# data[].attributes.wish_content.attachment_props.poll_choices[].choice_text
內容的闡述完整並提供清晰且具體之充分支
         持理由說明描述之內容。

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.poll_choices[].choice_text
能夠闡述須回答的內容且完整，但描述內容相對較為一般，支持習寫出之答案內容不夠完整。

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.poll_choices[].choice_text
闡述須回答的內容完整度尚可，描述內容相對雖較為不足，但足以支持寫出之答案內容

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.poll_choices[].choice_text
闡述須回答的內容完整度尚可，但內容描述模糊或不夠清晰，缺乏具體的支持的理由。

# data[].attributes.body
以前我們沒有藜（’iri:）可以製酒。有一個叫做 katikar （男子名）的人去打獵跟丟了，其他的人都回去了，他卻不 見踨影。結果他遇到鬼魂被鬼帶走了。大家到處找都找不到 他，十天沒有回來，一個月也沒有回來，大家以為他死了， 一直到一年 以後，竟然 回來了，家 人誤以為鬼 魂回來了， 於是就一直 問東問西。 「你到哪裡 去了？」 「祖先來帶， 我就跟著走了。」katikar開始說出他的經歷。他跟隨大家， 有些habon的年青人想把他推到山崖下，其他的老人不答應 ，果真如此他就會沒命了。於是他就跟著habon居住的地方 和他們一起生活。有一次 habon 帶他 到肉攤去買豬肉，店裡 的老闆把豬肉切得很大 一條，而 habon 只拿切 割的殘餘肉塊就很吃力， 覺得太多了。但 katikar 直接把一整條拿走， habon 就問他「你怎麼拿 一點點？」於是katikar回 想habon的世界裡只要給一點點，他們就認為很多了。他回 來後要告訴大家，habon 的世界裡，若我們祭祀 祖先時，就只要給一點 點，這也是現在給外面 的祭品只給一點點的由 來。 有一次 katikar 跟著 habon 去獵人頭（malaken）  hilok 刺莓是敵人。 ，他發現走在路上habon被路邊刺莓（hilok）的刺勾到，就以為被敵人刺到了。katikar走過去一看就說這是什麼敵人，拿起紅透的刺莓果實一口吃下去，habon就對他說：「他幹麼要把敵人的頭吃掉？那個擺好的頭顱誰叫你吃掉？」現在的老人家若有受風邪傾向，都會用刺莓除煞就會好了，因為habon 怕刺莓。 又有一天他跟habon去打獵，結果發現habon的世界獵狗是山豬，而山豬是蟾蜍；山羌（hako’）是小青蛙（ka’tiyaw）；鹿（wa’ae’）是南蛇（kaSakipa:ow），katikar 不知道都把他們的狗射死了。habon就說：「唉！你來這裡不好，把我們的狗全都射死了，回去好了。」要回去了habon 就拿出用蔾（’iri:）做的酒出來喝，他覺得非常好喝很甜，就問habon這是什麼做的？habon 就說：「這個酒是用這種蔾的果實做的。」 tikaren 心想要怎麼把蔾的種子帶回去做酒。放在衣服裡面、放在頭髮、鼻子都被habon找到。最後他藏在私處的包皮裡，就沒有發現了，可能是habon害羞把它翻出來。 「你到底從哪裡來？這麼久才回來。」tikaren 說：「我去了祖先的地方，誰家過世的祖先我都看到了。」「我帶回了很好的種子，拿去種以後就有酒可喝了。」等果實成熟後，拿來做酒，喝起來很甜。鄰居都很喜歡跟他要種子，直到現在才有可做酒的蔾（’iri:）。 自從有了藜，如果打獵的人出去了，女人們就在家裡做酒，等打獵的人回來就有酒可以喝了。在播種祭中到達主祭家裡喝的就是藜酒（pinal’iri:an）。

# data[].attributes.body
以前老人家有很多傳說故事，有一則傳說故事叫做「人 吃鬼」。以前我們的生活清苦，我們住在山上生活沒有收入來源，到荒山野嶺採黃藤、薯榔、菊花木、蓪草、苧蔴…等跟客家人交換家用物資。每次去就是一整天，赤腳去回來都很晚了，沿路有很多要渡河的地方─小溪、小河，有時有橋，有時要涉水。若有人多喝點酒，就會被大家遺留下來而落單獨自摸黑回去。 有一天有一個叫’obay的人，他一直貪杯於是被遺棄（留下）了，走夜路獨自一人回去沒有伴了。來到沒有橋的河邊，要涉水渡河，看見有一個女孩在哭泣。「你為何在這裡哭泣？」 女孩說：「我被媽媽遺棄！」 「喔！」 「叔叔，你可以揹我到那邊嗎？」 「好！我揹你！」於是涉水了。 到了河中孩子說：「叔叔，看我一下！」於是’obay翻過來看到嚇一跳，小孩因鬆手而掉下去，不敢再回頭看，用跑的回到家臉色蒼白，冷汗直流，身體擅抖。家裡的人詢問就回說先開門再說，就說我被鬼開玩笑。

這件事在部落流傳，不久也發生同樣被鬼開玩笑的事情，但有一個叫ta:in的人不相信，有一天夜晚獨自回家沒碰到，他就說你們騙人，走了幾次都沒有碰到。又有一天晚歸就碰到了，也是說揹我跨過去，他就答應揹他，到了河中就叫他看他，ta:in 沒有回頭看準備好在腰際的葛藤，纏了很多圈捆

綁住孩子，有掙扎但 ta:in 不理會，揹著就揹回家了，一看背後什麼都沒有只有孩子棺木的蓋子，吊起來當木材燒燒掉，燒成火炭了，火炭用水杓澆水，再邀請部落的人說：「這是專門嚇人的，我把他燒成火炭了，用水燙了，來分享這個水，以後就不會怕了，鬼看到你們就會躲起來，不再開玩笑，而被我們吃掉了。」葛藤是鬼害怕的，在生活中可以綁樹、搭工寮。以前有夫妻吵架衝動喝了毐藥，若及早被發現就拿葛藤搗碎擠出汁液和鹽混和，再拿剛剛大出的雞屎攪和再餵他，毒藥尚未在胃裡分散，催吐以減少喝下的毒藥量，以前我就看過很多人的實例。

# data[].attributes.body
在 katikar 的傳說故事裡說到鬼很怕。在鬼的世界裡刺莓是敵人，若被刺莓的刺到或刮到，鬼都會哀唷哀唷的又叫又跳的說：「我被敵人刺到了！」那是katikar從鬼門關回來後說出來的，於是賽夏族才知道鬼很怕刺莓。 從那時起，賽夏族人也知道中煞時的處理方式，族人若從遠地回來後，感覺懶懶的、力不從心，好像生病了或有什麼不舒服，都會說是碰到壞東西了，那就可以找巫醫去煞。巫醫去煞時會拿著當事人的舊衣服和刺莓，把衣服和刺莓抓在一起捲起來，衣服點燃使它冒煙，生病的人讓他躺在床上從頭到腳裹在被子裡，再拿著冒煙的衣服和刺莓從頭到腳來回三次的驅邪，就

好像在追趕壞東西一樣，等完成儀式後把驅邪用的物品放在床底下燻一燻。 要如何判斷驅煞有沒有效呢？那就看刺莓枯萎的程度，若枯萎的很快就表示效果很好，若刺莓沒什麼枯萎就表示做的不夠好，輸給了壞東西。 狩獵的人也用刺莓的果實。當果實紅了、熟了，大家都很喜歡吃，鳥兒當然也很喜歡吃。狩獵的人拿著紅透的果實放在陷阱中間就可以捕到鳥兒了，我們也就有肉可以吃了。這個故事就好像說刺莓是照顧賽夏族的人，在我們的習俗中刺莓佔了重要的角色，我們真的不能忘記，以前刺莓對我們的照顧。

# data[].attributes.body
以前跟ta’ay 一起時生活過得很好，作物隨便種，種稻米、地瓜…任何東西都不會有蟲害，沒有雜草，也沒有小鳥會來啄食，到了收割時，ta’ay 也會前來幫忙，並帶走他一年的存糧。 老人家就說：「你帶走那麼多，我們怎麼辦？我們的糧食會不夠。」 ta’ay 說：「你們不用擔心，不管多少仍夠你們渡過一年。」 果真如此，不管剩下多少的糧食，都足夠我們吃到下一年的收割，而且還有剩餘。 自從與ta’ay分開，就開始教我們唱巴斯達隘的歌。ta’ay說：「我們現在要分開了，你們看著吧！我們走了之後，將不再像以前一樣，你們會變得很辛苦。你們種的任何作物都將遭到蟲害，稻米也會被小鳥啄食；雜草會長滿耕地。你們要很辛苦的照顧作物，糧食會開始欠收。」 以前山棕（banban）的葉子長得像芭蕉樹（halis）的葉子一樣，當他們要搭工寮時，是多麼方便呀！ta’ay離開時，把山棕葉撕裂，並告訴族人說：「我們離開之後這個山棕的葉子，會像這樣分裂，將不再像芭蕉葉一樣。」結果 ta’ay走了之後，山棕葉就真的長得不像芭蕉葉了，而是像現在一片一片分離像被撕破的樣子，ta’ay 只是口頭說說就真的應驗了。 並說：「我們走了以前就不用每年舉辦慶典了，你們會很辛苦的工作。」後來就和潘家（Sa:wan）的人分，一年舉辦巴斯達隘；另一年則到潘家那兒舉行祈天祭，因此巴斯達隘就變成二年舉辦一次了。日本人來的時候早就已經是兩年舉行一次巴斯達隘了，而日本人要我們把本來是一個禮拜的儀式，縮短成三個晚上。 山棕散佈在中低海拔的樹林裡，早期賽夏族人來拿做綑綁的工具、也能夠當屋頂、做圍籬、當蓆子…，它的葉片除了好用。

# data[].attributes.body
傳說中的芎姓家族，在賽夏族中算是人口眾多的氏族，且男性長得帥，女性長的美。 有一群野鴿停在樹上，芎姓家族大聲吼叫威嚇之，樹上的綠斑鳩全數落下。 而芎姓家族並不會變老，一旦到了年老之時，便會躲藏起來脫皮，脫皮之後像是脫胎換骨般，又恢復年輕健壯的面貌，所以他們會永遠年輕，長生不老。 因為他們的女性與其他姓氏相較之下顯得美麗非凡，所以他們不願意將自己氏族的女性嫁出去，甚至認為這是件非常可惜的事，因此他們相互通婚。 然而，因為相互通婚，違反了倫理，芎家人因不明原因而一一死去，只剩一個男性倖存了下來，由高家照顧讓他參與paSbaki’到青少年，再送到向天湖風家照顧，並許配給位風姓女子，才有目前看到的芎姓家族。