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Was verbindest du mit Islamismus & Salafismus?

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Radikalisierung:
Aus Verunsicherungen, Frustrationen und Ohnmachtsgefühlen, die mit Diskriminierungserfahrungen einhergehen, können Wut, Aggressionen und Gewalt entstehen.
Islamist*innen & Salafist*innen instrumentalisieren diese Gefühle und Diskriminierungserfahrungen, um Feindbilder zu schüren und zu einem Rückzug aus der demokratischen Gesellschaft aufzufordern.

Es kommt zu einer Radikalisierung. Radikalisierte Personen orientieren sich an einem extremistischen Weltbild und an einer menschenverachtenden Ideologie.

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Radikal?!

Radikalisierung rechtzeitig erkennen

Radikalisierung rechtzeitig erkennen

Radikalisierung ist schwer zu erkennen, weil es sich meist um Entwicklungen handelt, die in der Psyche eines Menschen ablaufen. Klare und eindeutig sichtbare Zeichen für eine Radikalisierung gibt es deshalb nicht. Radikale Tendenzen können aber durchaus für das Umfeld bemerkbar werden - und zwar nicht nur durch Äußerlichkeiten wie lange Bärte oder einen bestimmten Kleidungsstil.

Oft fällt Radikalisierung dadurch auf, dass Betroffene versuchen, ihr persönliches Umfeld zu beeinflussen. Dabei werben sie oft aggressiv für ihre Überzeugung (ideologische Agitation) und lassen keine andere Meinung gelten. Weitere Indizien können sein: eine Wesensveränderung und/oder äußerlich bemerkbare Hinweise. Auch das Verwenden extremistischer Symbole kann ein Anzeichen für eine kritische Entwicklung bzw. Radikalisierung sein - ebenso wie das Bekenntnis zu extremistischen oder gar terroristischen Gruppen.

Grundsätzlich lässt sich einer Radikalisierung am ehesten im frühen Stadium des Prozesses entgegenwirken, wenn extremistische Weltbilder und ideologische Argumentationsmuster noch nicht verfestigt sind.

Salafistische Prediger nutzen u. a. Moscheen als Treffpunkt für ihre Vorträge. Aggressives Missionieren kann ein Zeichen für eine Radikalisierung sein.

Mögliche Anzeichen einer Radikalisierung:

Beeinflussung des Umfelds (oft aggressiv)

Wesens- und Verhaltensveränderung

Zugehörigkeit zu extremistischen Gruppen

Verwenden extremistischer Symbole

Merkmale einer Radikalisierung

Wie schon erwähnt: Es gibt nicht den einen Hinweis, der für sich genommen eindeutig auf eine Radikalisierung hindeutet. Radikalisierung ist vielmehr ein Zusammenwirken mehrerer Merkmale.

Deshalb ist die folgende Aufzählung nicht abgeschlossen. Menschen, die Merkmale einer Radikalisierung aufweisen, lehnen das Leben vor dieser Entwicklung ab und bezeichnen es nun als „unislamisch".

Er oder sie zieht sich zurück, grenzt sich von Andersdenkenden ab und bezeichnet sie abwertend als „Ungläubige" (Kuffar).

Ein neues soziales Umfeld mit islamistischen Gleichgesinnten wird aufgebaut.

Beschäftigung mit islamistischen Inhalten: Er oder sie

hört gewaltverherrlichende islamistische Naschids,

bewegt sich auf salafistischen Internetseiten,

konsumiert islamistisches Propaganda-Material,

geht zu Veranstaltungen salafistischer Prediger,

besucht regelmäßig salafistische Moscheen oder Treffpunkte.

(Plötzliche) Veränderung des äußeren Erscheinungsbilds: z. B.

Wechsel des Kleidungsstils zu scheinbar traditioneller Kleidung

Zulegen eines speziellen „Salafistenbarts", also eines langen Vollbarts bei rasierter Oberlippe.

Er oder sie lässt nur die eigenen religiös-politischen Ansichten gelten und zeigt keinerlei Bereitschaft, sich auf eine andere Position einzulassen:

Behauptung, der Islam sei die einzig „wahre", legitime und vor allem in jeder Hinsicht überlegene Religion

Aggressive und kompromisslose Forderungen nach einer strikten Befolgung und Umsetzung islamischer Werte und Normen

Strikte Ablehnung von Vorstellungen, Normen und Werten, die denen der Salafisten widersprechen

Beharrliche Bemühungen, das „unislamische" Umfeld zu einem Übertritt zum „wahren" Islam zu bewegen (aggressives Missionieren)

Zu Juden, Christen, Mitgliedern anderer Religionsgemeinschaften sowie nicht-salafistischen Muslimen (insbesondere Schiiten) äußert er oder sie sich abschätzig und herabwürdigend und begründet dies mit religiösen Überzeugungen.

Das Denken ist zunehmend auf das Jenseits fixiert. Das eigene, irdische Leben verliert man aus den Augen (Verherrlichung eines Lebens im Jenseits bzw. im Paradies).

Propagierung eines „Kalifats" oder Ähnliches und Forderungen nach Einführung der Scharia als einzig legitimes Gesetz

Strikte Ablehnung der Demokratie

Sympathiebekundung bei islamistischen Anschlägen

Salafisten deuten den Koran für ihre Zwecke und sprechen auch nicht-salafistischen Muslimen den „wahren" Glauben ab.

Ein Übertritt zum Islam allein ist kein Anzeichen für eine Radikalisierung. Lesen Sie mehr dazu in unseren FAQs.

Was kann man gegen eine erkannte Radikalisierung tun?

Grundsätzlich gilt: Je früher eine Radikalisierung erkannt wird, desto höher sind die Erfolgsaussichten einer Deradikalisierung. Besonders wichtig ist es, den Betroffenen oder die Betroffene nicht zu isolieren. Bleiben Sie mit ihm im Gespräch und reden Sie über seine Ansichten, Einstellungen und Bedürfnisse. Das heißt konkret: Lassen Sie den Gesprächsfaden nicht abreißen! Scheuen Sie sich auch nicht, Fachstellen wie die Folgenden zu kontaktieren:

das Kompetenzzentrum für Deradikalisierung (in sicherheitsrelevanten Sachverhalten)

die Beratungsstelle in Bayern des Vereins „Violence Prevention Network e.V." (für Betroffene, Angehörige und Behörden)

die Hotline der „Beratungsstelle Radikalisierung" beim Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (BAMF)

Radikalisierung erkannt?

Sie stellen eine radikale Entwicklung bei einem Menschen aus Ihrem Umfeld fest?
Wichtige Schritte:

Sprechen Sie mit der Person, bleiben Sie in Kontakt.

Informieren Sie Fachstellen!

Tipps für Eltern

Hinterfragen statt belehren: Bei Jugendlichen hilft es oft, zu hinterfragen statt zu belehren. So können Sie auf Widersprüche in der Argumentation hinweisen.

Widersprechen: Reagieren Sie auf Äußerungen, in denen es um die Abwertung sogenannter „Ungläubiger" geht. Lassen Sie diese nicht unwidersprochen im Raum stehen.

Grenzen setzen: Zeigen Sie, dass Sie Ihr Kind als Person respektieren und unterstützen, aber keine islamistische Einstellung tolerieren.

Hilfe anbieten: Aber unterlassen Sie Vorwürfe. Bieten Sie immer wieder Unterstützung an. Vermeiden Sie es - bei aller nötigen Konsequenz - den Kontakt abzubrechen.

Gemeinsam wirken: Arbeiten Sie eng mit den Lehrkräften Ihres Kindes zusammen.

Tipps für Lehrer

Fortbildung: Sorgen Sie als Schulleiterin und Schulleiter für die Fortbildung Ihrer Lehrkräfte im Themenbereich Islamismus/Salafismus.

Eigeninitiative: Informieren Sie sich als Lehrkraft über Salafismus.

Aufklärung: Klären Sie Ihre Schülerinnen und Schüler über das Thema Salafismus auf.

Motivation: Ermutigen Sie Ihre Schülerinnen und Schüler, salafistisches Propagandamaterial an eine Lehrkraft ihres Vertrauens oder an die Schulleitung zu übergeben und auch Versuche der Kontaktaufnahme durch Salafisten mitzuteilen.

Aktiver Austausch: Bemühen Sie sich um eine enge Zusammenarbeit und den Austausch von Informationen mit Erziehungsberechtigten, Elternbeirat, Schülervertretung, Schulamt, Polizei, Jugendamt etc.

Polizei verständigen: Informieren Sie die Polizei und erstatten Sie ggf. Anzeige, wenn Sie verdächtiges Material finden.

Weiterlesen

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Bayerisches Staatsministerium für Familie, Arbeit und Soziales

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Radikalisierung rechtzeitig erkennen - Antworten auf Salafismus

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Beantworte die folgenden Fragen mithilfe des Videos & den Informationen der verlinkten Webseite.

Was ist Islamismus?
Was ist Salafismus?
Was ist der Islamische Staat?
Was ist der Jihad/Dschihad?

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Hauptinhalt

Salafismus: was ist das genau?

In Deutschland und weltweit ist der Salafismus die aktivste und dynamischste islamistische Bewegung. Salafismus ist eine Strömung im Islamismus. Er hat Gemeinsamkeiten mit anderen islamistischen Bewegungen. Doch es gibt auch Unterschiede: in seiner Entstehungsgeschichte, in den Vorbildern, auf die sich Salafisten berufen, in ihrer Organisationsform und ihrer Vorgehensweise.

Unterschied zwischen Islamismus und Salafismus

Das wesentliche Merkmal des Salafismus: Er betrachtet allein die Handlungen und Anschauungen des Propheten Muhammad und seiner Generation sowie der beiden nachfolgenden Generationen als Vorbild für alle Zeiten. Dabei orientiert er sich heute vor allem an den strengen und kompromisslosen Lehrmeinungen des Wahhabismus. Der Salafismus ist eine Unterkategorie des Islamismus.

Auf einen Blick: ISLAMISMUS

Islamismus ist eine Form des politischen Extremismus. Er beschreibt eine politische Weltanschauung, die die Sprache der Religion nutzt, um politische Ziele zu verfolgen. Der Islamismus fordert die (teilweise oder vollständige) Abschaffung der freiheitlichen demokratischen Grundordnung in Deutschland. Dabei beruft er sich auf den Islam. Islamismus beginnt dort, wo religiöse islamische Gebote und Normen

1. als verbindliche politische Handlungsanweisungen und

2. mit Absolutheitsanspruch gegenüber anderen gesellschaftlichen Modellen gedeutet werden.

Was heißt Islamismus?

Kaum ein Begriff hat nach den Anschlägen vom 11. September 2001 eine derartige Konjunktur erfahren wie der des Islamismus. Aber was genau versteht man unter Islamismus? Welche Gruppierungen und Strömungen gibt es? Und auf welche ideologischen (Vor-)Denker berufen sie sich? Sind alle Islamisten Gewalttäter?

Ein Video der Bundeszentrale für politische Bildungsarbeit gibt Antworten.

Warum ist der Salafismus verfassungsfeindlich?

Salafisten orientieren sich kompromisslos an der islamischen Frühzeit vor 1.400 Jahren. Weltliche Gesetze und die Werte der westlichen Systeme lehnen sie als unislamisch und unterlegen ab. Eine Gesellschaft mit demokratischen Werten empfinden sie als wesensfremd; sie befürworten die frühislamischen Herrschafts- und Gesellschaftsformen.
Salafistische Akteure in Deutschland werben für eine Einheit von Religion und Staat. Die islamische Rechtsordnung ( Scharia) setzen sie absolut. Dies zeigt: Salafistische Auffassungen beanspruchen Geltung für alle Lebensbereiche.
Diese ideologischen Grundsätze sind nicht vereinbar mit den Prinzipien, die das Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland festschreibt: Demokratie, Rechtsstaatlichkeit - und eine politische Ordnung, die auf der Unantastbarkeit der Menschenwürde gründet.

„Salafismus": Woher stammt der Begriff?

Die ersten drei Generationen der Muslime, die sogenannten „rechtschaffenen Altvorderen", lebten im 7. bis 9. Jahrhundert nach Christus. Im Arabischen werden sie „ alsalaf alsalih" genannt; oft wird auch die Kurzform „salaf" verwendet.
Das Vorbild dieser Salaf ist die Grundlage der salafistischen Ideologie. Die frühislamische Gemeinde idealisiert sie als das Goldene Zeitalter des Islam. Salafisten fordern von ihren Anhängerinnen und Anhängern, dem Beispiel der Salaf kompromisslos zu folgen: So werde dem Islam wieder zur alten Stärke verholfen.
Die Salafisten lehnen mehrheitlich den Begriff „Salafismus" als Fremdbezeichnung ab. Ebenso vehement wird die Bezeichnung „ Wahhabiten" zurückgewiesen, die vor allem von Muslimen als Synonym für „Salafisten" verwendet wird. Die Salafisten nennen sich selbst lieber „Leute der Prophetentradition und der Gemeinschaft", auf Arabisch „ ahl alsunna waljama'a ", oder schlicht „Muslime". Damit erheben sie den Anspruch, die einzigen „wahren" Vertreter des ursprünglichen Islam nach der Überlieferung des Propheten und seiner Gefährten zu sein.

Ziele der Salafisten

Alle Salafisten haben ein gemeinsames Ziel: die Errichtung eines politischen Systems nach den Regeln der Scharia und mit einem Kalifen als politischem und religiösem Oberhaupt.

Die vollständige Umgestaltung von Staat, Rechtsordnung und Gesellschaft nach dem Vorbild der sogenannten „rechtschaffenen Altvorderen" sehen sie als „gottgewollte" Norm.

Salafisten erkennen keine Nationalstaaten an. Ausgehend von einem Kernstaat sollen die Grenzen „expandieren" und schließlich die gesamte Umma (die gesamt-islamische Weltgemeinschaft) umfassen.

Muslime, die anderswo leben, wären dann verpflichtet, nach dem Vorbild des Propheten in einen islamischen Kernstaat auszuwandern (arabisch „hijra": Auswanderung), um dort ein gottgefälliges Leben zu führen und nicht unter „Ungläubigen" leben zu müssen.

Sind alle Salafisten gleich?

Nein. Der Salafismus ist keine einheitliche Bewegung. In Deutschland sind zwei extremistische Strömungen des Salafismus zu unterscheiden:

Der sogenannte politische Salafismus, der auf die Ausübung direkter Gewalt zur Erreichung seiner Ziele verzichtet.

Der Jihad-Salafismus, dem nicht zuletzt al-Qaida und der sogenannte „Islamische Staat" zuzurechnen sind.

Die Übergänge zwischen beiden Strömungen sind allerdings fließend.

„Politischer Salafismus"

Politische Salafisten verbreiten ihre Ideologie durch intensive Propagandaaktivitäten ( Dawa = „Missionierung"). So wollen sie die Gesellschaft in einem langfristigen Prozess nach salafistischen Normen verändern. Sie distanzieren sich zwar demonstrativ vom Terrorismus und vermeiden offene Aufrufe zur Gewalt. Doch sie schließen religiös begründete Gewalt wie z. B. Körperstrafen nicht grundsätzlich aus. In ihrer Auslegung des Islam beziehen sie sich auf Werke ganz bestimmter Rechtsgelehrter, z. B. Muhammad Ibn al-Uthaymin (1925 - 2001) und Abdalaziz Ibn Baz (1910 - 1999).

„Jihad-Salafismus"

Jihadistische Salafisten befürworten unmittelbare und sofortige Gewalt. Die meisten Muslime betrachten den Jihad als persönlichen Kampf gegen moralische Unzulänglichkeiten - den Kampf gegen ihre innere Triebseele. Jihadistische Salafisten dagegen verstehen ihn v. a. militärisch. Für sie ist es die individuelle Pflicht eines jeden Muslims, am bewaffneten Kampf gegen aus ihrer Sicht unislamische Verhältnisse teilzunehmen. Der Jihad richtet sich nicht nur gegen den Westen, sondern auch gegen Machthaber in islamischen Ländern, denen die Salafisten vorwerfen, vom Islam abgefallen und Handlanger des verhassten „Westens" zu sein.

Situation in Deutschland

In Deutschland sind überwiegend politische Salafisten aktiv. Doch alle islamistisch-terroristischen Einzelpersonen und Netzwerkstrukturen, die bislang aufgedeckt wurden, haben sich im salafistischen Umfeld entwickelt. Der Salafismus kann daher als Nährboden für Radikalisierung und islamistischen Terrorismus bezeichnet werden.

Weltbild und Menschenbild

Dem Salafismus liegt ein intolerantes, antidemokratisches und gewaltverherrlichendes Weltbild zugrunde. Die Achtung der in der Scharia festgeschriebenen Gesetze und der nachfolgend beschriebenen Grundsätze entscheidet für Salafisten darüber, ob man nach seinem Tode ins Paradies einzieht oder in die Hölle kommt.

Das Tauhid-Konzept

Im Islam bezeichnet der Begriff „tauhid" die Lehre von der absoluten „Einheit und Einzigartigkeit Gottes" (Monotheismus). Salafisten leiten aus dem Tauhid-Prinzip jedoch ab, dass Allah der alleinige Herrscher und die Scharia das einzig erlaubte Gesetz ist. Folglich lehnen Salafisten das Volk als Träger der Staatsgewalt und von Menschen gemachte Gesetze als „unislamisch" ab. Der Tauhid wird durch den nach oben weisenden Zeigefinger symbolisiert.

Feindbilder

Salafisten teilen die Welt in zwei gegensätzliche Lager - hier die Salafisten, dort die Ungläubigen, die sie „Kuffar" nennen. Der Salafismus richtet sich

gegen nicht-salafistische Muslime,

gegen alle anderen Glaubensvorstellungen.

Strenge Auslegung religiöser Texte

Salafisten fordern die Rückkehr zu den heiligen Texten (Koran und Sunna) als einzige Quelle der Gesetzgebung. Jeder Muslim soll die religiösen Texte möglichst wörtlich verstehen. Die Lehrmeinungen der traditionellen islamischen Rechtsschulen, der geschichtliche Zusammenhang und die gesellschaftliche Weiterentwicklung des Islam im Laufe der Jahrhunderte werden völlig ausgeblendet.

Salafisten sehen Koran und Sunna als einzige Quelle der Gesetzgebung.

Der Salafismus richtet sich gegen nicht-salafistische Muslime und gegen alle anderen Glaubensvorstellungen.

Absolutheitsanspruch

Salafisten verstehen sich als Elite bzw. als auserwählte Vorkämpfer. Sie wollen alle anderen islamischen Glaubensrichtungen vereinigen bzw. sie durch die einzig „wahre" Glaubenslehre ersetzen. Dadurch erheben sie Anspruch auf die Deutungshoheit gegenüber allen anderen muslimischen Ausrichtungen.

Das Takfir-Konzept

Takfir spielt eine besondere Rolle im jihadistischen Salafismus. Der Begriff bedeutet, dass jemand zum Ungläubigen erklärt oder wegen Unglaubens angeklagt wird. Salafisten erklären ihre Gegner in anderen islamischen Glaubensrichtungen zu „Ungläubigen" und „Feinden des Islam" und rechtfertigen so Gewalt auch gegen Muslime.

Der militärische Jihad als „sechste Glaubenspflicht"

Vor dem Hintergrund des Afghanistankriegs (1979 - 1989) entwickelte sich die Idee eines globalen Jihad. Starken Einfluss hatten Jihad-Ideologen wie Abdullah Azzam (1941 - 1989). Jihadistisch-salafistische Ideologen argumentieren, dass es neben den klassischen islamischen Glaubenssäulen

Glaubensbekenntnis

Gebet

Fasten

Almosen/Armensteuer

Pilgerfahrt nach Mekka

eine in Vergessenheit geratene „sechste Glaubenspflicht" gebe, nämlich den militanten bzw. militärischen Jihad. Jeder Muslim sei verpflichtet, seine unterdrückten Glaubensbrüder - ob in Afghanistan, Tschetschenien, Somalia oder Syrien - militärisch (oder zumindest finanziell, logistisch oder propagandistisch) zu unterstützen.

Der Koran wird im Salafismus wortwörtlich verstanden.

Märtyrerkult

Salafisten entwerfen drastische Bilder vom „Höllenfeuer", vor dem sie die Menschen retten wollen. In zahllosen Vorträgen und Predigten, die im Internet verbreitet werden, warnen salafistische Prediger ihre Zuhörer vor den Qualen der Hölle in möglichst erschreckenden Farben.
Diese Drohpädagogik soll v. a. junge Menschen auf den Salafismus einschwören. Sie soll den Eindruck vermitteln, dass vor den beschriebenen Höllenqualen nur blinder Gehorsam und ein Leben nach den Gesetzen der Scharia retten kann. Das kritische Hinterfragen wird als Abfall vom Glauben (Apostasie) gewertet.
Die Verlockungen des Paradieses werden dagegen mit bunten Bildern ausgeschmückt. Vor allem in jihadistischen Kreisen ist die Vorstellung weit verbreitet, dass der Tod als „Märtyrer" der direkte Weg ins Paradies und gleichzeitig eine Befreiung von allen vorherigen Sünden ist. Jeder im Jihad gefallene Kämpfer wird als Märtyrer verherrlicht.

„Höllenfeuer" oder Paradies: Drohbilder sollen vor allem junge Menschen beeindrucken.

„Die grünen Vögel" ...

... sind ein Sinnbild für Märtyrer, deren Seelen im Paradies als grüne Vögel umherfliegen dürfen.

Wie gefährlich ist der Salafismus?

Dem jihadistischen Salafismus ist nur ein kleiner Prozentsatz der Salafisten zuzurechnen; die Mehrheit der Salafisten ist dem politischen Spektrum zuzuordnen.

Doch der politische Salafismus wirkt radikalisierend. Das bedeutet: Er bewegt seine Anhängerinnen und Anhänger in extreme Positionen. Damit bildet er den Nährboden auch für terroristische Aktionen. Beinahe alle islamistisch-terroristischen Personen und Strukturen, die bislang in Deutschland aufgedeckt wurden, waren salafistisch geprägt bzw. haben sich im salafistischen Umfeld entwickelt.

Für Personen aus salafistischen Kreisen sind

der Aufenthalt in terroristischen Ausbildungslagern und

die Teilnahme an Kämpfen in Gebieten des internationalen Jihad

nach wie vor von besonderer Bedeutung, wenngleich die Ausreisedynamik mit der territorialen Niederlage des IS in Syrien stark nachgelassen hat. Die ausgereisten Personen waren häufig sehr jung und hatten zum Teil einen sehr kurzen Radikalisierungsprozess hinter sich - in Einzelfällen dauerte dieser nur wenige Wochen und ist für das persönliche Umfeld nicht immer sichtbar.

Ein besonderes Sicherheitsrisiko sind Männer und Frauen, die

aus einem terroristischen Ausbildungslager bzw.

aus dem paramilitärischen Kampf

nach Deutschland zurückkehren. Rückkehrerinnen und Rückkehrer aus den Jihad-Gebieten haben in der islamistischen Szene ein hohes Ansehen. Sie können eine weitere Radikalisierung von Islamisten fördern, die bislang nicht gewaltorientiert waren. Vor allem auf junge Menschen können sie eine starke Anziehungskraft ausüben.

Salafismus: Broschüre bietet Infos kompakt

Die Broschüre „Salafismus - Prävention durch Information - Fragen und Antworten" soll zur Aufklärung über den Salafismus beitragen. Sie informiert u. a. über die Ziele des Salafismus, seine verschiedenen Formen und die Aktivitäten von Salafisten in Deutschland und Bayern. Außerdem geht die Broschüre auf die Radikalisierung junger Salafisten ein. Wichtig für Eltern, Lehr- und andere Fachkräfte: Wie erkennt man eine beginnende Radikalisierung? Wie sollte man reagieren - und wo findet man Beratung und Hilfe? Außerdem stellt die Broschüre das Bayerische Netzwerk für Prävention und Deradikalisierung gegen Salafismus vor. Herausgegeben wurde die Broschüre vom Bayerischen Innenministerium.

Broschüre „Salafismus - Prävention durch Information"

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salafismus definition | salafismus strömungen | salafismus islamismus | salafismus wahhabismus | salafismus | islamismus | jihad | salafismus erklärung

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Bayerisches Staatsministerium für Familie, Arbeit und Soziales

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Salafismus: Was ist das genau? - Antworten auf Salafismus

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In Deutschland und weltweit ist der Salafismus die aktivste und dynamischste islamistische Bewegung. Salafismus ist eine Strömung im Islamismus. Er hat Gemeinsamkeiten mit anderen islamistischen Bewegungen. Doch es gibt auch Unterschiede: in seiner Entstehungsgeschichte, in den Vorbildern, auf die sich Salafisten berufen, in ihrer Organisationsform und ihrer Vorgehensweise.

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Ein Einblick in die Geschichte von Afghanistan und die Gründung der radikal-islamistischen Gruppe "Taliban"

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Es gibt nicht DEN Islam!
Die Lebenswelten von Muslim*innen sind sehr unterschiedlich. Eine Vielfalt erkennt man z.B. bei den verschiedenen konfessionellen Strömungen (sunnitisch, schiitisch, alevitisch etc.) oder in den unterschiedlichen Vorstellungen darüber, wie die Religion im Alltag gelebt wird.

Wichtig:
Der Islam und alle Muslim*innen gehören zu Deutschland!

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Diskriminierungs - & Rassismuserfahrungen:
Antimuslimischer Rassismus ist ein real existierendes Problem:

Benachteiligungen im Bildungsbereich

Benachteiligung bei der Wohnungs- oder Arbeitsplatzsuche

Anschläge auf Moscheegebäude

Anfeindungen & tätlicher Übergriffe

Dieses Problem finden wir vor allem in der Rechtsextremen Szene, aber auch in der breiten Bevölkerung in Deutschland.

Solche Erfahrungen müssen anerkannt werden. Wir müssen im Gespräch bleiben und gemeinsam Rechtsextremismus & Rassismus begegnen.

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Webvideoformate „Begriffswelten Islam" - YouTube

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Eindimensionale und stereotypisierende Darstellungen in den Medien, auch auf YouTube, können zu verzerrten Wahrnehmungen muslimischer Lebenswelten in Deutsch...

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Ideologische Begriffe

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AHA! - Das Salafismus-Lexikon: Begriffe, Symbole & Akteure

Was bedeutet „Jihad"? Was ist eigentlich Wahhabismus? Wofür steht der Löwe im Salafismus? In unserem Salafismus-Lexikon erklären wir Begriffe und Symbole von Salafisten und weisen auf die bekanntesten Personen und Organisationen aus der Szene hin. Die Erklärungen der Begriffe entsprechen den salafistisch gefärbten Umdeutungen und gelten deshalb nicht allgemein islamisch. Klicken Sie einfach auf einen Buchstaben - oder filtern Sie nach bestimmten Themen:

Und/ oder wählen Sie einen Buchstaben:

C

Ciftci Muhammad / Abu Anas (*1973)

Cuspert Denis / Abu Talha al-Almani (1975-2018)

Denis Cuspert war einer der wichtigsten Akteure in der deutschen Jihadisten-Szene.

Cuspert stammte aus Berlin. Dort war er als Rap-Musiker „Deso Dogg" bekannt. 2009 wurde er jihadistischer Prediger. Er veröffentlichte islamistische Kampflieder, „ Naschids ". Die Lieder wurden von brutalen, gewaltverherrlichenden Videos begleitet.

2014 schloss er sich dem IS an. Hinweise sprechen dafür, dass er im Januar 2018 getötet wurde.

F

Falk Bernhard / Muntasir bi-llah (*1967)

Der Deutsche Bernhard Falk ist ein ehemaliger Linksterrorist. Falk ist zum Islam übergetreten und sehr aktiv in der salafistischen Gefangenenbetreuung. Er besucht regelmäßig Strafgefangene aus der salafistischen Szene und besucht ihre Gerichtsverhandlungen.

In seiner Publikation „Denk-Anstoß" fordert er die Errichtung eines internationalen Kalifats.

L

Lau Sven / Abu Adam (*1980)

Der Deutsche Sven Lau ist zum Islam konvertiert und ein salafistischer Prediger. Er gehörte dem Verein „Einladung zum Paradies" (EZP) von Muhammad Ciftci an. Später war er Mitglied des Salafisten-Netzwerks „ Die wahre Religion" (DWR). Das Netzwerk wurde 2016 verboten. Sven Lau gilt als enger Weggefährte von Pierre Vogel.

Im Juli 2017 wurde Sven Lau wegen der Unterstützung einer terroristischen Organisation zu fünfeinhalb Jahren Haft verurteilt. Das Urteil ist seit Mai 2018 rechtskräftig. Im Mai 2019 wurde Lau frühzeitig aus der Haft entlassen.

Seine Inhaftierung hat seine Bekanntheit in der salafistischen Szene vergrößert.

Löwe

Der Löwe ist ein Sinnbild für den Glaubenskämpfer - Mujahidin - der bereit ist, für seinen Glauben zu sterben. Er steht für Mut, Tapferkeit und Stärke. Seine Mähne wird mit dem Bart eines erwachsenen Mannes verglichen.

Das arabische Wort für „Löwe" ist „Usama". Der Terrorist und al-Qaida-Chef Usama bin Laden wird häufig als „Löwe des Jihad" dargestellt.

P

Palästinensertuch

Jihadisten benutzen in den sozialen Medien als Profilbild oft eine Person, die mit einem Palästinensertuch vermummt ist.

Der Nahostkonflikt ist für Islamisten ein wichtiges Thema. Sie überspitzen und verklären seine Geschichte und nutzen sie als Beweis für eine angebliche jüdisch-christliche Weltverschwörung. Die Befreiung Palästinas nennen jihadistische Ideologen als die „Mutter aller islamischen Anliegen".

R

Rafidhi, Rafidha, Rawafidh

Rumiyah

Rumiyah war ein Propaganda-Magazin des IS. Es wurde im August 2016 gegründet und erschien letztmalig im September 2017. Rumiyah erschien auf Deutsch, Englisch, Französisch, Russisch und Türkisch. Es war das Ersatzmagazin für die Online-Zeitschrift Dabiq.

Das arabische Wort „Rumiyah" bedeutet: Rom. Der Ort hat eine symbolische Bedeutung. In einer Prophetenüberlieferung heißt es: Die Muslime erobern erst Konstantinopel und dann Rom. Der Name Rumiyah soll zeigen, dass sich der IS weiter nach Westen ausbreiten will.

Rumiyah ruft die Leser dazu auf, Anschläge im Westen zu verüben.

V

Vogel Pierre / Abu Hamza (*1978)

Der deutsche Konvertit Pierre Vogel ist seit 2006 einer der einflussreichsten und charismatischsten Prediger der deutschen Salafisten-Szene.

Im September 2015 rief er seine Anhänger dazu auf, mit Flüchtlingen Kontakt aufzunehmen. Bei seinen Dawa-Aktionen trat Vogel oft bei Open-Air-Veranstaltungen in ganz Deutschland auf. Mittlerweile ist er nur noch sehr selten in der Öffentlichkeit zu sehen. Er predigt im Internet und geht zu nicht-öffentlichen Dawa-Veranstaltungen.

Weil Vogel den Islamischen Staat (IS) ablehnt, rief der IS zur Tötung von Vogel auf.

Vogel, grüner

Den grünen Vogel verwenden jihadistische Salafisten im Internet oft als Profilbild. Er symbolisiert für sie die Seelen der Märtyrer, die bis zum jüngsten Tag als grüne Vögel im Paradies umherziehen.

Der Begriff Märtyrer ist im Koran positiv gemeint. Selbstmord ist im Islam allerdings streng verboten. Militante Jihadisten deuten Selbstmordattentate deshalb als „Märtyrer-Operationen" um und behaupten, dass die Attentäter zur höchsten Stufe im Paradies gelangen.

Ein Märtyrer ist ein Mensch, dem nichts wichtiger ist, als sich für seinen Glauben einzusetzen. Dafür nimmt er auch Qualen oder den eigenen Tod in Kauf. Manche Märtyrer setzen auch das Leben unbeteiligter Menschen aufs Spiel.

Z

Zeigefinger

Für Salafisten steht der nach oben gestreckte Zeigefinger für den Tauhid: die Lehre von der absoluten Einheit und Einzigartigkeit Gottes.

Aus dem Tauhid leiten Salafisten ab, dass Allah der einzige Herrscher und die Scharia das einzig rechtmäßige Gesetz ist. Die Demokratie lehnen sie als menschengemacht und unislamisch ab.

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Bayerisches Staatsministerium für Familie, Arbeit und Soziales

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AHA! - Das Salafismus-Lexikon: Begriffe, Symbole & Akteure

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Salafismus-Checker: Das Quiz!

Salafismus: Alle reden darüber - aber wie gut kennst DU dich aus? Teste dein Wissen, zum Beispiel über salafistische Websites und Musik, Frauen im Salafismus und die Werbebotschaften von Salafisten. Wähle 10, 20 oder 30 Fragen und mach mit. Unser Salafismus-Checker zeigt dir, was du draufhast!

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Bayerisches Staatsministerium für Familie, Arbeit und Soziales

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Im Padlet findest du alle Materialien & Aufgaben für unseren Exkurs "Was denken Rechtsextreme?".

Es gibt vier verschiedene Arten von Posts in den Spalten:

Ablauf des Unterrichts

Material

Aufgaben

Reflexion

Unten kannst du nachlesen, wie diese Posts aufgebaut sind.

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In jeder Spalte findest du als Erstes den "Ablauf des Unterrichts". Die jeweiligen Posts sind grün gefärbt.

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In den Posts mit dem Titel "Material" findet ihr alles, was zum Verständnis der Themen und Bearbeitung der Aufgaben notwendig sind.
Materialien sind gelb gefärbt.

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Aufgaben sind rot gefärbt.
Die Bearbeitung ist für alle SuS  Pflicht.

Im Titel der Aufgaben ist mit EA gekennzeichnet, dass ihr die Aufgabe in Einzelarbeit bearbeiten sollt.

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Reflexionsaufgaben sind lila gefärbt. Sie sind zur Vertiefung der Inhalte geeignet. Die Bearbeitung ist Pflicht und erfolgt in EA (Einzelarbeit).

Alternativ zu der Reflexion in Einzelarbeit, könnt ihr euch mit einem Partner oder einer Partnerin zusammenfinden.
Bearbeitet dann in Partnerarbeit die Fragen und haltet eure Ergebnisse schriftlich fest.

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Fragen zu Islamverständnis oder Positionierungen zum Islam
Mentimeter, Oncoo Umfrage

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Warum ist der Islam ein Teil von Deutschland?

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Erstelle einen Zeitstrahl zu den Ereignissen in Afghanistan seit dem Abzug der US-amerikanischen Truppen.