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Por mucho tiempo se consideró a la Amazonía como un espacio vacío, un territorio virgen. Hoy se sabe que esto no es así, que este amplio territorio tiene una larga historia de ocupación humana de más de veinte mil años. Y no solo eso, se sabe, también, que los pueblos indígenas amazónicos han estado inmersos en procesos de interrelación entre sí y con el mundo andino desde épocas remotas. Unos 1000 años a. C., sucesivas oleadas migratorias habrían favorecido el establecimiento de pueblos indígenas en esta parte del continente, con un bagaje cultural, aproximadamente, semejante al de sus ocupantes contemporáneos. Evidencias de ocupaciones muy antiguas muestran la existencia de asentamientos con patrones semejantes a los actuales poblados selváticos. Es de suponer que las migraciones prehistóricas obedecían a los patrones itinerantes derivados de las condiciones ecológicas del medio y de los sistemas productivos desarrollados.

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ALUMNO: JOSE ANGEL CONDORI AROHUANCA

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shipibo konibo Nancy Murillo

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·  Promover y difundir las costumbres, las tradiciones y el arte de esta comunidad.

·   Facilitar la integración social y propiciando una mejora en las condiciones de vida de la población

·   Dar capacitaciones y mejora de capacidades para pintores muralistas y artesanos de la comunidad, a fin de impulsar su desarrollo como emprendedores, así como actividades para difundir la cultura Shipibo-Konibo.

·    Hacer convenio que nos permita fomentar la cultura Shipibo-Konibo, como un medio de transformación social para niños y niñas, jóvenes y adultos, además de brindarles oportunidades de desarrollo.

·   En coordinación y asociación con los respectivos entes del gobierno local, regional y nacional

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Se propone un Centro de Difusión y Capacitación, que responde a las necesidades identificadas y requeridas por el usuario que la visita para conocer este lugar y compartir y vivir la experiencia de los artesanos de la zona. Se determina que el desarrollo de la difusión y capacitación del centro es una respuesta a la inexistencia de identidad de la comunidad, y que incentiva a la población visitante a revalorizar y cuidar la cultura Shipibo Conibo. Seque el proyecto sostenible promoverá el desarrollo económico, social y cultural de la zona. Asimismo, realzar los niveles de difusión, protección y conservación a las futuras generaciones del país. Alumno: Jose Angel Condori Arohuanca.

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B. CARACTERÍSTICAS DEL TERRITORIO QUE HABITAN. 

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B. CARACTERÍSTICAS DEL TERRITORIO QUE HABITAN. 

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El pueblo shipibo es una cultura muy relacionada con lo espiritual y con la naturaleza. Al vivir en mitad de la Amazonía, están completamente rodeados por ríos, plantas, árboles y animales, los cuales son el eje en el que giran sus costumbres y su forma de vida.

Sus viviendas tienen un único espacio multifuncional en el cual desarrollarse; duermen, comen, cuidan a sus hijos y elaboran obras artesanales, esto debido a que en la actualidad las malocas dejaron de existir y fueron sustituidas por pequeñas viviendas echas de madera  y hojas de palmera entrelazadas, y esta forma de vida por muchas generaciones.

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video valoración - Brisa Huatta

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Actualmente, las comunidades Shipibo-Konibo se ubican en los departamentos de Ucayali, Madre de Dios, Loreto y Huánuco. Según datos obtenidos por el Ministerio de Cultura, la población en las comunidades de este pueblo se estima en 32,964 habitantes, siendo uno de los pueblos más numerosos de la Amazonía peruana.

· Río Ucayali, río Pisqui, río Madre de Dios, quebrada Genepanshea

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La lengua de los Shipibo-Konibo es el Shipibo, que pertenece a la familia lingüística Panoan. Es hablado por el pueblo autodenominado con el mismo nombre en las cuencas de los ríos Ucayali, Pisqui, Madre de Dios y Rímac en Perú, así como en algunas áreas de Brasil. El Shipibo es la lengua más hablada de la familia lingüística Panoan y es considerada una de las lenguas indígenas más importantes de América del Sur.

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"impacto demográfico del idioma Shipibo-Konibo"

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"impacto demográfico del idioma Shipibo-Konibo"

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Según los resultados de los censos nacionales de 2017, 34,152 personas tienen el shipibo-konibo como lengua materna y 25,232 personas se autoidentifican como parte del pueblo indígena Shipibo-Konibo a nivel nacional.

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Aunque la lengua Shipibo-Konibo se ha transmitido principalmente de forma oral, en las últimas décadas ha habido esfuerzos para desarrollar sistemas de escritura y promover su enseñanza en las comunidades. Estos esfuerzos buscan preservar y revitalizar la lengua, fortaleciendo la identidad cultural y promoviendo su uso en diversos ámbitos, como la educación y la literatura.

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El idioma Shipibo-Konibo, perteneciente a la familia pano, es hablado por el pueblo autodenominado del mismo nombre en varias regiones de Perú, incluyendo Huánuco, Loreto, Madre de Dios y Ucayali. También hay importantes asentamientos de este pueblo en la ciudad de Lima

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La lengua ha sido tradicionalmente conocida como shipibo, joni, chioeo-conivo, pero hoy en día los hablantes prefieren llamarla Shipibo-Konibo.

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Existe un proyecto llamado: Proyecto de Conservación y Sostenibilidad Cultural del Pueblo Shipibo-Konibo: Este proyecto, implementado en colaboración con el Ministerio de Cultura de Perú y otras instituciones, que tiene como objetivo fortalecer la identidad cultural y las prácticas tradicionales de los Shipibo-Konibo. Incluye actividades como la promoción de la artesanía tradicional, la revitalización del idioma y la organización de festivales culturales.

Una iniciativa personal podría ser investigar de que maneras podemos aportar con este proyecto o en algún caso visitemos este pueblo apoyar a la comunidad ya sea comprando sus artesanías o que compartan sus tradiciones y nosotros podamos platicar de esto con nuestros conocidos para que se vean interesados en preservar y admirar la riqueza cultural de los Shipibo-Konibos.
Yuly Vega

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1.     Las asambleas comunales

2.     Los congresos Shipibo-Konibo

3.     Trayectoria Política

Los Shipibo, al igual que el resto de los pueblos amazónicos, practica dentro de sus comunidades una democracia directa, cara a cara, y se encuentran presentes en casi todos los espacios de participación comunal, lo que los involucra fuertemente al desarrollo de su comunidad, la cual es para ellos la unidad de convivencia social por excelencia: un lugar donde hombres y mujeres viven bien.
La participación política en el espacio público no comunal se ha incrementado en los tres años desde el inicio del proceso de descentralización, lo cual está directamente relacionado con la información y educación sobre la descentralización y sus mecanismos de participación.

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La Organización Regional Aidesep Ucayali, ORAU, es una organización indígena que agrupa a la mayoría de las comunidades originarias Shipibo-Konibo de Ucayali. Esta organización cuenta con un “Plan de Vida” que incluye las tendencias estratégicas y políticas que orientan a AIDESEP23 para consolidar, fortalecer y desarrollar los pueblos indígenas con autonomía e identidad, las cuales son las siguientes:
•Territorio, ecología, recursos naturales y biodiversidad.
•Organización, autonomía y gestión.

•Identidad, cultura y desarrollo humano.

• Economía, gestión y desarrollo sostenible

Actualmente, los pueblos indígenas son reconocidos en toda la región como sujetos políticos que plantean propuestas no sólo en cuanto a la reivindicación y recuperación de tierras, sino en torno a modificaciones estructurales, el modelo de Estado y a los sistemas políticos y de representación. Igualmente, los pueblos indígenas han cuestionado las democracias formales que los excluyen, no sólo del ámbito de la participación política sino también del ámbito del desarrollo económico equitativo. Con el objeto de participar políticamente y constituirse en gestores del cambio, los pueblos indígenas han tenido que participar en la vida política de los países de la región bajo las modalidades normativas que ofrecen cada una de sus legislaciones

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ARTESANÍA EN LAS COMUNIDADES SHIPIBO-KONIBO

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ARTESANÍA EN LAS COMUNIDADES SHIPIBO-KONIBO

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https://www.youtube.com/watch?v=5EEc2b8JIho

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Artesanía Shipibo-Konibo de Cantagallo ingresa a tienda virtual Ruraq Maki

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En las últimas décadas, la producción y comercialización de artesanías ha cobrado un rol más importante en la economía de muchas familias del pueblo shipibo-konibo. Son varias las familias que han aprovechado la cercanía de la ciudad capital de Pucallpa como mercado, así como los viajes a otras ciudades para la venta de artesanías. Hoy en día son uno de los pueblos que más relación tiene con occidente, lo que constituye una importante actividad económica ya que las telas diseñadas, cerámicas, collares y pulseras hechos con semillas son los productos más característicos de Shipibos y son conocidos a nivel mundial.

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así es como ellos mismos se denominan

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Desde el gobierno del General Velasco Alvarado (1968-1975) el Perú abandonó en sus ordenamientos legales el término “pueblos indígenas” para hacer referencia a los descendientes de poblaciones que habitaban el país entes de la época de la conquista. Con la promulgación de la Ley de Comunidades Nativas y de Promoción Agropecuaria de las regiones de Selva en 1974 se introdujo la denominación de Comunidades Nativas para identificar a los pueblos indígenas de la selva. En la práctica, el Estado pareció entenderlos como asentamientos o conjuntos de familias que reclamaban posesión de un territorio comunal perdiendo un poco el sentido y real magnitud de su definición como pueblos indígenas.

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El pueblo Shipibo-Konibo tiene un calendario festivo que incluye una variedad de celebraciones a lo largo del año. Estas festividades están relacionadas con eventos importantes en la vida comunitaria, la conexión con la naturaleza y la espiritualidad.

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Jose Condori Arohuanca
Brisa Huatta Cornejo
Nancy Murillo Chire
Samir Valencia Manuel
Yuly Vega Cohaguila

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El pueblo shipibo comenzó a tener influencias de los colonizadores ya en el siglo XVII cuando comienzan a ingresar a la Amazonía las expediciones misioneras, primero fueron los franciscanos y seguidos luego por los jesuitas. Una de las pocas rebeliones de los selvícolas contra la colonización que les trataban de imponer sus costumbres culturales y les despojaban de sus mejores tierras fue comandada por el cusqueño Juan Santos Atahualpa, entre 1742 y 1760. Terminada la rebelión en estas tierras inhóspitas, nunca totalmente dominada ni por los incas ni por los españoles, se reinició la labor evangelizadora.

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"Palabras o frases del idioma Shipibo-Konibo"

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"Palabras o frases del idioma Shipibo-Konibo"

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"Inkawasi" que significa "casa del sol".

"Sibo" que significa "hombre".

"Ninka" que significa "yo".

"Kene" que significa "dibujo".

"Piraña" que significa lo mismo que en español.

"Nina" que significa "madre".

"Tiri" que significa "casa". Es importante mencionar que para una correcta pronunciación de estas palabras es necesario conocer las reglas fonéticas de la lengua Shipibo-Konibo 12.

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Equipo Técnico AIDER (2013) DIAGNOSTICO SOCIAL ECONÓMICO EN CINCO COMUNIDADES SHIPIBO - CONIBO. 31.

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En esta tabla podemos visualizar en grandes rasgos el calendario festivo del pueblo Shipibo-Konibo, estas actividades se ralizan con aproximadamente dos semanas de anticipación donde el pueblo y las autoridades locales se organizan para llevarlas a cabo

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El pueblo shipibo-conobibo o shipibo-konobibo es un grupo étnico de la amazonia peruana que se distribuye en las riberas del río Ucayali. El Ucayali es un río grande originario de la cordillera de los Andes que une el río Amazonas en el norte de Perú. Los shipibos viven por lo menos en 150 pequeñas comunidades a lo largo del río Ucayali, sus afluentes y lagos de meandro. Vida en común y grupos de familia múltiple es la forma tradicional en que los shipibos han vivido durante muchas generaciones. En el pasado, los tres grupos de los shipibo, konibo, y xetebo se consideraron comunidades separadas. Hoy en día, se mezclan en un grupo después de años de matrimonio. Están relacionados con la cultura y de la misma familia lingüística, el pano. Son más comúnmente conocidos como shipibo, o shipibo konibo.

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Rímac: Comunidad Shipibo-Konibo celebra la fiesta de San Juan tras vencer el Covid-19 

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Esta festividad se celebra el 24 de junio y combina elementos de la tradición católica con las prácticas indígenas. Durante esta celebración, se realizan rituales de purificación, bailes tradicionales y se llevan a cabo procesiones fluviales en canoas decoradas. Es una ocasión para honrar a los espíritus de los ríos y las aguas.

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Rímac: Comunidad Shipibo-Konibo celebra la fiesta de San Juan tras vencer el Covid-19

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su diseño está relacionado con su cosmovisión

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Segun sus creencias es porque la anaconda combinaria su piel con todas las variaciones, para realizar este arte se tiene que estar bajo los efectos del ayahuasca o consumir las plantas rao

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Por otro lado, también existe población shipibo-konibo distribuida en varias ciudades del Perú, incluyendo aquella residente en la comunidad de Cantagallo, en Lima, y una pequeña población en Madre de Dios, descendiente de los shipibo-konibo que fueron trasladados a la fuerza durante la época del caucho.

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Los cantos tradicionales Shipibo-Konibo son llamados "Icaros". Los Icaros son cantos chamánicos utilizados durante rituales y ceremonias con plantas sagradas co

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La música y la danza también son aspectos fundamentales de la cultura Shipibo-Konibo. Utilizan cantos y ritmos tradicionales durante ceremonias, rituales y festividades. Sus danzas se caracterizan por movimientos gráciles y expresiones corporales que reflejan su relación con la naturaleza y el mundo espiritual.

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En términos de organización social, la comunidad Shipibo-Konibo se basa en un sistema matrilineal, donde la descendencia y la herencia se transmiten principalmente a través de las mujeres. Las familias extensas suelen vivir juntas en grandes casas comunales conocidas como "malocas". Cada maloca está encabezada por una mujer mayor y su esposo, quien asume un papel importante en las prácticas espirituales y la toma de decisiones comunitarias.