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Ricostruzione del Tempio di Giove ad Agrigento   Temple of Olympian Zeus

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Agrigento - Tempio di Giove - Archeo3d'Italia

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Flipped Lezione su Akragas (Agrigento) e la Valle dei Templi

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Agrigentum. Storia e archeologia della città romana

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Il Museo Archeologico Regionale di Agrigento - Teleacras

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Museo Archeologico - Sicilia 2015 - Living Agrigento

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Alla scoperta della Valle dei Templi, uno dei siti archeologici più estesi, rappresentativi e meglio conservati della civiltà greca classica, inserito nel 1998 dall' UNESCO nell'elenco del Patrimonio Mondiale dell'Umanità.

L'area archeologica corrisponde ai resti dell'antica Akragas, nucleo originario della moderna Agrigento: su un crinale roccioso, che delimita a sud l'altopiano su cui sorgeva l'abitato classico, emergono gli imponenti resti dei templi dorici dedicati alle divinità elleniche.

All'interno dell'area si trova anche il Museo Archeologico Regionale Pietro Griffo, che ospita ben 5688 reperti che illustrano la storia del territorio dalla preistoria fino alla fine dell'età greco-romana.

O amici, che la grande città lungo il biondo Akragas abitate nell'alto della polis, occupati in opere buone, venerabili porti di stranieri, inesperti di cattiveria, salve! Io tra voi come un dio imperituro, non più mortale, cammino onorato da tutti, come pare, cinto di nastri e di corone fiorite...
Empedocle di Akragas - Frammenti

Tutti gli itinerari alla scoperta del territorio di Agrigento e dintorni, un luogo d'eccezione che costituisce lo sfondo di numerose opere letterarie, dal Gattopardo al Commissario Montalbano, e offre tutta una serie di percorsi storici e naturalistici per vivere il carattere autentico della Sicilia di ieri e di oggi.

Tutte le informazioni per organizzare al meglio la tua vacanza in Sicilia: collegamenti, come arrivare, cosa fare, dove mangiare, dove dormire, eventi ricorrenti e manifestazioni locali.
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La tua guida in Sicilia | La Valle dei Templi

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Tutte le informazioni necessarie per visitare La Valle dei Templi e Agrigento, luoghi simbolo della Sicilia: percorsi consigliati, visite guidate, orari di apertura, biglietti d'ingresso, parcheggi, numeri utili, dove mangiare e dormire, come arrivare.

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Su un crinale roccioso che delimita a sud l'altopiano su cui sorgeva l'abitato classico, ancora emergono i resti dei templi dorici, di incerta attribuzione: da est verso ovest, da quota 127 a quota 70, Hera (Giunone) Lacinia, Concordia, Eracle (Ercole), Zeus (Giove) Olimpico, Castore e Polluce (Dioscuri) e Hephaistos (Vulcano).

Più in basso, la piana di San Gregorio attraversata dal corso del fiume Akragas, alla cui foce si trovava il porto e emporion della città antica. Vicino al fiume, il tempio dedicato al dio della medicina, Asclepio.

L'antica Akragas, nel V° secolo A.C., era un fiorente centro culturale: patria del filosofo pre-socratico Empedocle, frequentata da Pindaro e Simonide. In epoca romana, la città viene visitata da Cicerone alla ricerca di prove della rapacità e delle malversazioni del pro-console Verre e descritta da Virgilio nell'Eneide.

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Città antica - Akragas | La Valle dei Templi

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Tutto ciò che c'è da sapere per visitare il sito archeologico Valle dei Templi: orari, biglietti e parcheggi, il percorso archeologico tra i templi e i resti della città antica, prenotazione visite della Valle Illuminata e del Museo Archeologico P. Griffo.

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La Storia di Agrigento

I 25 secoli di storia di Agrigento: la fondazione della polis greca, l'epoca romana e bizantina, la Kerkent araba e la Gergent normanna, il periodo medievale, la città spagnola e borbonica, il risorgimento e l'epoca moderna

"l'Akragas dei Greci, l'Agrigentum dei Romani, eran finiti nella Kerkent dei Musulmani, e il marchio degli arabi era rimasto indelebile negli animi e nei costumi della gente. Accidia taciturna, diffidenza ombrosa e gelosia... L'accidia, tanto di far bene quanto di far male, era radicata nella più profonda confidenza della sorte, nel concetto che nulla potesse avvenire, che vano sarebbe stato ogni sforzo per scuotere l'abbandono desolato, in cui giacevano non soltanto gli animi, ma anche tutte le cose".

I vecchi e i giovani Luigi Pirandello

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Storia di Agrigento | La Valle dei Templi

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"l'Akragas dei Greci, l'Agrigentum dei Romani, eran finiti nella Kerkent dei Musulmani, e il marchio degli arabi era rimasto indelebile negli animi e nei costumi della gente. Accidia taciturna, diffidenza ombrosa e gelosia...

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Mappa Patrimonio Paesaggistico e Naturalistico - Parco Valle dei Templi

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Il patrimonio paesaggistico del Parco è di straordinaria bellezza, frutto della commistione fra elementi naturali originari e l'azione millenaria dell'uomo.

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Lista Completa e Storia dei Siti Archeologici - Valle dei Templi, Agrigento

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Lista completa dei siti archeologici del Parco Valle dei Templi: storia e descrizione dei templi e dei monumenti che è possibile visitare

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Questa città della Sicilia, una delle più ricche dell'antico mondo greco, nel corso del V secolo a.C. eresse un complesso di templi dorici che rappresentano dei gioielli dell'architettura ellenica

Juan Piquero Rodríguez

Il poeta Pindaro la definì "la più bella città dei mortali", e non esagerava. Nel momento di massimo splendore, tra la fine del quarto e il quinto secolo a.C., Agrigento poteva contare su almeno sei magnifici templi dorici nel sud della città. Tra questi si trovava il più grande mai costruito, l'Olympieion (dedicato a Zeus olimpico), un grande teatro, rinvenuto recentemente, e perfino un gigantesco sistema idraulico con cisterne, canali e acquedotti sotterranei che attraversavano la città fino alla cosiddetta Kolymbethra, all'epoca un grande stagno. Come racconta lo storico Diodoro Siculo, era "una grande vasca del perimetro di sette stadi, profonda venti braccia, vivaio di ricercata flora e abbondante fauna selvatica". Intorno all'ottavo secolo a.C. i greci avevano iniziato un'ondata di migrazioni - la "colonizzazione greca" - che li aveva spinti a stabilirsi in Sicilia e nel sud dell'Italia, zona poi nota come Magna Grecia. Lì avevano fondato grandi e prospere città: nel continente, tra le altre Napoli e Paestum, e in Sicilia Gela, Selinunte e, appunto, Agrigento, che chiamarono Akragas.

Una città amante del lusso

L'opulenza della città era rimasta nella leggenda. Nel tredicesimo libro della Bibliotheca historica, Diodoro Siculo fornisce altri dati sulla sontuosità e sulla ricchezza di Agrigento. Infatti egli afferma: "C'erano vigneti di eccezionali dimensioni e bellezza, e la maggior parte delle terre era coperta di ulivi, la cui abbondantissima produzione era destinata al commercio cartaginese". Racconta inoltre che gli agrigentini "accumularono fortune incalcolabili" e che perfino i monumenti funebri testimoniavano il lusso dei cittadini perché alcuni di loro venivano eretti "in memoria di cavalli da corsa e altri per gli uccelli che tenevano in casa i bambini e le bambine". Ricorda pure che nel 416 a.C., "in occasione della novantaduesima olimpiade, quando Esseneto di Acragante [Agrigento] ottenne la vittoria nella corsa, venne condotto in città su di un carro accompagnato da un corteo nel quale, per non parlare del resto, c'erano trecento bighe di cavalli bianchi, tutte appartenenti ai cittadini di Acragante. Infatti sin da piccoli erano educati al lusso, portavano vesti molto eleganti e monili in oro e usavano strigili e unguentari d'oro e d'argento".

Gli abitanti di Agrigento investirono parecchio denaro per abbellire la città. Grazie alla loro ricchezza e alla fede negli dèi greci possiamo contemplare ancora oggi i meravigliosi templi dorici che ammaliano chi ne visita le rovine. La Valle dei Templi, com'è chiamato ora il complesso archeologico, costituisce una delle più impressionanti eredità del mondo classico. Il nome si deve agli imponenti templi che gli agrigentini eressero nella zona meridionale della città, vicino alle mura. A eccezione di quello di Zeus, e forse di Eracle, i templi portano i nomi arbitrari che gli diede il frate domenicano Tommaso Fazello, il primo a volerne recuperare la memoria.

Le divinità della terra

Nella parte sud-est di Agrigento, dove si alza la porta V, comincia una sorta di via sacra che collega uno per uno tutti i templi fino alla porta II delle mura. La prima fermata è il cosiddetto santuario delle divinità ctonie, al cui interno si trova il tempio detto dei Dioscuri, anche se non ci sono ragioni particolari per credere che fosse dedicato ai due mitici figli di Zeus. Un altro grande tempio, diversi altari e fosse per le offerte ( bothroi) lì presenti sono invece caratteristici del culto di Demetra e di Persefone, divinità ctonie o terrestri ( chton in greco significa "terra") opposte a quelle del cielo. Il loro culto ad Agrigento dovette essere importante, visto che Pindaro indica la città come "sede di Persefone". Demetra e Persefone, madre e figlia, sono le dee dei cereali, del raccolto e delle stagioni. Costituiscono una coppia indissolubile: la divinità anziana e la giovane rappresentano il grano dell'anno precedente e quello nuovo. In questo santuario e in altri limitrofi alla città - come quello di Sant'Anna, al quale si arriva proprio dalla porta V - aveva luogo una delle feste più importanti per le donne greche: le Tesmoforie, in onore delle due dee. Vi partecipavano soltanto le donne sposate; gli uomini, i bambini (tranne i lattanti) e le giovani vergini ne rimanevano esclusi.

Anche se non ci sono molte informazioni sui rituali effettuati durante le Tesmoforie, si crede che il sacrificio di maiali fosse un aspetto importante della festività. Lo provano le ossa, le statue votive che rappresentano questi animali o le terrecotte della dea con un maialino in braccio, tutte trovate all'interno del santuario. A quanto pare, le carcasse dei suini morti venivano scagliate nei bothroi, delle specie di altari rotondi con una fossa al centro: nel santuario di Agrigento ce ne sono diversi, e ben conservati. Una volta putridi, i resti venivano raccolti, mescolati ai semi e sparsi per i campi al fine di ottenere un buon raccolto.
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L'Olympieion

Un poco più avanti, sempre lungo la via Sacra, ci s'imbatte nel tempio più impressionante di Agrigento: l'Olympieion, dedicato a Zeus olimpico. Le straordinarie dimensioni - 56,30 metri di larghezza per 112,70 di lunghezza - lo rendono il tempio dorico più grande finora conosciuto. Ha sette colonne sui lati corti e quattordici su quelli lunghi, e raggiungono un'altezza di ventuno metri. Si tratta di un tempio abbastanza singolare. Per esempio, non è periptero, ovvero circondato da un portico di colonne, bensì pseudoperiptero, giacché le colonne sono in realtà una sorta d'ibrido tra vere e proprie colonne - nella parte esterna - e lesene - nella parte interna. Inoltre, a differenza della maggior parte dei templi greci, gli spazi tra queste erano riempiti da un muro, sopra il quale si trovavano i famosi atlanti o telamoni: più che cartaginesi vinti, come proposto da alcuni, i telamoni rappresentavano probabilmente i titani, costretti a sopportare il peso del tempio di Zeus. Il dio aveva vinto queste figure mitologiche nella cosiddetta Titanomachia, la lotta che gli dei dell'Olimpo condussero contro i titani dopo che Zeus si fu ribellato al padre Crono.

Quest'ultimo, anch'egli un titano, aveva "l'abitudine" di mangiare i propri figli perché nessuno di loro potesse usurpargli il trono. Su ogni colonna dell'Olympieion era poggiato un capitello di quasi due metri di altezza. Diversi testimoni dell'antichità riferiscono che il tempio non era stato terminato e infatti non aveva il tetto. Tuttavia sembra più plausibile credere che, come nel caso di altri templi di simili dimensioni, l'Olympieion fosse coperto soltanto nelle parti laterali, e non al centro. Con grande probabilità fu costruito durante il governo di Terone, tra il 488 e il 472 a.C. Fu questo il momento di maggiore splendore della città. La vittoria sulle truppe cartaginesi di Amilcare primo, giunte in Sicilia per aiutare Terillo, il tiranno d'Imera, comportò per Agrigento un notevole arricchimento, e a questo si aggiunsero altri benefici quali un bottino cospicuo, la riscossione dei tributi e un'ingente quantità di prigionieri, che sarebbero stati venduti come schiavi (qualche notabile ne ottenne addirittura cinquecento). Furono sicuramente gli schiavi a innalzare il tempio.

Il tempio di Eracle

Dall'altro lato dell'agorà si trova il tempio di Eracle (Ercole per i romani), il più antico della città. Il fatto che sia stato forse costruito tra il 510 e il 480 a.C. è indice della prosperità di Agrigento già a quei tempi. È stato possibile identificarlo come tempio dedicato a Eracle grazie a un passaggio di In Verrem, più noto come Verrine, una serie di orazioni scritte da Cicerone contro gli abusi commessi da Gaio Verre, ex propretore della Sicilia, nei confronti dei cittadini da lui amministrati. Cicerone afferma che non lontano dall'agorà si trovava un tempio dedicato a Ercole, semidio lì molto venerato, e che al suo interno c'era una statua di bronzo dell'eroe. Commenta Cicerone: "Difficilmente potrei dire di aver visto qualcosa di più bello [...] la sua bellezza è tale [...] che le sue labbra socchiuse e il mento sono un po' consunti perché, nelle preghiere e nei ringraziamenti, i fedeli non si limitano a venerarla, ma sono anche soliti imprimervi dei baci". Probabilmente la statua di cui parla Cicerone è la stessa presente del tempio e, a quanto pare, Verre cercò di appropriarsi di questa come di altri gioielli, ma la popolazione riuscì a impedirglielo.

Concordia ed Hera Lacinia

Sempre lungo la via Sacra, un po' più avanti, si raggiunge il tempio della concordia. Non si sa a chi fosse dedicato. Si conserva in modo eccellente perché nel 597 venne trasformato in chiesa per volontà del vescovo Gregorio di Agrigento. Il tempio rimase così fino al 1748, quando venne restaurato per essere restituito allo stato originale.

L'ultimo dei templi che la via Sacra tocca da sud è quello di Hera Lacinia, posto su una collinetta. Neppure in questo caso abbiamo notizie sulla divinità a cui era consacrato. È così chiamato perché lì vicino Fazello trovò un'iscrizione latina contenente la parola concordia e pensò che si riferisse al tempio. Nella Naturalis historia Plinio il Vecchio narra che, per questo tempio, gli agrigentini chiesero al famoso pittore Zeusi una raffigurazione di Giunone, il nome latino di Hera. Autori come Cicerone, però, informano che il quadro non venne dipinto per tale tempio, bensì per quello di Hera Lacinia situato a Capo Lacinio - attualmente Capo Colonna, in Calabria.

L'amore per la bellezza

Oltre al tempio di Hera, la via Sacra conduce alla porta II, all'estremo sud-est della città. Da qui si può giungere a Gela, altra metropoli di cui Agrigento era una costola. Vicino alla porta si trova un ulteriore tempio di Demetra in cui, a giudicare dalla grandezza del temenos (il recinto sacro che delimita il santuario), avevano probabilmente luogo imponenti cerimonie. La città di Agrigento era, con ogni probabilità, la più ricca tra quelle greche della sua epoca, e i suoi abitanti palesavano l'amore per la bellezza nelle strade monumentali e nei magnifici templi che dedicarono agli dei in cui credevano.

E ancora oggi le rovine dell'antica Akragas, i resti del suo antico splendore, osservano impassibili coloro che, anche solo per una manciata di ore, abbiano il desiderio di compenetrare appieno il fascino dei tempi che furono.
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Questa città della Sicilia, una delle più ricche dell'antico mondo greco, nel corso del V secolo a.C. eresse un complesso di templi dorici che rappresentano dei gioielli dell'architettura ellenica

Juan Piquero Rodríguez

Il poeta Pindaro la definì "la più bella città dei mortali", e non esagerava. Nel momento di massimo splendore, tra la fine del quarto e il quinto secolo a.C., Agrigento poteva contare su almeno sei magnifici templi dorici nel sud della città. Tra questi si trovava il più grande mai costruito, l'Olympieion (dedicato a Zeus olimpico), un grande teatro, rinvenuto recentemente, e perfino un gigantesco sistema idraulico con cisterne, canali e acquedotti sotterranei che attraversavano la città fino alla cosiddetta Kolymbethra, all'epoca un grande stagno. Come racconta lo storico Diodoro Siculo, era "una grande vasca del perimetro di sette stadi, profonda venti braccia, vivaio di ricercata flora e abbondante fauna selvatica". Intorno all'ottavo secolo a.C. i greci avevano iniziato un'ondata di migrazioni - la "colonizzazione greca" - che li aveva spinti a stabilirsi in Sicilia e nel sud dell'Italia, zona poi nota come Magna Grecia. Lì avevano fondato grandi e prospere città: nel continente, tra le altre Napoli e Paestum, e in Sicilia Gela, Selinunte e, appunto, Agrigento, che chiamarono Akragas.

Una città amante del lusso

L'opulenza della città era rimasta nella leggenda. Nel tredicesimo libro della Bibliotheca historica, Diodoro Siculo fornisce altri dati sulla sontuosità e sulla ricchezza di Agrigento. Infatti egli afferma: "C'erano vigneti di eccezionali dimensioni e bellezza, e la maggior parte delle terre era coperta di ulivi, la cui abbondantissima produzione era destinata al commercio cartaginese". Racconta inoltre che gli agrigentini "accumularono fortune incalcolabili" e che perfino i monumenti funebri testimoniavano il lusso dei cittadini perché alcuni di loro venivano eretti "in memoria di cavalli da corsa e altri per gli uccelli che tenevano in casa i bambini e le bambine". Ricorda pure che nel 416 a.C., "in occasione della novantaduesima olimpiade, quando Esseneto di Acragante [Agrigento] ottenne la vittoria nella corsa, venne condotto in città su di un carro accompagnato da un corteo nel quale, per non parlare del resto, c'erano trecento bighe di cavalli bianchi, tutte appartenenti ai cittadini di Acragante. Infatti sin da piccoli erano educati al lusso, portavano vesti molto eleganti e monili in oro e usavano strigili e unguentari d'oro e d'argento".

Gli abitanti di Agrigento investirono parecchio denaro per abbellire la città. Grazie alla loro ricchezza e alla fede negli dèi greci possiamo contemplare ancora oggi i meravigliosi templi dorici che ammaliano chi ne visita le rovine. La Valle dei Templi, com'è chiamato ora il complesso archeologico, costituisce una delle più impressionanti eredità del mondo classico. Il nome si deve agli imponenti templi che gli agrigentini eressero nella zona meridionale della città, vicino alle mura. A eccezione di quello di Zeus, e forse di Eracle, i templi portano i nomi arbitrari che gli diede il frate domenicano Tommaso Fazello, il primo a volerne recuperare la memoria.

Le divinità della terra

Nella parte sud-est di Agrigento, dove si alza la porta V, comincia una sorta di via sacra che collega uno per uno tutti i templi fino alla porta II delle mura. La prima fermata è il cosiddetto santuario delle divinità ctonie, al cui interno si trova il tempio detto dei Dioscuri, anche se non ci sono ragioni particolari per credere che fosse dedicato ai due mitici figli di Zeus. Un altro grande tempio, diversi altari e fosse per le offerte ( bothroi) lì presenti sono invece caratteristici del culto di Demetra e di Persefone, divinità ctonie o terrestri ( chton in greco significa "terra") opposte a quelle del cielo. Il loro culto ad Agrigento dovette essere importante, visto che Pindaro indica la città come "sede di Persefone". Demetra e Persefone, madre e figlia, sono le dee dei cereali, del raccolto e delle stagioni. Costituiscono una coppia indissolubile: la divinità anziana e la giovane rappresentano il grano dell'anno precedente e quello nuovo. In questo santuario e in altri limitrofi alla città - come quello di Sant'Anna, al quale si arriva proprio dalla porta V - aveva luogo una delle feste più importanti per le donne greche: le Tesmoforie, in onore delle due dee. Vi partecipavano soltanto le donne sposate; gli uomini, i bambini (tranne i lattanti) e le giovani vergini ne rimanevano esclusi.

Anche se non ci sono molte informazioni sui rituali effettuati durante le Tesmoforie, si crede che il sacrificio di maiali fosse un aspetto importante della festività. Lo provano le ossa, le statue votive che rappresentano questi animali o le terrecotte della dea con un maialino in braccio, tutte trovate all'interno del santuario. A quanto pare, le carcasse dei suini morti venivano scagliate nei bothroi, delle specie di altari rotondi con una fossa al centro: nel santuario di Agrigento ce ne sono diversi, e ben conservati. Una volta putridi, i resti venivano raccolti, mescolati ai semi e sparsi per i campi al fine di ottenere un buon raccolto.
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L'Olympieion

Un poco più avanti, sempre lungo la via Sacra, ci s'imbatte nel tempio più impressionante di Agrigento: l'Olympieion, dedicato a Zeus olimpico. Le straordinarie dimensioni - 56,30 metri di larghezza per 112,70 di lunghezza - lo rendono il tempio dorico più grande finora conosciuto. Ha sette colonne sui lati corti e quattordici su quelli lunghi, e raggiungono un'altezza di ventuno metri. Si tratta di un tempio abbastanza singolare. Per esempio, non è periptero, ovvero circondato da un portico di colonne, bensì pseudoperiptero, giacché le colonne sono in realtà una sorta d'ibrido tra vere e proprie colonne - nella parte esterna - e lesene - nella parte interna. Inoltre, a differenza della maggior parte dei templi greci, gli spazi tra queste erano riempiti da un muro, sopra il quale si trovavano i famosi atlanti o telamoni: più che cartaginesi vinti, come proposto da alcuni, i telamoni rappresentavano probabilmente i titani, costretti a sopportare il peso del tempio di Zeus. Il dio aveva vinto queste figure mitologiche nella cosiddetta Titanomachia, la lotta che gli dei dell'Olimpo condussero contro i titani dopo che Zeus si fu ribellato al padre Crono.

Quest'ultimo, anch'egli un titano, aveva "l'abitudine" di mangiare i propri figli perché nessuno di loro potesse usurpargli il trono. Su ogni colonna dell'Olympieion era poggiato un capitello di quasi due metri di altezza. Diversi testimoni dell'antichità riferiscono che il tempio non era stato terminato e infatti non aveva il tetto. Tuttavia sembra più plausibile credere che, come nel caso di altri templi di simili dimensioni, l'Olympieion fosse coperto soltanto nelle parti laterali, e non al centro. Con grande probabilità fu costruito durante il governo di Terone, tra il 488 e il 472 a.C. Fu questo il momento di maggiore splendore della città. La vittoria sulle truppe cartaginesi di Amilcare primo, giunte in Sicilia per aiutare Terillo, il tiranno d'Imera, comportò per Agrigento un notevole arricchimento, e a questo si aggiunsero altri benefici quali un bottino cospicuo, la riscossione dei tributi e un'ingente quantità di prigionieri, che sarebbero stati venduti come schiavi (qualche notabile ne ottenne addirittura cinquecento). Furono sicuramente gli schiavi a innalzare il tempio.

Il tempio di Eracle

Dall'altro lato dell'agorà si trova il tempio di Eracle (Ercole per i romani), il più antico della città. Il fatto che sia stato forse costruito tra il 510 e il 480 a.C. è indice della prosperità di Agrigento già a quei tempi. È stato possibile identificarlo come tempio dedicato a Eracle grazie a un passaggio di In Verrem, più noto come Verrine, una serie di orazioni scritte da Cicerone contro gli abusi commessi da Gaio Verre, ex propretore della Sicilia, nei confronti dei cittadini da lui amministrati. Cicerone afferma che non lontano dall'agorà si trovava un tempio dedicato a Ercole, semidio lì molto venerato, e che al suo interno c'era una statua di bronzo dell'eroe. Commenta Cicerone: "Difficilmente potrei dire di aver visto qualcosa di più bello [...] la sua bellezza è tale [...] che le sue labbra socchiuse e il mento sono un po' consunti perché, nelle preghiere e nei ringraziamenti, i fedeli non si limitano a venerarla, ma sono anche soliti imprimervi dei baci". Probabilmente la statua di cui parla Cicerone è la stessa presente del tempio e, a quanto pare, Verre cercò di appropriarsi di questa come di altri gioielli, ma la popolazione riuscì a impedirglielo.

Concordia ed Hera Lacinia

Sempre lungo la via Sacra, un po' più avanti, si raggiunge il tempio della concordia. Non si sa a chi fosse dedicato. Si conserva in modo eccellente perché nel 597 venne trasformato in chiesa per volontà del vescovo Gregorio di Agrigento. Il tempio rimase così fino al 1748, quando venne restaurato per essere restituito allo stato originale.

L'ultimo dei templi che la via Sacra tocca da sud è quello di Hera Lacinia, posto su una collinetta. Neppure in questo caso abbiamo notizie sulla divinità a cui era consacrato. È così chiamato perché lì vicino Fazello trovò un'iscrizione latina contenente la parola concordia e pensò che si riferisse al tempio. Nella Naturalis historia Plinio il Vecchio narra che, per questo tempio, gli agrigentini chiesero al famoso pittore Zeusi una raffigurazione di Giunone, il nome latino di Hera. Autori come Cicerone, però, informano che il quadro non venne dipinto per tale tempio, bensì per quello di Hera Lacinia situato a Capo Lacinio - attualmente Capo Colonna, in Calabria.

L'amore per la bellezza

Oltre al tempio di Hera, la via Sacra conduce alla porta II, all'estremo sud-est della città. Da qui si può giungere a Gela, altra metropoli di cui Agrigento era una costola. Vicino alla porta si trova un ulteriore tempio di Demetra in cui, a giudicare dalla grandezza del temenos (il recinto sacro che delimita il santuario), avevano probabilmente luogo imponenti cerimonie. La città di Agrigento era, con ogni probabilità, la più ricca tra quelle greche della sua epoca, e i suoi abitanti palesavano l'amore per la bellezza nelle strade monumentali e nei magnifici templi che dedicarono agli dei in cui credevano.

E ancora oggi le rovine dell'antica Akragas, i resti del suo antico splendore, osservano impassibili coloro che, anche solo per una manciata di ore, abbiano il desiderio di compenetrare appieno il fascino dei tempi che furono.
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Storica

Gli affreschi controversi del palazzo di Cnosso

Storica

30 gennaio 1933: Hitler conquista il potere

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Questa città della Sicilia, una delle più ricche dell'antico mondo greco, nel corso del V secolo a.C. eresse un complesso di templi dorici che rappresentano dei gioielli dell'architettura ellenica Juan Piquero Rodríguez Il poeta Pindaro la definì "la più bella città dei mortali", e non esagerava.

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ELEMENTI DEL TEMPIO
È lo stile più antico e semplice, originario del Peloponneso, distinto da un capitello a tronco di cono rovesciato e da una colonna priva di base scanalata e rastremata, ristretta cioè verso l'alto. L'architrave è liscio, sormontato da un fregio su cui si alternano metope e triglifi. Il tutto è dominato da un frontone triangolare.

1. piano di calpestio
2. colonna

3. capitello

4. trabeazione

5. timpano

a. echino

b. abaco

c. architrave

d. fregio

e. cornice

f. triglifo

g. metopa

Stile ionico
È uno stile dalle forme snelle ed eleganti e dalla colonna alta e leggiadra, poggiata su una base con una serie di modanature circolari e congiunta con un architrave suddiviso orizzontalmente in tre fasce, con fregio non più interrotto da metope e triglifi.

1. piano di calpestio

2. base della colonna

3. fusto della colonna

4. capitello

5. trabeazione

6. timpano

a. volute

b. ovuli

c. abaco

d. scanalature

e. toro

f. gola

Stile corinzio

È di epoca più tarda, imitato dai Romani e caratterizzato da colonne simili a quelle ioniche e da capitelli a forma di cesto, ornati con foglie d'acanto a leggere volute. Secondo gli antichi greci, fu lo scultore Callimaco che, alla vista di un cesto coperto di foglie di acanto sistemato sulla tomba di una fanciulla corinzia, avrebbe ideato la nuova forma del capitello.

1. stilobate

2. base della colonna

3. fusto della colonna

4. capitello

5. trabeazione

6. timpano

7. plinto

a. foglie di acanto

b. caulicoli

c. abaco

d. scanalature

Àbaco: lastra quadrangolare posta tra il capitello e l'architrave.

Architrave: struttura orizzontale che poggia sopra i capitelli delle colonne ed è sormontata dal fregio.

Capitello: elemento ornamentale interposto tra la colonna e l'architrave, avente forma e caratteristiche differenti nei diversi stili architettonici.

Cella: camera destinata alla statua del dio, dove veniva riposto anche il tesoro del tempio; l'accesso era riservato ai soli sacerdoti.

Echìno: struttura appartenente agli stili dorico e ionico, di forma parabolica, posta sotto l'abaco.

Èntasi : è il caratteristico rigonfiamento della colonna ad un terzo circa della sua altezza, per ragioni di prospettiva.

Frontone: coronamento triangolare della facciata, caratteristica tipica dello stile classico.

Mètopa: pannello quadrato o rettangolare, riccamente decorato.

Peristìlio: spazio compreso tra le colonne esterne e quelle interne, riservato alle processioni.

Prònao: spazio compreso tra le colonne interne e la cella, riservato alle funzioni religiose.

Stilòbate: base della colonna.

Trabeazione: era la struttura orizzontale al di sopra delle colonne, e comprendeva l'architrave, il fregio e la cimàsa, caratteristica dei vari ordini architettonici.

STILI ARCHITETTONICI

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ELEMENTI DEL TEMPIO È lo stile più antico e semplice, originario del Peloponneso, distinto da un capitello a tronco di cono rovesciato e da una colonna priva di base scanalata e rastremata, ristretta cioè verso l'alto. L'architrave è liscio, sormontato da un fregio su cui si alternano metope e triglifi.

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In questa pagina si può leggere il significato di alcuni termini riferiti ai templi. Si possono vedere alcuni schemi e se ne hai voglia, puoi vedere anche la struttura tipica del tempio greco

ÀDITO

la parte più interna e sacra di un tempio, il cui accesso è consentito solo ai sacerdoti ed agli iniziati. Vedi schema

ANFIPROSTILO

Tempio a pianta rettangolare che presenti una fila di colonne (4 o 6) su entrambi i lati corti, come ad esempio il tempio di Atena Nike sull'Acropoli di Atene. Di tempio a doppio prostilo, ossia con portico dinanzi e a tergo della cella. Dal greco amphipróstylos, composto di amphi- `anfi-' e próstylos "prostilo". Vedi schema

ANTA

Pilastro quadrangolare del tempio greco arcaico, in cui termina il prolungamento oltre la facciata di ciascuno dei muri laterali.
Vedi schema

ANTIS

Un particolare tipo di tempio arcaico dove i due pilastri quadri al termine dei muri laterali sporgono oltre il corpo dell'edificio, delimitando l'atrio. Vedi schema . Vedi doppio in Antis

ÀTTERO

(o àptero) tempio che possiede colonne solo sulle facciate minori e non anche sui fianchi; oppure a una statua di divinità raffigurata senza ali. Dal greco ápteros, composto di a- privativo e pterón ala.

CELLA

Il locale in cui si teneva la statua della divinità. Vedi schema

DIPTERO

(o dìttero) tempio classico con una doppia fila di colonne attorno alla cella. Dal greco dípteros a doppia ala. Vedi schema

DÌSTILO

Tempio con due colonne nella facciata. Composto da di e del greco stylos= colonna. Vedi schema

ÈSCARA

(con accento greco escàra), L'altare per i sacrifici. Dal greco eskhára= focolare. Vedi schema

MONÒPTERO

Tempio, che ha un'unica fila di colonne intorno alla cella. Nei templi monopteri a pianta circolare privi di cella, la copertura poggia su una sola fila di colonne poste in cerchio. Dal greco monópteros= che ha un'ala sola. Vedi schema, Vedi schema tholos

OPISTODOMO

Nel tempio greco, l'ambiente a tergo della cella, aperto verso l'esterno e con la stessa disposizione del pronao, cui fa riscontro. Dal greco opisthódomos = la parte posteriore della casa. Vedi schema

PERIPTERO

(o perìttero) Tempio la cui cella (sia essa rotonda o rettangolare.) è circondata da una fila di colonne che, con il muro della cella stessa, formano un porticato coperto. Dal greco perípteros, composto di peri e pterón= ala. Vedi schema

PRÒNAO

Spazio delimitato da colonne, situato dinanzi alla cella di un tempio; (est.) parte anteriore di un edificio sacro o profano. Dal greco prónaos= vestibolo del tempio. Vedi schema

PRÒSTILO

Tempio che ha sulla fronte una fila di quattro o più colonne non limitate da ante. Dal greco próstylos, composto di pro e stylos= colonna. Vedi schema

PSEUDODÌPTERO

Tempio che aveva il colonnato esterno assai lontano dal perimetro del tempio vero e proprio. Vedi schema

PSEUDOPERÌPTERO

Tempio caratterizzato dalla notevole ampiezza della cella. Tale struttura si allargava incorporando il colonnato (ridotto a una fila di semicolonne addossate alla parete esterna). Derivato dal periptero. Vedi schema

PTERON

Variante di -ttero, usata soprattutto in alcuni termini dell'archeologia, derivati dal greco. Dal greco pterón= ala.

THOLOS

Edificio circolare di pietra, a copertura conica, destinato generalmente ad usi sacri o sepolcrali, diffuso nelle civiltà preelleniche; per est. edificio circolare. Vedi schema

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In questa pagina si può leggere il significato di alcuni termini riferiti ai templi. Si possono vedere alcuni schemi e se ne hai voglia, puoi vedere anche la struttura tipica del tempio greco ÀDITO la parte più interna e sacra di un tempio, il cui accesso è consentito solo ai sacerdoti ed agli iniziati.

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AGRIGENTO (A. T., 27-28-29) Gaetano Mario COLUMBA Pirro MARCONI Attilio Mori - A. Jann Rusconi - Carlo Alberto GARUFI Città della Sicilia meridionale, capoluogo di provincia. Con r. decreto 16 giugno 1927, essa cambiò il vecchio nome di Girgenti con quello di Agrigento, dall’antica città greco-r…

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Clemensfranz - 24 Maggio 2006

da Wikimedia Commons

Il poeta Pindaro cant Agrigento " amica del fasto ", ci grazie alla magnificenza della sua Velle dei Templi, centro archeologico di eccezionale interesse, uno dei luoghi pi coinvolgenti ed emozionanti di tutta la Sicilia.

Nelle zone archeologiche, che testimoniano lo splendore dell'antica Citt, si possono ammirare il quartiere ellenistico romano (a met strada tra i templi e la Citt), i resti della primitiva cinta muraria (secolo VI a.C.), ma soprattutto le rovine dell'area sacra, costituita dal complesso di templi dorici situati nella Valle dei Templi e realizzati tra il 520 e il 430 a.C.

Il tempio di Demetra, del 480-460 a.C., posto sulle pendici della Rupe Atenea. Lo si raggiunge attraverso una strada lastronata greca, segnata dall'usura delle ruote dei carri. Il tempio doveva essere costituito dal solo naos, la cella contenente il simulacro della dea, in antis. La cella misurava metri 30,20x13,30, la muratura perimetrale rimasta raggiunge metri 7,85 di altezza. Nei pressi degli altari circolari che sempre si trovano accanto ad un tempio greco, sono stati ritrovati frammenti di statuette di Demetra e Persefone, avvalorando l'attribuzione dell'edificio sacro alle due dee. In epoca normanna il tempio stato trasformato ed inglobato in una chiesetta cristiana, dedicata a S. Biagio. Pi sotto si trova il Santuario rupestre di Demetra e Persefone, detto anche di San Biagio. E' costituito da due grotte e un sistema di gallerie (risalenti tra la prima met del secolo V a.C. e la fine del IV) e da un edificio a pianta rettangolare, in conci di arenaria, della fine del secolo VII a.C. Ci testimonia come questo complesso templare sia precedente alla fondazione di Akragas.

Il tempio di Era Lacinia (o Giunone Lacinia) domina la Collina dei Templi. E' databile al 460-440 a.C., impiantato su un possente basamento (crepidoma), periptero, esastilo, (ossia con un colonnato che circonda la cella sacra, formato sul fronte da sei colonne, e tredici laterali) conserva ancora in piedi venticinque colonne doriche scanalate. Davanti al lato orientale troviamo i resti dell'ara (altare) sacrificale.

Il tempio della Concordia, cos chiamato per via di una iscrizione di et imperiale relativa non al tempio, ma alla concordia fra gli abitanti di Agrigento. E' quasi in perfetto stato di conservazione, almeno quanto i templi di Paestum o il Partenone ad Atene. Mancano naturalmente le tessiture lignee della copertura, le decorazioni e gli intonaci riscontrabili in qualche tratto. Si perfettamente mantenuto grazie alla trasformazione in basilica cristiana nel secolo VI d.C. di cui rimangono gli archi della cella. Maestoso tempio, edificato nel 440-430 a.C., una delle pi pure creazioni doriche e fra le massime espressioni della civilt della Magna Grecia. Ha impianto periptero ed esastilo, ovvero si possono contare sei colonne sul fronte e tredici ai lati. L'interno si presenta con la cella sacra tripartita in pronaos, naos e opistodomo (in altri termini, la cella suddivisa in un vestibolo d'ingresso, nello spazio sacro centrale e in uno spazio posteriore).

L'Herakleion (o Tempio di Ercole): edificato nel 510 a.C., era pi vasto del tempio della Concordia, simbolo dell'attuale Valle. Che il tempio fosse dedicato ad Ercole lo ricorda Cicerone nella IV delle sue orazioni contro Verre. ritenuto dagli studiosi il pi arcaico, considerando la rastrematura delle 8 colonne erette e la forma dei capitelli assai espansi. Il tempio era crollato a causa di un terremoto; nel 1927 vennero rialzate le colonne che ammiriamo.

Poco prima del tempio di Ercole sorge la Villa Aurea, che ospita l'Antiquarium paleocristiano e nel cui giardino si trovano i resti della necropoli cristiano-bizantina, con le grotte di Frangapane, e la necropoli di Giambertoni, parte della necropoli romana.

Nei pressi del tempio di Ercole, attraversando i resti della porta IV, chiamata Aurea dai Bizantini, ecco la Tomba di Terone, costruzione a pianta quadrangolare, costituita da due parti sovrapposte (generalmente terminanti a cuspide) secondo il cosiddetto impianto a torre tipico dei monumenti africani del III secolo d.C.

Poco oltre troviamo i resti del Santuario di Esculapio (o Asclepio) dio della medicina, degli ultimi decenni del secolo V a.C.

Il colossale Olympieion (o Tempio di Giove-Zeus Olimpio od Olimpico), iniziato nel 480 a.C. per celebrare la vittoria di Himera, riportata da Agrigento e Siracusa contro i Cartaginesi, probabilmente non mai stato completato. E' una costruzione di proporzioni grandiose, molto danneggiata. La sua particolarit sono i telamoni, l'equivalente maschile delle cariatidi, gigantesche figure umane che sostituivano con funzioni statiche le colonne. Gli originari telamoni erano bel 38. Di questi giganti di pietra, alti 7,65 metri, proposta in loco una copia, il cui originale si trova nel Museo Archeologico. Il tempio era il pi grande dei templi dorici della Magna Grecia, superiore anche al cosiddetto tempio G di Selinunte. Era un tempio pseudo periptero, ovvero anzich avere intorno alla cella le usuali colonne, aveva un muro sul quale si stagliavano i giganti di pietra, che sostenevano la trabeazione. Per lungo tempo questo tempio costitu una inesauribile cava di pietra.

Oltre il tempio di Zeus, vi il tempio dei Dioscuri, ovvero di Castore e Polluce, la cui immagine delle quattro colonne, connesse da uno spezzone di trabeazione e di timpano, famosa nel mondo. Il tempio databile 480-460 a.C. ed parte integrante del santuario delle divinit Ctonie, costituito da resti di diversi edifici risalenti ai secoli VII-VI-V a.C.: troviamo altari cilindrici, pozzi e fosse, per la celebrazione del culto e dei sacrifici. Quindi molto probabilmente il tempio era dedicato a Demetra e Persefone.

Nel vallone sottostante si pensa potesse esservi la kolymbetra, ovvero una piscina-vivaio di pesci risalente al tempo di Terone; pi in l rimangono le uniche due colonne e il basamento del tempio dorico detto di Vulcano, eretto nel secolo V a.C., d'impianto periptero. Si raggiunge attraverso una scala scavata nel tufo.

Lungo la statale 118 troviamo il quartiere ellenistico-romano e il Museo. Il quartiere, dal regolarissimo tracciato stradale ippodameo, presenta edifici residenziali di tipo ellenistico con peristilio o di tipo italico con atrio. All'interno delle case si conservano splendidi pavimenti musivi.

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8/11 Clemensfranz - 24 Maggio 2006 da Wikimedia Commons Il poeta Pindaro cant Agrigento " amica del fasto ", ci grazie alla magnificenza della sua Velle dei Templi, centro archeologico di eccezionale interesse, uno dei luoghi pi coinvolgenti ed emozionanti di tutta la Sicilia.