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4장 18~19절 : 또 어떤 이는 가시떨기에 뿌려진 자니 이들은 말씀을 듣기는 하되 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자요.

씨 뿌리는 비유에서 나는 3번째에 해당되는 것 같다. 하나님의 말씀을 듣기는 하지만 두려움이라는 가시 떨기에 가로 막힌 것 같은 느낌이 들었다. 이 가시 떨기를 치워야 할 것 같다는 생각이 들었다. 그러기 위해서는 주님께 나를 의지해야 한다.

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1장 19~20절 : 조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한을 보시니 그들도 배에 있어 그물을 깁는데.

곧 부르시니 그 아버지 세베대를 품꾼들과 함께 배에 버려 두고 예수를 따라가니라

자기의 생업을 버려두고 예수를 따르는 야고보와 요한이 대단하게 느껴진 것 같다. 나는 나의 모든 것을 포기하고 예수님을 따를 수 있을까? 내가 지금 포기하지 못하는 것들을 포기하고 주님을 따라가는 다짐과 노력이 필요하다.

2장 22절 : 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포두주와 부대를 버리게 되리라 오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라 하시니라.

나의 옛 모습을 버리고 주님 앞에 변화해야 한다. 나의 옛 습관과 행동들이 변하지 못하면 결국 아무리 성경을 읽고, 기도한다고 하여도 변하지 않을 것이다.

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1장 - 모두의 카페라떼

양극단으로 치닫는 두 맛이 중화된다. 15p

잘 맞는 사람도 과연 카페라떼처럼 중화될 수 있을까?

나는 이 과정에서 전보다 타인을 좀더 이해할 수 있게 되었다. 좋아하는 사람과 싫어하는 사람으로 갈리던 관계의 폭도 넓어졌으며, 특정 대상만 공감할 수 있는 그림을 그렸던 과거와 달리 더 다양한 사람과 감정을 공유할 수 있는 그림을 그리기 시작했다. 작가로서, 한 명의 인간으로서도 성장하고 있다고 느낀다. 17p

서로 안 맞는 사람들이 섞이는 것이 과연 가능하고 섞이면 어떤 점이 좋을까? 생각해본 적이 있는데, 이 부분을 읽으며 다음에 서로 안 맞는 사람과 그냥 회피하고, 안 만나려고 하는게 아니라 그 사람도 말 못할 이유가 있는 것이 아닐까? 하고 생각해봐야겠다. 그러다 보면 서로 포용하고 이해하며 좀 더 좋은 공동체, 인간관계가 만들어지지 않을까 싶다.

세상은 넓고 사람은 많다. 창조 세계에서 그리스도인들은 한 분 같은 하나님을 믿지만, 각자의 성향은 모두 다른다. 그리스도인이라고 모두 똑같은 그리스도인이 아니라는 사실. 타인을 향해 품을 크게 펼칠 줄 아는 사람. 18p

나도 나만을 생각하는 것이 아니라 타인, 공동체를 위해 생각하며 살아가다 보면, 각자 지니고 있는 하나님의 형상이 드러나 자신의 하나님의 형상은 ~하구나를 느낄 수 있지 않을까 생각이 든다.

2장 - 아인슈페너의 이질감

이질적 대비를 통해 서로의 존재를 극명히 드러내는 효과. 24p

윗사람으로 대우받을 일도 없었지만, 윗사람 노릇을 할 필요도 없었으니 나름 편한 점도 있었다. 그냥 나 자신으로 존재하기만 하면 되었다. 26p

나 자신에 대해 많이 알면 나 자신으로 존재한다는 말이 자세히 이해가 될까?

직분이란 하나의 '기능이나 역할'일 뿐, 높고 낮음의 지위가 아니라는 사회 정서와 문화 때문이었다. 대부분은 자신이 맡은 부서'장'이라는 역할을 일종의 기능으로 인지했고, 그 역할에서 벗어나면 누구든 평신도로 돌아가기를 개의치 않았다. 27p

리더라는 자리도 같은 것 같다. 하나님과 함께 하지 않는다면 무용지물이라는 생각이 들었다. 리더로서 좀 더 나아지려고 노력을 하면 가끔 리더도 결국 한낱 인간일 뿐인데 하나님이 보시기엔 다 같은 인간이지 않을까? 라는 생각이 드는 것 같다.

같은 하나님을 믿고도 상반되게 느끼고 다르게 표현하는 이질적 대비 속에서, 나는 명확하게 드러나는 나를 '재발견'할 수 있었고 그렇게 발견된 나를 '재인식'해 볼 수 있었다. 29p

이 또한 공동체의 중요성인 것 같다. 서로의 모습에서 하나님의 형상을 발견하는 공동체가 되었으면 좋겠다.

성경이 진짜 말하고자 하는 바를 찾아 양파 껍질 벗기듯 문화를 벗겨 가는 과정은 수고스럽지만, 묘미가 있었다. 29p

PBS, GIBS를 재미있어 하는 이유 중 하나인 것 같다.

3장 - 오후에는 아이스 플랫화이트

가장 중요한 결론이 대체된다는 점, 99퍼센트의 유사성을 가져도 마지막 1퍼센트에서 예수를 비껴가는 것. 그것이 이단의 특징이다.

요즘 나는 신이다. 라는 넷플릭스 다큐를 보고 있는데, 99%가 맞다는 점이 가장 무서운 점이고, 거의 맞는 말을 하면서 99%에 1%의 거짓을 섞어 그리스도인들을 혼란스럽게 한다는 것이 너무나 화가 났고, 요즘 사람들이 항상 경계해야 하는 점인 것 같다. 성경 공부를 해야 하는 이유 중 가장 큰 것 같다.

4장 - 식어도 맛있는 커피

선교 단체에서 벗어난 순간부터 나는 자비량 선교사도, 그 '누구도' 아니었기 때문이다.

아벱에서 나와도 '내가 누구인가?' 라는 질문을 하지 않으려면 내가 누구이고, '나'에 대해 잘 알고, 잘 알 수 있도록 간구하다 보면 나에 대해 잘 알 수 있지 않을까? 하는 생각이 든다.

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그런 이상적인 리더는 없음을. 진짜 문제는 리더가 아니라 나 자신이었기 때문이다. 137p

아버지의 '부재'속에서 자란 내가 리더들을 통해 그 결핍된 부성애를 채우려 한 것은 아닐까? 그래, 그동안 찾아 헤맨 것은 어쩌면 그냥 '아버지'였을지도 모른다. 137p

우리 모두에게는 갈증이 있다. 사람마다 다를 수는 있다. 우리는 이 갈증을 다른 것으로 채워보려고 하지만 결국 다 실패한다. 오직 이 갈증은 하나님께서만 채워 주실 수 있다.

우리는 모두 그리스도인, 그것도 세상 속의 그리스도인이다. 세상과 하늘의 경계에서 살아가는 사람들. 우리 모두 하나님과 세상을 연결하는 본질상 마지널리티들인 것이다.153p

살면서 한 번도 내가 세상과 하나님을 연결한다는 느낌을 받아본 적이 없는 것 같다. 연결하기 보다 나는 그냥 세상 사람이었던 것 같다. 교회에서만 하나님의 사람이었다가 세상에 가서 다시 세상 사람으로 사는 것 아니라 세상에서 하나님의 사람처럼 사는 것이 세상과 하나님을 연결할 수 있는 것 같다.

하나님이 계신 곳이 교회지. 건물이 아니라 우리 자신이 성전이라고 말씀하신 예수님의 가르침처럼. 165p

앞의 예시에서 교회가 단순히 예배만 하는 것이 아니라 사람들의 피난처나 따뜻한 집이 되어서 품어 주는 모습이 정말 인상 깊었다. 세상속에서 힘들었던 사람들의 피난처되고 따뜻한 집이 되어 줄 수 있는 곳이 교회가 되었으면 좋겠다는 생각을 하였다. 그리고 굳이 이런 것들이 건물안에서만 일어나는 것이 아니라 그게 밖에 천막에서도 하나의 작은 모임에서도 일어나면 그것이 하나님께서 계신 교회이지 않을까? 하는 생각이 들었다.

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지도자도 구성원도 하나님 앞에서는 모두 '연약한 인간'일 뿐이니 서로를 의지할 대상이 아니라 섬겨야 할 대상으로 삼자고 하셨다.-모난 나와 부딪혔던 리더 모두를 그저 한 명의 연약한 인간으로 이해하고 보듬을 수 있는 날이 오기를 바란다.(139p)

자세히 이야기 할 수는 없지만 최근에 교회 리더분들 중 한 분과 우리 가족이 부딪히는 일이 생겼다. 정확히 말하자면 우리 부모님과의 일이기는 하지만 말이다. 평소에 내가 그분으로 인해 마음이 상하거나 힘든 일이 있어서 부모님한테 털어놓으면 부모님께서는 그러신다. 네가 이해하라고, 항상 그분의 편을 들으신다. 그러는 부모님이 나는 항상 이해가 되지 않았다. 하지만 이번에는 달랐다. 최근에 생긴 일로 인해 부모님이 굉장히 많은 스트레스를 받으셨고 공동체 안에서 껄끄러운 일이 생기는 것을 원치 않으셨던 부모님이 그분께 직접가서 대화를 시도했다는 것이다. 그런데 대화의 결과는 좋지 않았다. 그분은 자신의 사정만을 얘기하시며 고집을 부리셨다고 한다. 부모님이 그 얘기를 나에게 토로하시듯 얘기를 하시는데 정말 슬펐고 화가 났다. 한 공동체의 리더라는 분이 그렇게 공과 사를 구분하지 못하고 행동한다는 것이 믿기지가 않았다. 몇 주가 지난 지금은 결과적으로 다른 분의 도움으로 해결이 되기는 했지만 이번 일로 인해서 그 리더분을 생각하는 내 마음이 더더욱 복잡해졌다. 아직도 그분을 이해하지는 못하겠다. 아직 내가 덜 커서 그런걸까. 이런 상황 속에서도 이해하고 보듬을 수 있는 사람이 되기를 소망한다.

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기독교 영성의 성장은 더함이 아닌 덜어 냄, 즉 '걸러짐'에 가깝다는 사실을. 오직 예수만 남기는 것 말이다.(91p)

어쩌면 이 말은 하나님께서 나에게 해주고 싶은 말이 아니셨을까 하는 생각이 들었다. 스스로 하나님을 믿고 신앙을 가져야겠다고 결심한 순간부터 나는 계속 무엇인가를 느껴야한다고 생각했고 얻어야한다고 생각했고 발전해야한다고 생각했다. 한 번도 내 원래 상태에서 무엇인가를 빼고 걸러야한다고 생각해본적은 없었다. 굉장히 큰 깨달음을 느낀 기분이다. 무엇인가를 쌓고 발전시키는 것보다 무엇인가를 거르는 것이 훨씬 어렵다고 생각한다. 무엇인가를 거르려면 먼저 내가 가지고있는 것들 중에 필요한 것과 필요하지 않은 것을 구별할 수 있는 능력을 가져야한다고 생각하기 때문이다. 그러려면 먼저 나 자신을 되돌아보고 성찰해야할 것이다. 나의 큰 약점 중에 하나이다. 하지만 꼭 해야하는 일들 중 하나이다. 큰 깨달음을 느낀만큼 노력하며 성장하고 싶다.

사람이 가장 중요했다. 다양한 프로그램, 탄탄한 시스템, 풍부한 물자와 넘치는 시간 등은 모두 부수적 요소일뿐, 결국 공동체를 구성하는 '사람'자체가 제일 중요했다.(129p)

요즘 어렸을 때부터 다니고 있는 교회를 계속 다녀야하는지에 대한 고민을 많이 하고 있다. 대학교에 오기 전까지는 교회 공동체 안에 있는 대안학교에 다녔기 때문이고 지금도 여전히 다니고 있는 이유는 부모님, 그리고 공동체 안에 있는 내가 교제하고 있는 많은 사람들 때문이지 않을까 생각이 든다. 머리가 크고 생각이 자라면서 무조건적으로 좋아보였던 우리 교회, 교회의 시스템의 실체를 알게 되었고 어렸을 때 내가 다녔던 교회와는 정말 많이 변화되었다. 이해할 수 없는 부분들이 정말 많이 생겼다. 그렇게 부정적인 생각이 생겨나는 요즘에도 내가 계속 꾸준히 교회를 나가는 이유는 그 안에 있는 '사람들'때문일 것이라고 나는 확신한다. 그들이 없었다면 나는 진작에 포기하고 다른 곳으로 떠났을 수도 있다. 어쩌면 하나님께서 나를 그 사람들을 통해서라도 그분과 함께하시기를 원해서 그러신것이 아닐까 추측해본다.

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대중문화를 사랑하는 내 성향은 하나님이 주셨고, 이로 인해 나에게는 자연스럽게 정서적 기도들이 형성되었다는 이해였다. 그리고 하나님은 그런 나를 문화 사역자로 부르고자 하신다는 것이었다. 이후로 나는 대중문화를 사랑하는 나 자신과 화해할 수 있었고, 더는 내적으로 갈등하지 않았다. 83p

세상이 요구하는 것에 나를 맞추는 것이 아니라 하나님께서 나에게 주신 나만의 성격, 성품, 역할이 있다. 다른 사람들이 원하는 나에 맞추기 보나는 하나님이 원하는 나의 모습에 맞추는 것이 중요하다.

기독교 영성의 성장은 더함이 아닌 덜어 냄, 즉 '걸러짐'에 가깝다는 사실을 오직 예수만 남기는 것 말이다. 91p

모든 일은 하나의 도구일 뿐 가장 중요한 것은 예수님이다. 내 마음 중심에 예수님이 계셔서 나는 그 길을 따라가고 있는가? 나보다 남을 낫게 여기며 낮은 곳을 향해 가고 있는가? 92p

qt나 성경 읽기, 기도 모두 중요하지만 이것을 하기 위한 목적이 되는 것이 아니라 이것을 통해 주님을 알게 되고 주님이 중요하신 것을 깨닫고, 나의 마음에 있던 예수님 왜 다른 것들을 덜어내고 걸러내는 것이 영적 성장이다.

그렇지만 한 가지 분명한 사실은 이 모든 과정을 통해 나는 진짜 '부흥'을 배우고 있다는 점이다. 세속 신앙관을 넘어 보려는 이 지난한 몸부림을 통해서 말이다. 106p

최근까지도 하나님을 믿음으로서 성공을 하고 싶다 같은 마음이 있었다. 하지만 어쩌면 이것은 나의 욕심이었다고 생각한다. 우리의 욕심이 깃든 신앙에 집중하는 것이 아니라 하나님께서 우리에게 원하시고 만약 하나님께서 원하시는 길로 가라고 하셨을 때 우리는 우리의 생각을 내려놓고 하나님을 순종하는 마음이 중요하다.

내 모습의 처음부터 끝까지 보아야만 예수님 없이 안된다는 사실을 깨닫는다. 그제야 예수님을 진심으로 의지하게 된다. 이것이 복음이 말하는 성장이다. 116p

나의 모습을 처음부터 끝까지 돌아보는 것은 힘든 것 같다. 나의 가장 밑바닥인 모습도 봐야하기 때문이다. 하지만 나의 모든 모습을 보고 내가 정말 주님의 도우심 없이 안될 것 같다는 생각이 들어 주님을 찾아갈 때 정말 우리에게는 영적 성장이 일어난다.

사람이 가장 중요했다. 다양한 프로그램, 탄탄한 시스템, 풍부한 물자와 넘치는 시간 등은 모두 부수적 요소일 뿐, 결국 공동체를 구성하는 '사람' 자체가 제일 중요했다. 129p

내가 아무리 소 그룹 컨텐츠나 다른 부수적인 요소를 잘한다고 하여도 내가 그들에게 신뢰할 수 없는 리더이거나 좋지 못한 리더로 보이면 결국은 남아있지 않을 것이다. 결국 가장 중요한 것은 그들에게 대하는 나의 태도라고 생각이 들었다.

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3. 커피의 향기

이 책의 저자는 그림을 그리는 일로 사역을 하고 다양한 하나님의 일을 하는 것 처럼 나에게 주신 재능으로 주님의 일을 하

하나님의 일

84p

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4. 바리스타 예수

13 ‘그런 이상적인 리더는 없음을. 진짜 문제는 리더가 아니라 나 자신이었기 때문이다.’, ‘이상적인 리더에 대한 갈망과 권위에 대한 저항은 상충하는 듯 보이지만 모두 이 목마름에서 나왔다.’

이 내용에서 저자의 목마름은 어린시절부터 아버지였던 것처럼 나는 사랑이었던 것 같다. 물론 부모님에게 사랑은 안받은 것은 아니다. 그런데 크면서 교회사람들이나 아님 다른 사람들에게 나는 남들에 비해 사랑을 많이 받지 못하는 사랑스럽지 않은, 덜 사랑스러운 사람처럼 느껴졌기 때문인건지 사랑스러운 리더, 대표가 되고 싶다는 것도 이 사랑에 대한 목마름에서 시작했을 수도 있다고 느꼈다. 다른 사람들도 이 목마름과 연약함이 있기에 섬겨야 할 대상으로 삼자고 한 것도 인상깊었다.

15 경계인, 즉 연결하는 사람이라고 말한 것도 공감이 되었는데 교회에서 나의 일로 사역을 할 수 있는 게 없다고 느껴서 여기서 말하는 경계인 같았다. 그런데 오히려 여기서 미술로 민족이 다른 사람과도 자연스레 소통을 할 수 있던 것처럼 내가 언어치료를 함으로써 어떻게 나의 경계인 즉 연결하는 역할을 할 수 있을지 기대가 되었다.

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3. 커피의 향기

8 ‘대중문화와 나를 분리하기보다 하나님의 성품을 표현하는 도구로 사용했다.’

이 책 속 저자는 그림을 그리는 일로 사역을 하고 다양하게 하나님의 일을 하는 것처럼 나에게는 어떠한 재능으로 주님의 일을 하고 하나님의 성품을 표현할 수 있을지 고민해보았다. 처음에 나는 간호학과를 진학하여 다른 사람의 생명을 살리고 싶다라는 꿈을 품었지만 그 일을 통해 어떤 주님의 일을 할 수 있을까를 생각해본 적이 없었다. 이 내용을 읽고 원하진 않았지만 어쩌다 언어치료전공으로 직업을 삼을지도 모르는 미래에 대해 어떻게 교회에서 이 일로 사역을 할 수 있을까, 어떻게 삶의 선교사로 복음을 전할 수 있을지 기대가 되기도 하였다.

9 ‘기독교 영성의 성장은 더함이 아닌 덜어 냄, 즉 걸러짐에 가깝다는 사실을 오직 예수만 남기는 것 말이다.’ 핸드드립을 먹어본 적은 없지만 여과지를 통해 걸러냄을 비유하며 영적 성장 또한 걸러냄이라는 것을 알게 되었는데 성경적 지식을 더 많이 쌓고 누군가를 섬기는 일을 더 많이 함으로써 나의 영성은 성장할 것이라고 생각했는데 그 본질인 예수만 남기는 것이 나의 영성에 더욱 중요하다는 것을 깨닫게 되었다. 바울처럼 작은 것부터 걸러내는 일을 어떻게 할지 생각해보게 되었는데 일회용품을 2번 쓸걸 1번으로 줄어야겠다는 생각이 문득 들었다. 그래서 오늘부터라도 실천해야겠다고 생각했다.

11 ‘내 모습이 처음부터 끝까지 보아야만 예수님 없이 안된다는 사실을 깨닫는다. 그제야 예수님을 진심으로 의지하게 된다. 이것이 복음이 말하는 성장이다.’

의료선교를 가고 싶은 마음을 주셨는데, 딱 이 말씀을 읽고 아직 선교준비를 한 건 아니지만 기대하는 마음도 있어야 하지만 꾸몄던 나의 모습이 내려놓는 연습이 필요하다고 느꼈다. 요즘 고민하고 있는 나다움에 대해서도 20년 넘게 살았지만 나라는 사람을 잘 모르는 것이 어쩌면 내가 나를 처음부터 끝까지 보지 못했기 때문인 것 같다.

12 ‘카페로 찾아오게 하는 것은 그의 커피였지만, 카페에 머물게 한 것은 ’그 사람‘이었다.’

교회에 대해서 말하고 싶은데, 정말 사람들이 생각보다 교회를 떠나는 이유는 하나님의 대한 거부감이나 일요일에 교회에 가기 귀찮음 보다 사람들 때문이라는 것을 전부터 느꼈었다. 나 또한 지금 다니는 교회를 사람 때문에 수 없이 떠날까 고민했었다. 물론 하나님, 주님이 본질이기에 찾아가지만 그 곳에 적응하고 계속 머무는 것은 사람이라는 것을 다시 한번 깨달았다. 우리는 하나님의 형상대로 지음받았기에 더욱 사람에게 기대하다가 상처받는 것 같기 때문이다.

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2. 커피의 경제학

6 하나님의 사랑은 무료이니 자신의 작품도 무료로 주는 저자가 참 사랑스러웠던 것 같다. 예수님이 낮은 곳에서 모든 것을 심지어 사랑까지도 그냥 주셨기에 그 모습을 닮았다고 생각했다. 물론 우리는 예수님이 아니기에 전달의 역할뿐이지만 그것마저도 나는 늘 어렵고 힘든 것 같다.

7 ‘우리 모두 양쪽을 잇는 어느 길목에 삶을 걸치고 있다. 그 길목에서 연결하고 축복하는 통로가 되느냐, 걸림돌이 되느냐는 하나님과의 관계에 달려있다.’

평소에 참 많이 고민하던 주제이다. ivf활동, 교회 즉 그리스도인들과 믿지 않는 많은 세상 친구들, 사람들 사이에서 나는 많은 고민을 하고 있는데 내가 그 사이에서 잇게 하는 역할을 어떻게 할지를 아직도 모르겠다. 아직은 걸림돌인 것 같아서 하나님과의 관계를 더 진지하게 생각하고 더 많은 소통을 해야할 것 같다. 그러면서 그 사이에 나를 세우신 하나님의 의미를 구하며 잃지 않았으면 좋겠다고 생각했다.

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이런 시대에 많이 투자하고 적은 수익을 올리는, 혹은 수익이 아예 없는 일을 하려고 하면 무슨 말을 들을까? 뻔다하다. "미련하다." 그런데 이런 시대 속에서 예수님은 손해 보고 살라고 말씀하신다.(51p)

수익의 효율성이 최우선인 시대에서 살고 있는 우리이다. 나는 어떤가? 나도 다른 사람들과 다르지 않다. 최대한 적게 노력하고 많은 이익을 얻고 싶어한다. 하지만 예수님께서는 그와는 정반대되는 삶를 살라고 하신다. 아직은 그런 삶을 살 준비가 안되었다고 스스로 생각한다. 세상이 보기에 "미련한"일들을 한다는 것이 아직은 무섭다.

우리 그리스도인들에게 이 사실은 기본 상식 아닌가? '하나님의 사랑이 공짜!'라는 진리 말이다. 예수님 덕에 우리는 그냥 받아들이기만 하면 된다.(60p)

너무 당연하다고 생각했던 부분이다. 그런데 직관적으로 '하나님의 사랑은 공짜'라는 텍스트를 읽자마자 한 대 얻어맞은 듯 했다. 내가 어쩌면 너무 당연하게 생각한걸까? 그런데 또 책에서는 그냥 하나님의 사랑을 받아들이라고 한다. 살아가면서 하나님의 사랑을 받아들이고 그 사랑을 나눈적이 있었나 돌아본다. 그리스도인으로서 마땅히 하나님의 사랑을 가지고 할 수 있는 행동을 나는 하면서도 어떠한 대가를 바라고 한 적이 많았던 것 같다. 내가 이정도 해줬는데 상대편에서도 나에게 이정도는 해주겠지? 하는 그런 대가를 바라는 마음이 나에게 있었고 지금도 존재한다. 앞으로는 받은 하나님의 사랑을 감사하게 여기며 마땅히 그것을 나누는 사람이 되었으면 하는 마음이고 기도한다.

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2. 커피의 경제학

선교라는 이름으로 한 영혼을 위해 태평양과 대서양을 건너는 일 ...

오늘날 십자가를 진다는 것의 어떤 의미일까? 55p

곰곰히 생각해 보았다. 과거 서양의 선교사는 조선의 성리학 및 유교를 고수하던 우리에게 예수를 전하며 목숨과 맞 바꾸어 가며 십자가를 지었는데 우리에게 십자가를 진다는 것의 의미는 서로 화평을 이루며 살라는 말인가? 알기가 어렵다.

하나님과의 관계 당신의 골목길은 어디에

72~3p

세상과 하나님 나라를 이어주는 교량을 역할을 해야 한다.

사회적 약자 보이지 않은 우리의 이웃과 함께 할 때

그 곳에 빛이 되길 소망한다.

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세상에 그리스도인이 10억 명이라면 최소 10억 가지 이상의 방식으로 하나님은 각자에게 일하신다.-그렇게 각각의 피조물에 맞게 일하시는 하나님을 간접적으로 경험해볼 수 있다면 내 신앙 여정은 훨씬 풍성해질 것이다.(19p)

하나님은 모두에게나 다 똑같은 하나님이 아니시다. 뭔가 알고 있었던 내용인듯했지만 새롭게 받아들여졌다. 세상에는 수많은 사람들이 있고 그 안에 하나님을 믿는 수많은 사람들이 있다. 하나님께서는 그 한 사람 한 사람과 함께 하시고 각자에게 필요한 것이 무엇인지 아시고 필요를 채워주시는 하나님이시다. 나의 하나님은 어떤 분이신지 생각해본다. 내가 필요로하는 것은 무엇인가? 무엇이 더 채워져야하고 덜 채워져야하는가? 나만의 하나님을 만나는 것이 중요하다는 것을 안다. 하지만 내 주변에 있는 사람들의 하나님을 만나고 경험하는 것도 중요하다는 것을 새롭게 알게 되었다. 이렇게 알게 되니까 그들의 하나님을 경험하고 깨닫고 싶다는 생각을 하게 된다.

대체할 수 없는 것이 있다. 바로 예수님이다.(34p)

그런데 한 가지가 마음에 걸린다. 내 마음에는 예수님을 대체하는 것이 얼마나 많이 잠재하고 있을까?(35p)

예수님은 그 무엇으로도 대체될 수 없다. 당연하게 알고 있는 사실이다. 하지만 나 스스로 질문해본다. '내 마음에는 예수님을 대체하는 것이 얼마나 많이 잠재하고 있을까?'라고 물어볼 때 내 머릿속에는 아주 사소한 것부터 큰 것까지 셀 수도 없이 많이 떠오른다. 알고 있는 것과 행동하는 것은 다르다. 살아가면서 예수님이 대체되어 행동을 하고 있을 때에 예수님이 아니면 안된다는 그의 빈자리를 느끼고 싶다는 생각을 하게 되었다. 지금은 사실 아직 예수님이 아니면 안된다라는 것을 깨닫지는 못하고 있다. 아직 나의 신앙심이 부족해서 그런걸까. 언젠가는 그분의 빈자리를 절실히 느끼고 예수 그리스도, 예수님의 삶대로 살기를 간절히 원하고 기도한다.

하나님은 선교사를 만드시지도 사역 리더를 만드시지도 않으셨다. '자녀인 나'를 만드신 것이다. 이것이 진짜 내 모습이었다.-그분의 손길에 나를 온전히 맡기기만 한다면 말이다.(45p)

나는 하나님의 자녀로 만들어졌다. 그분은 나에게 그 어떤 것도 바라시지 않으신다. 스스로 느끼기에 나는 하나님 안에서 아무것도 아닌것이라는 듯한 느낌을 받을 수 있다. 하나님께서 나를 어떻게 쓰실지는 모르겠지만 온전히 나를 하나님께 맡기며 살고싶다.

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선교라는 이름으로 한 영혼을 위해 태평양과 대서양을 건너는 일, 학생들을 양육하는 데 쏟아부은 정성, 친구를 위로하기 위해 몇 시간을 운전한 일, 부모가 자녀를 돌보는 일 등. 이 모두가 '고투자 저수익'에 해당하는 일이었다. 55p

우리는 세상의 원리에 너무 익숙해져 있어 사역도 세상의 원리처럼 생각하기 마련이다. 하지만 하나님의 사역은 한 영혼을 위해 정말 내가 할 수 있는 모든 것을 쏟아 붇는 일, 정말 남들이 보면 비효율적일 수 있는 것처럼 보이게 해야 한다. 주님이 양 한 마리를 찾기 위해 나머지 99마리를 두고 온 것처럼.

눈물을 훔친 후, 정성스레 원화를 액자에 담아 포장했다. 포장하는 내내 스스로에게 되물었다. '굳이 원화로 선물해야 할까?' 결단했지만, 고민은 수없이 뇌리를 스친다. '이 사람이 하나님의 사랑을 체감하는데 왜 내가 값을 내나? 그러고 보니 예수님을 그러셨네.' 또 아뿔싸! 이 결론에 이르니 더는 할 말이 없다. 63p

리더하면서 내게 들었던 생각이 있는데 '이렇게까지 해야 하나?'하는 생각이 들었다. 하지만 생각해 보면 간사님들이나 이 책에 나오는 작가, 그리고 예수님도 우리를 위해 계산하지 않고 헌신해주셨다. 나도 그런 마인드를 가져야 할 것 같았다. 이 정도만 하면 되지 않을까가 아니라 정말 자발적으로 내 자신을 내놔야 한다는 것을 알 것 같았다.

세상에는 수많은 길목이 있다. 목회자의 자리는 어떨까? 하나님과 성도들을 연결하는 자리가 아닌가? 무척 중요한 길목이다. 교사의 자리는 어떻고? 하나님과 학생들을 연결하는 자리, 그 역시나 중요한 길목이다.

길목의 자리는 끼인 곳이 될 수도 있지만 역할을 잘만 수행한다면 길을 잇는 통로가 된다. 리더도 그런 자리인 것 같다. 내가 리더를 하는 목적이 맴버들을 하나님께 연결하는 통로가 되어야 할 것이다.

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더 많은 이를 만나 교제하며 그들의 하나님도 알아 가고 싶다. 그렇게 각각의 피조물에 맞게 일하시는 하나님을 간접적으로 경험해 볼 수 있다면 내 신앙 여정은 훨씬 풍성해질 것이다. 그리고 그 경험치가 쌓이고 쌓이면 지금보다 더 많은 형제, 자매들을 이해하고 포용할 줄 아는 사람이 될 수 있을 것이다. 타인을 향해 품을 크게 펼칠 줄 아는 사람. 상상만으로도 멋진 인격이다. 마치 우유와 섞여 많은 이에게 사랑받는 '카페라테'처럼. 19절

우리는 전부 한 명 한 명 하나님께서 다르게 만드신 사람들이다. 그렇기에 각자 생각이 다르고 살아온 환경이 다르다. 그들이 나와 다르다고 나와 맞지 않는다고 그들을 이해하지 않으면 나의 관계는 결국 나 혼자이지 않을까? 하는 생각도 들었다. '카페라떼'처럼 우리도 서로 섞여서 서로의 장점과 단점을 채워주고 포용해 주는 것이 정말 그리스도인 공동체라는 느낌이 들었다.

하나님이 전부가 아니라 '하나님의 일'이 전부가 되다니... 이런 내 경험으로 생각해 보건데, 예수님 없이 선교가 가능하냐고 누군가 내게 묻는다면 단호하게 대답할 수 있다. 충분히 가능하다. 선교가 수단이 아닌 '전부'가 되니 그 성과와 결과에 연연했다. 36절

IVF에서 리더를 하면서 맴버들에게 소그룹을 하거나 dpm을 할 때 이것을 일로서 생각하여 맴버들을 하나님께 데려간다기 보다는 그저 내가 리더면 소그룹을 잘 이끌어야지, dpm을 잘 진행해야지 라고 생각했다. 내가 못하든 잘하든 맴버들을 돌아오게 하는 것은 하나님이다. 지금 나에게 필요한 것은 맴버들을 사랑으로 생각해서 리더를 일이 아닌 수단으로 생각해서 그들을 대해야 한다.

'영성이란 하늘로부터 주어지는 선물이다. 네가 잘해서 얻은 것이 아니다. 너는 헌신했다고 생각했을지 몰라도 오히려 조직의 보호를 받았다. 선교라는 이름 아래 행하던 모든 일이 너를 위한 기회였고, 네 주변 동료들이 너에게 주어진 은혜였다.' 44~45p

우리가 하는 사역들이 우리가 하나님을 위해 하는 것이 아니라 하나님께서 우리에게 주신 것이라고 말한다. 결국 이 모든 것들이 하나님께서 우리에게 주신 선물이고 우리는 이것을 감사한 마음으로 받아야 하는 것이다. 내가 이뤄낸 것이라고 생각하는 것은 교만에 빠질 수도 있다는 생각이 들었다.

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1. 삶은 커피처럼

1 일단 커피를 종류대로 비유를 통해 신앙 이야기를 함으로써 되게 재밌었던 것 같다. 내가 커피를 자주 먹진 않지만 카페 알바를 한 경험이 커피의 비유를 더욱 생동감 있게 읽고 상상할 수 있었던 것 같다.

첫 번째로 카페라떼와 아메리카노의 느낌을 자신과 부인을 표현한 것이 인상 깊었는데 여기에서 내용처럼 나는 아메리카노와 비슷하다고 느꼈다. 아무리 돈이 부족하더라도 기도도 하고 주님이 알아서 채워주실 거라는 믿음은 당연히 있지만 내가 가만히 있으면서 그것만 바라는 건 답답하기도 하고 내가 일을 함으로써 채워지는 일을 경험했기 때문이다. 무엇도 틀린 것은 없고 다른 것이라는 걸 다시 한번 깨닫게 되었다.

‘세상에 그리스도인이 10억명이라면 최소 10억가지 이상의 방식으로 하나님은 각자에게 일하신다.’

어제 순영간사님이 말했던 것처럼 그리고 오늘 시심 묵상에서 느꼈던 바와 같이 요즘 내가 알아들을 수 있게 나만의 방식과 언어로 반응하고 말씀해주신다는 것을 더욱이 확신했던 것 같다.

2 서양과 한국의 예배 반응은 다르다는 것을 알고 있었다 이 책에서 말하는 것처럼 어떻게 반응하든 본질은 성경이 무엇을 말하는지고 나는 그 이질적인 반응을 통해 나를 재발견하는 경험이 있으면 좋겠다고 생각했다.

3 ‘하나님을 대체하려 하면 우상이 되며 예수님을 대체하려 하면 이단이 된다. 대체할 수 없는 것을 대체하려 하면 마침내는 실패하는 법이다.’

아직 선교를 가본 적도 사역을 하는 것도 아니어서 깊은 공감을 하진 못했는데 생각보다 이단이 가깝지 않다고 느꼈다. 하나님을 대체해 나에게 우상이 되는 것들이 수도 없이 많다고 생각하고 자칫하면 이단으로 빠질 수 있는 많은 길이 있다고 느꼈고 알면서도 각종 sns를 하며 대체해보려(?) 했지만 나에게 남는 것은 단 하나 없었고 허무함만 느낀 것을 보면 하나님을 대체할 수 있는 것은 하나도 없다는 것을 쉽게 알 수 있었던 것 같다.

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커피를 종류대로 비유로 통해 신앙

아메리카노와 카페라테 그리고 아인슈페너를 즐겨 찾는 편으로

바리스타로 오신 예수 라는 책을 읽었다.

먼저 아메리카노와 카페라떼 의 느낌

서양과 동양(한국)의 예배 반응은 다르다는 것을 알고 있었다 이 책에서 말하는 것처럼 어떻게 반응하든 본질은 성경이 무엇을 말하는지고 나는 그 이질적인 반응을 통해 나를 재발견하는 경험이 있으면 좋겠다고 생각했다.

문화적 차이

개인의 자유 29p

바로 예수님이다 ... 예수 그리스도를 통해서만 구원을 얻는다는 '구원관'이다 ... 대체 할 수 없는 것을 대체하려 하면 마침내는 실패하는 법이다.

35~8p

예수님을 대체할 수 없다는 것을 알고 있다. 스스로 생각해 보았다. 대체 할 수 없는 것을 있다는 것을 그의 존재를 부정하지는 않는다.

'영성이란 하늘로부터 주어지는 선물이다. 네가 잘해서 얻은 것이 아니다. 너는 헌신했다고 생각했을지 몰라도 오히려 조직의 보호를 받았다 선교라는 이름 아래 행하던 모든 일이 너를 위한 기회였고, 네 주변 동료들이 너에게 주어진 은혜였다. 44~5p

하나님의 은혜아래 우리가 거하고 있음을 기억해야 한다.

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사람은 그분의 통치를 수행하는 하나님의 대리 통치자임을 의미한다고 할 수 있다. 그렇기에 하나님은 사람에게 '다스리라' 명령하신다.

다스림의 구체적인 내용은 '일' 혹은 '노동'이다. 172p

노아 시대의 홍수는 하나님이 폭력이 지배하는 세상, 사람이 지닌 힘과 권력, 부에 기반을 두고 서로 짓밟는 세상을 반드시 심판하신다는 것을 확고히 보여준다. 173p

하나님이 폭력을 싫어하시고 권력에 기반을 두고 싸우는 사람들을 정죄하신다는 것을 보고 지금의 상황은 하나님이 어떻게 보실까 궁금해졌다.

하나님이 온 세상을 다스리신다는 것이 하나님의 형상과 모양대로 지음받은 사람을 창조하신 의미고, 사람은 하나님의 통치를 세상에 구현하는 왕과 같은 존재라 했는데, 위의 구절들은 하나님의 통치 내용이 바로 '정의와 공의'임을 보여 준다.

하나님이 온 세상을 다스리신다는 것이 어떤 의미인지 잘 몰랐는데, 하나님의 형상대로 지음받은 사람들이 올바르게 이 세상을 통치했으면 하는 바람이 있는데, 하나님은 지금 이 세상을 보고 어떤 생각을 하실지 궁금해진다. 지금 이 세상에 정의와 공의가 제대로 보여져 있는 건지 궁금하고 이 세상에 정의와 공의를 보여줄 수 있도록 노력해야겠다.

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바벨탑 사건은 언어가 동일하고 사는 지역이 동일한 이들이 함께 모여 하늘에까지 닿는 거대한 탑을 쌓으려 했다는 점에서, 땅에 충만하게 하시고 각기 언어와 족속대로 각자의 땅에서 흩어져 살게 하신 하나님의 뜻을 정면으로 거역하고 있음을 볼 수 있다. 155P

하나님의 뜻을 정면에서 거역하는 사건을 보면서 이런 비슷한 사건이 더 있는지 궁금해졌고, 하나님의 뜻에 안 따라서 민족적으로 화를 본 경우가 있는지도 궁금하다.

하나님의 말씀이라고 선포되더라도 그 말씀들은 전체적인 맥락 안에서 검토되고 해석되어야 한다는 점이다. 159P

하나님의 말씀을 개인적인 주관으로 바라보면 성경을 해석하는데 큰 오류가 생긴다는 것을 알게 되었고 비판적으로 읽는 것이 정말 중요하다는 것을 다시 한번 느끼게 되었다. 전체적으로 바라보는 시각을 키워야 할 것 같다.

이 본문들은 이스라엘을 사랑하시고 생명을 귀히 여기시는 하나님을 전제하고 읽어야 한다. 161P

눈에 보이지 않는 하나님을 사랑하는 것은 반드시 눈에 보이는 사람에 대한 사랑으로 구현되고 구체화된다. 162P

내 주위에 있는 이웃들과 공동체를 사랑하는 것이 하나님을 사랑하는 것이고 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 일이라고 생각한다. 하나님을 기쁘게 하기 위해서는 내 주위에 있는 이웃들을 세심히 관찰하고 주의를 기울어야 할 것 같다.

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이전의 글에서도 잠깐 언급한 신약의 구약 사용 문제도 함께 다루어보기 위해, 구약과 70인역, 신약을 아래와 같이 비교할 수 있다. 141p

성경 중에 비슷한 내용이 자주 나오는 본문은 봤는데 비슷한 내용이 굉장히 많이 있다는 것을 알게 되었고, 이런 비슷한 본문이 더 있는지 궁금해졌고, 어째서 비슷한 본문을 사용했는지도 궁금해졌다.

'오직 성경으로'는 대부분 목회자나 전문가의 해석만이 마치 성경에 철저한 해석인 양 교회 공동체를 호도하기 쉽다. 다른 한편, 바쁜 생활 속에서 성경을 '해석'하는 수고와 번거로움을 겪지 않으려고 교회 공동체가 은근히 목회자에게 성경해석의 전권을 넘겨 버린 측면도 있는 것 같다. 성경을 모든 그리스도인이 읽고 궁리하고 해석하는 것이야말로 개신교 교회의 가장 근본적인 출발점임을 기억할 때, 우리는 다시 성경으로 돌아가야 한다. 그리고 성경으로 돌아간다는 것은 목회자의 성경해석만이 전부가 아니라 공동체가 함께 본문의 문자 이면의 의미에 대해 토론하고 논의한다는 것을 의미한다.

불의가 가득한 현실 속에서 여호와를 경외하며 살아갈 수 있는 힘은 내세와 부활에 대한 신앙이 아니었다. 그 힘은 신실하신 하나님에 대한 믿음이다.146p

부활에 대한 신앙이 아니었는데 신실하신 하나님에 대한 믿음으로 살아갈 수 있다는 사실이 부러운 것 같다. 이 세상에서는 하나님을 신실하신 하나님에 대한 믿음으로만 산다는 것은 불가능해보이고 부활에 대한 신앙이더라도 하나님을 믿는다는 것은 누군가에게는 어렵고 왜 믿어야 하는지 모르는 일이 될 수도 있기 때문이다. 정말 하나님만을 믿고 의지하며 살아갔다는 사실이 너무나 감사했을 것 같다.

부활 신앙의 근본은 죽음 이후의 삶에 대한 믿음이라기보다 신실하신 하나님, 그 백성과 동행하시는 하나님에 대한 신뢰와 믿음이라고 할 수 있다.이 점을 견고히 붙잡을 때, 예수의 부활을 믿는 신앙은 그분의 부활과 우리의 부활에 대해 정확하게 교리를 고백하는 것이 아니라, 하나님이 약속에 신실하신 분임을 굳게 붙잡고 앞이 잘 보이지 않는 현실에도 하나님의 진리와 정의의 길을 걸어가는 게 될 것이다. 146p

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예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 사람이 의로워졌다. 다시 말해 믿음으로 말미암아 하나님과의 관계가 올바르게 되었다. 129p

예수께서는 불완전한 율법을 '완전하게' 하려고 오신 것이 아니라, 완전한 하나님의 말씀인 율법을 '성취하려고' 오신 것이다. 129p

율법은 처음부터 완전했고, 하나님은 그 율법을 성취하려고 하셨다는 말이 우리에게 축복이자 평생 지켜야 할 것으로 느껴진다. 율법을 성취하려고 오신 예수님을 본받아 나도 하나님 말씀과 좀 더 친밀해지고 자주 봐야겠다.

이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라. 131p

정말 이런 주의 은혜를 알 수 있다는 것은 축복이자 기쁨이자 감사함인 것 같다. 나를 통해서 일하시는 하나님을 이야기하는 것을 보고 내가 그런 사람이 되길 바라게 된다. 하나님의 형상이 나를 통해 보여지고 상대를 통해 보여질 수 있다면 너무 감사할 것 같다. 나는 아무것도 아니지만 주님이 일하신다면 어떠한 일도 가능케 하시기 때문에 주님을 의지하며 살아야겠다고 다시 한번 느끼게 된다.

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강력한 열강에 둘러싸인 작은 만족 이스라엘을 향해, 하나님은 '열방을 두려워 말라' 하시고 '의지하지도 말라' 이르신다. '두려워 말라'가 지닌 이러한 국가적 차원에도 불구하고 오늘 우리는 완전히 개인적 차원으로만 이러한 표현을 국한시킨다. 111p

결국 구약에 있는 국가적 차원은 개인적 차원으로 축소시켜 읽든지 잘 읽지 않게 되고, 국가적 차원을 다루는 구약 본문 사이에 있는 개인적 차원과 연관된 말씀이 널리 읽히는 것이 오늘 우리의 구약 읽기 경향의 단적인 특징이라고 할 수 있다. 112p

국가적 차원으로 쓰여져 있는 말씀은 왜인지 읽기 싫어지고 거부하다시피 설교에 국가적 차원으로 얘기가 나오면 듣기 싫어졌는데 당시 나는 나에게만 집중하고 타인, 공동체, 국가에는 관심이 별로 없었던 것 같다. 개인주의가 심해지다 보니 성경을 읽고 적용을 하는 과정에서도 개인주의가 드러나는 것이 신기하면서 항상 우리 주의 이웃과 공동체를 생각해야겠다.

우리의 모든 관심은 어느새 교회 유지에만 쏠려 버렸지, 세상을 변화시키고 세상의 빛이요 소금으로 존재하는 데서는 멀어져 버렸다.

교회를 어떻게 하면 커지게 할 수 있을까? 신도를 어떻게 해야 더 많이 모을 수 있을까? 를 고민하다 보니 정상적이던 교회가 문제가 생기고 목사들에게도 여러 시험이 드는 것 같다. 세상의 빛이요 소금이되자 라는 말도 예전에만 많이 들어보고 요즘에는 듣지 못하는 것 같다. 교회가 세속적인 것들에 관심을 가지게 되니까 하나님에게의 관심은 점점 줄어드는 것 같다.

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구약 = 옛 언약, 신약 = 새 언약

정말 말 그대로 '구약'이 '옛 언약'이라면 우리가 굳이 옛것을 유념하거나 볼 필요는 없을 것이다. 97p

구약이 옛 언약이라면 우리는 지금 신약을 가지고 설교를 듣고 있지 않았을까?

구약이든 신약이든 하나님의 은혜가 아니면 살 수 없고, 구약 시대든 신약 시대든 은혜로 말미암아 하나님과 회복된 이들에게 주어진 영광스럽고 귀한 율법을 따라 살아야 한다. 99p

과거에도 그렇고, 현재 살아가고 있는 우리들은 하나님이 꼭 필요한 것 같다. 하나님이 우리와 함께 해주시지 않는다면, 우리는 이미 뱀의 꼬임에 넘어간 것처럼 귀신의 꼬임에 넘어가 하나님을 저벼렸을지도 모른다. 은혜로 회복된 우리는 율법을 따라 어떻게 살아갈 수 있을까?

당연히 그들을 향해 하나님이 보내신 예언자들은 심판과 멸망을 선포했다. 왜냐하면 가난한 자를 억압하고 무죄한 자의 피를 흘리는 것은 사회윤리를 거스른 정도가 아니라 하나님이 세우신 뜻을 어긴 것이기 때문이다. 102p

가난한 자와 무죄한 자를 돕고 그들의 불쌍히 여겨 그들을 위해 기도하고 그들을 위해 할 수 있는 것을 할 수 있는 용기가 필요할 것 같다.

왕의 평안을 회복하는 길은 종교적인 예배나 제사가 아니다. 그것은 오직 공의며, 공의의 핵심은 가난한 자에 대한 긍휼이다.

예배를 통해서 하나님을 제대로 만나는 것이 아니라는 것을 다시 한번 생각하게 된 것 같다. 가인과 아벨의 이야기를 봐도 제사를 드리는 마음가짐과 하나님을 얼마나 사랑하는지가 더 중요하기 때문에 하나님을 사랑하는 마음가짐과 타인의 어려움에 공감하고 같이 슬퍼해 줄 수 있는 마음가짐이 필요하다.

신약의 그리스도인으로서 본질적으로 이 땅에서 나그네로 살아가되, 하나님이 세우신 권세들이 저지르는 가난한 자에 대한 억압, 무죄한 피를 흘리는 행위에 대해 예언자의 마음으로 항의하고 거부해야 할 것이다. 104p

이 땅에 나그네로 살아간다는 것은 어떤 의미를 담고 있을까?

하나님 백성으로 살아가는 것의 핵심적인 부분을 이루는 것이 공동체로 존재하는 것임을 보여 준다. 105p

공동체의 중요성이 나타나는 것 같다. 하나님 백성으로 살아가는 데에는 공동체가 불가결 요소라고 이해했다.

공동체로 존재하는 하나님 백성의 모습이 면면이 등장한다. 106p

구약을 율법이라 분류하여 복음 이전 단계로 풀이하는 것이 가져다준 폐해 가운데 하나가 바로 이러한 나라와 민족, 공동체로 존재하는 하나님 백성의 차원을 잃어버린 것이다. 나라가 사라지니, 남는 것은 오로지 개인이다. 106p

그러다 보니 신약 본문을 비롯해서 어쩌다 읽게 되는 구약 본문까지도 온통 개인을 향한 말씀으로만 읽게 된다. 106p

큐티나 성경 말씀을 읽고 나서 공동체를 위한 적용이 안 나오는 이유가 위에 이야기처럼 개인만 남아버려 개인의 적용을 중요시 하게 된 것이 아닐까 싶다.

구약은 우리로 하여금 공동체적 차원을 항상 명심하게 만든다. 그렇지 않으면 어느새 우리가 전하는 복음은 지극히 사사롭고 개인적인 차원으로 축소되고 말 것이다. 그리고 그것이 오늘날 우리 교회가 드러내고 있는 문제의 본질 가운데 있다고 말할 수 있다. 달리 말해, 우리의 기독교가 사적인 이익과 만족을 구하는 집단으로 전략하게 된 현실의 근본에는 구약에 대한 경시가 놓여 있으며, 구약에 대한 경시는 신약을 올바르게 이해하는 것을 방해할 수밖에 없다.

남을 위해 봉사하고 내가 가진 것을 내어드리자. 라는 말은 자주 들어본 것 같은데 실제로 교회들은 참사나 사고 등이 일어났을 때 무관심하거나 애도하는 행위를 하지 말라고 한다. 교회가 타인의 고통에 무관심한 이유를 알게 된 것 같다.

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제사를 거부하는 예언서를 서로 모순이라 여겨 한쪽을 제거하는 게 아니라 둘 다 하나님의 말씀으로 받는다면, 우리는 제사의 본질이 결코 정성이나 풍성함에 있는 것이 아니라 예배자의 올바른 삶에 있음을 깨닫게 된다. 이것이 바울이 말하는 '몸으로 드리는 영적 예배'일 것이며 "공의와 정의를 행하는 것을 제사드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시는니라"라는 말씀의 본질적인 의미일 것이다. 176p

성경을 읽을 때 발생하는 모순이나 그런 것들을 어느 것이 맞냐 이렇게 판단하는 것이 아니라 잘 살펴봄으로 옳바르게 판단해야 한다.

결국 우리는 그리스도인이기 때문에 공의와 정의로 행해야 하는 사람들이다. 십일조나 이런 것은 중요하게 여기면서 고통 받고 도움이 필요한 사람들에게 도움이나 한 푼의 기부도 하지 않는 것은 어쩌면 모순된 행동이다. 결국 우리는 이 세상을 빛과 소금같은 사람들이 되어야 한다.

타고난 죄인이니 아무 것도 할 수 없고 오직 주님의 십자가만이 소망이야'라고 말하며 살아갈 것이 아니라, 그 죄인들의 거역과 불순종에도 끊임 없이 찾아오셔서 하나님과 동행하는 새로운 삶으로 부르시는 은혜를 굳게 믿고 '의의 삶'으로, '진리의 삶'으로 한 걸음씩 나아가는 것이 우리가 할 일이다. 178p

내가 죄인이니까 그저 기도만 하거나 아에 포기해버리는 삶을 사는 것이 아니라 주님을 믿음으로 주님께 계속 갈구하고 주님과 함께 하려고 하는 행동들이 결국 우리를 주님께서 우리를 지으신 대로 가게 하게 될 것이다. 지금까지 내 삶을 주님께 드리기 보다는 나 혼자만 걸어갔던 것 같다. 그렇기에 너무 외롭고 힘들었던 것 같다. 어떠한 일에도 무서워 나서지 못했고 나아가지 못했다. 하지만 내 곁에는 주님께서 계신 다는 것을 믿고 주님께 내 자신을 드려보아야 겠다는 생각이 들었다.

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세상에서 하나님의 사람들이 고통당할지라도 그들은 오직 여호와의 율법을 묵상하며 살아가고, 하나님이 영광 가운데 임하게 하실 왕을 기다리고 소망한다. 그런 점에서 시편의 최종적인 모습에는 시편을 이렇게 형성한 이들의 신앙이 반영되어 있다고 말할 수 있다. 85p

당시 성경을 형성한 사람들의 신앙이 반영되다 보니 성경을 읽다가 내용이 이해가 잘 안된 것 같다.

여호와꼐서 다스리신다는 것, 우리 하나님이 통치하신다는 것, 다시 말하면 하나님의 나라다.

왕이신 하나님의 다스리심, 하나님의 나라다. 86p

하나님의 통치, 하나님 나라의 주된 내용은 모드 약한 자와 가난한 자, 고아와 과부를 지키시는 하나님 87p

하나님 나라의 주된 내용이 모든 약한 자와 가난한 자, 고아와 과부를 지키시는 하나님이라면 모두가 평등하고 사회적 약자에 대한 비난이 없는 곳일까?

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성경을 읽을 때 과거의 어떤 시대를 이해하기 위해 읽는 것이 아니라, 궁극적으로 오늘 우리가 어떻게 살아갈 것인가를 모색한다는 점에서, 적용에 중심을 둔 읽기라고 표현할 수 있을 것이다. 67p

성경을 읽을 때 과거에 어떠한 일이 있었는지도 알며 그 당시에 있던 일로 인해 오는 가르침을 통해 우리는 어떻게 살 것인지 배우게 되는 것 같다. 성경을 그저 읽고 끝낸다면 지식적으로 이해하는 것이나 마찬가지이기 때문에 적용이 매우 중요하다.

본문의 과거 의미를 밝히려는 노력을 '주석'이라 부르고, 그렇게 밝혀진 의미를 오늘의 현실을 적용하려는 노력을 '해석'이라 부를 것이다.

과거 의미를 밝히는 것도 중요하지만 그 의미를 우리의 삶에 적용하는 것이 더 중요하게 여겨지는 것 같다. 그래서 공동체에게 주는 말씀도 그저 나에게만 적용하는 경우가 있는 것 같다. 적용할 때에도 비판적으로 당시 인물은 어떤 생각으로 이 글을 썼고, 어떤 상황이었는지 알아야 내 상황에 더 적용을 잘 시킬 수 있을 것이다.

우리 역사를 아는 것은 하나님이 우리를 인도하고 이끌어 가시는 우리의 배경과 환경을 이해하는 것이다. 하나님의 영원한 진리가 드러나고 구현될 우리의 토양과 현실을 바로 아는 것이다. 76p

역사를 잊은 자에게 미래란 없다. 라는 말도 있는 것처럼 과거를 알면 우리가 앞으로는 과거에 있었던 일이 다시 발생하지 않도록 노력할 수 있다. 그렇기에 우리의 미래를 위해서도 역사를 아는 것은 매우 중요하다. 우리 나라가 과거에 어떤 일을 겪었고 어떤 식으로 대처해 왔는지 알아가다 보면 과거부터 지금까지 일하시는 하나님을 알 수 있기 때문에 과거를 아는 것이 중요하다.

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대부분의 개론서는 크게 보아 비평적 입장의 책들과 보수적 입장의 책들로 나뉜다고 할 수 있다. '비평적 입장'에 속하는 개론서들은 성경 본문이 제시하는 내용에 대해 가능한 한 객관적으로 접근하려고 노력한다. 그에 비해 '보수적 입장'을 지닌 개론서들은 성경 본문에 제시된 바를 가능한 한 문자 그대로 수용하려고 노력한다고 할 수 있다. 53p

부모가 시키는 대로 선생님이 시키는 대로 공부하는 것이 가장 중요하고도 빠른 길이 되어 버렸다. 학교에서든 교회에서든 아이들은 '왜?' 라고 묻지도 않고, 왜 그렇게 생각하느냐고 물어도 대답할 수 없는 사람이 되고 말았다. 59p

아이들이 그저 시키는 대로 살아가다 보니 자기 주장이 없고 그럭저럭 살아가는 것 같다.

성경의 다양성은 우리를 겸손하게 만들고, 우리로 심사숙고하게 하며, 삶의 다양한 양상을 성찰하게 만든다. --- 까닭 모를 재난을 당한 이들을 보며 쉽게 하나님의 뜻을 운운하기보다 그저 함께 울고 함께 슬퍼하게 만들 것이다. 63p

성경의 다양성을 알아야 하는 중요한 이유인 것 같다. 그리스도인으로 살아간다고 하면서 나만 생각하고 남은 전혀 생각하지 않는다고 한다면 어느 누가 그 사람을 보고 참된 그리스도인이라고 생각할까? 성경의 다양성과 예수 그리스도를 믿고 따른다는 것이 너무나도 중요하다는 사실이라는 것을 가벼운 말이 아니라는 것을 느낀다.

해석은 개인의 작업이 아니라 공동체적으로 이루어져야 한다는 점이다. 개인이 공동체 안에 존재한다는 점에서, 우리의 해석은 반드시 공동체적이어야 하며, 우리 해석의 타당성 역시 반드시 공동체 안에서 확인되어야 한다. 64p

개인이 해석하고 끝내버리면 그것은 오류를 범할 수 있기 때문에 잘못된 인식으로 박힐 수 있어 공동체에서 서로가 한 해석을 들어보면 비판하는 것이 필요하다. 이것이 공동체의 중요한 이유 중 한 가지인 것 같다.

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비판받지 않으려면 비판하지 않으면 된다. 그런데 그것은 '침묵의 카르텔'이다. 서로 뻔히 알면서 서로 아무 말도 하지 않는다. 그래야 나도 나중에 그 일을 할 수 있기 때문이다. 40p

'비판받지 않으려면 비판하지 않으면 된다.' 이 말이 맞는 말 같으면서도 틀린 말 같다고 생각한다. 물론 비판받고 싶지 않다면 내가 먼저 비판하지 않으면 된다. 하지만 내가 비판하지 않는다고 남이 나를 비판하지 않는다는 보장이 있을까? 라는 생각이 드는 것 같다. 알면서도 아무 말을 하지 않는다는 것은 자기 자신 나름대로의 면죄부를 그 사람에게 부여하며 내가 나중에 잘못을 했을 때 그 사람도 나에게 면죄부를 부여해주기를 바라는 마음으로 아무 말을 하지 않는 것처럼 느껴져 치사하다는 생각이 든다.

교회들은 서로의 문제에 대해 일체 말하지 않으려 하고, 말하더라도 두리뭉실하게 말한다. 나도 그 일을 하게 될 가능성이 크다 보니 함부로 말하지 않는 것이다. 이것을 가리켜 형제에 대한 배려라고 할 수 있을까? 그것은 주님의 말씀과는 무관하다. 죄에 대한 침묵이고, 옳고 그름을 분별할 책임을 내버린 것이며, 하나님이 우리를 세상에 부르신 목적을 내팽개치는 행동이다.

교회가 가지고 있는 문제들을 성도들에게도 알려주며 떠날 사람은 떠나게 해야 한다고 생각한다. 문제를 일체 언급하지 않고 죄를 지으며 성도들에게는 신앙 생활을 하게 한다면 그것은 성도들의 의사를 묻지 않고 범죄?에 가담하게 방관하는 것이라고 느끼기 때문이다. 죄에 대해 침묵하는 것은 잘못되었지만, 죄에서 벗어나기 위한 방법을 생각해 볼 수 있는 계기가 되기도 하기 때문에 교회가 가지고 있는 문제들이 있다면 성도들에게 거짓없이 밝혔으면 하는 바람이 있다.

개인의 세부적이고 세밀한 윤리에는 극도로 집착하되, 정작 나와 공동체의 삶 전체를 망가뜨리고 있는 그릇되고 불의한 행동과 그렇나 행동을 낳게 하는 구조에 대해서는 무감각하여 하나님 나라와 그 공의를 구하는 삶을 놓쳐 버리는 경우가 많다.42p

나에게는 정말 관심이 많고, 나에 대한 기도는 잘 나오지만, 남에 대한, 공동체에 대한 기도는 잘 나오지 않아 여러번 고민하고 많이 생각한 뒤에야 그나마 기도가 된다. 그동안 속해있던 공동체 안에서 문제가 생길 때 자신이나 남에게서만 문제의 원인을 찾곤 했는데 공동체 구조는 생각하기 쉽지 않은 것 같다.

우리도 성경을 읽을 때 무조건 '아멘'할 것이 아니라, 해당 구절이나 본문에 대해 거리를 두고 '미루어 살필' 필요가 있다. 이것이 사람의 글이라는 성격도 지니고 있는 성경에 대한 올바른 접근법이라고 할 수 있다. 43p

예배를 드릴 때 무조건 아멘했던 것 같아 이제라도 비판적으로 성경을 바라봐야 한다는 것을 알게 되어 비판적으로 바라보는 시각을 가져야겠다.

비판적으로 읽지 않으면, 우리는 구약성경이 사실을 전달하기 위한 책이라는 선입견을 지니게 되고, 그럴 때 성경의 문자적인 해석에 집착하게 된다. 그러나 성경을 비판적으로 읽을 때, 각 책이 지닌 성격을 이해하고 그 성격에 맞는 접근법을 모색하게 된다. 44p

선입견을 지닌 상태로 성경을 읽다 보면 틀에 막힌 생각으로 이어진다고 생각한다. 비판적으로 읽을 때 좋은 점은 다양한 시각으로 성경을 바라볼 수 있고 그 당시 인물이 왜 그랬을지 생각해 볼 수 있다는 점인 것 같다.

본문에 대한 비판적 읽기의 또 다른 의미는 본문을 읽는 나 자신의 욕망과 탐욕을 가능한 배제하기 위한 것이기도 하다. 꽤 많은 순간 성경은 탐욕을 정당화하는 데 사용되었다. 47p

실제로 성경을 읽다보면 내 상황과 맞닿아 있는 경우 이 말씀이 혹시 나에게 주시는 하나님의 말씀이 아닐까 하는 생각이 들었는데 나중에 보면 내 오만이었던 것이 생각난다. 큐티에서 적용을 하거나 말씀을 읽고 드는 생각이 나에게 유리하게 생각하는 경우도 있었다.

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하나님의 창조는 창세기 1장부터 매우 일관적이고 한결같고 뚜렷하게 증언되며, 구약을 찬찬히 읽는 이들이라면 이 점을 놓칠 수 없을 것이다. 문제는 여기에서 태양이 지구를 돈다든지, 지구가 생겨난 지 대략 6천-1만 년 정도밖에 안 되었다는 식의 주장들이 생겨났다는 점이다. 154p

성경을 시대적 상황을 고려해서 읽는 것이 아니라 문자 그대로 이해하니까 성경에서 정말로 중요하게 생각하는 부분에 집중하기 보다는 성경을 과학책이나 역사책 정도로 생각하게 되는 것 같다. 저도 이런 부분에서 진화가 맞는 것 같은데 그럼 성경은 틀린 건가? 라는 생각을 한 적이 있는데 이것을 시대적인 상황을 고려해서 읽으니 이해가 되었었고, 더 중요한 것은 성경에서 우리에게 말하는 바를 중요하게 여기는 것을 알고 그것을 실천하는 삶이라는 것도 알게 되었다. 그렇기에 문자 그대로 이해하는 것은 옳지 못한 것 같다.

백인은 인종 간에 결혼해서는 안 되고 각자 다른 지역에 각자 다른 언어로 흩어져 살아야 한다. '구별을 통한 발전'이라는 그럴듯한 명분을 내세우지만, 아파르트헤이트의 본질은 소수 백인들이 주도하는 지독한 인종차별의 결정이다. 156p

유럽에서 노예무역이 본격적으로 진행될 때 이 본문은 아프리카 흑인을 노예로 삼는 것을 성경적으로 뒷받침했으며, 무엇보다도 미국에서 노예해방을 둘러싸고 남부와 북부가 대립할 때 노예제도가 성경적이라고 주장한 남부 기독교 교회들의 핵심적인 근거로 이용되었다. 157p

성경을 잘못 이해하고 이를 이용해서 개인의 탐욕의 이용되었을 때 정말로 무서워 질 수 있다는 것을 알게 된 것 같다. 이 내용을 봤을 때 동성애에 대한 것들이 생각이 났었는데 교회에서 동성애자들을 죄인이라 말하고 성경 구절을 가져와서 그들이 잘못되었다고 말하는 것들이 어쩌면 위에 사건들과 갖지 않을까? 하는 생각이 들었다. 수련회에 심에스더 강사분이 말했던 것처럼 그들의 행위가 음란하고 잘못되었다는 주장도 어쩌면 선입견일 수도 있다는 생각이 들었다.

본문에 외견상 명백히 말하는 바가 있더라도, 때로 인접한 문맥을 고려해서 내려진 해석일지라도, 그 해석은 '성경 전체의 주장'에 근거하여 해석되고 평가되어야 한다. 그리고 성경 전체의 본질적인 주장은 '사랑의 법'이다. 달리 말하면, 사랑의 법에 부합하지 않는 성경읽기와 이해는 본문과 일치하더라도 재고되어야 한다고 조심스럽게 말할 수 있다. 164p

위에 나왔던 예시들처럼 우리는 잘못된 해석을 할 수 있다. 왜냐하면 각각의 시대에 맞는 상황이 있기 때문이다. 그렇기에 우리가 정말 중요하게 생각해야 할 점은 하나님께서는 우리 각각 한 명 한 명을 모두 소중하게 여기시기에 사랑의 법에 부합하지 않는 성경 읽기는 우리 스스로 다시 한번 검토해 보아야 할 이유가 되는 것 같다.

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본문의 문자를 고수하는 것이 진정한 보수가 아니라, 본문을 통해 하나님이 이르시는 그 본질적인 내용을 간직하고 고수하는 것이 진정한 보수일 것이다. 그럴 때, 본문이 그 문자를 통해 말하는 본질이 무엇인지는 보는 사람이나 시각에 따라 다를 수 있으며, 따라서 본문의 의미를 알기 위해 당연히 수반되는 것이 올바른 해석을 위한 토론과 나눔이라는 점을 유의해야 한다. 143p

성경을 '해석'하는 수고와 번거로움을 겪지 않으려고 교회 공동체가 은근히 목회자에게 성경해석의 전권을 넘겨 버린 측면도 있는 것 같다. 143p

우리는 성경을 문자적으로만 이해하는 것이 아니로 그 본질적인 내용을 알아야 한다. 하지만 우리는 사람마다 생각하는 관점이 다르기에 내가 생각하는 성경이 옳은 것이라고 생각하는 것이 아니라 여러 사람과 서로 자신이 생각하는 성경에 대해 나누고 토론해야 우리는 옳게 된 말씀 해석을 할 수 있을 뿐 아니라 이것이 공동체의 역할이자 공동체가 존재하는 이유인 것 같다. 서로가 생각하는 하나님에 대해 나누고 인정하고 이해하고, 때로는 반박하기도 하면서 하는 것이 어쩌면 진정한 그리스도인으로서의 공동체가 아닐까? 싶었다. IVF도 이런 것이 있으면 좋지 않을까라는 생각이 들었고, 우리 ivf도 이런 영적 관계같은 것을 나누면 좋겠다는 생각이 들었다.

불의가 가득한 현실 속에서 여호와를 경외하며 살아갈 수 있는 힘은 내세와 부활에 대한 신앙이 아니었다. 그 힘은 신실하신 하나님에 대한 믿음이었다. 146p

부활 신앙의 근본은 죽음 이후의 삶에 대한 빋음이라기 보다 신실하신 하나님, 그 백성과 동행하시는 하나님에 대한 신뢰와 믿음이라고 할 수 있다. 146p

솔직히 아직까지는 이 말을 정확하게 이해하지는 못 할 것 같다. 세상에는 너무나 힘든 일들이 많고 그런 일들을 이겨낼 수 있으려면 성공을 하거나 돈이 많아야 하지 않을까? 하는 생각을 하곤 한다. 하지만 아무리 성공을 하고 돈이 많아도 변하지 않는다. 결국 우리는 하나님께서 함께 하시고 이런 내 곁에도 계시는 구나를 알 때, 그리고 하나님을 신뢰하고 전적으로 믿고 하나님의 진리와 정의의 길로 걸어가는 것이 우리가 정말로 기뻐하는 것이 아닐까하는 생각이 든다 성경에서 바울이 그랬던 것처럼. 물론 아직은 완전히 받아드려지지는 않지만 언젠가는 이러고 싶다는 생각이 들었다.

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'구약은 어딘가 불완전한 부분이 있고 신약의 예수로 말미암아 완전케 되었다'는 식의 생각은 전적으로 잘못되었다고 해야 할 것이다. 예수께서는 불완전한 율법을 '완전하게'하려고 오신 것이 아니라, 완전한 하나님의 말씀인 율법을 '성취하려고' 오신 것이다. 129p

사실 지금까지 구약은 옛 언약이고 그렇기에 구약을 읽을 바에 그냥 신약을 읽으면 되지 않나? 라는 생각이 많았었다. 하지만 구약또한 하나님의 감동으로 쓰여진 책이며 우리를 의로 인도하는 책이다. 구약을 낮게 보는 것은 우리에게 구약에 잘못된 내용을 전하게 할 수도 있다. 한 번 나중에 구약을 읽게 된다면 아 시대에 것이랑 지금은 맞지 않지 하는 것이 아니라 여러 비판적인 사고를 통해서 그 뜻을 이해해 봐야겠다는 생각이 들었다.

오경의 실린 율법이 선언하고 보여 주는 세상과 예언자들이 다시 보여 주는 다가올 영광의 날들을 오늘 우리를 향한 것으로 붙잡아내지 못하는 한, 예수 그리스도를 통해 이루어진 '성취'는 사실상 아무런 내용도 없게 되고, 그저 나귀의 성취, 베들레헴이라는 장소를 맞춘 성취에 불과할 것이다.134p

구약이 증거하고 선포하는 새로운 날들을, 변화된 세상 전체를 현실과 일상으로 만드셨음을 의미한다. 그리고 우리는 구약이 예고하고 증거하는 영광의 미래가 어떠한지 온 힘을 다해 살피고 묵상하고 붙잡아야 한다. 134p

구약의 내용들을 성취하셨다는 이야기를 그저 떡밥회수 정도로만 여기는 것이 아니라 우리에게도 해당되는 말씀인 것 같다. 노예 해방이나 신분제 폐지이런 것도 어쩌면 성경의 내용들을 그저 허황된 얘기로 끝내는 것이 아니라 정말 올 것이다, 그리고 그것을 위해 하나님 나라 운동을 하는 것이 온 땅 끝까지 복음을 전파하라는 것이 아닐까 싶다. 결국 우리도 성경의 이러한 내용을 통해서 이런 일은 그저 성경에 나온 말일뿐 실제로는 불가능하다 라고 생각하는 것이 아니라 하나님께서 함께하신다면 정말 이룰 수 있다는 마음가짐이 필요한 것 같았다. 그리고 우리도 해야 할 것이다.

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12장 밭에 감추인 보화

’오늘 우리를 향한 말씀으로 읽는다면, 당연히 우리는 그 본문이 지닌 ‘상징적 의미’가 무엇인지, 시대적 외양을 넘어선 ‘본질적 의미’가 무엇인지 모색해야 한다.‘

성경을 읽을 때 본문이 말하는 근본적 내용과 상징적 의미 모두 다 중요하고 그것들을 모색하는 것이 진정한 성경 읽기가 될 수 있는 것 같다.

’우리는 제사의 본질이 결코 정성이나 풍성함에 있는 것이 아니라 예배자의 올바른 삶에 있음을 깨닫게 된다.‘, 구원은 단순히 죽은 다음에 영원히 죽지 않는 세상에서 살게 되는 것이 아니라, 하나님의 통치 가운데 살아가는 삶이며... 정의와 공의를 따라 이 땅의 일상을 살아가는 것이다.’

성경에서도 가난한 자가 헌금을 더 많이 내고 풍족한 자가 덜 내는데 그건 사실 하나님이 기뻐하시지 않는다. 제사를 잘 드리는 것보다 우리의 삶이 올바른지 더욱 보신다는 것도 알게 되었다. 우리는 정의와 공의로 우리를 통치하신다는 말씀이 생각보다 하나님은 우리가 하는 것에 따라 기뻐하실 수도 있지만 분노할 수도 있는 정의로우신 분이라는 것을 시편의 말씀과 더불어 알 수 있었다. 나 또한 정의와 공의를 구하는 삶을 살아야겠다고 생각했다.

‘그러므로 추구할 것은 기적보다 일상이다.’

어쩌면 나도 성경에 있는 초자연적인 현상이나 정말 기적적인 간증을 듣고 더 희망을 갖고 기적을 바랐던 것 같다. 하지만 그렇게 기적을 바랄 때 그 기적이 나를 또한 바꾸지 못했다는 것을 깨닫게 되었다. 그렇기 때문에 일상에서 나와 다른 사람들의 말에 귀 기울여 듣고 일상에서 소망하는 삶을 추구할 때 기적을 행하실 것이라고 믿게 되었다.

‘단지 예수를 찬양할 뿐 아니라 기적을 어떻게 일상으로 살아낼 수 있을지, 그 본문이 의미하는 상징적, 영적 의미가 무엇일지 고민하고 궁리하며 모색해야 한다.’, 초자연적 기적에 대한 믿음 역시 그 본질에는 욕망이 있을 수 있다.‘

금송아지의 예를 보며 나의 욕망을 투사시킨 내가 만든 신이 없길 바라게 되었지만 나는 일상에서 세상에 속한 자들을 보며 나의 작은 금송아지들을 종류대로 만들었을 수도 있다는 생각이 들었다. 그래서 이 책이 내가 나를 넘어서는 성경읽기를 통해 나의 욕망을 인정하며 성경읽기를 앞으로 했으면 좋겠다. 제목대로 나를 넘어섰으면 좋겠다.

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11장 시대를 초월하는 성경해석

흑인과 백인의 차별이 성경에서도 오해석으로 해석될 수 있다는 것을 알게되었고 그런 해석이 되는 성경이 아닐거라 생각해서 이때까지 그런 생각을 하지 않았던 것 같다.

’하나님이 이스라엘을 멸망케 하셨다가 아니라 이스라엘을 사랑하시고 생명을 귀히 여기시는 하나님을 전제하고 읽어야 한다.‘ 이 구절을 읽기 전까지는 이스라엘을 사랑하지 않아서 멸망시켰다고 생각할 수 있을 것 같은데 정말 알고보면 그럴 분이 아니시고 백성들을 돌보라는 해석으로 될 수 있겠다는 생각이 들었다.

’사랑의 법에 부합하지 않는 성경읽기와 이해는 본문과 일치하더라도 제고되어야 한다고 조심스럽게 말할 수 있다. “사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심”(요일4:8)‘

하나님을 사랑한다면 제대로 주님의 뜻과 이야기들을 알아야 한다고 다시 한번 깨닫게 되었다. 생각해보면 세상에 있는 사람이나 취미 등등을 좋아하고 사랑하면 당연히 그것에 대해 더 알고 싶듯이 주님을 사랑하는 마음도 이것보다 더 한 마음으로 알길 간구해야 하는 것 같다. 그것은 사랑의 법에 부합하는 성경읽기와 이해에서부터 시작되는 것 같다.

’오늘 예수 그리스도를 고백하는 우리는, 우리 시대에 제기되는 여러 문제 앞에서 과연 우리 시대의 한계를 넘어 ‘사랑의 법’에 따라 행동할 수 있을까?‘

라고 물음표로 끝나는 게 더욱 반성할 수 있게끔 했던 것 같다. 늘 그리스도인이라고 하지만 우리 시대에 있는 다양하고도 중요한 문제들을 나와는 상관이 없다고 관심에 두지 않았던 것 같다. 이러한 내가 지금부터 할 수 있는 것은 성경읽기인 것 같다. 성경에서 나오는 사랑의 법을 먼저 알고 겪고 있는 다양한 문제에 사랑의 법으로 행동할 수 있을 것 같다. 또한 이 책을 읽음으로써 시사나 경제에 관심을 갖으려고 했던 것 같다.

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10장 구약으로 읽는 신약

‘본문을 통해 하나님이 이르시는 그 본질적인 내용을 간직하고 고수하는 것이 진정한 보수일 것이다.’, 성경을 모든 그리스도인이 읽고 궁리하고 해석하는 것이야말로 개신교 교회의 가장 근본적인 출발점임을 기억...‘

아무래도 나는 구약성경에서 특히나 배경적 지식이 부족하다 보니 묵상을 할 때에 문자 그대로 받아들이는 경우가 많은 것 같다. 그런 나의 모습을 돌아보게 되었고 그래서 예배 후 나눔이나 IVF 소그룹활동 등의 활동들이 더욱 중요한 것 같다. 공동체 안에서 토론하고 논의하는 것이 절대적인 정답은 없기에 더욱 재밌고 의미있는 활동으로 이어지는 것 같다는 생각이 들었다.

’불의가 가득한 현실 속에서 여호와를 경외하며 살아갈 수 있는 힘은 내세와 부활에 대한 신앙이 아니었다. 그 힘은 신실하신 하나님에 대한 믿음이다.‘

구약성경에는 부활이라는 단어가 언급되어 있지 않는데, 그럼에도 믿었던 건 하나님에 대한 믿음이라는 것을 알게 되었다. 본질은 하나님이라는 것을 다시 생각하게 되었다. 이것을 읽기 전에는 예수의 죽음과 주활이 나에게 있어 믿고 사랑을 느끼는 부분이었는데 그것마저 본질이 하나님에게 있다는 것을 알게 되어 앞으로의 묵상도 다른 느낌일 것이라 기대한다.

’구원은 하나님이 그 백성을 긍휼히 여겨 그들의 부르짖음을 들으시고 그들을 곤경과 재난에서 견져내심을 의미‘, 구원은 하나님의 통치 가운데 살아가는 삶, ’구약과 신약은 이 땅에서 하나님을 신뢰하며 고통스러운 현실 속에서 그 약속을 붙잡고 하나님 나라 백성으로 살아갈 때, 신실하신 하나님의 도우심과 건지심을 경험하게 되며 나아가...‘

간증을 듣거나 설교를 듣거나 할 때 자주 들었던 단어가 구원이다. 나도 늘 궁금했었다 우리를 구원해주셨다 라고 하는데 구원이 대체 무슨 뜻인지 사전적으로는 누군가를 위험에서 구한다는 것인데 이게 과거형도 되고 현재, 미래형 다 되는 게 궁금했다. 그런데 이 부분을 읽으니 조금 쉬워졌다. 하나님 안에서 승리하는 것, 우리에게 베푸시는 공의, 도움 등등이 구원이라는 것을 알게되었다. 또한 구약에서 말한 약속을 붙잡고 소망으로 하나님 나라 백성으로 살아갈 때 구원을 경험하게 될 것이라고, 우리는 부르심을 받았다고 또 한번 믿게 되었다. 기도할 때 주님이 나의 왕이라고 고백하는 기도를 해야겠다고 생각했다. 전체적으로 구약의 중요성을 깨닫고 묵상해야겠다고 다짐하게 되는 계기가 되었다.

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구약에 있는 국가적 차원은 개인적 차원으로 축소시켜 읽든지 잘 읽지 않게 되고, 국가적 차원을 다루는 구약 본문 사이에 있는 개인적 차원과 연관된 말씀이 널리 읽히는 것이 오늘 우리의 구약 읽기 경향의 단적인 특징이라고 할 수 있다. 112p

이 부분이 많이 와 닿은 것이 성경을 개인적인 차원으로 축소 시켜서 개인의 구원에만 집중 시켜서 그로 인해 교회에 사회 문제에 많이 침묵하는 이유 중 하나가 된 것 같다. 문제가 발생해도 내가 잘못해서, 내가 믿음이 부족해서로 끝내지 우리가 잘못된 이유에 맞서지 못하게 하는 것 같다.

주일과 십일조를 지키는 것은 교회 유지를 위해 필수적인 데 비해 면제년과 희년은 가난한 자를 위한 구조적 배려임을 생각하면, 주일과 십일조는 구약에 근거해서 살아 있지만 면제년과 희년은 관심을 두지 않아 교회 강단에서 들을 기회조차 거의 없어져 버린 우리의 구약읽기는 지극히 이기적이고 탐욕스러운 읽기임을 단번에 알 수 있다. 우리의 모든 관심은 어느새 교회 유지에만 쏠려 버렸지, 세상을 변화시키고 세상의 빛이요 소금으로 존재하는 데서는 멀어져 버렸다.115p

주일과 십일조를 지키는 것에 대한 율법이나 말씀은 교회 유지에 필수적이니까 중요시하고 정작 면제년이나 희년을 비롯한 구약의 재판제도나 올바른 왕정에 관한 말씀들은 옛 이스라엘과 함께 사라진 율법 즉 현재 우리에게는 적용되지 않는 율법이라 치부해 버리니까 우리에게는 개인 적인 측면에 적용할 수 있는 말씀만 남거나, 모든 말씀을 개인적인 것으로만 풀이하게 되어 버렸다.

내가 구약에 대해서 잘 모르고 있었는데 책을 읽으면서 구약 또한 매우 중요하고 어쩌면 내가 나에게 듣기 좋은 말씀, 내 개인적인 변화에만 치중하는 말씀을 얻기 위해 신약에 좀 더 집중하면서 구약은 그저 옛 언약이니까 필요 없는 그런 생각을 했던 것이 아닐까? 하는 생각이 들었다.

개인주의적인 교회가 늘어갈수록, 이들에 의해 '복음'이 전파되면 될수록, 사람들은 잘못되고 불의한 구조보다는 내면의 평화, 내면의 변화, 내 안에 있는 죄의 문제에만 집중하게 될 것이다. 그리고 세상에 가득한 분의로 인해 고통받는 이들을 향해 모든 것이 우리 죄 때문이니 회개하고 예수를 믿으면 구원이 있다는 식의'전도'에 힘쓰게 된다. 117p

우리는 개인의 욕심, 탐욕, 성공 이런 것에 집중하여 불의한 구조에 맞서기 보다는 그저 나의 내면의 평화, 변화에 집중한 것 같다. 그래서 사회적 문제가 있으면 나서는 것이 아니라 주님의 뜻이 있겠지, 저들의 잘못이 있겠지하고 침묵하고나 방관하지 않았을까, 그리고 나도 그렇게 생각하지 않았을까 싶다. 정작 나도 뉴스를 통해 여러 문제가 발생했을 때 그저 방관했던 것 같다. 우리가 잘못된 구조에 맞서거나 그러지 않고 그저 내 일이 아니니까, 개인의 문제로 생각해 버리면 결국 언젠가 나한테도 돌아올 수도 있다는 생각이 들었다.

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9장 구약과 신약의 관계 (3)

‘창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서(요17:5)’,

‘예수께서는 불완전한 율법을 완전하게 하려고 오신 것이 아니라, 완전한 하나님의 말씀인 율법을 성취하려고 오신 것이다.’, ‘구약이 줄기차게 증거하고 선포하던 것이 공상이나 허황된 약속이 아니라 현실이요..’

처음에 구약과 신약의 관계를 생각하다 제목을 보고 구약을 성취했다는 것은 무슨 뜻일까 궁금했다. 그런데 나도 모르게 구약과 신약을 따로 떼어 보곤 했다는 것을 알았다. 신약에서 예수가 와서야 비로소 완전하다고 생각했던 것이다. 그런데 누가복음과 이사야서의 두 본문을 하나로 섞어 전한다는 것을 보니 정말 성경을 잘 읽지도 읽어도 이런 것을 모르고 읽어서 더 잘 이해가 되지 않는 것 같다고 생각했다. PBS 할 때 병행 본문을 찾는 것처럼 관련 말씀을 구약과 신약 경계를 두지 않고 찾아보는 것도 중요하다고 생각하게 되었다.

‘예수는 구약을 온전히 살아나게 하시며 소망하고 꿈꾸게 만드신다.’

구약의 말씀으로 지금 이 세상과 시대를 주님이 걸어가신 길을 우리가 걸으며 붙잡고 소망하게 된다고 하는데 나 또한 구약의 말씀을 묵상하며 소망하고 싶다는 생각이 들었다.

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4장 본문을 신학적으로 읽는다는 것

'학교에서든 교회에서든 아이들은 왜?라고 묻지도 않고, 왜 그렇게 생각하느냐고 물어도 대답할 수 없는 사람이 되고 말았다.'

성경을 잘 더 이해하기 위해 여러 개론서를 읽을 필요성을 느끼기도 했다. 왜냐하면 지금까지 늘 획일적인 기준에 익숙해 목사님이나 책에 쓰여 있는 해설만을 받아들였고 그게 나의 다양한 사고를 막았던 것 같다. 그래서 ivf활동에서 소그룹활동이나 lgm때 했던 gibs나 gbs를 했던 게 마냥 교회에 가서 말씀을 듣고 순종만 했던 나에게는 너무 좋았다는 생각이 든다. 또한 이러한 생각을 다른 사람들과 공유하며 나의 생각의 타당성을 공동체 안에서 확인받을 수 있어 좋은 것 같다고 생각한다.

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3장 비판적으로 읽기

마태복음에서도 비판적으로 읽어야 할 필요성을 말하면서 교회 공동체를 언급했는데, 우리 교회 공동체에서도 비판하지 말라는 편협한 이해가 공동체를 망가뜨리고 있다는 견해에 정말 우리 교회 한명한명을 생각해보게 되었다 나는 과연 그 사람이 잘못한 행동을 침묵으로 일관하여 한 행동을 배려라고 할 수 있을지 의문이 들며 생각해보게 된 말씀이었다. 또, 안식일에 어떤일을 했는지가 아닌 안식일에 무엇인가를 했다는 이유로 예수를 판단하는 외모, 겉모습만 보고 판단하는 유대인들을 보며 헌금하지 않는, 말씀 중에 핸드폰하며 딴 짓하는 우리 교회 사람들을 내가 비판하는 것이 혹여 곁모습만 보고 판단하는 것일 수도 있다는 생각에 이러한 비판을 주님께 한 번 맡겨보는 것 또한 중요할 것 같다. 하나님이 공의로 판단할 것이기 때문이다. 성경 또한 비판적으로 한 발짝 뒤로 물러나 보면 더욱 잘 이해할 수 있다는 것도 그냥 주님의 교훈이 늘 너무 필요했기에 놓쳤던 부분같다 내가 교훈이 필요했던 것도 우리의 탐욕을 채운 것이라는 말이 내가 왜 그렇게 말씀의 감동만 찾았는지 알 수 있었다. ‘성경 앞에 우리의 의문을 내려놓는 것이 아니라 성경 앞에 우리의 모든 의문을 제기하고 이야기 해보자. 그러면 진리가 우리를 자유케 할 것이다.’

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2장 성경은 하나님의 말씀인 동시에 사람의 글이다

‘정신 없이 달리고 잠시도 쉬지 않고 노력해야지 겨우 버텨낼 수 있는 세상에서 온몸과 마음을 다해 어떻게든 멈추어 서서 성경을 읽고 묵상하고 고민하고 궁리하는 것이야말로 오늘날 사탄을 대적하는 방법’ 맞는 말인 것 같다. 어떻게든 성경을 읽으려는 의지가 중요하다. 하지만 나는.... 아직까지도 매일 묵상하지 않고 있어서 사탄에게 유혹을 종종 당했을지도... 모르겠다는 생각이 든다.. ‘믿음으로 꾸준히 그 의미를 찾고 구하는 사람이 그 깊은 뜻을 발견하고 알게 되는 책’ 성경은 과학적으로 한 치의 오차가 없는 뭐 그런 과학책도 아니고 정말 하나님의 감동으로 된 책이라 생각해보게 되었고 그냥 마냥 성경이라 함은 나에게는 하나님이 하신 말씀이라고만 생각했는데 여러 인물들이 여러시기에 맞물려 쓰였고 정리되고 정리된 책이라는 것을 처음 알게 되었다. 지금 내가 가지고 있는 성경 또한 여러 시대에 정말 고민하고 생각하고 어떤 식으로 하는 것이 좋을지 깊게 고민하여 쓴 것이라 생각하니 성경을 보는 관점이 하나님의 놀라운 신비로운 말씀, 기적이라고 생각했던 생각을 버리게 되었다. 또한 그 저자가 신중하고 겸손한 자세로 더 나은 방향을 생각하며 하나님의 말씀 생각했었는데 나는 그에 비해 조금만 고난이 찾아왔다가 괜찮아지면 주님이 계획해주신 연단의 과정이라고 단언했던 나를 다시 생각해보게 되었다. 계속 그 의미를 성경을 읽으며 찾는 것이 나의 과제임을 깨닫게 되었다. ‘성경에 대한 자신의 이해가 하나의 해석이 될 수 있음’ 에서도 늘 나의 생각은 뒷전이었다 주님의 뜻을 찾기에 급급했기에 내가 늘 아멘!이라고 하지 못했던 것 같다. 철저히 공부하고 찾고 나의 생각을 통해 교훈을 깨달아야 나의 진심 어린 아멘! 이 나올 것 같다

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1장 하나님을 아는 것이 모든 성경읽기의 목적이다

‘앎이 최우선이다.’ 사실 작년부터 이때까지 주일에 예배를 드리고 나눔을 할 때에도, 말씀을 읽고 묵상을 할 때에도 남을 사랑하라, 원수를 사랑하라, 우리 공동체가 하나로 서로 사랑할 때 기뻐하신다 등등 이러한 이야기들을 늘 실천하기 위해 노력했고 그것에 초점을 맞췄던 것이 잘 실천으로 되지 않았고 그렇게 하려고 했지만 내 안에서 진심으로 우러나오지가 않았던 것이 나 스스로도 느껴졌고 왜? 라는 질문과 허무하게 느껴진 결과로 이어졌다 그런데 이 책에서 알 수 있었다. 내가 성경적 지식이 없고 무조건 이렇게 해야해 나는 그리스도인이고 하나님의 자녀이니까. 라고만 하염없이 생각했던 것이 오히려 독이 되었다는 것을 느꼈다. 앎이 없어 텅 빈 채로 구별된 삶을 살려고 하니 잘 되지 않았던 나를 돌아보며 성경을 가까이 하며 살아야겠다는 욕심이 들었다. 또한 말씀을 읽을 때 모르는 단어나 표현들을 그냥 넘어가는 것이 아니라 계속 멈추고 찾아야겠다는 생각도 함께 들었다. 이러한 결단을 통해서 앞으로는 일상에서 사역이나 전도, 선교를 할 때에 더욱 달라진 마음으로 할 수 있으리라 기대하게 되었다. ‘과제는 이해하는 것’, ‘무엇을 행하기 앞서 일단 제대로 알아야 한다’ 지금은 앎이 없으니 바르게 아는 데에 더욱 초점을 맞추고 실천하는 것을 살짝 뒤로 미루기로 다짐했다. ‘그러나 은혜 받고 순종하려는 준비되어 있는 자세야말로 하나님 말씀에 대한 바른 이해를 가로막는 걸림돌이..’

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구약을 '율법'이라 여기며 지나간 시절의 법, 이리 안에 죄가 얼마나 가득한지를 보여 주는 법으로만 여긴다면 ,그것은 필연적으로 하나님의 감동으로 된 말씀을 격하시키고 오늘 우리 현실에 지킬 펼요가 없고 지킬 수도 없는 말씀으로 여기게 만들 것이다. 99p

갑싼 은혜와 연관된 이런 이해는 지금도 교회를 타락시키며, 옳바른 삶, 하나님이 주신 영광의 율볍을 따르는 복된 삶의 길을, 온통 탐욕을 종교적으로 치장하고 분장시키는 위선 가득한 흙탕물로 만들어 버렸다. 100p

나도 구약 성경을 왜 읽지 그냥 신약 성경을 읽으면 되지 않나라는 생각을 많이 했었던 것 같다. 하지만 신약을 쓰던 당시 사람들에게 권위 있는 문헌이 구약 성경이었고 구약 성경에 나오는 내용들을 상당히 많이 인용하듯이 구약 성경또한 매우 중요하며 단순히 옛 언약으로 생각하면 잘못된 해석으로 탐욕에 이용될 수도 있다.

대한민국이라는 국가를 지닌 채 살아가는 한 국 교회는 신약 시대보다 오히려 구약 시대와 좀더 겹치는 측면이 있다고 할 수 있다. 104p

구약 시대에 왕들이 자신의 백성을 가난한 자들을 억압하고 무죄한 자의 피를 흘리기 일쑤였는데 이로인해 예언자들에게 심핀과 멸망을 선포 받았다. 그리고 가난한 자를 억압하고 무죄한 자의 피를 흘리는 것은 사회윤리를 거스른 정도가 아니라 하나님이 세우신 뜻을 어긴 것이라고 책에서 말하고 있는 것으로 보아 구약 성경은 충분히 그저 옛 언약이 아니라 무려 나라에 충고를 주고 이렇게 해야 한다는 것을 알려줄 수도 있는 성경이다. 어쩌면 구약의 내용은 사회에 대해서 방관하고 사회 약자들에 대해서 외면하는 교회를 비판하는데 쓰일 수도 있겠다.

나 한 사람의 마음을 다스리는 것이 신앙의 내용이 되고, 나 한 사람 착하게 살아가고 열심히 전도하고 복음을 전하며 살아가는 것이 그리스도인의 삶에서 거의 전부가 되어 버렸다. 106p

구약을 신중하게 고려할 때, 구약은 우리로 하여금 공동체적 차원을 항상 명심하게 만든다. 그렇지 않으면 어느새 우리가 전하는 복음은 지극히 사사롭고 개인적인 차원으로 축소되고 말 것이다. 107p

현재 한국 교회가 개인의 구원에 초점이 맞춰지고 공동체나 더 나아가 사회에 영향을 끼쳐서 하나님 나라 운동을 하기 보다는 그저 자신의 회개 나만 구원 받고 천국에 가면 그걸로 끝인 경우가 많은 것 같다. 회개하고 구원 받으라는 설교는 많아도 우리가 사회에 나가서 약자들을 지켜주고 함께해주라는 설교는 사실 거의 들어보지 못한 것 같다. 이러한 것이 어쩌면 교회가 세상을 외면하게 된 이유인 것 같다. 구약은 오히려 공동체적 차원을 항상 명심하게 만드는 데도 불구하고 우리 기독교는 사적인 이익과 만족을 구하는 집단으로 전락하게 된 것도 어쩌면 구약의 이런 내용들을 경시한 것이 아닐까? 그리고 나도 이런 마음이 있었던 것은 아닐까 싶다. 그렇기에 앞으로 구약을 읽을 때 옛 언약이라고 생각하는 것이 아니라 하나님의 감동이 들어간 우리에게 좋은 교훈과 하나님 나라 사람으로 살아가게 도와주는 의인이 되게 하는 책임을 알고 읽어야 할 것 같다.

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정신 없이 달리고 잠시도 쉬지 않고 노력해야지 겨우 버텨낼 수 있는 세상에서, 온몸과 마음을 다해 어떻게든 멈추어 서서 성경을 읽고 묵상하고 고민하고 궁리하는 것이야말로 오늘날 사탄을 대적하는 방법이다. 26p

이 분주한 시대에 성경을 읽고 묵상하는 것은 그야말로 목숨을 건 싸움이다. 26p

평소에 QT를 한 날과 하지 않은 날을 비교해 봤을 때 하루를 시작하거나 무엇가를 시작하기까지의 마음가짐이 확연하게 차이가 있었다는 것을 느끼고 성경읽기가 정말 하루를 바꾸어 준다는 것을 느끼게 되었고, 성경읽기가 매우 중요하다는 점과 성경읽기를 꾸준히 해야 하는 이유를 찾게 된 것 같다.

성경은 하나님의 말씀이기에 성경을 이해하기 위한 가장 중요한 전제는 오직 '믿음으로 읽기'라고 할 수 있다. ~ 하나님 말씀의 진정한 능력이 나타나며 구원에 이르는 지혜를 얻게 된다. 28p

성경은 하나님의 감동으로 된 책이기에 성경을 믿음으로 읽으면 "교훈과 책망과 바르게 함"을 경험하게 되며, 자시노가 다른 이를 "의로 교육하기에 유익"하다. 성경을 읽을수록 삶의 가르침을 얻게 되고, 자신과 다른 이들을 돌아보게 되며, 무엇이 바르고 정의로운 것인지 알게 되어 그를 따라 훈련되고 성장하게 된다. 이것이 성경이 하나님의 감동으로 되었다는 의미다. 29p

성경을 읽을 때 가끔 특정 지인들이 생각나곤 했는데, 그것들이 모두 하나님의 감동으로 인해 생기는 것이라고 생각하니 성경을 더 많이 읽어야겠다는 생각이 든다.

오늘 성경을 읽는 우리에게는 사람의 글인 성경에 접근할 때 누가가 취했던 것 같은 신중하고 철저한 공부와 연구가 필요하다. 하나님의 말씀으로 여겨 신줏단지 취급할 것이 아니라, 사람의 글이기에 문학적 양식을 검토하고, 앞뒤 문맥을 고려하고, 시대적 상황을 ' 자세히 미루어 살펴' 연구하고 따지며, 검토하는 것이 필수적이다. 35p

성경은 하나님의 말씀이기에 믿음으로 접근해야 한다. 그러나 그것은 성경의 문자에 "아멘" 하고 그대로 받으라는 의미가 아니다. 성경은 또한 사람의 글이기 때문이다.

성경은 사람의 글이지만, 이 성경을 읽을 때 사람들은 성령의 조명을 받아 자신에게 주시는 하나님의 교훈을 깨닫고, 점점 온전케 되며, 선을 행할 능력이 구비된다. 36p

PBS를 할 때는 힘들었지만, 성경은 다 다른 사람이 집필한 것이기 때문에 내 생각대로 해석하는 것이 아니라 다양한 자료를 찾아보며 연구하는 것이 중요하다는 생각이 들었다.

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모든 깨달음과 변화는 특별한 개인의 것이 아니라 언제나 그리스도의 몸된 공동체로부터 생겨난다. 8p

개인이 특별해서가 아니라 공동체 안에서 일하시는 하나님의 은혜로 인해 깨달음과 변화가 생겨난다고 생각했고, 공동체의 중요성을 새롭게 알게 되었다.

멸망을 목전에 둔 유다에 정말 필요한 것은 무엇인가? 그것은 지혜로운 자의 지혜도, 용사의 용맹도, 부자의 부함도 아니었다. 그들에게 참으로 필요한 것은 '여호와를 아는 것'이었다. 11p

멸망이 코앞이었는데도 필요한 것이 여호와를 아는 것이라고 할만큼 돈과 명예, 뛰어난 머리가 여호와만큼 중요한 것이 아니라는 것을 다시 한번 생각해보게 되었고, 여호와를 제대로 안다는 것은 무엇일지 궁금해졌다.

우리가 알아야 할 하나님을 가리켜 "사랑과 정의와 공의를 땅에 행하는 자"라고 표현하고 있다. 아마도 대부분의 그리스도인에게, '사랑'은 익숙할 수 있지만 '정의와 공의'가 무슨 의미인지는 생소할 것이다. 그리고 정의와 공의를 '땅에' 행한다는 것이 무슨 의미인지도 낯설 수 있다. 12p

그로 인해 우리는 '정의와 공의', '땅에 행하시는 주' 같은 표현들을 곰곰이 따져보지 않은 채, 가지고 있는 선입견에 기대어 식상하게 이해해 버리곤 한다. 12p

교회에서도 사랑과 정의와 공의를 자주 이야기하곤 하지만 지금까지 수없이 들어온 말이기 때문에 의미를 깊이 생각해본 적이 없어 이번 기회에 찾아보게 되었다.

의미를 찾아보고 다시 한번 읽어보니 "사랑과 정의와 공의를 땅에 행하는 자" 라고 하는 말이 더더욱 이해가 되질 않았다. 이 책을 다 읽고 나면 땅에 어떤 식으로 행하는지 알 수 있으면 좋겠다.

하나님을 바로 알 때 하나님이 이를 기뻐하시며, 지적인 영역에서의 변화가 일어날 때 하나님의 기뻐하시는 뜻이 무엇인지 분별하게 된다. 16p

하나님은 어떻게 바로 알 수 있는 방법에는 어떠한 것들이 있으며, 하나님을 알았다는 것을 스스로 어떻게 느낄 수 있을지 이 책을 통해 알아갔으면 한다, 하나님의 기뻐하시는 뜻이 무엇인지 지식과 생활에서 직접적으로도 느끼는 계기가 되었으면 한다.

우리의 성경읽기를 가장 방해하는 것은 아마도 자신의 상황과 형편일 것이다. 상황이 다급하다 보니, 우리는 차분하게 성경에 집중하지 못한다. 눈앞에 당장 결정해야 할 일이 있기에, 성경을 읽으면서 결정에 힌트가 될 단어나 표현에 온통 마음을 빼앗긴다.

성경을 읽을 때 내 상황과 맞닿는 부분이 나오면 '어쩌면 하나님이 주신 말씀이 아닐까?' 싶은 마음이 들었던 적이 있었는데 이런 마음도 성경을 제대로 바라볼 수 있는 시야를 스스로 가린게 아닐까 싶은 생각이 들어 정말 주님이 나에게 주신 말씀이 맞는지 기도로 확인하는 과정이 필요할 것 같다.

이제까지의 적용은 지나치게 사적인 영역에만, 개인의 계발에만 치중해 있었다. 18p

온통 적용하고 적용하지만, 여전히 우리의 삶은 제자리다. 지금 우리의 문제는 복음의 내용이 무엇인가, 복음이 무엇인가 그 자체에 있다. 그러니 우리의 과제는 이해하는 것이다. 18p

지금까지의 QT나 성경 읽기는 나에게만 집중해서 적용을 해왔는데, 적용을 아무리 해도 삶은 바뀌지 않는 것이 왜 그럴까 궁금했는데 성경을 어떠한 의도를 가지고 썼는지 궁금해 하지도 않고 내 문제에만 급급해져 적용을 해서 그랬던 것이 아닐까 하는 생각이 든다.

그렇다면 지금 우리의 과제는 하나님의 계시인 이 성경을 올바르게 이해하는 것이다. 우리의 어떤 행동이나 적용이 하나님을 기쁘시게 하는 것이 아니라, 하나님이 어떤 분인지 아는 것이 하나님을 기쁘시게 한다.

그러므로 성경을 읽을 때는 자주 멈춰야 한다. 그래서 그날 적용할 것이 없어도, 아무런 마음의 감동이 없어도, 생각이 복잡해지고 꼬여도, 읽은 본문이 무엇을 말하는지 우선 이해하고 궁리하고 사색하는 것이 필요하다. 앎이 최우선이다. 21p

하나님을 믿는 것이 가장 중요하다고 생각해왔는데, 하나님을 아는 것이 하나님을 기쁘게 할 수 있다는 사실에 충격을 받았다. 성경을 읽다 보면 어려운 단어나 앞 뒤 상황이 이해가 되지 않았지만 그냥 넘기는 경우가 대다수였는데 이제는 넘겨짚는 것이 아니라 왜 그랬는지 알아보며 성경을 읽어야겠다. 하나님을 알려고 하지 않았던 것 같아 이제부터라도 하나님에 대해 많이 알아가 봐야겠다.

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8장 구약과 신약의 관계 (2)

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8장 구약과 신약의 관계 (2)

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8장 구약과 신약의 관계 (2)

칼뱅의 기독교 강요에서 구약의 율법을 제의법, 시민법, 도덕법 3개로 나눴지만 매우 주관적이다. 오늘날에 해당되는 도덕법이 아닌 것 같다, 면제년과 희년은 관심에도 없다 그래서 교회 강단에서 들을 기회가 거의 없다. 셋으로 구분하는 것은 폐해가 크다.

시민법은 이스라엘과 연관된 법이라 더 이상 효력이 없다고 생각한다 그래서 남는 것은 개인적인 측면에 적용하는 것 뿐이다.

(칼뱅을 그냥 직업은 소명이다 만 알고 있었어서 3개의 법으로 나눴다는 것은 새롭고 더 알고싶기도 했다...)

구약과 신약을 개인적인 측면으로 풀이해버리는데, 우리는 지금 고통받고 있는 이들을 돌보지 못하고 오직 나의 죄에만 집중한다, 그런 그리스도인을 비판하다가도 ‘이를 비판하는 자신 안에도 동일하게 있는 죄성을 발견하게 되며 남을 비판하기보다 나 자신의 죄악을 돌아보고 회개하기에 급급해진다.’ 이 말에서 정말 내 안에 있는 것을 다 들킨 느낌이었다.. 내가 딱 저 책의 말처럼 행동한다. 어떠한 말씀을 듣든 누구를 비판하기에는 나도 그런 사람이 아니다 그러니 비판할 자격이 없다. 나부터 잘해야지 비판할 수 있지 않을까 하는 생각에 나의 죄를 회개하고 반성하는 데에 급급했던 것 같다. 그런데 이것이 나에게 집중하여 개인주의로 되는 것을 다니는 교회에서도 쉽게 알 수 있었다. 물론 반성도 해야하겠지만 거기서 그치는 것이 아니라 세상에 있는 불의나 문제들에도 관심을 가지고 성경해석을 해야겠다는 생각이 들었고 정말로 세상에 있는 뉴스에 관심을 한 번 가져보게 되기도 했다. 우리는 세상에 속한 자는 아니지만 세상에 살고 있기 때문이다.

예수는 구약에서의 말씀을 현실, 실제임을 드러내는 분이다 라는 것도 성경을 읽으며 늘 되새겨야 할 것 같다. ‘구약은 예수 안에서 폐지되었고 예수 안에서 다 성취되었다.’ 사랑의 빛으로 해석되고 풀이되어야한다.. 5~8장을 읽고나서 주일에 예배를 처음 드리러 갔을 때 나는 이미 이 예배에 조금 비판적이게 드리게 되었다. 내가 늘 앎 없이 예배를 드릴 때에 결론은 늘 같았다 우리는 그리스도인이므로 세상 사람과는 달라야한다, 말씀을 읽고 따르는 삶을 살아야한다 등등의 결단으로 이어지는 예배가, 나눔이 더 이상 나에게 도움이 되는 것 같지가 않았다. 성경적으로 왜 이 인물은 이랬고 어떠한 배경이 있었는지는 짧게 얘기하거나 안하고 우리는 이러이러해야합니다 와 같은 결론이어야 하는지 모르겠다. 그것이 나에게 너무나 큰 믿음의 생활에서 독이었던 것 같다고 이 부분을 읽으며 생각하게 되어 오히려 좋았던 것 같다.

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7장 구약과 신약의 관계 (1)

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7장 구약과 신약의 관계 (1)

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구약은 옛 언약이 아니라 첫 번째 언약으로 이해

구약과 신약을 나누는 기준은 알고 있지만 자세한 구약의 전반적인 맥락과 신약의 전반적인 맥락을 잘 모르고 있다. 특히 구약은 뭔가 더 어렵고 입문하기가 어려워 늘 복음서 위주로 읽고 또 신약성경이 더 잘 읽혔었는데 아무래도 주변에서 그리고 심지어 교회에서도 신약성경을 말씀으로 예배를 자주 드렸던 것 같다. 그런데 오히려 구약성경이 지금 현재 우리 국가와 시대를 더 잘 나타내고 비슷하다는 것을 알게 되었다. 어쩌면 교회에서도 구약에 대한 말씀이 청년 세대들에게 더욱 필요할지도 모르겠다는 생각을 하기도 했다. 지금 이 현실과 공동체적 실천을 한 번 더 강조하여 명심할 수 있을 것 같기 때문이다.

요즘은 자꾸 한국 교회에서 일어나면 안될 폭력적인 정권을 갖고 있다거나 부당한 모습 등등으로 많은 혜택을 받고 있는데 그것이 구약에 대한 경시로부터 나올 수 있다는 것 또한 처음 생각해보게 되었다.

우리 또한 다니엘처럼 왕에게 회개를 권면했던 것처럼 공의로써 신앙 공동체뿐 아니라 나아가 세속사회에서 성경으로 하나님의 말씀 즉 구약성경의 본문처럼 선포할 용기가 있어야 한다고 생각하게 되었다.

‘그리고 구약을 신중하게 고려할 때, 구약은 우리로 하여금 공동체적 차원을 항상 명심하게 만든다. 그렇지않으면 어느새 우리가 전하는 복음은 지극히 사사롭고 개인적인 차원으로 축소되고 말 것이다.’

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6장 성경 본문의 역사

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6장 성경 본문의 역사

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6장 성경 본문의 역사

앞서 말했던 것처럼 성경이 그냥 쓰인 것이 아닌 그 당시의 상황들과 사람들이 많은 과정을 거쳐 쓰였다는 것을 다시 한번 깨달을 수 있었다. 정말 놀랐던 건 안그래도 시편의 사람이라는 책을 가지고 시편의 말씀을 매일 2~3편 정도를 묵상하고 있었는데 시편의 형성을 말해서 묵상하는 데에 도움이 되었다. 표제가 없는 1편(하나님의 율법을 묵상하는 삶의 복됨)과 2편(하나님이 기름 부어 세우신 왕 혹은 메시아의 등극)을 특별히 왜 그런지 생각하지 않았는데 그 때에 살아가던 유대인 신앙 공동체들이 어떠한 고통에도 오직 여호와의 율법을 묵상하며 살아가는 것과 하나님이 영광 가운데 임하실 왕을 기다리고 소망하는 것을 핵심적인 신앙이라고 생각했기 때문이라는 것을 처음 알게 되었다. 그걸 알고 시편을 묵상하니 더 잘 이해가 되었다. 또한 계속 되는 다윗의 노래들을 보며 뭔가 고통의 상황에서 찬양하다가도 소망을 발견하기도 하고 응답을 구하기도 하는데 이것 또한 시편의 배열과 편집에서 주는 핵심적인 메시지였구나를 깨닫게 되었다.

그리고 구약성경의 배열과 위치가 유대인들의 성경과 기독교 구약성경에서 다르다는 것도 알게 되었는데 서로 다른 의미로 구조가 다름을 알게 되었다. 내가 시편의 말씀으로 느꼈듯이 구약성경의 편집과 형성의 이해를 알고 나니 본문의 이해를 더 올려주었다.

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5장 역사에 나타난 하나님의 뜻?

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5장 역사에 나타난 하나님의 뜻?

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5장 역사에 나타난 하나님의 뜻?

‘신구약성경 자체가 무엇을 말하는지 파악- 본문 원래 의미 다룸, 성경연구

성경본문이 오늘 우리가 살아가는 현실에 대해 무엇을 말하는지 파악- 본문이 오늘에 주는 의미, 성경공부’ 예레미야와 독립운동에서 예루살렘의 멸망은 하나님의 뜻이고 바벨론은 하나님이 쓰시는 도구 라고 생각한다면, 일제의 지배나 군사독재 정권을 하나님의 뜻으로 풀이하여 독립운동을 부정하는 것 같아 보인다 라고 뒤를 읽기 전까지는 나도 그렇게 생각했었다 그런 나의 생각이 또 성경의 전체적인 맥락을 모르기에 이렇게 생각했던 것 같다. 그런 점에서 이 책을 뒤에도 읽어보니 하나님의 단호한 심판이라는 맥락이었고 군사독재 시절에도 국민들의 삶을 돌아보지 못한 심판과 경고라고 느낄 수 있어서 앞서 말했던 비판적 읽기를 느껴본 것 같았다. 그 당시에 고통받았던 사람들을 생각하면 마냥 하나님의 뜻이라고 말할 수 없고 그것도 많은 시대적 상황과 이해가 있었다는 것을 알 수 있었다. 읽어보니 코로나가 발생했던 2020년을 생각하게 되었는데, 그 때에 엄마가 우리가 이때까지 했던 우리 죄를 이렇게 벌을 받는 것이라고 했었다. 그리고 그전에도 유럽에서 유행했던 페스트가 퍼졌을 때에도 그 당시 사람들이 그렇게 말했다고 한다. 그것이 과연 우리에게 벌을 주기 위함이었던 것인지, 경고였던 것인지, 대체 어떤 의미였던 것인지 알 수 없지만 전체적인 맥락과 상황을 살펴보았을 때에는 코로나 시대에 만연하게 퍼졌던 환경오염이나 사람 간의 관계를 소중히 생각하지 않고 당연히 생각했던 우리를 정말 경고하는 의미로 코로나라는 상황을 주신 것 같기도 하다. 다른 생각도 들어보고 싶다 (?)

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이상의 논의를 생각하면, 개별 시편의 의미만 중요한 것이 아니라 개별 시편이 시편 어느 권에 위치해 있고 그 시의 앞뒤에 어떤 권에 위치해 있고, 그 시의 앞뒤에 어떤 시가 놓여 있는지도 중요하다고 할 수 있다.

시편을 지금의 모양으로 편집한 이들에 의해 개별 시편이 특정한 맥락에 놓이면서, 개별 시편은 의도하지 않았을 새로운 의미를 지니게 되었다고 볼 수 있다 85p

성경을 볼 때 성경에 쓰인 내용에만 집중하는 것이 아니라 그 성경이 쓰여진 시대, 역사 그리고 시편처럼 성경을 배치한 최종지필자들의 의도 등을 파악하면서 읽어야 정말 성경이 우리에게 말하는 것이 무엇인지 알 수 있다.

시편을 읽은 적이 많지는 않지만 이 내용을 통해서 지금까지 성경을 너무 흘러가는 데로 읽었다는 생각이 들었던 것 같다. 왜 본문의 역사를 알아야 제대로 이해할 수 있다고 하는지 어느 정도 알 것 같았다.

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신구약성경의 배경이 되는 시대와 상황 속에서 각각의 본문이 어떤 의미를 지니는지 제대로 드러나지 않는다면 이 본문이 오늘 우리 시대에 어떤 의미를 지니는지 말하기 불가능하다고 할 수 있다. 68p

21세기 현실에 성경 본문을 그대로 적용한다는 것은 그야말로 어불성설이다. 69p

구약 성경을 주석한다는 것은 구약 성경 본문의 배경이 되는 상황 속에서 이 본문이 의미하는 바가 무엇인지 찾아가는 것이다. 다시 말해 구약성경 본문은 수 천 년 전의 시대와 역사, 그리고 그 시기의 특정한 상황 안에 놓여 있다. 이를 고려하지 않고 본문에서 어떤 의미를 찾는다면, 그것은 본문의 의미를 드러내기보다 오히려 본문의 의미를 왜곡하기 쉽다. 70p

성경은 결국 그 시대에 사람들에 의해 쓰여지거나 전해지던 것이기에 시대에 상황에 영향을 받을 수 밖에 없다. 그렇기에 왜 그 시대에 성경 저자가 그렇게 말했을까를 따져봐야 한다. 그렇지 않고 읽을 경우 나의 처한 상황에 맞춰서, 아니면 잘못 해석해서 의미가 왜곡 될 수도 있다.

시대의 옷을 입고 영원한 진리가 표현되어 있다는 점을 제대로 붙잡지 않고 평면적으로 본문을 보면, 예레미야에게서 독립 운동의 부당성을 말하게 되고, 다니엘에게서 친일파의 정당성을 말하게 될 것이다. 75p

당시 시대의 배경을 자세히 살펴보지 않은 채 성경을 평면적으로 해석하게 되면 일제시대 정당화나 독립 운동의 부당, 친일파의 정당성처럼 잘못된 해석으로 여러 잘못된 일들이 정당화 될 수 있고 또 그것에 선동이 될 수도 있다. 그리고 실제로 성경이 여러 옳지 못한 일들에 이용 되었듯이 우리도 자신이 하려는 일에 그것이 옳지 못해도 욕망 때문에 성경을 이용해 정당화하고 그럴 수 있기에 더욱더 이런 것이 필요하다.

본문의 역사적 배경에 대한 올바른 이해가 필수적인가 하면, 본문을 오늘의 현실에 적용하려는 해석 작업에서 필수적인 것은 오늘 우리 현실에 대한 올바른 이해라고 할 수 있을 것이다. 구약성경의 역사적 배경에 정통해도 오늘 우리 현실과 그 배경이 되는 역사를 제대로 알지 못하면, 구약성경이 말하려는 바를 오늘에 적용하기 어려워진다. 73p

우리 역사를 아는 것은 하나님이 우리를 인도하고 이끌어 가시는 우리의 배경과 환경을 이해하는 것이다. 하나님의 영원한 진리가 드러나고 구현될 우리의 토양과 현실을 바로 아는 것이다. 76p

우리가 성경을 올바르게 이해하는 것에서 그것을 오늘의 현실에 적용하려면 현재 우리의 역사 또한 제대로 이해를 하여야 한다. 그런 점에서 어쩌면 이런 역사에 대해서 많이 무지했었던 것 같다. 우리 역사를 단순히 일본이나 중국은 악하고 우리 역사는 선하다 이런 식의 이해가 아니라 하나님의 영원한 진리가 드러나고 구현될 우리의 토양과 현실을 바로 알아야 한다.

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다양한 본문의 존재는 우리에게 본문이 말하는 바에 대해 무작정 받아들이기만 할 것이 아니라 심사숙고하도록 요구한다. 기존의 선입견이나 신앙 공동체 내의 고정 관념에서 벗어나 본문 자체에 의미에 집중하도록 우리를 이끈다. 서로 충돌되는 듯 보이는 주장들을 읽고 또 읽고 궁리하고 모색하면서, 우리는 표면적인 주장 너머에 있는 본질적인 의미가 무엇인지 찾아들어갈 기회를 얻게 된다. 60p

우리는 획일된 기준과 명령에 익숙해져 있다. 그래서 왜?라고 물어보는 것이 낯설다. 획일적이고 표준적인 기준은 성경에 근거에서 교리가 검토되는 것이 아니라 교리에 의해 성경이 검토되게 하기도 한다. 그렇기에 이런 획일된 주장과 그저 비판적인 해석없이 그저 받아드리기만 하는 것은 어쩌면 성경의 뜻에 나를 맞추는 것이 아니라 나에게 성경의 뜻을 입맛에 맡게 마추게 되게 된다. 그렇기에 우리는 다양한 방법으로 분문을 해석해야 할 필요가 있다.

해석은 개인의 작업이 아니라 공동체적으로 이루어져야 한다는 점이다. 개인이 공동체 안에 존재한다는 점에서, 우리의 해석은 반드시 공동체적이어야 하며, 우리 해석의 타당성 역시 반드시 공동체 안에서 확인되어야 한다. 진리 주장은 일반적으로 선포되는 것이 아니라, 공동체 안에서 확인되고 검증되는 것이다. 64p

내가 아무리 열심히 해석해도 결국은 나의 주장이 어느 정도는 섞일 수 밖에 없다. 그러므로 우리의 해석이 공동체적으로 이루어져야 옳바르게 이루어질 수 있다. 나의 생각을 일반적으로 선포하고 규정하는 것이 아니라 공동체 안에서 나누고 충분한 검증이 이루어져야 한다. 그렇기에 공동체는 매우 중요하고 우리가 공동체 안에서 살아가야 하는 이유이다.

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비판받지 않으려면 비판하지 않으면 된다. 그런데 그것은 '침묵의 카르텔'이다. 서로 뻔히 알면서 서로 아무 말도 하지 않는다. 그래야 나도 나중에 그 일을 할 수 있기 때문이다. 이러한 일은 우리 가운데 무수히 일어난다.40p

죄에 대한 침묵이고, 옳고 그름을 분별할 책임을 내버린 것이며, 하나님이 우리를 세상에 부르신 목적을 내팽개치는 행동이다. 41p

어떤 문제가 생겼을 때 그것에 대해서 회피하려는 것은 평화를 가져온 것이 아니다. 비판할 때는 비판하여 바로잡고 문제를 인정하여야 한다. 그렇지 못하면 결국 우리는 회피를 하게 되며 침묵을 하게 되는 셈이다.

비판적으로 읽지 않으면, 우리는 구약성경이 사실을 전달하기 위한 책이라는 선입견을 지니게 되고, 그럴 때 성경의 문자적인 해석에 집착하게 된다. 그러나 성경을 비판적으로 읽을 때, 각 책이 지닌 성격을 이해하고 그 성격에 맞는 접근을 모색하게 된다. 44p

구약을 읽을 때 그저 역사가 적인 책 정도로 인식하고 읽었던 적이 많았다. 그래서 아 그냥 이렇구나라고 넘어간 적이 많고 각 성경이 가진 특징을 이해하고 연구하기 보다는 내게 좋은 말씀없을까? 하는 방식으로 읽어려고 했던 것 같다. 하지만 책에서 말하는 것처럼 그저 성경에서 나온 내용이라고 전부 비판적 사고 없이 받아드리는 것이 아니라 어느 정도 거리를 두고 살피면서 읽어야 한다.

비판적으로 성경을 읽는 다는 것은 성경의 내용을 의심하는 것이 아니라 우리의 탐욕으로부터 한걸음 물러나 정말 성경이 말하는 바가 무엇인지 집중하려는 노력이다. 48p

성경을 읽을 때 비판적으로 읽지 않게 되면 나의 탐욕에 성경을 합리화 시킬 수 있다. 역사적으로도 그런 일들이 빈번하게 읽어나고 합리화 되었다. 성경을 비판적으로 읽어야 하는 이유는 성경이 말하는 것이 우리의 탐욕으로부터 뜻이 변질되지 않게 하기 위해서도 있다.

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사탄을 대적하는 것은 끊임없이 우리를 분주하게 해서 시간에 쫒겨 성경을 내 삶의 위로와 회복을 주는 책으로만 읽게 만드는 세상을 향한 대적, 성경에서 하나님을 알기보다 내 삶의 지침을 발견하는 데 몰두하게 만드는 흐름을 향한 대적이라고 할 수 있다. 정신 없이 달리고 잠시 쉬지 않고 노력해야지 겨우 버텨낼 수 있는 세상에서, 온몸과 마음을 다해 어떻게든 멈추어 서서 성경을 읽고 묵상하고 고민하고 궁리하는 것이야말로 오늘날 사탄을 대적하는 방법이다. 26p

내가 그동안 읽어왔던 성경 읽기나 qt가 어쩌면 아니 확실하게 잘못 읽어왔다는 생각이 들었다. 그저 바쁜 와중에 나 오늘 성경 읽었다. 같은 마음가짐이 어쩌면 사탄이 우리를 유혹하는 것이라는 게 정말 마음에 와 닿았다. 그리고 정말 사탄의 방식이 치밀하다는 것을 알게 되었다. 성경 읽기나 qt는 바쁜 와중에 잠깐 멈취서 다시 하나님께로 돌아가는 좋은 수단임을 인식하고 천천히 온몸과 마음을 다해 읽어야 하는 것임 알게 된 것 같다. 그리고 그렇게 하고 싶다고 생각이 들었다.

성경을 읽을수록 삶의 가르침을 얻게 되고, 자신과 다른 이들을 돌아보게 되며, 무엇이 바르고 정의로운 것인지 알게 되어 그를 따라 훈련되고 성장하게 된다. 이것이 성경이 하나님의 감동으로 되었다는 표현의 의미다. 성경을 읽으면 삶이 정의로워지고 바르게 된다. 그래서 하나님을 믿는 이들로 하여금 점점 온저해지게 하며, 성경을 읽으면 읽을수록 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 된다. 29p

성경을 읽음으로서 내가 주님처럼 행동하는 법을 배우고 이 세상속에서 주님의 방식으로 살아가는 법을 배우는 것이 진정으로 성경을 읽는 것이다. 이것이 왜 우리가 성경을 일거야 하고 내가 왜 성경이나 qt를 해야 하는지를 설명하는 것 같다.

내가 처한 상황에 맞게 성경의 말씀을 내게 맞추게 되면은 내 입맛대로 성경을 해석하게 된다.

오늘 성경을 읽는 우리에게는 사람의 글인 성경에 접근할 때 누가가 취했던 것 같은 신중하고 철저한 공부와 연구가 필요하다. 하나님의 말씀으로 여겨 신줏단지 취급할 것이 아니라, 사람의 글이기에 문학적 양식을 검토하고, 앞뒤 문맥을 고려하고, 시대적 상황을 '자세히 미루어 살펴' 연구하고 따지며, 검토하는 것이 필수적이다. 그리고 성경에 대한 자신의 이해가 하나의 해석일 수 있음을 인식하고 그렇게 표현해야 한다. 35p

단순히 성경에 나왔다고 해서 그것을 아무런 공부와 연구 없이 '성경에서 이렇게 말했어'하고 받아드리는 것은 단순히 성경을 내가 성공하기 위한 인생 가이드북으로 삼을 수도 있다. 성경이 하나님의 감동으로 인간이 쓴 책임을 인지하고 문학적 양식이나 시대적인 상황등을 검토하여야 옳바른 해석을 할 수 있다. 이러한 성경 읽기를 통해서 하나님의 방식을 이해하고 내 삶에 적용하여 실천할 수 있다.

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하나님께 기도하는 가운데 경쟁에 이겨 높은 자리에 오른 것을 가리켜 흔히 '영향력 있는 자리'가 주어졌다고 표현하면서 그곳에서 주님을 증거한다는 식의 사고가 여전히 우리 신앙 공동체 내부에 편만하다는 것은, 우리가 예수를 믿노라 하지만 실제로는 이 세대를 '본 받고 있는 자'임을 확실히 보여 준다고 할 수 있다. 15p

우리는 어쩌면 주님을 믿음으로써 세상에서 성공하고 그러므로써 주님을 세상에 증명하는 것이 그리스도인으로서 내가 주님을 증거하는 것이라고 생각을 하였었다. 하지만 이러한 것은 그저 내가 성공하고 싶은 마음에 주님을 끼어 넣은 것 같다는 느낌을 받게 되었습니다. 주님을 위한 다는 마음으로 세상의 것을 쫓았고, 주님의 방직이 아닌 세상의 방식으로 성공했으면서 '주님께서 도우셨다.'라는 말을 하려고 했던 것 같다.

우리의 성경읽기를 가장 방해하는 것은 아마도 자신의 상황과 형편일 것이다. 상황이 다급하다 보니, 우리는 차분하게 성경에 집중하지 못한다. 눈앞에 당장 결정해야 할 일이 있기에, 성경을 읽으면서 결정에 힌트가 될 단어나 표현에 온통 마음을 빼앗긴다. 16p

지금까지 성경 읽기를 할 때 나에게 와닿는에 집중하다 보니 성경에 집중하기 보다 '빨리 나에게 맞는 말씀을 줘'라는 것에 집착을 하였던 것 같다. qt를 할 때도 어쩌면 그런 식으로 하지 않았을까? 하는 생각도 들었다

지금 우리에게 부족한 것은 개인적인 적용이 아니다. 온통 적용하고 적용하지만, 여전히 우리의 삶은 제자리다. 지금 우리의 문제는 복음의 내용이 무엇인가, 복음이 무엇인가 그 자체에 있다. 그러니 우리의 과제는 이해하는 것이다. 18p

성경을 나에게 집중하는 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 하기 위해 읽어야 한다는 것을 알았다. 그저 내 입맛에 맡게 읽는 것이 아니라 성경을 이해해 보려고 노력하고 연구하는 함으로 성경을 아는 것이 정말로 성경을 읽어야 하는 방식이라고 이 책에서 말하고 있다. 그렇기에 한 번 성경을 읽을 때 이런 식으로 읽어야겠다고 생각이 들었고 한 번 시도해 보아야겠다고 느꼈다.

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책을 읽고 나서 기억이 잘 나지 않을 겁니다. 모임에 와서 무슨 이야기를 해야 할 지 모를 수도 있죠. 그래서 준비했어요. 어떻게 기록하고, 남기는지에 따라 기억이 조금 더 나거든요.

아래에 제시된 내용으로 찬찬히 따라오세요. 그러면, 읽은 책 내용이 우리의 삶과 행동으로 흡수되고 연결될 것입니다.

1. 챕터별 읽고, 인상깊은 문장/문단을 밑줄치세요. 한 번에 이해하는 사람은 없습니다. '다시 읽기'는 깊이있게 사고하도록 돕습니다. 그러나 모든 내용을 다시 읽을 수는 없기 때문에 밑줄을 치며 다시 읽을 문장을 발견합니다.

2. 밑줄 친 문장/문단을 여기 패틀릿에 옮겨 적습니다. 뒤에 간단하게 나의 생각을 정리해봅니다.

(1) 공감, 재서술 : 동의하는 부분에 자신의 생각을 덧붙입니다.

(2) 생각 추가 : 생각하지 못한 부분을 인지하고 어떤 과정에서 깨닫게 되었는지 기술합니다.

(3) 내 경험(과거) : 해당 문장을 통해 과거에 있었던 경험을 소개하고 느꼈던 점을 기술합니다.

(4) 적용점(미래) : 해당 문장을 통해 앞으로 어떤 행동, 실천을 하고자 하는지 기술합니다.

3. 질문을 작성합니다. 읽으면서 발견한, 나의 가슴과 머리에 남아있는 질문을 적어봅니다.