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Luiz Henrique Schabarum de Siqueira Santos n°22

Elen Santos Faria n°13

1° agro A

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O trovadorismo foi o primeiro movimento literário europeu (séculos XI a XIV) que se caracterizou pela união da música e da poesia com a produção de cantigas líricas (com foco em sentimentos e emoções) e satíricas (com críticas diretas ou indiretas).

Como principais características do trovadorismo, temos:

1. Forte relação da música e a poesia

No trovadorismo, grande parte dos textos eram produzidos para serem cantados e acompanhados de instrumentos musicais (viola, flauta e alaúde). Isso porque, na Idade Média, a maior parte pessoas não sabiam ler e escrever.

Sendo assim, as poesias cantadas (cantigas) eram memorizadas e recitadas para os nobres que viviam na corte e também para pessoas comuns, por exemplo, nos mercados medievais.
2. Presença de trovadores, jograis e menestréis

Os autores das cantigas, que faziam trovas e rimas, eram conhecidos como “trovadores”, daí o nome do movimento. De maneira geral, os trovadores eram homens pertencentes à nobreza ou ao Clero.

Além dele, haviam os “jograis” e os “menestréis”. Os jograis eram os responsáveis por memorizar as cantigas e recitá-las em locais públicos. Os menestréis também memorizavam as cantigas, mas, além disso, tocava os instrumentos musicais.
3. Amor cortês e vassalagem amorosa

Uma forte característica explorada nas cantigas de amor do trovadorismo é o amor cortês e a vassalagem amorosa. Juntos, esses conceitos representam a submissão e fidelidade amorosa do homem diante de sua amada. Esse sentimento é expresso pela promessa de honrar e servir a dama com humildade e paciência.

Nesse sentido, a mulher é idealizada, inatingível e considerada o ser mais belo e puro. No amor cortês, os homens idealizam as mulheres da corte que eram casadas e, por isso, trata-se de um amor adúltero e incapaz de se realizar.

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O trovadorismo foi o primeiro movimento literário europeu (séculos XI a XIV) que se caracterizou pela união da música e da poesia com a produção de cantigas líricas (com foco em sentimentos e emoções) e satíricas (com críticas diretas ou indiretas).

Como principais características do trovadorismo, temos:

1. Forte relação da música e a poesia

No trovadorismo, grande parte dos textos eram produzidos para serem cantados e acompanhados de instrumentos musicais (viola, flauta e alaúde). Isso porque, na Idade Média, a maior parte pessoas não sabiam ler e escrever.

Sendo assim, as poesias cantadas (cantigas) eram memorizadas e recitadas para os nobres que viviam na corte e também para pessoas comuns, por exemplo, nos mercados medievais.

2. Presença de trovadores, jograis e menestréis

Os autores das cantigas, que faziam trovas e rimas, eram conhecidos como "trovadores", daí o nome do movimento. De maneira geral, os trovadores eram homens pertencentes à nobreza ou ao Clero.

Além dele, haviam os "jograis" e os "menestréis". Os jograis eram os responsáveis por memorizar as cantigas e recitá-las em locais públicos. Os menestréis também memorizavam as cantigas, mas, além disso, tocava os instrumentos musicais.

3. Produção de cantigas líricas e satíricas

O trovadorismo se destacou com a produção de poesias líricas (cantigas de amor e amigo) e poesias satíricas (cantigas de escárnio e maldizer).

A poesia lírica explora os sentimentos e emoções do autor e, por isso, são escritas em primeira pessoa (eu). Nas cantigas de amor, o eu lírico (a voz da poesia) é masculino e o tema mais explorado é o sofrimento amoroso. Já na cantiga de amigo, o eu lírico é feminino e o tema mais frequente é a saudade e o lamento amoroso da dama que sofre com a ausência do amado.

Já a poesia satírica critica diversos aspectos da sociedade da época, além de ridicularizar as pessoas. As cantigas de escárnio fazem críticas indiretas, enquanto as cantigas de maldizer produzem críticas diretas através de uma linguagem mais grosseira.

4. Amor cortês e vassalagem amorosa

Uma forte característica explorada nas cantigas de amor do trovadorismo é o amor cortês e a vassalagem amorosa. Juntos, esses conceitos representam a submissão e fidelidade amorosa do homem diante de sua amada. Esse sentimento é expresso pela promessa de honrar e servir a dama com humildade e paciência.

Nesse sentido, a mulher é idealizada, inatingível e considerada o ser mais belo e puro. No amor cortês, os homens idealizam as mulheres da corte que eram casadas e, por isso, trata-se de um amor adúltero e incapaz de se realizar.

5. Produção de textos em prosa

Embora o trovadorismo tenha se popularizado e se destacado na produção poética, ele reuniu também diversos textos em prosa, como as novelas de cavalaria, as hagiografias, os cronicões e os nobiliários.

As novelas de cavalaria são textos narrativos que relatam grandes feitos e aventuras fantásticas de heróis e cavaleiros medievais que enfrentavam batalhas e monstros.

As hagiografias são textos narrativos e biográficos de valor histórico-religioso que retratam a vida dos santos e os milagres realizados. Os cronicoes são crônicas de valor histórico que, de maneira cronológica, reúnem textos de acontecimentos reais ou fictícios relacionados com o contexto medieval.

Já os nobiliários, também conhecidos como livros de linhagem, são textos que apresentam as árvores genealógicas das famílias dos nobres medievais.

6. Produção de textos teatrais

No trovadorismo, os textos teatrais também foram explorados e está composto de mistérios, milagres, moralidades, autos e sotties. No teatro medieval, esses textos eram dramatizados e apresentados ao público das cortes ou mesmo nos ambientes mais populares como as feiras e os mercados medievais.

De caráter religioso estavam os mistérios e os milagres. Os mistérios eram encenações sobre a vida de Jesus Cristo, enquanto os milagres representavam as vidas de santos e os milagres realizados por eles.

Com teor didático estavam as moralidades, que além de ensinar alertavam sobre alguns aspectos morais da vida em sociedade.

Com conteúdo mais satírico e profano estão reunidos os autos e os sotties. Os autos eram peças curtas e cômicas que ridicularizavam pessoas. Os sotties também possuíam um teor crítico e satirizante, mas diferente dos autos, tinham um personagem bobo que fazia o papel cômico.

Características das cantigas trovadorescas

As cantigas foram a principal manifestação literária do trovadorismo. Produzidas pelos trovadores, elas eram recitadas e acompanhadas de instrumentos musicais.

Dessa forma, eram cantados em coro, sobretudo nos ambientes aristocráticos da corte.

Dependendo do eu lírico, do tema explorado, da estrutura e da linguagem utilizada, elas foram classificadas em 4 tipos: cantigas de amor, cantigas de amigo, cantigas de escárnio e cantigas de maldizer.

Características das cantigas de amor

influência dos trovadores provençais

escritas em primeira pessoa (eu)

eu lírico é masculino

o cenário é a rotina palaciana e aristocrática das cortes

declaração de amor à amada

a amada é reverenciada e inatingível

demonstração da servidão amorosa

sofrimento amoroso, aflição e desgosto

Exemplo de cantiga de amor de Dom Dinis
Quant'há, senhor, que m'eu de vós parti,
atam muit'á que nunca vi prazer,
nen pesar, e quero-vos eu dizer
como prazer, nen pesar non er (vi):
perdi o sen e non poss' estremar
o ben do mal, nen prazer do pesar.

E, des que m'eu, senhor, per bõa fé,
de vós parti, creed' agora ben
que non vi prazer nen pesar de ren,
e aquesto direy-vos porque (é):
perdi o sen e non poss' estremar
o ben do mal, nen prazer do pesar.

Ca, mha senhor, bem des aquela vez
que m'eu de vós parti, no coraçon
nunca ar ouv'eu pesar des enton
nen prazer, e direy-vos que mh-o fez:
perdi o sen e non poss' estremar
o ben do mal nen prazer do pesar.

Características das cantigas de amigo

influência da tradição ibérica popular

escritas em primeira pessoa (eu)

eu lírico é feminino, mas os autores eram homens

o ambiente é rural ou urbano

sofrimento da mulher separada do amante ou amigo

sentimento de angústia e tristeza

Desejo de relacionamento entre nobres e plebeias

Reflexo da sociedade patriarcal

Exemplo de cantiga de amigo de Nuno Fernandes Torneol
Levad', amigo, que dormides as manhanas frias
tôdalas aves do mundo d'amor dizia[m]:
leda m'and'eu.

Levad', amigo que dormide'las frias manhanas
tôdalas aves do mundo d'amor cantavam:
leda m'and'eu.

Tôdalas aves do mundo d'amor diziam,
do meu amor e do voss[o] em ment'haviam:
leda m'and'eu.

Tôdalas aves do mundo d'amor cantavam,
do meu amor e do voss[o] i enmentavam:
leda m'and'eu.

Do meu amor e do voss[o] em ment'haviam
vós lhi tolhestes os ramos em que siíam:
leda m'and'eu.

Do meu amor e do voss[o] i enmentavam
vós lhi tolhestes os ramos em que pousavam:
leda m'and'eu.

Vós lhi tolhestes os ramos em que siíam
e lhis secastes as fontes em que beviam;
leda m'and'eu.

Vós lhi tolhestes os ramos em que pousavam
e lhis secastes as fontes u se banhavam;
leda m'and'eu.

Características das cantigas de escárnio

poesias satíricas

críticas indiretas

uso de linguagem irônica

presença de trocadilhos e ambiguidades

crítica ao contexto político e social

nome da pessoa satirizada não é revelado

Exemplo de cantiga de escárnio de Pero Larouco
De vós, senhor, quer'eu dizer verdade
e nom já sobr'[o] amor que vos hei:
senhor, bem [mor] é vossa tropidade
de quantas outras eno mundo sei;
assi de fea come de maldade
nom vos vence hoje senom filha d'um rei.
Nom vos amo [eu] nem me perderei,
u vos nom vir, por vós de soidade.

E s[e] eu vosco na casa sevesse
e visse vós e a vossa color,
se eu o mundo em poder tevesse,
nom vos faria de todos senhor,
nem doutra cousa onde sabor houvesse.
E d'ũa rem seede sabedor:
que nunca foi filha d'emperador
que de beldade peor estevesse.

Todos vos dizem, senhor, com enveja,
que desamades eles e mi nom.
Por Deus, vos rogo que esto nom seja,
nem façades cousa tam sem razom:
amade vós [o] que vos mais deseja
e bem creede que eles todos som;
e se vos eu quero bem de coraçom,
leve-me Deus a terra u vos nom veja.

Características das cantigas de maldizer

poesias satíricas

críticas diretas

linguagem grosseira com uso de palavrões

uso de ironia e expressões de duplo sentido

ridiculariza pessoas, a sociedade medieval e os costumes da época

nome da pessoa satirizada é identificado

Exemplo de cantiga de maldizer de Fernão Velho
Saiba mais sobre o movimento do Trovadorismo:

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O trovadorismo foi o primeiro movimento literário europeu (séculos XI a XIV) que se caracterizou pela união da música e da poesia com a produção de cantigas líricas (com foco em sentimentos e emoções) e satíricas (com críticas diretas ou indiretas). Como principais características do...

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D. Dinis
Dom Dinis, o Trovador, foi um rei importante para Portugal, sua lírica foi de 139 cantigas, a maioria de amor, apresentando alto domínio técnico e lirismo, tendo renovado a cultura numa época em que ela estava em decadência em terras ibéricas.

D. Duarte
D. Duarte foi o décimo primeiro rei de Portugal e o segundo da segunda dinastia. D. Duarte foi um rei dado às letras, tendo feito a tradução de autores latinos e italianos e organizando uma importante biblioteca particular. Ele próprio nas suas obras mostra conhecimento dos autores latinos.
Obras: Livro dos Conselhos; Leal Conselheiro; Livro da Ensinança de Bem Cavalgar Toda a Sela.

D. Afonso X
D. Afonso X, o Sábio, foi rei de Leão e Castela. É considerado o grande renovador da cultura peninsular na segunda metade do século XIII. Acolheu na sua corte e trovadores, tendo ele próprio escrito um grande número de composições em galaico-português que ficaram conhecidas como Cantigas de Santa Maria. Promoveu, além da poesia, a historiografia, a astronomia e o direito, tendo elaborado a General Historia, a Crônica de España, Libro de los Juegos, Las Siete Partidas, Fuero Real, Libros del Saber de Astronomia, entre outras.

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Principais Autores do Trovadorismo

Entre os principais autores do Trovadorismo, podemos citar: João Soares de Paiva, Paio Soares de Taveirós, o rei D. Dinis, João Garcia de Guilhade, Afonso Sanches, João Zorro, Aires Nunes, Nuno Fernandes Torneol, entre outros.
Paio Soares Taveirós
Paio Soares Taveiroos (ou Taveirós) era um trovador da primeira metade do século XIII. De origem nobre, é o autor da Cantiga de Amor A Ribeirinha, considerada a primeira obra em língua galaico-portuguesa.

D. Dinis
Dom Dinis, o Trovador, foi um rei importante para Portugal, sua lírica foi de 139 cantigas, a maioria de amor, apresentando alto domínio técnico e lirismo, tendo renovado a cultura numa época em que ela estava em decadência em terras ibéricas.

D. Afonso X
D. Afonso X, o Sábio, foi rei de Leão e Castela. É considerado o grande renovador da cultura peninsular na segunda metade do século XIII. Acolheu na sua corte e trovadores, tendo ele próprio escrito um grande número de composições em galaico-português que ficaram conhecidas como Cantigas de Santa Maria. Promoveu, além da poesia, a historiografia, a astronomia e o direito, tendo elaborado a General Historia, a Crônica de España, Libro de los Juegos, Las Siete Partidas, Fuero Real, Libros del Saber de Astronomia, entre outras.

D. Duarte
D. Duarte foi o décimo primeiro rei de Portugal e o segundo da segunda dinastia. D. Duarte foi um rei dado às letras, tendo feito a tradução de autores latinos e italianos e organizando uma importante biblioteca particular. Ele próprio nas suas obras mostra conhecimento dos autores latinos.
Obras: Livro dos Conselhos; Leal Conselheiro; Livro da Ensinança de Bem Cavalgar Toda a Sela.

Fernão Lopes
Fernão Lopes é considerado o maior historiógrafo de língua portuguesa, aliando a investigação à preocupação pela busca da verdade. D. Duarte concedeu-lhe uma tença anual para ele se dedicar à investigação da história do reino, devendo redigir uma Crônica Geral do Reino de Portugal.

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Principais Autores do Trovadorismo Entre os principais autores do Trovadorismo, podemos citar: João Soares de Paiva, Paio Soares de Taveirós, o rei D. Dinis, João Garcia de Guilhade, Afonso Sanches, João Zorro, Aires Nunes, Nuno Fernandes Torneol, entre outros. Paio Soares Taveirós Paio Soares Taveiroos (ou Taveirós) era um trovador da primeira metade do século XIII.

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“Cantiga da Ribeirinha” de Paio Soares de Taveirós.
A Cantiga da Ribeirinha
No mundo non me sei pareiha,
Mentre me for como me vai,
Ca já moiro por vós – e ai!
Mia senhor branca e vermelha,
Queredes que vos retraia
Quando vos eu vi em saia!
Mau dia me levantei,
Que vos enton non vi fea!
E, mia senhor, dês aquel di’, ai!
Me foi a mim mui mal,
E vós, filha de don Paai
Moniz, e bem vos semelha
D’haver eu por vós guarvaia,
Pois, eu, mia senhor, d’alfaia
Nunca de vós houve nen hei
Valia d’ua Correa.

Cantiga “Ai Deus, se sab’ora meu amigo” de Martin Codax.
Ai Deus, se sab' ora meu amigo.

1 Ay Deus, se sab' ora meu amigo

com' eu senneira estou en Vigo!

E vou namorada.

2 Ay Deus, se sab' ora meu amado

com' eu en Vigo senneira manno!

E vou namorada.

3 Com' eu senneira estou en Vigo,

e nullas gardas non ei comigo!

E vou namorada.

4 Com' eu senneira en Vigo manno,

e nullas gardas migo non trago!

E vou namorada.

5 E nullas gardas non ei comigo,

ergas meus ollos que choran migo!

E vou namorada.

Cantiga de escárnio “A Dom Foam quer’eu gram mal” de João Garcia de Guilhade.
A Dom Foam quer'eu gram mal.

A Dom Foam quer'eu gram mal

e quer'a sa molher gram bem;

gram sazom há que m'est'avém

e nunca i já farei al;

ca, des quand'eu sa molher vi,

se púdi, sempre a servi

e sempr'a ele busquei mal.

Quero-me já maenfestar,

e pesará muit'[a] alguém,

mais, sequer que moira por en,

dizer quer'eu do mao mal11

e bem da que mui bõa for,

qual nom há no mundo melhor,

quero-[o] já maenfestar.

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Autores e obras do Trovadorismo

Arnaut Daniel, francês, século XI;

Bernart de Ventadorn, francês, 1130-1200;

Dom Afonso X, espanhol, 1221-1284;

Dom Dinis, português, 1261-1325;

Fernão Rodrigues de Calheiros, português, século XIII;

Guilhem de Peitieu, francês, 1071-1126;

João Garcia de Guilhade, português, século XIII;

Quais são as principais obras do Trovadorismo?

As cantigas do Trovadorismo

"Cantiga da Ribeirinha" de Paio Soares de Taveirós.

Tradução.

Cantiga "Ai Deus, se sab'ora meu amigo" de Martin Codax.

Cantiga de escárnio "A Dom Foam quer'eu gram mal" de João Garcia de Guilhade.

Quais são os principais autores do Trovadorismo?
Os principais autores do Trovadorismo foram Ricardo Coração de Leão, Afonso Sanches, Dom Dinis I de Portugal, João Zorro, Paio Soares de Taveirós, Paio Gomes Charinho, Paio Soares de Taveirós, Martim Codax, Pedro III de Aragão, entre outros.

Quais são os tipos de cantigas trovadorescas?

As cantigas trovadorescas eram classificadas de duas formas: cantiga lírica e cantiga satírica. As cantigas líricas são subdivididas em cantigas de amor e cantigas de amigo. Já as cantigas satíricas podem ser de escárnio ou de maldizer.

Quem eram considerados trovadores?

Os trovadores eram artistas da nobreza do período medieval, em oposição aos jograis que eram das classes inferiores. A sua própria origem já está conectada com a música, pois compunham as poesias e as melodias para se acompanharem ao alaúde, por exemplo. Algo como poetas-cantores.
Quais são as principais obras do humanismo?
Dante Alighieri: A Divina Comédia; Vita Nova; Sobre a Língua Vulgar; Canzioneri; De Monarchia. Francesco Petrarca: Canzoniere; Trionfi; Meu Livro Secreto; De Vita Solitaria. Giovanni Bocaccio: Decameron; Amorosa visione; Comedia delle ninfe fiorentine; De Claris Mulieribus; Rime; Teseida delle nozze di Emilia.

Qual é o marco principal do trovadorismo?

A Cantiga da Ribeirinha, conhecida também pelo nome de Cantiga da Garvaia, é considerada o marco inicial do movimento trovadoresco. Ela foi escrita por Paio Soares de Taveirós, em 1189.

Quais foram os principais autores do humanismo?

→ Principais autores

Francesco Petrarca.

Dante Alighieri.

Giovanni Bocaccio.

Erasmo Roterdã

Fernão Lopes.

Michel Montaigne.

Gil Vicente.

Quem é o principal escritor do humanismo?
Francesco Petrarca
Francesco Petrarca (1304-1374) - poeta italiano fundador do humanismo e autor das obras: Cancioneiro e o Triunfo; Meu livro secreto; Itinerário para a Terra Santa. Dante Alighieri (1265-1321) - poeta e político italiano, autor das obras: A Divina Comédia; Sobre a Língua Vulgar; Vida Nova.

Qual a diferença entre o trovadorismo e a literatura?

Trata-se da "escola literária" característica dos tempos do feudalismo, que aconteceu na Idade Média - entre a queda do império romano e o surgimento do renascimento. O trovadorismo vem nos mostrar todo o contexto histórico, social, artístico e cultural deste período que tanto marcou a literatura.

Qual é o significado do termo trovadorismo?

O termo Trovadorismo faz referência à palavra trovador, que pode ser definido como o cantor e compositor das cantigas. Essas, por sua vez, eram as principais atividades literárias da Península Ibérica. Normalmente, as cantigas eram cantadas e acompanhadas por instrumentos musicais - em uma clara herança da poesia lírica grega.
Quem foram os trovadores mais conhecidos?
Autores (Trovadores) Os mais conhecidos trovadores foram: João Soares de Paiva, Paio Soares de Taveirós, o rei D. Dinis, João Garcia de Guilhade, Afonso Sanches, João Zorro, Aires Nunes, Nuno Fernandes Torneol. Mas aqui falaremos apenas sobre alguns. Paio Soares Taveirós.

Quem foi o maior trovador do século XIII?

Os mais conhecidos trovadores foram: João Soares de Paiva, Paio Soares de Taveirós, o rei D. Dinis, João Garcia de Guilhade, Afonso Sanches, João Zorro, Aires Nunes, Nuno Fernandes Torneol. Mas aqui falaremos apenas sobre alguns. Paio Soares Taveirós. Paio Soares Taveiroos (ou Taveirós) era um trovador da primeira metade do século XIII.

Quais os principais autores do classicismo?

Principais Autores e Obras

Sá de Miranda (1481-1558) e a obra "Poesias" (1677)

Luís de Camões (1524-1580) e a epopeia "Os Lusíadas" (1572)

Bernardim Ribeiro (1482-1552) e a novela "Menina e Moça" (1554)

António Ferreira (1528-1569) e a tragédia "A Castro" (1587)

Qual o principal autor de teatro do humanismo?
O principal autor do teatro português foi Gil Vicente.

Qual a diferença entre o trovadorismo e o humanismo?

Diferenças entre o Trovadorismo e o Humanismo A diferença principal entre o Trovadorismo (século XII e XIII) e o Humanismo (séculos XIV a XV) consiste no fato de que no humanismo o homem passou a ser mais crítico e menos sonhador, como no trovadorismo. No humanismo valorizavam-se mais as atitudes do homem.

Quem são os principais autores do humanismo português?

Dentre os principais autores do humanismo português estão: Gil Vicente, Fernão Lopes e Garcia de Resende. Gil Vicente (1465-1536) foi considerado o "pai do teatro português" e sua obra aborda temas religiosos e humanos.

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Quais sao os principais autores e obras do Trovadorismo?

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Autores e obras do Trovadorismo Arnaut Daniel, francês, século XI; Bernart de Ventadorn, francês, 1130-1200; Dom Afonso X, espanhol, 1221-1284; Dom Dinis, português, 1261-1325; Fernão Rodrigues de Calheiros, português, século XIII; Guilhem de Peitieu, francês, 1071-1126; João Garcia de Guilhade, português, século XIII; As cantigas do Trovadorismo "Cantiga da Ribeirinha" de Paio Soares de Taveirós.

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O Humanismo foi um movimento filosófico e literário que ocorreu nos séculos XIV e XV.

Inicialmente, o termo era empregado para designar os estudos de humanidades, ou seja: literatura clássica, história, dialética, retórica, aritmética, filosofia natural e línguas modernas.

Mais tarde, recebe este nome porque representa a ideia que o homem estaria no centro de tudo (antropocêntrica), ao contrário da mentalidade medieval, que era teocêntrica.

Aliás, os humanistas rejeitavam o período medieval e chamaram esta época de “Idade das Trevas”, enquanto eles representavam o “Renascimento”.

Na literatura, destacaram a temática mitológica, o hedonismo e a natureza como um lugar de harmonia.

Os filósofos humanistas valorizaram o ser humano, a investigação através de métodos científicos (empíricos) e as ideias da Antiguidade Clássica.

Características:

O Humanismo buscava na razão a explicação para os fenômenos do mundo.

Para o humanista, estudioso da Antiguidade Clássica, somente com a ordem era possível chegar à harmonia. Este princípio servia tanto para a arte como para a política.

Desta maneira, surge o antropocentrismo, onde o homem e não Deus estaria no centro do universo.

Não significa que a religião foi abandonada, nem deixou de fazer parte da vida dos seres humanos. No entanto, o homem se vê agora como protagonista da história, dotado de inteligência e vontade, e capaz de mudar seu destino.

Assim, o homem do renascimento não aceita as verdades pré-concebidas, pois tudo deve ser provado pelo meio da experimentação (empirismo).

O Humanismo português se inaugura com a produção de Gil Vicente (1465 -1536?).

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O Humanismo foi um movimento filosófico e literário que ocorreu nos séculos XIV e XV, na Península Itálica.

Inicialmente, o termo era empregado para designar os estudos de humanidades, ou seja: literatura clássica, história, dialética, retórica, aritmética, filosofia natural e línguas modernas.

Mais tarde, recebe este nome porque representa a ideia que o homem estaria no centro de tudo (antropocêntrica), ao contrário da mentalidade medieval, que era teocêntrica.

Aliás, os humanistas rejeitavam o período medieval e chamaram esta época de "Idade das Trevas", enquanto eles representavam o "Renascimento".

Na literatura, destacaram a temática mitológica, o hedonismo e a natureza como um lugar de harmonia.

Os filósofos humanistas valorizaram o ser humano, a investigação através de métodos científicos (empíricos) e as ideias da Antiguidade Clássica.

Características do Humanismo

O Humanismo buscava na razão a explicação para os fenômenos do mundo.

Para o humanista, estudioso da Antiguidade Clássica, somente com a ordem era possível chegar à harmonia. Este princípio servia tanto para a arte como para a política.

Desta maneira, surge o antropocentrismo, onde o homem e não Deus estaria no centro do universo.

Não significa que a religião foi abandonada, nem deixou de fazer parte da vida dos seres humanos. No entanto, o homem se vê agora como protagonista da história, dotado de inteligência e vontade, e capaz de mudar seu destino.

Assim, o homem do renascimento não aceita as verdades pré-concebidas, pois tudo deve ser provado pelo meio da experimentação (empirismo).

Um exemplo são as novas ciências surgidas nesta época:

Filologia - estudo da origem das palavras

Historiografia - estudo da escrita da história

Anatomia - estudo do funcionamento do corpo humano

Humanismo na literatura

O Humanismo foi um movimento eminentemente literário. Nesta época, a poesia, sempre ligada à música, torna-se um gênero independente.

Os autores recuperaram a temática da mitologia greco-romana e com isso escreveram obras de teatro, poesia e prosa.

O hedonismo estará presente valorizando a mulher jovem, graciosa e de formas harmônicas. Esta ideia será usada também pelos pintores e escultores.

Por sua parte, a natureza será um espaço de paz, tal como havia sido descrita pelos autores latinos.

Importante ressaltar que haverá lugar tanto para mitologia clássica, como para obras religiosas e moralizantes. Afinal, os autores eram católicos e se preocuparam em adaptar esta nova visão de mundo às crenças cristãs.

Autores como Erasmo de Roterdã e Tomás Morus serão os principais nomes do Humanismo cristão com livros sobre espiritualidade e conduta moral, segundo os ensinamentos do cristianismo.

Humanismo português

O Humanismo português se inaugura com a produção de Gil Vicente (1465 -1536?).

Este autor escreveu autos e farsas para serem representados para a corte portuguesa.

Em suas obras destaca-se a crítica à sociedade, como podemos encontrar no " Auto da Barca do Inferno ", onde os personagens de diferentes condições sociais entram no barco do Anjo ou do Diabo.

Humanismo renascentista

O Humanismo ocorre dentro do Renascimento, entre os séculos XIV e XV, na Península Itálica, especialmente em Florença.

Na época, esta cidade era um dos centros comerciais mais importantes do mundo. As grandes famílias, como os Médici, os grêmios de trabalhadores e a Igreja se lançaram a patrocinar artistas e literatos para mostrar sua riqueza.

A atividade artística passa a ter grande prestígio social, pois o artista é alguém que agora cria e não repete apenas modelos estabelecidos anteriormente.

Este período se caracterizou pela valorização da Antiguidade Clássica e novas leituras foram feitas de filósofos como Platão e Aristóteles. Igualmente, os descobrimentos geográficos na África e na América ampliaram o horizonte europeu.

Esta mentalidade se espalhou primeiro para os reinos mais próximos à Península Itálica como Espanha e França.

Humanismo na filosofia

O Humanismo na filosofia é uma escola presente tanto no Renascimento como no século XX, quando recebe o nome de filosofia humanista.

Os filósofos do Renascimento como Giannozzo Manetti (1396-1459) valorizavam a experiência terrena do homem. Para ele, o ser humano era um animal racional, dotado de inteligência e sagacidade.

Nesta linha, Marsilio Ficino (1433-1499), defende que a vida espiritual deve se basear numa devoção interior e não através de ritos exteriores.

Finalmente, Giovanni Pico della Mirandolla (1463-1494) resumiu em suas obras o espírito do Renascimento: questionamento, tolerância cultural e religiosa, e obtenção do conhecimento a partir de diferentes saberes.

Humanistas

Além dos autores citados anteriormente, outros escritores humanistas importantes foram:

Lorenzo de Médici (1449-1492): diplomata, poeta e governante de Florença (1469-1492), Lorenzo de Médici manteve o mecenato iniciado por seu avô. Além disso, enviava artistas a distintas cortes europeias, colaborando para difusão da arte humanista. Uma de suas obras mais conhecidas é o canto carnavalesco " O triunfo de Baco e Ariadne ", escrito em 1490.

Nicolau Machiavelli (1469-1527): filósofo, diplomata da República de Florença de 1498 a 1512 e considerado o fundador da ciência política. Seu nome se tornou adjetivo na cultura popular e erudita: "maquiavélico". Esta expressão foi usada para qualificar seu livro " O Príncipe " (1516), onde defendia que os interesses de Estado devem estar acima de tudo.

Cardeal Cisneros (1436-1517): arcebispo de Toledo, cardeal e regente do reino de Castela, após a morte de Isabel, a Católica. Fundador da Universidade de Alcalá e patrocinador da Bíblia poliglota. Reformou a ordem dos franciscanos, aplicando medidas que só seriam estabelecidas pela Igreja universal quase meio século mais tarde. Também assumiu o Tribunal da Inquisição e impôs penas em dinheiro ao invés de físicas.

Nícolas de Cusa (1401-1464): nascido na Alemanha, cardeal, jurista e teólogo, sua obra mais conhecida é " Da Douta Ignorância ", de 1440. Nesse livro ele faz uma defesa da ignorância, afinal jamais alcançaremos todo o conhecimento. Nem por isso devemos deixar de tentar, pois somente o caminho até Deus (que é inalcançável) aquietará nossa mente limitada.

Humanismo secular

A partir das ideias humanistas do século XIV surge o Humanismo secular, a psicologia humanista e a pedagogia humanista.

Este movimento põe ênfase na dignidade humana, considerando o ser humano como um ser racional, capaz de praticar o bem e evitar o mal. Para isso é preciso cultivar a educação moral, mas também não desprezar as inovações tecnológicas e científicas.

Os humanistas argumentam que, uma vez satisfeita as necessidades fisiológicas do ser humano, ele é capaz de buscar o melhor para si e para a humanidade.

Temos mais textos sobre o Humanismo para você:

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O Humanismo foi um movimento filosófico e literário que ocorreu nos séculos XIV e XV, na Península Itálica. Inicialmente, o termo era empregado para designar os estudos de humanidades, ou seja: literatura clássica, história, dialética, retórica, aritmética, filosofia natural e línguas...

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Gil Vicente (1465-1536) foi considerado o “pai do teatro português” e sua obra aborda temas religiosos e humanos. Apesar de possuir uma visão religiosa cristã e moralista, seus textos também apresentam críticas sociais.

Fernão Lopes (1390-1460) foi o maior representante da prosa historiográfica humanista, além de fundador da historiografia portuguesa.

Antes dele, a historiografia de Portugal se resumia aos nobiliários, ou seja, os livros de linhagem que reuniam as árvores genealógicas dos nobres medievais

Garcia de Resende (1470-1536) foi o maior representante da poesia palaciana humanista. O escritor publicou em 1516 a obra Cancioneiro Geral, que reúne mais de mil poemas da literatura medieval, de 300 autores diferentes.

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O Humanismo é um movimento literário de transição entre o Trovadorismo e o Classicismo que marcou o fim da Idade Média e início da Idade Moderna na Europa.

Com foco na valorização do homem, ele se destacou com as produções em prosa (crônicas históricas e o teatro) e poética (poesia palaciana) durantes os séculos XV e XVI.

As características do humanismo

As principais características do humanismo nas artes e na filosofia são:

Antropocentrismo: conceito filosófico que ressalta a importância do homem como um ser agente dotado de inteligência e de capacidade crítica. Avesso ao teocentrismo (deus como centro do mundo), esse conceito permitiu descentralizar o conhecimento que antes era propriedade da Igreja.

Racionalismo: corrente filosófica associada à razão humana que foca na produção de conhecimentos sobre o ser humano e o mundo, contestando o espiritualismo.

Cientificismo: associado ao racionalismo, esse conceito coloca a ciência em um lugar de destaque. Através do método científico, ele fomenta as descobertas desse campo a fim de entender os fenômenos naturais.

Antiguidade clássica: os artistas humanistas foram inspirados pelos estudos realizados anteriormente por pensadores clássicos gregos e romanos, sobretudo pela literatura e mitologia greco-romana.

Valorização do homem: inspirado nos modelos clássicos greco-romanos, houve a valorização do corpo humano e das emoções do homem. Assim, as artes humanistas focavam nos detalhes que revelassem as expressões e desejos.

Ideal de beleza e perfeição: aliado ao conceito de valorização dos modelos clássicos, nesse período buscou-se atingir a perfeição das formas humanas por meio das proporções equilibradas e da beleza perfeita.

Entenda mais sobre as Características do humanismo.

O Humanismo em Portugal

O marco inicial do humanismo literário português foi a nomeação de Fernão Lopes como cronista mor do reino, em 1434. Esse movimento vai até 1527 com a chegada do poeta Sá de Miranda da Itália, quando começa o Classicismo.

O teatro popular, a poesia palaciana e a crônica histórica foram os gêneros mais explorados durante o período do humanismo em Portugal.

Dentre os principais autores do humanismo português estão: Gil Vicente, Fernão Lopes e Garcia de Resende.

Gil Vicente (1465-1536) foi considerado o "pai do teatro português" e sua obra aborda temas religiosos e humanos. Apesar de possuir uma visão religiosa cristã e moralista, seus textos também apresentam críticas sociais.

Esse autor escreveu diversas peças teatrais chamadas de Autos e Farsas. Os Autos focavam em temas humanos e divinos, e as Farsas estavam relacionadas com os costumes da sociedade portuguesa da época.

Dentre sua obra de dramaturgia, destacam-se:
Trecho do Auto da Barca do inferno de Gil Vicente
Diabo
- Cavaleiros, vós passais
e nom perguntais onde is?
1.º Cavaleiro
- Vós, Satanás, presumis?
Atentai com quem falais!
2.º Cavaleiro
- Vós que nos demandais?
Sequer conhecermos bem:
morremos nas Partes d'Além,
e não queirais saber mais.
Diabo
- Entrai cá! Que cousa é essa?
Eu nom posso entender isto!
Cavaleiros
- Quem morre por Jesus Cristo
não vai em tal barca como essa!
Tornaram a prosseguir, cantando, seu caminho direito à barca da Glória, e, tanto que chegam, diz o Anjo: Anjo
- Ó cavaleiros de Deus,
a vós estou esperando,
que morrestes pelejando
por Cristo, Senhor dos Céus!
Sois livres de todo mal,
mártires da Santa Igreja,
que quem morre em tal peleja
merece paz eternal.
E assim embarcam.

Fernão Lopes (1390-1460) foi o maior representante da prosa historiográfica humanista, além de fundador da historiografia portuguesa.

Antes dele, a historiografia de Portugal se resumia aos nobiliários, ou seja, os livros de linhagem que reuniam as árvores genealógicas dos nobres medievais.

Assim, ele ampliou esse conceito ao escrever obras de grande valor artístico e histórico sobre a história dos reis de Portugal, das quais merecem destaque:

Crônica de El-Rei D. Pedro I

Crônica de El-Rei D. Fernando

Crônica de El-Rei D. João I

Trecho da crônica El-Rei D. Pedro I de Fernão Lopes

E porquanto el−rei Dom Pedro, cujo reinado se segue, usou da justiça, de que a Deus mais praz que cousa boa que o rei possa fazer, segundo os santos escrevem, e alguns desejam saber que virtude é esta, e pois é necessaria ao rei, se o é assim ao povo: vós, n'aquelle estilo que o simplesmente apanhámos, o podeis lêr por esta maneira.
Justiça é uma virtude, que é chamada toda virtude; assim que qualquer que é justo, este cumpre toda virtude; porque a justiça, assim como lei de Deus, defende que não forniques nem sejas gargantão, e isto guardando, se cumpre a virtude da castidade e da temperança, e assim podeis entender dos outros vicios e virtudes.
Esta virtude é mui necessaria ao rei, e isso mesmo aos seus sujeitos, porque, havendo no rei virtude de justiça, fará leis por que todos vivam direitamente e em paz, e os seus sujeitos sendo justos, cumprirão as leis que elle puzer, e cumprindo−as não farão cousa injusta contra nenhum. E tal virtude, como esta, póde cada um ganhar por obra de bom entendimento, e ás vezes nascem alguns assim naturalmente a ella dispostos, que com grande zelo a executam, posto que a alguns vicios sejam inclinados.

Garcia de Resende (1470-1536) foi o maior representante da poesia palaciana humanista. O escritor publicou em 1516 a obra Cancioneiro Geral, que reúne mais de mil poemas da literatura medieval, de 300 autores diferentes.

A poesia palaciana recebe esse nome, pois era geralmente produzida nos palácios e tinha o intuito de entreter os nobres. Os temas mais explorados eram religiosos, amorosos e satíricos.

No período literário anterior ( trovadorismo), a poesia tinha uma relação forte com a música, no entanto, com o humanismo, ela se dissocia desse aspecto musical.

Além disso, a poesia palaciana do humanismo inovou nos aspectos formais da produção poética, com o uso da redondilha maior (versos com sete sílabas poéticas), que conferia maior ritmo e memorização, em detrimento da redondilha menor (versos com 5 sílabas poéticas).
Trecho da poesia Trova de Inês de Garcia Resende

Qual será o coraçam
tam cru e sem piadade,
que lhe nam cause paixam
úa tam gram crueldade
e morte tam sem rezam?
Triste de mim, inocente,
que, por ter muito fervente
lealdade, fé, amor
ó príncepe, meu senhor,
me mataram cruamente!

A minha desaventura
nam contente d'acabar-me,
por me dar maior tristura
me foi pôr em tant'altura,
para d'alto derribar-me;
que, se me matara alguém,
antes de ter tanto bem,
em tais chamas nam ardera,
pai, filhos nam conhecera,
nem me chorara ninguém.

Saiba mais sobre A linguagem do humanismo.

Os humanistas: autores e obras do humanismo

Os humanistas eram os estudiosos da cultura antiga que se dedicavam, sobretudo, aos estudos dos textos da antiguidade clássica greco-romana.

Todos eles foram influenciados por características do período como o culto às línguas e às literaturas greco-latinas (modelo clássico).

Dentre os grandes representantes da literatura humanista estão:

Francesco Petrarca (1304-1374) - poeta italiano fundador do humanismo e autor das obras: Cancioneiro e o Triunfo; Meu livro secreto; Itinerário para a Terra Santa.

Dante Alighieri (1265-1321) - poeta e político italiano, autor das obras: A Divina Comédia; Sobre a Língua Vulgar; Vida Nova.

Giovanni Boccaccio (1313-1375) - poeta italiano e autor das obras: Decamerão; A canção bucólica; Mulheres famosas.

Erasmo de Roterdã (1466-1536) - teólogo e filósofo neerlandês, autor das obras: Elogio da Loucura; Manual do Cavaleiro Cristão; Colóquios.

Thomas More (1478-1535) - escritor e filósofo inglês, autor das obras: Utopia; Tratado sobre a Paixão de Cristo; Súplica das Almas.

Michel de Montaigne (1533-1592) - filósofo e escritor francês, autor de uma única obra reunida em 3 volumes: Ensaios.

Contexto histórico do humanismo

O humanismo surgiu no século XV na Itália, mais precisamente na cidade de Florença durante o período do Renascimento Cultural. Por isso, ele também é chamado de Humanismo Renascentista.

Esse movimento intelectual de valorização do homem, influenciou diversos campos de conhecimento (filosofia, ciências, literatura, escultura, artes plásticas) e rapidamente se espalhou por outros países da Europa.

Homem Vitruviano (1590) de Leonardo da Vinci: símbolo do antropocentrismo humanista

A época renascentista foi um momento de importantes transformações na mentalidade europeia. Alguns fatores que permitiram surgir uma nova visão no ser humano foram:

a invenção da imprensa de Johannes Gutenberg, que proporcionou a expansão do conhecimento, antes controlado pela igreja.

as grandes navegações e a expansão marítima europeia, que permitiram ampliar os horizontes do homem europeu.

a crise do sistema feudal, pois diversas atividades comerciais despontavam, dando início ao mercantilismo e o uso de moedas de troca (dinheiro).

o surgimento da burguesia como uma nova classe social, que se consolida com a expansão do comércio e o desenvolvimento das cidades medievais.

Todas essas mudanças foram necessárias para questionar os velhos valores num impasse desenvolvido entre a fé a razão.

Diante disso, o teocentrismo (Deus como centro do mundo) e a estrutura hierárquica medieval (nobreza-clero-povo) sai de cena, dando lugar ao antropocentrismo (homem como centro do mundo). Esse último, foi o ideal central do humanismo renascentista.

Leia mais sobre esse período:

Veja mais informações sobre o tema neste vídeo:

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Humanismo na literatura: características, autores e obras

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O Humanismo é um movimento literário de transição entre o Trovadorismo e o Classicismo que marcou o fim da Idade Média e início da Idade Moderna na Europa. Com foco na valorização do homem, ele se destacou com as produções em prosa (crônicas históricas e o teatro) e poética (poesia...

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* Auto da Barca do inferno de Gil Vicente

" Diabo

— Cavaleiros, vós passais
e nom perguntais onde is?

1.º Cavaleiro

— Vós, Satanás, presumis?
Atentai com quem falais!

2.º Cavaleiro

— Vós que nos demandais?
Sequer conhecermos bem:
morremos nas Partes d'Além,
e não queirais saber mais.

Diabo

— Entrai cá! Que cousa é essa?
Eu nom posso entender isto!

Cavaleiros

— Quem morre por Jesus Cristo
não vai em tal barca como essa! ..."

* crônica El-Rei D. Pedro I de Fernão Lopes

" E porquanto el−rei Dom Pedro, cujo reinado se segue, usou da justiça, de que a Deus mais praz que cousa boa que o rei possa fazer, segundo os santos escrevem, e alguns desejam saber que virtude é esta, e pois é necessaria ao rei, se o é assim ao povo: vós, n'aquelle estilo que o simplesmente apanhámos, o podeis lêr por esta maneira.
Justiça é uma virtude, que é chamada toda virtude; assim que qualquer que é justo, este cumpre toda virtude; porque a justiça, assim como lei de Deus, defende que não forniques nem sejas gargantão, e isto guardando, se cumpre a virtude da castidade e da temperança, e assim podeis entender dos outros vicios e virtudes...."

* poesia Trova de Inês de Garcia Resende

"Qual será o coraçam
tam cru e sem piadade,
que lhe nam cause paixam
úa tam gram crueldade
e morte tam sem rezam?
Triste de mim, inocente,
que, por ter muito fervente
lealdade, fé, amor
ó príncepe, meu senhor,
me mataram cruamente!
A minha desaventura
nam contente d'acabar-me,
por me dar maior tristura
me foi pôr em tant'altura,
para d'alto derribar-me; ..."

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O Humanismo é um movimento literário de transição entre o Trovadorismo e o Classicismo que marcou o fim da Idade Média e início da Idade Moderna na Europa.

Com foco na valorização do homem, ele se destacou com as produções em prosa (crônicas históricas e o teatro) e poética (poesia palaciana) durantes os séculos XV e XVI.

As características do humanismo

As principais características do humanismo nas artes e na filosofia são:

Antropocentrismo: conceito filosófico que ressalta a importância do homem como um ser agente dotado de inteligência e de capacidade crítica. Avesso ao teocentrismo (deus como centro do mundo), esse conceito permitiu descentralizar o conhecimento que antes era propriedade da Igreja.

Racionalismo: corrente filosófica associada à razão humana que foca na produção de conhecimentos sobre o ser humano e o mundo, contestando o espiritualismo.

Cientificismo: associado ao racionalismo, esse conceito coloca a ciência em um lugar de destaque. Através do método científico, ele fomenta as descobertas desse campo a fim de entender os fenômenos naturais.

Antiguidade clássica: os artistas humanistas foram inspirados pelos estudos realizados anteriormente por pensadores clássicos gregos e romanos, sobretudo pela literatura e mitologia greco-romana.

Valorização do homem: inspirado nos modelos clássicos greco-romanos, houve a valorização do corpo humano e das emoções do homem. Assim, as artes humanistas focavam nos detalhes que revelassem as expressões e desejos.

Ideal de beleza e perfeição: aliado ao conceito de valorização dos modelos clássicos, nesse período buscou-se atingir a perfeição das formas humanas por meio das proporções equilibradas e da beleza perfeita.

Entenda mais sobre as Características do humanismo.

O Humanismo em Portugal

O marco inicial do humanismo literário português foi a nomeação de Fernão Lopes como cronista mor do reino, em 1434. Esse movimento vai até 1527 com a chegada do poeta Sá de Miranda da Itália, quando começa o Classicismo.

O teatro popular, a poesia palaciana e a crônica histórica foram os gêneros mais explorados durante o período do humanismo em Portugal.

Dentre os principais autores do humanismo português estão: Gil Vicente, Fernão Lopes e Garcia de Resende.

Gil Vicente (1465-1536) foi considerado o "pai do teatro português" e sua obra aborda temas religiosos e humanos. Apesar de possuir uma visão religiosa cristã e moralista, seus textos também apresentam críticas sociais.

Esse autor escreveu diversas peças teatrais chamadas de Autos e Farsas. Os Autos focavam em temas humanos e divinos, e as Farsas estavam relacionadas com os costumes da sociedade portuguesa da época.

Dentre sua obra de dramaturgia, destacam-se:
Trecho do Auto da Barca do inferno de Gil Vicente
Diabo
- Cavaleiros, vós passais
e nom perguntais onde is?
1.º Cavaleiro
- Vós, Satanás, presumis?
Atentai com quem falais!
2.º Cavaleiro
- Vós que nos demandais?
Sequer conhecermos bem:
morremos nas Partes d'Além,
e não queirais saber mais.
Diabo
- Entrai cá! Que cousa é essa?
Eu nom posso entender isto!
Cavaleiros
- Quem morre por Jesus Cristo
não vai em tal barca como essa!
Tornaram a prosseguir, cantando, seu caminho direito à barca da Glória, e, tanto que chegam, diz o Anjo: Anjo
- Ó cavaleiros de Deus,
a vós estou esperando,
que morrestes pelejando
por Cristo, Senhor dos Céus!
Sois livres de todo mal,
mártires da Santa Igreja,
que quem morre em tal peleja
merece paz eternal.
E assim embarcam.

Fernão Lopes (1390-1460) foi o maior representante da prosa historiográfica humanista, além de fundador da historiografia portuguesa.

Antes dele, a historiografia de Portugal se resumia aos nobiliários, ou seja, os livros de linhagem que reuniam as árvores genealógicas dos nobres medievais.

Assim, ele ampliou esse conceito ao escrever obras de grande valor artístico e histórico sobre a história dos reis de Portugal, das quais merecem destaque:

Crônica de El-Rei D. Pedro I

Crônica de El-Rei D. Fernando

Crônica de El-Rei D. João I

Trecho da crônica El-Rei D. Pedro I de Fernão Lopes

E porquanto el−rei Dom Pedro, cujo reinado se segue, usou da justiça, de que a Deus mais praz que cousa boa que o rei possa fazer, segundo os santos escrevem, e alguns desejam saber que virtude é esta, e pois é necessaria ao rei, se o é assim ao povo: vós, n'aquelle estilo que o simplesmente apanhámos, o podeis lêr por esta maneira.
Justiça é uma virtude, que é chamada toda virtude; assim que qualquer que é justo, este cumpre toda virtude; porque a justiça, assim como lei de Deus, defende que não forniques nem sejas gargantão, e isto guardando, se cumpre a virtude da castidade e da temperança, e assim podeis entender dos outros vicios e virtudes.
Esta virtude é mui necessaria ao rei, e isso mesmo aos seus sujeitos, porque, havendo no rei virtude de justiça, fará leis por que todos vivam direitamente e em paz, e os seus sujeitos sendo justos, cumprirão as leis que elle puzer, e cumprindo−as não farão cousa injusta contra nenhum. E tal virtude, como esta, póde cada um ganhar por obra de bom entendimento, e ás vezes nascem alguns assim naturalmente a ella dispostos, que com grande zelo a executam, posto que a alguns vicios sejam inclinados.

Garcia de Resende (1470-1536) foi o maior representante da poesia palaciana humanista. O escritor publicou em 1516 a obra Cancioneiro Geral, que reúne mais de mil poemas da literatura medieval, de 300 autores diferentes.

A poesia palaciana recebe esse nome, pois era geralmente produzida nos palácios e tinha o intuito de entreter os nobres. Os temas mais explorados eram religiosos, amorosos e satíricos.

No período literário anterior ( trovadorismo), a poesia tinha uma relação forte com a música, no entanto, com o humanismo, ela se dissocia desse aspecto musical.

Além disso, a poesia palaciana do humanismo inovou nos aspectos formais da produção poética, com o uso da redondilha maior (versos com sete sílabas poéticas), que conferia maior ritmo e memorização, em detrimento da redondilha menor (versos com 5 sílabas poéticas).
Trecho da poesia Trova de Inês de Garcia Resende

Qual será o coraçam
tam cru e sem piadade,
que lhe nam cause paixam
úa tam gram crueldade
e morte tam sem rezam?
Triste de mim, inocente,
que, por ter muito fervente
lealdade, fé, amor
ó príncepe, meu senhor,
me mataram cruamente!

A minha desaventura
nam contente d'acabar-me,
por me dar maior tristura
me foi pôr em tant'altura,
para d'alto derribar-me;
que, se me matara alguém,
antes de ter tanto bem,
em tais chamas nam ardera,
pai, filhos nam conhecera,
nem me chorara ninguém.

Saiba mais sobre A linguagem do humanismo.

Os humanistas: autores e obras do humanismo

Os humanistas eram os estudiosos da cultura antiga que se dedicavam, sobretudo, aos estudos dos textos da antiguidade clássica greco-romana.

Todos eles foram influenciados por características do período como o culto às línguas e às literaturas greco-latinas (modelo clássico).

Dentre os grandes representantes da literatura humanista estão:

Francesco Petrarca (1304-1374) - poeta italiano fundador do humanismo e autor das obras: Cancioneiro e o Triunfo; Meu livro secreto; Itinerário para a Terra Santa.

Dante Alighieri (1265-1321) - poeta e político italiano, autor das obras: A Divina Comédia; Sobre a Língua Vulgar; Vida Nova.

Giovanni Boccaccio (1313-1375) - poeta italiano e autor das obras: Decamerão; A canção bucólica; Mulheres famosas.

Erasmo de Roterdã (1466-1536) - teólogo e filósofo neerlandês, autor das obras: Elogio da Loucura; Manual do Cavaleiro Cristão; Colóquios.

Thomas More (1478-1535) - escritor e filósofo inglês, autor das obras: Utopia; Tratado sobre a Paixão de Cristo; Súplica das Almas.

Michel de Montaigne (1533-1592) - filósofo e escritor francês, autor de uma única obra reunida em 3 volumes: Ensaios.

Contexto histórico do humanismo

O humanismo surgiu no século XV na Itália, mais precisamente na cidade de Florença durante o período do Renascimento Cultural. Por isso, ele também é chamado de Humanismo Renascentista.

Esse movimento intelectual de valorização do homem, influenciou diversos campos de conhecimento (filosofia, ciências, literatura, escultura, artes plásticas) e rapidamente se espalhou por outros países da Europa.

Homem Vitruviano (1590) de Leonardo da Vinci: símbolo do antropocentrismo humanista

A época renascentista foi um momento de importantes transformações na mentalidade europeia. Alguns fatores que permitiram surgir uma nova visão no ser humano foram:

a invenção da imprensa de Johannes Gutenberg, que proporcionou a expansão do conhecimento, antes controlado pela igreja.

as grandes navegações e a expansão marítima europeia, que permitiram ampliar os horizontes do homem europeu.

a crise do sistema feudal, pois diversas atividades comerciais despontavam, dando início ao mercantilismo e o uso de moedas de troca (dinheiro).

o surgimento da burguesia como uma nova classe social, que se consolida com a expansão do comércio e o desenvolvimento das cidades medievais.

Todas essas mudanças foram necessárias para questionar os velhos valores num impasse desenvolvido entre a fé a razão.

Diante disso, o teocentrismo (Deus como centro do mundo) e a estrutura hierárquica medieval (nobreza-clero-povo) sai de cena, dando lugar ao antropocentrismo (homem como centro do mundo). Esse último, foi o ideal central do humanismo renascentista.

Leia mais sobre esse período:

Veja mais informações sobre o tema neste vídeo:

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Humanismo na literatura: características, autores e obras

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O Humanismo é um movimento literário de transição entre o Trovadorismo e o Classicismo que marcou o fim da Idade Média e início da Idade Moderna na Europa. Com foco na valorização do homem, ele se destacou com as produções em prosa (crônicas históricas e o teatro) e poética (poesia...

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O classicismo é marcado pelo início da Idade moderna e o fim da era medieval. Em Portugal, tem destaque a unificação da Península Ibérica, o que foi considerado por muitos, a derrocada do país lusitano.
É também nesse momento, que se encerra o monopólio da Igreja Católica sobre a cultura. Sendo assim, os filhos dos burgueses passam a frequentar as universidades e ter acesso ao conhecimento.

Principais caracteísticas do Classicismo:
Imitação dos modelos clássicos (greco-romano)
Pureza e equilíbrio das formas
Humanismo renascentista.

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Professora licenciada em Letras

A principal característica do Classicismo está na imitação dos modelos clássicos greco-romanos. Assim, a busca pela perfeição, pelo equilíbrio, a pureza das formas e o rigor estético são as principais tendências desse movimento.

A imitação da Antiguidade clássica greco-romana surge uma vez que os pensadores do Classicismo acreditavam que seriam os gregos e os romanos a dominarem os ideais de beleza. São modelos para o Classicismo: Platão, Homero e Virgílio.

A literatura classicista, também chamada de renascentista, esteve marcada pela perfeição estética bem como pelo reencontro com a mitologia pagã.

Além da literatura, o classicismo foi um movimento artístico que teve grande destaque nas artes plásticas e na arquitetura. Essa tendência se espalhou pelo continente europeu no século XVI e teve o Renascimento como seu principal aliado.

O Nascimento de Vênus (1484-1486), de Sandro Botticelli é umas das obras mais emblemáticas do Renascimento italiano

Principais Características

Segue abaixo um resumo das principais características do período:

Imitação dos modelos clássicos (greco-romano)

busca da perfeição estética

Pureza e equilíbrio das formas

Racionalismo, nacionalismo e cientificismo

Humanismo renascentista

Temas explorados: a moral, a filosofia, a religião, a mitologia e política

Contexto Histórico

O classicismo é marcado pelo início da Idade moderna e o fim da era medieval. Em Portugal, tem destaque a unificação da Península Ibérica, o que foi considerado por muitos, a derrocada do país lusitano.

É também nesse momento, que se encerra o monopólio da Igreja Católica sobre a cultura. Sendo assim, os filhos dos burgueses passam a frequentar as universidades e ter acesso ao conhecimento.

A Europa vive uma nova realidade econômica em decorrência do fim do feudalismo em consonância com o fortalecimento da burguesia.

Esses pontos demandam uma cultura mais liberal, de ideal antropocêntrico e alinhado com o mercantilismo. Esse novo contexto econômico e social será refletido diretamente na arte produzida nesse período.

Classicismo Português

Na literatura portuguesa, o classicismo corresponde ao período entre 1527 e 1580. Teve início com a chegada do poeta português Sá de Miranda da Itália.

Quando ele retornou do berço do renascimento, trouxe consigo um novo modelo que ficou conhecido como " dolce stil nuevo " (Doce estilo novo).

Sem dúvida, o soneto, criado pelo poeta italiano humanista Francesco Petrarca, foi a principal contribuição trazida para Portugal.

Além dessa forma fixa, formada por dois quartetos e dois tercetos, merecem destaques: a ode, a elegia, e écloga e a epopeia.

Outra característica muito importante e que faz parte da produção literária classicista foi o uso dos versos decassílabos.

Decerto que Luís de Camões (1524-1580) foi o maior representante do classicismo e sua obra Os Lusíadas (1572), a mais importante.

Escrita em versos decassílabos heroicos, esse grande poema épico tem como tema as conquistas do povo português na época das grandes navegações.

Luís de Camões, o maior poeta do classicismo português

O classicismo termina em 1580, ano da morte de Camões. No século XVII, tem início o Barroco.

Leia também:

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A principal característica do Classicismo está na imitação dos modelos clássicos greco-romanos. Assim, a busca pela perfeição, pelo equilíbrio, a pureza das formas e o rigor estético são as principais tendências desse movimento. A imitação da Antiguidade clássica greco-romana surge uma...

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Luís Vaz de Camões (1524-1580)
Foi um poeta português, considerado por muitos uma das maiores figuras da literatura lusófona e um dos grandes poetas da tradição ocidental. A sua literatura envolvia poesias tanto líricas quanto épicas, além de peças teatrais. Foi responsável por obras muito conhecidas, tais como: “Os Lusíadas”, que é considerada uma obra-prima.

Sá de Miranda (1481-1558)
Foi um poeta português, introdutor do soneto e do Dolce Stil Nuovo na nossa língua, considerado o escritor mais lido depois de Camões.

Bernardim Riveiro (1482-1552)
Foi um escritor e poeta português renascentista. Sua principal obra é a novela “Saudades”, mais conhecida como “Menina e Moça”.

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Conhecido como Escola Artística do Renascimento, o Classicismo iniciou na Itália no século XVI, depois espalhou-se por toda a Europa, marcando o fim da Idade Média e o início da Idade Moderna.

Esse período passou por grandes acontecimentos. Houve a decadência do sistema feudal, pois o sistema adotado de comércio deixou de ser útil. Há a ascensão da monarquia absolutista, em que o rei era a voz predominante com poder total nas mãos. O surgimento do mercantilismo, que é a união da burguesia com a coroa: o poder do rei une-se ao poder da burguesia, que era uma nova sociedade que estava surgindo. O objetivo dessa união é para expandir o novo comércio. Esse comércio era expandido não só na região local, mas também para outras regiões. Os produtos feitos nesse território eram vendidos em outras cidades, bem como trocados nessas regiões, visando o aumento de lucro.

Além disso, as grandes navegações saiam de suas terras, viajando em alto mar para conquistar novas terras, visando a lucratividade para a terra de origem. Os cortesões eram nobres sustentados pela coroa, com a submissão ao rei. Surge a Reforma Protestante que ocorreu em 1517, através de Martin Lutero, que era um membro do clero que questionou os dogmas da Igreja, que juntamente com a Reforma Protestante e as teorias teocentristas, surge o Renascimento.

O Renascimento vem para retomar com a cultura greco-latina, que eram os deuses pagãos. Também vem a ciência moderna. A partir de então sai a visão de ser Deus o centro de todas as coisas e o homem passa a predominar sobre aquelas ideias.

Em contrapartida ao Renascimento, começam a fazer um confronto com a filosofia Escolástica. Essa filosofia permitia que a bíblia fosse estudada dentro dos parâmetros estipulados pela Igreja Católica, já o Renascimento vem juntamente com a Reforma Protestante, questionar as filosofias empregadas pela Igreja, marcando o período e a literatura.

Principais autores e obras do Classicismo

Foi um poeta português, considerado por muitos uma das maiores figuras da literatura lusófona e um dos grandes poetas da tradição ocidental. A sua literatura envolvia poesias tanto líricas quanto épicas, além de peças teatrais. Foi responsável por obras muito conhecidas, tais como: " Os Lusíadas ", que é considerada uma obra-prima.

Essa obra é uma poesia épica, concluída em 1556, mas publicada em 1572 no período literário do Classicismo. Possui dez cantos, 1.102 estrofes e 8.816 versos que são oitavas de decassílabas, sujeitas ao esquema rímico fixo AB AB AB CC, oitava rima camoniana.

A obra conta a descoberta do caminho marítimo para a Índia por Vasco da Gama, que vai descrevendo outros acontecimentos da história de Portugal, glorificando o povo português.

" As armas e os barões assinalados A
Que, da ocidental praia lusitana, B Por mares nunca de antes navegados A Passaram ainda além da Taprobana, B Em perigos e guerras esforçados, A Mais do que prometia a força humana, B E entre gente remota edificaram C
Novo reino, que tanto sublimaram. C "

- "Os Lusíadas", Canto I, estrofe 1

Foi um poeta português, introdutor do soneto e do Dolce Stil Nuovo na nossa língua, considerado o escritor mais lido depois de Camões.

Em suas obras, denuncia os vícios da sociedade, principalmente da Corte, o abandono dos campos e a preocupação exagerada do luxo. Além de propor a vida sadia em contato com a natureza, a simplicidade e a felicidade dos lavradores.

A linguagem utilizada em suas obras é sóbria, densa, forte, elíptica, trabalhada, hermética, difícil de entender e por vezes dura.

Foi responsável por diversas poesias, por escrever a obra "Cleópatra", as comédias "Estrangeiros e Vilhalpandos", e por algumas "Cartas" em verso, sendo algumas dirigidas ao rei D. João III, de quem o autor era amigo.

Bernardim Riveiro (1482-1552)

Foi um escritor e poeta português renascentista. Sua principal obra é a novela "Saudades", mais conhecida como "Menina e Moça".

"Menina e moça me levaram de casa de minha mãe para muito longe. Que causa fosse então a daquela minha levada, era ainda pequena, não a soube. Agora não lhe ponho outra, senão que parece que já então havia de ser o que depois foi. Vivi ali tanto tempo quanto foi necessário para não poder viver em outra parte. Muito contente fui em aquela terra, mas, coitada de mim, que em breve espaço se mudou tudo aquilo que em longo tempo se buscou e para longo tempo se buscava. Grande desaventura foi a que me fez ser triste ou, per aventura, a que me fez ser leda. Depois que eu vi tantas cousas trocadas por outras, e o prazer feito mágoa maior, a tanta tristeza cheguei que mais me pesava do bem que tive, que do mal que tinha".

Início de "Menina e Moça"

Antônio Ferreira (1528-1569)

Foi um escritor e humanista português. Ele foi considerado um dos maiores poetas do classicismo renascentista português, conhecido como "o Horácio português".

Destacou-se na elegia, na epístola, nas odes e no teatro. A sua principal obra é a tragédia "A Castro" ou "Tragédia de Inês de Castro", uma inspiração clássica feita em cinco atos.

Tem como tema os amores do príncipe Dom Pedro de Portugal pela nobre Inês de Castro, e o assassinato dessa moça em 1355.

Texto originalmente publicado em https://www.infoescola.com/literatura/escritores-do-classicismo/

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Conhecido como Escola Artística do Renascimento, o Classicismo iniciou na Itália no século XVI, depois espalhou-se por toda a Europa, marcando o fim da Idade Média e o início da Idade Moderna. Esse período passou por grandes acontecimentos. Houve a decadência do sistema feudal, pois o sistema adotado de comércio deixou de ser útil.

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Os Lusíadas de Luís de Camões

"Canto IX

Tiveram longamente na cidade,
Sem vender-se, a fazenda os dous feitores,
Que os Infiéis, por manha e falsidade,
Fazem que não lha comprem mercadores;
Que todo seu propósito e vontade
Era deter ali os descobridores
Da Índia tanto tempo que viessem
De Meca as naus, que as suas desfizessem."

Soneto de Sá de Miranda

"O sol é grande, caem coa calma as aves,
Do tempo em tal sazão que sói ser fria:
Esta água, que d'alto cai, acordar-me-ia,
Do sono não, mas de cuidados graves.

Ó coisas todas vãs, todas mudaves,
Qual é o coração que em vós confia?
Passando um dia vai, passa outro dia,
Incertos todos mais que ao vento as naves!

Eu vi já por aqui sombras e flores,
Vi águas, e vi fontes, vi verdura;
As aves vi cantar todas d'amores."

A Divina Comédia de Dante Alighieri

"No meio do caminho desta vida
me vi perdido numa selva escura,
solitário, sem sol e sem saída.

Ah, como armar no ar uma figura
desta selva selvagem, dura, forte,
que, só de eu a pensar, me desfigura?

É quase tão amargo como a morte;
mas para expor o bem que encontrei,
outros dados darei da minha sorte.

Não me recordo ao certo como entrei,
tomado de uma sonolência estranha,
quando a vera vereda abandonei."

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A linguagem do classicismo é clássica, formal, objetiva, equilibrada e racional. Dessa forma, os autores do classicismo priorizavam a linguagem culta e o rigor estético.

Origem do Classicismo

O classicismo é o período artístico que ocorreu no século XVI e surgiu na Itália junto com o movimento Renascentista.

Na literatura portuguesa, o classicismo tem início com a chegada do escritor português Francisco Sá de Miranda à Portugal em 1537.

Ele retornou da Itália trazendo consigo modelos novos. Estes, foram introduzidos na literatura sobretudo, os sonetos, que ficaram conhecidos como " dolce stil nuevo " (Doce estilo novo).

O soneto é uma forma poética fixa, formada por dois quartetos (estrofes de quatro versos) e dois tercetos (estrofes de três versos).

O fim do Classicismo corresponde ao ano da morte de Camões, em 1580. Após o Classicismo tem início o movimento artístico do Barroco.

Características do Classicismo

Retorno aos modelos clássicos (greco-romano);

Busca da perfeição estética;

Rigor formal;

Razão e equilíbrio;

Nacionalismo e antropocentrismo;

Racionalismo e cientificismo;

Uso de sonetos e versos decassílabos;

Temas religiosos e mitológicos.

Principais Autores e Obras

Leia também:

Exemplos

Para compreender melhor a linguagem do classicismo, confira abaixo três exemplos:

Trecho da obra "Os Lusíadas" de Luís de Camões

Canto IX
Tiveram longamente na cidade,
Sem vender-se, a fazenda os dous feitores,
Que os Infiéis, por manha e falsidade,
Fazem que não lha comprem mercadores;
Que todo seu propósito e vontade
Era deter ali os descobridores
Da Índia tanto tempo que viessem
De Meca as naus, que as suas desfizessem.

Soneto de Sá de Miranda

O sol é grande, caem coa calma as aves,
Do tempo em tal sazão que sói ser fria:
Esta água, que d'alto cai, acordar-me-ia,
Do sono não, mas de cuidados graves.

Ó coisas todas vãs, todas mudaves,
Qual é o coração que em vós confia?
Passando um dia vai, passa outro dia,
Incertos todos mais que ao vento as naves!

Eu vi já por aqui sombras e flores,
Vi águas, e vi fontes, vi verdura;
As aves vi cantar todas d'amores.

Mudo e seco é já tudo; e de mistura,
Também fazendo-me eu fui doutras cores;
tudo o mais renova, isto é sem cura.

Trecho da obra "A Divina Comédia" de Dante Alighieri

No meio do caminho desta vida
me vi perdido numa selva escura,
solitário, sem sol e sem saída.

Ah, como armar no ar uma figura
desta selva selvagem, dura, forte,
que, só de eu a pensar, me desfigura?

É quase tão amargo como a morte;
mas para expor o bem que encontrei,
outros dados darei da minha sorte.

Não me recordo ao certo como entrei,
tomado de uma sonolência estranha,
quando a vera vereda abandonei.

Teste seus conhecimentos sobre esse período: Exercícios sobre o Classicismo.

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A linguagem do classicismo é clássica, formal, objetiva, equilibrada e racional. Dessa forma, os autores do classicismo priorizavam a linguagem culta e o rigor estético. Origem do Classicismo O classicismo é o período artístico que ocorreu no século XVI e surgiu na Itália junto com o...

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Literatura  de Informação (Lit. Br.) XVI e XVII

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Literatura  de Informação (Lit. Br.) XVI e XVII

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A Literatura de Informação corresponde aos textos de viagens escritos em prosa e fazem parte do primeiro movimento literário do Brasil: o Quinhentismo (1500-1601).

Recebem esse nome pois são textos de caráter informativo os quais eram escritos com o intuito informar sobre as novas terras descobertas. Vale ressaltar que esses textos históricos e literários foram essenciais para fundar a literatura brasileira.

caracteristicas:

Esse tipo de produção literária tem como principal característica ter como função descrever o processo de domínio português sob o território brasileiro

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Professora licenciada em Letras

A Literatura de Informação corresponde aos textos de viagens escritos em prosa e fazem parte do primeiro movimento literário do Brasil: o Quinhentismo (1500-1601).

Recebem esse nome pois são textos de caráter informativo os quais eram escritos com o intuito informar sobre as novas terras descobertas. Vale ressaltar que esses textos históricos e literários foram essenciais para fundar a literatura brasileira.

Além da literatura de informação, o movimento quinhentista é formado pela Literatura de Catequese, escrito pelos jesuítas.

Resumo

Durante o período das grandes navegações, Portugal, grande potência marítima europeia do século XVI e XVII, colonizou as terras brasileiras.

As expedições portuguesas que aportaram no Brasil em 1500 eram compostas também de escrivães, aqueles designados para relatarem as impressões das terras encontradas.

Por esse motivo, a literatura de informação ou as crônicas dos viajantes eram textos compostos por muitas descrições e adjetivos relacionados às novas terras descobertas.

Além de indicar características sobre a paisagem do local, os escrivães descreviam sobre os povos que aqui estavam, como costumes, rituais e estrutura social.

Nesse momento, surgem os primeiros relatos sobre o Brasil, já que os índios que aqui viviam formavam sociedades baseadas na linguagem oral, em detrimento da linguagem escrita.

Dessa maneira, escrito em Porto Seguro, Bahia, dia 1.º de maio de 1500, a "Carta de Pero Vaz de Caminha" ou "Carta a el- Rei Dom Manoel sobre o achamento do Brasil" representa o marco inicial da literatura brasileira. Ou seja, trata-se do primeiro documento escrito em território brasileiro.

Escritores e Obras

Além de Pero Vaz de Caminha, outros representantes que se destacam na Literatura de Informação foram:

Pero Lopes de Souza e sua obra Diário de navegação (1530);

Pero de Magalhães Gândavo e sua obra Tratado da Província do Brasil e História da Província de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos de Brasil (1576);

Fernão Cardim e sua obra Narrativa epistolar e Tratado das terras e das gentes do Brasil (1583);

Gabriel Soares de Souza e sua obra Tratado descritivo do Brasil (1587).

Exemplo

Segue abaixo um trecho da " Carta de Pero Vaz de Caminha" quando descreve aspectos da sociedade indígena:

"Ali veríeis galantes, pintados de preto e vermelho, e quartejados, assim pelos corpos como pelas pernas, que, certo, assim pareciam bem. Também andavam entre eles quatro ou cinco mulheres, novas, que assim nuas, não pareciam mal. Entre elas andava uma, com uma coxa, do joelho até o quadril e a nádega, toda tingida daquela tintura preta; e todo o resto da sua cor natural. Outra trazia ambos os joelhos com as curvas assim tintas, e também os colos dos pés; e suas vergonhas tão nuas, e com tanta inocência assim descobertas, que não havia nisso desvergonha nenhuma."

"Todos andam rapados até por cima das orelhas; assim mesmo de sobrancelhas e pestanas. Trazem todos as testas, de fonte a fonte, tintas de tintura preta, que parece uma fita preta da largura de dois dedos."

"Mostraram-lhes um papagaio pardo que o Capitão traz consigo; tomaram-no logo na mão e acenaram para a terra, como se os houvesse ali.

Mostraram-lhes um carneiro; não fizeram caso dele.

Mostraram-lhes uma galinha; quase tiveram medo dela, e não lhe queriam pôr a mão. Depois lhe pegaram, mas como espantados.

Deram-lhes ali de comer: pão e peixe cozido, confeitos, fartéis, mel, figos passados. Não quiseram comer daquilo quase nada; e se provavam alguma coisa, logo a lançavam fora.

Trouxeram-lhes vinho em uma taça; mal lhe puseram a boca; não gostaram dele nada, nem quiseram mais.

Trouxeram-lhes água em uma albarrada, provaram cada um o seu bochecho, mas não beberam; apenas lavaram as bocas e lançaram-na fora.

Viu um deles umas contas de rosário, brancas; fez sinal que lhas dessem, e folgou muito com elas, e lançou-as ao pescoço; e depois tirou-as e meteu-as em volta do braço, e acenava para a terra e novamente para as contas e para o colar do Capitão, como se dariam ouro por aquilo."

Leia também:

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A Literatura de Informação corresponde aos textos de viagens escritos em prosa e fazem parte do primeiro movimento literário do Brasil: o Quinhentismo (1500-1601). Recebem esse nome pois são textos de caráter informativo os quais eram escritos com o intuito informar sobre as novas terras...

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Principais Autores da Literatura de Informação

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Principais Autores da Literatura de Informação

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*Pero Vaz de Caminha, (Porto, 1450 — Calecute, 15 de Dezembro de 1500), às vezes popularmente chamado de Pedro Vaz de Caminha, foi um fidalgo português que se notabilizou nas funções de escrivão da armada de Pedro Álvares Cabral. Foi também vereador na cidade portuguesa do Porto.

*Pero Lopes de Souza, (Lisboa, 1497 — Madagascar, 1539) foi um fidalgo português, navegador e militar. Irmão de Martim Afonso de Sousa, foi donatário das capitanias de Itamaracá, Santo Amaro e Santana. Escreveu o Diário da Navegação, considerado o mais importante relato sobre a expedição de seu irmão ao Brasil, entre 1530 e 1532.

*Pero de Magalhães Gândavo, (Braga, c. 1540 — c. 1580) foi um historiador e cronista português.

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Professora licenciada em Letras

A Literatura de Informação corresponde aos textos de viagens escritos em prosa e fazem parte do primeiro movimento literário do Brasil: o Quinhentismo (1500-1601).

Recebem esse nome pois são textos de caráter informativo os quais eram escritos com o intuito informar sobre as novas terras descobertas. Vale ressaltar que esses textos históricos e literários foram essenciais para fundar a literatura brasileira.

Além da literatura de informação, o movimento quinhentista é formado pela Literatura de Catequese, escrito pelos jesuítas.

Resumo

Durante o período das grandes navegações, Portugal, grande potência marítima europeia do século XVI e XVII, colonizou as terras brasileiras.

As expedições portuguesas que aportaram no Brasil em 1500 eram compostas também de escrivães, aqueles designados para relatarem as impressões das terras encontradas.

Por esse motivo, a literatura de informação ou as crônicas dos viajantes eram textos compostos por muitas descrições e adjetivos relacionados às novas terras descobertas.

Além de indicar características sobre a paisagem do local, os escrivães descreviam sobre os povos que aqui estavam, como costumes, rituais e estrutura social.

Nesse momento, surgem os primeiros relatos sobre o Brasil, já que os índios que aqui viviam formavam sociedades baseadas na linguagem oral, em detrimento da linguagem escrita.

Dessa maneira, escrito em Porto Seguro, Bahia, dia 1.º de maio de 1500, a "Carta de Pero Vaz de Caminha" ou "Carta a el- Rei Dom Manoel sobre o achamento do Brasil" representa o marco inicial da literatura brasileira. Ou seja, trata-se do primeiro documento escrito em território brasileiro.

Escritores e Obras

Além de Pero Vaz de Caminha, outros representantes que se destacam na Literatura de Informação foram:

Pero Lopes de Souza e sua obra Diário de navegação (1530);

Pero de Magalhães Gândavo e sua obra Tratado da Província do Brasil e História da Província de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos de Brasil (1576);

Fernão Cardim e sua obra Narrativa epistolar e Tratado das terras e das gentes do Brasil (1583);

Gabriel Soares de Souza e sua obra Tratado descritivo do Brasil (1587).

Exemplo

Segue abaixo um trecho da " Carta de Pero Vaz de Caminha" quando descreve aspectos da sociedade indígena:

"Ali veríeis galantes, pintados de preto e vermelho, e quartejados, assim pelos corpos como pelas pernas, que, certo, assim pareciam bem. Também andavam entre eles quatro ou cinco mulheres, novas, que assim nuas, não pareciam mal. Entre elas andava uma, com uma coxa, do joelho até o quadril e a nádega, toda tingida daquela tintura preta; e todo o resto da sua cor natural. Outra trazia ambos os joelhos com as curvas assim tintas, e também os colos dos pés; e suas vergonhas tão nuas, e com tanta inocência assim descobertas, que não havia nisso desvergonha nenhuma."

"Todos andam rapados até por cima das orelhas; assim mesmo de sobrancelhas e pestanas. Trazem todos as testas, de fonte a fonte, tintas de tintura preta, que parece uma fita preta da largura de dois dedos."

"Mostraram-lhes um papagaio pardo que o Capitão traz consigo; tomaram-no logo na mão e acenaram para a terra, como se os houvesse ali.

Mostraram-lhes um carneiro; não fizeram caso dele.

Mostraram-lhes uma galinha; quase tiveram medo dela, e não lhe queriam pôr a mão. Depois lhe pegaram, mas como espantados.

Deram-lhes ali de comer: pão e peixe cozido, confeitos, fartéis, mel, figos passados. Não quiseram comer daquilo quase nada; e se provavam alguma coisa, logo a lançavam fora.

Trouxeram-lhes vinho em uma taça; mal lhe puseram a boca; não gostaram dele nada, nem quiseram mais.

Trouxeram-lhes água em uma albarrada, provaram cada um o seu bochecho, mas não beberam; apenas lavaram as bocas e lançaram-na fora.

Viu um deles umas contas de rosário, brancas; fez sinal que lhas dessem, e folgou muito com elas, e lançou-as ao pescoço; e depois tirou-as e meteu-as em volta do braço, e acenava para a terra e novamente para as contas e para o colar do Capitão, como se dariam ouro por aquilo."

Leia também:

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A Literatura de Informação corresponde aos textos de viagens escritos em prosa e fazem parte do primeiro movimento literário do Brasil: o Quinhentismo (1500-1601). Recebem esse nome pois são textos de caráter informativo os quais eram escritos com o intuito informar sobre as novas terras...

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Principais Obras da Literatura de Informação

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Principais Obras da Literatura de Informação

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* RELAÇÃO DO PILOTO ANÔNIMO
"Capítulo I Onde o Rei D. Manuel em pessoa entregou a bandeira real ao Capitão No ano de 1500, mandou o Sereníssimo Rei de Portugal, chamado Dom Manuel de nome, uma sua armada de naus e navios às partes da Índia, na qual armada havia 12 naus e navios da qual armada era Capitão-mor Pedro Álvares Cabral, fidalgo. As quais naus e navios partiram e bem aparelhados e providos de todas as coisas necessárias para um ano e meio. Das quais 12 naus ordenou que 10 fossem a Calecute e as outras duas para a Arábia para irem a um lugar chamado Sofala porque queriam mercadejar naquele lugar, o qual lugar de Sofala acharam estar no caminho de Calecute. E assim as outras 10 naus levavam mercadorias que à dita viagem lhes fossem necessárias. E aos 8 do mês de março no dito ano estavam prontos, e naquele dia, que era domingo, foram à distância de duas milhas desta cidade a um lugar chamado Restelo, onde está uma igreja chamada Santa Maria de Belém, no qual lugar o Sereníssimo Rei foi em pessoa entregar ao Capitão a Bandeira Real para a dita armada..."

* A CARTA DE PERO VAZ DE CAMINHA
"Senhor: Posto que o Capitão-mor desta vossa frota, e assim os outros capitães escrevam a Vossa Alteza a nova do achamento desta vossa terra nova, que ora nesta navegação se achou, não deixarei também de dar disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que — para o bem contar e falar — o saiba pior que todos fazer. Tome Vossa Alteza, porém, minha ignorância por boa vontade, e creia bem por certo que, para aformosear nem afear, não porei aqui mais do que aquilo que vi e me pareceu. Da marinhagem e singraduras do caminho não darei aqui conta a Vossa Alteza, porque o não saberei fazer, e os pilotos devem ter esse cuidado. Portanto, Senhor, do que hei de falar começo e digo: ..."

* A CARTA DE MESTRE JOÃO FARAS
"Senhor: O bacharel mestre João, físico e cirurgião de Vossa Alteza, beijo vossas reais mãos. Senhor: porque, de tudo o cá passado, largamente escreveram a Vossa Alteza, assim Aires Correia como todos os outros, somente escreverei sobre dois pontos. Senhor: ontem, segunda-feira, que foram 27 de abril, descemos em terra, eu e o piloto do capitão-mor e o piloto de Sancho de Tovar; tomamos a altura do sol ao meio-dia e achamos 56 graus, e a sombra era setentrional, pelo que, segundo as regras do astrolábio, julgamos estar afastados da equinocial por 17°, e ter por conseguinte a altura do pólo antártico em 17°, segundo é manifesto na esfera. E isto é quanto a um dos pontos, pelo que saberá Vossa Alteza que todos os pilotos vão tanto adiante de mim, que Pero Escolar vai adiante 150 léguas, e outros mais, e outros menos, mas quem diz a verdade não se pode certificar até que em boa hora cheguemos ao cabo de Boa Esperança e ali saberemos quem vai mais certo, se eles com a carta, ou eu com a carta e o astrolábio..."

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Quinhentismo é um período da literatura brasileira que vai de 1500 a 1601. Está, portanto, inserido no contexto das Grandes Navegações e da Contrarreforma Católica. Ele engloba a literatura de informação e a literatura de formação, que trazem os primeiros textos produzidos em território brasileiro ou sobre o Brasil, informativos ou de cunho catequizante.

Seus principais autores são Pero Vaz de Caminha, Hans Staden, Pe. Manuel da Nóbrega e Pe. José de Anchieta. A obra mais importante desse período é A carta de Pero Vaz de Caminha, considerada a Certidão de Nascimento do Brasil.
Leia também: Romantismo no Brasil - movimento literário que se embasou no quinhentismo
Contexto histórico do quinhentismo

O final da Idade Média (476-1453) foi marcado pelo aperfeiçoamento e uso da bússola,na navegação, e da pólvora, na fabricação de armas. Esses fatores deram ao ser humano uma sensação de independência em relação às forças divinas, pois, com tamanho poder, eles se viram capazes de vencer os obstáculos da natureza, atravessar o mar e conquistar novas terras. O uso bússola permitiu o surgimento das Grandes Navegações, já a pólvora fez os europeus invencíveis no domínio das novas terras.

Dessa forma, nos séculos XV e XVI, Portugal buscou expandir os seus domínios. Houve, então, expedições para a África, Ásia e América. Esta, oficialmente, descoberta por CristóvãoColombo (1451-1506) em 12 de outubro de 1492. Tal descoberta levou espanhóis e portugueses a assinarem o TratadodeTordesilhas (1494), que dividia o novo continente entre essas duas nações. Assim, em 22 de abril de 1500, a frota portuguesa chegou ao nosso país, data que ficou, oficialmente, registrada como da d escoberta do Brasil.

Estátua de Pedro Álvares Cabral, o descobridor do Brasil, acompanhado dos dois símbolos máximos da conquista: a cruz e a espada.

Apesar do fim da Idade Média e do advento da Reforma Protestante, a Igreja católica ainda detinha grande poder político. A Coroa portuguesa, portanto, tinha o apoio da Igreja e vice-versa.

Com a Reforma Protestante, a Igreja católica empreendeu a chamada Contrarreforma Católica, e uma das medidas adotadas para combater a ameaça protestante foi a criação da Companhia de Jesus pelo padre Inácio de Loyola (1491-1556). Desse modo, os jesuítas foram enviados ao Brasil para catequizar os indígenas, ou seja, converter os nativos ao catolicismo.

Leia também: Classicismo - movimento artístico europeu contemporâneo ao quinhentismo

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Características do quinhentismo

Fazem parte do quinhentismo (1500-1601) os primeiros textos, não necessariamente literários, escritos no Brasil ou sobre ele durante o primeiro século da invasão portuguesa. Desse modo, essas obras estão inseridas em uma destascategorias:

Estão inseridos nessa classificação os textos dos chamados cronistas, que relatavam sobre o que viam na nova terra. O público-alvo desses documentos eram os europeus, curiosos para saberem o que havia na terra descoberta. Por isso, essa literatura informativa é também chamada de literatura de viagem, já que é composta por relatos de viajantes europeus ao território brasileiro.

Assim, para portugueses, franceses e alemães que descreveram a nova terra, o Brasil era um paraíso tropical, pois o quinhentismo foi marcado por uma visão teocêntrica, religiosa, da realidade. Além disso, as crônicas dos viajantes europeus eram cheias de descrições e comparações, que buscavam, com base nos detalhes, mostrar aos leitores a beleza, as riquezas e as curiosidades da terra descoberta.

A literatura de formação ou literatura de catequese tinha o objetivo de converter os indígenas ao cristianismo. Portanto, os poemas e peças de teatro, de cunho catequético, eram direcionados a esse público.

O Pe. José de Anchieta é o principal nome da literatura de formação no Brasil.

Autores do quinhentismo

Os principais autores do quinhentismo são:

Pero Vaz de Caminha (1450-1500): português e escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral (1467-1520).

Hans Staden (1525-1579): alemão que passou nove meses prisioneiro dos índios tupinambás.

Pe. Manuel da Nóbrega (1517-1570): padre português, chefe da primeira missão jesuítica no Brasil.

Pe. José de Anchieta (1534-1597): jesuíta espanhol.

Veja também: Arcadismo no Brasil - movimento literário que ocorreu no século XVII

Obras do quinhentismo

As principais obras do quinhentismo são:

A carta de Pero Vaz de Caminha.

A carta de mestre João Faras.

Relação do piloto anônimo.

Cartas de Pe. Manuel da Nóbrega.

Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil (1595), de Pe. José de Anchieta.

Duas viagens ao Brasil (1557), de Hans Staden.

Auto da festa de São Lourenço (1583), texto teatral de Pe. José de Anchieta.

Contudo, o texto mais importante desse período, devido ao seu valor histórico, é A carta de Pero Vaz de Caminha, assinada em 1º de maio de 1500, em que o autor descreve a nova terra e menciona suas primeiras impressões sobre ela ao rei de Portugal. Além disso, evidencia a intenção, da Coroa portuguesa, em explorar a terra descoberta, e da Igreja, em catequizar os indígenas, como se pode ver nos trechos a seguir:

"Parece-me gente de tal inocência que, se nós entendêssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristãos, visto que não têm nem entendem crença alguma, segundo as aparências. E portanto se os degredados que aqui hão de ficar aprenderem bem a sua fala e os entenderem, não duvido que eles, segundo a santa tenção de Vossa Alteza, se farão cristãos e hão de crer na nossa santa fé, à qual praza a Nosso Senhor que os traga, porque certamente esta gente é boa e de bela simplicidade. E imprimir-se-á facilmente neles qualquer cunho que lhe quiserem dar, uma vez que Nosso Senhor lhes deu bons corpos e bons rostos, como a homens bons. E o Ele nos para aqui trazer creio que não foi sem causa. E portanto Vossa Alteza, pois tanto deseja acrescentar a santa fé católica, deve cuidar da salvação deles. E prazerá a Deus que com pouco trabalho seja assim!

Esta terra, Senhor, parece-me que, da ponta que mais contra o sul vimos, até à outra ponta que contra o norte vem, de que nós deste porto houvemos vista, será tamanha que haverá nela bem vinte ou vinte e cinco léguas de costa. Traz ao longo do mar em algumas partes grandes barreiras, umas vermelhas, e outras brancas; e a terra de cima toda chã e muito cheia de grandes arvoredos. De ponta a ponta é toda praia... muito chã e muito formosa. Pelo sertão nos pareceu, vista do mar, muito grande; porque a estender olhos, não podíamos ver senão terra e arvoredos - terra que nos parecia muito extensa.

Até agora não pudemos saber se há ouro ou prata nela, ou outra coisa de metal, ou ferro; nem lha vimos. Contudo a terra em si é de muito bons ares frescos e temperados como os de Entre-Douro-e-Minho, porque neste tempo d'agora assim os achávamos como os de lá. Águas são muitas; infinitas. Em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo; por causa das águas que tem!

Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar parece-me que será salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar. E que não houvesse mais do que ter Vossa Alteza aqui esta pousada para essa navegação de Calicute bastava. Quanto mais, disposição para se nela cumprir e fazer o que Vossa Alteza tanto deseja, a saber, acrescentamento da nossa fé! "

"Fac-símile" de uma das páginas da carta original de Pero Vaz de Caminha.

AIMBIRÊ
Se Caminha é o principal representante da literatura de informação do quinhentismo, Pe. José de Anchieta tem essa mesma importância na literatura de formação, com suas peças de teatro e poemas de cunho catequizante, como se pode verificar neste trecho do Auto da festa de São Lourenço, referente à fala do personagem Aimbirê, um dos criados de Guaixará, o rei dos diabos:

Usarei de igual destreza
para arrastar outras presas
nesta guerra pouco santa.

O povo Tupinambá
que em Paraguaçu morava,
e que de Deus se afastava,
deles hoje um só não há,
todos a nós se entregaram.

Todos os tamoios foram
Jazer queimando no inferno.
Mas há alguns que ao Padre Eterno
fiéis, nesta aldeia moram,
livres do nosso caderno.

Estes maus Temiminós
nosso trabalho destroem.

Resumo do quinhentismo
Questão 1 - (Enem) Texto I
Exercícios resolvidos

Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E parece-me que viriam, este dia, à praia, quatrocentos ou quatrocentos e cinquenta. Alguns deles traziam arcos e flechas, que todos trocaram por carapuças ou por qualquer coisa que lhes davam. [...] Andavam todos tão bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com suas tinturas que muito agradavam.
Texto II
CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento).

PORTINARI, C. O descobrimento do Brasil. 1956. Óleo sobre tela, 199 x 169 cm. Disponível em: www.portinari.org.br. Acesso em: 12 jun. 2013.

Pertencentes ao patrimônio cultural brasileiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a obra de Portinari retratam a chegada dos portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos, constata-se que

a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa uma das primeiras manifestações artísticas dos portugueses em terras brasileiras e preocupa-se apenas com a estética literária.

b) a tela de Portinari retrata indígenas nus com corpos pintados, cuja grande significação é a afirmação da arte acadêmica brasileira e a contestação de uma linguagem moderna.

c) a carta, como testemunho histórico político, mostra o olhar do colonizador sobre a gente da terra, e a pintura destaca, em primeiro plano, a inquietação dos nativos.

d) as duas produções, embora usem linguagens diferentes - verbal e não verbal -, cumprem a mesma função social e artística.
Resolução
e) a pintura e a carta de Caminha são manifestações de grupos étnicos diferentes, produzidas em um mesmo momento histórico, retratando a colonização.

Alternativa C.
Questão 2 - (Enem)
A carta é um testemunho histórico político de Pero Vaz de Caminha, portanto, é escrita com base na perspectiva desse autor português. Já na pintura, é possível perceber a inquietação dos nativos diante da proximidade da frota de Cabral.

ECKHOUT, A. Índio Tapuia (1610-1666). Disponível em: http://www.diaa dia.pr.gov.br. Acesso em: 9 jul. 2009.

A feição deles é serem pardos, maneira d'avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa cobrir, nem mostrar suas vergonhas. E estão acerca disso com tanta inocência como têm em mostrar o rosto.

CAMINHA, P. V. A carta. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 12 ago. 2009.

Ao estabelecer-se uma relação entre a obra de Eckhout e o trecho do texto de Caminha, conclui-se que

a) ambos se identificam pelas características estéticas marcantes, como tristeza e melancolia, do movimento romântico das artes plásticas.

b) o artista, na pintura, foi fiel ao seu objeto, representando-o de maneira realista, ao passo que o texto é apenas fantasioso.

c) a pintura e o texto têm uma característica em comum, que é representar o habitante das terras que sofreriam processo colonizador.

d) o texto e a pintura são baseados no contraste entre a cultura europeia e a cultura indígena.
Resolução
e) há forte direcionamento religioso no texto e na pintura, uma vez que o índio representado é objeto da catequização jesuítica.

Alternativa C.
Questão 3 - (Unimontes)
A pintura mostra o índio, enquanto o texto descreve-o. Portanto, ambos cumprem a função de representar o habitante das terras que sofreriam processo colonizador, ou seja, as terras brasileiras.

Leia o trecho destacado do Auto de São Lourenço, de José de Anchieta.

GUAIXARÁ

Partindo do trecho anterior e da leitura da obra, todas as alternativas estão corretas, EXCETO:

a) Sendo parte da produção jesuítica, o gênero auto adapta os temas à situação de comunicação e propósito da catequese.

b) O uso de nomes e referências indígenas no Auto de São Lourenço é uma estratégia a serviço do processo de aculturação.

c) O martírio de São Lourenço, dando nome à peça, representa o exemplo ou testemunho da salvação pela fé proposto ao indígena.
Resolução
d) O Auto de São Lourenço assimila aspectos da mitologia indígena com a finalidade de promover a conciliação de valores religiosos contrários, propiciando a simpatia do indígena.

Alternativa D.

O auto é um tipo de texto dramático de cunho religioso, portanto, é parte da produção jesuítica, com propósito de catequese, como afirma a alternativa A. Na peça de Anchieta, os nomes e referências indígenas têm o objetivo de aproximar o contexto cristão da realidade indígena; por isso, é correta a alternativa B. O objetivo de mostrar o martírio de São Lourenço é, com base nesse exemplo de fé, inspirar o indígena à conversão; assim, está correta a alternativa C. Desse modo, a única alternativa incorreta é a D, pois o auto não tem o objetivo de "promover a conciliação de valores religiosos contrários", já que o objetivo de Anchieta era eliminar qualquer crença distinta da cristã.

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Quinhentismo: contexto histórico, autores, obras - Português

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Quinhentismo é um período da literatura brasileira que vai de 1500 a 1601. Está, portanto, inserido no contexto das Grandes Navegações e da Contrarreforma Católica. Ele engloba a literatura de informação e a literatura de formação, que trazem os primeiros textos produzidos em território brasileiro ou sobre o Brasil, informativos ou de cunho catequizante.