# data[].attributes.attachment_link.description
Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

# data[].attributes.body
Röportaj Detayları

1. Nerelisiniz?

Aslen İranlıyım.

2. Ne zamandır Türkiye'de yaşıyorsunuz ?

5 yıldan beri bu ülkedeyim.

3. Türkiye'ye geldiğinde size nasıl davrandılar?

İnsanlar sıcakkanlı ve anlayışlıydılar.

4. Burada hiç ırkçılığa uğradınız mı ?

Bazen market alışverişlerinde değişik bakışlar hissediyorum üstümde ama direkt tarafıma sözlü bir tutum olmadı.

5. Siz bir başkasına hiç ırkçı sözler ve tavırlar sergilediniz mi ?

Ben insanlara ancak yaptıkları yanlışlar yüzünden farklı tavır sergilerim. Dil din ırk yüzünden böyle bir şey asla yapmam.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Irk kavramı hem sosyal bilimlerin hem de doğa bilimlerinin kullandığı bir kavramdır. Kavramı siyasetten biyolojiye, antropolojiden genetiğe kadar çeşitli alanlarda görmek mümkündür. Dolayısıyla kavram farklı bağlamlarda gelişen anlamlara sahiptir. Belli bir ırkın üstünlüğü inancı üzerine inşâ edilen ırkçılık birçok sosyal sorunun kaynağını oluşturmaktadır. Dolayısıyla ırkı, insanlar arasındaki biyolojik farklılıklarla açıklayan klasik antropolojik yaklaşımın günümüz toplumlarında gelişen ırkçılığı açıklamada yetersiz kalacağı açıktır.

Sosyal bilimler bağlamında ırk; akrabalık ilişkisi sebebiyle belli bir topluluk tarafından paylaşıldığı düşünülen ve doğuştan gelen biyolojik/fizyolojik özelliklere sahip olan topluluğa verilen addır. Bu bağlamda insanlar, biyolojik nitelikleriyle tasnif edilmektedir. Köken itibariyle Latince soy, tür, kök anlamlarına gelen "rati" kelimesine dayanan ırk kelimesinin(Alm. "Rasse", İng. "race") Avrupa dillerinde 16. yüzyılda kullanılmaya başladığı görülmektedir (Fortney 1977: 35). Ancak kavram genellikle tasnif ve betimlemeyi aşan şekillerde bir halkın veya insan grubunun kendilerini ötekilerinden üstün gördüğü ve bu iddiayı özsel bir farklılık öğretisi olarak sundukları bir siyasi tahakküm ve ekonomik sömürü bağlamında kullanılmıştır (Fenton 2001: 98).

Irk kavramı, büyük "insanlık ailesinin" farklı kollarını ifade etme, toplulukların birbirleriyle tanışmalarını mümkün kılma bağlamında işlevsel olabilecekse de hiyerarşiler oluşturmaya başlayınca, "insanların en tehlikeli miti"ne ya da "antropolojinin temel günahı"na dönüşmektedir (Billinger 2007:5). Bu günahın başlangıcı, insanlık tarihinin başlarına kadar götürülebilir. İnsanlar tarih boyunca her zaman ırk adı altında olmasa da belli sınıflamalarla kendilerini farklılaştırmıştır. Antik Yunan'da "ötekilerin" barbar olarak görülmesi bunun örneklerinden biridir.

Biyolojiden Üstünlük Devşirme Açmazı

18. yüzyılda F. Bernier, C. Linneaus, G. Buffon, I. Kant, F. Bluemanch ve F. Hegel gibi pek çok Avrupalı antropolog ve felsefecinin ırk olgusu üzerine çalıştığı ve bu kavramı farklı şekillerde açıkladığı görülmektedir (Fortney 1977, Bernasconi 2007: 33-65). Bu çalışmaların çoğunda, görünür olması nedeniyle fiziksel nitelikler, genellikle de bu niteliklerin en belirgini olan "deri rengi", ırksal sınıflamaların temelini oluşturmuştur. Amerika ve Avrupa'da yükselen beyaz-siyah ayrımının günümüze kadar uzanan yansımaları da bunu açıkça göstermektedir.

18. yüzyılda ırk üzerine yapılan çalışmalar, öznel bir tavırla biyolojik özellikleri sebebiyle insanları sınıflama üzerine kurulmuştur. Bu çalışmaların hepsinin ortak noktası "beyaz adamın" hiyerarşinin en üstünde kabul edilmesidir (Somersan 2004: 47). Aslında çeşitli şekilleriyle her toplumda görülebilen bir olgu olan ırkçılık için Batı'da yapılan bu çalışmalar zamanla dayanak noktası oluşturmuştur. Maalesef her türlü karşı çabaya rağmen ırkçılık Batı'da yaşam alanını genişletmektedir.

Irk kavramıyla genelde belli bedensel ve zihni özellikleri paylaşan, aynı genetik çizgi üzerinde bulunan bir grup insan tasavvur edilmektedir. Ancak 19. yüzyılda Lamarck, Darwin, Wallace ve Mendel'in genetik üzerine yaptığı çalışmalar ırksal bir sınıflamanın sorunlu oluşunu ortaya koymuştur. Sonuç itibariyle bu çalışmalar bir insan topluluğunda birbirinden oldukça farklı genetik yapıların olabileceğini göstermiştir. Dolayısıyla insanları ortak genetik özelliklere göre sınıflayarak ırksal bir kategorilerden bahsetmek "ırk içinde ırklar" gibi bir sorun doğuracaktır. Yine aynı doğrultuda 20. yüzyıla gelindiğinde kimi antropologlar da deri rengi, saç tipi gibi niteliklerle insanların sınıflanmasının yüzeysel bir sınıflama olacağını göstermişlerdir (Malik 2002: 150-53).

Kısacası insan topluluklarını sınıflamada kullanılan klasik ırk yaklaşımı sağlam dayanaklardan yoksundur. Zira belli bir "ırk" olarak kabul edilen bir grubun üyelerinin çeşitliliğinin, ırklar arasındaki çeşitlilikten daha fazla olabileceği genetik araştırmalarla ispatlanmıştır. Diğer yandan günümüzde artık insan grupları arasındaki farklılıkları ırksal kalıtım yerine tarihsel ve kültürel mirasla açıklayan daha doyurucu sosyolojik ve antropolojik çalışmalar bulunmaktadır. Ayrıca ırksal farklılığın savunulması ve bunun bilimsel zeminde tartışılması insan onurunun hiçe sayılmasına ve insanların aşağılanmasına hizmet etmektedir (Fenton 2001:7).

Irktan Irkçılığa

Irkçılığın kuramsal kökleri Batı'da üretilmiştir. David Hume, "Ulusların Kökenleri" (1748) adlı çalışmasında siyahların ve öteki yaratıkların doğal olarak beyazlardan aşağı olduğunu belirtirken; John Locke, Afrikalıların köleleştirilmesini tasvip ederek köle edinmiş; F. Hegel de siyahları insanlığın yüz karası olarak nitelemiştir (Malik, 1996: 39-43). Görülüğü gibi Aydınlanma, ırkçılık karanlığını giderememiştir.

Irk kavramı Avrupa'da 16. yüzyılda kültür ve doğa, uygar ve yabani, saf ve katışık, insanlar ve hayvanlar, beyaz ve siyah gibi ayrılıkları istismara dönük olarak kullanılmıştır. Irk ayrımcılığı kurgusu her zaman için güçlüler ve kazananların üstün olduğunun ve ötekine baskı uygulamanın gerekçesi olarak kullanılmıştır (Geisen, 2006: 47). Yapılan haksızlıklar bu yolla meşrulaştırılmıştır. Yeni Dünya'ya gelen Avrupalılar, burada yaşayan halkları ya silahları marifetiyle ya da hastalıklar yoluyla kitleler halinde katletmişlerdir (Wallerstein, 2007: 45).Basitçe başkasından nefret etme fikri olan ırkçılığın ilkel formları dünyanın her yerinde görülmesine rağmen, onun kurumsallaşmış bir bütünlük kazandığı yer Avrupa'dır (Castoriadis 1987:54; Fredrickson 2007: 11).

Irkçılık; Balibar'ın da işaret ettiği gibi toplumdaki bütünsellik görüntüsünü tehdit eden isim, ten rengi, ibadet şekilleri gibi farklılıkları yok etme arzusuyla "biz" kimliğini her türlü melezleşme, karışma ve istiladan koruma mecburiyeti hissederek ortaya konan söylem, temsil, şiddet, hor görme, hoşgörüsüzlük, aşağılama ve sömürü gibi pratiklerde kendini göstermektedir (Balibar, 2007:27). "Ben-merkezci" ve dışlayıcı olan ırkçılık, şiddetli bir öfke, nefret, istememe ve aşağılama gibi pratiklerle görünürlük kazanmaktadır.

Irkçılığın en önemli göstergelerinden biri de, kişinin ötekini dışlamadan kendini olduğu gibi tanımlayamamasıdır (Castoriadis 1987: 55). Sanki öteki değersizleştirildikçe, kişinin kendi kimliğinin değeri göreceli olarak artmaktadır. Bu anlamda ırkçılık "ben-merkezci" ve dışlayıcıdır. Dışlamanın şiddetli bir öfke, nefret, istememe ve aşağılama gibi pratiklerle görünürlük kazanmasıyla ırkçılık biçimlenmektedir. Dolayısıyla ırkçılık, bir düşünce biçiminin ötesinde uygulamaya dönük yapısıyla kültüralizm, etnisizm benzeri kavramlardan da ayrılmaktadır (Fredrickson 2007: 5-6).

Avrupa'da Irkçılık, Aşırı Sağ ve Etnosentrizm

Günümüzde Batı Avrupa ülkelerindeki aşırı sağcı hareketlerin söylemleri yakından incelendiğinde ırkçı eğilimleri ve aşırılıkları örtme çabası dikkat çekmektedir. Zira militarist görünüşlü kıyafet ve aksesuarlarla dazlak Nazi tiplemesinin toplumun çoğunluğunda olumsuz bir imaja sahip olduğu gerçeği bu akımların "Yabancılar defolun!" demek yerine " Çokkültürlülüğe ve farklı kültürlerin tek bir toplum içinde karışmasına karşıyız." demeyi tercih etmelerine sebep olduğu görünmektedir.

Söz konusu aşırı sağ hareketi mensupları, kültürlerin alışverişine ve demografinin değişimine karşıdırlar. Bu sebeple onlara göre farklı kültürler farklı bölgelerde yaşamalıdır. Böylelikle "Avrupa kimliği"nin korunması hedeflenmektedir. İşte bu bağlamda yeni sağcı akımların söylemlerinde dikkat çeken "Etnopluralizm" (etnik çoğulculuk) kavramı, farklı etnik grupların bir arada yaşamaları şeklindeki ilk çağrışımı yerine kültürlerin korunması, Avrupalı olmayan kültürlerin Avrupa'da yaşamaması anlamında kullanılmaktadır. Böylelikle Avrupa toplumlarında yükselen yeni sağcı söylemin gerçekte ırkçılığın modern ve sofistike hâlini barındırma imkânı gün yüzüne çıkmaktadır (Altaş, 2019:3). Kısacası etnopluralizm söylemi altında gerçekte vurgulanan çoğunlukla etnosentrizm olmaktadır.

Aşırı sağ hareketler genelde aksini iddia etseler de ırkçı söylem ve pratikler üretebilmektedirler. Aşırı sağcı ve ırkçı çevrelerin söylem ve yöntemleri, kültürel farklılıkları merkeze alan modern ırkçılığın örnekleri olarak görülebilir. Söz konusu hareketler birbirlerini etkileme ve iletişimle uluslararası bir nitelik de göstermektedir. Mesela Avusturya Kimlik Hareketi (Kimlikçiler), ilk önce Fransa'da ortaya çıkmış bir hareketin Avusturya uzantısıdır ve aynı zamanda Almanya, İtalya, Macaristan, Polonya ve Slovenya'daki "yeni sağcı"larla sıkı örgütsel ilişkilere sahiptir. 2012 yılında Viyana Kimlik Hareketi adıyla kurulan ve "Yüzde 0 ırkçılık, yüzde 100 kimlik" formülünü savunan Kimlikçiler, hem aşırı sağcı Avusturya Özgürlük Partisi (FPÖ) ile hem de daha gelenekçi bir aşırı sağcı çizgiyi temsil eden ve gizemli bir örgütlenme biçimine sahip Üniversite Öğrencileri Derneği ile yakın ilişkilere sahiptir (Keskin, 2018:34).

Avrupa'da tarihten ders çıkararak ırkçılığa karşı duyarlı davranan geniş bir kesimin varlığından da bahsedilebilir. Aynı şekilde ırkçılıkla mücadele eden çeşitli kuruluşlar da bulunmaktadır. Bunlardan birisi de Irkçılığa Karşı Avrupa Ağı (ENAR)'dır. Irksal eşitliği savunan ve Avrupa'daki ırkçılık karşıtı sivil toplum aktörleri arasındaki işbirliğine olanak sağlayan ırkçılık karşıtı bir ağ olarak ENAR, Avrupa Birliği'ne üye devletlerdeki ırkçılığa karşı mevzuat, politika ve uygulamaların geliştirilmesini desteklemektedir.(Yıldız, 2018:56). ENAR, Avrupa çapında 150'nin üzerinde sivil toplum organizasyonu ile Avrupa toplumundaki ırkçılık karşıtı aktörlerin güçlü koalisyonunu içeren geniş bir yapıya sahiptir.

Irkçılık Çeşitleri

Günümüzde basit bir ayrımla biyolojik temelli klasik ırkçılık vekültürel temelli yeni-ırkçılık şeklinde iki ırkçılıktan bahsedilebilir. Yukarıda da işaret edildiği gibi insanları belli fiziksel/biyolojik özelliklerine göre sınıflamak çeşitli açmazlar içerse de böyle bir sınıflama hiyerarşik sıralamayla ırkçılık olarak sürdürülebilmektedir. Irksal sınıflamanın bilimsel zeminini kaybetmesinden sonra kadim bir olgu olan ırkçılık bitmemiş yeni tip ırkçılıklar türemiştir.

Balibar, sömürge sürecindeki ırkçılık ile sömürge sonrası dönemde ortaya çıkan ırkçılığı birbirinden ayırmaktadır. Yeni-ırkçılık, sömürge sonrası dönemde ortaya çıkan bir durumdur. Eski metropoller ile eski sömürgeler arasında nüfus hareketlerinin tersi yönde işlediği bir zaman diliminde ortaya çıkmaktadır. Yeni-ırkçılık, göç olgusunu merkeze alan bir yaklaşımdır. Belirgin özellik ırksal farklılıktan ziyade kültürel farklılıklardır ve bu kültürel farklılıkların aşılmaz olduğu anlayışıdır. Bu ırkçılık çeşidinde ilk bakışta herhangi bir grubun veya halkın biyolojik üstünlüğünden ziyade, kültürlerin uyumsuzluğu dolayısıyla sınırların kalkmasının getirebileceği uyumsuzluk üzerinde yoğunlaşmaktadır. Burada dikkat çekici husus yeni ırkçılığın; kişilerin ve toplumların davranış kalıplarının ve başarılarının genetik olmadığını, daha ziyade tarihsel-kültürel aidiyetleri ile ilintili olduğunu kabul etmesidir (Balibar, 2007: 30-31).

Aşırı sağ, nefret söylemi, İslamofobi, ayrımcılık gibi sıkça kullanılan kavramları Anatomi Serisi'nde açıklıyoruz. Diğer Anatomi yazılarına buradan ulaşabilirsiniz.

Bitmeyen Irkçılık

Irkçılık kılık değiştirerek farklı zaman ve mekânlarda çeşitli sosyolojik süreçlerle sürekli yeniden üretilmektedir. Modern dünyada ırkların eşitsizliği Wallerstein'ın da vurguladığı gibi artmıştır (Wallerstein, 2007: 43). Yeni ırkçılığın işaret ettiği gibi farklı olmak, farklı bir kimlik taşımak ayrımcılığa sebep olmaktadır. Fransız ırkçı lider Le Pen bunu; Kuzey Afrikalıları çok sevdiğini, fakat onların yerlerinin Fransa değil, Afrika olduğunu söyleyerek ifade etmiştir. Dinsel-etnik-ulusal grupların hiyerarşik bir düzenle konumlandırılmaları ve bu eşitsizliği temel alan yapının hep yeniden üretilmesi olgusu varlığını sürdürmektedir. Hiyerarşik sıralamada zaman zaman değişiklikler olmakta, gruplar yer değiştirebilmektedir. Ancak değişmeyen olgu, her zaman ötekileştirilen "kara tenlilerin" icat edilebilmesidir.Bu yapı, toplumsal olarak üç şeyi çok iyi gerçekleştirmektedir: Toplumsal eşitsizliklerin sürdürülmesi, yeni kuşakların eşitsizliklerle sosyalleştirilmeleri ve yeni toplumsal cemaatlerin yaratılması (Wallerstein, 2007: 45-46).

Bir tür toplumsal hastalık olarak nitelenebilecek ırkçılık; yanlış insan ve hayat anlayışı üzerine inşa edilen dünya görüşleri olarak karşımıza çıkmakta, ona karşı nitelikli ve güçlü bir mücadele ortaya konulmadıkça da tüm toplumsal yapıya sirayet etmektedir.
Kaynaklar:
ALTAŞ, B. (2019). "Etnopluralizm: Yeni Sağın Entelektüel Kılıfı", Perspektif, 278. Sayı, ss. 3.

BALIBAR, E. (2007), "Bir „Yeni Irkçılık‟ Var mı?", İçinde Irk, Ulus Sınıf (Çev. N. Ökten), İstanbul: Metis Yay. ss.30-38.

BERNASCONI, R. (2007). Irkı Kim İcat Etti?.İstanbul: Metis Yayınları.

BILLINGER, S. M. (2007). "AnotherLook at Ethnicity as a BiologicalConcept: MovingAntropology Beyond theRaceConcept", Critique of Antropology, 27 (5), 2007, ss.5-35.

CASTORIADIS, C. (1987), "Irkçılık Üzerine Düşünceler" , Birikim Dergisi, Sayı 62, Haziran 1994, ss.52- 60.

FENTON, S. (2001). Etnisite, Irkçılık, Sınıf ve Kültür (Çev. N. Şad). Ankara: Phoenix Yayınevi.

FORTNEY, D. N. (1977). "TheAntropologicalConcept of Race", Journal of Black Studies, 8 (1), ss.35- 54.

FREDRICKSON, G. M. (2007).Racism: A ShortHistory, New Jersey: Princeton UniversityPress.

GEİSEN, T.(2006). "Kimlik ve Tanınma Söylemi; Ayrımcılık Söyleminde Yeni Terminolojiler", Çev. D. Kanıt, Felsefelogos, 2006/1, ss. 39-53.

KESKİN, K. (2018). "Neonaziler ile FPÖ Arasında Bir Köprü: 'Kimlik Hareketi'", Perspektif, 269. Sayı, ss. 32-37.MALIK, K. (1996). TheMeaning of Race. New York: Palgrave.

RATTANSI, A. ve WESTWOOD, S. (1997). Batı Cephesinde Irkçılık, Modernite ve Kimlik, (Çev. Sevda Akyüz), İstanbul: Sarmal Yayıncılık.

SOMERSAN, S. (2004). Sosyal Bilimlerde Etnisite ve Irk, İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.

WALLERSTEİN, İ. (2007). "Kapitalizmin İdeolojik Gerilimleri: Irkçılık ve Cinsiyetçilik Karşısında Evrenselcilik", Irk, Ulus, Sınıf; Belirsiz Kimlikler, Çev.: Nazlı Ökten, Metis Yayınları, İstanbul, s.39- 49.

YILDIZ, Y. (2018). "Avrupalı Liderler Azınlıklara Dair Olumsuz Anlatıyla Yüzleşme Cesaretinden Yoksun", Perspektif, 272. Sayı, ss. 54-59.

Bir dönem Almanya'da ikamet etmiş olan Ahmet Aslan, Din Sosyolojisi alanında doktorasını tamamlamış olup gençlik, değerler ve göç sosyolojisi alanlarında araştırmalarını sürdürmektedir.

Yazarın diğer yazıları

# data[].attributes.attachment_link.description
Malcolm X, ırkçılığın ideolojik bir düşünce değil; psikolojik bir hastalık olduğunu söylüyor. Peki birçok toplumu kemiren bir problem olan ırkçılık nedir?

# data[].attributes.attachment_link.title
Proud To Be Me | CBC Kids Anti-Racism Special

# data[].attributes.headline
Araştırma esnasında hızlıca doğru kaynaklara ulaşmanız için kullanabileceğiniz YAPAY ZEKA arama motoru -Diffit- 

# data[].attributes.subject
Araştırma esnasında hızlıca doğru kaynaklara ulaşmanız için kullanabileceğiniz YAPAY ZEKA arama motoru -Diffit- 

# data[].attributes.headline
Araştırma esnasında hızlıca doğru kaynaklara ulaşmanız için kullanabileceğiniz YAPAY ZEKA arama motoru : Perplexity

# data[].attributes.subject
Araştırma esnasında hızlıca doğru kaynaklara ulaşmanız için kullanabileceğiniz YAPAY ZEKA arama motoru : Perplexity

# data[].attributes.headline
Araştırma esnasında hızlıca doğru kaynaklara ulaşmanız için kullanabileceğiniz YAPAY ZEKA arama motoru -ChatGPT

# data[].attributes.subject
Araştırma esnasında hızlıca doğru kaynaklara ulaşmanız için kullanabileceğiniz YAPAY ZEKA arama motoru -ChatGPT

# data[].attributes.attachment_link.description
ChatGPT is your AI chatbot for everyday use. Chat with the most advanced AI to explore ideas, solve problems, and learn faster.

# data[].attributes.body
Irkçılığın ne olduğu konusu üzerine detaylıca araştırıp edindiğimiz bilgileri ister dijital ister yazılı bir metin veya broşüre dönüştürmeliyiz.

Bu görev için bir haftalık bir süremiz var. Önerdiğim kaynaklar haricinde kütüphanedeki kaynaklardan da yararlanabilirsin.

# data[].attributes.body
Araştırmaya başladığımız ilk sorgulama hattımızı genel çerçeveleriyle ortaya çıkarmış olmalıyız 20 Mart Çarşamba gününe kadar. Kütüphanede kullandığınız kaynakları akademik dürüstlük ilkesine göre araştırmamızda kullanıyor olmalıyız. Açmış olduğumuz gruptan çalışmalarınızı gönderirseniz eğer size geri dönüt verebilirim.

# data[].attributes.attachment_link.description
Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

# data[].attributes.body
Dilimizde kullanılan ırkçı ifadeler:

Anladıysam Arap olayım: Söylenen bir şeyin anlaşılmazlığına inandırmak için kullanılır.

Arap saçına dönmek: Bir şeyin karmakarışık olması.

Arnavut inadı: Aklı, mantığı ve evreni hiçe sayan ruh hali.

Gavur inadı: Yumuşatılamayacak inat türünü anlatan ayrımcı bir deyim.

Kaynak: “Türkçe'deki ırkçı terimler…” - Sevgül Uludağ

# data[].attributes.body
1. Nerelisin?

2. Ne zamandır Türkiye de yaşıyorsun?

3. Türkiye'ye ilk geldiğinde sana nasıl davrandılar?

4. Türkiye'de hiç ırkçılığa uğradın mı?

5. Yeni ortama girdiğinde insanların ilk tepkisi nasıl oluyor?

6. Sana ırkçılık yapıldığında / yapılsaydı ne hissettin/hissederdin?

# data[].attributes.body
Asel Su Yayla / Defne Karakuş : Röportaj soruları ve Röportajın yapılıp kaydın padlete yüklenmesi

Elif Naz Polat : Canva tasarımı / broşür tasarlama

Tüm grup : Uzman kişi bulma ve görüşme

Eleste : Anket sorularının hazırlanması

# data[].attributes.body
0212 2410271 sifirayder@gmail.com

# data[].attributes.attachment_caption
Buradan slogan bakabiliriz veya çalışmalara ekleye bileceğimiz güzel yazılar ola bilir 

# data[].attributes.body
bir film buldum ırkçılık ile ilgili bunun gibi daha bir çok şey bulmaya çalışacağım

# data[].attributes.body
kaynakça yotube com

# data[].attributes.attachment_link.title
Irkçılığı Anlatan En İyi 10 Film / Amerika'nın 'Siyah' Lekesi

# data[].attributes.body
Irkçılığın Zararları şöylece özetlenebilir:

1 — Soy-sop üstünlüğü toplum hayatının temel esaslarından biri olan adaleti ciddî biçimde zedeler. ...

2 — Irkçılık toplumdaki bağları zayıflatır. ...

3 — Soy-sop dâvası gütmek, insanı korkunç bir vahşet ve kin iklimine doğru sürükler

# data[].attributes.body
Irkçılığın diğer adı nedir?

Irkçılık, Türk Dil Kurumu'nun sözlüğünde "İnsanların toplumsal özelliklerini biyolojik, ırksal özelliklerine indirgeyerek bir ırkın başka ırklara üstün olduğunu öne süren öğreti, rasizm" olarak tanımlanıyor.

# data[].attributes.body
STK sıfır ayrımcılık derneği görüşme soruları tüm grup tarafından hazırlanmalı.

02.05.2024 tarihinde derneğe hazırlık yapabilmeleri için gönderilecek.

Online görüşme 8 Mayıs Çarşamba günü.

Eylem hazırlıkları ile ilgili öne sürülen fikirler elenerek en iyi ihtimaller için yol haritası planlanmalı.

# data[].attributes.body
Sosyal grupların kalıtımla geçen bazı özellikleri sebebiyle farklılaştığını, bu farklılıkların onlar arasında statü ve değer farklarına da yol açtığını ileri süren akımlara ise ırkçılık denmektedir.

# data[].attributes.body
Tüm slayt konuları ekip içinde kararlaştırılarak görev dağılımı yapıldı.

Hangi küresel hedeflerle bağlantılı olduğumuz üzerine beyin fırtınası yapıldı.

# data[].attributes.body
Fikir

# data[].attributes.headline
Siz ırkçılık yapılan bir kişi görseydiniz ırkçılık yapan insana veya insanlara ne derdiniz?

# data[].attributes.subject
Siz ırkçılık yapılan bir kişi görseydiniz ırkçılık yapan insana veya insanlara ne derdiniz?

# data[].attributes.body
Bununla birlikte ırkçılığın geçmişten bugüne varlığını sürdürüyor olmasındaki temel sebeplere baktığımızda ise; bu kavramın üretilip yaygınlaştırılması, ırk üzerine yapılan çalışmalar, beyaz ırkın dışında kalanların düşük seviyede görülerek bu düşünce doğrultusunda kurulan sömürü düzeninin normalleşmesi ve bazı ...22 Mar 2019

# data[].attributes.body
2021 yılında en az ırkçı ilk 10 ülke sıralaması şu şekildeydi: Hollanda, Kanada, Yeni Zelanda, İsveç, Danimarka, Finlandiya, İsviçre, Norveç, Belçika ve Avusturya.2 Mar 2022

# data[].attributes.body
Broşürün ön kısmı

# data[].attributes.body
Broşürün arka kısmı

# data[].attributes.headline
Yeni ırkçılık”(lar) en genel anlamıyla, klasik ırkçılığın görüntü değiştirmiş şekli ya da şekilleri olarak tanımlanabilir. Klasik ırkçılığın birçok özelliği “yeni ırkçılık”(lar)da da bulunur, ancak değişiklik, kendilerini sunuş biçiminde ya da merkez alınan kavramlarda görülür.

# data[].attributes.subject
Yeni ırkçılık”(lar) en genel anlamıyla, klasik ırkçılığın görüntü değiştirmiş şekli ya da şekilleri olarak tanımlanabilir. Klasik ırkçılığın birçok özelliği “yeni ırkçılık”(lar)da da bulunur, ancak değişiklik, kendilerini sunuş biçiminde ya da merkez alınan kavramlarda görülür.

# data[].attributes.body
Aile Sunumu ilk sayfasında yazan konuların karşısına not aldığım isimler Sergi günü ailelerine ilgili sunum sayfalarını sunuyor olacak. Sunum üzerine çalışıp tasarımlarımızda son değişiklikleri 3 Mayıs Pazartesi gününe kadar tamamlamalıyız.