# data[].attributes.headline
1. La relación tradicional de sujeto y objeto 

# data[].attributes.subject
1. La relación tradicional de sujeto y objeto 

# data[].attributes.body
Se desarrolla a una relación sujeto - sujeto no sólo congnocitivo sino principalmente de transformación y creación de la realidad social. la investigación - acción participativa es un medio de movilización social, es una herramienta que genera un tejido social, crea nuevas estructuras sociales y formas de integración en la comunidad para que la población participe, se comunique, estudie su realidad y resuelva los problemas. Fuente: Pablo González Casanova

# data[].attributes.headline
2. Formas Prácticas de hacer investigación social 

# data[].attributes.subject
2. Formas Prácticas de hacer investigación social 

# data[].attributes.body
El desarrollo de las ciencias sociales en los últimos años se caracterizan por el énfasis en un particular estilo de estudio y entendimiento de la experiencia humana, estilo que aboga por acceder a hombres y mujeres concretos; que permite recuperar los saberes propios de pueblos subalternizados y sometidos al silencio cognoscitivo como resultado del proceso de conquista y expansión de la dependencia. Fuente: Walter Mignolo y Pablo González Casanova.

# data[].attributes.headline
3. Renovación de la investigación social 

# data[].attributes.subject
3. Renovación de la investigación social 

# data[].attributes.body
Para este período de transición paradigmática propone un desarrollo de la investigación social emergente que tiene que abrirse, principalmente a la búsqueda de las nuevas situaciones y posibilidades creativas de la realidad humana. Plantea que la nueva investigación social de los estándares metodológicos de la práctica positivista del conocimiento. Fuente Boaventura de Sousa

# data[].attributes.headline
4. Superación del conocimiento Eurocéntrico 

# data[].attributes.subject
4. Superación del conocimiento Eurocéntrico 

# data[].attributes.body
Los fundamentos epistemológicos del eurocentrismo se desarrollan sobre las bases de la colonización del mundo como la única racionalidad de validez universal en la producción de conocimientos y se construye sobre el desplazamiento y deslegitimación de otros modos de generación de saberes, su cuerpo teórico se instituye principalmente sobre la concepción de relaciones de superioridad / inferioridad entre europeos y nativos según la idea de la raza. Fuente: Castro - Gómez 1.999

# data[].attributes.body
La epistemología clásica en las ciencias sociales establecia un proceso lineal del acto de conocimiento que viene desde la ilustración que escinde el sujeto del conocimiento social y su objeto de estudio. El sujeto del conocimiento actúa como una instancia pasiva, contemplativa y receptiva. Únicamente recoje las características de la realidad no influye en el objeto y tampoco es influenciado en el mismo. Fuente: James Coleman 1.990

# data[].attributes.body
Las sociedades como sistemas autopoiéticos no solo se autoorganizan, generan su propia red de interacciones que los transforma como una totalidad social, sino que en forma simultánea se autoproducen, tienen la capacidad de configurar el flujo de sus individualidades que lo componen. Las personas poseen rasgos singulares propios que lo hacen estar en la sociedad, de la misma manera la sociedad está presente en cada sujeto, mediante el lenguaje, la cultura y sus normas sociales.

# data[].attributes.headline
7. Epistemología de la investigación social

# data[].attributes.subject
7. Epistemología de la investigación social

# data[].attributes.body
La riqueza de la discusión que se viene desarrollando a puesto de relieve el modelo de investigación social, se fundamenta en el rescate de la epistemología de las nuevas ciencias nombradas "postmodernismo de oposición" Fuente: Pablo Gonzales Casanova y Boaventura y Sousa.

# data[].attributes.headline
6. Rupturas Epistemologícas que fundan la Investigación Social

# data[].attributes.subject
6. Rupturas Epistemologícas que fundan la Investigación Social

# data[].attributes.body
La reactivación de los movimientos sociales desde fines de los noventa incluyendo el propio sector indígena, expresa no solo un conjunto de protestas contra la globalización y el neoliberalismo, sobre todo han inducido el regreso de las propuestas, los conocimientos y las esperanzas de un imaginario social. . distinto; espacios sociales en los que la razón eurocéntrica es cuestionada y emergen formas diversas de la razón histórica en la contribución de las culturas y movimientos sociales. Fuente: Aníbal Quijano (1.990)

# data[].attributes.headline
9. La sociedades son sistemas autónomos y autocreados

# data[].attributes.subject
9. La sociedades son sistemas autónomos y autocreados

# data[].attributes.body
Forman una unidad cerrada y abierta de vinculaciones, tiende a producir sus propias unidades funcionales y las interacciones que delimitan su organización en un proceso simultáneo distinguiéndose de otros sistemas y del medio en el que se realiza. La autocreación es un rasgo muy particular del sistema autopoiético, se refiere a la capacidad de construirse y reportarse así mismo dependiendo de sus estructuras internas y no de identidades externas. Fuente: Maturana 2003: 171, Maturana 2004: 53 - 57

# data[].attributes.body
Ingrid Betzabé Gálvez Azurdia
Carné 2404422

# data[].attributes.headline
10. Comportamientos epistemologicos de la Investigación Social.

# data[].attributes.subject
10. Comportamientos epistemologicos de la Investigación Social.

# data[].attributes.body
La sociedad es un sistema muy complejo, es una dialéctica de interrelaciones entre los individuos y las sociedad, a medida que pasa el tiempo la realidad es un mundo en proceso de construcción donde los actores sociales con sus múltiples convinaciones aleatorias, sus incertidumbres, conductas contradictorias. . y comportamientos alógicos tienen un papel activo en el desarrollo del mundo real. Fuente: Niklas Luhmann