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La interculturalidad no es solo convivencia, es transformación

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La interculturalidad no es solo convivencia, es transformación

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Gunter Dietz explicó que la interculturalidad no es un simple reconocimiento de culturas distintas, sino una forma crítica, transformadora y pedagógica de construir puentes entre personas, saberes y experiencias diversas y esto implica diálogo, interacción y reciprocidad, no solo tolerancia.

“La interculturalidad no es que todos seamos iguales.

Es aprender a convivir y construir desde las diferencias.”

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La escuela como espacio de traducción entre saberes

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La escuela como espacio de traducción entre saberes

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Dietz propuso repensar la escuela como un lugar donde el docente ya no es el que “sabe todo”, sino un facilitador, mediador, traductor de saberes, la diversidad exige nuevos roles: escuchar, interpretar, aprender también de los estudiantes.

“En aulas diversas, no enseñamos desde arriba, sino junto a los estudiantes.”

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El nacionalismo metodológico distorsiona la mirada educativa

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El nacionalismo metodológico distorsiona la mirada educativa

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Muchas veces entendemos la escuela y la diversidad con “lentes nacionalistas”, es decir, con ideas heredadas del modelo Estado-Nación: una sola lengua, una sola cultura, una sola verdad. Eso empobrece la diversidad real de nuestras aulas.

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El docente también debe mirarse al espejo

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El docente también debe mirarse al espejo

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El maestro no es un héroe que lo sabe todo. Tiene que ser observador, autocrítico y colaborador, reconocer cuándo silencia o sobre visibiliza a un estudiante, y aprender junto con la comunidad.

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Sin justicia cognitiva, no hay justicia social

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Sin justicia cognitiva, no hay justicia social

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Esto significa que no basta con incluir a todos en la escuela, hay que garantizar que todas las formas de conocer, pensar y aprender sean valoradas. No todos aprenden igual, no todos expresan sus saberes igual, y eso también es una forma de desigualdad si la escuela no lo reconoce.

¿Por qué impacta?
Porque nos obliga a cambiar el corazón de la educación: porque no se trata solo de enseñar, sino de reconocer qué saberes estamos dejando afuera, muchos niños y niñas tienen conocimientos profundos (culturales, comunitarios, prácticos), pero como no caben en el aula tradicional, se les trata como si “no supieran”.