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La Posmodernidad surge en la segunda mitad del siglo XX (En los años 70´s y 80´s) en donde se presenta una postura crítica hacia los valores y fundamentos de la filosofía moderna occidental que impulsa y promueve la universalidad, la visión totalizadora y unitaria de la historia, promoviendo las relaciones de poder.

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-Crisis del pensamiento metafísico moderno.

-Se presentó una gran relatividad, reconociendo la diversidad (que proporciona más libertad) en aspectos del conocimiento (para encontrar la razón de las cosas), en la expresión, la ley e incluso en el arte; dando oportunidad a lo que se le conoce como “todo se vale”.
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-Los sistemas modernistas como el capitalismo y el socialismo obligaron a que el postmodernismo surgiera, pues el modernismo era un concepto algo cerrado y cuadrado, por eso, esta nueva corriente surge para arreglar los destrozos de su antecesor.

-Debido a la tecnología y la globalización, se comenzó a dar paso a la rapidez en transmisión de información y comunicación;

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y la industria del consumo y los medios de comunicación masivos consiguieron más poder.

-Surgió una gran sociedad sin comunidad, debido a la criticidad e integración, dado que la perspectiva política posmodernista es aquella de un mundo de equilibrio difícil, en la cual la igualdad no cancela la diferencia todo lo cual pone en discusión presupuestos y objetivos políticos tanto de derecha y de izquierda y que
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hacen practicable una connotación de la postmodernidad como un tiempo postliberal y postmarxista.

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Reflexiona en torno a las transformaciones sociales: el hiperconsumo, las paradojas del progreso, las esperanzas y desesperanzas humanas, desde la noción de hipermodernidad.

“El posmodernismo no es más que un grado suplementario en la escala de la personalización del individuo dedicado al self-service narcisista y a combinaciones caleidoscópicas indiferentes. “- Gilles Lipovestky

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Reflexiona en torno a la condición del saber o del conocimiento en las sociedades posindustriales

"El posmodernismo es acostumbrarse a pensar sin moldes ni criterios" – Jean-François Lyotard

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Reflexiona ampliamente en torno a la mercantilización de los símbolos y, por tanto, de los imaginarios sociales.

“La identidad es un sueño de una absurdidad patética. Se sueña con ser uno mismo cuando no se tiene nada mejor que hacer. Se sueña con ello cuando se ha perdido la singularidad y la cultura es precisamente la forma extrema de singularidad de una sociedad” - Jean Baudrillard

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Lo que los filósofos tienen en común es: el deconstruccionismo de ideas y teorías, la ruptura de la jerarquía de los conocimientos y de los valores, el desencanto y la apatía en lo referente a la modernidad, la desvalorización de lo que constituye un paradigma o un modelo, y la valoración.

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Ha analizado el problema del fin de los metarrelatos modernos.

“La democracia no es solo convocar elecciones: es Estado de derecho, sistema de reglas, poderes separados, prensa autónoma, magistratura independiente. “- Gianni Vattimo

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Analiza el problema de la construcción de imaginarios y el simbolismo en el entorno social.

“La incapacidad permanente de pensar lo que es histórico se traduce en la impotencia que consiste en no hacer otra cosa que aplicar una y otra vez la misma abstracción a realidades que cambian constantemente. “- Cornelius Castoriadis:

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Cuestiona aspectos como la “normalidad” y cómo funciona el poder en la sociedad.

“La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan y de las formas de repulsión que la excluyen o la capturan.” - Michel Foucault

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Los cuestionamientos que surgieron cuando la Posmodernidad criticaba a la modernidad dieron paso (a lo que a mí más me llama la atención): la relatividad de lo que anteriormente ya estaba establecido, de lo que ya se conocía.

De alguna manera podemos decir, que en este periodo se generó una especie de revolución (sobre todo, en el ámbito del pensamiento) que buscaba darle un nuevo sentido y razón a las cosas de tal manera, que lo que cada individuo o grupo social pensara o impusiera podría ser válido, no tomando mucho en cuenta si esto perjudicaba a terceros; y es que esto es muy interesante pues dio paso a una gran diversidad (y libertad) en tantos aspectos, que a fecha de hoy en día son visibles y utilizados, por ejemplo: la diversidad en el arte, el poderle decir que sí a cualquier tipo de arte, fuera o no muy prolijo o con mucha técnica, es algo que nos dejó este periodo.

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Creo que ya nos hemos dado cuenta la gran cantidad de cambios que ha habido en la tierra y sobre todo de la manera tan acelerada que ha ocurrido, pero acaso nos detenemos a pensar ¿en dónde y cómo estaremos en 10 años? Si es que todavía estamos. No valoramos lo suficiente la cantidad de conocimiento que podemos tener al alcance de nuestras manos y lo que podemos hacer con ella. Y no tenemos la capacidad para lograr un cambio real, una transformación.

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Considero más allá de la

posmodernidad, un paso más. Sin embargo, conocemos

la posmodernidad, pero, ¿Como estaremos en un futuro

cercano?, dudas como esas se hicieron durante mucho tiempo,

y aún no existe una respuesta certera. Sin embargo, gracias

a la tecnología se está llevando una rápida y concisa

transformación en nuestra vida cotidiana, lo cual lo veo

perfecto, igual dentro de algunos años estaremos en un

nuevo periodo mucho más grande y el que a mi parecer

sería el último de lo que conocemos como Humanidad, algo más allá de la posmodernidad.

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Considero que las aportaciones que hicieron todos los filósofos de esta corriente son geniales, pero Michel Foucault fue capaz de explicar la normalidad, descubrió cómo se desarrolla cada patrón de este a pesar de que la cultura e incluso el país sea diferente; además, lo explicó con un ejemplo en el cual creo que cualquier persona puede comprenderla, se llama “panóptico”.

Sin embargo, algo que considero un poco superficial, es su explicación acerca del poder, creo que el poder va más allá de solo saber. Desconozco cuál otra podría ser la opinión de poder, pero en mi opinión, solamente es eso. Yendo hacia algo más general, creo que esta corriente filosófica es la más correcta en mi opinión, pues comparada con las corrientes que vimos anteriormente, es la que tiene más sentido y se va a cuestiones reales o que existen, sin resolverlo mediante cosas que existen en la parte física.

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Me es muy interesante el cúmulo de hechos y procesos que ocurrieron en el siglo pasado con los que se derrumbaron las ideologías de millones de ciudadanos en todo el mundo. Ver cómo es que las mismas acciones impulsadas por una forma de ver el mundo fueron las que destruyeron esa idealización es un proceso muy sorprendente. Con este fin de los metarrelatos, el fracaso de la modernidad y otros procesos de la época me queda claro que este periodo se ha ganado su lugar en la historia (irónico decirlo al presentarse el “fin de la historia”) porque el que surja de esta “desilusión” que dejó el modernismo para presentar una nueva ola de ideas y formas de ver la vida como el cuestionarse si hay una verdad absoluta realmente (que muchos autores de la época ya lo confirman que no la hay) criticando as ideologías que vendían la verdad total para que la humanidad progresara y que este modernismo diga que ya no se trata de producir sino de consumir entre otras ideas más, genera un contraste en las formas de pensar que marca cómo es que el hombre quiere pasar la modernidad dejándola atrás para poder ver la realidad como dice que es mientras lucha contra el resto de fenómenos sociales a nivel global que arrasan a todas las personas.