# data[].attributes.body
Haydarabad

Hintli müslümanların hayat şartlarının Türklerden çok daha zor olmasına rağmen dine karşı hislerinin daha yoğun olduğundan bahsediyor. Sonra Kanun-i Esâsî'nin yayınlanmasının diğer insanları ve onu ne kadar coşkulandırdığını söylüyor. Sonrasında manzarayı izlerken, İstanbul'un rezalet bir halde olduğunu detaylandırıyor. Okulların, fabrikaların ve matbaaların insanların canına okuduğunu söylüyor.

# data[].attributes.body
Genel olarak japonlardan bahsetmekte ve onların üstün meziyetlerini övmektedir.
Rûh-i feyyâzı yayılmış, yalnız şekli Buda.
Burada japonların islama yakın oldukları fakat tevhid inançlarının eksik olduğu belirtilmiştir.
Japonların dinin budizm olduğu söylenmiştir fakat bu doğru değildir !?
Hırsızlık gibi kötü özelliklerin olmadığı, ölüme hazır dünyevilikten uzak nezih bir cemiyet olarak söylenmiştir Müslümanlığın parlayacağından yanılız Osmanlının gayretine ihtiyaçtan bahsedilmiştir. Medeniyyetin sadece fenni olarak girdiği ve kültürün korunduğu da söylenmiş ve bu ve bunun gibi özellikleri bakımın diğer topluluklara nazaran japon dünyası oldukça övülmüştür.

# data[].attributes.body
M. Akif bu dizlelerde toplumsal konulara değinirken bazı konulara ağır eleştirilerde bulunuyor. Bunlar eski köklü ilim kentlerinden dahi ilim adamı yetişememesi cehalaetin yaygınlaşması toplumun ahlak anlayışındaki bozulmalar. Dinin yanlış işlenmesi hocaların bilgi yetersizliği ve katı kurallar ile her şeyi reddetmeleri.
Herkesin kendisine şair demesi şiirin içeriğinin basite indirgenmesi. Ama en azından gençlerde bir gayret başladığını ve bunun gelecek için umut verici olduğunu ele alıyor.

# data[].attributes.body
Mehmet Akif ümmetin geleceğini düşünüp üzülüyor ve Rusya’ya gidiyor o gitmeseydi de gitmeye mecbur bırakılacaktı.

yapılacak işler çok arttı -saltanatta da din işlerinde de bir maskaralık başladı

padişah adeta bir kukla ve tüm milletin istikbali birkaç kuklacının keyfine kalmış maskaralar yalakalar meclisi hümayuna toplanıyor

ümmetin hali de çok kötü yaptıkları işler ekmek parası etmiyor

artık kışla yok daire medrese mektep yok yani artık ne askeri bir başarı var ne de ilmi bir başarı

askerlerde terbiye kalmamış herkes derece rütbe yükseltmek istiyor okuldakiler ilim açısından zayıfken yükselmek istiyorlar

liyakat eleştirisi (kadıasker şeri davalara bakan asker) sanki anne karnından alim doğmuş gibi bir sarık al sana kadıasker. yani ecdadı öyle diye çocuğun da yetersiz olmasına rağmen o görevde olması eleştiriliyor

devlet memurları jurnalcı dolandırıcı insanlar Allah korkusu yok kimsede

halk vurdumduymaz kaygısız gelenden gidenden habersiz

# data[].attributes.body
Muslümanların Cahilliği -- "Müslüman unsuru gâyet geri, gâyet câhil. "

Müslümanların kendi dinlerini bilmemesi --"Çünkü biz bilmiyoruz dîni. Evet, bilseydik,

Çâre yok, gösteremezdik bu kadar sersemlik."

Kuranın amacına uygun okunmaması -- "inmemişltir hele Kur’ân, bunu hakkıyle bilin, Ne mezarlıkta okunmak, ne de fal bakmak için!"

# data[].attributes.headline
Esra Savaş - 13-14. sayfa (Sonra Zenginlerimiz ile başlayan işte biz böyle kısmıyla biten)

# data[].attributes.subject
Esra Savaş - 13-14. sayfa (Sonra Zenginlerimiz ile başlayan işte biz böyle kısmıyla biten)

# data[].attributes.body
Telvis: kirletme, pisletme

-Zengin insanların ülkenin düştüğü durumdan kurtarmak için verdiği çabalar
-Avrupa’da tahsil gören öğrencilerin hayal kırıklığı olması
-Avrupa’ya gidip gelmiş gençlerin ülkeyi düzeltmenin tek yolunun dini kökten kazımak, Ruslaşmak olduğunu düşünmeleri ve Mehmet Akif’in buna tepkisi
-Mehmet Akif’in, Avrupa'dan gelenlerin istediğinin gerçekten bir şeyleri düzeltmek olduğunu düşünmemesi

Özet olarak:

Zenginler her ilim fen isteyen için rublelerini döktüler ancak o gidenlerin geldiğinde değmediğini fark ettiler. Sonra bir zenginin bunun için olan sözlerinden bahsediyor.

Günde 10 kere gelip istediniz verdim diyor ancak bu emekler ehline gitsin, bekleyip durduğumuz bu zübbelerin tavrı nedir. Onların tavrı dini kökten kazıyıp, Ruslaşmak. O zaman her şey düzelecek, kadınlar şu kaba örtülerden kurtulacak düşüncesi var. Kadın sosyete bilmez esarettedirler diye düşünüyor bu gelenler ve o yüzden millet böyle sefil diye düşünüyorlar

Servetinden bölerek nâ-mütenâhî para ver;

Sonra bir bak ki: Meğer karga imiş beslediğin!

Hem nasıl karga? Değil öyle senin bellediğin!

Acırım tükürüğüme billâhi tükürsem yüzüne!

Demiş olsaydı eğer: “Kızlara mektep lâzım...

şu kadar vermelisin.” Kahrolayım kaçmazdım.

# data[].attributes.body
Sadece ilim transferi
Batıyı hayran bırakan sosyokültürel yapısı
İngiltere ilim gören öğrenciler
Ulusal inanç
(×) Kötü alışkanlıklar
istiklal ve istikbal için umut

# data[].attributes.body
Şiirin bu kısmı Süleymaniye kürsüsündeki yaşlı kişinin kim olduğunu sorgulamakla başlıyor. Onu yabancı bir yüz değil temiz görünüşlü sarıklı heybetli duruşu olan ama canayakın yüzlü semavi bakışlı bir adam olarak betimliyor. Adamın konuşmasına gelen kısmda ise  adam kendini  bir din adamından ziyade islamın sesini tanımak, duymak ve duyurmak adına pekçok yere giden biri olarak tanımlıyor. Bu yolculuklardaki temel motivasyonunun o ulu gaye olduğuna ve  bu olmasa devam edebilecek kudreti kendinde bulamayacağına değiniyor.

# data[].attributes.body
Rüya görürken Bir Rus askerinin yanında belirdiğinden ve onu görünce dalga geçerek ’öldü sizin hasta adam' dediğinden bahsediyor.

Yaptığı bu şakalar onu kızdırıyor ve ağlatıyor çünkü aslında doğru olduğunu o da içten içte biliyor. Sonrasında Moskofla arasında geçen konuşmada onların emellerinden vazgeçmesi gerektiğini çünkü hasta adamın canlandığını söylüyor.
Kahraman milletin verdiği hürriyet mücadelesinden bahsediyor

# data[].attributes.body
Sayfa 10-13

Rusya'da Fikri Hürriyet ve Şiddet  (Kanun-i İlahi)
Osmanlı

* MATBA’ A

* VAAZ halkı ikaz için çünkü yayım ve basın gelişmemiş

Ekonomik problemler ilm tedrik etmek için—- Sadrazam paşanız fitre alır, sunsa biri

* Medrese, Mektep, Okuma Yazma