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Noticias y artículos de Historias de la Historia (por Iván Fernández Amil) en Quincemil

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Todos las noticias y artículos de la categoría Historias de la Historia por Iván Fernández Amil en Quincemil.

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Delimitación diacrónica da xeografía galega. Calo

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Delimitación diacrónica da xeografía galega. Calo

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O IMPÉRIO GALEGO NAS FONTES MEDIEVAIS

"Imperator quippe Galitiae Sarracenos et ipse congreditur”

"O próprio emperador da Galiza marchou contra os Sarracenos"

MAIS INFO:

https://tinyurl.com/yjb2c4jp

Fonte complementar: https://goo.gl/31S1bm

Annals of Cambrai. Annales Cameracenses. Pag. 532 (Ano 1159). Monumenta Germaniae Historica: https://goo.gl/T6Mmjq - https://goo.gl/jhkKFo

Os Anais Cameracenses são uns anuários sobre a história da diocese de Cambrai, período 1099 a 1170, período de redacção entre 1152 e 1170. Em 1152, o autor relata o motivo da redacção da obra, bem como dois prefácios que não foram conservados. A obra é conservada apenas numa cópia do século XVII.

ARTIGOS E TEXTOS COMPLEMENTARES:

"In 1159 the northern annals of Cambrai spoke of three empires: the Byzantine, the German and that of Galicia (St James of Compostella)”

Mundy, John J. (1991): Europe in the High Middle Ages. Longman: London and New York. p. 40 - https://goo.gl/dVstuP

Barbosa, José Manuel (2010). Algúns aspectos da pre-história da língua. Boletim AGLP. Nº 3 (2010): pp.151-164 - https://goo.gl/aXs5g3

"Adefonso imperatore regnante in Toleto et Legione et Cesaragusta et Naiara in Castella et Galicia", "Adelfonsus rex Galliciae", "Adefonsi imperatoris Yspanie et Gallecie", "Imperante Adefonsus imperator in Gallecia"; criado, educado, tutelado e formado para reinar pela aristocracia galega como Pedro Froilaz de Traba e Gelmires no próprio Reino da Galiza. A sua coroaçom como emperador em Leom foi feita pelo bispo desta cidade, Ariano, devido à ausência da máxima autoridade religiosa da Coroa, o mesmo Arcebispo Gelmires, quem nom puido assistir por causa da doença que o levaria à tomba poucos anos depois (e quem já o coroara como rei em Compostela cando Afonso era um pícaro). Coroaçom como emperador que, por certo, nom recibiu o apoio do próprio tio do rei, o Papa Calixto II (sendo como era irmao de seu pai, Raimundo de Borgonha quem casara com Orraca, "totius Gallecie imperatrix"), e que só puido fazer grazas ao poder de Gelmires, umha prova mais da "rivalidade" de Roma com Santiago e co reino galego (e do poder e influência destes dous últimos). Os Anais de Cambrais de 1159 falam de três imperios na época de Afonso VII: o bizantino, o germânico e o de Galiza, e próprio Afonso quixo ser soterrado na poderosa catedral de Compostela no Reino de Galiza (ainda que o seu desejo nunca foi cumprido). Tudo moi castelhano-leonês, sim.

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📼 O Reino Suevo da Galiza | Parte II (Documentario Completo en Galego, 2019)

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Manuel Gayoso de Lemos (1747‑1799) fue un militar y diplomático que dejó verdadera huella en la Luisiana española. Nació en Oporto, pero era hijo del cónsul español Manuel Luis Gayoso, natural de Pontevedra, y siempre reivindicó esa raíz gallega. Educado en Londres, dominaba el inglés y el francés , formación que le permitió convertirse en un mediador hábil. Ingresó en el regimiento de Lisboa en 1771 y ascendió rápidamente. En 1787 fue nombrado gobernador de Natchez. El enclave era entonces un puesto militar precario. Gayoso lo transformó: diseñó el trazado regular de la ciudad, levantó nuevas colonias, mejoró la sanidad y las obras públicas, reguló la concesión de tierras y animó a colonos anglosajones a establecerse, ofreciéndoles tierras y ciudadanía. Diplomático nato, pactó con tribus como los Chicazas para crear un cinturón de seguridad frente a Estados Unidos y fortificó emplazamientos en Vicksburg y Memphis. Su política se basó en integrar distintas comunidades y reforzar la frontera. Como la tela de Penélope, en 1795, el Tratado de San Lorenzo cedió la región a EEUU, dejando sus logros en histórico papel mojado. En 1797, alcanzó el puesto de gobernador general de Luisiana y la Florida Occidental. No fue un gobernador de despacho. Recorrió el territorio, reorganizó sus defensas, impulsó nuevos asentamientos, negoció con numerosas naciones indígenas y trató de mantener la soberanía española sobre una frontera que cambiaba a enorme velocidad. Gobernó un territorio enorme, del golfo de México hasta Canadá, en un momento en que la expansión estadounidense amenazaba la integridad de la Nueva España al norte del Río Bravo... Desafortunadamente, contrajo fiebre amarilla y falleció en Nueva Orleans el 18 de julio de 1799, y fue sepultado bajo el altar de la catedral de San Luis. Su mandato, breve pero audaz, demuestra cómo un hombre de raíces pontevedresas intentó mantener la presencia española en el corazón de Norteamérica. | Santiago Ogando Pérez | Facebook

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Manuel Gayoso de Lemos (1747‑1799) fue un militar y diplomático que dejó verdadera huella en la Luisiana española. Nació en Oporto, pero era hijo del cónsul español Manuel Luis Gayoso, natural de…

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O conde de Lemos, valedor de Galicia e gran mecenas das artes

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A principios do século XV, Paio Gómez de Soutomaior, señor de Lantaño, cruzou medio mundo coñecido desde Castilla ata Asia Central como embaixador do rei Enrique III. O seu destino era a corte de Timur o Mongol, o Gran Tamerlán, un dos personaxes máis temidos da historia. Falou con el, convenceuno para aliarse contra os otománs, asistiu a unha batalla decisiva e regresou cunha historia chea de luces e sombras: diplomacia, poder, amor forzado e ambición. As imaxes deste vídeo son Retrato de Enrique III (José María Rodríguez Losada), Tamerlán, o gran conquistador (Masud Khalov), Bayaceto, cautivo por Tamerlán (Stanislaw Chlebowski) e outras capturadas da wikipedia e de museo.depo.gal | Alfonso Hermida Mejuto

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A principios do século XV, Paio Gómez de Soutomaior, señor de Lantaño, cruzou medio mundo coñecido desde Castilla ata Asia Central como embaixador do rei Enrique III. O seu destino era a corte de…

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Resumo de parte da miña comunicación presentada onte no simposio “In extrema parte Gallaeciae. Os suevos da beira atlántica”, organizado pol…

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Proxecto de Constitución para o estado galego 1887

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Proxecto de Constitución para o estado galego 1887

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Diario de Santiago. Noticias de Santiago de Compostela y Galicia.

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El arzobispo Diego Gelmírez, creador de la primera piscifactoría de España - Diario de Santiago. Noticias de Santiago de Compostela y Galicia.

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En el año 1129, el arzobispo de Santiago, Diego Gelmírez, ordenó y promocionó la construcción de un criadero de truchas a orillas del Sar, en las […]

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¿Son los Irlandeses descendientes de los Gallegos?

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Palestra 22/12/2025 Reino Medieval de Galicia 

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Palestra 22/12/2025 Reino Medieval de Galicia 

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O Reino Medieval da Galiza - Anselmo López Carreira

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Máximo, o emperador galego do século IV convertido en heroe nacional galés

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Foi un daqueles integrantes daquelas familias oligárquicas galegas que xogaron un papel chave na política do Baixo Imperio. Membro da casa dos Flavio, curm…

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1.3K views · 68 reactions | En febreiro de 1669 Cosimo III de Medici, príncipe herdeiro da Toscana, entrou en Galicia cunha corte de nobres, cronistas e artistas. Un deles, Pier Maria Baldi, deixounos os máis fermosos debuxos das cidades e vilas galegas da época. Sempre quixen que cobraran vida. | Manuel Gago

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En febreiro de 1669 Cosimo III de Medici, príncipe herdeiro da Toscana, entrou en Galicia cunha corte de nobres, cronistas e artistas. Un deles, Pier Maria Baldi, deixounos os máis fermosos debuxos…

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1.5K views · 45 reactions | Por un servicio público libre de #Fodechinchos | Fodechinchos

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Por un servicio público libre de #Fodechinchos

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Henrique Egas: as historias que ...

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The Kingdom of Gallecia from 711 to 768 was a nascent Christian realm in the Iberian Peninsula's northern mountains. During this period, it was a small, independent entity that became the first center of resistance against the Muslim Umayyad conquest, a movement later known as the Reconquista.

Historical Context (711-768)

711: The Muslim Umayyad forces invaded and largely conquered the Visigothic Kingdom of Hispania.

718: The nobleman Pelagius (Pelayo), son of Favila, Visigothic dux (duke) of Gallaecia, was elected as the leader (princeps) of the Gallaecian-Astur people and restored the Kingdom of Gallecia, with its capital at Cangas de Onís.

722: Pelagius's forces defeated a Muslim army at the Battle of Covadonga, a pivotal event that secured the kingdom's independence and is traditionally considered the beginning of the Reconquista.

Expansion: Subsequent kings, particularly Alfonso I, expanded the kingdom's frontiers, often utilizing a strategy of creating a depopulated buffer zone to secure the Gallecian heartland.

Rulers of Gallecia (711-759)

Four monarchs ruled the Kingdom of Gallecia during this period, founding the Gallecian Cosgaia dynasty:

Pelagius (c. 718–737): Established the Kingdom of Gallecia. Founder and first ruler, credited with the victory at Covadonga.
During this period, the capital moved from Cangas de Onís to Pravia, and then to Oviedo.

Favila (737–739): Pelagius's son, whose short reign ended when he was reportedly killed by a bear while hunting.

Alfonso I, "the Catholic" (739–757): Son-in-law of Pelagius, he married Pelagius's daughter, Ermesinda, and ascended the throne after Favila's death. He significantly expanded the kingdom's territory, conquering more territory.

Fruela I, "the Cruel" (757–768): Alfonso I's son, who continued the expansion and also suppressed internal rebellions. His reign extended just past the end of the specified timeframe.

During this era, the Kingdom of Gallecia transformed from a small resistance group into a fledgling Christian state, laying the groundwork for the future Christian kingdoms of the Iberian Peninsula.

The rulers of the Kingdom of Gallecia between 768 and 1050 were:

Aurelio (768–774)

Silo (774–783)

Mauregato (783–788)

Bermudo I (788–791)

Alfonso II, the Chaste (791–842)

Ramiro I (842–850)

Ordoño I (850–866)

Alfonso III, the Great (866–910)

In 910, Alfonso III's kingdom was divided among his three sons, with the eldest, García I, establishing its capital in the city of León.

García I (910–914)

Ordoño II (914–924). al-Razí says "Urdun ibn Idfunsh (Ordoño, son of Alfonso), tagiya Yilliqiya (tyrant of Galicia)".

Fruela II (924–925)

Alfonso Froilaz (925-926) - Contested the throne briefly before being deposed.

Alfonso IV, the Monk (926–931)

Ramiro II (931–951), Radamiro christianissimo rege Gallitiae" (Ramiro, most Christian king of Galicia) - Ruled after a period of instability and civil war among the sons of Fruela II. Ipsis igitur diebus obiit Galleciensis rex Ranimirus" translates to: "Therefore, in those very days, Ramiro, king of Galicia, died."

Ordoño III (951–956)

Sancho I the Fat (956–958; first reign)

Ordoño IV the Wicked (958–960)

Sancho I the Fat (restored, 960–966)

Ramiro III (966–984) - His reign was challenged by Galician nobility.

Bermudo II the Gouty (982–999) - Proclaimed King of Galleicia in 982 during a rebellion.

Alfonso V the Noble (999–1028)

Bermudo III (1028–1037)

The male line of the royal house of Gallecia became extinct with the death of Bermudo III in 1037, and the kingdom was united with the County of Castile under Ferdinand I, who became king of Gallecia through his marriage to Bermudo's sister, Sancha.
The period ends around 1037, when Ferdinand I of Castile became King of Gallecia.

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Gustavo Marquerie

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De Lusitania citan muchas costumbres griegas aun conservadas en tiempos muy posteriores, como pruebas de la estancia de la razahelénica en aquella parte de la costa; y respecto de la antigua Gallaecia, cuya extensión era mucho mayor que la de la actual Galicia, tienen testimonios tan claros, que parece imposible haya habido historiadores que lo ha3'an puesto en duda. Dice á este propósito Estrabón, citando á Asclepiades: «Teucro, despues de la guerra de Troya, pasó á Cartagena y de allí á Galicia» ^; idea que confirma Trogo Pompeyo y con la que coincide Sílio Itálico, atribuyendo á Teucro la fundación de Tuy -; y Plinio añade: que los Gravios, Helleuos Bracarios y Tudenses, situados en Galicia, son descendientes de los griegos» '. El eminente historiador agustino P. Flórez, después de haber examinado todos estos testimonios y de haber fijado los limites de Galicia como región y como provincia concluye afirmando la existencia de colonias griegas en aquel litoral con estas palabras: y cerno hoy no podemos resolver cosas antiguas sin documentos antiguos, parece que estando los citados documentos tan claros y no habiendo otros, debemos condescender con ellos admitiendo que los griegos llegaron y habitaron la Galicia

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Familia de pobos Brigantes probablemente así chamada polo seu líder Bréogan, coñecido nos anais ingleses, que ocupaba en Irlanda unha rexión veciña do país, ocupada polos menapianos belgas. (Voy. - tomo I, p. 295). Segundo a tradición irlandesa, os Brigantes viñeran de España, onde fundaran a cidade de Brigantium. BRIGANTES, aliados dos belgas en Inglaterra. (Brigantia Hibernica, cidade antiga, Hodie Waterford.) Os Brigantes, considerados de orixe ibérica, individualízanse en nome do rei Breogan, avó de Gollam. - Clanna Bréoghain para o clan escocés. - Breogan é considerado o autor dos primeiros 21 faros, que se levantaron na Galia e en España para facilitar a navegación fenicia cara ás Illas Británicas. Construíu a cidade de Brigantia en España, e a súa posteridade navegou a Inglaterra baixo os xefes Hebero e Heremon; LEABHAR, GABHALTAS PHARUM ISTUD TOR-BREOGAN (Turrim Br.) APPELLAT, idemque Eôchodius Brigantia Hibernica. Táboas Pereira

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PAZO XELMÍREZ  O Pazo Real do Reino de Galiza

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PAZO XELMÍREZ  O Pazo Real do Reino de Galiza

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Afonso III o Magno e a elevación da sé de Ovieu
a dignidade de sé metropolitana que anteriormente tiña Lugo.
XVIII. DOS BISPOS
Celebrado baixo Teodulfo, Bispo Legado do Rei dos Francos, Era 839 [ano 801 de Cristo].
Sínodo.] O Papa Xoán VIII, á petición do rei Afonso, entre outras cousas das que se fai mención na carta ao devandito Afonso, concedeu que a Igrexa de Oviedo recibise a dignidade metropolitana; principalmente porque Afonso o Grande establecera alí a Sede Real. Entre outros, asistiu a este Sínodo Teodulfo, Bispo, enviado como Legado polo Rei dos Francos. Os demais, que se reuniron das igrexas próximas, foron dezasete bispos. Así pois, o primeiro de todo (como xa se dixo) estableceuse a Sé Metropolitana para a Igrexa de Oviedo, e o seu Xefe, Ermenexildo, foi chamado Arcebispo; e así aquela dignidade, que antes pertencía á Igrexa de Lugo, a máis próxima, foi entón trasladada a Oviedo. Acordouse tamén que os bispos e os seus ministros vixiasen a disciplina eclesiástica; e para levar a cabo isto, que, como ensinan os antigos cánones, reunisen Sínodo dúas veces ao ano, no que corrixisen o que houbese que emendar. Engadiuse ademais que os bispos daquelas igrexas que foran destruídas polos sarracenos, trasladándose a Oviedo, recibisen naquela Igrexa unha pensión mentres prestasen servizo, se coidase doutras igrexas circunvecinas establecidas dentro da mesma diocese. Decretadas estas cousas, engadiuse un anatema para quen non as cumprise. Despois disto, o Rei e Ermenexildo dirixiron sermóns exhortatorios aos bispos. Rematados estes, os bispos, aclamando ao Rei segundo o costume, loubárono por outorgar grandes propiedades á Igrexa de Oviedo e por confirmar os seus privilexios recibidos dos seus predecesores. O día quince de xuño, Era 939 [ano 901 de Cristo], rematou o Sínodo. Card. Baronio, neste ano.
SOBRE OVIEDO. Oviedo é unha cidade situada en Galicia, que polos antigos atópase chamada Cidade dos Bispos, porque cando os sarracenos perturbaban Galicia cos seus ataques, moitos bispos, privados das súas Sedes, reuníronse en Oviedo e permaneceron alí durante moito tempo, ata que lles foi posible volver ás súas Sedes propias con seguridade.
Fonte: Collectio maxima conciliorum omnium Hispaniae et Novi Orbis epistolarumque decretalium celebriorum, necnon plurium monumentorum veterum ad illam spectantium
Fulgoni, Antonio, 1753

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Afonso III o Magno e a elevación da sé de Ovieu 

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Afonso III o Magno e a elevación da sé de Ovieu 

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Una teoría de investigadores italianos sitúa en Galicia la cuna del mundo celta

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Mario Alinei y Francesco Benozzo se basan en factores genéticos, arqueológicos y lingüísticos Una de las premisas de su tesis está en la antigüedad del arte megalítico de la comunidad

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Lese na Crónica Alberici Monachi Trium Fontium, crónica medieval que abrangue dende a criación do mundo ate 1241, escrita polo Aubry de Trois-Fontaines, historiador, monxe e escritor da orde de San Bieito. (sec. XIII)

«Mataron estas cabras, porque non tiñan como capturalas. E igualmente alí pereceron corenta mil sarracenos, bendito sexa por todo aquel que traizoou os infieis.

E mentres isto acontece, o rei leonés, que se di rei da Galiza, asolagaba o país do rei de Castela. O rei Afonso de Castela e Toledo chamábase a si mesmo pequeno rei da España, aínda que era máis vello e tiña maior rango que os demais reis, dos cuais era sogro. Interrogado unha vez por un monxe por que razón se chamaba el mesmo Pequeno Rei, respondeu que, sendo que ficara orfo do seu pai o rei Sancho xa na súa tenra infancia, foi chamado «Rei Pequeno», alcume que conservou toda a vida. Porén os nosos afirman que xa dende os tempos en que Carlomagno reconquistou as Españas aos antecesores do rei Afonso lles chamaban «pequenos», para diferencialos do grande rei Carlos.

E así este rei pequeno concebiu de Alienor, filla do rei Ricardo de Inglaterra e, por parte de nai, da condesa María de Champaña, a Henrique, que morreu novo, e cinco fillas.
A primeira, Berenguela, concebiu para o rei leonés (é dicir, rei da Galiza) a Fernando, sucesor do pequeno rei de Castela e Toledo, e mais o seu irmán e mais a unha filla que, como se contará máis adiante, casou recentemente co rei Xoán de Xerusalén.
A segunda filla foi a raíña Urraca de Portugal. A terceira foi a raíña Branca da Franza. A cuarta, chamada Alienor, [raíña] de Aragón. A quinta Constanza, monxa. Ha de saberse que Berenguela e o seu marido, o rei Afonso, estaban en segundo e terceiro grao de parentesco e que, malia que o papa Inocencio III nun primeiro momento permitiu o matrimonio por necesidade, porén, despois de que tiveran fillos, vetouno. Disque a causa non expresa puido ser a incontinencia da raíña. Repudiada polo seu marido, acabou de abadesa do mosteiro cisterciense de Burgos.
O arcebispo Xoán de Tréveris morreu no vixésimo terceiro ano do seu pontificado...»

Apana Amboli

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O papa diríxese a Afonso III como gobernante da Galiza:

"Fágovos unha paternal amonestación para que perseveredes nas boas obras que comezastes, tendo por guía a graza, para que vos alcance con creces a doazón do voso protector Santo Pedro e a nosa, e cantas...

Carísimo fillo, queira vir calquera dos vosos ou comunicarse desde os postreiros termos da Galiza onde o Señor vos puxo xunto a Nós como gobernante, acollerémolo coma se fose fillo noso con toda a alegría do corazón e a ledicia do espírito.

E ordénamosvos que todos vos sometades á igrexa de Oviedo, á que facemos metropolitana por acordo voso e reiterada petición."

Fonte: De Rebus Hispaniae. Rodrigo Ximenez de Rada (1170-1247)

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Así, no diploma do 20 de abril do 1062, onde Fernando I outorga a vila de Santa Inés ao mosteiro de Arlanza en Burgos, o propio rei di: "Ego supradictus Fredinandus rex cum Sancia propia coniuge, qui sedem Legionis cum Castella et Gallecia regimus..."

Traducido: "Eu, o mencionado rei Fernando e a miña muller Sancha, que gobernamos Castela e Galicia na Sé de León..."

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La sucesión de Alfonso IX de León (III): la Concordia de Benavente

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Continuando y ya para cerrar la serie de entradas sobre la sucesión de Alfonso IX de León, nos situamos en las semanas posteriores a su muerte en 1230 para seguir los pasos de los candidatos al tro…

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Afonso II, o rei criado en Samos que converteu a Carlomagno nun 

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Galeuscat e o relato da historiografía española. - Novas do Eixo Atlántico

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Na explicación historiográfica española da historia da península ibérica son moi de salientar axiomas (que non teses nin hipóteses) que inciden na suposta multisecularidade da españolidade, tentando conectala con realidades tan lonxanas como a Hispania romana ou a monarquía visigoda e a total subalternización da historia de Galicia, Euskal Herría e Catalunya.

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O prisioneiro perdido. Un arco de triunfo en Francia pode gardar a primeira representación dun guerreiro galaico vencido

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Un arco de triunfo en Francia pode gardar a primeira representación dun guerreiro galaico vencido

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O mesmo rei Vermudo II asinaba como rei de Galicia, non como rei de "León".

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Reino de Galicia, unha realidade xurídica independente de España, segundo o Tribunal Supremo

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Reino de Galicia, unha realidade xurídica independente de España, segundo o Tribunal Supremo

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O Reino de Galicia, unha realidade xurídica independente de España, segundo o Tribunal Supremo

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Unha sentenza xudicial suliña que España como concepto xurídico non naceu cos Reis Católicos. De feito, a sinatura do Duque de Anjou, primeiro Borbón, nunca incluíu a palabra “España”, que

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Os "solidos gallicanos": a misteriosa moeda galega en forma de... vaca

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Os "solidos gallicanos": a misteriosa moeda galega en forma de... vaca

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Ramón Menéndez Pidal explicara erróneamente as ocurrencias da expresión medieval "solidos gallicanos" ou "gallicenses" como mencións a moedas de orixe franca ( Orígenes del español, punto 93), pois gallicanos soa perigosamente á Galia se non se ten en mente á provincia romana da Gallaecia, futuro reino suevo da Gallaecia e, posteriormente, provincia do reino visigodo de Toledo ata principios do século VIII.

Tódala documentación na que aparece esta moeda galiciense é, por descontado, galaica: os "solidos gallicanos" menciónanse en documentos de Celanova, Lugo, Sobrado, Braga, Guimarães e na diplomática astur, e para máis seguridade no documento de Guimarães (ano 924) especifícase que eses "solidos gallicarios" eran "usui terre nostre", é dicir, eran costume ou uso da nosa terra (Gallaecia), non das outras terras, nas que non aparece mención algunha a estes soldos. Hoxe ningún especialista dubida de que os sólidos galicanos foron unha moeda da Gallaecia, o problema estriba en que durante os séculos IX a XI non se acuñou moeda algunha, e pensar que puido reutilizarse moeda sueva ou visigoda acuñada previamente non é posible, segundo sostén Crusafont i Sabater, pois tense comprobado que as emisións van desaparecendo da circulación aproximadamente ós cincuenta anos da súa saída.

Segundo este investigador, o sólido galicano sería unha moeda ficticia, tamén chamada moeda de conta (Teixeira de Aragão), e cita a proposta de Gil Farrés: "en Asturias casi todas las transacciones se resuelven mediante el trueque de productos, pero según la pauta de la " moneda no metálica" [...]; un producto determinado se tomaba como referencia de valor para justipreciar los otros motivo de la operación [...]. Este sistema de intercambio también imperó en Galicia y norte de Portugal, siendo frecuente el empleo del "sueldo gallego" como unidad de referencia [...]. Es posible que en un principio dicho sueldo como réplica del sólido bizantino, se refiriese a la suma de trientes suevos o visigodos, pero en el siglo X ya sería una unidad imaginaria o bien el equivalente en plata, de acuerdo con el cambio del momento" (Crusafont i Sabater: "Significado y valor del "solido gallecano" (s. X-XI)", en Introducción a la historia monetaria de Galicia (s. II a.C. - XVII d.C.), ed. Cebreiro Ares, 2012).

Continúa Crusafont: "ha quedado claro que en Galicia y el norte de Portugal los naturales realizaban intercambios de productos comparando los valores de los mismos con un referente imaginario de origen monetario [...] Cabe preguntarse cual podía ser el referente físico de valor que mantenía esta unidad de cuenta". Baseándose nun documento de Celanova do ano 1005, no que se vende unha finca pola que se pagó "bove uno, linteos III in solido I, inter cibaria et vino solidos III et modios III, sub uno solidos callicenses V, modios III", despexa a incógnita do valor do boi en 1 soldo pois é que temos o total da suma (5 soldos galicienses e 3 modios) e o prezo dos sumandos: os lenzos 1 soldo, a cebada e o viño 3 soldos e 3 modios. E conclúe así: "el hecho de que no se considere necesario indicar cual es el valor concreto del buey demuestra que este valor se da por conocido. El referente del solido gallecano era el buey y en otros casos la vaca, como se ve en otros documentos del mencionado Tumbo de Celanova [...] La falta de moneda no significó un retorno automático a la economía natural y a los cambios simplemente a trueque, sino que, si bien las transacciones se realizaban con intercambio de especies, todas ellas tenían como referencia un valor monetario".

Nós discrepamos co final do razoamento de Crusafont, con esa negación do retorno á economía natural e de troco. Nun documento de Celanova do ano 1000 localizamos outro destes intercambios nos que se reflicte mellor aínda o feito de que o solido gallicano era unha moeda non metálica de carácter pecuario. Alvito e a súa muller véndenlle ó mosteiro varias vilas e terras "in VIII soldares kalicenses pretium iustum, id est bove uno, vacca I, in cibaria et vino et pannos in solidos VI, vos nobis dedistis et nos accepimus" = en 8 soldos galicienses, é dicir, 1 boi, 1 vaca, e cebada e viño por valor de 6 soldos (6 bois ou vacas).

Esta moeda non metálica de carácter pecuario ou bovino (no Tumbo de Celanova repítese como moeda de cambio a frase " vacca soldare", derivado de solidus) merece moita máis atención que a que lle presta Crusafont. Dende logo que non nos parece que estea baseada nas moedas metálicas romanas, nin nas suevas ou visigodas, nin que se poida falar de moeda imaxinaria ou de conta, senón que remite para atrás, a sociedades que practicaban a venda ou troco a partir da moeda pecuaria (o pecus ou gando fora indicador da riqueza, de onde deriva o termo pecuniario co sentido moderno de diñeiro en metálico).

Na Irlanda a bó mlicht, a vaca leiteira co seu becerro, fora a unidade básica ou divisa ( currency) dos trocos e pagos no sistema monetario non metálico dos irlandeses (Fergus Kelly, Cattle in Ancient Ireland, 2016): a maior parte dos pagos expresábanse en gando ata ben entrado o século XIV, igual que aquí. Unha vez coñecido o sistema, pódese rastrexar en multitude de exemplos, nos que o prezo ou valor expresabámolo en vacas, e facíanse vendas pagando o prezo en gando:

905 Diplomática astur: "et accepimus de uos in precio una uaca laura"
930 León: "et acepimus de uos pretium obtimum uaca sirca alba"
935 Celanova: "et accepimus de uos precio uaca una colore rubea mostila"
941 Celanova: "et accepi de uos precio aderato uaca soldare colore laurea"
950 Celanova: "precium mulo et mula, boves II, pelle valente duos boves, una vaca, cibaria VIIII modios et XX sestarios de sizera; fiunt sub uno XVIII boves solidares"
1020 Braga: "et accepimus de vos pretium una vaca media cum sua filia"
1356 Sobrado: "de una layra de Fugio et aliam integram de Pinario pro una vaca cum filio et duabus ovibus"

A orixe deste sistema no que o gando é a base monetaria dunha sociedade é moi antiga, na Iliada un trípode de ouro que se ofrecía como premio nos xogos funerarios de Patroclo valorábase en 12 bois (duōdekaboios). A expresión do grego clásico πολυβούτης, "de moitos bois", non significaba outra cousa que "rico" (Gerión, rico en gando). O prezo da noiva calculábase en vacas en Albania ata non moito, e aínda hoxe en Galicia quedou o costume das mozas preguntaren como chacota ós mozos que lles fan as beiras cantas vacas teñen (se non son suficientes para pagar o prezo que vale a moza, o home pode ir marchando...). O gando bovino dos masai e doutros pobos africanos é a base da súa riqueza e a moeda non metálica para os pagos e intercambios. E outra etimoloxía, a do inglés cattle (gando), que remite ó latín capitia, "cabeza de gando, res", é tamén orixe do termo capital, "riqueza".

A orixe da escritura foi primeiramente unha notación da riqueza expresada en vacas.

Semella polo tanto que o solido gallicano, a moeda non metálica ou moeda pecuaria (moeda-vaca) galaica, utilizada en Asturias, Galicia e norte de Portugal ata o século XI (e máis aló se temos en conta a casuística nas que só se expresa o gando como moeda), non herdou dos sistemas metálicos previos (romano, suevo e visigodo) máis que o nome co que se aludía ó seu carácter e valor de moeda de cambio ( solidus). Polo demáis funcionaba como a bó mlicht irlandesa, divisa básica bovina dos pobos célticos que non coñecían ou non utilizaban o diñeiro en metálico.

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Os "solidos gallicanos": a misteriosa moeda galega en forma de... vaca

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Ramón Menéndez Pidal explicara erróneamente as ocurrencias da expresión medieval "solidos gallicanos" ou "gallicenses" como mencións a moeda...

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A liña oficial de investigación da USC fai historia de España desde Galicia

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A liña oficial de investigación da USC fai historia de España desde Galicia

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Xosé Antonio López Teixeira: “A liña oficial de investigación da USC fai historia de España desde Galicia”

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César Lorenzo Gil. Rex et Regina. Urraca, Afonso Raimúndez e a monarquía galega (Toxosoutos) gañou o Premio de Historia Medieval de Galiza e Portugal 2013. Nesta obra, o historiador Xosé Antonio Ló…

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Por que os árabes non se estabeleceron na Galiza após á súa chegada á península Ibérica en 711?

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Por que os árabes non se estabeleceron na Galiza após á súa chegada á península Ibérica en 711?

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Por que os árabes non se estabeleceron na Galiza após á súa chegada á península Ibérica en 711?

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O estudo sobre a secuenciación do xenoma na Galiza presentado a semana pasada por un equipo de investigadores da Facultade de Medicina da Universidade de Santiago de Compostela (USC) vén confirmar a tese dunha parte da historiografía que negaba a presenza árabe no país após o século VIII.

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O mesmo Afonso II O Casto se nomea como Rei de Galicia no documento que el propio asina. (832)

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O mesmo Afonso II O Casto se nomea como Rei de Galicia no documento que el propio asina. (832)

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O mesmo rei Afonso di: "Ego Servus omnium Servorum Dei Adefonsus Rex Froilani Regis filius postquam auxiliante Deo Regni totius Galletiæ et seu Hispaniæ suscepi culmen quod fraude Mauregati calida amisseram et post ejus interitum, cum jubante Deo, ademptus Regni gubernacula fuissem firmiter omnium obtinui munitiones sicuti a Victooriosissimo Rege Domino Adefonso Petri Ducis filio fuerant vindicatæ ac de Sarracenorum manibus ereptæ per totius confinia Gallecie [...] placuit animo meo ut solium Regni Oveto firmarem et ibi Ecclesiam construerem in honorem S. Salvatoris ad ipsius similitudinem Ecclesia S. Mariæ Lucensis Civitati"

Traducido ao galego: "Eu, Servo de todos os servos de Deus, Rei Afonso, fillo do Rei Froila, depois de que, coa axuda de Deus, tomei o cumio de todo o Reino de Galiza, e/mesmo/tamém de España, que perdera pela fraude de Mauregato e, depois da súa destrución, coa axuda de Deus, tomado o mando do reino, asegurei firmemente todas as fortificacións, pois foran vingadas polo victorioso rei Señor Afonso [I], fillo do Duque Pedro, e rescatándoas das mans dos sarracenos por todas as fronteiras de Galiza [...] compráceme establecer o trono do Reino em Oviedo e construír aló unha igrexa en homra de S. Salvador a semellanza da igrexa de S. María da cidade de Lugo".

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El gran engaño: Por qué el “Reino de Asturias” Nunca existió

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El gran engaño: Por qué el “Reino de Asturias” Nunca existió

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El gran engaño: Por qué el “Reino de Asturias” Nunca existió

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La historia, amig@s, no es un cuento objetivo. ¡Ni mucho menos! A menudo, se moldea a capricho de políticos e ideólogos, generando auténticas “guerras” de relatos que dividen en vez de unir, llenas de auténticos “fake news” históricos. Y en nuestra historia, la de la Región Leonesa, esto es más cierto que nunca. Porque mientras

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Gracias a tódolos grupos de #historia de #galiza por redescubrir os o noso pasado e as nosas raíces coas duas aportacións Reino da Galiza Historia de... | By Juan | Facebook

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Gracias a tódolos grupos de #historia de #galiza por redescubrir os o noso pasado e as nosas raíces coas duas aportacións Reino da Galiza Historia de…

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Alfonso VII el Emperador, el rey gallego que reconquistó Córdoba y dio nombre a Caldas de Reis

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La historia de uno de los reyes más notables de Galicia, León y Castilla, que hizo avanzar la Reconquista en Andalucía

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Los VIKINGOS en ESPAÑA: Jakobsland, la GALICIA deseada

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Xoán de Gante

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Juan de Gante, el inglés que invadió Galicia e instaló en Ourense la Corte del Reino de Castilla

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La historia del más insólito de los reyes de Galicia, que desde una esquina de la Península intentó conquistar todo el reino de Castilla.
Otro que casi reina: Xoan Fernández Andeiro, el gallego que pudo ser rey de Portugal

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Toronho, umha terra entre a Galiza e Portugal

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A Coruña Adega Ancares Arqueoloxía BIC BNG Camiño de Santiago Capitán Gosende Castelao castro Catedral de Santiago Cerdedo Consellería de Cultura Consello da Cultura Galega Costa da Morte CSIC Deputación da Coruña Deputación de Pontevedra Dirección Xeral de Patrimonio Eucalipto Ferrol Franco Franquismo Galicia Guerra Civil historia Lugo Mariña Patrimonio mámoa Ourense Patrimonio Patrimonio dos Ancares Pontevedra Portugal restauración Ribeira Sacra Roma Román Rodríguez Santiago de Compostela Universidade de Vigo USC Vigo Vimianzo Xunta Xunta de Galicia

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OS REIS E AS RAÍÑAS DA GALIZA: 1000 ANOS DUN REINO DE SEU

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El Reino Olvidado: Algunas reflexiones acerca del término “leonés” y su valor regional a lo largo de la historia

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JUAN JOSÉ SÁNCHEZ BADIOLATierras de León, nº 114, 2002, pp. 73-94

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"As institucións dos Cóporos". Martín Fernández Calo | Ponencia de Martín Fernández Calo sobre o seu traballo acerca dos Cóporos, no marco das Charlas de Expertos sobre Cultura Castrexa organizadas pola... | By Asociación Tir Na n'Og | Facebook

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Ponencia de Martín Fernández Calo sobre o seu traballo acerca dos Cóporos, no marco das Charlas de Expertos sobre Cultura Castrexa organizadas pola...

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El reino más antiguo de Europa Occidental es el de Galicia

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Un nuevo congreso sobre el Reino de Galicia para recuperar un periodo “negado por la historia oficial” | Cadena SER

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HOY LO vamos a poner muy fácil. Vamos a ir a la línea de flotación del glorioso…

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'Segredos - Desmontando Galicia' - Santiago de Compostela

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Á luz das últimas investigacións e da man dos maiores expertos de Europa dispoñémonos a explorar…

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Afonso VII en 01: 30 minutos. Pouco coñecido, dado que o seu era un proxecto político galego e á historiografia española únicamente lle interesa Castela. | By Marguiña | Facebook

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Afonso VII en 01: 30 minutos. Pouco coñecido, dado que o seu era un proxecto político galego e á historiografia española únicamente lle interesa Castela.

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Historia de Galicia nos seus Textos - Cap. 1 "Gallecia et Hispania"

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historia do Reino de Galicia en 10 minutos

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historia do Reino de Galicia en 10 minutos

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Historia do Reino de Galicia en 10 Minutos. (Full HD)

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El Cid, el heroe que nunca existió.

NOTA: En este articulo se denomina reino de Galicia al reino cristiano del noroeste antiguamente conocido como Astur-Leonés, de acuerdo con las nuevas investigaciones.
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¿Quién fue el Cid campeador? Según la historia oficial era un héroe de la Reconquista que encarnaba las virtudes de Castilla, pero un análisis detallado de su periodo histórico lo convierte en un simple instrumento ideológico fabricado a posteriori.

Para ello tenemos que conocer los orígenes de Castilla como reino independiente:

En el año 1157 se va a producir un hecho de gran trascendencia para los reinos cristianos peninsulares y para la historia posterior de España, Alfonso VII rey de Galicia muere y su reino es repartido entre sus herederos. A Sancho le corresponde la parte oriental de dicho reino que incluía Castilla, el antiguo reino moro de Toledo y otros territorios, mientras que Fernando (Fernando II) hereda toda la parte occidental del reino (Galicia, León, Extremadura y Asturias).

Pues bien, es en este preciso momento histórico -y no antes- cuando Castilla de la mano de Sancho inicia su historia como reino independiente y poderoso. Al antiguo condado de Castilla (que había sido semi-independiente en tiempos de Fernán González en 930 [1]) se le suman los extensos territorios de Toledo y una importante posición estratégica en el centro de la Península . Estas condiciones le llevarían pocos años después a convertirse en el reino hegemónico de la España cristiana.

Uno de los principales problemas de esta Castilla incipiente y poderosa para imponerse
a los demás reinos cristianos era su falta de legitimidad e historia en el proceso de la Reconquista, mientras que Navarra, Aragón y Galicia llevaban siglos de existencia como entidades independientes, Castilla solo tenía unos pocos años de independencia y protagonismo.
Claro que este problema se solucionó rápidamente, ya que en fechas siempre posteriores a 1157 comenzaron a escribirse en Castilla crónicas que rompían con toda la tradición de los reinos cristianos. Estos documentos eran -y son- de una credibilidad muy dudosa pero le proporcionaron a la historia de Castilla la legitimidad necesaria de 2 formas:

1º Crearon una supuesta dinastía castellano-navarra de la que descendería Sancho y que enlazaría con los tiempos de Fernán González. De esta manera la monarquía castellana tendría "continuidad" desde 930.

2º Se inventó una figura mítica "El Cid campeador" que en realidad fue un instrumento con el que los cronistas intentaron arreglar la historia anterior a 1157 desde una visión castellanista, para ello convirtieron a Rodrigo Díaz de Vivar (antiguo noble ya fallecido) en un héroe legendario. Este mito fue creado para dos fines: justificar y dar veracidad a la dinastía castellano-navarra y atribuirle a Castilla meritos en la Reconquista en momentos decisivos para la posterior historia peninsular.

Los documentos que introdujeron en la historia peninsular estas invenciones fueron:

-Liber regnum (1196-1209)
-Crónica latina de los reyes de Castilla (1236)
-Poema de Fernán González (1250)

Decir que los reyes de Castilla son descendientes de una "dinastía castellano-navarra" no es una afirmación inocente, porque si hacemos caso a está mentira histórica, cuando la reina Sancha de Galicia (1013-1067) se casa con Fernando hijo de Sancho III de Navarra en realidad se estaría casando con un castellano y pasaría a reinar en Galicia como Fernando I de Castilla. De esta manera todos los reyes desde Fernando I a Alfonso VII serían castellanos.

Pero en la realidad nunca existió esta dinastía castellano-navarra, en las crónicas anteriores a 1157 como la crónica Silense (1115) esta genealogía está desmentida.
Además cuando Fernando se casó con Sancha , fue Sancha la reina y continuadora de la dinastía de Galicia, Fernando solo fue rey consorte, y esto se demuestra con cualquier documento de la época de los que hay cientos.

Curiosamente la historia oficial de España sigue manteniendo está versión manipulada de la historia, y usted que está leyendo estás líneas puede coger su enciclopedia buscar Fernando I y leer como es denominado rey de Castilla ¿?.

Y de rebote crear una dinastía castellano-navarra le permite a los antiguos cronistas castellanos decir que Fernando I era descendiente del conde Fernán González , ya que este también estuvo relacionado de alguna manera con Navarra.

La invención del Cid Campeador como un instrumento para justificar la dinastía castellano-navarra.

Que todos los reyes de Galicia fuesen castellanos desde Fernando I es algo insostenible a tenor de los acontecimientos históricos y es aquí donde la historiografía castellana (y luego la española) introduce la invención del Cid para crear una historia más favorable hacía sus intereses.

Así cuando la mujer de Fernando I llamada Sancha muere, sus hijos luchan por el trono; Alfonso desde Galicia - León[2] y un tal Sancho desde Castilla, la victoria corresponde a Alfonso (el futuro Alfonso VI) y esto por si solo acabaría con una dinastía castellana ininterrumpida desde Fernán González , es en este momento clave cuando aparece la figura mítica del Cid para arreglar las cosas: ni más ni menos que coge a Alfonso VI y le obliga jurar en Santa Gadea que será buen rey de los castellanos y que no tuvo culpa en el asesinato de Sancho.

Obviamente es difícil de imaginar como un noble castellano es capaz de "obligar" a hacer juramento a un monarca tan poderoso como Alfonso VI, este argumento más propio de una novela de aventuras se cae por su propio peso al comprobar como en aquellos tiempos Castilla no dejaba de ser un pequeño territorio entre Galicia y Navarra, ya que aún no se habían producido los avances en la Reconquista que alargarían el territorio castellano.

Otra mentira histórica es el asesinato del pretendiente castellano al trono (Sancho) a costa de Vellido Dolfos, la realidad es que la "gloriosa historia" de Castilla no se podía permitir una derrota ante los gallegos y se inventó la figura de Vellido como un traidor que asesina por la espalda. En contraste los castellanos aportarían la noble figura del Cid que se encargaría de hacer justicia sobre Vellido Dolfos. Sobra decir que la figura de Vellido Dolfos es inventada -como todas las hazañas del Cid- ya que no hay ninguna referencia que justifique la existencia de este personaje.

Aún así la supuesta historia de Castilla como reino poderoso desde Fernando I sigue sin ser creíble, ya que Alfonso I "el Batallador" de Aragón le arrebató por las armas a Alfonso VI o a su hija la parte oriental del reino (osea la zona de Castilla) y esto volvería a echar por tierra la idea de una dinastía continuada de reyes castellanos, ya que hubo periodos en que ni gobernaban en Castilla. Pero no hay problema la historia oficial siempre lo atribuirá a presuntos problemas dinásticos justificados desde Fernando I.

La invención del Cid Campeador como un instrumento para atribuirle a Castilla logros importantes en la Reconquista:

Como vimos Alfonso VI difícilmente pudo ser rey de Castilla, sino que lo era de una Galicia que incluía el pequeño condado castellano. Pues bien a este rey le correspondió un papel clave en la Reconquista ya que durante su mandato se conquistó la mayoría de los territorios que un siglo más tarde harían grande a Castilla, como el caso del reino de Toledo (en 1085) y también la Rioja.

Su poder era tal que el reino que le dejó a Alfonso VII (su nieto) era descrito de esta manera: "los tres imperios de la cristiandad: el bizantino, el germánico y el de Galicia" según consta en los annales Cambriae.

Y hay que aclarar que estas fuentes cuando se refieren a Galicia como reino hegemónico en la Península no lo hacen porque se conociese la zona del NO como Gallaecia según la antigua denominación romana, ya que el reino de Alfonso VII sobrepasaba con creces el noroeste y se extendía por zonas como Toledo, a lo largo de casi la mitad del territorio peninsular.

Además la lengua que hablaba Alfonso VI era el gallego como se recoge en esta crónica de la época, cuando se lamenta de la perdida de su heredero en la batalla de Uclés:

"Ay meu fillo! ay meu fillo! ¡Alegria do meu coraçon e lume dos meus ollos, solaz da mia velheze! Ay meu espello, en que me soía ver, e con que tomaba gran prazer! Ay meu herdeiro mor! Cavaleiros, u me lo leixastes? Dade-me meu fillo, condes!".

Pues bien es evidente como el glorioso reino castellano del siglo XIII en adelante no podía tolerar como su territorio no era fruto de las gestas castellanas en la Reconquista sino de los esfuerzos de un rey gallego, esto desmontaría todos los tópicos posteriores del castellano como pueblo elegido y victorioso. Es más su extensión territorial fue fruto de herencias e intrigas al morir Alfonso VII. Pero aquí como siempre los cronistas castellanos vuelven a introducir al Cid en la historia para reconducirla.
Y es que la imagen del Cid que nos legó la historiografía española y castellana es la de un espléndido guerrero que destacó en la guerras contra los almorávides. Esta mitificación de la figura del Cid como militar excepcional tiene la intención de ocultar las victorias de Alfonso VI sobre los mismos almorávides, estas victorias rompieron el equilibrio entre fuerzas cristianas e islámicas y fueron decisivas para el triunfo posterior del cristianismo en la Península.

Además es una contradicción presentar al Cid como "un castigo" para los almorávides cuando la misma historia oficial nos dice que varias veces pacto Rodrigo Díaz de Vivar con ellos cuando estaba enfadado con Alfonso VI. Claro que siempre se explicaran diciendo: "el problema era que el Cid y Alfonso VI se enfadaron porque Alfonso estaba celoso de la valentía del Cid y entonces el noble castellano se unió a los almorávides -momentáneamente claro- pero siempre mantuvo fidelidad al rey"
En fin puro surrealismo.

Aún así no será la única contradicción que se observa en las supuestas gestas del Cid, porqué crear un mito a posteriori es problemático: si los cronistas tuvieron que hacerle ganar batallas después de muerto, también nos lo presentaron como consejero de Fernando I durante la toma de Coimbra, resultando que en esa fecha (1064) el Cid tenía como mucho 21 años y Fernando I 49. También es bastante dudoso como pudo llegar a tan alto cargo cuando en esas fechas solo podía añadir a su "curriculum" el hecho de intentar frenar la reconquista del reino cristiano de Aragón en Graus (1063) durante uno de los periodos en los que colaboro con los árabes.
.
Conclusión: El reino de Castilla no es tan antiguo como dice la versión oficial de la historia y por lo tanto no tuvo importancia en muchos momentos clave de la Reconquista. Además fue el resultado de una división testamentaria de Alfonso VII (Coronado rey de Galicia en 1111) y su territorio fue reconquistado en gran medida por reyes que eran de Galicia y hablaban gallego como Alfonso VI, como consecuencia de todo esto la historia de Castilla tuvo que ser engrandecida artificialmente con supuestas dinastías y mitos inventados como el Cid campeador que son difícilmente creíbles y responden a objetivos políticos a posteriori.

Resulta curioso comprobar como todos los mitos que intenta derribar la historiografía española son del tipo "los celtas en Galicia" o el "Monte Medulio", cuando los propios historiadores españoles tienen su casa por barrer.

C.D.F.O. E C. 2004

[1] Aunque la historia oficial diga que Fernán González dirigió un condado independiente de Castilla en 930, en realidad era semi-independiente porque era vasallo del rey de Galicia.

[2]A la muerte de Sancha (1067) su reino se dividió en: León para Alfonso, Castilla para Sancho y Galicia para Garcia, resultando que el reino de García para Galicia era testimonial ya que Garcia "no estaba capacitado" y los gallegos tomaron partido por el futuro Alfonso VI según documentos de la época.

Bibliografia:

-"El término Gallaecia a lo largo de la historia". Olarticoechea publicado en Celtiberia.net.
-A Memoria da Nación. C.Nogueira. Ed. Xerais.
-Los datos de cualquier enciclopedia y dos dedos de frente.

(C) Olarticoechea

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