negros, o los inmigrantes, o los judíos, o los musulmanes o algún otro grupo amenazador. Este desprecio está profundamente arraigado en la historia de mi país, pero no se limita a Estados Unidos, y tampoco puede separarse del creciente ímpetu autoritario que se extiende por el mundo, un ímpetu relacionado con la dominación masculina y la misoginia.

¿Qué querían decir el presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, cuando anunciaba su inmunidad al coronavirus porque es "un atleta", o el presidente de México, López Obrador, AMLO, cuando animaba con toda tranquilidad a la población a salir a comer en restaurantes y seguía estrechando manos? Antes de infectarse él mismo con el virus, Boris Johnson recomendaba para su país la "inmunidad colectiva". Que se mueran. A lo mejor, Alexandr Lukashenko, presidente de Bielorrusia, cree que la arrogancia machista compensa la baja posición de su país en el mundo. Sobre el virus, comentaba: "Mejor morir de pie que vivir de rodillas". ¿Cómo debemos interpretar no solo la tolerancia masiva, sino incluso la celebración de bufonadas como estas, si no es como una forma de hipnosis masiva, una fantasía colectiva de virilidad narcisista?

Los neoyorquinos están pagando un alto precio por las fantasías virales mezcladas ahora con la plaga de un virus real que está superando a los profesionales de nuestros hospitales. No pueden atender a todos los enfermos y no tienen mascarillas, batas ni guantes para protegerse. Para reducir gastos, el Gobierno de Trump disolvió en 2018 el equipo estadounidense encargado de la respuesta a las pandemias. Ha despedido a burócratas, científicos y diplomáticos experimentados, y vaciado de expertos un departamento tras otro. Trump ha llenado su Gobierno de adulones incompetentes y serviles. Ha mentido repetidamente a la ciudadanía, llegando a prometer que el virus desaparecería "como por milagro". "Cualquiera que quiera hacerse la prueba, la tendrá". Ha divagado sobre una decisión después de otra, ha negado respiradores disponibles bajo su control a Estados que los necesitaban. Ha desairado incluso a su propio Ejército, cuando este ofreció su ayuda para la crisis. Ha demostrado que no tiene la más mínima percepción del tiempo, ni memoria del pasado inmediato - lo que dijo ayer-, ni anticipación del futuro inmediato -qué aspecto tendrán mañana sus mentiras de hoy-. Su única urgencia es desfilar para las cámaras ahora.

Parafraseando ligeramente las palabras de Francis Grimké, a esta ciudad le queda poco tiempo para que la enfermedad resulte mortal en tantos casos que será imposible cavar tumbas con suficiente rapidez para enterrar a nuestros muertos. Los esfuerzos heroicos de nuestro gobernador, nuestro alcalde y nuestros sanitarios no compensarán la incompetencia y la estupidez en la cumbre. No espero un milagro.

El virus ha convertido nuestra interdependencia en algo asombrosamente evidente. Todos somos seres naturales, vulnerables a la enfermedad y a la muerte. Las plagas son unos igualadores maravillosos, siempre que les hagamos caso.

Traducción de News Clips.

# data[].attributes.attachment_link.description
La última vez que hice vida normal en Nueva York fue el 6 de marzo. El virus había llegado, pero la clase que doy todos los meses a residentes de psiquiatría en el Weill Cornell Medical College de Manhattan no se había cancelado. En el hospital se permitían aún reuniones de grupos inferiores a 30 personas.

# data[].attributes.body
Dormir media hora menos y otros consejos para descansar mejor durante el confinamiento | Actualidad, Belleza, Bienestar | S Moda EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Conciliar el sueño es solo otra de las rutinas que, para muchos, han quedado en suspensión en tiempos de coronavirus. Pasar todo el día en el mismo espacio (que por lo general suele ser pequeño), tener conversaciones monotemáticas o darle vueltas a las mareantes cifras de contagiados o fallecidos son algunas de las preocupaciones que nos siguen persiguiendo cuando nos vamos a la cama. Si además tenemos algún familiar enfermo o nosotros mismos estamos contagiados, la cosa se complica. Por no hablar del incierto futuro económico que nos espera y que también le roba horas a Morfeo. Estos días nos sobran los motivos para justificar un descanso poco reconfortante, pero también existen formas de combatir este insomnio transitorio.

"Es normal que la mayor parte de la población tenga estos días un descanso de menor cantidad y calidad", explica a S Moda el doctor Diego García-Borreguero, Director del Instituto de Investigaciones del Sueño (IIS). "Si además tenemos pesadillas, que no son otra cosa que sueños cargados de ansiedad, incluso nos pueden despertar y por tanto eliminar tiempo de descanso. Todos soñamos, pero si ahora lo hacemos más es porque la actividad metabólica cerebral es mayor y esto suele estar asociado a un menor efecto regenerador del sueño".

Lauri Loewenberg, experta en análisis de sueños y miembro de la Asociación Internacional para el Estudio de los Sueños (IASD, por sus siglas en inglés), coincide con él, pero advierte que las pesadillas pueden servirnos "para liberar y expresar nuestros miedos y ansiedades". "Cuando estamos pasando por un momento estresante en nuestra vida ese estrés queda reflejado y amplificado en nuestros sueños, pero las pesadillas que estamos teniendo no deben darnos miedo. Pueden ejercer de alerta, avisándonos que la ansiedad se nos está yendo de las manos". Soñar con tornados, mareas con fuertes olas, inundaciones, incendios domésticos, accidentes de avión o frenos de coche que no funcionan son algunas de las pesadillas más comunes en situaciones de ansiedad. Su interpretación responde en líneas generales a "preocupación por no tener el control, pérdida de esperanza o sentimiento de que la normalidad se ha esfumado".

¿Qué hacer, entonces, para intentar descansar lo mejor posible a pesar de las circunstancias?

1. Haz ejercicio cardiovascular. El doctor García-Borreguero considera que una actividad física cardiovascular es mucho más beneficiosa estos días que practicar disciplinas como el yoga. "En una vivienda pequeña no siempre es fácil, pero merece la pena apostar por el ejercicio cardiovascular entre cuatro y seis horas antes de dormir porque acelera el corazón y eleva la temperatura corporal", aconseja. Según el experto, este aumento de grados va a lograr que el termostato cerebral alcance el máximo y que una o dos horas después, cuando comienza el proceso de pérdida de temperatura o hipotermia, llegue el momento de máxima proclividad al sueño.

2. Duerme media hora menos. Restringir el tiempo de sueño un 10% es un truco fundamental en tiempos de confinamiento, según el Director del Instituto de Investigaciones del Sueño. "Si necesitamos siete horas y media para estar perfectos, lo ideal sería eliminar esa media hora y dormir solo siete. Así iríamos un poco cortos de sueño y, sin entrar en especificaciones neurológicas, logramos reforzar el mecanismo homeostático del sueño". Quedarse en la cama y dormir a ratos no es una opción.

3. Escribe tus preocupaciones en un papel. Loewenberg, por su parte, recomienda poner por escrito todo aquello que nos genere inquietud durante la vigilia para evitar pesadillas y lograr sueños más agradables. "Escribe lo que más te preocupa en este momento e incluye los objetivos positivos que te gustaría cumplir, así como qué cosas puedes hacer activamente para alcanzarlos. Esto hace que todos esos pensamientos desordenados salgan de la cabeza de alguna forma al llevarlos al papel. Escribe tantas páginas como necesites, sácalo todo", recomienda.

4. Desconecta antes de dormir. Ambos expertos coinciden en la importancia de fomentar rituales antes de acostarnos que estén alejados de la temática de la crisis sanitaria. "Es lo que yo llamo carril de desaceleración, ese tiempo que debemos dedicar a algo que no tenga nada que ver con trabajo ni noticias: leer un libro o ver una película", apunta García-Borreguero. "Luego, mientras intentas dormir, no pienses en lo que te preocupa, sino en cosas que gusten, seres queridos o planes de futuro. Te sorprenderás de lo mucho que esto cambiará tus sueños y, por tanto, el estrés", añade Loewenberg.

5. Estructura tus horarios. Aunque aquellos que no están teletrabajando tengan más difícil la tarea de establecer una rutina con tantas horas 'libres' por delante, es importante realizar distintas actividades y limitarlas en el tiempo. Nada de trabajar hasta las tantas aunque sea desde el sofá.

6. Evita la siesta. Es tentador aprovechar las largas tardes de confinamiento echando una cabezada, pero los expertos recomiendan esquivar la tentación para dormir mejor por la noche. "Si hacemos siesta debe de ser 'micro', es decir, inferior a quince minutos", advierte el doctor.

7. Sigue tus tendencias naturales. Aprovechando que los horarios de teletrabajo pueden ser un poco más flexibles o que no se pierde tiempo en atascos o transporte público para llegar a la oficina, conviene no obsesionarse con imponernos horarios determinados. Es mejor seguir las tendencias de cada uno para no forzar el mecanismo de sueño: si eres alondra empieza el día un poco antes que el resto y si eres búho acuéstate y levántate más tarde.

8. Baja las luces. Mientras que por las mañanas conviene exponernos a la luz solar para que el cerebro comprenda que es de día, por la noche la idea es justo la opuesta. "Es bueno reducir la luminosidad en las últimas horas y apostar por luces tenues. Si estamos viendo la televisión bastaría con la luz que emite", aconseja García-Borreguero. Y remata: "No hay que olvidar que los tratamientos psicológicos o tratamientos para el sueño siguen disponibles online durante la cuarentena. En caso de que se necesite es conveniente recurrir a un especialista".

# data[].attributes.attachment_link.title
Dormir media hora menos y otros consejos para descansar mejor durante el confinamiento | Bienestar | S Moda EL PAÍS

# data[].attributes.attachment_link.description
Conciliar el sueño es solo otra de las rutinas que, para muchos, han quedado en suspensión en tiempos de coronavirus. Pasar todo el día en el mismo espacio (que por lo general suele ser pequeño), tener conversaciones monotemáticas o darle vueltas a las mareantes cifras de contagiados o fallecidos son algunas de las preocupaciones que nos siguen persiguiendo cuando nos vamos a la cama.

# data[].attributes.body
People Who Were Productive in Quarantine | Mental Floss

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Life has changed rapidly since WHO declared COVID-19 a pandemic on March 11, 2020. As the novel coronavirus that causes the disease has spread across the U.S., offices have closed, public spaces have emptied, and officials have urged people to stay home as much as possible. Many Americans have suddenly found themselves with more free time (at least the ones without kids home from school to take care of) and limited ways to spend it. Isolation or quarantine is a great time to prioritize your mental and physical well-being, but if you also want to use it to be productive, you have plenty of historical role models to choose from. William Shakespeare wasn't the only person who produced some of his best work during a pandemic-here are some other great thinkers and artists who used social distancing to their advantage.

1. William Shakespeare

"William Shakespeare wrote King Lear in quarantine" is exactly the type of exaggerated story you'd expect to see spread during a wild news cycle, but this is one viral tidbit that's rooted in truth. Shakespeare was an actor and shareholder with The King's Men theater troupe when the bubonic plague forced London theaters to close in the early 17th century. The official rule was that after weeks, when the death toll exceeded 30, public playhouses had to shut down. This meant that the theater industry was paralyzed for much of 1606 when the plague returned to the city. After suddenly finding himself without a steady job and lots of free time, Shakespeare got to writing. He composed , , and Antony and Cleopatra before the year was over.

2. Isaac Newton

A few decades after an isolated Shakespeare wrote some of his most famous plays, Isaac Newton found himself having to avoid disease in England. In 1665, when Newton was in his early 20s, one of the last major outbreaks of the bubonic plague hit the country. Classes at Cambridge University were canceled, so Newton retreated to his family estate roughly 60 miles away to continue his studies there. He didn't have to worry about responding to professors' emails or video conferencing into classes, and with zero structure, he excelled. The young mathematician produced some of his best work during his year in quarantine, writing the papers that would become early calculus and developing his theories on optics while playing with prisms in his bedroom. This was also the time when his theory of gravity germinated. While an apple likely didn't hit Newton on the head, there was an apple tree outside his window that may have inspired his revelation.

3. Edvard Munch

painter Edvard Munch didn't just witness the Spanish Flu pandemic change the world around him-he contracted the disease around the beginning of 1919, while living in Norway. But instead of becoming one of its many victims, Munch lived to continue making great art. As soon as he felt physically capable, he gathered his painting supplies and began capturing his physical state. Self-Portrait with the Spanish Flu shows him with thinning hair and a gaunt face sitting in front of his sickbed.

4. Thomas Nashe

Thomas Nashe was an Elizabethan playwright who gained fame around the same time as William Shakespeare. When the bubonic plague hit London in 1592, Nashe fled to the English countryside to avoid infection. This was the same time he wrote Summers' Last Will and Testament, a play that reflects his experiences living through the pandemic. One famous passage reads:

Adieu, farewell earths blisse,
This world uncertaine is,
Fond are lifes lustful joyes,
Death proves them all but toyes,
None from his darts can flye;
I am sick, I must dye:
Lord, have mercy on us.

5. Giovanni Boccaccio

Florentine writer and poet Giovanni Boccaccio was personally affected by the bubonic plague. When it hit Florence in 1348, both his father and stepmother succumbed to the disease. Boccaccio survived the outbreak by fleeing the city and hiding out in the Tuscan countryside. During this period, he wrote The Decameron [ PDF], a collection of novellas framed as stories a group of friends tell each other while quarantined inside a villa during the plague.

Subscribe to our Newsletter!

# data[].attributes.attachment_link.title
5 People Who Were Amazingly Productive In Quarantine

# data[].attributes.attachment_link.description
Life has changed rapidly since WHO declared COVID-19 a pandemic on March 11, 2020. As the novel coronavirus that causes the disease has spread across the U.S., offices have closed, public spaces have emptied, and officials have urged people to stay home as much as possible.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una persona mayor ve la televisión en una residencia de ancianos en Madrid. VÍCTOR SAINZ

El mejor día de 2020 fue el día que murió mi abuela. Si Michi Panero salió a la calle a gritar "éramos tan felices" cuando se enteró de la muerte de su padre, yo debería salir ahora gritando "éramos tan felices" pensando en el funeral de ella. Pero entonces no lo sabía.

Una de las propiedades de la pandemia es la distorsión de la realidad hasta hacer temblar, y derrumbar, creencias fundamentales, como el recuerdo triste de un luto. Mi abuela murió el 21 de enero tras un célebre amago un año antes, cuando se dejó ir en el hospital sin querer comer y todos nos despedimos de ella, resignados, mientras contábamos por ahí que no haríamos nada esos días, abortando planes ya cerrados. Recibimos pésames y palabras de cariño. Al final mi abuela no murió y a mí se me caía la cara de vergüenza. Volví a Madrid y, en una estrategia imperdonable, no dije nada; nunca dejes de desmentir la muerte de alguien que no ha muerto: es casi seguro que lo volverá a hacer.

Vivió un año más, vio mucho a sus nietos, vio televisión a todas horas, salía de vez en cuando a tomar el sol (yo le pedía que no se dejase ver). Era una mujer, en los términos de pragmatismo económico que imperan en varios países del norte de Europa, improductiva. No se valía por sí misma, tenía 86 años, llevaba 20 sin caminar y siempre tenía que estar alguien con ella. En los términos sociales que imperan en el Norte, en el Sur y en todas partes, era una señora mayor cuya presencia aseguraba quiénes éramos y de dónde veníamos, la última de su generación aquí, alguien que recordaba lo que nadie podía recordar. No queda ya en nuestra familia alguien que haya vivido una guerra y una posguerra. Para muchas casas la desaparición de su último abuelo es la desaparición de la última persona de la familia que pasó hambre, con lo arriesgado que es eso. Hay lugares del planeta en los que la muerte del único anciano es la muerte de una lengua y una cultura. Cuando escucho de una persona decir que su abuelo hizo mucho por ella, pienso en cómo sabe que no lo sigue haciendo ahora, o incluso después.

Al desdén de Gobiernos que calculan, asumiéndolos, números de muertos con menos dolor que números de parados, se les responde desde España, Italia o Portugal con la deuda que tenemos con nuestros mayores, a sus servicios prestados, a todo aquello que fueron e hicieron por nosotros. Pero se elude el presente de tal forma que pareciera que su sanación fuese una forma de homenaje, no una necesidad. Da la falsa impresión de que curarlos se debe al resultado de una facturación previa, un detallado cálculo moral para llegar a la conclusión de que, efectivamente, merecen ser intubados. Hay cosas en la vida que se tienen que hacer porque sí; hay cosas en la vida que tener que defenderlas ya debería dar vergüenza.

Mi abuela fue enterrada con su velatorio y su funeral llenos de gente que la quiso. No faltó ni la tía abuela de 90 años que se acercó a preguntarme si ya había escrito la "nota" en el periódico, porque yo fui corresponsal de ese pueblo y en los pueblos un periodista es un campanario. No me quiero ni imaginar a mi abuela dependiente y al borde de la muerte estos días viendo la televisión sola y aislada. Tuvimos la suerte que le está faltando a miles de personas. El día que la enterramos fue un gran día pero no lo sabíamos y nadie, nunca, debería saber algo así. Para atenderla ni siquiera tuvo que arriesgar su salud el puñado de mileuristas que hoy está en los hospitales salvando el mundo, otra vez, sin cobrar horas extra.

Puedes seguir EL PAÍS Opinión en Facebook, Twitter o suscribirte aquí a la Newsletter.

Debido a las excepcionales circunstancias, EL PAÍS está ofreciendo gratuitamente todos sus contenidos digitales. La información relativa al coronavirus seguirá en abierto mientras persista la gravedad de la crisis. Decenas de periodistas trabajan sin descanso para llevarte la cobertura más rigurosa y cumplir con su misión de servicio público.

Si quieres apoyar nuestro periodismo puedes hacerlo aquí por 1 euro el primer mes (a partir de junio 10 euros).
Suscríbete a los hechos.
Suscríbete

# data[].attributes.attachment_link.description
El mejor día de 2020 fue el día que murió mi abuela. Si Michi Panero salió a la calle a gritar "éramos tan felices" cuando se enteró de la muerte de su padre, yo debería salir ahora gritando "éramos tan felices" pensando en el funeral de ella. Pero entonces no lo sabía.

# data[].attributes.body
Aprender a aprender en el confinamiento
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una alumna realiza sus tareas desde su domicilio. David Arquimbau Sintes / EFE

Los profesores universitarios de toda España estamos confinados y tratando de mantener la actividad académica y la relación con nuestros alumnos por teletrabajo. Sin duda, es un mal momento para todos, pero la situación excepcional que vivimos puede aportarnos también, en nuestro caso, una ventaja, pues es una oportunidad para tratar de motivar a nuestros alumnos a cambiar formas arraigadas y poco eficaces de aprendizaje pasivo por otras de aprendizaje activo, aplicadas por los buenos profesores, que son las que prefiere el cerebro humano para establecer memorias consistentes y duraderas.

El aprendizaje activo consiste en no limitarse a recibir información, como la que suele llevar el discurso del profesor o los vídeos y audios recibidos. Quien aprende solo mediante esas audiencias, se convierte en un simple receptáculo de información, motivado sólo a almacenarla o, en el mejor de los casos, a intentar comprenderla y asimilarla tal como se recibe. Vale como mínimos, pero no es lo mejor.

Algunos de mis estudiantes me piden estos días que les ponga vídeos o audios en el campus virtual. Comprendo que lo deseen, pues en esos vídeos la información principal se les da organizada y resumida, evitando inducirles a dar el paso que requiere el aprendizaje activo, que les induce a razonar sobre la información, a ordenarla, valorarla y, sobre todo, compararla con la que recaba y con la que ya tiene almacenada en su memoria.

Para adquirir conocimiento semántico, el cerebro necesita activar el hipocampo, una estructura del lóbulo temporal que funciona como una máquina de integración de información. El resultado de su trabajo generalmente acaba proyectado sobre la corteza, la parte más evolucionada del cerebro y un gran almacén de memorias.

El hipocampo se activa cuando el aprendizaje requiere comparar información, ordenarla para establecer un discurso coherente y que del resultado se deriven nuevos conocimientos o ideas hipotéticas, y también críticas cuando la información no parezca veraz o convincente.

¿Cómo conseguirlo? Una forma consiste en que el profesor organice la actividad partiendo de ejercicios que requieran que el alumno busque las respuestas acudiendo a diversas fuentes de información. Dichos ejercicios requieren un trabajo previo del profesor que garantice que abarcan los aspectos principales de la temática a aprender y que cuando el alumno las responda ya habrá asimilado lo más relevante. El examen oral es también uno de los mejores modos de inducir al aprendizaje activo.

El confinamiento al que el coronavirus nos somete estos días es una buena oportunidad para tratar de inducir a nuestros estudiantes a un aprendizaje activo que cada profesor puede organizar con sus propios medios y desde la perspectiva que siempre ofrece la libertad de cátedra.

-

Ignacio Morgado Bernal es catedrático de Psicobiología en el Instituto de Neurociencias y la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Barcelona.
Información sobre el coronavirus
- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- El mapa del coronavirus: así crecen los casos día a día y país por país

- Preguntas y respuestas sobre el coronavirus

- Guía de actuación ante la enfermedad

- En caso de tener síntomas, estos son los teléfonos que se han habilitado en cada comunidad

- Pincha aquí para suscribirte a la newsletter diaria sobre la pandemia

Se adhiere a los criterios de

# data[].attributes.attachment_link.description
Los profesores universitarios de toda España estamos confinados y tratando de mantener la actividad académica y la relación con nuestros alumnos por teletrabajo.

# data[].attributes.body
La epidemia agrava la brecha educativa: las familias con menos recursos gestionan peor el estrés
 - 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"¿Tú crees que me pueden ayudar para mis niños?". A Laura García lo que menos le preocupa ahora es el parón académico de sus tres hijos, de tres, cinco y nueve años. Hace un día que su marido perdió el empleo y ahora están los dos en paro. No reciben ninguna ayuda. "Esto es una locura, no sé cómo vamos a hacer pero si es necesario haremos malabares para comer; solo pido que estemos todos sanos", cuenta por teléfono desde casa de su madre en Sevilla, donde se mudaron hace una semana para poder contar con Internet. No tienen ningún ordenador, solo dos móviles "de muy mala calidad". El único material pedagógico con el que cuentan sus hijos son un puñado de folios con tareas. "Están nerviosos, necesitan desfogar ", dice Laura, que sabe que el encierro en casa va para largo.

En un contexto de confinamiento domiciliario como el actual -más de 10 millones de estudiantes se están viendo afectados por el cierre de las aulas decretado por el estado de alarma-, las familias con menos recursos tienen menor capacidad para gestionar el estrés, apuntan los expertos. La situación de necesidad económica puede generar frustración y conflictos familiares. "El espacio reducido en la vivienda, la preocupación por si podrán pagar o no el alquiler a final de mes... Son factores que afectan a la gestión del tiempo, a la capacidad de mantener una rutina para que los hijos puedan mitigar el efecto del cierre de escuelas por el coronavirus", señala Pablo Gracia, sociólogo e investigador en Trinity College Dublin y autor del estudio Estratificación social y cuidado parental, publicado en 2016 por La Caixa. "El confinamiento va a ampliar la brecha educativa, va a afectar al rendimiento académico y a las habilidades cognitivas de los niños de las familias más pobres, sobre todo las lingüísticas y las matemáticas", lamenta.

La reducción del tiempo de enseñanza influye en el rendimiento escolar, advertía la semana pasada la Unesco. El cierre de las escuelas conlleva "desigualdades educacionales", ya que familias con más holgura económica "tienden a tener niveles más altos de educación y más recursos para compensar" la pérdida de clases.

Al estar en casa, el aprendizaje va a depender de las estrategias de atención y acompañamiento de las familias. "En general, las familias de clase baja dedican más tiempo a la televisión y menos a las actividades interactivas y estimulantes a nivel cognitivo", señala en un comunicado la ONG Save the Children. "El nivel educativo de los padres no les permite compensar en casa la ausencia de un profesor; se produce una interrupción total del proceso educativo", aprecia Andrés Conde, director general de la ONG, que indica que la educación online en estos casos no funciona y da un dato: entre las familias que ingresan menos de 900 euros al mes, un 42% no tiene ordenador en casa y un 22% no tiene acceso a la red. Ya han puesto en marcha un programa de ayuda para llevar a 2.000 hogares Internet, dispositivos móviles, contenidos educativos y hasta tutores a distancia.

Lucas Gortázar, investigador del Banco Mundial, va más allá y señala que cada semana que dure el confinamiento van a aumentar las brechas de aprendizaje porque ya no se trata de tener un dispositivo en casa, sino varios para que todos puedan trabajar. "Si padres e hijos están todos encerrados, el número de dispositivos es clave para el acceso a los contenidos digitales". En España, mientras el 61% de los alumnos de las familias más aventajadas tienen tres o más ordenadores en casa, el 44% de las desaventajadas tienen solo uno y el 14% ninguno, según los datos del último informe PISA de la OCDE. De momento, el Gobierno ha lanzado un proyecto de contenidos educativos televisados en horario de mañana en colaboración con RTVE para paliar la brecha.

Mireia Franco, de 25 años, se quedó embarazada muy pronto, cuenta ella misma. Dejó los estudios antes de acabar la ESO. Ahora su hijo tiene cinco años y viven en casa de su madre en Leganés (Madrid). "Mi hijo todavía no usa el ordenador, solo ve dibujos en la tele". Hasta hace unos días, Mireia trabajaba de auxiliar de seguridad en un centro de mayores, pero le han comunicado que queda suspendida por un mes. Su madre está en paro y no cobra ninguna prestación, solo cuentan con el sueldo de su padrastro, que es militar. "Intento ocupar el tiempo como puedo, rellenamos cuadernos de lectoescritura y hacemos juegos; tenerlo en casa es duro, es muy nervioso y justo estábamos con las pruebas para ver si tiene TDH, le cuesta concentrarse".

En el estudio Child and adolescent time use, Pablo Gracia, de Trinity College Dublin, analizó con datos del INE qué tipo de interacciones se dan en casa en función del nivel socioeconómico; qué actividades se programan y cómo afectan al desarrollo del niño. "La familia sigue siendo la institución clave para explicar la posición social de las personas una vez que son adultas". Los niños españoles de entre 10 y 17 años de padres con estudios superiores dedican 15 horas a la semana a ver tele, mientras los que tienen formación primaria, 20. "Lo importante es el llamado tiempo interactivo, que no es el que se destina a tareas rutinarias como el baño, sino a leer juntos, hacer deberes o jugar". En una situación de no confinamiento, las familias con formación superior destinan cuatro horas a la semana, mientras que las otras dedican la mitad, dos.

En casa de Juan José Pagán en Tomelloso (Ciudad Real), con tres hijos de 12, 17 y 19 años, reina la disciplina. "Intentamos llevar un horario, las pautas de trabajo son esenciales; por la mañana estamos sentados trabajando desde las nueve hasta las dos, con parones. Por la tarde, construimos cosas, como una jaula para canarios, hacemos ejercicio, leemos...". Él y su mujer tienen estudios superiores. Sus hijos pequeños, que estudian en un colegio concertado, siguen las clases por videoconferencia. En su casa hay cinco ordenadores, cinco móviles y dos tabletas.

Según un documento con las necesidades educativas elaborado por el PSOE con motivo de la crisis del coronavirus, el cierre de las escuelas durante un mes (sin ofrecer continuidad a distancia) puede suponer que los niños de las familias más desfavorecidas pierdan el equivalente cognitivo a 4,5 meses de colegio, en comparación con los alumnos con un entorno más favorecido.

Para reducir esas diferencias proponen que las comunidades autónomas (que tienen las competencias en materia de educación) pongan en marcha programas de seguimiento y acompañamiento para identificar la situación familiar de los estudiantes para asegurar la permanente comunicación con sus tutores, así como distribuir los portátiles que han quedado en los centros siguiendo criterios de equidad o negociar con las compañías telefónicas paquetes de datos gratuitos para las familias vulnerables. "No hay nada tan igualador como la escuela presencial, ahora hay que llenar ese vacío. Si no intervenimos ahora, los costes serán demasiado altos y difíciles de revertir", apunta María Luz Martínez Seijo portavoz socialista de Educación en el Congreso.

Para José Saturnino Martínez, profesor de Sociología de la Universidad de La Laguna, lo que más pesa son las aspiraciones que los padres transmiten a sus hijos. "En las familias de clase alta se vive como una tragedia que el hijo baje en el escalafón social con una profesión de menor nivel y se hace un sobresfuerzo si el hijo presenta dificultades educativas". La gran diferencia es tener el conocimiento y las herramientas para hacer frente a un bajo rendimiento académico.
Información sobre el coronavirus
- Aquí puede seguir la última hora sobre la evolución de la pandemia

- El mapa del coronavirus: así crecen los casos día a día y país por país

- Preguntas y respuestas sobre el coronavirus

- Guía de actuación ante la enfermedad

- En caso de tener síntomas, estos son los teléfonos que se han habilitado en cada comunidad

- Pincha aquí para suscribirte a la newsletter diaria sobre la pandemia

# data[].attributes.attachment_link.title
La epidemia agrava la brecha educativa: las familias con menos recursos gestionan peor el estrés

# data[].attributes.attachment_link.description
"¿Tú crees que me pueden ayudar para mis niños?". A Laura García lo que menos le preocupa ahora es el parón académico de sus tres hijos, de tres, cinco y nueve años. Hace un día que su marido perdió el empleo y ahora están los dos en paro. No reciben ninguna ayuda.