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Derecho Elegido: ARTÍCULO 20. 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticos, económicos y sociales, a disfrutar de forma segura de sus propios medios de subsistencia y desarrollo, y a dedicarse libremente a todas sus actividades económicas tradicionales y de otro tipo.

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Derecho Elegido: ARTÍCULO 20. 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar sus sistemas o instituciones políticos, económicos y sociales, a disfrutar de forma segura de sus propios medios de subsistencia y desarrollo, y a dedicarse libremente a todas sus actividades económicas tradicionales y de otro tipo.

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"EN MÉXICO, SER INDÍGENA REPRESENTA DISCRIMINACIÓN, MARGINACIÓN Y POBREZA": ENCUESTA UNAM

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"EN MÉXICO, SER INDÍGENA REPRESENTA DISCRIMINACIÓN, MARGINACIÓN Y POBREZA": ENCUESTA UNAM

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Según los resultados de la Encuesta Nacional de Indigenas, elaborada por la UNAM, estudio único donde se midió la percepción de los no indígenas sobre quienes sí lo son. En México, la mayor desventaja de serlo es la discriminación, considera el 43.2 por ciento de los encuestados, junto con la marginación y la pobreza, dijo el 21.6 por ciento, y la exclusión y el analfabetismo, con 5.8 y 4.3 por ciento, respectivamente.

“Los resultados son reveladores y permiten ver qué tan poco estimado es el indígena en nuestra sociedad y cómo ello da lugar a la discriminación y el racismo”. Para revertir esa situación, se requiere actuar no sólo en los aspectos económico, simbólico y cultural, sino devolver prestigio a esas comunidades, porque a lo largo de la historia “eso es lo que nos ha faltado de manera apabullante”.

(Natividad Gutiérrez Chong, Instituto de Investigaciones Sociales, 2016).

Lilian Gómez A01722334

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Polémica por discriminación a mujer indígena en centro de cultura en México

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Polémica por discriminación a mujer indígena en centro de cultura en México

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Varias personas se manifestaron este martes en la Ciudad de México por el acto de discriminación contra la indígena otomí Brígida Ricardo en el restaurante del Centro de Cultura Casa Lamm, donde la mujer quiso entrar al baño y el acceso no le fue permitido.

“Estoy un poco triste, pero ya he vivido mucha discriminación en nuestro país. Lo que me hicieron el domingo fue algo horrible. Nosotros (indígenas otomíes) nos vestimos, portamos la vestimenta, y cuando te hacen algo así directamente duele, sientes que no vales nada, es algo horrible."

(Brígida Ricardo, Indígena Otomí, 2022)

Lilian Gómez A01722334

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Varias personas se manifestaron este martes en la Ciudad de México por el acto de discriminación contra la indígena otomí Brígida Ricardo en el restaurante del Centro de Cultura Casa Lamm, donde la mujer quiso entrar al baño y el acceso no le fue permitido.

"Estoy un poco triste, pero ya he vivido mucha discriminación en nuestro país. Lo que me hicieron el domingo fue algo horrible. Nosotros (indígenas otomíes) nos vestimos, portamos la vestimenta, y cuando te hacen algo así directamente duele, sientes que no vales nada, es algo horrible", dijo Brígida en entrevista con Efe.

"Mi mensaje es que falta mucha información para la gente, porque la verdad esto no puede seguir pasando. Somos muchos indígenas que estamos aquí como residentes de la ciudad, esto no puede pasar, seamos de donde seamos", continuó.

Algo más de una decena de personas se reunieron en el monumento dedicado a la muñeca Lele, de origen otomí, donde ofrecieron una conferencia de prensa.

El fin de semana pasado, la mujer se encontraba comiendo en el restaurante del Centro de Cultura Casa Lamm, ubicado en una zona céntrica de la capital mexicana, cuando acudió al baño y una trabajadora de limpieza le dijo que no podía entrar, ya que era de uso exclusivo para comensales.

"Pregunto y le digo que por qué no me dejó entrar ahí, y me dijo que era para los comensales. Le dije '¿yo que soy?'", expresó la mujer, quien compartió también que la empleada le pidió una disculpa, tras lo cual Brígida le explicó que lo que había hecho había constituido un acto de discriminación.

El lunes, el centro emitió un comunicado en el que se disculpó por lo sucedido e insistieron en que Casa Lamm rechaza cualquier acto discriminatorio.

"El Centro de Cultura Casa Lamm rechaza tajantemente el desafortunado evento y subraya su total compromiso con el respeto, la pluralidad y la inclusión en todos los espacios relacionados directa o indirectamente con esta institución", expresaron en el comunicado.

También indicaron que se tomarán las medidas necesarias y que el acto de discriminación, ocurrido en el restaurante que se ubica en sus instalaciones, "nada tiene que ver con los valores que por años" han guiado la labor de "promoción y difusión cultural" del lugar.

Brígida se mostró comprensiva con la empleada de limpieza, insistió en que la discriminación solo puede erradicarse con educación y compartió que no quiere que despidan a la trabajadora.

"Mi mensaje es que los dueños que tienen restaurantes hablen con las personas que trabajan ahí. Yo no quiero que esta persona pierda su trabajo, soy humana, no me gustaría que perdiera su trabajo, fue una señora de la limpieza que esta ahí por necesidad", afirmó la mujer indígena.

También el lunes, la jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum, dijo que solicitaría una intervención del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (Copred) de la capital para aclarar el caso.

"De acuerdo con Copred, la discriminación en la ciudad en primer lugar es por color de piel, segundo por origen indígena, tercero por ser mujer y cuarto a personas LGBT+, y condenamos lo que ocurrió en Casa Lamm", dijo en conferencia de prensa.

El presidente mexicano, Andrés Manuel López Obrador, también se refirió a los hechos en su habitual conferencia de prensa matutina e insistió en la necesidad de seguir combatiendo la discriminación.

"No al racismo, no al clasismo, no a la discriminación", sentenció.

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Polémica por discriminación a mujer indígena en centro de cultura en México

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Varias personas se manifestaron este martes en la Ciudad de México por el acto de discriminación contra la indígena otomí Brígida Ricardo en el restaurante del Centro de Cultura Casa Lamm, donde la mujer quiso entrar al baño y el acceso no le fue permitido.

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La condena por ser indígena y de piel oscura en México

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La condena por ser indígena y de piel oscura en México

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Un estudio de Oxfam afirma que los indígenas, afrodescendientes y mulatos tienen menos posibilidades de terminar la escuela, acceder a empleos formales o acumular riqueza.

“Sí hay un proceso de discriminación muy claro que tiene elementos de racismo, de clasismo, de machismo. Es una realidad muy dolorosa en el país. Hay una discriminación muy marcada que se traduce en dificultades en la educación, oportunidades laborales y distribución del ingreso y de la riqueza.”

"El informe —titulado Por mi raza hablará la desigualdad— muestra que históricamente el 72% de quienes hablan una lengua indígena han experimentado racismo y discriminación, frente al 37% de las personas mulatas o negras y el 35% de quienes dicen tener un tono de piel oscuro."

(Ricardo Fuentes Nieva, Director Ejecutivo de Oxfam México, 2019)

Lilian Gómez A01722334

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"Sí hay un proceso de discriminación muy claro que tiene elementos de racismo, de clasismo, de machismo. Es una realidad muy dolorosa en el país. Hay una discriminación muy marcada que se traduce en dificultades en la educación, oportunidades laborales y distribución del ingreso y de la riqueza", explica Ricardo Fuentes Nieva, director ejecutivo de Oxfam México. "Es difícil entender esto si no es por cuestiones de oportunidades que vienen asociadas al color de piel, al género o a la lengua que se habla en la familia", agrega en conversación con EL PAÍS.

Las personas afrodescendientes, mulatas o quienes tienen piel oscura también sufren las consecuencias de la discriminación en México. Solo el 12% de los afrodescendientes ha logrado llegar a la educación superior, el 13% ha accedido a un trabajo formal o a una ocupación como empleador, mientras que la pobreza afecta al 30% de las personas con piel oscura. El informe -titulado Por mi raza hablará la desigualdad - muestra que históricamente el 72% de quienes hablan una lengua indígena han experimentado racismo y discriminación, frente al 37% de las personas mulatas o negras y el 35% de quienes dicen tener un tono de piel oscuro. Estos grupos, advierten desde Oxfam, no solo son más propensos a experimentar maltrato y discriminación, sino que se enfrentarán a carencias sociales a lo largo de su vida.

"En este contexto de enormes brechas y distintas desigualdades en el país hay quienes sufren mayoritariamente por esta falta de oportunidades, como las mujeres indígenas, que son una gran preocupación", asegura Fuentes Nieva. La investigación -firmada por los sociólogos Patricio Solís, Braulio Güemez Graniel y Virginia Lorenzo Holm, del Colegio de México, una de las instituciones educativas y de investigación más importantes del país norteamericano- muestra que el 84% de las mujeres que hablan una lengua indígena tiene menos probabilidades de subir a los niveles superiores de riqueza. "Las mujeres indígenas están en la parte más baja de la escalera de oportunidades en este país y es una deuda histórica que tenemos que resarcir", dice el director de Oxfam en México.

Se trata de una larga herencia de marginalidad que no han encarado los distintos gobiernos mexicanos, que además han perdido la lucha contra la pobreza en una nación petrolera que cuenta con 52,4 millones de pobres. "No ha habido el esfuerzo necesario en términos de políticas de inclusión para que a ciertos grupos se les permita participar más en los procesos educativos o laborales y que eso lleve a la participación en los procesos políticos. Son comunidades que además de ser discriminadas [por su raza, lengua o etnia] no tienen voz ni acceso a la participación política".

Aunque la llegada del presidente Andrés Manuel López Obrador al Ejecutivo mexicano ha generado grandes expectativas entre millones de pobres por su discurso para combatir la miseria bajo el lema " Primero los pobres", desde Oxfam son cautelosos al analizar el impacto que puedan tener los programas de la nueva Administración en relación con reducir la pobreza que afecta a indígenas, afrodescendientes y mujeres. "No es fácil de identificar cuáles son los objetivos [de los programas sociales del Gobierno] ni cuáles serán sus resultados. Aunque uno pueda estar de acuerdo con este proyecto de primero los pobres, el voluntarismo no es suficiente: necesitamos identificar si los recursos se están invirtiendo adecuadamente y si de verdad hay resultados para resarcir estas brechas", afirma Ricardo Fuentes Nieva. "Los recursos del Estado tienen que ser redistribuidos para asegurar políticas públicas que beneficien a estos grupos".

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La condena por ser indígena y de piel oscura en México

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"Sí hay un proceso de discriminación muy claro que tiene elementos de racismo, de clasismo, de machismo. Es una realidad muy dolorosa en el país. Hay una discriminación muy marcada que se traduce en dificultades en la educación, oportunidades laborales y distribución del ingreso y de la riqueza", explica Ricardo Fuentes Nieva, director ejecutivo de Oxfam México.

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Quemado vivo por ser indígena: el brutal ataque contra un estudiante otomí en una escuela de México

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Quemado vivo por ser indígena: el brutal ataque contra un estudiante otomí en una escuela de México

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Zamorano dice, en cambio, que no se les ha apoyado. Su familia llegó a la capital del Estado hace 15 años desde Amealco, la ciudad de Querétaro de mayor presencia otomí, el quinto grupo indígena más numeroso de México.

"Vinimos a buscar el sustento, pero se nos discrimina bastante, nomás por nuestra lengua”, afirma el padre de Juan, que hasta el mes pasado trabajaba en la construcción. No es la primera agresión física por discriminación que sufren. En otro incidente, uno de los hermanos mayores de Juan fue golpeado por otros muchachos cuando era niño y la paliza le dejó daños permanentes en una mano, cuenta Zamorano. Sus hermanas también han recibido insultos por su origen: “Mira a tus papás, no tienen ni para comer”. “Pero ellas se aguantan, no nos dicen nada hasta ahora que nos pasó esto”, dice resignado.

(Juan Zamorano, El País, 2022).

Lilian Gómez A01722334

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La agresión a un adolescente de 14 años, que ha tenido que someterse a cuatro cirugías, pone a Querétaro frente al espejo del racismo y el 'bullying'

Juan Zamorano, padre del joven otomí de 14 años que lleva su nombre, en el Estado de Querétaro, en junio de 2022. Foto: RODRIGO OROPEZA | Vídeo: EPV

Juan ya no quería ir a la escuela desde febrero, pero sus papás no sabían por qué. Nunca habló de bullying. Al menos, no antes de lo que le pasó, de lo que le hicieron. Hace tres semanas, dos compañeros de su escuela lo sentaron en una silla que habían rociado con alcohol. Él sintió que el pupitre estaba mojado, pero pensó que era agua. Cuando se levantó, uno de los niños le prendió fuego con un encendedor. Juan sufrió quemaduras de segundo y tercer grado, aún no puede caminar y se ha tenido que someter a cuatro cirugías. El motivo de la agresión y las burlas: ser indígena otomí y "no hablar bien español". Un ataque que pudo ser mortal ha obligado a la ciudad mexicana de Querétaro a tener una incómoda conversación sobre discriminación y acoso escolar, en un país donde el racismo sigue siendo un tabú y donde la inmensa mayoría de los casos sucede fuera del radar de las familias, las instituciones educativas y las autoridades.

"Fue un intento de homicidio", afirma Juan Zamorano, padre del joven de 14 años. "A lo mejor, los otros niños pensaron que el daño sería leve, pero mi hijo va a llevar estas cicatrices por dentro el resto de su vida", lamenta. Zamorano clava la mirada en el suelo, con angustia de padre. No ha podido comer, no ha dormido bien y cada palabra que sale de su boca esconde un esfuerzo titánico. Su esposa y él han tenido que dejar de trabajar para volcarse en los cuidados de Juanito, como le llaman en su familia. Su cuerpo está presente, pero su cabeza está a dos kilómetros, en el hospital donde atienden a su hijo. "Estamos en shock ", admite.

Su hijo también está en shock. No pudo hablar durante varios días. Pero cuando lo hizo, dejó de callar los abusos que había soportado. Sus compañeros en la Secundaria Josefa Vergara le cortaron el cabello, se burlaban de su acento y se reían de su madre, que vendía dulces en la calle por las tardes para completar los gastos. Juan, un joven retraído y con pocos amigos, contaba a sus papás que no se entendía con su maestra, que lo exhibía, y que no estaba cómodo con los otros muchachos. No dijo nada en específico sobre las burlas. La profesora y la directora de la escuela se negaron a cambiarlo de salón y aseguraron que no sabía nada de por qué el niño quería hacerlo.

Tras el ataque, los padres están convencidos de que la profesora participaba o, al menos, instigaba los abusos. Los niños que prendieron fuego a Juan habían tirado una lata de leche condensada al suelo del aula y le pidieron a la maestra alcohol para limpiarla. Fabián García, representante legal de la familia, dice que dos semanas antes del incidente se levantó un reporte disciplinario contra uno de los dos niños acusados de ser los responsables por llevar alcohol y un encendedor a clase. No era la primera vez que hacía algo así, sostiene el abogado. "Tenía una llamada de atención firmada por él y por los padres del 20 de mayo del año en donde él se comprometió a no volver a rociar con alcohol a sus compañeros", afirma García. El reporte, así como otras sanciones, fueron aportadas por la propia maestra como elemento de prueba en las investigaciones judiciales.

"Nadie lo ayudó", lamenta el padre del muchacho. Después de que empezó a arder su pantalón, Juan se desvistió y la maestra lo mandó a cambiarse al baño y le consiguió otro. Siempre según el relato de la familia, mientras Juan se cambiaba, la maestra salió a comprar una cebolla a una tienda cercana y le pidió que se la untara para aliviar las quemaduras. El niño sangraba y, entonces, lo llevó a una clínica cercana para ver qué podían hacer. No era un sitio especializado, pero desde ese momento se percataron de la gravedad de las lesiones. La profesora finalmente llevó a Juan a su casa en El Salitre, una comunidad marcada por los contrastes, donde las canchas de tenis y los clubes privados conviven pared con pared con viviendas humildes y calles sin pavimentar. "Nunca nos contactaron", dice Zamorano, "tenemos otras hijas estudiando en la misma escuela y tampoco les dijeron nada".

Fue hasta el día siguiente de la agresión que el niño fue llevado al Hospital del Niño y la Mujer, donde permanece ingresado desde entonces. Juan tiene quemaduras en la parte baja de la espalda, los glúteos, las pantorrillas y la zona genital. "No estamos seguros de que vaya a quedar bien", dice su padre.

"Lo primero que tuvo que haber hecho la maestra era llamar al 911 y después avisar a los padres, según los protocolos", reclama García. Después del ataque, los padres de Juan, las familias de los otros niños y la maestra se reunieron. La profesora dijo que los padres de los muchachos agresores se comprometían a asumir los gastos médicos a cambio de que el asunto se resolviera de forma discreta. "No pongan una demanda porque si lo hacen no cuentan con nosotros, no les vamos a ayudar", recuerda el padre que le dijo la docente. "No estuvimos de acuerdo".

El bufete que asesora la familia ha presentado tres demandas: una contra los muchachos que lo agredieron y dos contra la maestra. La profesora está denunciada ante la Fiscalía de servidores públicos, donde se reclama una indemnización por un daño patrimonial al ser representante del Estado. También se inició una investigación en el Órgano Interno de Control de la autoridad educativa, que determinó la suspensión indefinida de la docente, según un comunicado publicado el viernes. Los adolescentes han sido vinculados a proceso por el delito de lesiones dolosas, pero tienen apenas 13 años y no están sujetos a ningún castigo penal: son demasiado jóvenes incluso para un centro de menores.

"Definitivamente, es un hecho lamentable, esto no debió haber ocurrido", reconoce la secretaria estatal de Educación, Martha Elena Soto. La funcionaria se resiste, sin embargo, a calificar lo sucedido como bullying o racismo y evita pronunciarse sobre la actuación de la maestra, dado que la investigación interna de las autoridades educativas estaba en curso al momento de la entrevista. Soto achaca el incidente a la "crispación" provocada por la pandemia. "Este hecho puede ser consecuencia del encierro que tuvimos", defiende. La secretaria asegura que las autoridades de Querétaro han ofrecido cubrir los gastos médicos, dar acompañamiento psicológico y apoyos económicos a través de varias dependencias.

Zamorano dice, en cambio, que no se les ha apoyado. Su familia llegó a la capital del Estado hace 15 años desde Amealco, la ciudad de Querétaro de mayor presencia otomí, el quinto grupo indígena más numeroso de México. "Vinimos a buscar el sustento, pero se nos discrimina bastante, nomás por nuestra lengua", afirma el padre de Juan, que hasta el mes pasado trabajaba en la construcción. No es la primera agresión física por discriminación que sufren. En otro incidente, uno de los hermanos mayores de Juan fue golpeado por otros muchachos cuando era niño y la paliza le dejó daños permanentes en una mano, cuenta Zamorano. Sus hermanas también han recibido insultos por su origen: "Mira a tus papás, no tienen ni para comer". "Pero ellas se aguantan, no nos dicen nada hasta ahora que nos pasó esto", dice resignado.

"La gente se molesta por nuestra habla y me preguntan si soy indio, les digo que sí, que soy indio, nativo y mexicano", comenta Alberto Martínez, un hombre otomí de 71 años. "Cuando era adolescente, me decían india mugrosa, piojosa o agarraban nuestros productos con la punta de los dedos, como si los fuéramos a contagiar de algo", cuenta Aida Martínez, una vendedora mazahua de 37 años, que migró del Estado de México a Querétaro para buscar oportunidades económicas. "También nos llaman Marías, como si todas nos llamáramos así", se queja. La India María es un personaje de comedia de amplia popularidad en el país, que reproduce estereotipos sobre las mujeres indígenas mexicanas. También es un nombre habitual para las muñecas que venden los artesanos otomíes, que han sido reconocidas como patrimonio cultural, y se ha adoptado como un apodo despectivo para las vendedoras de artesanías, sin importar su etnia.

"El racismo es muy evidente aquí en Querétaro y en todos lados, pregunta a cualquier persona de aquí sobre las vendedoras de muñecas y te van a hablar de las Marías", dice, en cambio, Luz del Carmen Díaz, una estudiante de Educación de 21 años, originaria de Amealco. "Como maestra entro en conflicto, porque solo nos enseñan a pararnos y dar clase, pero no nos preparan para abordar un tema así", reclama. Soto no está de acuerdo y asegura que sí existe una preparación para los docentes, que es una cuestión de "reforzar" los mecanismos y que Querétaro está por encima del promedio del país en los indicadores de referencia. Este periódico buscó una entrevista con el gobernador, Mauricio Kuri, que declinó por motivos de agenda.

El ataque contra Juan puso a Querétaro frente al espejo del racismo, aunque por poco tiempo. "Fue muy triste saber lo que pasó, pero creo que fue aún más triste que muchas personas no se enteraron", comenta Arantza Cuanalo, una estudiante de 20 años. "La noticia causó mucho ruido pero fue una cosa de un día, al día siguiente ya se había acabado", asegura. "Yo no he sufrido discriminación, pero creo que se debe a mi clase social y a mi color de piel". La apariencia física es el principal motivo de discriminación en México, de acuerdo con la última encuesta nacional al respecto.

En la opinión de García, en México es muy complicado castigar actos de racismo. "No estamos preparados ni tenemos las leyes ni la cultura para hacerlo", asegura. La secundaria Josefa Vergara ha interrumpido las clases presenciales mientras se esclarece lo sucedido y, tras una efervescencia inicial, en la comunidad escolar ahora predomina el silencio. Por ahora, una jueza ha prohibido que los dos jóvenes agresores se acerquen a Juan, que salgan del Estado y ha ordenado que queden bajo tutela de sus padres. Está previsto que el proceso contra los chicos, que han sido expulsados de la secundaria, continúe a finales de agosto, mientras se desahogan las investigaciones. "Él me ha preguntado si va a haber algo de justicia", cuenta el padre de Juan, antes de afirmar que buscarán una nueva escuela. "Yo le doy ánimos y le digo que sí".

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Quemado vivo por ser indígena: el brutal ataque contra un estudiante otomí en una escuela de México

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La agresión a un adolescente de 14 años, que ha tenido que someterse a cuatro cirugías, pone a Querétaro frente al espejo del racismo y el 'bullying' Juan ya no quería ir a la escuela desde febrero, pero sus papás no sabían por qué. Nunca habló de bullying .

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Tres mexicanos cuentan como han vivido el racismo

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Tres mexicanos cuentan como han vivido el racismo

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"Cuando un día de repente uno de los compañeros de trabajo se me queda viendo, sin venir al caso, me dice indio patarajada, así lo mismo cuando iba a reuniones del gobierno algunos de los ejecutivos al verme me pedían una copa o que les realizara algún favor, eso viene de mi apariencia personal."

(Rosendo Vallejo, El País, 2018).

Lilian Gómez A01722334

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Tres mexicanos cuentan cómo han vivido el racismo | México

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En conclusión, los derechos que se encuentran más consolidados en México y en el mundo son primordialmente los derechos humanos, los que incluyen derecho a la vida, a la dignidad, etc. Se encuentran protegidos por la legislación nacional e internacional. Otros son el derecho a la libertad de expresión y los derechos laborales, que se encuentran protegidos y consolidados en México y globalmente. En México, los derechos que se encuentran ausentes son los derechos de las personas migrantes, pues se han reportado violaciones a sus derechos como falta de atención médica o detención prolongada. Otro grupo de derechos ausentes en México son los derechos de los pueblos indígenas, pues los indígenas en México aún enfrentan desafíos en cuanto a la garantía de su derecho a la tierra y al territorio, la consulta en decisiones que los afecta y la protección de su cultura y formas de vida. La relación que tienen los derechos humanos en el ejercicio de la ciudadania es que hay derechos humanos que implantan los factores necesarios para el ejercicio de la ciudadanía, como son el derecho a la participación política, a la libertad de expresión, a la reunión y asociación pacífica, entro otros. Estos son derechos que garantizan que los ciudadanos cuenten con los recursos necesarios para participar de manera activa en la vida pública y apoyar el desarrollo de una sociedad justa. Creo que los tipos de derechos nuevos que deberíamos tener son derechos digitales (privacidad, protección de datos personales, acceso a internet) y derechos ambientales (derecho a medio ambiente saludable, protección de la naturaleza), pues estos derechos son necesarios en base al contexto actual y a las necesidades emergentes que enfrentan los humanos, en estos casos, con los avances en la tecnología que es una herramienta y con los desafíos medioambientales que nos afectan a todos los humanos.

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Discriminan en EUA específicamente a los trabajadores mexicanos con rasgos indígenas

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Discriminan en EUA específicamente a los trabajadores mexicanos con rasgos indígenas

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A los indígenas de Oaxaca de la tribu Triquis que bien en EUA solamente los dejan trabajar en el campo. Ni siquiera les abren las puertas en restaurantes o talleres, a diferencia de otros mexicanos.

Catalina Zambrano

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Diálogo con mujeres indígenas, habitantes de la Ciudad de México

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Diálogo con mujeres indígenas, habitantes de la Ciudad de México

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"Yo tuve un profesor que fue muy cruel conmigo. Me dijo: Tú no tienes porque venir a la escuela; regrésate a tu rancho." -María de los Ángels Domínguez

Catalina Zambrano

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Tener rasgos indígenas y un color de piel moreno disminuye tus oportunidades de desarrollo profesional en México

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Tener rasgos indígenas y un color de piel moreno disminuye tus oportunidades de desarrollo profesional en México

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"La apariencia física es la principal causa de discriminación en México y más de la mitad de la población indígena y afrodescendiente considera que sus derechos se respetan poco o nada, de acuerdo con la última Encuesta Nacional sobre Discriminación (Enadis)." (Corona, S; Serrano, G., 2019).

Catalina Zambrano

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Los derechos más consolidados en México y en el mundo son el derecho a la vida, a la igualdad ante la ley, a la libertad, a la educación y a la salud. Sin embargo, aunque son los más comunes, hay algunos países que no los respetan. En donde incluso los más básicos se encuentran ausentes. Por ejemplo en Syria, muchos ciudadanos carecen acceso a alimentos de calidad, a una vivienda, a atención médica y a seguridad. Por ende, no viven de manera digna y plena.

La relación entre los Derechos Humanos y la ciudadanía es estrecha. Cuando los ciudadanos son participativos, es más probable que exijan el cumplimiento y respeto de sus derechos. Su participación en la vida pública solidifica la democracia.

Además de los derechos humanos que ya existen hoy en día, algunos que considero que deberían agregar son el derecho a la ciberseguridad, el derecho a acceso a tecnología y el derecho al respeto de su preferencia sexual. Ya que el mundo está cada vez mas globalizado, es necesario adaptarse a las nuevas necesidades y problemáticas que existen hoy en día.

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Facetas del racismo: La realidad laboral de las personas indígenas en México

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Facetas del racismo: La realidad laboral de las personas indígenas en México

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El 81% de las personas que tienen entre 30 y 39 años de edad y no hablan alguna de las 68 lenguas indígenas del país tiene participación económica en el país, según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi). Es decir, tiene un empleo, una empresa o están buscando trabajo. En cambio, para la población de habla indígena ésta cae a 71% entre las personas de entre 30 y 34 años de edad y a 72% entre las que tienen entre 35 y 39 años.

Ricardo Gonzalez A00836976

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Encarcelados por no hablar español: la agonía de los indígenas en las prisiones de México

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Encarcelados por no hablar español: la agonía de los indígenas en las prisiones de México

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"Casi 6.000 personas que pertenecen a pueblos originarios están presas sin haber tenido acceso a un intérprete. El 99% ha pasado su proceso entre rejas y sin sentencia" (Espinosa, 2021).

Catalina Zambrano

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Discriminan a Yalitza, la acritz indígena de la película Roma

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Discriminan a Yalitza, la acritz indígena de la película Roma

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"Cada vez que BBC Mundo ha publicado en Facebook y Twitter sobre "Roma" y Yalitza Aparicio, he visto una pila de comentarios racistas, clasistas y hasta misóginos que no me sorprenden." (Brooks, 2019).

Catalina Zambrano

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En conclusión, los derechos en México son un compromiso constante que exige una reflexión profunda y acciones concretas. A pesar de los avances logrados, aún queda mucho por hacer para garantizar que todos los mexicanos puedan ejercer plenamente sus derechos. Esto requiere de la colaboración y el compromiso de todos los actores sociales para superar los desafíos y construir un México en el que la justicia y la dignidad sean una realidad para todos.

No obstante, a pesar de los avances legales, la realidad es que muchos mexicanos aún enfrentan obstáculos en el ejercicio pleno de sus derechos. La desigualdad económica y social, la discriminación, la violencia y la impunidad son problemas que afectan a diversos sectores de la sociedad. El acceso a la justicia y a servicios básicos sigue siendo limitado para muchos, especialmente para comunidades marginadas y grupos vulnerables, como mujeres, niños, indígenas y migrantes.

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Discriminación en contra de la población indígena en México

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Discriminación en contra de la población indígena en México

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Los pueblos y comunidades indígenas en nuestro país, constituidas por 15.7 millones de personas, enfrentan cotidianamente formas sistemáticas, estructurales  e históricas de discriminación. En cuestión de ejercicio de derechos y acceso a oportunidades para el desarrollo de vidas satisfactorias y dignas existe todavía una gran desigualdad que se deriva principalmente de conductas, prejuicios y concepciones sobre el origen étnico, los rasgos culturales o el color de piel entre otros, que tienen fuertes contenidos discriminatorios y que finalmente se traducen en niveles injustificables de exclusión, marginación y pobreza.

Ricardo Gonzalez A00836976

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“El racismo es el motor del mestizaje en México”

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“El racismo es el motor del mestizaje en México”

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La lucha por afirmar que el racismo existe ya la hemos pasado. Hay muchos indicadores que nos dicen que el racismo existe y que hay que hacer algo. La siguiente batalla que tenemos está en deslegitimar cómo estamos entendiendo el racismo. Hay una aceptación pero también hay un camino atractivo porque nos confronta menos a reducir el racismo y la discriminación, y que nos lleva a pensar que es una cuestión más bien individual y de actitudes. La discusión que estamos por tener es hacer una vinculación entre el racismo como un sistema de organización social estructural que es un tema público, que nos atañe a todos, que sí nos involucra de manera individual, pero que la respuesta no es solo pertinente a una persona, es una cuestión de un sistema.

Ricardo Gonzalez Romo A00836976

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Discriminación sigue afectando a la población indígena

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Discriminación sigue afectando a la población indígena

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“Es necesario impulsar campañas de educación pública en colaboración con organizaciones indígenas y afrodescendientes que muestren la incidencia de las herencias del pasado en nuestras sociedades contemporáneas y es necesario promover, reflexiones debates y acciones para erradicar el racismo de las políticas de educación superior universitarias”

Ricardo Gonzalez A00836976