# data[].attributes.headline
Кто такой рыцарь?

# data[].attributes.subject
Кто такой рыцарь?

# data[].attributes.body
Рыцарь — это многогранное понятие. Когда мы слышим это слово, в абстрактном плане мы представляем человека чести, доблести и принципов, в конкретном — всадника в доспехах с копьем и щитом. Оба этих представления верны, но составляют лишь часть общей картины. В Средние века рыцарь был четко определенной социальной категорией: владельцем небольшого феода и низшим вассалом в феодальной иерархии. Кроме того, рыцарь являлся военной элитой того времени. В отличие от простого пехотинца, он являлся профессиональным воином, прошедшим длительную подготовку и владеющим сложным вооружением. С точки зрения военной тактики рыцари были тяжёлой кавалерией. Они действовали прямолинейно, редко применяя какие-либо манёвры. Но одного их удара было достаточно, чтобы сокрушить позиции противника.

Также рыцари были не только воинами, но и администраторами своих владений, управляющими крестьянским населением и отвечающими за сбор налогов и обеспечение правопорядка. Эта многофункциональность подчеркивает огромное не только военное, но и административно-политическое значение рыцарского сословия.

# data[].attributes.headline
Возникновение рыцарей

# data[].attributes.subject
Возникновение рыцарей

# data[].attributes.body
Рыцарство возникло как военный и землевладельческий класс у франков в VIII. Во франкском войске долгое время доминировала пехота. Однако военная ситуация показывала острую необходимость в тяжелой кавалерии, которую обычные люди не могли организовать из-за её дороговизны. Создание конницы было возложено на плечи аристократии. Потребность во всадниках вызвала раздачу церковных земель и королевских земель в аренду на условиях выплаты оброка или барщины. Король раздавал их своим дружинникам и требовал от конной службы. С конца VIII века таких людей стали называть «вассалами», а в начале IX века появился термин «caballarius», которым обозначался профессиональный конный воин, способный полностью экипироваться за собственный счет. В то время помимо меча и копья, для принадлежности тяжелой коннице требовалась кольчуга или панцирь (бруния). Такое снаряжение мог позволить себя далеко не каждый, что в итоге создавало привилегированный класс в основе рыцарства. Примерно в конце X века появился титула рыцаря, а к концу XI века рыцарство стало наследственной кастой, истинной знатью.

# data[].attributes.attachment_link.title
Первые рыцари

# data[].attributes.headline
Кто мог стать рыцарем?

# data[].attributes.subject
Кто мог стать рыцарем?

# data[].attributes.body
Теоретически рыцарство считалось доступным каждому получившему крещение: любой рыцарь имел право сделать рыцарем того, кого он считал достойным им быть, вне зависимости от происхождения и социального положения. Литература, полна примеров, когда простолюдинов посвящают в рыцари в награду за оказанные герою услуги. Однако в реальности дело обстояло иначе. С середины XII века рыцари пополняли свои ряды почти исключительно за счет сыновей рыцарей и, таким образом, образовывали наследственную касту. Одной из основных причин этого была социально-экономическая: лошадь, военное снаряжение, церемония и празднества по случаю посвящения в рыцари стоили дорого. К тому же, образ жизни рыцаря, состоявшей из удовольствий и праздности, предполагал наличие некоторого богатства, которое в ту эпоху основывалось только на обладании землей.

# data[].attributes.headline
Посвящение в рыцари

# data[].attributes.subject
Посвящение в рыцари

# data[].attributes.body
Посвящение всегда было очень трудным. Подготовка обычно начиналась с ранних лет в родительском доме, а затем, с двенадцатилетнего возраста, у богатого покровителя. Цель семейного образования – научить элементарным навыкам рыцаря. Следующий этап, более длительный и более сложный, уже представлял собой настоящее профессиональное посвящение. Он проходил в группе, которую собирал сеньор. С первых дней службы и до шестнадцати—двадцатитрехлетнего возраста юноши из этой группы выполняли роль оруженосца своего покровителя. Прислуживая ему, они приобретали опыт светского человека и знания, необходимые рыцарю.

Обряда посвящения в рыцари прежде всего зависел от того, когда проводилась церемония – в военное или в мирное время. В первом случае церемония происходила на поле боя до начала сражения или после победы. Она обычно состояла из возложения меча и символического «удара по шее» (colee). Существовали разные способы «удара по шее»: чаще всего тот, кто совершал церемонию, стоя сильно ударял посвящаемого ладонью или мечом по плечу или затылку. Посвящение же в мирное время связывалось с большими религиозными праздниками или с важными гражданскими событиями. Будущему рыцарю требовалась особая подготовка (исповедь, причастие) и ночь размышлений в церкви.

Посвящение имело сакральный смысл. Оно начиналось с освящения оружия, которое затем вручали рыцарю. Бывший оруженосец облачался в них, читая молитвы и произнося клятву соблюдать правила и обязанности рыцарства. Церемонию завершал тот же символический жест «удар по шее». А дальше следовали дни пиршеств, турниров и увеселений.

# data[].attributes.headline
Кодекс Рыцарства

# data[].attributes.subject
Кодекс Рыцарства

# data[].attributes.body
Рыцарство подразумевало не только определённый стиль жизни, но и особый этикет. Хотя моральные обязательства, принимаемые молодым рыцарем во время посвящения, считаются исторически значимыми, следует признать, что настоящий рыцарский кодекс существует лишь в литературе. В основном рыцарский кодекс основывается на трёх ключевых принципах: верность и порядочность в взаимоотношениях; великодушие; поддержка Церкви и защита её интересов. Идеальным рыцарем в литературе стал Говен, племянник короля Артура и участник Круглого стола, обладавший всеми необходимыми качествами: искренностью, добротой, благородством, набожностью, отвагой, физической силой, стойкостью перед трудностями, гордостью за своё благородное происхождение, верным служением своему сеньору, а также важнейшими добродетелями, известными как «largesse» и «courtoisie».

# data[].attributes.headline
Куртуазность

# data[].attributes.subject
Куртуазность

# data[].attributes.body
Одними из главных черт идеального рыцаря являлись «largesse» («широта души») и «courtoisie» («куртуазность, изысканность, деликатность, утонченность»). Понятие «largesse» включало в себя щедрость, великодушие и расточительность одновременно. Оно предполагало богатство. Противоположность этого качества – скупость и поиск выгоды, характерные черты торговцев и мещан. Другое понятие «courtoisie» включало в себя  физическую красоту, изящество и желание нравиться, доброту и утонченность сердца, манеры, чувство юмора, ум, изысканную вежливость. Кроме того оно предполагало молодость, жажду сражений и удовольствий, приключений и праздности. Ему были противоположны «низость, подлость и мужиковатость» (vilainie) – недостаток, присущий вилланам, мужланам, людям низкого происхождения и дурно воспитанным.

# data[].attributes.attachment_link.title
куртуазность

# data[].attributes.headline
Любовь к "прекрасной даме"

# data[].attributes.subject
Любовь к "прекрасной даме"

# data[].attributes.body
В понятие куртуазности также входило почитание дам. Это был настоящий «культ» любви, причем любви платонической. Она выражалась служением «прекрасной даме», поклонением ей. Но так как Европа того времени была жестким иерархическим обществом, то и «любовь» не избежала сословного деления. Зачастую та самая  возлюбленная была выше по статусу самого рыцаря, а иногда и уже замужней женщиной за богатым феодалом. Изредка такие отношения заканчивались браком. В основном, благодаря этой «любви» рыцарь мог улучшить свое социальное положение и укрепить связи с сеньором. В сословной системе средневековья имела значение не личность человека, а та роль, которую он играл в обществе, его функция. Поэтому любовь могла выражаться в подвигах во имя прекрасной дамы. Рыцари участвовали в турнирах ради своей возлюбленной, совершали подвиги, посвящали стихи и серенады. Но и этим же ограничивалась. Эта любовь была символической и такой средневековой «игрой», которая стала традицией.

# data[].attributes.headline
Рыцарь на войне

# data[].attributes.subject
Рыцарь на войне

# data[].attributes.body
Войны между сеньорами происходили постоянно. Она имела свои собственные правила, ее следовало объявлять в определенной форме и продолжать до перемирия или окончательного мира. Война тянулась долго, прерываясь короткими перемириями, вновь вспыхивала каждый год. Однако сражения происходили очень редко. Дать или принять бой означало решение исхода войны и колоссальный потери с обоих сторон. При этом проигравший в следующем году мог дать реванш с новыми силами, и тогда все успехи в предыдущей войне были бы тщетны. Война представляла собой серию налетов, набегов, осад, грабежей и поджогов, при этом столкновений армий могло и не быть вовсе. Причины этих войны были не в соблюдении рыцарской чести, а в желании обогатится. Противников не убивали, а старались взять в плен, чтобы потом потребовать выкуп. Жаждой наживы и грабежа жили все: аристократы и простолюдины, вассалы и наемники. Именно эта жажда являлась главной причиной участия в войне. Впрочем, для могущественных сеньоров это не просто проявление обыкновенной жадности, а необходимость. Полученные трофеи служили для оплаты наемников, укрепления замков и вознаграждения вассалов, которые отказывались служить без своевременной оплаты.

# data[].attributes.headline
Мир и перемирие Божье

# data[].attributes.subject
Мир и перемирие Божье

# data[].attributes.body
Частые войны представляли собой бесконечные раздоры, приводившие к опустошению земель и откровенному разорению населения. Церковь первой эти войны попыталась ограничить. В течении XI – XII   веков принимались различные ограничения, чтобы уменьшить разрушительные последствия этих войн. Одними из главных ограничений стали Божий мир и Божье перемирие. Божий мир должен был защищать тех, кто не участвовал в военных действиях (священнослужителей, женщин, детей, паломников, торговцев). Божье перемирие запрещало ведение войн в определенные периоды года (Рождественский и Великий посты, Пасха) или дни недели (с вечера пятницы до утра понедельника), которые предназначались для ведения религиозной жизни. Нарушение Божьего мира или Божьего перемирия считалось особо тяжким преступлением. Такую инициативу поддерживали и высшие светские власти, стремившиеся ограничить военные действия в своих владениях. Эти правила были достаточно эффективными, пока церковь не расширила их в начале XIII века. Тогда, 27 июля в 1214 году произошла одна из крупнейших битв с начала XII века – битва при Бувине. Примечательно, что оно произошло в воскресенье, что было запрещено церковью. Однако ограничения дали свои плоды. К концу XIII века война стала более редким явлением. Множественные запреты от церкви и верховной королевской власти сделали свое дело – войны отошли на второй план. Главным занятием рыцарей стал турнир.

# data[].attributes.body
Конные турниры в обычном понимании, которые и представляют при произнесении этого слова, появились только в XIV веке. Ранее эти сражения были не «дуэли» один на один, а чем-то напоминающие тренировочные бои целого войска. Только в них все происходило по-настоящему. Эти турниры происходили достаточно часто в период с  февраля по ноябрь, исключая время Великого поста. Турнир организовывал богатый и влиятельный сеньор. Он должен был сообщить заранее место и время турнира, а также обеспечить размещение участников и их питание. Каждый турнир становился праздником. Если в этом событии участвовали только знатные люди, то посмотреть его мог любой человек. Турниры собирали толпы народу, которые устраивали ярмарки и развлечения. Сам турнир продолжался в течение 3 дней, и бои проходили от утренней службы до вечерней. В нем участвовали несколько «команд» разных сеньоров, которые сражались между собой. На момент появления турниров бои проходили с использованием настоящего оружия, что часто приводило к травмам и смертям. Лишь в XIII веке вооружение было заменено на ступленное или незаточенное, благодаря инициативе светских властей. Церковь же на протяжении всего существования турниров жестко порицала и осуждала проведение турниров и отказывала в религиозном погребении погибших в них рыцарей. Но турниры существовали еще несколько веков, став одним из главных развлечений знати.

# data[].attributes.headline
Рыцарский герб

# data[].attributes.subject
Рыцарский герб

# data[].attributes.body
Всем известно, что представляет собой герб, – это цветная эмблема, обычно на щите, принадлежавшая отдельному лицу, семье или обществу и подчиняющаяся специальным правилам геральдики. Они стали активно появляться в XII веке, для идентификации войск и обозначения их принадлежности к кому-либо. Однако, вопреки распространенному мнению, гербы были не только привилегией аристократии, но и простолюдин. В середине XIII века гербы были на пике популярности. Гербы могли быть и городов, и священнослужителей, и даже у простых крестьян. Однако появлялись они не внезапно. Долгое время постоянных гербов у различных семейств или родов не существовало, и каждый представитель мог создать что-то свое. С другой стороны, не смотря на различия существовали и сходства. Так у многих фламандских семей на щите присутствует лев, как на графских гербах. Людьми могло руководить желание отразить в гербе родственную связь, историческое событие, географическое расположение или профессию. На первых этапах правил составления герба не существовало, кроме некоторых ограничений в расположении цветов. Выбор герба мог быть, наконец, делом вкуса, возможно, связанным с символическими изображениями, но если символика и существовала, она всегда оставалась очень примитивной: лев обозначал силу, ягненок – невинность, кабан – храбрость, крест – христианина и т. д.

# data[].attributes.headline
Снаряжение рыцаря

# data[].attributes.subject
Снаряжение рыцаря

# data[].attributes.body
Снаряжение рыцаря всегда было очень разнообразным и зависело от богатства самого владельца. Однако были и сходства. Главным элементом защиты рыцаря являлась кольчуга, представлявшая из себя небольшие металлические кольца, соединенные в виде сети. Но даже такой вид защит мог позволить себе далеко не каждый воин. Часто рыцари откладывали свое посвящение, потому что состояние их отца или же их самих не позволяло приобрести нужное снаряжение. А это было далеко не единственным видом защиты. Рыцарю полагалось иметь, по крайней мере, кольчугу, шлем и щит, а кроме того нужно было купить меч и копье. А вот полный латный доспех, который мы привыкли представлять при виде рыцаря, появился только в XV веке. На момент пика феномена рыцарства в XII-XIII веках снаряжение было относительно простым, но эффективным. Хорошо сделанная кольчуга могла легко защитить от рубящих ударов меча, которыми в основном и сражались, чтобы не убить противника, а взять его в плен. Полный комплект доспехов и снаряжения того времени весил не более 20 – 25 кг и не сковывал движения, благодаря чему хорошо натренированный рыцарь мог спокойно в них сражаться.