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Según Pérez, J. en su Tesis Doctoral sobre comunicación para el cambio social, poder, participación, comenta que, a mediados del siglo XIX, en El Salvador no existían campesinos, sino comunidades ejidales o tierras comunales, en donde los indígenas vivían de la producción de la tierra. El choque transcultural de los pueblos originarios no pasaba inadvertido para las nuevas ideas del pensamiento liberal, en el sentido de catalogar a los pueblos indígenas como conservadores por tratar de defender las condiciones adquiridas durante la colonia y antes de la independencia. No es para menos, por ejemplo, en 1825 entraron en vigencia un conjunto de leyes encaminadas a forzar a trabajar por un salario e insertar a la población en un modelo agro exportador. (Browning, 1998, Lindo Fuentes, 2002).

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Con esta lógica, la magnitud de tal evento sienta las bases para considerar que, en la nueva reproducción material de la sociedad, los pueblos indígenas fueron convertidos en campesinos dependientes de un salario. Ciertos autores consideran que esto provocó el levantamiento indígena de los Nonualcos, entre 1839 y 1846, quienes se oponían al nuevo pensamiento liberal y defendían las condiciones adquiridas en la colonia, que desde la resistencia les ofrecía un mejor margen de opciones.

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Gradualmente, un nuevo sistema de reproducción de la vida, como fundamento de la economía de la burguesía salvadoreña (Colindres, 1977), se fue incorporando en la sociedad en formación, al incorporar nuevas fuerzas laborales al mercado, desligándola de sus prácticas tradiciones de vida, bajo el nuevo concepto importado del progreso.

En ese sentido, la religión, el sistema educativo y los medios de comunicación como los periódicos impresos salvadoreños, por ejemplo, el semanario político “El mercantil” en 1824 dirigido por el Pbro. José Matías Delgado, periódico que apoyaba desde El Salvador la Federación, con una visión conservadora, se convirtieron en los aparatos ideológicos del nuevo Estado, en función de reproducir su concepción de Estado Moderno.

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Para incorporar esta supremacía de las nuevas ideas, nuevas leyes fueron incorporadas para potenciar el debate de aquellas en la esfera pública, como lo fue la primera ley de imprenta en 1830. Aunque esta había aparecido mucho antes, fue en este periodo cuando más auge tuvo. Sin embargo, las comunidades no tuvieron acceso a este medio.

Ítalo López Vallecidos, publicó el único libro que explica el comportamiento de la prensa salvadoreña de la época. Para el autor, la mayoría de periódicos fueron fundados por élites políticas en las zonas urbanas de El Salvador, para discutir sobre política y economía, principalmente en la capital, hasta finales de la 2ª década del siglo XIX, cuando el debate se centraba aún entre conservadores y liberales y se unificaban bajo la idea federal del Estado nación. (López, 1987) Posteriormente, con la caída de las ideas federales y la fundación de los diferentes Estados centroamericanos, en El Salvador comienza una etapa de consolidación del Estado y surgen nuevos periódicos en el interior del país. Sin embargo, la ideología euro centrista sobre la modernidad se reproducía, a través de estos medios, con las ideas liberales apoyando a un gobernante u otro o a través de la conformación de medios oficiales.

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Como productor independiente, el escritor santaneco Álvaro Menéndez Leal (1931-2000) le propuso a Boris Eserski y a sus socios la creación del primer noticiario de la televisión salvadoreña. Bautizado como Teleperiódico, salió al aire con transmisiones en vivo al mediodía y en horario nocturno. Los espacios comerciales eran tramitados a través de Publicidad Díaz.

Las oficinas de Teleperiódico estaban situadas en el número 702 (local 2 del séptimo nivel) del Edificio Central, en la esquina de la 4ª. avenida sur y la 8ª. calle oriente, un edificio ahora en estado ruinoso. En ese espacio laboraban como redactores y periodistas otros poetas nacionales, entre ellos Roque Dalton García, Armando López Muñoz, Tomás Guerra, etc. Dalton publicaba la sección Columna vertebral, que calzaba con el seudónimo “Rayos X”.

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El primer número de ese Teleperiódico impreso circuló en las calles y avenidas de San Salvador el 7 de septiembre de 1956, gracias a que los ejemplares eran traídos a San Salvador por los aviones de TACA, a cambio de publicidad. El calce de las hojas membretadas para uso postal de esa empresa rezaba: “Teleperiódico. El primer periódico rotograbado de Centro América”.Vanidoso con su apariencia personal, debido a las huellas que dejaba en su rostro la carga excesiva de trabajo administrativo y editorial y las continuas juergas nocturnas, desde julio de 1957 Menéndez Leal se rehusó a aparecer más frente a las cámaras de sus espacios televisivos, por lo que la lectura en vivo de noticias y editoriales les fue confiada a otras personas.

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Poco tiempo después, Menéndez Leal también creó Tele-Reloj, un espacio noticioso que fue transmitido por YSEB canal 6 y YSDR canal 8 –primer canal de cobertura nacional, en realidad era una retransmisora del canal 6-, en horarios del mediodía (12:45-13:00 horas), mientras que Teleperiódico continuó con sus emisiones nocturnas (20:00-20:15 horas). El lunes 22 de diciembre de 1958 fue establecido el YSU canal 4 de televisión (cuyo espacio noticioso fue ocupado por Tele-Prensa de El Salvador, de Guillermo Deleón), que dio paso al establecimiento de la empresa consolidada Telecentro, formada por la unión de los canales 4, 6 y 8. Ese fue el antecedente empresarial, editorial y comercial de la actual Telecorporación Salvadoreña, TCS.