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SEMANA I: Descubrir la influencia de las primeras poblaciones en la identidad arequipeña. Redacta un argumento de 150 a 200 palabras, que resuma la explicación del vídeo y publícalo en tu Padlet individual. 

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SEMANA I: Descubrir la influencia de las primeras poblaciones en la identidad arequipeña. Redacta un argumento de 150 a 200 palabras, que resuma la explicación del vídeo y publícalo en tu Padlet individual. 

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Las primeras poblaciones en Arequipa, Perú, ejercieron una profunda influencia en su identidad desde: las culturas preincas como la cultura Wari, hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI siendo estas comunidades que contribuyeron a la riqueza cultural que entregaron parte de su cultura como la arquitectura, comida y la aristocracia presente que reconoció la UNESCO, identidad mestiza, MIGRACIÓN puneña y cusqueña en 1950 por ser Arequipa una ciudad de mejores oportunidades, y transformación indentitaria. La mezcla de ancestros indígenas y españoles moldeó la idiosincrasia arequipeña, generando una identidad única. El mestizaje cultural se aprecia en la gastronomía, la música y las festividades locales. Este legado ancestral sigue vivo, siendo un componente fundamental que define la singularidad y la riqueza cultural de la región arequipeña. Variando las razones para poder sentirse arequipeño si nos guiamos de Jorge Polar “No en vano se nance debajo de un volcán” estaríamos refiriéndonos que se debe nacer en Arequipa, tener ancestros arequipeños, apellidos arequipeños, color de piel blanca y su modo de cantar; cosa que no del todo es cierto, un arequipeño debe sentirse orgulloso de lo que es.

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SEMANA II: Redacta una valoración crítica de los aspectos más relevantes del pueblo amazónico visto en el documental y publícalo en tu Padlet individual. 

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SEMANA II: Redacta una valoración crítica de los aspectos más relevantes del pueblo amazónico visto en el documental y publícalo en tu Padlet individual. 

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Se habla sobre Iquitos, Loreto, sobre su historia y la era dorada del caucho. La etapa del caucho es una de las razones que nos hacen sentir orgullosos, son las áreas rurales los que construyeron las grandes ciudades de la selva sobre todo en los 70’ por el auge del petróleo; desde mucho tiempo fueron pobladas por varias etnias (entre 60 o 70 grupos amazónicos), fueron ellos quienes poblaron la serranía y la costa peruana. Hay 4 filos lingüísticos, que se convirtieron de 12 o 14 familias que ocupan la selva, hasta 60 grupos indígenas. La más grande es la tupi guaraní, de hace 2000 a 3000 años, gran parte de las costumbres actuales perteneces a esta cultura. La selva ocupa 2/3 partes del territorio peruano, cientos de ríos navegables y lagunas, en tiempos precolombinos cerca a Iquitos se sentaron varios grupos como iquito, no había una organización política como lo conocemos, viviendo en compañía y en paz con la naturaleza, pero eran considerados ignorantes por no talar los árboles.

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Tipo de ciudadanía donde hombres y mujeres asumen la interculturalidad en forma positiva, respetando y valorando como igualmente valiosas todas las culturas que conviven en un territorio, desarrollando diálogos horizontales y relaciones armoniosas.

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Conjunto de habilidades, conocimientos y actitudes que le permiten a una persona
comunicarse e interactuar apropiadamente con personas de diferentes culturas
y entender sus cosmovisiones. Implica el aprendizaje de nuevos patrones de
comportamiento, de aprender a mirarse y mirar al otro con respeto.

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Es el acceso a la salud con pertinencia cultural de los pueblos indígenas u originarios y el pueblo afroperuano, considerando sus condiciones económicas, geográficas, sociales y culturales y sus métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales.

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Es un proceso de comunicación e intercambio que puede traducirse en la interacción entre dos o más individuos y/o grupos que provienen de diferentes orígenes o culturas, donde cada uno de ellos manifiesta sus ideas, opiniones, brinda información y/o busca establecer acuerdos o aceptación de divergencias en un ambiente de respeto y reconocimiento de las diferencias culturales, a través de relaciones simétricas, de igualdad y de reciprocidad. Los procesos de diálogo intercultural son una dimensión importante en las políticas públicas al permitir la generación de prácticas inclusivas, tomando como principio la participación de los diferentes grupos y permite reducir los niveles de conflictividad social.

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Trato diferenciado, excluyente o restrictivo basado en el origen étnico-cultural de las personas (hábitos, costumbres, indumentaria, símbolos, formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo social determinado), y/o en sus características físicas (color de piel, facciones, estatura, color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y libertades fundamentales de las personas en la esfera política, económica, social y cultural.

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

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Es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo, que no responde a criterios objetivos y razonables, que se produce por el uso de una lengua indígena u originaria, o por la manifestación de rasgos lingüísticos de esta lengua en otra lengua no indígena u originaria, como hablar una lengua en la manera particular de su zona de origen, y que tenga por objeto o por resultado, anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona humana y de su dignidad.

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Da cuenta de la diversidad de las expresiones culturales emanadas de la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en una sociedad sin que ninguna se considere superior a las demás.

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Variedad de lenguas que son habladas en un mismo espacio geográfico.

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Establece el reconocimiento de las diferencias culturales como uno de los pilares de la construcción de una sociedad democrática, fundamentada en el establecimiento de relaciones de equidad e igualdad de oportunidades y derechos. El enfoque intercultural en la gestión pública es el proceso de adaptación de las diferentes instituciones, a nivel normativo, administrativo y del servicio civil del Estado para atender de manera pertinente las necesidades culturales y sociales de los diferentes grupos étnico-culturales del país.

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El Estado Intercultural implica la promoción de la diversidad cultural garantizando los derechos de los diversos grupos étnico-culturales para promover la gestión pública intercultural.

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Da cuenta de la diversidad de las expresiones culturales emanadas de la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en una sociedad sin que ninguna se considere superior a las demás.

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Grupo de personas que comparten una cultura, una experiencia histórica común, así como formas aprendidas de pensar, sentir y hacer. Estas formas compartidas de ser se expresan en estilos de vida, creencias particulares, prácticas o formas de hacer ciertas actividades, valores y formas de conceptualizar su bienestar.

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Sentido de pertenencia a una cultura con características propias que la hace única y diferente con respecto a otras culturas. Expresa la forma de ser y pertenecer a una cultura.

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La interculturalidad es el reconocimiento de las diferencias culturales, visiones culturales y concepciones de bienestar como uno de los pilares de la construcción de una sociedad democrática que busca generar un espacio de equidad e igualdad de oportunidades y derechos entre los grupos étnico-culturales.

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Procesos culturales dirigidos por un grupo hegemónico para omitir la presencia de un grupo social (considerado) minoritario, con la finalidad de suprimir su identidad, y así reducir la resistencia a la dominación y mantener el poder político (toma de decisiones) y el control sociocultural (coerción) sobre el mismo.

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Los pueblos indígenas u originarios son aquellos colectivos que tienen su origen en tiempos anteriores al Estado, que tienen lugar en este país o región, conservan todas o parte de sus instituciones distintivas, y que, además, presentan la conciencia colectiva de poseer una identidad indígena u originaria. A la fecha, se tiene información de 55 pueblos indígenas en el Perú, siendo 51 de la Amazonía y 4 de los Andes. La población que vive organizada en comunidades campesinas o nativas podrá ser identificada como pueblos indígenas, o parte de ellos, conforme a dichos criterios. Las denominaciones empleadas para designar a los pueblos indígenas no alteran su naturaleza, ni sus derechos colectivos.

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Tierras delimitadas por el Estado peruano, de intangibilidad transitoria, a favor de los pueblos indígenas en situación de aislamiento o en situación de contacto inicial, y en tanto mantengan tal situación, para proteger sus derechos, su hábitat y las condiciones que aseguren su existencia e integridad como pueblos.

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Desde el 2021, el Ministerio de Cultura creó el Registro Nacional de Trabajadores y Organizaciones de la Cultura y las Artes – RENTOCA, herramienta que tiene la finalidad de captar y generar información sobre los trabajadores, trabajadoras y organizaciones de la cultura y las artes para la toma de decisiones basadas en evidencia y la mejora de sus servicios públicos. En ese contexto, un trabajador cultural ha sido definido como la persona natural que cuenta con documento nacional de identidad (DNI), carné de extranjería o pasaporte, que dedica su actividad económica primaria y/o secundaria a la cultura y/o al arte.

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Paso 2: ¿Cómo te defines? ¿mestizo, indio, criollo, aculturado, cholo, o todas estas cosas juntas? Explica el por qué.  

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Paso 2: ¿Cómo te defines? ¿mestizo, indio, criollo, aculturado, cholo, o todas estas cosas juntas? Explica el por qué.  

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Mestizo, porque la familia de mi padre vienen de un pueblo pequeño de Cusco llamado "Pampacucho" quechublantes teniendo muy presenten sus tradiciones como son el rutuchi o celebrar el santo del pueblo, contando que el primer Figueroa era español; por parte de mi madre es Arequipeña que siempre nos dio presente la gastronomía arequipeña y sus jergas como son 'alalau' para decir que hacer frío o 'achicau' cuando está muy caliente; además ser criada la selva, ser más específicos en Madre De Dios, con su clima, personas, interactuando con la comunidad Shipibo Conibo, su gastronomía, al estar cerca de Brasil también tener presente algunas tradiciones y consumo de carnes como es el llamado calabresa.

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Paso 3: ¿Qué sientes y piensas después de leer este fragmento? 

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Paso 3: ¿Qué sientes y piensas después de leer este fragmento? 

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Que el pensamiento y la idea que tiene uno del mundo dependerá cómo te haz criando y en qué sociedad te encuentras, qué te prohíben y qué te exigen.

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Paso 5: Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

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Paso 5: Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

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El significado de las palabras varían junto a lo que la sociedad piensa sobre ello, opino que "mestizo" es una forma más general de referirnos a nosotros que hemos sido criados de un montón de tradiciones, con solo basarnos en nuestra gastronomía podemos observar que es más difícil darle un origen, en caso de nosotros vivimos en un país que le abrió y abre las puertas a cualquier extranjero aceptando sus tradiciones si ellos mismos valoran los nuestros.

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Paso 5: ¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

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Paso 5: ¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

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Aunque da pena mencionarlo, muchas veces las poblaciones y lenguas son origen de burla por su diferencia en educación y su forma el intentar hablar el español siendo el idioma oficial del Perú, solo cuando se habla de lo "nuestro" es mencionado de orgullo y alegría, después de eso no se dedican en apreciar y valorar como es debido, solo queda en palabras vagas en el aire.

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Paso 5: En tu opinión, ¿Somos un país con diversidad cultural?, ¿Por qué?

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Paso 5: En tu opinión, ¿Somos un país con diversidad cultural?, ¿Por qué?

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Sí, porque nuestra historia habla por sí misma, a pesar que para extranjeros tienen un pensamiento erróneo que "copiamos" a otros países, el Perú aceptó a muchas personas disfrutando de tal manera sus tradiciones y alimentos que para nosotros mismo hemos disfrutado a pesar de los años porque ese comportamiento de compartir fue entregado con buen corazón e intenciones.

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Paso 5: Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

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Paso 5: Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

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Distinguirnos de unos a otros no está mal, lo que sí sería es minimizar al otro por cómo es y cómo se crio, hay pensamientos y comportamientos diferentes debido a que no somos criados por la misma madre y no interactuamos con la mismas personas, pero somos humanos y sabemos distinguir lo bueno y lo malo y un comportamiento negativo no podemos atribuirlo a un tipo de persona porque no te gusta su rostro, su vestimento o su forma de hablar, pero también entiendo el punto de Arguedas que muchos de la ciudad tienen un pensamiento más político porque se criaron entorno a eso, mientras que en los pueblos se dedican más en la naturaleza y la vida que nos ofrece.

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SEMANA IV: Redacta una valoración crítica de los aspectos más relevantes de las migraciones en el Perú, visto en el documental y publícalo en tu Padlet individual. 

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SEMANA IV: Redacta una valoración crítica de los aspectos más relevantes de las migraciones en el Perú, visto en el documental y publícalo en tu Padlet individual. 

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Las migraciones son parte de la historia del Perú donde extranjeros buscaban mejores oportunidades como también nosotros viajamos a diferentes países por las mismas razones, el “fenómeno de la migración”. El ser humano siempre se ha movilizado para conseguir un mejor clima, alimentos y territorios, siendo África el origen de la humanidad llegando por el estrecho de Bering tomando 30.000 años desde el norte hasta llegar al sur. Desde el origen el humano escapa por el bien de él y su familia como es en la actualidad por guerras, miseria o situaciones de pobreza que vive un país día a día. Se debe dar más méritos a los inmigrantes como es en Francia que fueron los inmigrantes que dieron el número uno al país, pero siguen siendo discriminados por los mismos ciudadanos, pero también está el odio por situaciones negativas como pasó en los Estados Unidos y las torres gemelas, donde los musulmanes siguen siendo discriminados metiéndolos en la misma bolsa de odio. La situación migratoria tiene sus pros y sus contras, en el Perú está pasando una ola de venezolanos, muchos de ellos cometiendo actos delincuenciales contra los peruanos y reviviendo la xenofobia a su parte.

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SEMANA V: Redacta una valoración crítica de los aspectos más relevantes de inmigración china al Perú, visto en el documental y publícalo en tu Padlet individual. 

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SEMANA V: Redacta una valoración crítica de los aspectos más relevantes de inmigración china al Perú, visto en el documental y publícalo en tu Padlet individual. 

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China es un país muy lejano al Perú, pero a pesar de ello hubo muchos ciudadanos chinos que llegaron al país en situaciones desfavorables en la era del guano. En el siglo XIX llegaron los ciudadanos chinos, pero desde el virreinato se conocía la presencia de algunos súbditos de aquel imperio en nuestro país, tomando el puesto de albañiles como mano de obra barata; sin embargo, fueron sus materiales que llegaron mucho antes que los primeros chinos que poblaron el país. Iniciando la república se produjo el primer grupo organizado en el país, las condiciones en China no eran muy buenas por las rebeliones que existían en ese entonces”. Los chinos viajaban en frágiles barcos hasta que comenzaron a utilizar el Clíper que es más delgado y más rápido, uno de esos Clíperes está hundidos en el fondo del Callao. Tras la independencia se dio la libertad a los africanos por eso mismo se quería mano de obra y más para la costa, de esta manera trayendo a los primeros chinos. Ellos fueron clave para el crecimiento del país y el desarrollo de nuestra cultura como migración.

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SEMANA II: Analiza la vida y obra de uno de los más grandes personajes de Arequipa, el gran Mariano Melgar.

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SEMANA II: Analiza la vida y obra de uno de los más grandes personajes de Arequipa, el gran Mariano Melgar.

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Arequipa entregó varios artistas destacados, uno de ellos es un poeta romántico que aparte de ser quién dio popularidad a los yaravíes y demostró ser el primero en realizar una literatura nacional, también fue parte de la lucha por la independencia del Perú tanto por su amor a él y por una jovencita que amó hasta el último minuto de su vida; estoy hablando de Mariano Melgar. Un Arequipeño que murió a los 24 años por el Perú y su libertad.

Mariano Melgar se sospecha que nació en 1790 el 10 de agosto, del vientre de una familia acomodada, su padre fue un español que participaba indirectamente por la libertad del país. Se sospecha que a los 3 años ya sabía ley y a los 7 años aprendió latín. Estudió en el colegio del antiguo convento de San Francisco de niño siendo filosofía, siendo un estudiantes destacado, si hubiera seguido de esa manera se hubieran convertido en un franciscano; cuando tenía 17 años ingresó al seminario conciliar de San Jerónimo que ciudadanos de Moquegua y Tacna estudiaban en ese lugar. Iba a ser parte de la iglesia, pero fue su amor por las leyes que lo dejó. En su corta vida se enamoró de dos chicas, una a quién llamó artísticamente como Melissa y otra como Silvia, quien esta última era su prima de 13 años que no sentía lo mismo por él, siendo sus tíos que no estaban a favor de esa relación. A ellas les dedicó bellos yaravíes, pero fueron sus fábulas que destacaron su opinión política y social. Una de ellas son "Los gatos", una fábulas donde nos habla de 3 gatitos: uno negro, blanco y manchado; que por estar discutiendo por no ponerse de acuerdo son comidos por un gran perro, Melgar nos habla que es importante que los peruanos seamos unidos para poder luchar contra las situaciones que nos hacen daño, Mariano quiere que los peruanos seamos uno para poder ser libres siguiendo el contexto de ese entonces. Cuando Silvia le destruyó el corazón, el papá de Mariano le mandó a una de sus chacras en el Valle de Maje para que pueda despejar su mente y piense en sus emociones, en ese momento estaban reclutando jóvenes para ser parte de la lucha por la libertad, el de los hermanos Ángulos y Mateo Pumacahua, participando por el amor que tenía hacia el Perú y por Silvia. Lamentablemente los emancipadores ganaron y atraparon a los rebeldes siendo el auditor de guerra, Mariano Melgar uno de ellos.

De esta manera, Mariano Melgar luchó por sus amores, luchó para él y por otros, en sus fábulas incentivaba a los peruanos a que no nos alejemos, que podamos unirnos para ser una nación más fuerte y quería. Mariano Melgar fue un personaje importante tanto por entregar su literatura al país como la lucha hacia el Perú. Claro está que hubo situaciones que hace pensar como persona, enamorarse de su prima de 13 años, pero fue un peruano luchador y arequipeño romántico; fue Mariano Melgar, el poeta mártir.

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SEMANA III: ¿En qué medida puedes afirmar (argumento) que la identidad cultural Arequipeña es una opción válida para repensar la identidad Nacional Peruana?

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SEMANA III: ¿En qué medida puedes afirmar (argumento) que la identidad cultural Arequipeña es una opción válida para repensar la identidad Nacional Peruana?

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La identidad cultural arequipeña puede llegar a ser considerada una opción válida para repensar la identidad nacional peruana debido a su rica historia, singularidad y contribuciones significativas al desarrollo del país. Arequipa, conocida como la "Ciudad Blanca", ha sido testigo y protagonista de eventos cruciales que han moldeado la identidad peruana.

Un dato histórico relevante es la resistencia arequipeña durante la Guerra con Chile (1879-1884). Durante la ocupación chilena, Arequipa se convirtió en un bastión de la resistencia peruana. Liderada por personalidades como Francisco Bolognesi, la defensa de la ciudad se destacó por su valentía y determinación, simbolizando la lucha por la soberanía nacional. Este episodio histórico resalta la identidad arequipeña como un componente esencial en la construcción de la identidad peruana, marcando un ejemplo de unidad y patriotismo que trasciende lo regional. Siendo Arequipa fue una de las últimas ciudades tomadas por los chilenos en la guerra del Pacífico.

La identidad cultural arequipeña también se manifiesta en su rica tradición culinaria, arquitectura colonial y expresiones artísticas únicas. Estos elementos no solo enriquecen la diversidad cultural del país, sino que también pueden servir como puntos de conexión entre las distintas regiones del Perú. Al reconocer y valorar la identidad arequipeña, se fomenta un sentido de pertenencia y orgullo que puede contribuir a fortalecer la cohesión nacional.

Sin embargo, es crucial abordar esta propuesta con sensibilidad y equilibrio. Mientras se destaca la identidad arequipeña, se debe evitar cualquier intento de exclusión o jerarquización que pueda socavar la diversidad que caracteriza al Perú. La promoción de la identidad cultural arequipeña debe ser complementaria y enriquecedora para la identidad nacional, buscando construir puentes entre las diversas expresiones culturales del país.

En conclusión, la identidad cultural arequipeña, respaldada por eventos históricos como la resistencia ante la ocupación chilena, puede ser una opción válida para repensar la identidad nacional peruana. Reconocer y celebrar la diversidad cultural fortalece la cohesión nacional, siempre que se haga con respeto hacia otras identidades regionales y se promueva la unidad en la diversidad.

Pari, W. (2022, septiembre 11). Arequipa y el clima que vivió en los últimos tramos de la guerra con Chile. La República.pe. https://larepublica.pe/sociedad/2022/09/11/arequipa-y-el-clima-que-vivio-en-los-ultimos-tramos-de-la-guerra-con-chile-lrsd

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SEMANA IV: Atender a la explicación sobre la contemporaneidad de la identidad arequipeña. Luego realiza una valoración crítica de 150 a 300 palabras y publícala en tu padlet. 

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SEMANA IV: Atender a la explicación sobre la contemporaneidad de la identidad arequipeña. Luego realiza una valoración crítica de 150 a 300 palabras y publícala en tu padlet. 

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“Arquipa es un crisol de mestizaje” (1953, F. M.)

La contemporaneidad étnica en Arequipa, resalta la riqueza cultural y la integración de diversas influencias a lo largo del tiempo. Sin embargo, cabe destacar algunos aspectos críticos y consideraciones adicionales.

En primer lugar, aunque se resalta la fusión de elementos culturales en festividades y gastronomía, sería valioso profundizar en los desafíos y tensiones que pueden surgir en la preservación de la identidad étnica. La globalización y la influencia de culturas dominantes podrían representar amenazas para la autenticidad y pureza de las tradiciones locales, siendo de esta manera Arequipa una ciudad rica en costumbres, el cual, sus ciudadanos están orgullosos de lo que tienen.

Pero, también son los diferentes tipos de jóvenes y sus identidades; tanto los que nacieron y su familia es neto arequipeño hasta llegar a ser “puro”, como los nacidos en Cusco o Puno que llegaron a vivir o trabajar. Siendo estos últimos que se impresionan por el regionalismo arequipeño, pero los arequipeños llegando a ser racistas hacia otras personas que no sean arequipeños, sintiéndose intimidados hasta forzados a tener que vivir a base de la cultura arequipeña.

De aquí un punto importante que se menciona y estoy de acuerdo, es “No en vano se nace (vive) en un volcán” porque el arequipeño nace donde se le da gana, criarse y envolverse en la cultura arequipeña por decisión propia, contradictorio al punto anterior.

En conclusión, mientras se celebra la contemporaneidad étnica en Arequipa, es fundamental analizar críticamente los desafíos y oportunidades que enfrenta la preservación de la identidad cultural. Explorar más allá de las festividades y la gastronomía permitiría obtener una visión más completa de cómo la comunidad arequipeña maneja su diversidad en un mundo cada vez más cambiante y cada vez que uno se integra en ese ambiente.