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El Estado metafísico puso las bases del pensamiento filosófico racional. De la misma forma que los sentimientos y la imaginación predominaban en el Estado teológico, el pensamiento especulativo lo hace en el Estado metafísico. Desde este planteamiento, el hombre explica el significado del mundo en términos ideales, no obstante, en la medida en que el mundo se hace más complejo, este conocimiento ideal se hace inadecuado para actuar sobre la realidad. Para Comte, ni el sistema de pensamiento teológico ni el metafísico podían proveer las bases de un conocimiento fiable, estas bases solo las podía poner, en términos históricos, el positivismo. En el Estado positivo, el hombre busca hechos que se relacionan con otros hechos, es decir, leyes. El factor que distingue el conocimiento positivo es que, además de validez lógica, el conocimiento se somete a la observación empírica.

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El Estado metafísico puso las bases del pensamiento filosófico racional. De la misma forma que los sentimientos y la imaginación predominaban en el Estado teológico, el pensamiento especulativo lo hace en el Estado metafísico. Desde este planteamiento, el hombre explica el significado del mundo en términos ideales, no obstante, en la medida en que el mundo se hace más complejo, este conocimiento ideal se hace inadecuado para actuar sobre la realidad. Para Comte, ni el sistema de pensamiento teológico ni el metafísico podían proveer las bases de un conocimiento fiable, estas bases solo las podía poner, en términos históricos, el positivismo. En el Estado positivo, el hombre busca hechos que se relacionan con otros hechos, es decir, leyes. El factor que distingue el conocimiento positivo es que, además de validez lógica, el conocimiento se somete a la observación empírica.

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Qué es la sociología según sus autores y los padres fundadores | La vía sociológica

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Saint Simon como precursor, Comte como inventor del término sociología y como primer impulsor de la misma y Durkheim, Marx y Weber como los tres primeros grandes teóricos del estudio sociológico de la sociedad tuvieron la virtud de definir una nueva disciplina orientada a la investigación de la sociedad con un método científico y contribuyeron a conocer con más rigor los procesos de cambio que han experimentado las sociedades humanas. A ellos, y a otros que se apoyaron en ellos, se debe que hoy en día contemos con una ciencia de la sociedad

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Saint Simon como precursor, Comte como inventor del término sociología y como primer impulsor de la misma y Durkheim, Marx y Weber como los tres primeros grandes teóricos del estudio sociológico de la sociedad tuvieron la virtud de definir una nueva disciplina orientada a la investigación de la sociedad con un método científico y contribuyeron a conocer con más rigor los procesos de cambio que han experimentado las sociedades humanas. A ellos, y a otros que se apoyaron en ellos, se debe que hoy en día contemos con una ciencia de la sociedad

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La versión filosófica del sociólogo inglés estuvo formada por una combinación de deísmo (la creencia en Dios) y positivismo.Por una parte, se vio influenciado por el deísmo del siglo XVIII de su padre (ideas que se separaban de las ideas religiosas tradicionales) y de las obras del popular George Combe.Spencer estableció los objetivos de la filosofía sintética: el primero fue demostrar que no hay excepciones para poder descubrir explicaciones científicas de los fenómenos del universo; al contrario, existen leyes naturales que los reafirman.El trabajo de Spencer se basó en escribir sobre biología, psicología y sociología para intentar demostrar la existencia de leyes naturales en estas disciplinas científicas.El segundo objetivo de la filosofía sintética fue mostrar que las mismas leyes naturales conducían al progreso inevitable. Auguste Comte solo hizo énfasis en la unidad del método científico. Spencer más bien buscó la unificación del conocimiento científico con una ley fundamental: la ley de la evolución.

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La versión filosófica del sociólogo inglés estuvo formada por una combinación de deísmo (la creencia en Dios) y positivismo.Por una parte, se vio influenciado por el deísmo del siglo XVIII de su padre (ideas que se separaban de las ideas religiosas tradicionales) y de las obras del popular George Combe.Spencer estableció los objetivos de la filosofía sintética: el primero fue demostrar que no hay excepciones para poder descubrir explicaciones científicas de los fenómenos del universo; al contrario, existen leyes naturales que los reafirman.El trabajo de Spencer se basó en escribir sobre biología, psicología y sociología para intentar demostrar la existencia de leyes naturales en estas disciplinas científicas.El segundo objetivo de la filosofía sintética fue mostrar que las mismas leyes naturales conducían al progreso inevitable. Auguste Comte solo hizo énfasis en la unidad del método científico. Spencer más bien buscó la unificación del conocimiento científico con una ley fundamental: la ley de la evolución.

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Max Weber, durante los primeros años de este siglo, contribuyó decisivamente a la construcción de la sociología. Weber situó el análisis de la realidad social en el ámbito del individuo. Sus críticas al pensamiento de Marx se basaban, fundamentalmente, en el rechazo a las teorías holistas, que no daban la suficiente importancia a la acción del individuo en el análisis sociológico. Weber consideró como prioritario conocer el sentido que los individuos dan a sus acciones. El subjetivismo en el que podía caer con la defensa de esta postura fue soslayado gracias al énfasis que siempre puso en la investigación concreta. Sus estudios demostraron que la conducta de los individuos no tiene, en última instancia, un interés particular sino que, por el contrario, se explica por unos valores que hacen referencia al contexto normativo social.La importancia de Weber radica en haber planteado el problema de la interpretación sociológica de la acción de los actores sociales. De la misma forma en que Durkheim dio un paso importante en el estudio de las características objetivas de los hechos sociales, Weber lo hizo en el análisis de la acción social en términos de comprensión subjetiva en la medida en que hacía hincapié, por una parte, en la necesidad de identificar el significado que los actores sociales daban a su propia acción y, por otra, en el estudio del contexto cultural en el que dicha acción tenía lugar. En todo caso, Weber, al igual que hicieron Comte, Durkheim y Marx, consideraba que el método científico racional era el único fiable para verificar el conocimiento sobre las relaciones causales en la sociedad. Durkheim, Marx y Weber contribuyeron a un conocimiento más riguroso del proceso de cambio que han experimentado las sociedades humanas. Reaccionaron a la situación social que dio lugar al advenimiento de una nueva sociedad caracterizada por la industrialización y que ha estimulado la imaginación de muchos sociólogos.

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Max Weber, durante los primeros años de este siglo, contribuyó decisivamente a la construcción de la sociología. Weber situó el análisis de la realidad social en el ámbito del individuo. Sus críticas al pensamiento de Marx se basaban, fundamentalmente, en el rechazo a las teorías holistas, que no daban la suficiente importancia a la acción del individuo en el análisis sociológico. Weber consideró como prioritario conocer el sentido que los individuos dan a sus acciones. El subjetivismo en el que podía caer con la defensa de esta postura fue soslayado gracias al énfasis que siempre puso en la investigación concreta. Sus estudios demostraron que la conducta de los individuos no tiene, en última instancia, un interés particular sino que, por el contrario, se explica por unos valores que hacen referencia al contexto normativo social.La importancia de Weber radica en haber planteado el problema de la interpretación sociológica de la acción de los actores sociales. De la misma forma en que Durkheim dio un paso importante en el estudio de las características objetivas de los hechos sociales, Weber lo hizo en el análisis de la acción social en términos de comprensión subjetiva en la medida en que hacía hincapié, por una parte, en la necesidad de identificar el significado que los actores sociales daban a su propia acción y, por otra, en el estudio del contexto cultural en el que dicha acción tenía lugar. En todo caso, Weber, al igual que hicieron Comte, Durkheim y Marx, consideraba que el método científico racional era el único fiable para verificar el conocimiento sobre las relaciones causales en la sociedad. Durkheim, Marx y Weber contribuyeron a un conocimiento más riguroso del proceso de cambio que han experimentado las sociedades humanas. Reaccionaron a la situación social que dio lugar al advenimiento de una nueva sociedad caracterizada por la industrialización y que ha estimulado la imaginación de muchos sociólogos.

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 Karl Marx influyó de forma esencial en el desarrollo de la sociología. Karl Marx intentó sintetizar en un cuerpo teórico homogéneo la herencia del conocimiento social. Su propósito era descubrir el proceso de desarrollo de la humanidad con la finalidad de acelerarlo y orientarlo en la medida de lo posible. Deseaba, por lo tanto, transformar la sociedad, pero en un sentido que, en buena medida, ya estaba predeterminado. El ideal comtiano de diseñar un modelo de sociedad con criterios científicos y racionales tendría así una cierta continuación en el propósito de Marx de contribuir al alumbramiento de una nueva sociedad comunista como superación histórica del capitalismo y sus contradicciones y conflictos sociales. Para Marx, el único conocimiento verificable de la realidad social lo proporciona el método de análisis científico, que él calificó como materialismo dialéctico. Su método de análisis científico es una versión materialista de la dialéctica hegeliana. Hegel consideraba la historia de la humanidad como una progresión dialéctica. Todo momento histórico tiene elementos contradictorios en su seno que permiten, en última instancia, la superación de ese momento. Existe así una dinámica histórica de perfeccionamiento de la humanidad. El materialismo es una posición filosófica basada en el axioma de que todo lo que acontece en la realidad puede explicarse por fenómenos de la propia realidad. Marx, en contra de los idealistas alemanes, consideraba que los fenómenos sociales y los pensamientos del hombre son producto de causas materiales y, más concretamente, del modo de producción

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 Karl Marx influyó de forma esencial en el desarrollo de la sociología. Karl Marx intentó sintetizar en un cuerpo teórico homogéneo la herencia del conocimiento social. Su propósito era descubrir el proceso de desarrollo de la humanidad con la finalidad de acelerarlo y orientarlo en la medida de lo posible. Deseaba, por lo tanto, transformar la sociedad, pero en un sentido que, en buena medida, ya estaba predeterminado. El ideal comtiano de diseñar un modelo de sociedad con criterios científicos y racionales tendría así una cierta continuación en el propósito de Marx de contribuir al alumbramiento de una nueva sociedad comunista como superación histórica del capitalismo y sus contradicciones y conflictos sociales. Para Marx, el único conocimiento verificable de la realidad social lo proporciona el método de análisis científico, que él calificó como materialismo dialéctico. Su método de análisis científico es una versión materialista de la dialéctica hegeliana. Hegel consideraba la historia de la humanidad como una progresión dialéctica. Todo momento histórico tiene elementos contradictorios en su seno que permiten, en última instancia, la superación de ese momento. Existe así una dinámica histórica de perfeccionamiento de la humanidad. El materialismo es una posición filosófica basada en el axioma de que todo lo que acontece en la realidad puede explicarse por fenómenos de la propia realidad. Marx, en contra de los idealistas alemanes, consideraba que los fenómenos sociales y los pensamientos del hombre son producto de causas materiales y, más concretamente, del modo de producción

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Émile Durkheim dedicó sus esfuerzos a la constitución de la sociología como una disciplina científica. Esta tarea tuvo su concreción en tres obras esenciales en la historia de la disciplina: Las reglas del método sociológico, publicada en 1895, La división del trabajo social, en 1897, y El suicidio, también en 1897. Con Durkheim, la sociología empezó a adquirir un cierto estatus como ciencia y un grado de difusión significativo. Durkheim coincidió con Comte en que la sociología se justifica porque existen asociaciones entre los diferentes hechos sociales, por lo tanto, los hechos sociales deben ser considerados independientemente del sujeto. En palabras de Durkheim, “la sociología solo podía nacer el día en que se presintió que los fenómenos sociales, aún sin ser materiales, no dejan por eso de ser cosas reales que permiten su estudio; es preciso pues considerar los fenómenos sociales en sí mismos, desligados de los sujetos conscientes que los representan”. Con Durkheim, la sociología puso las bases para un desarrollo efectivo de los métodos objetivos de investigación de la sociedad

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Émile Durkheim dedicó sus esfuerzos a la constitución de la sociología como una disciplina científica. Esta tarea tuvo su concreción en tres obras esenciales en la historia de la disciplina: Las reglas del método sociológico, publicada en 1895, La división del trabajo social, en 1897, y El suicidio, también en 1897. Con Durkheim, la sociología empezó a adquirir un cierto estatus como ciencia y un grado de difusión significativo. Durkheim coincidió con Comte en que la sociología se justifica porque existen asociaciones entre los diferentes hechos sociales, por lo tanto, los hechos sociales deben ser considerados independientemente del sujeto. En palabras de Durkheim, “la sociología solo podía nacer el día en que se presintió que los fenómenos sociales, aún sin ser materiales, no dejan por eso de ser cosas reales que permiten su estudio; es preciso pues considerar los fenómenos sociales en sí mismos, desligados de los sujetos conscientes que los representan”. Con Durkheim, la sociología puso las bases para un desarrollo efectivo de los métodos objetivos de investigación de la sociedad

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El conde de Saint Simon nació en París en 1760, vivió intensamente los acontecimientos más importantes de su época, participó en las luchas de emancipación de la América del Norte y en la Revolución Francesa. En 1792, la asamblea electoral de la comuna de París le nombró su presidente, entonces renunció a su título nobiliario y se hizo llamar Claude Henri Bonhomme. Saint Simon vive así de forma excepcional una época de ruptura radical del orden tradicional. Son años de innovación y cambio y de confianza en la ciencia para construir la sociedad del futuro. Saint Simon dio respuesta a la preocupación de los enciclopedistas de completar el edificio de las ciencias con una física social o teoría positiva de la sociedad atribuyéndole a esta ciencia la misión de solucionar las terribles consecuencias de la crisis social.Si a Saint Simon se le puede considerar como un precursor de la sociología, Augusto Comte fue el verdadero fundador de esta ciencia. Con él se desarrolló la teoría positivista. Desde 1830 a 1842 publicó los seis volúmenes de su Curso de filosofía positiva. Su método consistía en ocuparse solo de los hechos y de sus relaciones. Los hechos son los fenómenos que pueden comprobarse por la experiencia y la única experiencia es la de los sentidos.

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El conde de Saint Simon nació en París en 1760, vivió intensamente los acontecimientos más importantes de su época, participó en las luchas de emancipación de la América del Norte y en la Revolución Francesa. En 1792, la asamblea electoral de la comuna de París le nombró su presidente, entonces renunció a su título nobiliario y se hizo llamar Claude Henri Bonhomme. Saint Simon vive así de forma excepcional una época de ruptura radical del orden tradicional. Son años de innovación y cambio y de confianza en la ciencia para construir la sociedad del futuro. Saint Simon dio respuesta a la preocupación de los enciclopedistas de completar el edificio de las ciencias con una física social o teoría positiva de la sociedad atribuyéndole a esta ciencia la misión de solucionar las terribles consecuencias de la crisis social.Si a Saint Simon se le puede considerar como un precursor de la sociología, Augusto Comte fue el verdadero fundador de esta ciencia. Con él se desarrolló la teoría positivista. Desde 1830 a 1842 publicó los seis volúmenes de su Curso de filosofía positiva. Su método consistía en ocuparse solo de los hechos y de sus relaciones. Los hechos son los fenómenos que pueden comprobarse por la experiencia y la única experiencia es la de los sentidos.