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GRUPO 1: RACIONALISMO E EMPIRISMO (Bryann, João Vitor; Miguel; Luiz; Paulo; Samuel)

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GRUPO 1: RACIONALISMO E EMPIRISMO (Bryann, João Vitor; Miguel; Luiz; Paulo; Samuel)

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Racionalismo e Empirismo:

Resumo do Roteiro de Apresentação

1. Introdução – João Vitor
Racionalismo e empirismo são correntes filosóficas que explicam a origem do conhecimento: o racionalismo valoriza a razão; o empirismo, a experiência sensorial.

2. Racionalismo – João Vitor
Acredita que o conhecimento vem da razão e de ideias inatas. Busca verdades universais e absolutas, usando lógica e matemática.

3. Principais Filósofos Racionalistas – Samuel

Descartes: “Penso, logo existo”, método cartesiano e ideias inatas.

Spinoza: Deus é a natureza; tudo é uma única substância racional.

Leibniz: Mônadas e harmonia pré-estabelecida; criou a lógica formal.

4. Empirismo – Miguel
Defende que todo conhecimento vem da experiência sensível. Valorização do método científico e da observação.

5. Principais Filósofos Empiristas – Paulo

Locke: Tábula rasa; conhecimento vem da sensação e reflexão.

Berkeley: “Ser é ser percebido”; realidade depende da percepção.

Hume: Crítica à causalidade; ideias derivam de impressões sensoriais.

6. Kant: Síntese entre Racionalismo e Empirismo – Bryann

Propõe que o conhecimento começa na experiência, mas depende de estruturas da mente. Criação dos “juízos sintéticos a priori”. Obra principal: Crítica da Razão Pura.

7. Aplicações na Administração – Luiz

Empirismo: Gestão baseada em evidências, resultados, feedback e aprendizado.

Racionalismo: Planejamento estratégico, administração científica (Taylor) e uso de modelos matemáticos.
Conclusão: ambas as abordagens se complementam na prática administrativa.

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Apresentação de Slides Corporativo Preto e Amarelo

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grupo 2: política comteporânea Hannah Arendt(Ana luiza, luiza,Jhenifer,                   Juliana,Luiza,Manoella e Thaynara)                                    

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grupo 2: política comteporânea Hannah Arendt(Ana luiza, luiza,Jhenifer,                   Juliana,Luiza,Manoella e Thaynara)                                    

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1.Introdução Geral

Hannah Arendt (1906-1975) foi uma das mais influentes pensadoras da filosofia política no século XX. Exilada nos EUA após fugir do regime nazista, dedicou sua obra a refletir sobre o totalitarismo, a liberdade, os Direitos Humanos e a importância do espaço público. Suas ideias ajudam a compreender não apenas a política, mas também oferecem reflexões valiosas para a Administração contemporânea. Esta apresentação organiza os principais conceitos de Arendt e suas aplicações no ambiente organizacional, divididos entre os integrantes do grupo.

2.Conceito histórico de Hannah Arendt

Responsável:- Luiza

Hannah Arendt destacou-se como uma das pensadoras mais originais da filosofia política no século XX. Recusava o título de “filósofa”, preferindo se definir como teórica política. Foi presa na Alemanha e exilou-se nos EUA, onde desenvolveu sua obra. Escreveu com clareza, ligando acontecimentos históricos a reflexões profundas sobre a liberdade.

Seus principais temas: totalitarismo, condição humana e espaço público.

Obras centrais: As Origens do Totalitarismo e A Condição Humana.

Influências:

Sócrates: pensamento como prática moral.

Santo Agostinho: responsabilidade individual pelas ações.

Kant: cosmopolitismo e paz perpétua.

Heidegger: “pensar apaixonado”, apesar das críticas ao envolvimento dele com o nazismo.

Ela criticou o marxismo usado por regimes totalitários e defendia que o Estado deveria garantir as liberdades individuais, jamais suprimi-las.

3.Origens gregas do público e do privado Responsável: - Juliana

Na Grécia Antiga:

Oîkia (privado): espaço doméstico, regido por necessidade e sobrevivência. Onde mulheres e escravos viviam e trabalhavam. É pré-político.

Pólis (público): espaço de liberdade, ação e fala. Cidadãos discutiam e decidiam os rumos da cidade.

Para Aristóteles, a pólis é onde o ser humano realiza sua natureza social.

Arendt retoma essa ideia, defendendo que o espaço público é o lugar da liberdade e pluralidade.

Citação: “A distinção entre uma esfera de vida privada e uma esfera de vida pública corresponde à existência das esferas da família e da política como entidades diferentes e separadas.” (ARENDT, 2007, p. 37)

4.Características do espaço público e do espaço privado Responsável:-Thaynara

Espaço Público e Privado

Quando olhamos para a cidade, vemos dois tipos de espaço:

Público – como praças e ruas, onde todos podem estar;

Privado – como casas e empresas, de acesso restrito.

Na Grécia Antiga, a ágora era o espaço público de debates e decisões. O oikos, o privado, era voltado à vida doméstica.

A filósofa Hannah Arendt diz que liberdade se constrói no espaço público, onde nos mostramos, falamos e participamos. Já o privado cuida das necessidades básicas.

Hoje, a divisão é mais complexa. Alguns lugares privados, como shoppings, funcionam como espaços de convivência. E a preservação dos espaços públicos exige participação de todos.

5.Como Hannah Arendt desenha o espaço público ?-Responsável: Ana Luiza

Ação é a atividade central do espaço público: só acontece na presença dos outros.

A esfera privada é voltada ao trabalho e à sobrevivência; a pública, à liberdade.

A modernidade distorce isso: a esfera social invade o espaço público e o transforma em uma extensão do privado.

Isso gera: Conformismo e apagamento das diferenças.

Perda da liberdade política.

Substituição do debate pela uniformidade.

6.Por que o nazismo destrói o espaço público ? -Responsável: Ana Luiza

O nazismo transformou o espaço público em instrumentos de dominação.

Acabou com a liberdade de expressão e instalou o medo.

A propaganda estatal substituiu os fatos por ideologias.

Com isso: O cidadão comum perdeu a referência da realidade.

O isolamento social facilitou o controle totalitário.

O espaço público virou palco de violência legitimada pelo Estado.

Arendt mostra que o totalitarismo elimina a ação política, o pensamento crítico e a convivência entre diferentes.

7.O que isso tem a ver com a Administração? Responsável:-Manoella

Organizações também têm espaços públicos e privados.

O gestor precisa equilibrar:

as necessidades privadas (resultados, metas)

com a ação coletiva e a escuta plural.

Culturas organizacionais autoritárias se aproximam do totalitarismo: controle excessivo, silenciamento, uniformidade.

Já culturas mais democráticas valorizam a pluralidade, a liberdade de fala e a responsabilidade conjunta.

8.Como se aplica na Administração?

-Responsável: Jhenifer

Aplicações práticas:

Promover escuta ativa e participação dos colaboradores.

Incentivar diálogo e responsabilidade compartilhada.

Diferenciar o espaço da vida privada do espaço de ação no ambiente organizacional.

Valorizar a pluralidade de perspectivas para decisões mais justas e humanas.

Gestores conscientes devem criar ambientes onde todos possam aparecer, se expressar e participar ativamente.

9.Conclusão -Responsável: Jhenifer

Arendt nos ensina que a liberdade nasce no espaço público, por meio da ação, do diálogo e da pluralidade.

Em tempos de polarização e autoritarismo, sua filosofia é atual e urgente.

Na Administração, é essencial valorizar a diversidade, a escuta e a participação.

Líderes precisam ser éticos, humanos e conscientes da responsabilidade coletiva.

O verdadeiro gestor é aquele que fomenta um espaço onde todos possam aparecer e agir juntos.

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GRUPO 3: ESCOLA FRANKFURT( Gabriel Pontes, Gustavo, Emily, Alexia, Alice e Maria Eduarda)

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GRUPO 3: ESCOLA FRANKFURT( Gabriel Pontes, Gustavo, Emily, Alexia, Alice e Maria Eduarda)

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Alice – Introdução
A Escola de Frankfurt surge no início do século XX com o objetivo de criticar e transformar a sociedade capitalista. Pensadores como Adorno, Horkheimer, Marcuse e Benjamin analisaram dominação, ideologia e alienação a partir da Teoria Crítica, com base no marxismo.

Alexia – Theodor Adorno
Adorno usa a dialética negativa para criticar a razão instrumental, que deixou de servir à liberdade e passou a servir à dominação. Na sociedade moderna, a razão é usada para manter o controle e reforçar o sistema, e não para promover justiça.

Madu – Max Horkheimer
Horkheimer critica a razão instrumental e a dialética da dominação, mostrando como a razão moderna pode ser usada para justificar atrocidades, como no nazismo. Ele também resgata o materialismo dialético, mas com uma visão mais crítica que a de Marx, focando na necessidade de conscientização sobre a dominação. O fetichismo da mercadoria reforça esse sistema ao atribuir valor simbólico aos bens.

Gabriel – Dialética do Esclarecimento e Indústria Cultural
Adorno e Horkheimer mostram que a lógica da produção em massa invadiu a cultura. O lazer virou consumo, moldando pensamentos e comportamentos. A Indústria Cultural promove a alienação ao oferecer entretenimento padronizado, gerando uma sociedade espectadora que não questiona o sistema.

Gabriel – Walter Benjamin
Benjamin critica a reprodutibilidade técnica da arte, que faz a obra perder sua "aura". Porém, ele vê na arte reproduzida (como o cinema) um potencial revolucionário, capaz de democratizar o acesso à cultura e à crítica social.

Gustavo – Herbert Marcuse
Inspirado em Freud, Marcuse fala da mais-repressão: no capitalismo, há repressão excessiva dos desejos para manter as pessoas produtivas e conformadas. Ele propõe uma sociedade menos repressiva, voltada ao prazer, arte e liberdade.

Emily – Aplicação na Administração
A racionalidade instrumental também moldou a Administração, tratando o trabalhador como engrenagem. Com o tempo, surgem práticas que humanizam esse processo:

Gestão Comportamental: considera emoções e motivações no ambiente de trabalho.

Colaboração nas Organizações: valoriza a troca e a criatividade em equipes.

Clima Organizacional: promove confiança e bem-estar, aumentando o engajamento.

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GRUPO 4: Ciência, Tecnologia e o Trabalho Comteporâneo (Gustavo Araujo, Thayrone, Kauã, Bruno, Manoel)

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GRUPO 4: Ciência, Tecnologia e o Trabalho Comteporâneo (Gustavo Araujo, Thayrone, Kauã, Bruno, Manoel)

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Gustavo - Introdução

Francis Bacon considerado o fundador da ciência moderna e do método Cientifico, onde usaremos como base no nosso assunto geral, suas principais contribuições foram o método cientifico ou indutivo, Utilização da Ciência a serviço da sociedade (conhecimento) e a Critica sobe o Pensamento Aristotélico (Racional), onde falaremos sobre suas Principais Obras - Novum Organum, -The Advancement of Learning

Manoel - Livro Nova Organum

Publicado em 1620, Novum Organum (ou Novo Instrumento) é uma das principais obras do filósofo inglês Francis Bacon. O título faz referência ao Organon de Aristóteles, que durante séculos foi o modelo de lógica e investigação científica. Bacon propõe um novo método de raciocínio e investigação, baseado na observação empírica e na indução, como forma de superar os erros do pensamento tradicional.

Thayrone - THE ADVANCEMENT OF LEARNING (O avanço do conhecimento)

A obra descreve uma ruptura das limitações do conhecimento e faz uma conexão com o descobrimento de novas terras, com descobertas no âmbito intelectual. Sendo assim, o conhecimento que vinha das crenças, espiritualidade e conformismo, poderia ser muito mais além, indo para um lado de descobertas e uma reforma do que seria o conhecimento e a promoção do saber. Sendo assim, dando a entender sobre a plenitude de conhecimentos, que poderiam ser explorados, e também traria uma melhora de condições de vida da sociedade daquela época ou seja, criatividades e o saber poderiam favorecer perspectivas novas do rumo de vida, é são extremamente necessários para o desenvolvimento pessoal e geral das pessoas.

Kauã Contribuições para o Trabalho Contemporâneo:

Método científico: Bacon criou um método baseado em observação e experimentação, rompendo com a lógica dedutiva de Aristóteles.

Influência no Iluminismo: Suas ideias reforçaram o valor da ciência e da educação para o progresso.

Trabalho e produtividade: Inspirou práticas como a administração científica, focada em eficiência e dados.

Empirismo x racionalismo: Defendia o conhecimento baseado na experiência, em contraste com o racionalismo.

Profissões atuais: O trabalho moderno exige domínio técnico-científico, refletindo a visão de Bacon.

Bruno - Conclusão

Conclusão geral e relacionando o Empirismo e o Iluminismo na idade atual, como o iluminismo influencia até hoje na racionalização e na democratização das empresas, e o empirismo contribui para a ciência e nos métodos na realização de pesquisas e coletas de dados, onde a ciência se trata de entender como funciona algo, com base de investigação e, a tecnologia na aplicação de resolver problemas usando o conhecimento cientifico tanto para criar ferramentas e produtos.

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Ideologia em Karl Marx e Gramsci: o trabalho entre igualdade e meritocracia (João Pedro, Kaylane, Laisa e Thiago)

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Ideologia em Karl Marx e Gramsci: o trabalho entre igualdade e meritocracia (João Pedro, Kaylane, Laisa e Thiago)

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1.            Ideologia - Kaylane

Karl Marx: Ideologia é criada pela classe dominante para manter a exploração. Ela oculta as desigualdades e naturaliza o capitalismo.

Antonio Gramsci: A ideologia é construída culturalmente (hegemonia) e pode ser usada para dominação ou transformação, se houver consciência crítica.

2.            Trabalho, Igualdade e Meritocracia – Kaylane e Laisa

·        Trabalho: Para Marx, é base da exploração. Para Gramsci, também forma ideológica e pode ser espaço de resistência.

·        Igualdade: Marx defende igualdade real, com fim das classes. Gramsci destaca a luta cultural por igualdade.

·        Meritocracia: É criticada por ignorar desigualdades de origem, funcionando como ideologia que justifica privilégios.

3.            Gramsci e a Hegemonia - Laisa

O que é hegemonia? O poder de uma classe dominar as outras não só pela força, mas pelo convencimento, pela cultura e pelas ideias.

Tipos de hegemonia:

·                    Hegemonia ideológica → A classe que domina mantém seu poder não apenas pela força, mas por meio da produção de consenso nas instituições (escola, igreja, mídia), naturalizando a desigualdade e apresentando a meritocracia como justa.

·                     Hegemonia Econômica → A classe que controla os meios de produção também controla a produção das ideias (Marx).

·                     Hegemonia Cultural → Gramsci amplia a análise marxista ao destacar o papel das instituições culturais na reprodução da ideologia dominante.

4.            Igualdade x Meritocracia – João Pedro

Igualdade (coletivo):

- Redistribuição de oportunidades

- Superação do capitalismo

- Justiça social

Meritocracia (individual):

- Desigualdade naturalizada

- Manutenção do status quo

- Ênfase no sucesso pessoa

5.            Administração e Sociedade - Thiago

Administração pode reforçar exclusões ou transformar realidades.

Diversidade, escuta ativa e inclusão quebram hegemonias injustas.

Gestão carrega valores: deve promover justiça, consciência e equidade.

6.            Reflexão Final - Thiago

Administração: ferramenta de dominação ou transformação?

Marx e Gramsci nos convidam a usar o conhecimento para transformar a realidade e construir uma sociedade mais justa.

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A ÉTICA DO CAPITALISMO: MAXWEBER, ASCESE E PROSPERIDADEA PARTIR DA MODERNIDADE. 

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A ÉTICA DO CAPITALISMO: MAXWEBER, ASCESE E PROSPERIDADEA PARTIR DA MODERNIDADE. 

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Autores: Martiony Krause, Érica Silva, Thaís de Oliveira, Alex Reis

1. Contexto Histórico e Sociológico da Obra de Max

Weber

Max Weber (1864–1920) viveu durante um período de profundas transformações

sociais, políticas e econômicas na Europa. Acompanhou a transição de uma sociedade

tradicional — marcada por valores religiosos, estruturas comunitárias e estabilidade

social — para uma sociedade moderna, urbana, capitalista e altamente racionalizada.

Weber foi um dos fundadores da Sociologia moderna e dedicou sua vida intelectual a

investigar como ideias, crenças e valores influenciam o comportamento humano,

especialmente no campo econômico. Sua obra mais conhecida, A Ética Protestante e o

Espírito do Capitalismo (1905), tornou-se referência para entender a relação entre

religião, ética e desenvolvimento econômico.

2. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo

A principal tese de Weber é que a ética protestante, especialmente no calvinismo, foi

decisiva para o surgimento do capitalismo moderno. Diferentemente da visão católica

tradicional, que valorizava o desapego aos bens materiais e a vida monástica, os

protestantes passaram a ver o trabalho, a disciplina e a acumulação racional de riqueza

como virtudes espirituais.

O calvinismo introduziu a ideia de predestinação — segundo a qual os salvos já

estariam definidos por Deus. Isso levou muitos fiéis a buscar sinais de salvação em sua

conduta, especialmente no sucesso econômico. Trabalhar com dedicação, evitar luxos,

controlar os impulsos e poupar tornaram-se práticas valorizadas e espiritualmente

significativas.

3. Ascese: Disciplina, Renúncia e Racionalização da

VidaAscese é o nome dado à prática da autodisciplina rigorosa e da renúncia a prazeres

mundanos com o objetivo de aperfeiçoamento espiritual. No protestantismo calvinista,

essa ascese não é vivida em isolamento (como nos mosteiros), mas no cotidiano: através

do trabalho disciplinado, da racionalização do tempo e do autocontrole.

Essa vivência prática do ascetismo no mundo é o que Weber chama de ascese

intramundana. A vida regrada e metódica passou a ser considerada um sinal de graça

divina. O trabalho, então, não era apenas um meio de sobrevivência, mas um dever

moral e espiritual.

Autodisciplina → Produtividade → Racionalização da vida.

4. Prosperidade Capitalista como Consequência Moral

e Cultural

A ética protestante ascética moldou um novo tipo de mentalidade econômica. A

prosperidade deixou de ser vista como vaidade ou pecado e passou a ser compreendida

como um sinal de virtude. Isso contribuiu para o surgimento de uma cultura de

desempenho, produtividade e acumulação racional.

Com o tempo, o espírito original religioso foi perdendo força, mas os comportamentos

permanecem. A cultura contemporânea da produtividade ainda carrega essa herança

ética: valorização do esforço, da eficiência e da performance. O sucesso deixou de ser

um dom ou uma dádiva e tornou-se uma obrigação individual.

Principais transformações:

 O trabalho tornou-se central na identidade das pessoas.

 O sucesso passou a ser medido por desempenho e metas.

 A racionalidade técnica substituiu a espiritualidade.

 A pressão por resultados gerou autocobrança, estresse e ansiedade.

5. Impactos na Administração e no Mundo do

Trabalho

Com o avanço do capitalismo, especialmente a partir do século XIX, o mundo do

trabalho passou a ser organizado de maneira cada vez mais racional. Segundo Weber, a

sociedade moderna passou a operar segundo um modelo de dominação racional-legal,

em que o poder se baseia em regras, normas, contratos e hierarquias burocráticas.

Características da organização racional do trabalho:

 Especialização técnica: cada trabalhador ocupa uma função específica e é

selecionado por mérito. Relações impessoais: os vínculos não se baseiam mais em afetos ou tradições,

mas em função e desempenho.

 Eficiência com custo humano: apesar de eficaz, o modelo pode provocar

alienação, fazendo com que os trabalhadores se sintam peças de uma máquina,

desconectados do sentido do que produzem.

Conflitos e efeitos:

 Conflito de agência: tensão entre os donos do capital (principais) e os

administradores (agentes).

 Alienação simbólica: muitos empregados sentem que não compreendem o valor

real do que fazem, o que afeta sua saúde mental e motivação.

 Pressão por resultados: em vez de propósito, o trabalho é motivado por metas

e cobranças.

Considerações Finais

Max Weber nos ajuda a compreender como as ideias religiosas podem influenciar

práticas econômicas e estruturas sociais. A ética protestante contribuiu para a formação

de um modelo capitalista racional e disciplinado, que molda até hoje nossas relações de

trabalho, nossos hábitos e nossas expectativas sociais.

A ascese calvinista deixou como legado uma cultura que valoriza o desempenho, o

controle do tempo e a eficiência — mas também impôs desafios, como a alienação, a

sobrecarga e a perda de sentido no trabalho.

Referências

 WEBER, Max. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. 1905.

 THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. “A Racionalidade da Burocracia

segundo Max Weber”. Revista de Administração Pública, v. 43, n. 5, 2009.

 FRANKLIN, Benjamin. Advice to a Young Tradesman, 1748.

 FERNANDES, Florestan. Sociedade de Classes e Subdesenvolvimento. São

Paulo: Cortez, 1975.

 IBGE. Censo do Trabalho 2023.

 Brasil Escola, Mundo Educação (UOL), Estudo Prático, Wikipedia (com

cautela), artigos acadêmicos via Google Scholar, livros didáticos de Sociologia

do Ensino Mé

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Apresentação trabalho de conclusão de curso tcc moderno vintage bege