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Katherin Guisel Ruano Castellanos
No. Carné 3530-22-776 (Psicología Clínica)
Melany Fabiola Castañeda Sequen
No. Carné 363-022-986 (Psicología Industrial)
Margareth Yasmin Arabilsa Flores Herrera
No. Carné 3630-22-6484 (Psicología Industrial)

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Los estados tienen leyes, códigos legales obligatorios, basados en decretos precedentes y legislativos. Los crímenes son violaciones al código legal y ameritan determinados tipos de castigos. Sin embargo, un acto dado, como matar a alguien, puede definirse legalmente en varias formas, por ejemplo, como homicidio culposo, homicidio justificable o asesinato en primer grado.

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Los agentes del Estado recolectan multas y confiscan propiedades, y para ello emplean el poder. La organización militar ayuda a los estados a dominar a sus vecinos, pero ésta no es la única razón por la que se han extendido.

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(1971) desarrolló el concepto de hegemonía para hacer referencia a un orden social estratificado en el que los
subordinados acatan la dominación al interiorizar los valores de sus gobernantes y aceptar la “naturalidad” de la dominación (tal es la forma en que deben ser las cosas).

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Nicholas Kottak (2002) Kottak  Se enfocó en tres campos del control social: sistemas políticos, religiosos y de reputación. Estos últimos tienen que ver con la forma en la que se considera a varias personas en la comunidad. El significado de esos campos surgió mediante conversaciones sobre normas sociales y crímenes.

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Ésta es una diferencia básica entre los cacicazgos y los estados. Los estados no se basan en el parentesco, reúnen a las personas y las obligan a jurar obediencia a un
gobierno. Sin embargo, a diferencia de las bandas y tribus, los cacicazgos se caracterizan por la regulación política permanente del territorio que administran.

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Son horticultores que también cazan y recolectan. Sus cultivos básicos son plátanos y llantén un cultivo parecido al plátano. Entre los yanomamis se localizan más grupos sociales significativos que en una sociedad forrajera.

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Éstos han sido tildados de aislados y primitivos supervivientes de la edad de piedra. Un nuevo estereotipo los concibe como gente necesitada de cultura confinada en la marginación por los estados.

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Puede decretar qué área producirá ciertas cosas o prohibir determinadas actividades en lugares particulares. éstos supervisan la distribución y el intercambio, estandarizan los pesos y las medidas y recolectan los impuestos sobre los bienes, los que pasan a través del Estado.

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Se asocia solamente con la agricultura con arado, y no con el cultivo intenso. Estudios de roles y estratificación de género entre campesinos de Francia y España.

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Cuentan con una organización sociopolítica tribal, hay una gran diversidad debida a cuestiones demográficas y sociopolíticas. Considere dos tribus pastoras nómadas de Irán: los basseri y los qashqai Salzman.

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En muchas partes del mundo, el cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribu a estados. Algunos cacicazgos avanzados manifiestan características de estados arcaicos y por tanto es difícil asignarlos a alguna categoría.

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Hay culturas nativas que cuentan con un
líder político que se conoce como el gran hombres una versión similar a la del jefe de la aldea, pero con una diferencia significativa.

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Elman Service mencionó cuatro tipos, o niveles de organizaciones que son Banda, tribu, cacicazgo y estado. La clasificación de Service, alude a categorías o tipos dentro de una tipología sociopolítica.

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Esos subsistemas estaban integrados por un sistema gobernante o un gobierno compuesto de funcionarios civiles, militares y religiosos.

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Se creía que todas las personas en el cacicazgo estaban mutuamente relacionadas. Presumible mente, todas descendían de un grupo de ancestros
fundadores.

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Lo que significa que algunos hombres y mujeres tenían acceso privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza; además de controlar recursos estratégicos como la tierra y el agua. Las personas con acceso privilegiado por lo general son los jefes.

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La cultura es aprendida • La cultura es compartida • La cultura es simbólica • Cultura y naturaleza • La cultura lo abarca todo • La cultura está integrada • La gente utiliza activamente la cultura • La cultura puede ser adaptante y mal-adaptante • Niveles de la cultura • Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos.