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Quiz - Una serie di domande a risposta multipla. Scegli la risposta giusta per procedere.

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Guarda il video e realizza una mappa concettuale

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Evviva la storia!!! Le civiltà dei fiumi e del Mediterraneo

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Le ziqqurat erano  strutture religiose polifunzionali ,diffuse lungo tutta la Mesopotamia

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Wordwall: civiltà fluviali

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Arrastra y suelta los alfileres hacia su lugar correcto en la imagen.. Eufrate, Tigri, Indo, Gange, Nilo, Fiume Giallo, Fiume Azzurro.

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ciao Sandra ho inserito un video da far vedere ai bambini

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LE CIVILTA' DEI FIUMI - La storia spiegata FACILE

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Le civiltà dei grandi fiumi: I SUMERI, gli ACCADI, i BABILONESI, gli ITTITI e gli ASSIRI

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Rispondi correttamente alle domande e diventa il nuovo campione!

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Wordwall sulle civiltà fluviali

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Immagini con bollini - Trascina i bollini nel punto corrispondente sull’immagine.

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2-3 ore + tempo per lo studio individuale da svolgere a casa

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Le civiltà dei fiumi (video)

I primi agricoltori del periodo neolotico costruirono le proprie distanti dai corsi fluviali in quanto temevano le inondazioni che causavano danni ai centri abitati e alle coltivazioni, trasferendosi in zone più interne del territorio, rinunciando di fatto ai vantaggi apportati dalla vicinanza dell'acqua (utile per irrigare i campi e abbeverare gli animali) ed evolvendosi quindi in modo più lento e faticoso.

Per poter dominare l'acqua nei periodi di piena furono scavati canali artificiali che permettevano all'acqua di defluire in percorsi forzati, furono costruite dighe, bacini e cisterne, tutte opere che permisero agli insediamenti umani di svilupparsi e di beneficiare dei vantaggi della vicinanza dell'acqua, vantaggi che si tradussero nella semplificazione dei lavori dei campi e dell'allevamento, nel miglioramento della qualità della vita e dell'alimentazione, con conseguenze di sviluppo sociale e culturale.

I fiumi, in pratica, segnarono il passaggio da piccoli insediamenti sparsi dove gli uomini vivevano in gruppi più o meno organizzati alla costituzione delle città.

Lo shaduf, utilizzato ancora oggi in Oriente, permetteva di prelevare facilmente l'acqua dal corso del fiume per immetterla in un canale di irrigazione.

La Mesopotamia, ovvero la "terra di mezzo" era il territorio compreso tra il fiume Tigri e il fiume Eufrate, nell'area meridionale di questo grande territorio sorse la prima grande civiltà fluviale, quella dei Sumeri, seguita poi da altri insediamenti e civiltà (si avvicendarono, contendendosi il territorio, Babilonesi, Hittiti e Assiri).

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Le civiltà fluviali: i vantaggi della vicinanza dell'acqua per l'evoluzione della civiltà

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I primi agricoltori del periodo neolotico costruirono le proprie distanti dai corsi fluviali in quanto temevano le inondazioni che causavano danni ai centri abitati e alle coltivazioni, trasferendosi in zone più interne del territorio, rinunciando di fatto ai vantaggi apportati dalla vicinanza dell'acqua (utile per irrigare i campi e abbeverare gli animali) ed evolvendosi quindi in modo più lento e faticoso.

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Architettura delle prime civiltà: la Ziqqurat

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leggi bene la domanda e scegli la risposta giusta

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La musica scandiva la vita quotidiana nel Paese del Nilo: impiegata nelle cerimonie religiose, allietava le orecchie del faraone, accompagnava i funerali e dava vigore all'esercito in marcia ed era amata anche dalle divinità

Barbara Faenza

La musica nell'antico Egitto era protagonista di tanti momenti della vita quotidiana, della vita del faraone e del culto religioso. Purtroppo non si è conservata alcuna notazione musicale, ma si sa che i temi venivano tramandati oralmente e il musicista improvvisava su di essi a seconda della sua abilità. Nel caso di un'orchestra era sempre presente il chironomio - una figura assimilabile all'attuale direttore d'orchestra - che, attraverso i gesti delle mani, indicava ai musicisti il tempo da seguire. Ci sono documenti che attestano l'esistenza di scuole di musica presso la corte del faraone e nei templi, ma è certo che l'iniziazione alla musica avveniva in seno alla famiglia.

Che gli egizi amassero la musica è ampiamente dimostrato dalla documentazione ricca e variegata conservatasi, per esempio, sulle pareti delle tombe, nei papiri, nei piccoli oggetti della vita quotidiana fino ad arrivare agli strumenti veri e propri, perfettamente preservati dal clima arido e secco del deserto.

Gli strumenti musicali

L'amore per la musica nasce ai primordi della storia egizia. Il primo "strumento" musicale fu il battito delle mani poi sostituito da battacchi o placchette, molto simili alle nacchere, che spesso hanno proprio la forma di una mano. Tra i più antichi e famosi strumenti si trova il sistro, sescescet in egizio, sacro alla dea Hathor. Era formato da una lamina di bronzo piegata a ferro di cavallo allungato nella quale venivano inserite trasversalmente tre o più barrette mobili ripiegate all'estremità. Per farlo suonare bastava impugnare il manico e agitare lo strumento: in questo modo le asticelle risuonavano percuotendo il telaio in cui erano collocate. Il sistro era uno strumento musicale femminile e v eniva utilizzato da sacerdotesse, principesse e regine durante le cerimonie religiose. Questo strumento è tuttora utilizzato nella liturgia cristiana della chiesa copta in Etiopia.

Altro strumento molto antico è il flauto obliquo, che poteva raggiungere quasi un metro di lunghezza. Era dotato di tre o quattro fori, e in egizio si chiamava mat, uno strumento maschile molto simile al nay tuttora in uso in Persia, Egitto Turchia e Arabia. Dal Nuovo regno (1539-1069 a.C.) cominciarono ad arrivare in Egitto strumenti dal Vicino Oriente come il doppio oboe, strumento prettamente femminile che però non era disdegnato neppure dagli uomini, tanto che il re Tolomeo XII fu soprannominato aulete, ovvero suonatore di oboe. L'oboe, o geni, piano piano sostituì il più antico doppio clarinetto, o memet, uno strumento tipicamente maschile ancora oggi apprezzato in Egitto e Medio Oriente. Dall'Oriente arrivarono anche il lituo, o ghenghenti, sia maschile che femminile utilizzato in versione solista ma anche in orchestre; e la lira, keniniur, che in Mesopotamia nasce come strumento solista e maschile mentre in Egitto diventa strumento femminile suonato all'interno di orchestre. Infine l'arpa, uno degli strumenti più amati e rappresentati sulle pareti delle tombe. Suonata sia da uomini sia da donne, ne esistono vari modelli: benet, giagiat o giagia. Quest'ultimo, di origine mesopotamica, veniva suonato con entrambe le mani e senza l'ausilio di un plettro, come invece avveniva nella sua patria.

Musica e divinità

Musicisti, uomini e donne, erano parte integrante del personale del tempio e già dall'Antico regno (2575-2125 a.C.) sono documentate delle vere e proprie "Compagnie dei musicisti del tempio", la cui direzione era affidata a donne di alto rango. Nei luoghi sacri gli eventi musicali erano all'ordine del giorno e si eseguivano veri e propri concerti in onore degli dei. La musica era un'offerta che le divinità amavano allo stesso modo di quelle più materiali come cibi e bevande. Molti strumenti musicali erano decorati con immagini divine e anche se non esisteva una vera e propria divinità della musica alcune le erano particolarmente legate. È il caso della dea Hathor, il cui strumento sacro era il sistro, e il dio Bes, che spesso suonava un tamburello o un arpa mentre seguiva il corteo festoso della dea Hathor.
Un inno alla dea recita queste parole:
"Signora dell'allegria,
Signora dell'esultanza,
per la maestà della quale si fa musica [...]
Tu sei la signora della danza,
Signora dei canti e della danza con il lituo".
Musica e guerra

La musica accompagnava anche le marce dei soldati per dare forza e vigore all'esercito. Gli strumenti legati alla guerra erano il tamburo, kemkem, suonato anche nel corso di alcune cerimonie religiose. Poteva essere di varie dimensioni e avere forma cilindrica o a barile. Alla struttura di legno o metallo venivano fissate con chiodi, lacci o colla delle membrane di cuoio. Molte immagini del tamburo risalgono al Nuovo Regno e lo raffigurano in mano a soldati, di solito nubiani, il che fa pensare ad una sua origine africana. La tromba, sceneb, si trova in molte rappresentazioni in cui i soldati vincitori ballano al suo suono. Nella tomba di Tutankhmon vennero ritrovate due trombe, una d'argento e una di rame, che, rimaste in silenzio per oltre tremila anni, vennero fatte suonare per la BBC il 16 aprile del 1939.
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Musica ed ebrezza

Nell'antico Egitto era d'uso comune decorare le tombe con scene di vita quotidiana che ritraevano il defunto insieme ai suoi famigliari mentre banchettava, sorseggiava una coppa di buon vino, o ammirava le danze sensuali di ballerine dai corpi sottili. Il disegno, per gli egizi, era magico: le rappresentazioni di determinate scene avrebbero permesso che queste divenissero realtà all'interno dei sepolcri. Di conseguenza anche la musica avrebbe allietato l'altra vita del defunto una volta che questi fosse giunto nell'aldilà. Dalla necropoli tebana dei nobili del Nuovo regno proviene "la più ricca discografia di tutto l'Egitto antico", per usare le parole dell'egittologo Valerio Simini. Ovviamente si tratta di una discografia muta, ma che ci regala le immagini degli strumenti utilizzati e il testo delle canzoni che li accompagnavano. I testi possono parlare di amore familiare, come accade nella tomba tebana (numero 50) di Neferhotep, vissuto durante il regno di Horemheb, dove la figlia intona un canto in onore del padre accompagnandosi con il liuto:
"Sono io tua figlia, che ama il tuo cuore,
la prima che da te è uscita.
Io prego perché tu sia sano
e le [tue] membra vigorose".
Ma l'immagine più rappresentativa che compare nel Medio regno ( 2010-1630 a.C.) e che nel Nuovo regno diventa un "classico", è quella dell'arpista che suona il suo strumento musicale intonando un canto mentre i commensali banchettano. Questi musicisti sono stati definiti "eretici" perché i testi delle loro canzoni sono pieni di scetticismo verso un aldilà di cui si mette in dubbio l'esistenza. Sono canti che s'interrogano sulla finitezza umana e sull'imperativo di cogliere l'attimo e di godere dei piaceri della vita prima che la morte ce li porti via. Il più famoso testo di questo tipo è certamente quello chiamato "Canto che si trova nella tomba del re Antef, proclamato giusto, che sta di fronte al cantante arpista". È stato ritrovato scritto su un papiro, il papiro Harris 500 ora al British Museum, e inciso su di una tomba a Saqqara del Nuovo Regno. In un brano si legge:
"Segui il tuo cuore e la tua felicità,
compi il tuo destino sulla terra.
Non affannare il tuo cuore,
finche non venga il giorno della lamentazione [ la morte].
Ma non ode la lamentazione
colui che ha il cuore stanco [il defunto]:
i loro pianti,
non salvano nessuno dalla tomba.
Pensaci,
passa un giorno felice
e non te ne stancare.
Vedi, non c'è chi porta con sé i propri beni,
vedi, non torna chi se n'è andato."
Nella tomba tebana (numero 77) di Ptahemhat, vissuto durante il regno di Thutmosi IV, si trova una canzone che dice :
"Bevi fino a che non sei ubriaco e festeggia!"
In una tomba tebana di Inheretkhaui (numero 359) di epoca ramesside un canto si conclude così:
"Dona ubriachezza al tuo cuore nel corso di ogni giorno finché non giunga il giorno dell'approdo!"
Il giorno dell'approdo è quello della morte e solo lasciandosi andare ai piaceri della vita, soprattutto attraverso l'ebrezza, si possono dimenticare le pene e godere del singolo momento. Hathor, dea dell'amore, della sessualità, della gioia e della musica, era anche la dea dell'ebrezza e patrona della necropoli tebana. Musica e tombe hanno dunque uno stesso comune denominatore: la bellissima dea Hathor.

Purtroppo non abbiamo testi egizi che ci spieghino lo svolgimento di un banchetto ma Erodoto ( Le Storie II,78) ce ne lascia una testimonianza che, anche se non fosse del tutto veritiera, rende bene l'idea dell'importanza del cogliere l'attimo come fuga dal pensiero della morte. Secondo lo storico greco, "alle riunioni dei benestanti, appena si è finito di mangiare, un uomo porta in giro una scultura di legno raffigurante un cadavere nella sua bara, imitato alla perfezione nell'intaglio e nei colori, e lungo in tutto uno o due cubiti, e mostrandolo a ciascuno dei convitati dice: "Guardalo e bevi e divertiti: quando sarai morto sarai anche tu così". Questo fanno quando sono riuniti per bere".

Leggi anche

Due musicisti alla ricerca dei suoni del passato

Per saperne di più
Sono venuta correndo a cercarti. Canzoni e musica nell'antico Egitto. Marilina Betrò, Valerio Simini. Edizioni ETS, Pisa 2009
Per rimanere aggiornato e ricevere gli articoli di Storica direttamente sulla tua email, iscriviti QUI alla nostra newsletter settimanale!

La musica scandiva la vita quotidiana nel Paese del Nilo: impiegata nelle cerimonie religiose, allietava le orecchie del faraone, accompagnava i funerali e dava vigore all'esercito in marcia ed era amata anche dalle divinità

Barbara Faenza

La musica nell'antico Egitto era protagonista di tanti momenti della vita quotidiana, della vita del faraone e del culto religioso. Purtroppo non si è conservata alcuna notazione musicale, ma si sa che i temi venivano tramandati oralmente e il musicista improvvisava su di essi a seconda della sua abilità. Nel caso di un'orchestra era sempre presente il chironomio - una figura assimilabile all'attuale direttore d'orchestra - che, attraverso i gesti delle mani, indicava ai musicisti il tempo da seguire. Ci sono documenti che attestano l'esistenza di scuole di musica presso la corte del faraone e nei templi, ma è certo che l'iniziazione alla musica avveniva in seno alla famiglia.

Che gli egizi amassero la musica è ampiamente dimostrato dalla documentazione ricca e variegata conservatasi, per esempio, sulle pareti delle tombe, nei papiri, nei piccoli oggetti della vita quotidiana fino ad arrivare agli strumenti veri e propri, perfettamente preservati dal clima arido e secco del deserto.

Gli strumenti musicali

L'amore per la musica nasce ai primordi della storia egizia. Il primo "strumento" musicale fu il battito delle mani poi sostituito da battacchi o placchette, molto simili alle nacchere, che spesso hanno proprio la forma di una mano. Tra i più antichi e famosi strumenti si trova il sistro, sescescet in egizio, sacro alla dea Hathor. Era formato da una lamina di bronzo piegata a ferro di cavallo allungato nella quale venivano inserite trasversalmente tre o più barrette mobili ripiegate all'estremità. Per farlo suonare bastava impugnare il manico e agitare lo strumento: in questo modo le asticelle risuonavano percuotendo il telaio in cui erano collocate. Il sistro era uno strumento musicale femminile e v eniva utilizzato da sacerdotesse, principesse e regine durante le cerimonie religiose. Questo strumento è tuttora utilizzato nella liturgia cristiana della chiesa copta in Etiopia.

Altro strumento molto antico è il flauto obliquo, che poteva raggiungere quasi un metro di lunghezza. Era dotato di tre o quattro fori, e in egizio si chiamava mat, uno strumento maschile molto simile al nay tuttora in uso in Persia, Egitto Turchia e Arabia. Dal Nuovo regno (1539-1069 a.C.) cominciarono ad arrivare in Egitto strumenti dal Vicino Oriente come il doppio oboe, strumento prettamente femminile che però non era disdegnato neppure dagli uomini, tanto che il re Tolomeo XII fu soprannominato aulete, ovvero suonatore di oboe. L'oboe, o geni, piano piano sostituì il più antico doppio clarinetto, o memet, uno strumento tipicamente maschile ancora oggi apprezzato in Egitto e Medio Oriente. Dall'Oriente arrivarono anche il lituo, o ghenghenti, sia maschile che femminile utilizzato in versione solista ma anche in orchestre; e la lira, keniniur, che in Mesopotamia nasce come strumento solista e maschile mentre in Egitto diventa strumento femminile suonato all'interno di orchestre. Infine l'arpa, uno degli strumenti più amati e rappresentati sulle pareti delle tombe. Suonata sia da uomini sia da donne, ne esistono vari modelli: benet, giagiat o giagia. Quest'ultimo, di origine mesopotamica, veniva suonato con entrambe le mani e senza l'ausilio di un plettro, come invece avveniva nella sua patria.

Musica e divinità

Musicisti, uomini e donne, erano parte integrante del personale del tempio e già dall'Antico regno (2575-2125 a.C.) sono documentate delle vere e proprie "Compagnie dei musicisti del tempio", la cui direzione era affidata a donne di alto rango. Nei luoghi sacri gli eventi musicali erano all'ordine del giorno e si eseguivano veri e propri concerti in onore degli dei. La musica era un'offerta che le divinità amavano allo stesso modo di quelle più materiali come cibi e bevande. Molti strumenti musicali erano decorati con immagini divine e anche se non esisteva una vera e propria divinità della musica alcune le erano particolarmente legate. È il caso della dea Hathor, il cui strumento sacro era il sistro, e il dio Bes, che spesso suonava un tamburello o un arpa mentre seguiva il corteo festoso della dea Hathor.
Un inno alla dea recita queste parole:
"Signora dell'allegria,
Signora dell'esultanza,
per la maestà della quale si fa musica [...]
Tu sei la signora della danza,
Signora dei canti e della danza con il lituo".
Musica e guerra

La musica accompagnava anche le marce dei soldati per dare forza e vigore all'esercito. Gli strumenti legati alla guerra erano il tamburo, kemkem, suonato anche nel corso di alcune cerimonie religiose. Poteva essere di varie dimensioni e avere forma cilindrica o a barile. Alla struttura di legno o metallo venivano fissate con chiodi, lacci o colla delle membrane di cuoio. Molte immagini del tamburo risalgono al Nuovo Regno e lo raffigurano in mano a soldati, di solito nubiani, il che fa pensare ad una sua origine africana. La tromba, sceneb, si trova in molte rappresentazioni in cui i soldati vincitori ballano al suo suono. Nella tomba di Tutankhmon vennero ritrovate due trombe, una d'argento e una di rame, che, rimaste in silenzio per oltre tremila anni, vennero fatte suonare per la BBC il 16 aprile del 1939.
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Musica ed ebrezza

Nell'antico Egitto era d'uso comune decorare le tombe con scene di vita quotidiana che ritraevano il defunto insieme ai suoi famigliari mentre banchettava, sorseggiava una coppa di buon vino, o ammirava le danze sensuali di ballerine dai corpi sottili. Il disegno, per gli egizi, era magico: le rappresentazioni di determinate scene avrebbero permesso che queste divenissero realtà all'interno dei sepolcri. Di conseguenza anche la musica avrebbe allietato l'altra vita del defunto una volta che questi fosse giunto nell'aldilà. Dalla necropoli tebana dei nobili del Nuovo regno proviene "la più ricca discografia di tutto l'Egitto antico", per usare le parole dell'egittologo Valerio Simini. Ovviamente si tratta di una discografia muta, ma che ci regala le immagini degli strumenti utilizzati e il testo delle canzoni che li accompagnavano. I testi possono parlare di amore familiare, come accade nella tomba tebana (numero 50) di Neferhotep, vissuto durante il regno di Horemheb, dove la figlia intona un canto in onore del padre accompagnandosi con il liuto:
"Sono io tua figlia, che ama il tuo cuore,
la prima che da te è uscita.
Io prego perché tu sia sano
e le [tue] membra vigorose".
Ma l'immagine più rappresentativa che compare nel Medio regno ( 2010-1630 a.C.) e che nel Nuovo regno diventa un "classico", è quella dell'arpista che suona il suo strumento musicale intonando un canto mentre i commensali banchettano. Questi musicisti sono stati definiti "eretici" perché i testi delle loro canzoni sono pieni di scetticismo verso un aldilà di cui si mette in dubbio l'esistenza. Sono canti che s'interrogano sulla finitezza umana e sull'imperativo di cogliere l'attimo e di godere dei piaceri della vita prima che la morte ce li porti via. Il più famoso testo di questo tipo è certamente quello chiamato "Canto che si trova nella tomba del re Antef, proclamato giusto, che sta di fronte al cantante arpista". È stato ritrovato scritto su un papiro, il papiro Harris 500 ora al British Museum, e inciso su di una tomba a Saqqara del Nuovo Regno. In un brano si legge:
"Segui il tuo cuore e la tua felicità,
compi il tuo destino sulla terra.
Non affannare il tuo cuore,
finche non venga il giorno della lamentazione [ la morte].
Ma non ode la lamentazione
colui che ha il cuore stanco [il defunto]:
i loro pianti,
non salvano nessuno dalla tomba.
Pensaci,
passa un giorno felice
e non te ne stancare.
Vedi, non c'è chi porta con sé i propri beni,
vedi, non torna chi se n'è andato."
Nella tomba tebana (numero 77) di Ptahemhat, vissuto durante il regno di Thutmosi IV, si trova una canzone che dice :
"Bevi fino a che non sei ubriaco e festeggia!"
In una tomba tebana di Inheretkhaui (numero 359) di epoca ramesside un canto si conclude così:
"Dona ubriachezza al tuo cuore nel corso di ogni giorno finché non giunga il giorno dell'approdo!"
Il giorno dell'approdo è quello della morte e solo lasciandosi andare ai piaceri della vita, soprattutto attraverso l'ebrezza, si possono dimenticare le pene e godere del singolo momento. Hathor, dea dell'amore, della sessualità, della gioia e della musica, era anche la dea dell'ebrezza e patrona della necropoli tebana. Musica e tombe hanno dunque uno stesso comune denominatore: la bellissima dea Hathor.

Purtroppo non abbiamo testi egizi che ci spieghino lo svolgimento di un banchetto ma Erodoto ( Le Storie II,78) ce ne lascia una testimonianza che, anche se non fosse del tutto veritiera, rende bene l'idea dell'importanza del cogliere l'attimo come fuga dal pensiero della morte. Secondo lo storico greco, "alle riunioni dei benestanti, appena si è finito di mangiare, un uomo porta in giro una scultura di legno raffigurante un cadavere nella sua bara, imitato alla perfezione nell'intaglio e nei colori, e lungo in tutto uno o due cubiti, e mostrandolo a ciascuno dei convitati dice: "Guardalo e bevi e divertiti: quando sarai morto sarai anche tu così". Questo fanno quando sono riuniti per bere".

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La musica scandiva la vita quotidiana nel Paese del Nilo: impiegata nelle cerimonie religiose, allietava le orecchie del faraone, accompagnava i funerali e dava vigore all'esercito in marcia ed era amata anche dalle divinità Barbara Faenza La musica nell'antico Egitto era protagonista di tanti momenti della vita quotidiana, della vita del faraone e del culto religioso.

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Museo Egizio di Torino 4k - Guida alle bellezze del museo

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voglio disegnare zigurat e la vita intorno ad essa, come un bambino di otto anni