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Érica

Joana

Ricardo

Rodrigo R

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Rúben

Joana

Maria

Helena P

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Rodrigo P

Lara G

Lara A

Inês G

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Carlos

Rodrigo

Martim

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Helena

Marta

Ana Beatriz

Lara B

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As Considerações do Poeta, que correspondem a um dos quatro planos da obra Os Lusíadas, surgem no final de cada um dos 10 cantos da epopeia e traduzem as reflexões de Luís de Camões, não sobre a viagem épica e vitoriosa dos Descobridores portugueses, mas sobre o estado de decadência moral da Pátria, cerca de seis décadas após a chegada de Vasco da Gama à Índia.

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Giovanna

Hester

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Beatriz

Yara

Maria

Jéssica

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145

Nô mais, Musa, nô mais, que a Lira tenho

Destemperada e a voz enrouquecida,

E não do canto, mas de ver que venho

Cantar a gente surda e endurecida.

O favor com que mais se acende o engenho

Não no dá a pátria, não, que está metida

No gosto da cobiça e na rudeza

Düa austera, apagada e vil tristeza.

146

E não sei por que influxo de Destino

Não tem um ledo orgulho e geral gosto,

Que os ânimos levanta de contino

A ter pera trabalhos ledo o rosto.

Por isso vós, ó Rei, que por divino

Conselho estais no régio sólio posto,

Olhai que sois (e vede as outras gentes)

Senhor só de vassalos excelentes.

154

Mas eu que falo, humilde, baxo e rudo,

De vós não conhecido nem sonhado?

Da boca dos pequenos sei, contudo,

Que o louvor sai às vezes acabado.

Nem me falta na vida honesto estudo,

Com longa experiência misturado,

Nem engenho, que aqui vereis presente,

Cousas que juntas se acham raramente.

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96

Nas naus estar se deixa vagaroso,

Até ver o que o tempo lhe descobre:

Que não se fia já do cobiçoso

Regedor corrompido e pouco nobre.

Veja agora o juízo curioso

Quanto no rico, assim como no pobre,

Pode o vil interesse e sede inimiga

Do dinheiro, que a tudo nos obriga.

98

Este rende munidas fortalezas,

Faz tredores e falsos os amigos:

Este a mais nobres faz fazer vilezas,

E entrega Capitães aos inimigos;

Este corrompe virginais purezas,

Sem temer de honra ou fama alguns perigos:

Este deprava às vezes as ciências,

Os juízos cegando e as consciências;

99

Este interpreta mais que sutilmente.

Os textos; este faz e desfaz leis;

Este causa os perjúrios entre a gente,

E mil vezes tiranos torna os Reis.

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79

Olhai que há tanto tempo que, cantando

O vosso Tejo e os vossos Lusitanos,

A fortuna mo traz peregrinando,

Novos trabalhos vendo, e novos danos:

Agora o mar, agora experimentando

Os perigos Mavórcios inumanos,

Qual Canace, que à morte se condena,

Numa mão sempre a espada, e noutra a pena.

80

Agora, com pobreza avorrecida,

Por hospícios alheios degradado;

Agora, da esperança já adquirida,

De novo, mais que nunca, derribado;

Agora às costas escapando a vida,

Que dum fio pendia tão delgado

Que não menos milagre foi salvar-se

Que para o Rei Judaico acrescentar-se.

81

E ainda, Ninfas minhas, não bastava

Que tamanhas misérias me cercassem,

Senão que aqueles, que eu cantando andava

Tal prémio de meus versos me tornassem:

A troco dos descansos que esperava,

Das capelas de louro que me honrassem,

Trabalhos nunca usados me inventaram,

Com que em tão duro estado me deitaram.

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95

Por meio destes hórridos perigos,

Destes trabalhos graves e temores,

Alcançam os que são de fama amigos

As honras imortais e graus maiores:

Não encostados sempre nos antigos

Troncos nobres de seus antecessores…

96

Não com os manjares novos e esquisitos,

Não com os passeios moles e ociosos,

Não com os vários deleites e infinitos,

Que afeminam os peitos generosos,

Não com os nunca vencidos apetites

Que a Fortuna tem sempre tão mimosos,

Que não sofre a nenhum que o passo mude

Para alguma obra heroica de virtude;

97

Mas com buscar com o seu forçoso braço

As honras, que ele chame próprias suas;

Vigiando, e vestindo o forjado aço,

Sofrendo tempestades e ondas cruas;

Vencendo os torpes frios no regaço

Do Sul e regiões de abrigo nuas;

Engolindo o corrupto mantimento,

Temperado com um árduo sofrimento;

98

Destarte, o peito um calo honroso cria,

Desprezador das honras e dinheiro,

Das honras e dinheiro, que a ventura

Forjou, e não virtude justa e dura.

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O poeta não tem dúvidas de que a chegada dos portugueses à Índia foi um feito de extraordinário para a projeção da pátria a nível mundial, isto porque foram enfrentados, com ousadia, todos os perigos que o mar simbolizava na época, desmistificados todos os terrores do desconhecido, em nome da divulgação dos valores civilizacionais portugueses.

Mas a Camões não passa despercebido o facto de os tempos de glória e de euforia expansionista já estarem longe e a pátria parece dar mostras de decadência e ruína moral.

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105

Oh! Grandes e bravíssimos perigos,

Oh! Caminho de vida nunca certo,

Que aonde a gente põe sua esperança,

Tenha a vida tão pouca segurança!

106

No mar, tanta tormenta e tanto dano,

Tantas vezes a morte apercebida;

Na terra, tanta guerra, tanto engano,

Tanta necessidade avorrecida!

Onde pode acolher-se o fraco humano,

Onde terá segura a curta vida,

Que não se arme e se indigne o Céu sereno

Contra um bicho da terra tão pequeno?

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97

Enfim, não houve forte capitão,

Que não fosse também douto e ciente,

Da Lácia, Grega, ou Bárbara nação,

Senão da Portuguesa tão somente.

Sem vergonha o não digo, que a razão

De algum não ser por versos excelente,

É não se ver prezado o verso e rima,

Porque, quem não sabe arte, não na estima.

98

Mas o pior de tudo é que a ventura

Tão ásperos os fez e tão austeros,

Tão rudos e de engenho tão remisso,

Que a muitos lhe dá pouco ou nada disso.

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Identifica o destinatário dos lamentos do poeta, na estrofe inicial.

O destinatário dos lamentos do poeta na estrofe inicial referem se à “Musa”.

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O poeta, na estrofe 96, identifica um tipo social. Que defeitos lhe atribui?

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Identifica, na estrofe 92, o destinatário do discurso pedagógico do poeta.

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Transcreve da estrofe 79 o verso que serve de apresentação ao poeta.

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O poeta, na estrofe 95, diz como se consegue alcançar a fama. Que proezas é que os verdadeiros heróis devem realizar?

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Para o poeta, a pátria vive uma situação tão deplorável do ponto de vista moral, mergulhada numa «apagada e vil tristeza», que ele não tem dúvidas de que tudo se deve à sedução do «vil metal», censurando todos aqueles que se entregam a uma vida de luxo, de ócio, seduzidos pelo poder e pela fama e que primam pela ignorância e rudeza.

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Nos primeiros versos, o poeta define a existência humana como um caminho difícil. Confirma-o através de uma expressão do texto.

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O poeta recorda nostalgicamente os heróis de outros tempos, cujas qualidades eram superiores. Identifica-as.

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92

Por isso, ó vós que as famas estimais,

Se quiserdes no mundo ser tamanhos,

Despertai já do ócio ignavo,

Que o ânimo de livre faz escravo.

93

E ponde na cobiça um freio duro,

E na ambição também, que indignamente

Tomais mil vezes, e no torpe e escuro

Vício da tirania infame e urgente;

Porque essas honras vãs, esse ouro puro

Verdadeiro valor não dão à gente:

Melhor é, merecê-los sem os ter,

Que possuí-los sem os merecer.

94

Ou dai na paz as leis iguais, constantes,

Que aos grandes não deem o dos pequenos;

Ou vos vesti nas armas rutilantes,

Contra a lei dos inimigos Sarracenos:

Fareis os Reinos grandes e possantes,

E todos tereis mais, o nenhum menos;

Possuireis riquezas merecidas,

Com as honras, que ilustram tanto as vidas.

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Explica por que razão o poeta diz ter «a Lira destemperada e a voz enrouquecida».

O poeta está desanimado porque sente que está a cantar para um povo que não o ouve e que não valoriza a sua arte.

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Refere o elemento que corrompe o carácter dos homens, independentemente da sua condição social.

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Retira das estrofes 92 e 93 todos os «vícios» que afastam o homem do caminho da virtude.

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Na estrofe 79, o poeta lamenta ter sido um homem desafortunado. O que terá contribuído para a sua infelicidade?

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Na mesma estrofe, o poeta esclarece que a «fama» não é hereditária. Retira o verso que o confirma.

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Explica a situação antitética que o poeta refere na estrofe 105.

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Identifica o sentimento que domina atualmente o poeta.

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Retira da estrofe 145 a crítica que é dirigida à pátria.

O poeta critica a pátria por estar dominada pela cobiça e por viver numa tristeza dura e sem valor.

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Indica os efeitos corruptores do «vil metal» que são enunciados na estrofe 98.

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Na opinião do poeta, quem procura alcançar «honras vãs» compromete a sua dignidade. Retira o verso que o confirma.

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Na estrofe 80, que factos biográficos são aí enumerados?

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Na estrofe 96, o poeta censura aqueles que levam uma existência «ociosa». Que expressões é que traduzem essa ideia?

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Seja no mar ou em terra, o ser humano incorre em vários perigos. Enumera-os.

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Refere a «queixa» que o poeta exprime em relação aos seus contemporâneos.

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Na estrofe 146, o poeta faz um elogio ao povo português perante o rei. Que qualidades lhe atribui?

O poeta elogia o povo português de “vassalos excelentes”.

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Transcreve o verso que mostra que o dinheiro tudo «compra», até a consciência.

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A partir da estrofe 94, o poeta indica o caminho para uma conduta ética e honrada. O que deve fazer um verdadeiro herói?

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O poeta sente-se uma vítima de uma sociedade que despreza os seus artistas. Que versos traduzem o seu lamento?

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A missão do herói é, segundo o poeta, enfrentar e vencer obstáculos. Enumera alguns deles, a partir da leitura da estrofe 97.

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Retira da estrofe 106 o verso que define a vida humana como efémera.

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Na última estrofe, o poeta traça o perfil daqueles que hoje se nomeiam como heróis. Como os vê o poeta?

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O poder do dinheiro também afeta os soberanos. De que modo?

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Indica a expressão que mostra a preocupação patriótica do poeta, na última estrofe.

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Identifica o destinatário dos lamentos do poeta.

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Na última estrofe, identifica um dos elementos que corrompe a virtude humana.

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Explica por que razão o poeta define o homem como «um bicho da terra tão pequeno».

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Mais tarde, o poeta dirá que herói é aquele que alia «a espada à pena». Como entendes essa expressão?

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O poeta afirma, na última estrofe, que continuará a sua ação épica. Como o fará?

O poeta diz que vai continuar a sua missão épica mesmo sendo humilde e desconhecido, ele acredita que tem capacidade para escrever bem,ele confia no seu esforço, nas coisas que aprendeu com a vida e no seu dom para a poesia.