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Fue Secretario de programación y presupuesto en el gabinete de Carlos Salinas de Gortari.

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(De izquierda a derecha) Los expresidentes mexicanos, Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo (Foto: Cuartoscuro)

Para cualquier mexicano que lo haya vivido, 1994 fue un año lleno de momentos indeleblemente fijados en la memoria.

En aquellos meses, el tiempo se detuvo varias veces. Por ejemplo, nadie olvidará dónde estaba y qué hacía al recibir la noticia de que el candidato a la presidencia, Luis Donaldo Colosio , había sido tiroteado en Tijuana.

Y de ahí en adelante, el vértigo se instaló con la gran crisis económica que afectó a miles de mexicanos que perdieron sus empleos y propiedades.

Según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), en 1996 el índice de personas con pobreza patrimonial fue de 69 por ciento de la población. Además el país vivía en un paulatino incremento en violencia e inseguridad.

"El error de diciembre o efecto tequila"

El título anterior evoca a la denominación con que el ex presidente Carlos Salinas de Gortari sugirió llamar a la crisis que México a travesó a finales de 1994 y a principios de 1995,y que él atribuyó a un episodio de ingenuidad del entonces mandatario, Ernesto Zedillo, por avisar a los inversionistas que iría a deslizar el tiempo cambiario para sortear una crisis de liquidez que el país tenía en ese momento.
LEE: La verdad detrás de la recesión técnica y desaceleración esconómica en México ¿afectará el bolsillo?
No obstante, su propuesta (de Salinas) de inculpar destapó la parte de la responsabilidad de su administración y que tuvo que ver con la realización de gastos extraordinarios, justificados por una falsa idea de crecimiento inminente impulsado por la firma del TLC, que elevaron la deuda externa hacia límites impagables.

La muerte del presidenciable Colosio cimbró al país... y a los mercados internacionales (Foto: Cuarosocuro)

Cualquiera que fuera la causa, la convergencia de los dos factores colapsó la economía mexicana y provocó devaluación superior al cien por ciento de la moneda: un quebranto similar al que sufrió México en 1976, al terminar el sexenio del ex mandatario Luis Echeverría , que con la misma fuerza y dimensión sepultó el esfuerzo y los sueños de millones de familias mexicanas por muchos años por venir.

En ese sentido, se podría decir, la demanda de divisas superó la oferta y las importaciones habían sido mucho mayores que las exportaciones, situación conocida como un déficit en la cuenta corriente de la balanza de pagos.

Durante dicho periodo, la economía tuvo una fuerte contracción al año de 1995, de casi seis por ciento.

Ésto se vio reflejado en u n ajuste en las tasas de interés que se dispararon a niveles de más de 80 por ciento para el rendimiento de Cetes a 28 días, lo cual provocó la quiebra de empresa y hogares, que no pudieron hacer frente a los créditos con las tasas variables.

El recién llegado presidente, Ernesto Zedillo expresó que vendrían tiempos de sacrificio para todos y así fue.

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A 25 años de la recesión que cimbró a México: desempleo, inflación y menos inversiones

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(De izquierda a derecha) Los expresidentes mexicanos, Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo (Foto: Cuartoscuro) Para cualquier mexicano que lo haya vivido, 1994 fue un año lleno de momentos indeleblemente fijados en la memoria. En aquellos meses, el tiempo se detuvo varias veces.

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Se vió beneficiado con la muerte de Colosio

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Se vió beneficiado con la muerte de Colosio

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El candidato a presidencia era Luis Donaldo Colosio Murrieta, pero tras su misterioso asesinato, el que pasó a tomar su lugar como candidato fue Zedillo.

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Recibe la información más relevante del gobierno y la sociedad.

El último adiós a Colosio Murrieta se llevó a cabo en la sede nacional del PRI, sólo unos días después, Ernesto Zedillo fue nombrando como su sustituto en la carrera presidencial de 1994.

El 23 de marzo de 1994, el candidato a la presidencia del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Luis Donaldo Colosio, fue asesinado en Tijuana, Baja California durante un acto proselitista. Días después de su muerte, Ernesto Zedillo Ponce de León fue destapado como el nuevo candidato del partido en la carrera presidencial.

En la foto se puede ver a Zedillo Ponce y Fernando Ortiz Arana montar guardia junto al féretro de Colosio. Esta es la historia tras la imagen.

Los antecedentes

Luis Donaldo Colosio Murrieta fue presidente del PRI. Antes de su gestión al frente del partido, el Revolucionario Institucional no sólo había liderado desde la silla presidencial, el país se pintaba con gobernadores del tricolor; sin embargo, eso cambió en 1989, cuando Baja California pasó a ser gobernado por Ernesto Ruffo Appel, candidato del Partido Acción Nacional (PAN).

Un par de años después, en 1993, Colosio fue seleccionado por su partido como presidenciable. En ese momento, el Ejecutivo del país estaba a cargo de Carlos Salinas de Gortari.

Que el PRI haya perdido la gubernatura de un estado fue importante en el discurso que Colosio hizo el 6 de marzo de 1994. En él, mencionaba que ya existía la competencia y que el PRI no tenía los triunfos asegurados.

"Como un partido en competencia, el PRI hoy no tiene triunfos asegurados, tiene que luchar por ellos y tiene que asumir que en la democracia sólo la victoria nos dará la estatura a nuestra presencia política".

El discurso en el que se enunciaron algunas de las frases más famosas del candidato, es considerado como el punto de quiebre y separación con el gobierno de Salinas, pues Colosio subrayó la concentración de poder que había en México, que para ese momento llevaba 60 años siendo gobernado por el PRI, hecho que calificó como "monopolio".

"Sabemos que el origen de muchos de nuestros males se encuentra en una excesiva concentración del poder. Concentración del poder que da lugar a decisiones equivocadas; al monopolio de iniciativas; a los abusos, a los excesos".

El asesinato de Colosio

El 23 de marzo, el priista viajó a Tijuana, Baja California como parte de su campaña hacia Palacio Nacional. Este destino resultaba de suma importancia al ser la única entidad del país que no era gobernada por el PRI en ese momento.

El mitin se llevó a cabo en Lomas Taurinas, uno de los barrios más pobres y peligrosos de la entidad, pero por órdenes del PRI no hubo seguridad. Pese a ello, el arribo del candidato, su convivencia con los asistentes y su discurso se efectuaron exitosamente; el suceso histórico del asesinato de Colosio que quedó grabado en video vino cuando éste bajó del podio.

La cantidad de personas que acudieron a ver al candidato se calcula arriba de las 4,000; conforme Colosio Murrieta avanzaba hacia su vehículo, fue rodeado por los pobladores y poco a poco se separó de su equipo de seguridad personal. Lo siguiente fue que un revolver apuntó y disparó a su cabeza.

Aunque el abanderado del tricolor fue trasladado a un hospital, se declaró su muerte a las 18:55. El PRI se había quedado sin candidato a la presidencia.

La historia tras la foto: El último adiós a Colosio

El funeral de Colosio se llevó a cabo el 25 de marzo en la sede nacional del PRI. A él acudieron familiares, activistas y políticos. Entre los personajes que se encontraban en el lugar estaba Ernesto Zedillo, su jefe de campaña y Fernando Ortiz Arana, presidente nacional del PRI en ese momento, a quienes se les puede ver en la fotografía.

La controversia que llegaría luego del asesinato de Colosio y de imágenes como esta, fue el destape de Zedillo como el nuevo candidato del partido a la presidencia de México, cinco días después del asesinato y tres del funeral.

"Ernesto Zedillo representa, como Colosio en su día, la continuidad del modelo salinista de modernización de México, casi consumado en lo económico, pero aún incipiente en lo que se refiere a la verdadera transformación política que necesita el país, la gran asignatura pendiente que el malogrado, Colosio levantó como bandera durante su campaña", escribió El País en 1994 ante esta asignatura.

Ortiz Arana ingresó a las filas del PRI en 1963 y fue líder nacional del partido del 30 de marzo de 1993 al 13 de mayo de 1994. Luego de la muerte de Colosio fue el encargado oficializar la nominación de Zedillo como nuevo candidato del partido a la presidencia de México.

El nombramiento de Zedillo a cargo de Arana fue televisado. Acompañado por el comité nacional del PRI y ante un retrato de Colosio, Ortiz Arana expuso que Ernesto Zedillo había sido elegido por unanimidad.

"Ernesto Zedillo es un gran militante de nuestro partido que además está comprometido con el pensamiento de Luis Donaldo Colosio", dijo Arana en el evento.

Desde el 1 de diciembre de 1994 hasta el 30 de noviembre de 2000, Ernesto Zedillo mandó desde la silla presidencial y dio paso al primer presidente no abanderado por el PRI, luego de que Vicente Fox ganara los comicios presidenciales de 2000 por el PAN.

El 23 de marzo de 1994, el candidato a la presidencia del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Luis Donaldo Colosio, fue asesinado en Tijuana, Baja California durante un acto proselitista. Días después de su muerte, Ernesto Zedillo Ponce de León fue destapado como el nuevo candidato del partido en la carrera presidencial.

En la foto se puede ver a Zedillo Ponce y Fernando Ortiz Arana montar guardia junto al féretro de Colosio. Esta es la historia tras la imagen.

Los antecedentes

Luis Donaldo Colosio Murrieta fue presidente del PRI. Antes de su gestión al frente del partido, el Revolucionario Institucional no sólo había liderado desde la silla presidencial, el país se pintaba con gobernadores del tricolor; sin embargo, eso cambió en 1989, cuando Baja California pasó a ser gobernado por Ernesto Ruffo Appel, candidato del Partido Acción Nacional (PAN).

Un par de años después, en 1993, Colosio fue seleccionado por su partido como presidenciable. En ese momento, el Ejecutivo del país estaba a cargo de Carlos Salinas de Gortari.

Que el PRI haya perdido la gubernatura de un estado fue importante en el discurso que Colosio hizo el 6 de marzo de 1994. En él, mencionaba que ya existía la competencia y que el PRI no tenía los triunfos asegurados.

"Como un partido en competencia, el PRI hoy no tiene triunfos asegurados, tiene que luchar por ellos y tiene que asumir que en la democracia sólo la victoria nos dará la estatura a nuestra presencia política".

El discurso en el que se enunciaron algunas de las frases más famosas del candidato, es considerado como el punto de quiebre y separación con el gobierno de Salinas, pues Colosio subrayó la concentración de poder que había en México, que para ese momento llevaba 60 años siendo gobernado por el PRI, hecho que calificó como "monopolio".

"Sabemos que el origen de muchos de nuestros males se encuentra en una excesiva concentración del poder. Concentración del poder que da lugar a decisiones equivocadas; al monopolio de iniciativas; a los abusos, a los excesos".

El asesinato de Colosio

El 23 de marzo, el priista viajó a Tijuana, Baja California como parte de su campaña hacia Palacio Nacional. Este destino resultaba de suma importancia al ser la única entidad del país que no era gobernada por el PRI en ese momento.

El mitin se llevó a cabo en Lomas Taurinas, uno de los barrios más pobres y peligrosos de la entidad, pero por órdenes del PRI no hubo seguridad. Pese a ello, el arribo del candidato, su convivencia con los asistentes y su discurso se efectuaron exitosamente; el suceso histórico del asesinato de Colosio que quedó grabado en video vino cuando éste bajó del podio.

La cantidad de personas que acudieron a ver al candidato se calcula arriba de las 4,000; conforme Colosio Murrieta avanzaba hacia su vehículo, fue rodeado por los pobladores y poco a poco se separó de su equipo de seguridad personal. Lo siguiente fue que un revolver apuntó y disparó a su cabeza.

Aunque el abanderado del tricolor fue trasladado a un hospital, se declaró su muerte a las 18:55. El PRI se había quedado sin candidato a la presidencia.

La historia tras la foto: El último adiós a Colosio

El funeral de Colosio se llevó a cabo el 25 de marzo en la sede nacional del PRI. A él acudieron familiares, activistas y políticos. Entre los personajes que se encontraban en el lugar estaba Ernesto Zedillo, su jefe de campaña y Fernando Ortiz Arana, presidente nacional del PRI en ese momento, a quienes se les puede ver en la fotografía.

La controversia que llegaría luego del asesinato de Colosio y de imágenes como esta, fue el destape de Zedillo como el nuevo candidato del partido a la presidencia de México, cinco días después del asesinato y tres del funeral.

"Ernesto Zedillo representa, como Colosio en su día, la continuidad del modelo salinista de modernización de México, casi consumado en lo económico, pero aún incipiente en lo que se refiere a la verdadera transformación política que necesita el país, la gran asignatura pendiente que el malogrado, Colosio levantó como bandera durante su campaña", escribió El País en 1994 ante esta asignatura.

Ortiz Arana ingresó a las filas del PRI en 1963 y fue líder nacional del partido del 30 de marzo de 1993 al 13 de mayo de 1994. Luego de la muerte de Colosio fue el encargado oficializar la nominación de Zedillo como nuevo candidato del partido a la presidencia de México.

El nombramiento de Zedillo a cargo de Arana fue televisado. Acompañado por el comité nacional del PRI y ante un retrato de Colosio, Ortiz Arana expuso que Ernesto Zedillo había sido elegido por unanimidad.

"Ernesto Zedillo es un gran militante de nuestro partido que además está comprometido con el pensamiento de Luis Donaldo Colosio", dijo Arana en el evento.

Desde el 1 de diciembre de 1994 hasta el 30 de noviembre de 2000, Ernesto Zedillo mandó desde la silla presidencial y dio paso al primer presidente no abanderado por el PRI, luego de que Vicente Fox ganara los comicios presidenciales de 2000 por el PAN.

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¿A quién están despidiendo en este funeral y quiénes rodean el ataúd?

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Recibe la información más relevante del gobierno y la sociedad. El último adiós a Colosio Murrieta se llevó a cabo en la sede nacional del PRI, sólo unos días después, Ernesto Zedillo fue nombrando como su sustituto en la carrera presidencial de 1994.

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Nombramiento como Presidente de la República

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Nombramiento como Presidente de la República

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Ahora que estamos a punto de vivir la toma de protesta de Andrés Manuel López Obrador, sabemos que estarán presentes más de 30 jefes de Estado de diferentes partes del mundo, que la banda presidencial que recibirá AMLO tendrá los colores al revés - como originalmente estaban-, que habrá todo un festival en el Zócalo de la Ciudad de México y demás, vamos a darle una recordada a cómo fueron las tomas de protesta de los presidentes anteriores.

Enrique Peña Nieto (1 de diciembre de 2012 - 30 de noviembre de 2018)/ PRI

Felipe Calderón Hinojosa (1 de diciembre de 2006 - 30 de noviembre de 2012)/ PAN

Vicente Fox Quesada (1 de diciembre de 2000 - 30 de noviembre de 2006)/ PAN

Ernesto Zedillo Ponce de León (1 de diciembre de 1994 - 30 de noviembre de 2000)/ PRI

Carlos Salinas de Gortari (1 de diciembre de 1988 - 30 de noviembre de 1994)/ PRI

Miguel de la Madrid Hurtado (1 de diciembre de 1982 - 30 de noviembre de 1988)/ PRI

José López Portillo (1 de diciembre de 1976 - 30 de noviembre de 1982)/ PRI

Luis Echeverría Álvarez (1 de diciembre de 1970 - 30 de noviembre de 1976)/ PRI

Gustavo Díaz Ordaz (1 de diciembre de 1964 - 30 de noviembre de 1970) PRI

Adolfo López Mateos (1 de diciembre de 1958 - 30 de noviembre de 1964)/ PRI

Yo soy Gabriela Espinosa, pero díganme Gaby, si no siento que me regañan. Trabajo como reportera y redactora en Sopitas.com desde 2018 y desde entonces me enfoqué, en su mayoría, en hard news. En diciembre... More by Gabriela Espinosa

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En imágenes: Las tomas de protesta a lo largo de la historia

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Ahora que estamos a punto de vivir la toma de protesta de Andrés Manuel López Obrador, sabemos que estarán presentes más de 30 jefes de Estado de diferentes partes del mundo, que la banda presidencial que recibirá AMLO tendrá los colores al revés - como originalmente estaban-, que habrá todo un festival en el Zócalo de la Ciudad de México y demás, vamos a darle una recordada a cómo fueron las tomas de protesta de los presidentes anteriores.

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Crisis economica de 1994
Devaluación del peso mexicano alcanzó las cifras más bajas en la historia incrementando el valor del dólar casi un 300% y desencadenando altas tasas de inflación, falta de capital en los bancos, interés muy altos y crisis en la actividad comercial forzando a miles de empresas a realizar recortes de personal o incluso el cierre completo de estas mismas.

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Portada: Rapé
(18 DE MARZO, 2022).- La mañana de este viernes, el presidente Andrés Manuel López Obrador fue cuestionado por los dichos que ayer lanzó el exmandatario Ernesto Zedillo.

Desde su conferencia de prensa mañanera realizada hoy desde el estado de Veracruz, AMLO recordó que la herencia del expresidente en México sólo fue cargar al pueblo las deudas de banqueros y empresarios con el Fobaproa.

"¿Quién es Zedillo? Un personaje que lo impone Salinas y luego traiciona al mismo Salinas, sería bueno que le preguntaran a Salinas quién es Zedillo. En lo que a mi corresponde tengo muy claro que fue el que convirtió las deudas privadas de unos cuantos en deuda pública con el Fobaproa, una deuda de tres billones de pesos.

"La deuda de los banqueros y algunos empresarios la convirtió en deuda de todo el pueblo de México, tres billones, desde entonces hay que destinar como 40 o 50 mil millones de pesos sólo a pagar intereses de esa enorme deuda que se está heredando a las nuevas generaciones, ese es Zedillo", rememoró.

Esto ocurre luego que el priista criticara desde un foro virtual la "ola de gobernantes populistas e ineptos", en Latinoamérica ante la pandemia.

"El salario es sagrado" AMLO rechaza reforma que propone embargar nómina de trabajadores

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"¿Quién es Zedillo?": Acteal, Fobaproa, privatizaciones; AMLO responde a expresidente

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Portada: Rapé (18 DE MARZO, 2022).- La mañana de este viernes, el presidente Andrés Manuel López Obrador fue cuestionado por los dichos que ayer lanzó el exmandatario Ernesto Zedillo. Desde su conferencia de prensa mañanera realizada hoy desde el estado de Veracruz, AMLO recordó que la herencia del expresidente en México sólo fue cargar al pueblo las deudas de banqueros y empresarios con el Fobaproa.

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El presidente ordenó al Ejército cercar la selva Lacandona y capturar al líder de la revuelta, el Subcomandante Marcos.

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La Onda Oaxaca | Agencia informativa a la vanguardia en Noticias, Periodismo y Comunicación Digital

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El subcomandante insurgente Marcos, anunció esta madrugada que desde hoy por su voz "ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional".

Lo anterior lo dio a conocer en una carta, dividida en cinco puntos, que leyó ante medios alternativos que dan cobertura al homenaje al profesor José Luis Solís López, Galeano, quien -como se ha denunciado- fuera asesinado hace unas semanas por miembros de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos Histórica.

En la comunidad tojolobal de La Realidad, Chiapas, Marcos dio lectura a las que dijo "serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir", donde asegura que se trató de una "decisión colectiva".

El documento, que se puede consultar en http://enlacezapatista.ezln.org.mx, se divide en cinco puntos: "Una decisión difícil", "¿Un fracaso?", "El relevo", "Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será" y "El dolor y la rabia. Susurros y gritos".

En el primer punto, el subcomadante Marcos recuerda la irrupción pública del EZLN aquel primero de enero de 1994. "Lo que para nosotros inicia en 1994 es uno de los muchos momentos de la guerra de los de abajo contra los de arriba, contra su mundo", asienta en el texto.

"Era y es la nuestra como la de muchas y muchos de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo. Contra la muerte, nosotros demandamos la vida. Contra el silencio, exigimos la palabra y el respeto. Contra el olvido, la memoria. Contra la humillación y el desprecio, la dignidad. Contra la opresión, la rebeldía. Contra la esclavitud, la libertad. Contra la imposición, la democracia. Contra el crimen, la justicia. ¿Quién con un poco de humanidad en las venas podría o puede cuestioanr esas demandas?"

Marcos agrega que la guerra levantada por el EZLN "nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas. Faltaba lo que faltaba, y falta lo que falta, pero conseguimos entonces la mirada del otro, su oído, su corazón. Entonces nos vimos en la necesidad de responder una pregunta decisiva: ¿Qué sigue?".

El sub, como es conocido entre miles de personas que apoyan la causa del EZLN, indica que "en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, solados y escuadrones, preparamos promotores de educación, de salud, y se fueron levantando bases de la autonomía que hoy maravilla al mundo. En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida. En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Partenón de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida".

En el punto "¿Un fracaso?" Marcos advierte: "Si ser consecuente es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta del poder. Pero nosotros no queremos ir para allá, no nos interesa. En esos parámetros, preferimos fracasar que triunfar".

"El revelo". En los 20 años de la aparición pública del EZLN "ha habido un relevo múltiple y complejo". Pero algunos -dice- sólo han advertido el evidente: el generacional. "Ahora están haciendo la lucha y dirigiendo la resistencia quienes eran pequeños o no habían nacido al inicio del alzamiento".

Sin embargo, acota, algunos estudiosos no se han percatado de otro tipo de relevos. "El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al de indígena campesino. El de raza: de la dirección mestiza a ka dirección netamente indígena. Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba, a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia".

En el cuarto punto, "Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será", el subcomandante insurgente recuerda que "En la madrugada del día primero del mes de enero del año 1994, un ejército de gigantes, es decir, de indígenas rebeldes, bajó a las ciudades, para con su paso sacudir el mundo. Apenas unos días después con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las calles, nos dimos cuenta que los de afuera no nos veían. Acostumbrados a mirar desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos; acostumbrados a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía.

"Su mirada se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir, q (sic) no miraron. Nuestros jefes y jefas dijeron entonces: 'sólo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y que por él nos vean.'

"Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravilloso, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos; la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación. Empezó entonces la construcción del personaje llamado ' Marcos' (...)

El sistema entero, pero sobre todo sus medios de comunicación, juegan a construir famas para luego destruirlas si no se pliegan a sus designios. Su poder residía (ya no, porque han sido desplazados por las redes sociales) en decidir qué y quién existía en el momento en que elegían qué nombraban y qué callaban (...) El caso es que el s upMarcos pasó de ser un vocero a ser un distractor."

Por ello, la convicción de los zapatistas y en sus prácticas para revelarse y luchar "no son necesarios ni líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. Para luchar sólo se necesita un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización".

En el punto "El dolor y la Rabia. Susurros y gritos", Marcos plantea la rabia que implica el reciente asesinato del maestro Galeano. "'Espera compa', decía nuestro silencio. 'NO te vayas', susurraban las palabras".

Aunque agrega que hay otros dolores y otras rabias. Por lo que enlistó una larga lista de muertos, desaparecidos y prisioneros políticos y sociales de San Salvador Atenco, Ostula, Oaxaca, ciudad de México, Italia, Chiapas, Grecia, Palestina, Cherán, Guerrero, Morelos, Puebla, Chihuahua, Sonora, Jalisco y Sinaloa; así como a los miles de migrantes desaparecidos forzosamente o probablemente asesinados y a "los presos a quienes se les quiere matar en vida".

"Tiene tantos nombres la injusticia y son tantos los gritos que provoca. Pero nuestro dolor y nuestra rabia no nos impiden escuchar. Y nuestros susurros no son sólo para lamentar la caída de nuestros muertos injustamente. Son para así poder escuchar a otros dolores, hacer nuestras otras rabias y seguir así en el complicado y largo y tortuoso camino de hacer de todo eso un alarido que se transforme en lucha libertadora (...)

"La justicia pequeña se parece tanto a la venganza. La justicia pequeña es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, se absuelve a otros. La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame al engaño). La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación".

Al final del texto, Marcos incluye siete posdatas: "P.D.1.- ¿Game Over', P.D.2.- ¿Jaque Mate', P.D.3.- ¿Touché', P.D.4.- Ahí se ven, raza, y manden tabaco, P.D.5.- Mhhh, así que esto es el infierno... ¿Ése Piporro, Pedro, José Alfredo! ¿Cómo? ¿Por machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca..., P.D.6.- O sea que como quien dice, sin la botarga ¿ya puedo andar desnudo?, P.D.7.- Oigan, está muy oscuro acá, necesito una lucecita".

A continuación el mensaje íntegro:
ENTRE LA LUZ Y LA SOMBRA.
En La Realidad, Planeta Tierra.

Mayo del 2014.

Compañera, compañeroa, compañero:

Buenas noches, tardes, días en cualesquiera que sea su geografía, su tiempo y su modo.

Buenas madrugadas.

Quisiera pedirles a las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta que vienen de otras partes, especialmente a los medios libres compañeros, su paciencia, tolerancia y comprensión para lo que voy a decir, porque éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir.

Me dirijo a ustedes y a quienes a través de ustedes nos escuchan y miran.

Tal vez al inicio, o en el transcurso de estas palabras vaya creciendo en su corazón la sensación de que algo está fuera de lugar, de que algo no cuadra, como si estuvieran faltando una o varias piezas para darle sentido al rompecabezas que se les va mostrando. Como que de por sí falta lo que falta.

Tal vez después, días, semanas, meses, años, décadas después se entienda lo que ahora decimos.

Mis compañeras y compañeros del EZLN en todos sus niveles no me preocupan, porque de por sí es nuestro modo acá: caminar, luchar, sabiendo siempre que siempre falta lo que falta.

Además de que, que no se ofenda nadie, la inteligencia de l@s compas zapatistas está muy por arriba del promedio.

Por lo demás, nos satisface y enorgullece que sea ante compañeras, compañeros y compañeroas, tanto del EZLN como de la Sexta, que se da a conocer esta decisión colectiva.

Y qué bueno que será por lo medios libres, alternativos, independientes, que este archipiélago de dolores, rabias y digna lucha que nos llamamos "la Sexta" tendrá conocimiento de esto que les diré, donde quiera que se encuentren.

Si a alguien más le interesa saber qué pasó este día tendrá que acudir a los medios libres para enterarse.

Va pues. Bienvenidas y bienvenidos a la realidad zapatista.
I.- Una decisión difícil.
Cuando irrumpimos e interrumpimos en 1994 con sangre y fuego, no iniciaba la guerra para nosotras, nosotros los zapatistas.

La guerra de arriba, con la muerte y la destrucción, el despojo y la humillación, la explotación y el silencio impuestos al vencido, ya la veníamos padeciendo desde siglos antes.

Lo que para nosotros inicia en 1994 es uno de los muchos momentos de la guerra de los de abajo contra los de arriba, contra su mundo.

Esa guerra de resistencia que día a día se bate en las calles de cualquier rincón de los cinco continentes, en sus campos y en sus montañas.

Era y es la nuestra, como la de muchos y muchas de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo.

Contra la muerte, nosotros demandamos vida.
Contra el silencio, exigimos la palabra y el respeto.
Contra el olvido, la memoria.
Contra la humillación y el desprecio, la dignidad.
Contra la opresión, la rebeldía.
Contra la esclavitud, la libertad.
Contra la imposición, la democracia.
Contra el crimen, la justicia.

¿Quién con un poco de humanidad en las venas podría o puede cuestionar esas demandas?

Y en ese entonces muchos escucharon.

La guerra que levantamos nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas.

Faltaba lo que faltaba, y falta lo que falta, pero conseguimos entonces la mirada del otro, su oído, su corazón.

Entonces nos vimos en la necesidad de responder a una pregunta decisiva:

"¿Qué sigue?"

En las tétricas cuentas de la víspera no entraba la posibilidad de plantearnos pregunta alguna. Así que esa pregunta nos llevó a otras:

¿Preparar a los que siguen en la ruta de la muerte?

¿Formar más y mejores soldados?

¿Invertir empeños en mejorar nuestra maltrecha maquinaria de guerra?

¿Simular diálogos y disposición para la paz, pero seguir preparando nuevos golpes?

¿Matar o morir como único destino?

¿O debíamos reconstruir el camino de la vida, ése que habían roto y siguen rompiendo desde arriba?

El camino no sólo de los pueblos originarios, también de trabajadores, estudiantes, maestros, jóvenes, campesinos, además de todas las diferencias que se celebran arriba, y abajo se persiguen y se castigan.

¿Debíamos inscribir nuestra sangre en el camino que otros dirigen hacia el Poder o debíamos voltear el corazón y la mirada a los que somos y a los que son lo que somos, es decir los pueblos originarios, guardianes de la tierra y la memoria?

Nadie lo escuchó entonces, pero en los primeros balbuceos que fueron nuestras palabras advertimos que nuestro dilema no estaba entre negociar o combatir, sino entre morir o vivir.

Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los últimos 20 años.

Pero les decía yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema.

Y elegimos.

Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educación, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonomía que hoy maravilla al mundo.

En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida.

En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Partenón de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida.

Esto en medio de una guerra que no por sorda era menos letal.

Porque, compas, una cosa es gritar " no están solos " y otra enfrentar sólo con el cuerpo una columna blindada de tropas federales, como ocurrió en la zona de Los Altos de Chiapas, y a ver si hay suerte y alguien se entera, y a ver si hay un poco más de suerte y el que se entera se indigna, y otro poco más de suerte y el que se indigna hace algo.

En el entretanto, las tanquetas son frenadas por las mujeres zapatistas, y a falta de parque fue con mentadas de madre y piedras que la serpiente de acero tuvo que echarse para atrás.

Y en la zona norte de Chiapas, padecer el nacimiento y desarrollo de las guardias blancas, recicladas entonces como paramilitares; y en la zona Tzotz Choj las agresiones continuas de organizaciones campesinas que de "independientes" a veces ni el nombre tienen; y en la zona de la Selva Tzeltal la combinación de paramilitares y contras.

Y una cosa es gritar " todos somos marcos" o " no todos somos marcos ", según el caso o cosa, y otra la persecución con toda la maquinaria de guerra, la invasión de poblados, el "peinado" de montañas, el uso de perros adiestrados, las aspas de los helicópteros artillados alborotando los copetes de las ceibas, el "vivo o muerto" que nació en los primeros días de enero de 1994 y alcanzó su nivel más histérico en 1995 y el resto del sexenio del ahora empleado de una trasnacional, y que esta zona de Selva Fronteriza padeció desde 1995 y a la que se suma después la misma secuencia de agresiones de organizaciones campesinas, uso de paramilitares, militarización, hostigamiento.

Si hay algún mito en todo esto no es el pasamontañas, sino la mentira que repiten desde esos días, incluso retomada por personas con altos estudios, de que la guerra contra los zapatistas sólo duró 12 días.

No haré un recuento detallado. Alguien con un poco de espíritu crítico y seriedad puede reconstruir la historia, y sumar y restar para sacar la cuenta, y decir si fueron y son más los reporteros que los policías y soldados; si fueron más los halagos que las amenazas e insultos, si el precio que se ponía era para ver el pasamontañas o para capturarlo "vivo o muerto".

En esas condiciones, algunas veces sólo con nuestras fuerzas y otras con el apoyo generoso e incondicional de gente buena de todo el mundo, se fue avanzando en la construcción aún inacabada, es cierto, pero ya definida de lo que somos.

No es entonces una frase, afortunada o desafortunada, según se le vea desde arriba o desde abajo, la de " aquí estamos los muertos de siempre, muriendo de nuevo, pero ahora para vivir ". Es la realidad.

Y casi 20 años después...

El 21 de diciembre del 2012, cuando la política y el esoterismo coincidían, como otras veces, en predicar catástrofes que siempre son para los de siempre, los de abajo, repetimos el golpe de mano del 1 de enero del 94 y, sin disparar ni un solo tiro, sin armas, con nuestro solo silencio, postramos de nuevo la soberbia de las ciudades cuna y nido del racismo y el desprecio.

Si el primero de enero de 1994, miles de hombres y mujeres sin rostro atacaron y rindieron las guarniciones que protegían las ciudades, el 21 de diciembre del 2012 fueron decenas de miles que tomaron sin palabras los edificios desde donde se celebraba nuestra desaparición.

El sólo hecho inapelable de que el EZLN no sólo no se había debilitado, mucho menos desaparecido, sino que había crecido cuantitativa y cualitativamente hubiera bastado para que cualquier mente medianamente inteligente se diera cuenta de que, en esos 20 años, algo había cambiado al interior del EZLN y de las comunidades.

Tal vez más de alguno piense que nos equivocamos al elegir, que un ejército no puede ni debe empeñarse en la paz.

Por muchas razones, cierto, pero la principal era y es porque de esa forma terminaríamos por desaparecer.

Tal vez es cierto. Tal vez nos equivocamos al elegir cultivar la vida en lugar de adorar a la muerte.

Pero nosotros elegimos no escuchando a los de afuera. No a quienes siempre demandan y exigen la lucha a muerte, mientras los muertos los pongan otros.

Elegimos mirándonos y escuchándonos, siendo el Votán colectivo que somos.

Elegimos la rebeldía, es decir, la vida.

Eso no quiere decir que no supiéramos que la guerra de arriba trataría y trata de imponer de nuevo su dominio sobre nosotros.

Supimos y sabemos que una y otra vez habremos de defender lo que somos y como somos.

Supimos y sabemos que seguirá habiendo muerte para que haya vida.

Supimos y sabemos que para vivir, morimos.
II.- ¿Un fracaso?
Dicen por ahí que no hemos logrado nada para nosotros.

No deja de sorprender que se maneje con tanto desparpajo esta posición.

Piensan que los hijos e hijas de los comandantes y comandantas deberían disfrutar de viajes al extranjero, de estudios en escuelas privadas y luego de altos puestos en la empresa o la política. Que en lugar de trabajar la tierra para arrancarle con sudor y empeño el alimento, deberían lucirse en las redes sociales divirtiéndose en los antros, exhibiendo lujos.

Tal vez los subcomandantes deberían procrear y heredar a sus descendientes los cargos, las prebendas, los templetes, como hacen los políticos de todo el espectro.

Tal vez deberíamos, como los dirigentes de la CIOAC-H y de otras organizaciones campesinas, recibir privilegios y paga en proyectos y apoyos, quedarnos con la mayor parte y dejar a las bases sólo unas migajas, a cambio de que cumplan las órdenes criminales que vienen de más arriba.

Pero es cierto, no hemos logrado nada de eso para nosotros.

Difícil de creer que, 20 años después de aquel " nada para nosotros ", resultara que no era una consigna, una frase buena para carteles y canciones, sino una realidad, la realidad.

Si el ser consecuentes es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta al Poder.

Pero nosotros no queremos ir para allá.

No nos interesa.

En esos parámetros preferimos fracasar que triunfar.
III.- El relevo.
En estos 20 años ha habido un relevo múltiple y complejo en el EZLN.

Algunos han advertido sólo el evidente: el generacional.

Ahora están haciendo la lucha y dirigiendo la resistencia quienes eran pequeños o no habían nacido al inicio del alzamiento.

Pero algunos estudiosos no se han percatado de otros relevos:

El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al indígena campesino.

El de raza: de la dirección mestiza a la dirección netamente indígena.

Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia.

No me extenderé más sobre esto, porque ha sido precisamente el curso "La Libertad según l@s zapatistas" la oportunidad de constatar si en territorio organizado vale más el personaje que la comunidad.

En lo personal no entiendo por qué gente pensante que afirma que la historia la hacen los pueblos, se espante tanto ante la existencia de un gobierno del pueblo donde no aparecen los "especialistas" en ser gobierno.

¿Por qué les da terror el que sean los pueblos los que manden, los que dirijan sus pasos propios?

¿Por qué mueven la cabeza con desaprobación frente al mandar obedeciendo?

El culto al individualismo encuentra en el culto al vanguardismo su extremo más fanático.

Y ha sido eso precisamente, el que los indígenas manden y que ahora un indígena sea el vocero y jefe, lo que los aterra, los aleja, y finalmente se van para seguir buscando alguien que precise de vanguardias, caudillos y líderes. Porque también hay racismo en la izquierda, sobre todo en la que se pretende revolucionaria.

El ezetaelene no es de ésos. Por eso no cualquiera puede ser zapatista.
IV.- Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será.
Antes del amanecer de 1994, pasé 10 años en estas montañas. Conocí y traté personalmente a algunos en cuya muerte morimos un mucho. Conozco y trato desde entonces con otros y otras más que hoy están aquí como nosotros.

Muchas madrugadas me encontré a mí mismo tratando de digerir las historias que me contaban, los mundos que dibujaban con silencios, manos y miradas, su insistencia en señalar algo más allá.

¿Era un sueño el mundo ése, tan otro, tan lejano, tan ajeno?

A veces pensé que se habían adelantado, que las palabras que nos guiaron y guían venían de tiempos para los que no habían aún calendarios, perdidos como estaban en geografías imprecisas: siempre el sur digno omnipresente en todos los puntos cardinales.

Luego supe que no me hablaban de un mundo inexacto y, por lo tanto, improbable.

Ese mundo ya andaba con su paso.

Ustedes, ¿no lo vieron? ¿No lo ven?

No hemos engañado a nadie de abajo. No escondemos que somos un ejército, con su estructura piramidal, su centro de mando, sus decisiones de arriba hacia abajo. No por congraciarnos con libertarios o por moda negamos lo que somos.

Pero cualquiera puede ver ahora si el nuestro es un ejército que suplante o impone.

Y debo decir esto, que ya he pedido la autorización del compañero Subcomandante Insurgente Moisés para hacerlo:

Nada de lo que hemos hecho, para bien o para mal, hubiera sido posible si un ejército armado, el zapatista de liberación nacional, no se hubiera alzado contra el mal gobierno ejerciendo el derecho a la violencia legítima. La violencia del de abajo frente a la violencia del de arriba.

Somos guerreros y como tales sabemos cuál es nuestro papel y nuestro momento.

En la madrugada del día primero del primer mes del año de 1994, un ejército de gigantes, es decir, de indígenas rebeldes, bajó a las ciudades para con su paso sacudir el mundo.

Apenas unos días después, con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las calles citadinas, nos dimos cuenta de que los de afuera no nos veían.

Acostumbrados a mirar desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos.

Acostumbrados a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía.

Su mirada se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir, que no miraron.

Nuestros jefes y jefas dijeron entonces:

"Sólo lo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y por él nos vean"

Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos, la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación.

Empezó entonces la construcción del personaje llamado "Marcos".

Les pido que me sigan en este razonamiento:

Supongamos que es posible otra forma de neutralizar a un criminal. Por ejemplo, creándole su arma homicida, hacerle creer que es efectiva, conminarlo a construir, en base a esa efectividad, todo su plan, para, en el momento en que se prepara para disparar, el "arma" vuelva a ser lo que siempre fue: una ilusión.

El sistema entero, pero sobre todo sus medios de comunicación, juegan a construir famas para luego destruirlas si no se pliegan a sus designios.

Su poder residía (ya no, han sido desplazados en eso por las redes sociales) en decidir qué y quién existía en el momento en que elegían qué nombraban y qué callaban.

En fin, no me hagan mucho caso, como se ha demostrado en estos 20 años, yo no sé nada de medios masivos de comunicación.

El caso es que el SupMarcos pasó de ser un vocero a ser un distractor.

Si el camino de la guerra, es decir, de la muerte, nos había tomado 10 años; el de la vida tomó más tiempo y requirió más esfuerzo, por no hablar de sangre.

Porque, aunque no lo crean, es más fácil morir que vivir.

Necesitábamos tiempo para ser y para encontrar a quien supiera vernos como lo que somos.

Necesitábamos tiempo para encontrar a quien nos viera no hacia arriba, no hacia abajo, que de frente nos viera, que nos viera con mirada compañera.

Les decía que empezó entonces la construcción del personaje.

Marcos un día tenía los ojos azules, otro día los tenía verdes, o cafés, o miel, o negros, todo dependiendo de quién hiciera la entrevista y tomara la foto. Así fue reserva en equipos de futbol profesional, empleado en tiendas departamentales, chofer, filósofo, cineasta, y los etcéteras que pueden encontrar en los medios de paga de esos calendarios y en diversas geografías. Había un Marcos para cada ocasión, es decir, para cada entrevista. Y no fue fácil, créanme, no había entonces wikipedia y si venían del Estado Español tenía que investigar si el corte inglés, por ejemplo, era un corte de traje típico de Inglaterra, una tienda de abarrotes, o una tienda departamental.

Si me permiten definir a Marcos el personaje entonces diría sin titubear que fue una botarga.

Digamos que, para que me entiendan, Marcos era un Medio No Libre (ojo: que no es lo mismo que ser un medio de paga).

En la construcción y mantenimiento del personaje tuvimos algunos errores.

"Es de humanos el herrar", dijo el herrero.

Durante el primer año agotamos, como quien dice, el repertorio de "Marcos" posibles. Así que para inicios de 1995 estábamos en apuros y el proceso de los pueblos estaba en sus primeros pasos.

Así que en 1995 ya no sabíamos cómo hacerle. Pero entonces es cuando Zedillo, con el PAN de la mano, "descubre" a Marcos con el mismo método científico con que encuentra osamentas, es decir, por delación esotérica.

La historia del tampiqueño nos dio aire, aunque el fraude posterior de la Paca de Lozano nos hizo temer que la prensa de paga cuestionara también el "desenmascaramiento" de Marcos y descubriera que era un fraude más. Afortunadamente no fue así. Como ésa, los medios siguieron tragando otras ruedas de molino semejantes.

Un tiempo después el tampiqueño llegó a estas tierras. Junto con el Subcomandante Insurgente Moisés, hablamos con él. Le ofrecimos entonces dar una conferencia conjunta, así podría él librarse de la persecución puesto que sería evidente que no eran Marcos y él la misma persona. No quiso. Vino a vivir acá. Salió algunas veces y su rostro puede encontrarse en las fotografías de los velorios de sus padres. Si quieren pueden entrevistarlo. Ahora vive en una comunidad, en.... Ah, no quiere que sepan dónde mero vive. No diremos nada más para que él, si así lo desea algún día, pueda contar la historia que vivió desde el 9 de febrero de 1995. Por nuestra parte sólo nos queda agradecerle que nos haya pasado datos que cada tanto usamos para alimentar la "certeza" de que el SupMarcos no es lo que es en realidad, es decir, una botarga o un holograma, sino un profesor universitario, originario del ahora doloroso Tamaulipas.

En el entretanto seguíamos buscando, buscándolas, buscándolos a ustedes, a quienes ahora están aquí y a quienes no están aquí pero están.

Lanzamos una y otra iniciativas para encontrar al otro, a la otra, a lo otro compañero. Diferentes iniciativas, tratando de encontrar la mirada y el oído que necesitamos y merecemos.

En el entretanto, seguía el avance de los pueblos y el relevo del que se ha hablado mucho o poco, pero que se puede constatar directamente, sin intermediarios.

En la búsqueda de lo otro, una y otra vez fracasamos.

A quien encontrábamos o nos quería dirigir o quería que lo dirigiéramos.

Había quienes se acercaban y lo hacían con el afán de usarnos, o para mirar hacia atrás, sea con la nostalgia antropológica, sea con la nostalgia militante.

Así para unos éramos comunistas, para otros trotskistas, para otros anarquistas, para otros maoístas, para otros milenaristas, y ahí les dejo varios "istas" para que pongan lo que sea de su conocimiento.

Así fue hasta la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la más audaz y la más zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora.

Con la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y así se saluda y abraza.

Con la Sexta al fin los encontramos a ustedes.

Por fin, alguien que entendía que no buscábamos ni pastores que nos guiaran, ni rebaños a los cuales conducir a la tierra prometida. Ni amos ni esclavos. Ni caudillos ni masas sin cabeza.

Pero faltaba ver si era posible que miraran y escucharan lo que siendo somos.

Al interior, el avance de los pueblos había sido impresionante.

Entonces vino el curso "La Libertad según l@s zapatistas".

En 3 vueltas, nos dimos cuenta de que ya había una generación que podía mirarnos de frente, que podía escucharnos y hablarnos sin esperar guía o liderazgo, ni pretender sumisión ni seguimiento.

Marcos, el personaje, ya no era necesario.

La nueva etapa en la lucha zapatista estaba lista.

Pasó entonces lo que pasó y muchas y muchos de ustedes, compañeras y compañeros de la Sexta, lo conocen de manera directa.

Podrán decir luego que lo del personaje fue ocioso. Pero una revisión honesta de esos días dirá de cuántas y cuántos voltearon a mirarnos, con agrado o desagrado, por los desfiguros de una botarga.

Así que el relevo de mando no se da por enfermedad o muerte, ni por desplazamiento interno, purga o depuración.

Se da lógicamente de acuerdo a los cambios internos que ha tenido y tiene el EZLN.

Sé que eso no cuadra con los esquemas cuadrados que en los distintos arriba hay, pero eso la verdad nos tiene sin cuidado.

Y si esto arruina la perezosa y pobre elaboración de los rumorólogos y zapatólogos de Jovel, pues ni modos.

Ni estoy ni he estado enfermo, ni estoy ni he estado muerto.

O sí, aunque tantas veces me mataron, tantas veces me morí, y de nuevo estoy aquí.

Si alentamos esos rumores fue porque así convenía.

El último gran truco del holograma fue simular enfermedad terminal, e incluso todas las muertes que ha padecido.

Por cierto, lo de " si su salud lo permite", que el Subcomandante Insurgente Moisés usó en el comunicado anunciando la compartición con el CNI, era un equivalente a " si el pueblo lo pide" o " si las encuestas me favorecen" o " si dios me da licencia " u otros lugares comunes que han sido la muletilla en la clase política en los últimos tiempos.

Si me permiten un consejo: deberían cultivar un poco el sentido del humor, no sólo por salud mental y física, también porque sin sentido del humor no van a entender al zapatismo. Y el que no entiende, juzga; y el que juzga, condena.

En realidad ésa ha sido la parte más sencilla del personaje. Para alimentar el rumor sólo fue necesario decirle a algunas personas en específico: " te voy a decir un secreto pero prométeme que no se lo vas a contar nadie ".

Por supuesto que lo contaron.

Los principales colaboradores involuntarios del rumor de enfermedad y muerte han sido los "expertos en zapatología" que en la soberbia Jovel y en la caótica Ciudad de México presumen su cercanía con el zapatismo y el profundo conocimiento que de él tienen, además, claro, de los policías que también cobran como periodistas, de los periodistas que cobran como policías, y de l@s periodistas que sólo cobran, y mal, como periodistas.

Gracias a todas y todos ellos y ellas. Gracias por su discreción. Hicieron exactamente como suponíamos que iban a hacer. Lo único malo de todo esto, es que dudo que ahora alguien les confíe ningún secreto.
Es nuestra convicción y nuestra práctica que para rebelarse y luchar no son necesarios ni líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. Para luchar sólo se necesitan un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización.
Lo demás, o sirve al colectivo o no sirve.

Ha sido particularmente cómico lo que el culto al individuo ha provocado en los politólogos y analistas de arriba. Ayer dijeron que el futuro de este pueblo mexicano dependía de la alianza de 2 personalidades. Antier dijeron que Peña Nieto se independizaba de Salinas de Gortari, sin darse cuenta de que, entonces, si criticaban a Peña Nieto, se ponían del lado de Salinas de Gortari; y que si criticaban a éste último, apoyaban a Peña Nieto. Ahora dicen que hay que optar por un bando en la lucha de arriba por el control de las telecomunicaciones, así que o estás con Slim o estás con Azcárraga-Salinas. Y más arriba, o con Obama o con Putin.

Quienes hacia arriba suspiran y miran pueden seguir buscando su líder; pueden seguir pensando que ahora sí se van a respetar los resultados electorales; que ahora sí Slim va a apoyar la opción electoral de izquierda; que ahora sí en Game of Thrones van a aparecer los dragones y las batallas; que ahora sí en la serie televisiva The Walking Dead, Kirkman se va a apegar al comic; que ahora sí las herramientas hechas en china no se van a quebrar a la primera vuelta; que ahora sí el futbol va a ser deporte y no negocio.

Y sí, puede que en algunos de los casos sí le atinen, pero no hay que olvidar que en todos ellos son meros espectadores, es decir, consumidores pasivos.

Quienes amaron y odiaron al SupMarcos ahora saben que han odiado y amado a un holograma. Sus amores y odios han sido, pues, inútiles, estériles, vacíos, huecos.

No habrá entonces casa-museo o placas de metal en donde nací y crecí. Ni habrá quien viva de haber sido el subcomandante Marcos. Ni se heredará su nombre ni su cargo. No habrán viajes todo pagado para dar pláticas en el extranjero. No habrá traslado ni atención en hospitales de lujo. No habrán viudas ni hereder@s. No habrán funerales, ni honores, ni estatuas, ni museos, ni premios, ni nada de lo que el sistema hace para promover el culto al individuo y para menospreciar al colectivo.

El personaje fue creado y ahora sus creadores, los zapatistas y las zapatistas, lo destruimos.

Si alguien entiende esta lección que dan nuestras compañeras y compañeros, habrá entendido uno de los fundamentos del zapatismo.

Así que en los últimos años ha pasado lo que ha pasado.

Entonces vimos que la botarga, el personaje, el holograma pues, ya no era necesario.

Una y otra vez planeamos, y una y otra vez esperamos el momento indicado: el calendario y la geografía precisas para mostrar lo que en verdad somos a quienes son en verdad.

Entonces llegó Galeano con su muerte a marcarnos la geografía y el calendario: " aquí, en La Realidad; ahora: en el dolor y la rabia "
V.- El dolor y la Rabia. Susurros y gritos.
Cuando llegamos al caracol aquí en La Realidad, sin que nadie nos lo dijera empezamos a hablar en susurros.

Quedo hablaba nuestro dolor, quedito nuestra rabia.

Como si tratáramos de evitar que al Galeano lo ahuyentaran los ruidos, los sonidos que le eran ajenos.

Como si nuestras voces y pasos lo llamaran.

" Espera compa ", decía nuestro silencio.

" No te vayas ", susurraban las palabras.

Pero hay otros dolores y otras rabias.

Ahora mismo, en otros rincones de México y del mundo, un hombre, una mujer, unoa otroa, un niño, una niña, un anciano, una anciana, una memoria, es golpeada a mansalva, rodeada por el sistema hecho crimen voraz, es garroteada, macheteada, baleada, rematada, arrastrada entre burlas, abandonada, recuperado y velado su cuerpo, enterrada su vida.

Sólo algunos nombres:

Alexis Benhumea, asesinado en el Estado de México.
Francisco Javier Cortés, asesinado en el Estado de México.
Juan Vázquez Guzmán, asesinado en Chiapas.
Juan Carlos Gómez Silvano, asesinado en Chiapas.
El compa Kuy, asesinado en el DF.
Carlo Giuliani, asesinado en Italia.
Aléxis Grigoropoulos, asesinado en Grecia.
Wajih Wajdi al-Ramahi, asesinado en un Campo de refugiados en la ciudad cisjordana de Ramala. 14 años, asesinado de un tiro en la espalda desde un puesto de observación del ejército israelí, no había marchas, ni protestas ni nada en la calle.
Matías Valentín Catrileo Quezada, mapuche asesinado en Chile.
Teodulfo Torres Soriano, compa de la Sexta desaparecido en la Ciudad de México.
Guadalupe Jerónimo y Urbano Macías, comuneros de Cherán, asesinados en Michoacán.
Francisco de Asís Manuel, desaparecido en Santa María Ostula
Javier Martínes Robles, desaparecido en Santa María Ostula
Gerardo Vera Orcino, desaparecido en Santa María Ostula
Enrique Domínguez Macías, desaparecido en Santa María Ostula
Martín Santos Luna, desaparecido en Santa María Ostula
Pedro Leyva Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Diego Ramírez Domínguez, asesinado en Santa María Ostula.
Trinidad de la Cruz Crisóstomo, asesinado en Santa María Ostula.
Crisóforo Sánchez Reyes, asesinado en Santa María Ostula.
Teódulo Santos Girón, desparecido en Santa María Ostula.
Longino Vicente Morales, desaparecido en Guerrero.
Víctor Ayala Tapia, desaparecido en Guerrero.
Jacinto López Díaz "El Jazi", asesinado en Puebla.
Bernardo Vázquez Sánchez, asesinado en Oaxaca
Jorge Alexis Herrera, asesinado en Guerrero.
Gabriel Echeverría, asesinado en Guerrero.
Edmundo Reyes Amaya, desaparecido en Oaxaca.
Gabriel Alberto Cruz Sánchez, desaparecido en Oaxaca.
Juan Francisco Sicilia Ortega, asesinado en Morelos.
Ernesto Méndez Salinas, asesinado en Morelos.
Alejandro Chao Barona, asesinado en Morelos.
Sara Robledo, asesinada en Morelos.
Juventina Villa Mojica, asesinada en Guerrero.
Reynaldo Santana Villa, asesinado en Guerrero.
Catarino Torres Pereda, asesinado en Oaxaca.
Bety Cariño, asesinada en Oaxaca.
Jyri Jaakkola, asesinado en Oaxaca.
Sandra Luz Hernández, asesinada en Sinaloa.
Marisela Escobedo Ortíz, asesinada en Chihuahua.
Celedonio Monroy Prudencio, desaparecido en Jalisco.
Nepomuceno Moreno Nuñez, asesinado en Sonora.

Los y las migrantes desparecidas forzosamente y probablemente asesinadas en cualquier rincón del territorio mexicano.

Los presos a quienes se quiere matar en vida: Mumia Abu Jamal, Leonard Peltier, los Mapuche, Mario González, Juan Carlos Flores.

El continuo entierro de voces que vida fueron, silenciadas por el caer de la tierra y el cerrarse de las rejas.

Y la burla mayor es que, en cada paletada de tierra que arroja el esbirro en turno, el sistema va diciendo: " no vales, no importas, nadie te llora, a nadie le da rabia tu muerte, nadie sigue tu paso, nadie levanta tu vida "

Y con la última paletada sentencia: " aunque agarren y castiguen a los que te matamos, siempre encontraré otro, otra, otros, que de nuevo te embosquen y repitan la danza macabra que acabó con tu vida "

Y dice " Tu justicia pequeña, enana, fabricada para que los medios de paga simulen y obtengan un poco de calma para frenar el caos que se les viene encima, no me espanta, no me daña, no me castiga "

¿Qué le decimos a ese cadáver al que, en cualquier rincón del mundo de abajo, se le entierra en el olvido?

¿Que sólo nuestros dolor y rabia cuentan?

¿Que sólo nuestro coraje importa?

¿Que mientras susurramos nuestra historia, no escuchamos su grito, su alarido?

Tiene tantos nombres la injusticia y son tantos los gritos que provoca.

Pero nuestro dolor y nuestra rabia no nos impiden escuchar.

Y nuestros susurros no son sólo para lamentar la caída de nuestros muertos injustamente.

Son para así poder escuchar a otros dolores, hacer nuestras otras rabias y seguir así en el complicado, largo y tortuoso camino de hacer de todo eso un alarido que se transforme en lucha libertadora.

Y no olvidar que, mientras alguien susurra, alguien grita.

Y sólo el oído atento puede escuchar

Mientras hablamos y escuchamos ahora, alguien grita de dolor, de rabia.

Y así como hay que aprender a dirigir la mirada, la escucha debe encontrar el rumbo que la haga fértil.

Porque mientras alguien descansa, hay quien sigue cuesta arriba.

Para mirar ese empeño, basta bajar la mirada y elevar el corazón.

¿Pueden?

¿Podrán?

La justicia pequeña se parece tanto a la venganza. La justicia pequeña es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros.

La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame a engaño).

La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación.

La justicia grande tiene qué ver con el compañero Galeano enterrado.

Porque nosotros nos preguntamos no qué hacemos con su muerte, sino qué debemos hacer con su vida.

Disculpen si entro en el pantanoso terreno de los lugares comunes, pero ese compañero no merecía morir, no así.

Todo su empeño, su sacrificio cotidiano, puntual, invisible para quien no fuera nosotros, fue por la vida.

Y sí les puedo decir que fue un ser extraordinario y además, y esto es lo que maravilla, hay miles de compañeras y compañeros como él en las comunidades indígenas zapatistas, con el mismo empeño, idéntico compromiso, igual claridad y un único destino: la libertad.

Y haciendo cuentas macabras: si alguien merece la muerte es quien no existe ni ha existido, como no sea en la fugacidad de los medios de comunicación de paga.

Ya nos ha dicho nuestro compañero jefe y vocero del EZLN, el Subcomandante Insurgente Moisés, que al asesinar a Galeano, o a cualquiera de los zapatistas, los de arriba querían asesinar al EZLN.

No como ejército, sino como rebelde necio que construye y levanta vida donde ellos, los de arriba, desean el páramo de las industrias mineras, petroleras, turísticas, la muerte de la tierra y de quienes la habitan y trabajan.

Y ha dicho que hemos venido, como Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a desenterrar a Galeano.

Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva.

Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida.

Así que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy.

Lo llevarán de la mano sombra el guerrero y lucecita para que no se pierda en el camino, Don Durito se irá con él, lo mismo que el Viejo Antonio.

No lo extrañarán las niñas y niños que antes se juntaban para escuchar sus cuentos, pues ya son grandes, ya tienen juicio, ya luchan como el que más por la libertad, la democracia y la justicia, que son la tarea de cualquier zapatista.

El gato-perro, y no un cisne, entonará ahora el canto de despedida.

Y al final, quienes entiendan, sabrán que no se va quien nunca estuvo, ni muere quien no ha vivido.

Y la muerte se irá engañada por un indígena con el nombre de Galeano en la lucha, y en esas piedras que han colocado en su tumba volverá a andar y a enseñar, a quien se deje, lo básico del zapatismo, es decir, no venderse, no rendirse, no claudicar.

¡Ah la muerte! Como si no fuera evidente que a los de arriba los libera de toda corresponsabilidad, más allá de la oración fúnebre, el homenaje gris, la estatua estéril, el museo controlador.

¿A nosotros? Bueno, pues a nosotros la muerte nos compromete por lo que tiene de vida.

Así que aquí estamos, burlando a la muerte en la realidad.

Compas:

Dicho todo lo anterior, siendo las 0208 del 25 de mayo del 2014 en el frente de combate suroriental del EZLN, declaro que deja de existir el conocido como Subcomandante Insurgente Marcos, el autodenominado "subcomandante de acero inoxidable".

Eso es.

Por mi voz ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Vale. Salud y hasta nunca... o hasta siempre, quien entendió sabrá que eso ya no importa, que nunca ha importado.

Desde la realidad zapatista.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 24 de mayo del 2014.

P.D.1.- ¿"Game is over"?
P.D.2.- ¿Jaque Mate?
P.D.3.- ¿Touché?
P.D. 4.- Ahí se ven, raza, y manden tabaco.
P.D. 5.- Mmh... así que esto es el infierno... ¡Ése Piporro, Pedro, José Alfredo! ¿Cómo? ¿Por machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca...
P.D.-6.- O sea que como quien dice, sin la botarga, ¿ya puedo andar desnudo?
P.D. 7.- Oigan, está muy oscuro acá, necesito una lucecita.

(...)

(se escucha una voz en off)

Buenas madrugadas tengan compañeras y compañeros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano.

¿Alguien más se llama Galeano?

(se escuchan voces y gritos)

Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo haría en colectivo.

Sea pues.

Buen viaje. Cuídense, cuídenos.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Galeano.

México, mayo del 2014.

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Anuncia 'Marcos' la desaparición de su "personaje" en el EZLN | La Onda Oaxaca

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El subcomandante insurgente Marcos, anunció esta madrugada que desde hoy por su voz "ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional". Lo anterior lo dio a conocer en una carta, dividida en cinco puntos, que leyó ante medios alternativos que dan cobertura al homenaje al profesor José Luis Solís López, Galeano, quien -como se ha denunciado- fuera asesinado hace unas semanas por miembros de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos Histórica.

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La descentralización de la inversión en infraestructura urbana

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La descentralización de la inversión en infraestructura urbana

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El PIB se dividió entre los demás Estados propiciando que la población se concentrara en diferentes Estados.

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La posibilidad de extender los periodos administrativos, pues su brevedad puede ir en detrimento de la adecuada aplicación de las decisiones, así como de la rendición de cuentas de los tomadores de decisiones

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Ernesto Zedillo Ponce de León y su esposa Nilda Patricia tienen cuatro hijos, Ernesto Zedillo Jr., Emiliano, Patricia y Rodrigo.

Este bebé es el décimo nieto para el expresidente de México. Ernesto Zedillo Jr. tiene tres hijos: Isabella y Victoria con su esposa Rebeca Sáenz; con la actriz Erika Buenfil tuvo a Nicolás de Jesús.

Por su parte, Emiliano Zedillo tiene tres hijos con su esposa Daniela Campos: Emiliano Jr., Lorenzo y Tatiana. Patricia, mejor conocida como Piti, es mamá de dos hijos con su esposo Diego Zúñiga: Federico y Rodrigo. En tanto, Rodrigo Zedillo aún no tiene hijos.

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Ernesto Zedillo Ponce de León se convierte en abuelo por décima vez

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Ernesto Zedillo Ponce de León y su esposa Nilda Patricia tienen cuatro hijos, Ernesto Zedillo Jr., Emiliano, Patricia y Rodrigo. Este bebé es el décimo nieto para el expresidente de México. Ernesto Zedillo Jr. tiene tres hijos: Isabella y Victoria con su esposa Rebeca Sáenz; con la actriz Erika Buenfil tuvo a Nicolás de Jesús.

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En 1997 por primera vez el PRI pierde mayoría en el congreso

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En 1997 por primera vez el PRI pierde mayoría en el congreso

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La LVII Legislatura del Congreso de la Unión fue conformada por los senadores y los diputados miembros de sus respectivas cámaras. Inició sus funciones el día 1 de septiembre de 1997 y concluyó el día 31 de agosto de 2000.

La elección de los senadores se dio por única ocasión en dos etapas: 96 senadores fueron elegidos en las Elecciones de 1994, mediante el principio de mayoría relativa para un periodo de seis años, de 1994 a 2000, y 32 senadores, por el principio de representación proporcional, fueron elegidos en las Elecciones de 1997 por un periodo extraordinario de solo tres años, mediante un sistema de listas. De esta forma se completó el número de 128 senadores que las reformas constitucionales de 1996 establecieron y que se mantiene hasta la fecha.

La LVII Legislatura fue la primera en 68 años en que el Partido Revolucionario Institucional no logró mayoría absoluta en la Cámara de Diputados, pues juntos los diputados de los partidos de oposición PAN, PRD, PT y PVEM formaron mayoría que tomó el control de la Cámara marginando al PRI.

Las modificaciones a la Ley Electoral llevadas a cabo en 1996 modificaron una vez más la forma de elección de los Senadores, se conservó el número total de 128, pero sería electos por una fórmula doble por cada estado y el Distrito Federal, siendo electos los dos senadores de la fórmula triunfadora y el primero de la segunda (como ya se había realizó en las elecciones anteriores), pero se suprimió el tercer senador electo por mayoría como en 1991 y fue sustituido por 32 senadores electos por lista nacional por un periodo extraordinario de 3 años, correspondiente a la LVII Legislatura.

Partido Revolucionario Institucional :

La Cámara de Diputados está compuesta por 500 legisladores electos para un periodo de 3 años y no reelegibles para el periodo inmediato. 300 diputados son electos mediante voto directo por cada uno de los distritos electorales del país, y los otros 200 mediando un sistema de listas votadas en cada una de las circunscripciones electorales.

La composición de la Cámara de Diputados en la LVII Legislatura fue la que sigue:

Partido

Diputados
Mayoría relativa

Diputados
Rep. Proporcional

Total

Independientes

1

1

2

Total 300 200
500

Fuente: Instituto Federal Electoral.

Referencias

1. Ernesto Navarro González pidió licencia al Senado para ser Secretario General de Gobierno de Nayarit.

2. Raúl Durán Reveles había sido originalmente electo como Senador suplente en primera minoría por Quintana Roo, en 1996 suplió al Senador propietario, Enrique Hernández Quinto, el 1 de octubre de 2007, a su fallecimiento, sin embargo, el 19 de diciembre del mismo año, también Durán Reveles falleció, por lo que la tercera senaduría de Quintana Roo quedó vacante hasta el fin de la legislatura.

3. Eugenio Ruiz Orozo pidió licencia como Senadora a partir del 13 de septiembre de 1999 para ser Vocal Ejecutivo del FOVISSSTE.

4. Patricio Martínez García pidió licencia como Diputado para ser candidato y luego electo Gobernador de Chihuahua.

5. Toma posesión como diputado suplente el 23 de noviembre de 1999

6. Toma posesión del cargo, supliendo a Ordorica, el 28 de diciembre de 1999

Enlaces externos

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Anexo:LVII Legislatura del Congreso de la Unión de México - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La LVII Legislatura del Congreso de la Unión fue conformada por los senadores y los diputados miembros de sus respectivas cámaras. Inició sus funciones el día 1 de septiembre de 1997 y concluyó el día 31 de agosto de 2000.

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Fue en el Estado de Chiapas, ocurrió cuando un grupo de personas que sufrieron de un desplazamiento se reunieron en una ermita para hacer una oración y un grupo de paramilitares los asesinaron, dejando un saldo de 18 mujeres (de las cuales cuatro de ellas estaban embarazadas), 16 niñas, cuatro niños y 17 hombres, así como 26 lesionados graves

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"El caso Acteal, es la muestra fehaciente de que el neoliberalismo -con la clase política que lo promueve, que se caracteriza por una total carencia de humanismo-, ha campeado en la visión política del gobierno mexicano de 1995 a la fecha."
Escritora autora del "Dolor de Acteal: Una revisión histórica

El 22 de diciembre de 1997 se llevó a cabo la llamada Matanza de Acteal, una incursión paramilitar en la localidad de Acteal, municipio de Chenalhó, en la región de Los Altos de Chiapas. Todo comenzó cuando el 24 de mayo de 1997 se presentaron en Chenalhó varios homicidios, desapariciones de personas, daños y robos a casas. Debido a esto, miles de personas abandonaron sus comunidades por temor de ser agredidos. En este contexto, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) acudió el 18 de noviembre de 1997 a las comunidades de Yabteclum y Polhó, donde un habitante de dicho lugar les informó que la situación ahí y en las comunidades aledañas era tensa, debido a que se habían suscitado enfrentamientos[1].

El crimen de Acteal fue parte de una guerra no declarada pero organizada por el Consejo de Seguridad Pública Estatal, en el que participaban dependencias federales y estatales. Bajo una lógica militar ahí se decidían programas e inversiones en las zonas indígenas. La matanza fue consecuencia de la política oficial seguida para castigar y desarticular a los indígenas de San Pedro Chenalhó que adoptaron el camino de la resistencia y la construcción de un autogobierno[2].

Aquel 22 de diciembre de 1997, un grupo de aproximadamente 60 paramilitares vestidos de negro dispararon con armas reservadas para uso exclusivo del Ejército a un grupo de la organización de la sociedad civil pacifista "Las abejas", conformada por indígenas tzotziles, quienes se encontraban haciendo oración dentro de una ermita del poblado Acteal. La masacre dejó un saldo de 45 personas muertas: 18 mujeres, de las cuales cuatro de ellas estaban embarazadas, 16 niñas, cuatro niños y 17 hombres, así como 26 lesionados graves. Doce víctimas murieron por golpes o heridas punzocortantes, y quienes murieron por disparos recibieron balas expansivas por la espalda. Aunque existía una distancia muy corta del ejército y de la seguridad pública local al lugar, las autoridades decidieron no intervenir. Existen diversos testimonios que señalan esta omisión como parte de las políticas de Estado que generaron los gobiernos mexicanos contra el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Estas políticas incluyeron la creación y fortalecimiento de grupos paramilitares, de los cuales el Estado aún niega su existencia, al tiempo que se han realizado investigaciones sesgadas que impiden documentarlos y lograr una reparación a la población atacada[3].

Debido a los terribles hechos ocurridos en la comunidad de Acteal, la CNDH emitió la Recomendación 1/1998 dentro de la que expone las siguientes recomendaciones al señor Gobernador de Chiapas[4]:

Que a efecto de contribuir con el desarrollo y expedientes de las investigaciones para determinar las responsabilidades administrativas y/o penales que por los actos u omisiones señalados pudieran resultar, solicite de inmediato la renuncia al cargo que tienen los señores

Que ordene el inicio del procedimiento administrativo que corresponda a fin de determinar la responsabilidad en que incurrieron los servidores públicos

Que instruya a quien corresponda para que de inmediato realice las acciones necesarias tendentes a hacer efectivo, en términos de equidad, la indemnización a cargo del Estado

En contraste con lo anterior, la Red "Todos los derechos para todos", integrada por 48 organizaciones, exige ante la masacre cometida por las autoridades por acción u omisión violando los derechos consagrados en la Constitución Mexicana, así como los pactos y convenios internacionales[5]:

1. Investigación exhaustiva y pronta ante la grave de los hechos. Que la Procuraduría General de la República cumpla con su cometido y envíe agentes del Ministerio Público a Polhó para tomar las declaraciones de los sobrevivientes.

2. Investigación y recomendación de la CNDH sobre la masacre sin exonerar a ningún funcionario público que esté involucrado. De igual forma emitir otra recomendación para desarmar a los distintos grupos paramilitares que actúan con toda libertad en el estado de Chiapas.

3. Exigimos al Presidente Zedillo el cumplimiento cabal de las garantías individuales y colectivas de toda la población indígena, de acuerdo con lo establecido en los instrumentos internacionales.

En el libro El dolor de Acteal. Una revisión histórica, 1997-2014, de la especialista en asuntos religiosos Mónica Uribe, se señala como personaje responsable al expresidente Ernesto Zedillo, recurriendo a fuentes documentales casi desconocidas o sólo parcialmente utilizadas. Entre los documentos, se encuentra la demanda civil que un grupo de once víctimas puso -en contra de la voluntad de Las Abejas- en una corte de Estados Unidos contra el expresidente Ernesto Zedillo. Se le acusa de responsabilidad de mando, por ordenar, participar y conspirar en asociación delictuosa para ejecutar la matanza de Acteal y su posterior encubrimiento. Lamentablemente en el 2014, esa misma Corte de Estados Unidos lo eximió de responsabilidad legal por los hechos ocurridos en 1997. Con la llegada del nuevo gobierno en gobierno, las sobrevivientes de la masacre de Chenalhó, acompañadas por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas A.C. demandan al actual presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, que los escuche, tal y como lo hizo con los familiares de los 43 desaparecidos de Ayotzinapa. A más de dos décadas de aquellos terribles acontecimientos, Acteal aún espera justicia[6].

[1] https://www.cndh.org.mx/sites/all/doc/recomendaciones/1998/rec_1998_001.pdf
[2] https://www.jornada.com.mx/2007/12/22/index.php?section=politica&article=007n1pol
[3] https://www.animalpolitico.com/altoparlante/acteal-verdad-masacre/
[4] https://www.cndh.org.mx/sites/all/doc/recomendaciones/1998/rec_1998_001.pdf
[5] https://frayba.org.mx/historico/archivo/boletines/971230_masacre_de_acteal_impunidad.pdf
[6] https://www.jornada.com.mx/2018/12/11/opinion/016a2pol

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"El caso Acteal, es la muestra fehaciente de que el neoliberalismo -con la clase política que lo promueve, que se caracteriza por una total carencia de humanismo-, ha campeado en la visión política del gobierno mexicano de 1995 a la fecha."

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"No traigo cash"

Tras uno de los recorridos por el país una indígena le ofreció una servilleta bordada con la virgen y el presidente le dió esta polémica respuesta.

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Un paseo de pocos minutos por las calles del centro de Monterrey deja ver hasta cuatro fotos de personas desaparecidas. También hay murales con rostros y nombres de aquellos en paradero desconocido. Se ven en cada poste, en cada esquina.

Son la muestra cotidiana de la crisis que vive la capital y todo el estado de Nuevo León, en el norte de México, convertido en la cuarta entidad del país con más desaparecidos según cifras oficiales: más de 6,000.

Pero fue el reciente aumento de casos, especialmente de chicas muy jóvenes, lo que encendió todas las alarmas sobre la inseguridad que ha trastocado la vida diaria de miles de mujeres regiomontanas. Dicen que si no se cuidan ellas mismas, nadie lo hará.

"¿Cómo sé que eres periodista? ¿Por qué no usas grabadora?", me preguntó con desconfianza Guadalupe, una mujer que estaba en un café pasadas las 10:00 de la noche en el barrio antiguo de Monterrey, considerado el motor industrial de México.

"Yo ya me había fijado que caminaste para allá, que luego te acercabas... E s que e stamos como en alerta constante, hasta ese extremo llegamos", me confiesa su amiga Diana, sentada en la misma mesa de la calle José María Morelos, la más animada de esta zona repleta de bares y restaurantes.

Ambas se niegan a "vivir con miedo encerradas", pero no ocultan que esta noche "se pensaron un poco más" el salir las dos solas. "Sí estamos más observadoras porque no nos queda otra que cuidarnos. Duele y es triste, pero así es".

Otras mujeres sí que optan por renunciar a su derecho a disfrutar de la noche.

En el emblemático salón Morelos, un local cercano con música en vivo, dicen que "desde el caso de Debanhi" reciben menos clientas y, sobre todo, ven que las que llegan se retiran a casa más temprano.

"Mira, es muy raro que ya veas por la calle a chicas solas. Siempre vienen en grupos grandes o acompañadas ", dice María Palacios, una de sus trabajadoras, quien asegura que ahora están más pendientes de ellas cuando salen del bar o que "cuando están tomadas" se niegan a venderles más alcohol.

"Entre nosotras nos tenemos que cuidar", afirma.

Joven e hija de desaparecida

Nuevo León está bajo el foco desde que medios locales reportaran, a inicios de abril, la desaparición de ocho mujeres jóvenes en solo diez días, la mayoría en la capital Monterrey y su zona metropolitana.

Según cifras del gobierno, 376 mujeres fueron reportadas este año como desaparecidas en este estado hasta el 12 de mayo. De ellas, 48 permanecen como "no localizadas" y seis aparecieron sin vida.

Y en un país donde el 95% de denuncias generales queda en la impunidad, el papel de las autoridades a la hora de garantizar la seguridad y de investigar estos casos está bajo el punto de mira.

Pero lo cierto es que esta tragedia ya golpea a Nuevo León desde hace mucho tiempo. Lo sabe Maya Hernández, una joven estudiante de psicología clínica cuya madre, Mayela Álvarez, desapareció en Monterrey hace casi dos años.

Teniendo entonces apenas 16, a Maya le tocó madurar de golpe y no solo liderar la búsqueda sino también dirigir su casa, en la que vive con su abuela y un hermano pequeño.

"Antes de que mi mamá desapareciera, yo no tenía idea de que esto era una crisis social. Y entonces me di cuenta de que no soy la única, que hay muchos desaparecidos en Nuevo León. Y que en lugar de ir disminuyendo, han aumentado con los años", le dice a BBC Mundo.

Asegura que, en todo este tiempo, no ha habido avances en la investigación. "La Fiscalía nos ha fallado", denuncia, a la vez que exige la implicación del gobernador del estado, Samuel García, como ha hecho con otros casos recientes más mediáticos como el de Debanhi Escobar, María Fernanda Contreras o Yolanda Martínez.

"Que mi mamá desapareciera me hizo ser más precavida y tener más conciencia. Pero cada vez me siento más insegura porque puede que un día no regrese a casa", reflexiona.

"¿Por qué no? ¿Por qué no podemos salir?", pregunta a quienes dicen que esa sería la solución a esta crisis. "Tenemos derecho a divertirnos y no tendríamos que encerrarnos en casa. Ya lo hicimos por una pandemia, ahora no deberíamos hacerlo por la inseguridad".

BBC Mundo no obtuvo respuesta de sendas solicitudes de entrevistas al gobernador de Nuevo León y a la Fiscalía del estado, cuya labor ha sido duramente criticada por familiares de desaparecidos y que llegó a reconocer claras irregularidades en casos como el de Debanhi.

La fiscal de feminicidios estatal, Griselda Núñez, insistió este miércoles en descartar que exista una tendencia generalizada u organizada de violencia contra las mujeres en Nuevo León, por lo que aseguró que cada caso debe ser abordado individualmente.

"No existe una situación de desaparición o de secuestro de mujeres, sino que son condiciones específicas por cada uno de los hechos", subrayó en una conferencia de prensa a la que asistió BBC Mundo.

Instrucciones de búsqueda para familiares

Pero estos mensajes están lejos de tranquilizar a las mujeres de Nuevo León y de su capital, que optan por tomar medidas para protegerse de posibles ataques en una ciudad donde la inseguridad se siente como el tema de conversación de casi cada día.

Según Mariana Limón Rugerio, es "el desamparo por parte del Estado" lo que no les deja otra salida que organizarse. Y más en su caso, que siente el triple de vulnerabilidades como mujer, joven menor de 30 años y periodista de Monterrey.

"Yo dejé a mi familia un instructivo de qué hacer y a quién contactar si desaparezco" para ayudarles a lidiar "con el dinosaurio burocrático que es México", asegura a BBC Mundo.

Marcos González / BBC

Gracias a una aplicación, su familia puede monitorear su ubicación a través de su teléfono, del que la joven se comprometió a estar pendiente en todo momento.

Según sus propias instrucciones, sus familiares deben empezar a preocuparse si transcurren tres horas sin que ella dé noticias. Si pasan cinco, deben acudir inmediatamente a la Fiscalía y exigir que inicien su búsqueda, dado que esos primeros momentos de la desaparición son cruciales.

"Obviamente espero que nunca lo utilicen . Es muy agobiante explicarles a tus papás qué hacer si llegas a desaparecer. Pero prefiero que tengan un cuerpo que velar a que me tuvieran que buscar, porque a nivel psicológico es mucho más pesado para la familia no tener ni un cadáver que enterrar", reconoce la periodista.

Las jóvenes regiomontanas con las que habló BBC Mundo han agudizado su ingenio en las últimas semanas a la hora de adoptar medidas de protección.

Desde compartir su ubicación a través del celular en todo momento, hasta llevar gas pimienta o aparatos de descargas eléctricas en el bolso, pasando por evitar publicar fotos en sus redes sociales a tiempo real para evitar que desconocidos sepan su ubicación al momento, son algunas de ellas.

Mónica López, quien es maestra de educación especial de 26 años y vive en el municipio de Escobedo, lamenta que se vean obligadas a adoptar estas restricciones y limitarse por el hecho de ser mujeres.

"Pero, aunque no es justo, te acabas resignando por tu familia y por llegar viva a casa", admite.

La joven le dice a BBC Mundo que, a raíz de los últimos casos, algunas de sus amigas entraron en una ansiedad social por la que se alegraban incluso de trabajar desde casa para no tener ni que salir. "Es una incertidumbre. Te limitas, pierdes la seguridad, restringes tus horarios...".

"Yo tengo miedo porque yo sí salgo, sí estoy en la noche, sí voy a fiestas. Si llego a ser yo la víctima, ojalá que me digan 'la maestra' y no 'la que desapareció porque estaba tomando'", dice criticando a quienes tienden a revictimizar a las víctimas o sus familiares por su comportamiento como si eso justificara que las desaparecieran.

E inevitablemente, esa inseguridad de la que tanto se habla en Nuevo León salpica también a su trabajo y la relación con sus alumnos.

"Estableces muchos consejos y recomendaciones de seguridad, trabajas para que confíen en ti. Qué feo, porque son niños, pero al final es la cultura en la que están creciendo y a la escuela nos toca prepararlos para lidiar con eso".

Mujer, joven y policía

Temprano en la mañana, en el parque Fundidora -actual pulmón verde de Monterrey tras décadas ocupado por la compañía de hierro y acero de la ciudad- se pueden ver a decenas de personas haciendo deporte.

Carolina Ayala, una chica de 25 años que acude casi todos los días a caminar en patines, dice que prefiere hacerlo a esa hora que en la noche. "Cuando está medio oscuro, hay mucho hombre, ya no sabes... a esta hora, como que está más seguro".

Desde hace semanas, todo desplazamiento lo hace en el auto de su mamá o hermano. "No puedo andar sola, me da miedo, y eso que yo soy muy independiente. Pero toca cuidarse. Ahorita, ni de chiste me arriesgo", cuenta antes de que llegue su madre, quien también hace deporte con ella.

Las autoridades, tan señaladas por las jóvenes por no garantizar su seguridad, se ven a veces en "una situación complicada" como la que reconoce vivir Gabriela Martínez.

Ella es policía local de Monterrey desde los 19 años, pero antes que nada es una mujer joven a la que también afecta el escenario actual.

"A pesar de trabajar en esta área, sí se tiene un temor porque también soy mamá. Creen que uno es policía 24 horas y que tenemos como ese chip de estar más alerta, pero eso tampoco quita que nos pueda llegar a pasar algo y estamos expuestas", le dice a BBC Mundo.

La oficial asegura que, tras el incremento de la inseguridad hacia la mujer, los agentes de la ciudad han implementado medidas para aumentar el apoyo y protección a jóvenes mujeres en situación de vulnerabilidad, como por ejemplo acompañarlas cuando están esperando solas la llegada de su transporte.

Sin embargo, Martínez es consciente de que uno de los mayores retos de la policía es volver a ganar la confianza de la ciudadanía "que se perdió por cosas que pasaron en años anteriores" y lograr así que las mujeres se acerquen a ellos en situaciones de riesgo.

"Yo, como mujer, obviamente voy a velar por las demás. Tengo una niña por la que me gustaría que también alguien se preocupara cuando anda en la calle. De verdad, que tengan la confianza en nosotros de que vamos a hacer todo lo posible para que lleguen bien a casa", promete.

Pero la situación de inseguridad en Nuevo León no parece mejorar a ojos de muchas mujeres, quienes se muestran muy pesimistas sobre la posibilidad de una solución

Mientras algunas se ven obligadas a limitar sus movimientos para no terminar secuestradas, los familiares de las desaparecidas siguen alzando su voz para que sus casos no caigan en el olvido de las autoridades.

Ellos, como muchos otros, se siguen preguntando lo que los trabajadores de la Fiscalía estatal ven pintado en el suelo frente a su edificio en letras grandes, junto a los nombres de algunas de las miles de mujeres desaparecidas en el estado: "¿d ónde están?".
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#YoSoyAnimal

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Mayoría de mexicanos, en desacuerdo con que indígenas sólo hablen su lengua materna: Parametría

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Un paseo de pocos minutos por las calles del centro de Monterrey deja ver hasta cuatro fotos de personas desaparecidas. También hay murales con rostros y nombres de aquellos en paradero desconocido. Se ven en cada poste, en cada esquina.

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Hijos de Zedillo usando al Estado Mayor Presidencial

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Hijos de Zedillo usando al Estado Mayor Presidencial

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Los hijos del presidente asistieron a un concierto de la banda U2, utilizando al Estado Mayor Presidencial. Al estar en el concierto tumbaron a uno de los hijos del ex presidente los del estado mayor sacaron sus armas y le apuntaron a parte del público, al staff y uno de ellos le dio un “cachazo” al trabajador que había levantado a uno de los hijos del priista.

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La impudencia de los hijos del expresidente Ernesto Zedillo provocaron que la banda irlandesa U2 dejara de tomar en cuenta a México para dar conciertos

Bono, vocalista de la banda, declaró su postura sobre el problema vivido en 1997

Regeneración, 2 de febrero de 2022. La banda irlandesa U2 sufrió una de las experiencias más complicadas durante su gira PopMart Tour en 1997.

Lo anterior se debe a que los hijos del entonces presidente Ernesto Zedillo, provocaron disturbios en una zona donde no debían acceder.

El caso provocó que la banda U2 dejara de presentarse en México, ya que los problemas causados por los hijos del ex presidente dejaron una mala experiencia en los artistas y su equipo.

La banda conformada por Bono, The Edge, Adam Clayton y Larry Mullen y su equipo de producción tuvieron una terrible experiencia con los hijos del expresidente priista Ernesto Zedillo.

Expresidente ordenó todas las atenciones para sus hijos

Todo ocurrió el 2 de diciembre de 1997 cuando la banda U2 se presentó en el Foro Sol de la Ciudad de México como parte de su serie de conciertos en todo el mundo.

U2 se dedicó a sorprender a sus fans mexicanos, entre los que estaban Ernesto, Emiliano y Carlos, mejor conocidos como los hijos de Ernesto Zedillo.

Cabe resaltar que los hijos de Zedillo tuvieron pases VIP para el concierto, los cuales fueron solicitados por presidencia para que Ocesa (organizadora del concierto) se los otorgara sin problema.

Momentos antes de que el concierto finalizara, el Estado Mayor Presidencial (EMP) decidió que lo mejor era sacar a los hijos del expresidente del recinto.

A pesar de que el personal del recinto le indicó a los guardaespaldas las rutas de salida que podían utilizar, estos optaron por ayudar a los hijos del expresidente a saltarse hacia una zona restringida.

Hijos de Ernesto Zedillo provocaron disturbios durante el concierto

Tras aparecer en una zona donde había equipo pesado, Bono, cantante de U2, se distrajo al ver el peligro por el que corrían los asistentes del concierto.

Por lo anterior, personal del equipo de seguridad tuvo que intervenir para poner el control respecto a los problemas que estaban causando los hijos de Ernesto Zedillo.

Sobre el tema, el vocalista de U2, Bono explicó en una entrevista con MTV cómo fue la mala experiencia que vivió su equipo durante su primer concierto en el Foro Sol.

"Los hijos del presidente vinieron a ver nuestro show en la Ciudad de México, pero no nos avisaron que iban a venir , porque nos dijo el presidente al día siguiente, quería que sus hijos pasaran desapercibidos"
explicó Bono

El cantante aseguró que a pesar de las intenciones de Ernesto Zedillo, era difícil que sus hijos pasaran desapercibidos porque contaban con siete guardaespaldas a su alrededor.

"Cuando dos de nuestros camarógrafos les previnieron sobre lo peligroso que era acceder a un área restringida donde se estaba filmando con grúas que podían causarles la muerte, los guardaespaldas los golpearon porque creyeron que podían pasar donde quisieran"

De acuerdo con el relato de Bono, como consecuencia del altercado, su equipo de seguridad acudió para poner orden, sin embargo, uno de los guardaespaldas de los hijos del expresidente golpeó a uno de los guardias del tour con un arma.

"Conversamos con el presidente Ernesto Zedillo y nos aseguró que investigaría y esclarecería el incidente. Esperemos que lo haga porque México es un país extraordinario y la pasamos genial"

Las consecuencias del problema durante el concierto

Aunque el entonces presidente indicó que haría algo al respecto, no se sabe cómo se solucionó el problema con la banda.

Lo que si se dejó entrever fue que U2 no tomó en cuenta a México para presentaciones sino hasta el 2011 tras anunciar un concierto en el Estadio Azteca.

Finalmente, los fans mexicanos de la banda británica siguen recordando el mal comportamiento de los hijos de Ernesto Zedillo.

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El día que los hijos de Ernesto Zedillo provocaron que U2 no regresara a México - RegeneraciónMX

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La impudencia de los hijos del expresidente Ernesto Zedillo provocaron que la banda irlandesa U2 dejara de tomar en cuenta a México para dar conciertos Regeneración, 2 de febrero de 2022. La banda irlandesa U2 sufrió una de las experiencias más complicadas durante su gira PopMart Tour en 1997.

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Fue detenido el hermano de Carlos Salinas, Raúl Salinas

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Fue detenido el hermano de Carlos Salinas, Raúl Salinas

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Fue arrestado como "responsable intelectual" del asesinato de su excuñado y secretario general del PRI, José Francisco Ruiz Massieu, ocurrido el 28 de septiembre de 1994. Cuando la procuraduría entró a su rancho entró acompañado de una vidente para después encontrar una osamenta.

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En la portada del 1 de marzo de 1995, el hermano del ex presidente Carlos Salinas de Gortari, Raúl Salinas de Gortari, detenido ayer por tener relación con el asesinato del dirigente político del Partido Institucional Democrático, PRI, José Francisco Ruiz Massieu. ?
Monseñor Tomás Barrios Sánchez, canónigo rector del Santuario Arquidiocesano del Señor San José, impuso en la frente a varias escolares la cruz de ceniza, como símbolo de penitencia y humildad, en el inicio de la liturgia cuaresmal, el 1 de marzo de 1995.

En la portada del 1 de marzo de 1995, el hermano del ex presidente Carlos Salinas de Gortari, Raúl Salinas de Gortari, detenido ayer por tener relación con el asesinato del dirigente político del Partido Institucional Democrático, PRI, José Francisco Ruiz Massieu. ?
Monseñor Tomás Barrios Sánchez, canónigo rector del Santuario Arquidiocesano del Señor San José, impuso en la frente a varias escolares la cruz de ceniza, como símbolo de penitencia y humildad, en el inicio de la liturgia cuaresmal, el 1 de marzo de 1995.

En la portada del 1 de marzo de 1995, el hermano del ex presidente Carlos Salinas de Gortari, Raúl Salinas de Gortari, detenido ayer por tener relación con el asesinato del dirigente político del Partido Institucional Democrático, PRI, José Francisco Ruiz Massieu. ?
Monseñor Tomás Barrios Sánchez, canónigo rector del Santuario Arquidiocesano del Señor San José, impuso en la frente a varias escolares la cruz de ceniza, como símbolo de penitencia y humildad, en el inicio de la liturgia cuaresmal, el 1 de marzo de 1995.

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Raúl Salinas de Gortari es detenido en México

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La captura del hermano del ex presidente mexicano conmueve al mundo.

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Se privatiza el sistema Ferroviario Mexicano.

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Se privatiza el sistema Ferroviario Mexicano.

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Entregaron concesiones por entre 20 y 50 años a empresas como:

Grupo Ferroviario Mexicano (Ferromex).
Grupo Acerero del Norte (Peñoles).
Medios de Comunicación y Transporte de Tijuana.
Grupo Triturados Basálticos (Tribasa).

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Por medio de una reforma constitucional, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 13 de septiembre de 1999 nace la CNDH.

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Reestructuración de la deuda de Televisa

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Reestructuración de la deuda de Televisa

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Por el “error de diciembre” atrajo una deuda de 1,480 millones de dólares. Emilio El Tigre Azcárraga Milmo decidió que su hijo Emilio Azcárraga Jean asumiera la presidencia de la televisora y para que se convirtiera en el accionosta mayoritario contó con el aval presidencial.