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“La ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor.”
FERNANDO SAVATER

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El intelectualismo moral o el intelectualismo ético es una visión de la metaética que puntualiza que el comportamiento humano depende únicamente del conocimiento del bien y del mal: si un ser humano sabe lo que es correcto no puede hacer el mal y si lo hace es porque su conocimiento de lo que es bueno es incompleto.

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El emotivismo ético es una corriente metaética que afirma que los juicios de valor no afirman nada sobre algún objeto externo o interno: sólo expresan ciertas emociones. Adviértase que expresar no es lo mismo que afirmar: así expresar un dolor es distinto que afirmar que se lo siente.

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Las éticas materiales son aquellas que, en general, nos dicen qué debemos hacer para alcanzar el bien, para ser buenos. Es decir, son éticas de contenidos, éticas que prescriben una serie de normas acerca de lo que debemos hacer si queremos obtener un fin ulterior. Por ejemplo: “si quieres ser feliz, busca el placer”.

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El utilitarismo es una teoría ética que trata de diferenciar el bien del mal al enfocarse exclusivamente en los resultados de las acciones. Es una versión del consecuencialismo. El utilitarismo determina que la opción más ética es la que produce el mayor beneficio para el mayor número de personas.

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La ética material en la obra de Enrique Dussel

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La ética material en la obra de Enrique Dussel

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La ética de la liberación es capaz de ir desde el contenido material de la ética hasta más allá de los principios de las éticas formales, al profundizar en el análisis de la vida negada de las víctimas humanas del sistema hegemónico vigente.

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El eudemonismo proviene del término griego eudaimonia, que significa ‘dicha, bienestar o felicidad’.
Tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad.

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El hedonismo ​ se refiere a una familia de teorías, todas las cuales tienen en común que el placer desempeña un papel central en ellas. El hedonismo psicológico o motivacional afirma que nuestro comportamiento está determinado por deseos de aumentar el placer y disminuir el dolor.