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Afirmaciones

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Afirmaciones

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3 bendiciones

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3 bendiciones

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Propósito de vida: Mi propósito de vida es aprender lo más que pueda tanto de mis maestros como de mis compañeros, dar mi mayor esfuerzo para poder entrar como becaria a la empresa que quiero. Conocer e iterar lo más que pueda en diseño.

Sentido de vida: Mi sentido de vida es poder pasar tiempo con la gente que amo, leer y aprender cosas nuevas, encontrar la fé y meditar, conectar conmigo misma a través del deporte, el autoconocimiento y el arte.

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Para mí, la facilidad es encontrar un estado de paz interna y externa, mantenerme presente y tener control sobre las cosas o situaciones que dejo que tomen de mi energía. La felicidad para mi es poder compartir tu vida con la gente que amo y sobre todo conmigo misma, cuidarme y quererme.

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RETO 2: Hackear el bienestar: Estrategias de autocuidado 

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RETO 2: Hackear el bienestar: Estrategias de autocuidado 

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RETO 2: Hackear el bienestar: Propósito vs sentido de vida 

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RETO 2: Hackear el bienestar: Propósito vs sentido de vida 

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Presentación de Gráficos Visuales Líneas de Tiempo Profesional Infográfica Multicolor

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Línea del tiempo; Emoción vs sentimiento

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Infografía profesional cronología horizontal líneas de colores fondo blanco

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¿Qué es la felicidad?

La felicidad no es un ente que se deba perseguir insistentemente, sino un estado asociado a una emoción positiva, según la psicología; para muchos filósofos constituye el fin último del ser humano, relacionado más con una forma de caminar por la vida, que con el lugar al cual se llega. Por ello, su búsqueda obsesiva conduce a la frustración, pues al obsesionarnos con ella, parece que se vuelve inalcanzable.

Hugo Sánchez, académico (FP) de la UNAM, expuso que la felicidad está dada por los eventos y las cosas que satisfacen nuestras necesidades. “Hay que aceptar que es un concepto que debemos construir para intentar disfrutarlo en el momento que aparezca”.

Fuente: https://unamglobal.unam.mx/global_revista/que-es-la-fel

Mi definición de felicidad

La felicidad es un estado emocional y mental, es un concepto subjetivo ya que las personas pueden sentirlo en diferentes cosas. También pueden ser momentos o situaciones en las que tenemos satisfacción o calma que puede ser provocado por nosotros mismos o por las personas que nos rodean

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Debate

Tema:Con un cambio de mentalidad y las herramientas adecuadas podemos hacer que la felicidad sea un estado constante.

Disfrutar de cosas pequeñas y cotidianas que estén a nuestro alcance.

Mantener un estado tranquilo, sin estrés ni presiones.

Tener presente lo que nos motiva y luchar por ello.

Buscar y disfrutar el diálogo familiar.

Pensar de manera positiva; alejar los pensamientos negativos.

Procurar tener cerca a personas positivas y optimistas.

Mantener la armonía en nuestra vida, ya sea trabajo, familia, o en cualquier contexto.

Aceptar la realidad y afrontarla positivamente.

Contagiar a los demás nuestra alegría; las personas siempre buscarán estar con quienes los hacen sentir mejor.

Para qué nos sirve sentir alegría?

La alegría tiene varias funciones principales: adaptativa, social, motivacional, psicológica y como un valor.

Función adaptativa. Consiste en que suele acercar a la persona al suceso que la ocasiona, a diferencia de las emociones que activan a la persona para alejarse del suceso. Con ello la persona alegre experimenta gran tranquilidad, que le provoca disfrute de su situación y le permite interactuar exitosamente con otras personas, al aumentar su empatía y la realización de actividades altruistas en la comunidad a que pertenece, creando un ambiente favorable donde vivir.

Función social. Comunica a las personas que nos rodean información relevante acerca del sentido de nuestras posibles acciones y con ello facilita la interacción con los demás de forma agradable. Por ejemplo, mejora el desempeño y rendimiento, tanto a nivel académico como laboral.

Función motivacional. La alegría permite que las personas se acerquen más a una meta satisfactoria y aumenta el optimismo que se crea ante cualquier situación que se le pueda presentar en la vida diaria. Estar alegres mejora la productividad de las personas.

Función psicológica. Estar alegres nos ayuda a regular el estrés. Se ha comprobado que reírnos hace que segreguemos hormonas (adrenalina, endorfinas) encargadas de reducir el estrés. Estar felices nos ayuda a tener mejor opinión sobre nosotros mismos; esto es, aumenta la autoestima, y a tener mejor disposición para afrontar los problemas.

Fuente:

- http://www.scielo.edu.uy/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1688-42212010000100005#:~:text=La%20Psicolog%C3%ADa%20Positiva%20refiere%20a,of%20Positive%20Psychology%2C%202005).

-https://chatgpt.com/

Nos da mayor fortaleza a la hora de tener que hacer frente a los problemas.

La alegría como valor. Se manifiesta desde el interior y se refleja a través de sensaciones de bienestar. Esto crea un estado placentero, satisfactorio y de plenitud.

La alegría también tiene un impacto positivo en la salud. Cuando una persona se siente gozosa, el cerebro libera endorfinas, hormonas que incrementan la fortaleza del organismo y minimiza los dolores, acelera procesos de curación, cicatrizan más rápido las heridas causadas por el sufrimiento, mejora las relaciones interpersonales; Además, fortifica el sistema inmune, mejora el sueño, tanto en calidad como en cantidad. y nos permite ver el lado bueno que tienen todas las cosas.

La alegría nos libera, nos prepara y fortalece para hacer distintas cosas; nos permite volar con la imaginación, inventar cosas nuevas, atraer a la gente, disuelve rencores y resentimientos, permite olvidar las penas y minimizar las adversidades.

Fuente: UNAM global-Facultad de Psicología

La felicidad según Aristóteles

Para Aristóteles, la felicidad es el fin que busca todo ser humano, es decir, el bien es el mayor deseo que guía a todas las acciones humanas.

En Ética a Nicómaco, el filósofoutiliza el término griego eudemonia (eu= bien,  y daimon= espíritu) que puede traducirse como “felicidad”, pero también se le atribuyen los significados de prosperidad, riqueza, buena fortuna, vivir bien y florecer.

El alcance de la eudemonia está ligado a lo que dice el filósofo sobre lo que es la felicidad. Para él, las personas le atribuyen diferentes significados, que pueden ir desde acumular riqueza hasta gozar de una buena salud o validar a otras personas.

Fuentes:National Geographic

https://www.nationalgeographicla.com/cultura/2022/10/que-es-la-felicidad-segun-aristoteles

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Universidad de Palermo, Argentina

Palabras clave :Psicología Positiva, inicio, producción, intervenciones, futuro.

More than a decade since the foundation of Positive Psychology by Martin Seligman, this paper aims to analyze this branch of psychology starting at its very beginning, considering its precedents, its topics of interest, its production, its diffusion, its implications for clinical practice, and future research lines. Furthermore, this paper introduces a discussion regarding the future of Positive Psychology: either its dissolution, or its integration with the other fields of psychology.

Positive Psychology, beginning, production, interventions, future.

La Psicología Positiva (PP) ya cuenta con más de diez años desde su fundación. Resulta relevante realizar un análisis desde sus inicios, considerando sus antecedentes, su temas de interés, su producción, sus implicaciones prácticas y sus líneas de estudio a futuro; pero aún más relevante resulta discutir cual será su futuro. En los siguientes apartados se abordan en profundidad dichos temáticas.

Existe consenso en considerar que el inicio de la Psicología Positiva se señala en 1998 con el discurso inaugural de Martin Seligman como presidente de la American Psychological Association (APA) ( Seligman, 1999).

En parte, el surgimiento de la PP, es un intento de continuar con esas misiones olvidadas ( Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). En el mencionado discurso inaugural, Seligman declara que su mandato tendrá como objetivo enfatizar el interés hacia una psicología más positiva: "La Psicología no es solo el estudio de la debilidad y el daño, es también el estudio de la fortaleza y la virtud. El tratamiento no es solo arreglar lo que está roto, es también alimentar lo mejor de nosotros" ( Seligman, 2003, p.1).

Como se mencionó en el párrafo anterior, la preocupación por el bienestar y la felicidad no es un interés reciente. En cierto sentido, la Filosofía occidental no ha tenido nunca otra preocupación más central, bien desde el análisis directo de las condiciones sustantivas del bienestar (la eudamonía aristotélica) o bien, más modernamente, desde el análisis de las condiciones existenciales que limitan el alcance de ese ideal. Así que Aristóteles, pero también Spinoza, Schopenhauer, Bertrand Russell, Heidegger, o Cioran, han hecho de esta reflexión sobre la felicidad uno de los ejes del pensar sobre lo humano ( Vázquez, 2006).

En el terreno de la Psicología, los antecedentes de la PP deben buscarse en los escritos de William James ( James, 1902), de Allport (1958) y en los autores de la denominada Psicología Humanística, entre otras fuentes. Pueden citarse como referentes importantes los trabajos de autores como Rogers (1951, 1961), Maslow (1954, 1968); Jahoda (1958), Erikson (1963, 1982), Vaillant (1977); Deci y Ryan (1985); y Ryff y Singer (1996).

Además, si bien la historia de la PP es relativamente nueva, muchos psicólogos vienen haciendo PP sin saberlo. Los estudios clásicos sobre apego, inteligencia emocional, optimismo, conductas prosociales, valores humanos y creatividad, solo para nombrar algunos, son temas del campo de estudio de la PP ( Castro Solano, 2009).

El mérito que corresponde a la PP es haber integrado en un corpus teórico pero con amplia validación empírica los mencionados tópicos de interés.

Para terminar de describir el inicio de la PP puede decirse que, tras el discurso inaugural de su fundador, se sucedieron una serie de encuentros en Akumal -México- entre investigadores interesados en el desarrollo de esta nueva corriente. Además se creó el Comité de Psicología Positiva y, posteriormente, el Centro de Psicología Positiva de la Universidad de Pensylvania, la primer Cumbre de Psicología Positiva en Washington DC y, se dedicó un número especial de la American Psychologist a los temas tratados por la incipiente PP. Todos estos hechos marcan definitivamente el inicio de este movimiento.

El cambio de enfoque desde el centramiento en la enfermedad al desarrollo de las potencialidades, que Seligman percibe claramente en la búsqueda de su misión presidencial, podría denominarse enfoque salugénico que empieza a hacerse visible y completar al modelo médico hegemónico en la ciencia psicológica ( Gancedo, 2008).

Gancedo (2008) describe el recorrido que va desde un enfoque al otro. El modelo médico se organizó desde y hacia la enfermedad (Ver RAE, 2001; Diccionario Terminológico de ciencias médicas, 1976). Diagnóstico, pronóstico, curación y prevención son términos de esta óptica. Este modelo luego se extendió a las Ciencias Sociales y comienza a manifestarse como insuficiente a mediados del siglo XX cuando la OMS, en 1947, destaca que la salud no es simplemente la ausencia de enfermedad. En la década del 80 del siglo pasado, germina el concepto de promoción de la salud que anticipa el surgimiento del enfoque salugénico. Desde la promoción no se busca solo la evitación (prevención) de la enfermedad sino fundamentalmente el incremento de la salud y el bienestar en general ( Godoy, 1999).

Antonovsky (1979, 1987) desde el ámbito de la Sociología de la Medicina, postula la Orientación Salugénica viendo a la salud/ enfermedad como extremos de un continuo mas que como posiciones dicotómicas y se interesa por estudiar aquellos factores que promueven movimientos hacia el extremo favorable del continuo. En el terreno de la Psicología, la primera escuela en advertir las limitaciones del modelo médico fue la Psicología Humanística que, a través de incitar a que la Psicología estudie el comportamiento y la mente humana a partir de las capacidades y no solo de las falencias, inaugura de forma explícita el enfoque salugénico en Psicología. Es por eso que, conceptos como el self-actualization de Maslow o el de funcionamiento óptimo de la personalidad de Rogers son antecedentes importantes de la PP. En la década del 80 del siglo XX, se comienzan a estudiar una serie de temas que para, algunos investigadores, representa un nuevo paradigma de reflexión teórica y metodológica ( Casullo, 2002). Los temas son derivados de la teoría del apego (Bowlby, Ainsworth, Marrone); la creatividad (De Bono, Simonton, Stein, Sternberg,Csikszentmihalyi); la resiliencia (Werner y Smith, Cyrulnik, Melillo); la inteligencia emocional (Goleman); las inteligencias múltiples (Gardner), el bienestar psíquico (Diener, Ryan, Ryyf); entre otros.

A pesar de lo expuesto, pueden subsistir algunos interrogantes como por ejemplo: ¿por qué se mantuvo vigente por tanto tiempo el modelo enfocado en el malestar? Y, por el contrario, ¿por qué cambiar el enfoque clásico por el de una psicología positiva?

Respondiendo al primer interrogante, Gable y Haidt (2005) proponen tres razones. En primer lugar, la compasión: aquellos que sufren deben ser ayudados antes que los que no lo hacen. En segundo lugar, la preocupación mencionada por recuperar mentalmente a los veteranos afectados por la segunda guerra mundial ( Seligman, 2002). Y, en tercer lugar, el hecho de que la investigación sobre aspectos negativos genera un mayor impacto en virtud de que los eventos negativos son menos frecuentes y son procesados más profundamente que los positivos ( Baumeister, Bratslavsky, Finkeneauer & Vohs, 2001; Olson, Roesen & Zanna, 1996). Sin embargo, estos tres argumentos no aportan la suficiente evidencia empírica para sostener por tanto tiempo la mirada sobre los aspectos negativos de la experiencia humana.

En relación con lo antedicho y respondiendo al segundo interrogante (¿Por qué cambiar el enfoque clásico por una psicología positiva?), puede decirse que mucho se ha avanzado en el estudio de las psicopatologías y las psicoterapias, temas quizá influenciados por las guerras mundiales. La psicología ha hecho progresos significativos en el diagnóstico y tratamiento de algunos trastornos psicológicos y se ha ocupado de cómo hacer que las personas sufran menos ( Seligman, 1995). Hasta el año 1950 la mayoría de las psicopatologías no eran tratables y no existían acuerdos sobre su delimitación diagnóstica. A principios del siglo XXI existe sólida evidencia empírica de que las psicoterapias funcionan y cuáles son más eficaces para ciertos trastornos ( Barret & Ollendick, 2004; Hibbs & Jensen, 1996; Kazdin & Weisz, 2003; Nathan & Gorman, 2002). Sin embargo, si miramos las tasas de prevalencia de los trastornos depresivos durante el siglo XX es posible apreciar que su frecuencia ha aumentado 10 veces y que de ser una patología adulta en los años sesenta (se desarrollaba alrededor de los 30 años) se ha transformado en una patología adolescente, ya que en la actualidad la edad de inicio es a los 14 años.

Por otro lado, si miramos los estudios sobre la calidad de vida y el bienestar de las naciones, especialmente para las más desarrolladas, es posible observar que no hubo incrementos significativos en los últimos 40 años ( Seligman, 2008). Este cuadro de situación denuncia que no se han hecho esfuerzos para mejorar la calidad de vida de las personas y aquellos dirigidos al tratamiento de las enfermedades mentales no fueron suficientes. El haber centrado el foco en los trastornos psicopatológicos trajo como costo principal que la psicología se transformó en victimología, ocupándose solo de aquellos que requieren tratamiento (alrededor del 20 al 30% de la población) y dejando de lado el estudio del funcionamiento mental óptimo ( Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). Hacer PP no es desconocer que las personas sufren y que se enferman, sino dejar de igualar salud mental con ausencia de enfermedad. Los factores mencionados llevan a la conclusión de que es necesario, no eliminar, sino complementar el modelo médico con los avances en el estudio de los aspectos positivos.

Habiendo analizado este recorrido desde los inicios de la PP, se está en condiciones de preguntar ¿qué se entiende, entonces, por Psicología Positiva?

El campo de la Psicología Positiva, a un nivel subjetivo, refiere a las experiencias subjetivas: bienestar, alegría y satisfacción (en el pasado); esperanza y optimismo (para el futuro); y fluir -flow- y felicidad (en el presente). A un nivel individual refiere a los rasgos individuales positivos: capacidad de amar, vocación, perseverancia, perdón, originalidad, visión de futuro, espiritualidad, talento, sabiduría. A un nivel grupal, refiere a las virtudes cívicas y las instituciones: responsabilidad, altruismo, moderación, tolerancia, ética ( Seligman & Csikszentmihalyi, 2000, p.5).

La Psicología Positiva no es más que el estudio científico de las fortalezas y virtudes humanas. Analiza al "hombre promedio" con un interés en buscar que funciona, que es correcto, que mejora... ( Sheldon & Kasser, 2001, p. 216).

La Psicología Positiva refiere a las perspectivas científicas acerca de que hace que la vida sea digna de ser vivida. Se centra en los aspectos de la condición humana que llevan a la felicidad, a la completud y a prosperar (The Journal of Positive Psychology, 2005).

Todas estas definiciones contienen temas en común pero también hacen énfasis en cuestiones diferentes. En principio, se debería destacar aquello que no es psicología positiva. En primer lugar, no se trata de un movimiento filosófico ni espiritual, ni son ejercicios de autoayuda para alcanzar la felicidad. Tanto los constructos psicológicos propuestos como la evidencia empírica derivada tienen una sólida base científica. En segundo lugar, la PP no está basada en el criterio de autoridad de su fundador y en la búsqueda de adeptos como hace el saber pseudocientífico, sino que opera a través de la comunidad científica internacional. Las investigaciones derivadas se encuentran publicadas en revistas científicas internacionales de alta calidad. En tercer lugar, no se trata de la negación del sufrimiento y de los aspectos negativos de las personas, sino tender hacia la complementariedad y a corregir el desbalance que sufrió la psicología en los últimos 60 años que otorgó mayor énfasis a los aspectos patológicos de las personas ( Castro Solano, 2009).

En otro de los momentos claves para el despegue de este movimiento (el encuentro entre investigadores realizado en Akumal -México-) se acordaron los pilares básicos de la PP: el estudio de las emociones positivas, de los rasgos positivos y de las instituciones positivas. Por lo tanto, la mayor parte de las investigaciones realizadas hasta el momento recae en el abordaje de alguno de estos tres aspectos.

Algunas de las preguntas que se hacen los investigadores que se enrolan en la PP son: ¿Qué hace que una vida sea plena? Y, ¿Cuáles son los caminos para conseguirla? Según Seligman (2002), existen tres vías de acceso para una vida plena. La primera ruta es a través de las emociones positivas ó dicho en términos del autor: la vida placentera (pleasant life). Esta vía es quizás la más conocida y responde a la noción mas comúnmente extendida de felicidad. Consiste en incrementar, la mayor parte del tiempo, la cantidad de emociones positivas para ser feliz. La propuesta es netamente hedonista y considera que la felicidad consiste en tener la mayor cantidad de momentos felices a lo largo de la vida. Estos momentos felices pueden alcanzarse en el momento presente a través del savoring y el mindfullness. Ambas consisten en rescatar el momento presente de la forma más genuina posible. El savoring, o saborear el momento presente, consiste en deleitar los sentidos de la forma más auténtica posible. Por el otro lado, el mindfullness es un estado mental que se alcanza a través del entrenamiento caracterizado por la atención plena de los propios pensamientos, acciones o sensaciones. Las emociones positivas también pueden alcanzarse focalizándose en el pasado al cultivar la gratitud y el perdón o, en el futuro a través de la esperanza y el optimismo. Este acceso a la felicidad (vida placentera) tiene dos límites importantes. En primer lugar, el nivel de emocionalidad positiva está muy ligado a la personalidad y los componentes genéticos heredables (entre un 40% a un 50%). Esto significa que el nivel de emocionalidad positiva que tienen las personas es más o menos fijo, con poca probabilidad de cambio ( Lyubomirsky, 2007). En segundo lugar, otra desventaja es que ocurre un fenómeno que se denomina adaptación hedónica o habituación. Las personas se habitúan rápidamente a las emociones positivas y resulta necesario incrementar el monto de estas emociones de forma permanente hasta un punto tal en el que el incremento no causa mayor felicidad. Sería un límite autoimpuesto para el placer sin límites que tiene su origen en nuestro pasado evolutivo. Operaría como un factor protector frente a las adversidades.

Está demostrado científicamente que si bien las personas reaccionan con alta emocionalidad negativa a los eventos vitales estresantes luego de un tiempo vuelven a una línea base (set point) sin importar la intensidad del evento ( Diener, Lucas & Scollon, 2006). Esto solo es posible gracias al mecanismo de habituación, si se experimentasen grandes cantidades de afecto positivo, se experimentarían grandes cantidades de afectos negativos también.

Afortunadamente las emociones positivas no son la única vía de acceso hacia la vida plena.

En segundo lugar, se encuentra la ruta que tiene que ver con el compromiso (engagement life). El placer se deriva del compromiso con la tarea efectiva y con la capacidad de experimentar flow. Se alcanza el estado de flow cuando una actividad absorbe al sujeto y tiene la sensación de que el tiempo se detuvo. Tal vez pueda alcanzarse el estado de flow mediante algún desafío en el trabajo, la lectura de un libro o al tocar un instrumento. Para alcanzar el flow es necesario que la tarea no sea ni muy aburrida (porque el estado de flow no se alcanza) ni tampoco muy estresante, porque el flow se pierde. Es una ecuación entre las habilidades personales y las características de la tarea. Si se es conciente de las fortalezas personales al aplicarlas en una tarea concreta se alcanza esa conexión tan particular denominada compromiso (engagement). El flow no se da de primera mano como en las emociones positivas, sino que exige esfuerzo y trabajo.

Las tres rutas mencionadas son complementarias, si bien las personas pueden alcanzar la vida plena a través de las tres vías, aquellos que registran mayor satisfacción son los que emplean conjuntamente las tres rutas ( Peterson, 2006). En términos de la psicología positiva, la vida placentera da lugar al estudio de las emociones positivas; la vida comprometida está relacionada con el estudio de las fortalezas, las virtudes personales, y los estados de flow y la tercera está en relación con las instituciones positivas, siendo este último tópico el que está conceptualmente menos desarrollado. Los autores del campo de la psicología positiva han derivado instrumentos para evaluar los tres componentes de la vida plena y aseveran que también son entrenables, mediante intervenciones específicas ( Seligman, Steen, Park & Peterson, 2005; Seligman, Rashid & Parks, 2006). Recientemente Seligman (2009) agregó un cuarto pilar de estudio: los vínculos positivos (la vida social) como vía de acceso a la felicidad y que tiene su origen en las investigaciones sobre el bienestar psicológico que identifican a las personas extremadamente sociables como las más felices.

Seligman es el fundador y principal referente de la PP, seguido por los miembros que integran el Comité de PP: Csikszentmihalyi, Diener, Jamieson, Peterson y Vaillant. Los tres primeros dirigen cada uno un Centro especializado en alguno de los tres pilares de la PP: Diener dirige el abocado al estudio de las emociones positivas, Csikszentmihalyi el de los rasgos positivos, y Jamieson el de las instituciones positivas. También es importante el trabajo de investigadores como Snyder, Frederickson, Haidt, Segerstrom y todos los autores que han sido mencionados a lo largo de este escrito que se han abocado a alguno de los diferentes tópicos que aborda la PP.

Es llamativo el crecimiento que ha tenido la PP desde su surgimiento y que se ve reflejada en un importante cúmulo de producción como se detalla más adelante. Para lograr este rápido avance fue valioso el aporte financiero dado por instituciones como la Gallup Organization, la Templeton Foundation, la Mayerson Foundation y la Atlantic Philantrophies, entre otras.

Los investigadores nombrados publican sus trabajos en las revistas científicas más importantes y asimismo fundaron otras nuevas con el propósito de publicar trabajos inéditos en el área. En América latina, Psicodebate es pionera en esta tarea. En los Estados Unidos American Psychologist, la revista oficial de la APA, ha publicado números especiales y secciones de artículos referentes a la psicología positiva. The Journal of Happiness Studies, The Journal of Positive Psychology and The Journal of Health and Well-being, son revistas científicas creadas con el propósito de publicar artículos sobre psicología positiva.

Los libros sobre psicología positiva comenzaron a aparecer con increíble rapidez. Algunos de ellos son de corte académico escritos por especialistas y otros están dirigidos a una audiencia más amplia. Sin importar el tipo de público, los autores tienen especial cuidado en que el contenido de los libros tenga una sólida base empírica. Desde la publicación del libro de libros reconocidos son: The Psychology of Gratitude ( Seligman Auténtica Felicidad en el 2002, otras publicaciones destacables son: Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification ( Emmons & McCullough, 2003), The Happiness Hypothesis (, 2006), A Primer in Positive Psychology ( Peterson, 2006), Positive Psychology: The Scientific and Practical Explorations of Human Strengths ( Snyder & Lopez, 2007), The How of Happiness (Lyubomirsky , 2007), Happiness: Unlocking the Mysteries of Psychological Wealth ( Diener and Biswas-Diener , 2008), y más recientemente Positivity ( Fredrickson, 2009). Peterson & Seligman, 2006). Este se propone como un Manual de Sanidades que sea la contraparte del DSM y la CIE al establecer un vocabulario común sobre rasgos positivos evaluables. Consiste en una clasificación de seis virtudes (e.g. sabiduría) compuesta cada una por una serie de fortalezas que la definen (e.g. creatividad, curiosidad, apertura mental, amor por el saber, perspectiva).

Los libros de referencia en el área incluyen: A Handbook of Positive Psychology (Además de estos libros en inglés, se han publicado otras obras en idioma español: Evaluación del Bienestar Psicológico en Iberoamérica ( Snyder & Lopez, 2002), Positive Psychology in Practice ( Casullo, 2002), Prácticas en Psicología Positiva ( Casullo, 2008), Psicología Positiva Aplicada ( Vázquez & Hervás, 2008) y La ciencia del bienestar. Fundamentos para una psicología positiva ( Vázquez & Hervás, 2009). (Para un listado más completo de libros visite el sitio web de la Universidad de Pennsylvania: Positive Psychology Center: www.positivepsychology.org). Linley & Joseph, 2004), y la Encyclopedia of Positive Psychology ( Lopez, 2008).

También es de destacar la expansión que han tenido los programas educativos en psicología positiva. El primer programa con título de posgrado abrió sus puertas en la Universidad de Pennsylvania en otoño de 2005. Este Master en Psicología Positiva Aplicada es un programa intensivo dirigido a profesionales en las áreas de educación, derecho, medicina, economía y negocios que buscan aprender de forma mas profunda la teoría y la práctica de la psicología positiva para poder aplicarla en sus campos específicos de trabajo. Está también dirigido a jóvenes estudiantes que quieren aprender acerca de la psicología positiva antes de iniciar un programa de doctorado u otro título superior de posgrado. En el 2007 la University of East London en el Reino Unido lanzó un programa de psicología positiva aplicada y en el mismo año la Claremont Graduate University en los Estados Unidos abrió su master y programa de doctorado en psicología positiva. En el 2008 la Universidad Iberoamericana en la ciudad de México abrió el primer programa de posgrado en el área, en español. Australia, Israel, Italia y Portugal están desarrollando programas de posgrado en psicología positiva. Los graduados de estos programas están comenzando a aplicar la psicología positiva en el campo profesional de modos novedosos, trabajando para transformar los individuos, escuelas, empresas y otras organizaciones a la luz de la teoría y la práctica de la psicología positiva. El Center for Applied Positive Psychology en el Reino Unido es una organización sin fines de lucro desarrollada por Alex Linley para fomentar la aplicación de la psicología positiva en varias áreas.

Asimismo, se han fundado algunas organizaciones académicas para expandir la misión de la psicología positiva. Entre estas se pueden incluir la European Network of Positive Psychology, la Società Italiana di Psicologia Positiva, y las más recientemente creada International Positive Psychology Association (IPPA). La misión de la IPPA es "promover la ciencia y la práctica de la psicología positiva y facilitar la comunicación y colaboración entre los investigaciones y profesionales de todo el mundo que estén interesados en la psicología positiva".

La IPPA se fundó en 2007 con los líderes más importantes de la psicología positiva en todo el mundo. Entre ellos se destacan Seligman, Csikszentmihalyi, Diener, Peterson, Grant, Veenhoven, Delle Fave, Vázquez, y Casullo. Se estableció un sitio web ( www.ippanetwork.org) y se inauguraron una serie de teleconferencias, un newsletter mensual para informar de los eventos y las investigaciones en psicología positiva a lo largo y ancho del planeta. IPPA también está organizando una red iberoamericana en psicología positiva, se trata de una red en idioma español que se especializa en temas de psicología positiva en América Latina y en la península ibérica. En el año 2009 esta asociación organizó el primer congreso internacional de psicología positiva en la ciudad de Filadelfia, Pennsylvania.

Las intervenciones que se realizan en el campo de la psicología positiva no se hacen desde el modelo médico de salud-enfermedad ya que eliminar lo negativo no siempre trae como consecuencia un cambio positivo ( Keyes & López, 2002). Las psicoterapias deberían proveer de coraje, insight, optimismo, honestidad y perseverancia y estructurar una habilidad en las personas que opere como barrera frente a los estresores y dificultades futuras. Una psicoterapia positiva estaría encaminada hacia la mejora de los rasgos positivos, el cultivo de las fortalezas humanas y la ayuda que se da a los clientes para estimular el cambio positivo ( Seligman, 2002). Se caracteriza porque el paciente en este tipo de intervenciones es fundamentalmente activo, ya que es a través de las actividades intencionales que se alcanza el cambio. Las intervenciones de la PP si bien son relativamente nuevas tienen sus antecedentes en la psicología de counseling de los años 50 en las terapias denominadas del crecimiento personal o del potencial humano. Otros tratamientos positivos por fuera del paraguas de la psicología positiva también se encuentran en esta línea, tales como las terapias focalizadas en soluciones, las terapias de clarificación de valores y las basadas en la teoría de la esperanza, entre otras. Según Pawelski (2009), la intervención debe ser positiva tanto en punto de aplicación como en método. Debe estar dirigida a aumentar el bienestar (punto de aplicación) pero a través de los tres pilares de la PP (mejora de afecto positivo, aplicación de fortalezas y cultivo de significado).

En la última década hubo una proliferación de programas de intervenciones de PP, dirigidos fundamentalmente a mejorar el bienestar de las personas. La mayoría de ellos no están basados en una base teórica integradora, sino que se basan en microteorías o en datos empíricos de líneas de investigación sencillas ( Vázquez, Sánchez & Hervás, 2008). La estrategia empleada consiste en detectar las variables psicológicas que diferencian a los individuos con alto y bajo bienestar mediante estudios correlacionales y longitudinales y, luego, se verifica la eficacia de las intervenciones de forma experimental en diversos grupos de pacientes y en población general no clínica, tal como el ejemplo mencionado al inicio de este apartado sobre como incrementar la felicidad. Sin embargo, uno de los programas pioneros para elevar la felicidad de las personas fue el de (1977, 1983), quien utilizó una metodología muy cuidada para valorar la efectividad de las intervenciones diseñadas. Su programa consistía de 14 actividades entre las que se contaba el empleo en actividades sociales, el desarrollo del pensamiento positivo, el empleo de actividades físicas, la conservación de relaciones íntimas, entre otras. El programa de duraba dos semanas y demostró ser eficaz para elevar la felicidad medida por un instrumento creado a tal efecto. demostró que la felicidad podía ser modificada mediante intervenciones específicas y que era necesario el uso de actividades intencionales sostenidas de los participantes para elevar dicho nivel.

Los estudios de Pennebaker y Segal (1999) sobre la escritura de sucesos traumáticos demuestran que esta técnica narrativa permite elaborar dichos eventos. Burton y King (2002) demostraron experimentalmente que la escritura de hechos positivos mejora las emociones positivas y por ende eleva el bienestar. Estas investigaciones verificaron que la utilización de técnicas narrativas provoca un aumento de las emociones positivas y un menor riesgo de enfermedad en los meses siguientes de instrumentado el protocolo.

En la misma línea Lyubomirsky (2007) diseñó una serie de actividades con el propósito de mejorar el bienestar. Estas tareas estaban basadas en contar cosas buenas que les habían sucedido a las personas, escribir cartas de gratitud, visualizar el mejor self futuro mediante técnicas narrativas y utilizar técnicas de saboreo (savoring) respecto de los buenos momentos. En todos los casos los grupos experimentales a los que se les instruyeron las tareas obtenían ganancias significativas en los niveles de bienestar psicológico.

Bono y Mc Cullough (2006) demostraron que el incremento de las experiencias de gratitud está asociado con el bienestar psicológico. Las investigaciones de intervenciones trataron de inducir experimentalmente actividades de gratitud mediante técnicas escritas (e.g. escriba una carta para alguien con el que se siente agradecido) o instrucción de actividades específicas (e.g. acciones de gratitud reales) demostrando, en todos los casos, un mayor aumento de bienestar de las personas ( Lyubomirsky, Sheldon & Schakade, 2005; Emmons & Mc Cullough, 2003; Watkins, Woodward, Stone & Kolts, 2003). Al respecto Seligman (2003) comenta que el motivo por el cual la gratitud mejora el bienestar es porque amplía los buenos recuerdos sobre el pasado en cuanto a su intensidad y frecuencia, así como al etiquetado de los pensamientos, amplificando los recuerdos positivos.

Otras intervenciones basadas en la hope theory ( Snyder, 2002) estuvieron dirigidas hacia la activación del componente esperanza. Este modelo plantea como elemento fundamental el logro de metas, teniendo en cuenta además las expectativas del futuro, la motivación y la planificación necesarias para conseguir dichos objetivos. Los trabajos de Irving, et.al. (2004) demostraron, en un formato de tratamiento breve focalizado en la esperanza (antes del tratamiento clínico propiamente dicho), la eficacia de intervenciones dirigidas a la esperanza en un grupo de pacientes clínicos. Otra investigación que tenía como objetivo verificar la eficacia de intervenciones basadas exclusivamente en la esperanza demostraron que las actividades relacionadas con la formulación de metas, el uso de vías múltiples para alcanzar los objetivos, la utilización de recursos motivacionales y la monitorización de progresos era muy útil para mejorar la esperanza (Cheavens, Feldman, Woodwaard & Snyder, 2006).

Fava (1999) diseñó un programa de intervenciones positivas para promover el bienestar de modo complementario a otros tratamientos farmacológicos o psicológicos. El programa se basaba en el reconocimiento de recuerdos de eventos positivos y en la identificación de obstáculos que obstaculizan dichos recuerdos. Tiene como base teórica la teoría del bienestar de Ryff (1989). Se ha demostrado la eficacia de esta intervención en pacientes depresivos y con trastornos de ansiedad generalizada ( Fava & Ruini, 2003). En todos los casos el módulo de terapia del bienestar, combinada con otro tratamiento clínico, potencia la eficacia de los resultados de las terapias convencionales.

Frisch (1998, 2006) plantea un tipo de intervención clínica llamada terapia de calidad de vida, que integra una teoría del bienestar, instrumentos de medida específicos y recursos de intervención especialmente diseñados para cultivar aspectos positivos y aumentar el bienestar. Si bien esta terapia es prometedora porque integra un modelo completo de intervención, aun no tiene suficiente validación empírica que avale sus resultados ( Vázquez, Sánchez & Hervás, 2008).

Fredrickson (2001, 2009) propone una teoría de las emociones positivas que se denomina de ampliación y construcción. La autora demostró, con firme evidencia empírica, que si las personas incrementan su emocionalidad positiva mediante diferentes técnicas de forma sostenida (e.g., meditación, savoring, flow) las personas, no solamente se vuelven más creativas y resuelven mejor los problemas que se les presentan (efecto ampliación), sino que las emociones positivas en el largo plazo crean recursos personales y resiliencia (efecto construcción). Como técnica de intervención recomienda la creación de portfolios personalizados de emociones positivas para ser usados de forma alternada con el fin de evitar la adaptación hedónica. Así, por ejemplo, si se quiere estimular la emoción alegría, se debe ubicar en una caja, pizarra o archivo de computadora todo tipo de fotos, objetos, videoclips, esencias, recuerdos, etc., que evoquen momentos alegres, debiéndose trabajar con todo el espectro emocional de la teoría.

Como se puede apreciar existe una gran cantidad de programas de intervención basados en los fundamentos de la PP lo cual delimita un prolífero campo de investigación y aplicación.

Según los diferentes autores que se aborde, la PP se presenta como una nueva ciencia, un nuevo paradigma, un nuevo movimiento o una nueva corriente ( Gancedo, 2008). Todos los términos no están exentos de críticas siendo los dos primeros demasiado ambiciosos y los últimos dos demasiado flexibles y ambiguos.

Más allá del calificativo con el que se la nombre, la PP ha recibido otra serie de críticas que son importantes tener en cuenta. Una de las primeras objeciones es que la PP no aporta novedad alguna al quehacer del psicólogo. Muchos autores en la historia de la psicología han trabajado con constructos salugénicos, por lo tanto la hipotética fundación de Seligman no sería un inicio genuino. El aporte de Seligman es quizá el haber reunido en un gran paraguas diversas líneas de investigación y autores que trabajaban de modo atomizado en temas positivos y el haber cristalizado en un movimiento diversas corrientes enroladas dentro del enfoque salugénico, poniendo en el centro la temática del bienestar psicológico ( Gancedo, 2009). Sin embargo, la PP aún adeuda la construcción de un modelo epistemológico unificado que de cuenta del bienestar, ya que se observa un solapamiento de constructos y conceptos teóricos en lugar de un paradigma unificado y consistente.

Además, se suma el distanciamiento que proponen sus fundadores respecto de los antecedentes históricos de la PP relacionados con la psicología humanista. Si bien este enfoque es un antecedente importante de la PP, esto solo ha sido considerado solo de modo reciente ( Peterson, 2006). Tanto Seligman como Csikszentmihalyi intentaron distanciarse de este enfoque haciendo un fuerte énfasis en el método científico que los autores positivos emplean como un modo de validar sus afirmaciones y hallazgos. Sin embargo, conceptos tales como el sentido de la vida, el proyecto vital, el estudio de la potencialidades psíquicas y los aspectos sanos del ser humano como elementos centrales de la psicología humanística están muy próximos a las propuestas de la PP. En la misma línea, otros modelos salugénicos de mediados de los años 80 con sólida base empírica tales como el propuesto por Antonovsky (1988) o por Kobaza (1979) no son ni siquiera considerados como antecedentes del movimiento.

En relación a estos aspectos debe tenerse en cuenta que la PP puede correr un peligro muy importante y que consiste en abandonar la actitud descriptiva de la ciencia por una actitud prescriptiva propia de los sistemas morales. Cabe destacar que lo que resulta positivo en un contexto o ambiente puede no serlo en otro o, no acarrear las mismas consecuencias positivas, por lo cual resulta demasiado ambicioso y complejo sugerir "que es bueno" ( Aspingwall & Staudinger, 2003, Gable & Haidt, 2005; Held, 2004; Linley, Joseph, Harrington, 2006; Taylor, 2001).

Por todo lo antedicho se desprende que a la PP le resta mucho por avanzar y consolidar, hasta el momento ha abierto un abanico de tópicos que necesitan ser abordados científicamente. En palabras de Gable y Haidt (2005) la PP debe ayudar a comprender los factores que generan fortalezas y delimitar como éstos contribuyen a la salud física, el bienestar subjetivo, el contacto grupal e institucional, delineando, además, intervenciones efectivas que favorezcan a estos procesos. No se intenta eliminar los avances logrados por el modelo médico sino intentar una integración con los desarrollos de la PP, de manera que las intervenciones positivas sean un complemento de las terapias basadas en problemas ( Linley, Joseph, Harrington & Wood, 2006; Seligman, Steen, Park & Peterson, 2005; Sternberg & Grigorenko, 2001). Ya desde el inicio, Seligman (2003) delimitó los temas que se estaban abordando y los que restaban estudiar como, por ejemplo, no solo como medir el bienestar subjetivo individual sino también la necesidad de analizar lo que el denomina bienestar colectivo; o que aportes pueden realizar las neurociencias (como, por ejemplo, explicar factores hereditarios) para explicar los estados positivos. Además de estas cuestiones, resulta perentorio el abordaje del tercer pilar de la PP: las instituciones positivas, ya que como se mencionó previamente es el menos desarrollado ( Gable & Haidt, 2005).

Es indudable que la PP como movimiento ha venido a corregir el desbalance en la psicología entendida como psicología clínica, haciendo énfasis en los aspectos positivos del ser humano. Muchos autores sostienen que a mas de una década de su existencia la PP se plantea una verdadera encrucijada: o bien se propone como una especialidad más de la psicología, o bien se integra con otros campos del quehacer profesional del psicólogo.

Quizá este sea el mejor destino y la psicología positiva habrá cumplido con su cometido, su desaparición será en este caso una certificación de su éxito: será una empresa formidable para la Psicología contribuir a desarrollar un esfuerzo programático en la consolidación teórica de los conceptos más relevantes y las relaciones entre los mismos (emociones positivas, bienestar, salud positiva, etc.), el desarrollo de herramientas de evaluación válidas de tales conceptos (¿cómo medimos, por ejemplo, el grado de bienestar de un individuo?) y, finalmente, la exploración y análisis de vías de intervención que promuevan o ayuden a mantener el grado de bienestar de los ciudadanos.
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PSICOLOGÍA POSITIVA: ANÁLISIS DESDE SU SURGIMIENTO

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PSICOLOGÍA POSITIVA: ANÁLISIS DESDE SU SURGIMIENTO

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Debate 1

-Las personas más felicidades enfrentan los problemas con una buena actitud.

-Tener una persona que te quiera y te acepte como eres eso te dará una estabilidad que te dará felicidad.

-Los traumas se pueden trabajar para que no sean generacionales.

-Las cosas materiales no nos llevan a la felicidad, una actitud positiva es lo que en verdad nos ayudará a ser felices.

Debate 2

-No tenemos que atravesar por dolor o dificultad para poder alcanzar la felicidad.

-No se puede prevenir lo que te pasará en la vida.

-Se puede llegar a la felicidad a través de actitudes y herramientas, el dolor no es vital para poder ser felices.

Debate 3

-La comparación en las redes sociales nos lleva a tener una baja autoestima.

-La redes sociales pueden causar estrés a las personas ya que quieren una vida que no pueden tener y que realmente no existe.

Las redes sociales pueden crear dependencia además de que solo nos distraen de la vida real.

Debate 4

-Con un cambio de mentalidad y las herramientas adecuadas podemos hacer que la felicidad sea un estado constante.

-Las herramientas como la tecnología Smart puede llevarnos a una actitud constante de paz.

-Mantenernos en un estado de paz, nos ayuda a sentirnos y a mantenernos felices y esto mejorará muchísimo nuestra calidad de vida tanto en el sentido espiritual como física y mental.

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Tema principal:
Con un cambio de mentalidad y las herramientas adecuadas podemos hacer que la felicidad sea un estado constante.

Premisa A FAVOR:

La felicidad permanente es posible cuando se cultiva un estilo de vida alineado con valores y objetivos personales.

Premisa EN CONTRA:

La felicidad permanente es inexistente, porque no sabrías qué significa estar feliz, y todo ser vivo valora y comprende lo que implica ser feliz.

Proposiciones A FAVOR:

Leonardo:

1. La felicidad la podemos definir más orientada hacia el optimalismo, de tal manera que si la percibimos como un estado de paz y armonía en el que no todo debe ser perfecto seremos más felices

2. Si buscamos orientación y usamos la psicología positiva, podemos concebir una vida de valores que nos ayude a tener un propósito y una moral que nos hagan sentir felices con mayor facilidad sin importar tanto las situaciones externas.

3. Fijar metas y objetivos alcanzables (SMART) nos facilitará la búsqueda de felicidad permanente sin tanto riesgo de obsesionarnos con el resultado y arriesgarnos a generar el resultado contrario.

Karla

1. Resiliencia y autoestima: La resiliencia nos enseña que los problemas o dificultades son inevitables por lo que nos volvemos más propensos a aceptarlos, esto nos ayuda a fortalecer nuestro carácter. Al superar estos retos, desarrollamos habilidades que nos dan una mayor sensación de autoconfianza lo que nos llevará a permanecer por más tiempo en un estado continuo de paz.

2. Menos incertidumbre, más felicidad: Los objetivos personales nos dan un sentido de propósito. Esto es muy importante para mantenerse en un estado de tranquilidad continuo, ya que dejamos atrás el sentimiento de incertidumbre, esto reduce el estrés que todos vivimos día con día. Por lo que se puede lograr el estado continuo de felicidad.

3. ¿Cuáles son estos valores que nos ayudan a mantenernos en armonía?

Autenticidad: ser fiel a uno mismo y a sus creencias nos ayuda a tomar decisiones pensando en nuestro bienestar, esto nos ayuda a sentirnos más satisfechos desde el interior y a no querer buscar felicidad en el exterior.

Gratitud: La gratitud nos ayuda a enfocarnos en lo que tenemos. Con las redes sociales es muy fácil compararnos no solamente en lo físico pero también en lo económico, la gente muestra está vida perfecta, que la mayoría de las veces no existe, esto provoca que sintamos la necesidad de compararnos y nos deja con un sentimiento de insatisfacción.

Equilibrio: este valor nos ayuda a recordar que necesitamos darnos tiempo para todo, el trabajo sí, pero también, el descanso y lo más importante nuestras relaciones personales.

Proposiciones EN CONTRA:

Emilio:

1. La felicidad es una emoción, no un estado constante: La felicidad, como cualquier otra emoción, es pasajera y responde a estímulos internos y externos. Definirla como un estado constante es problemático porque ignora la naturaleza cambiante de las emociones humanas. La tristeza, el enojo y la incertidumbre también forman parte de la vida y son necesarias para el crecimiento personal.

2. Buscar la felicidad permanente puede causar el resultado opuesto: La obsesión por ser felices todo el tiempo puede generar ansiedad y frustración cuando inevitablemente experimentamos emociones negativas. En lugar de enfocarnos en una felicidad inmutable, es más saludable aprender a aceptar y gestionar nuestras emociones sin reprimirlas ni forzarnos a sentirnos felices constantemente.

3. La felicidad no sigue una curva ascendente, sino que fluctúa constantemente: No se trata de un proceso lineal donde cada vez somos más felices, sino de un ciclo donde la felicidad aparece y desaparece en distintos momentos. Creer que podemos mantenernos en un estado de felicidad constante nos lleva a expectativas poco realistas y a la insatisfacción cuando la vida no sigue esa trayectoria ideal.

Andrés:

1. La felicidad únicamente es una sensación positiva causada por el sentimiento de que lo que te rodea está bien, ya sea amigos, familia, trabajo, escuela, etc.

2. Buscar la felicidad constante solo te va a llevar al fin opuesto, ya que, por el simple hecho de que somos seres vivos que buscan objetivos ya sea una posición o un estado, al lograr esas metas siempre pondremos nuevos propósitos con fines mucho más difíciles de lograr, basándonos en este hecho podemos decir que la felicidad constante es imposible y ficticia, en otras palabras, el ser humano vive a base de metas y solo se mueve en ese “círculo”.

3. La felicidad solo es un cambio constante, puede parecer que en algunos casos pareciera que la felicidad es una curva exponencial, pero solo se adapta a las circunstancias en las que nos encontremos, con eso dicho, se podría decir que es un proceso el cuál se ajusta a las situaciones que vivamos como seres humanos, y no una “curva exponencial”.

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¿Es la felicidad un objetivo alcanzable o una ilusión perpetuada por la sociedad?
¿Es posible que la felicidad sea una construcción social creada para mantenernos en un ciclo constante de búsqueda insaciable?

La felicidad es una ilusión creada por la sociedad, la felicidad no es algo alcanzable o palpable. La felicidad es una actitud que nosotros escogemos.

¿Existe la verdadera felicidad en un mundo lleno de sufrimiento y desigualdad?
¿Es ético buscar la felicidad personal cuando otros están en circunstancias desesperadas?

Sí existe, porque como se habla en la pregunta anterior la felicidad no es algo que se busca es una actitud. Ahora una parte importante del ser humano y que es algo que se está perdiendo, es la empatía, tampoco podemos voltearnos y hacer como que el sufrimiento y la desigualdad no existe. Es importante luchar por nuestros ideales y además ser justos y amables ya que no sabemos lo que otras personas están viviendo.

¿Qué tan genuina es la felicidad que proviene de las redes sociales y del reconocimiento externo?
¿Nos estamos engañando al pensar que la validación externa es una fuente legítima de felicidad?

No es para nada genuina, si necesitamos mostrar solo una parte de la vida, nuestra felicidad proviene de ahí, la felicidad está proviniendo del exterior por lo que no es genuina ni sana. Ya que no todo el tiempo podremos tenerla.

¿Es la imagen física una variable vital de la felicidad; incide en  nuestra realidad y nos evita sufrimiento?
¿Estamos escapando de las realidades difíciles de la vida bajo el pretexto de buscar la felicidad en lo “no esencial”?

La imagen física si incide en nuestra felicidad ya que si no nos aceptamos como somos, jamás podremos sentir amor por nosotros mismos y constantemente estaremos esperando gustarles a otros o buscar la validación física de otros, si nos amamos, seremos felices ya que esto nos generará confianza y seguridad. Esto ayudará a nuestra autoestima.

¿Es la felicidad un estado de ánimo permanente o simplemente una serie de momentos efímeros?
Si la felicidad es momentánea, ¿tiene sentido perseguirla como un objetivo de vida?

Sí, puede ser un estado de ánimo permanente, ya que es una actitud que podemos ir construyendo con esfuerzo y conocimiento, esto nos hará mantenernos en un estado constante y cuando vengan desafíos de vida podremos tener la seguridad de que estos pasarán y de que son inevitables para la vida.

¿Podemos ser felices sin propósito o significado en nuestras vidas?
¿Es posible experimentar felicidad genuina sin un sentido profundo de propósito o simplemente nos estamos engañando a nosotros mismos?

Necesitamos propósitos que guíen nuestra vida, estos propósitos nos motivan

¿El dinero es vital para ser feliz?
Si no tengo la cantidad de dinero que quiero, ¿es posible ser feliz?

No, si ayuda bastante ya que nos da seguridad no solo a nosotros pero también a nuestra familia, nos permite disfrutar de las cosas que nos gustan y de nuestros intereses, aun así no es vital para ser feliz.

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Alegoría del carruaje

La alegoría nos habla principalmente de la vida y de como la vivimos, el carruaje de alguna manera nos habla de nuestra vida, y los caminos por los que nos podemos ir o el destino.

Los caballos nos hablan de las decisiones ya que esas son las que nos llevan por diferentes caminos. Lo que está alegoría intenta decirnos es que la felicidad no se encuentra, la felicidad es el camino que nos lleva a diferentes lugares, El clima hace alusión a los sentimientos del personaje y a la confusión.

Como reflexión, esta manera de ver la vida se me hizo sumamente interesante y cambio mi perspectiva, ya que tiene mucha razón, la felicidad es una actitud ante la vida, no se encuentra ni mucho menos es un lugar al que se llega.

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Durante estas semanas, desde que estamos en la clase de “Claves de la felicidad para el florecimiento humano” he podido comprender mejor cómo funciona la vida o por lo menos una parte de ella. Antes de esta clase yo estaba triste, no completamente pero tampoco estaba feliz, tampoco era capaz de disfrutar de las cosas pequeñas o del camino por eso me llamó tanto la atención la clase, porque sentí que era algo que necesitaba. Durante estas semanas he sido capaz de no tomarle tanta importancia a las cosas que me suceden, he intentado no estar tan irritada ni tan estresada. He aprendido la importancia de las palabras y me he cuestionado mi automatización y en general todo.

Al día de hoy, veo a una Karla con una mayor claridad, que intenta disfrutar del camino porque sabe que la felicidad es una actitud. A pesar de que me he sentido mejor, la mejor forma de acabar de entender algo es poniéndolo en práctica. Ahora que entiendo de la teoría para ser felices, me gustaría ver más sobre las herramientas para poder llevarlo a cabo en el día a día. Tanto en lo personal como en lo profesional yo entiendo que me faltan cosas por aprender, cosas por dejar ir también, más que nada trabajar en el interior.

Personalmente, al terminar con esta clase, me gustaría ver a una Karla más enfocada y sobre todo más segura y determinada, siento que la parte de la procrastinación es algo que aún me falla y me gustaría trabajar en eso. Profesionalmente, me gustaría terminar mi carrera sabiendo que di todo mi esfuerzo y que me voy con muchísimas cosas aprendidas pero también con un nivel alto de aprendizaje. Quiero sentirme satisfecha con lo que hice aquí, sentirme orgullosa.

Para concluir, esta clase me ha enseñado, que podemos cambiar la forma en la que vemos el mundo a cualquier edad, no sólo de pequeños y que estar de malas y estresado todo el tiempo no es parte de nuestro “carácter”, es un mal manejo de nuestras emociones y que nunca es tarde para modificarlo pero creo que muchas veces eso no te enseñan y es algo muy importante para lograr el éxito que todos buscamos.

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En esta clase hablamos sobre los desafíos de vida que enfrentamos todos y como estos nos hacen más fuertes. Hablamos de como estos son parte de la vida y que en vez de llamarlos "problemas" deberíamos llamarlos desafíos ya que eso significa que podemos lograr pasar por ellos.

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Esta clase estuvo muy padre, me gusta mucha la parte en la que al participar de cualquier manera podemos mover nuestra propia energía ya que a veces se estanca y no nos damos cuenta. Los problemas que nos ayudo a tratar fueron muy reales y al final todos nos sentimos identificados de alguna manera.

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