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La epistemología contemporánea se diversifica y se enfoca en el contexto social y cultural en el que se produce el conocimiento. Se cuestionan las verdades objetivas y se analiza el papel del lenguaje, la ciencia y la tecnología.

Karl Popper: "La ciencia no es un sistema de enunciados seguros e inmutables, ni está construida sobre cimientos de roca. Por el contrario, es una estructura que se alza sobre un pantano."

Thomas Kuhn: "La historia de la ciencia no es una acumulación progresiva de conocimiento, sino que está marcada por revoluciones y cambios de paradigma."

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En esta etapa, la epistemología da un giro radical. El sujeto (el yo) se convierte en el centro del conocimiento. Se cuestionan las verdades absolutas y se busca un método riguroso para construir el conocimiento. Surge el debate entre racionalismo y empirismo.

René Descartes: "Pienso, luego existo."

John Locke: "Nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos."

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Durante este periodo, la epistemología se centra en conciliar la fe religiosa con la razón filosófica. El conocimiento se considera una revelación divina, pero también se reconoce la capacidad humana para razonar y entender el mundo a través de la lógica.

San Agustín: "Cree para que puedas entender."

Santo Tomás de Aquino: "La gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona."

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En esta etapa, la epistemología nace de la necesidad de diferenciar entre el saber (episteme), que es un conocimiento verdadero y universal, y la opinión (doxa), que es un conocimiento superficial y subjetivo. Los filósofos de la antigua Grecia se preguntaban: ¿Qué es lo que realmente podemos conocer?

Platón: "El conocimiento es recordar lo que el alma ya sabía."

Aristóteles: "El conocimiento comienza con la experiencia."